01-1.한자와창세기(12강)

[한자와 창세기(04)] 한자(漢字)에 나타난 인간창조(人間創造)와 복(福)의 비밀(02)(창2:18~25)_2025-12--31(수)

갈렙 — Tue, 10 Mar 2026 22:13:30 +0900

아침묵상입니다.

제목: [한자와 창세기(04)] 한자(漢字)에 나타난 인간창조(人間創造)와 복(福)의 비밀(02)(창2:18~25)_2025-12--31(수)

https://youtu.be/uScEeSshMk8

1. 들어가며

우주 만물을 창조하신 하나님의 위대한 구속사는 이스라엘 민족의 전유물이 아니다. 성경이 모세의 손에 의해 히브리어로 기록되기 훨씬 이전부터, 에덴동산과 노아의 홍수, 바벨탑 사건에 이르는 창세기 1장부터 11장까지의 놀라운 창조의 역사는 이미 고대 인류의 입에서 입으로 전해지고 있었다. 놀랍게도 그 생생한 역사를 그림 글자 속에 고스란히 암호처럼 새겨 놓은 민족이 있으니, 그들이 바로 동쪽으로 이동하여 동북아시아 문명의 기틀을 닦은 욕단 민족, 곧 우리 동이족(대한민국)의 조상들이다.

우리는 지난 시간을 통해 한자(漢字)의 원형인 갑골문과 금문 속에 에덴동산의 구조와 인간의 나이 등 창세기의 세밀한 정보가 얼마나 정확하게 묘사되어 있는지 확인하며 거룩한 충격과 자부심을 경험했다. 이번 시간에는 한 걸음 더 나아가, 하나님께서 흙으로 인간을 빚으시고 생기를 불어넣으신 창조의 신비, 그리고 아담의 갈빗대로 하와를 지으시며 제정하신 '돕는 배필'의 참된 의미가 한자 속에 어떻게 계시되어 있는지 추적해 볼 것이다. 수천 년 전 우리 조상들이 문자의 파편 속에 숨겨놓은 '인간 창조'와 '참된 복(福)'의 실체를 깨달을 때, 우리는 인류를 향한 하나님의 원대한 경륜 앞에 무릎을 꿇게 될 것이다.

2. 성경이 기록되기도 전, 고대 동이족(욕단 민족)이 창조한 한자(갑골문) 속에 창세기 1장~11장의 역사가 고스란히 담겨 있는 이유는 무엇인가?

모세가 시내산에서 하나님의 계시를 받아 창세기를 히브리어로 기록한 것은 주전 1446년경의 일이다. 그러나 한자의 기원이 되는 갑골문(은허 유적)은 그보다 앞선 시대, 동이족이 다스리던 은나라와 그 이전 시대부터 이미 널리 사용되고 있었다. 바벨탑 사건 이후 흩어진 인류 중 셈의 후손인 욕단 일가는 동쪽으로 이동하여 마침내 한반도와 만주 일대에 자리 잡았다. 이들은 노아로부터 직접 전수받은 에덴동산과 타락, 대홍수의 뼈저린 역사적 사실들을 후대에 영원히 잊지 않고 전수하기 위해, 사물의 모양을 본뜬 그림 글자(뜻글자) 속에 그 사연들을 정교하게 새겨 넣었다.

중국 후한 시대의 학자 허신이 쓴 '설문해자(說文解字)'(A.D.100~121)조차 창세기의 영적 배경을 알지 못해 글자의 근원을 엉뚱하게 풀이한 경우가 허다하다. 그러나 성경의 렌즈를 통해 고대 한자를 들여다보면, 모든 글자가 창세기 1장부터 11장까지의 이야기를 마치 사진을 찍어놓은 것처럼 증언하고 있음을 알 수 있다. 우리 민족은 뜻글자인 한자의 기원을 창조했을 뿐만 아니라, 훗날 세종대왕을 통해 인류 최고의 소리글자인 훈민정음(한글)까지(A.D.1443) 창제한 위대한 천손 민족이다. 하나님께서 이 마지막 시대에 복음의 마지막 주자로 대한민국을 쓰시는 데에는 이처럼 언어와 역사 속에 감춰진 깊고도 거룩한 섭리가 있다.

3. 하나님이 흙으로 사람을 빚으시고 코에 생기를 불어넣으셨다는 창세기 2장 7절의 말씀은 한자 '지을 조(造)' 자에 어떻게 완벽하게 묘사되어 있는가?

인간 창조의 신비는 한자 '지을 조(造)' 자에 소름 끼치도록 정확하게 기록되어 있다. 조(造) 자를 파자(破字)하여 분해해 보면, 흙 토(土)와 입 구(口), 삐침 별(丿), 그리고 쉬엄쉬엄 갈 착(辶)의 네 가지 요소로 구성되어 있다.

"여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라" (창세기 2:7)

이 글자는 창세기 2장 7절의 완벽한 축소판이다. 먼저 흙(土)으로 사람의 형상인 '입 구'(口, 사람의 머리나 존재를 의미)를 빚는다. 그리고 그 형상에 하나님의 영인 생기를 '훅' 하고 불어넣는 모습을 '삐침 별(丿)'로 표현했다. 생기가 들어가자 비로소 흙덩어리였던 인간이 살아 숨 쉬며 '움직이게 되었다'(쉬엄쉬엄 갈 착 辶)는 것이다. 수천 년 전 우리 조상들은 성경의 기록이 활자화되기도 전에, 인간이 흙에서 취해져 하나님의 생기로 말미암아 비로소 살아 움직이는 존재가 되었다는 진리를 '조(造)'라는 한 글자 속에 완벽하게 압축해 놓았다.

4. 인간의 재료가 된 '티끌 진(塵)' 자의 옛 글자(금문)를 추적해 볼 때, 당시 지구(땅)는 어떤 영적 세력에게 장악당해 있었는가?

성경 원어인 히브리어로 보면 인간은 땅(아다마)의 '티끌(아파르)'로 지어졌다. 이 한 줌의 티끌을 의미하는 한자가 바로 '티끌 진(塵)'이다. 오늘날 중국에서 사용하는 간체자 진(尘)은 흙 토(土) 위에 적을 소(小)를 얹어 '작은 흙'이라는 뜻으로 단순화했지만, 본래의 번체자 진(塵)은 흙 토(土) 위에 사슴 록(鹿) 자가 올라가 있는 형태다. 흙 위에 사슴이 뛰어다니며 일으키는 뽀얀 먼지를 티끌로 해석한 것이다.

그러나 고고학적으로 록(鹿) 자의 가장 오래된 형태인 갑골문과 금문을 들여다보면 충격적인 사실이 드러난다. 고대 글자 속의 록(鹿)은 아름다운 사슴이 아니라, 네 개의 다리가 있고 뿔이 달렸으며 몸통에 뱀이 칭칭 감겨 있는 기괴한 형상, 즉 '용(龍)이나 날개 달린 타락한 천사(뱀)'의 모습을 띠고 있다. 하나님이 수면 위에 영으로 운행하시며 창조를 시작하시기 전, 지구는 이미 하늘에서 쫓겨난 타락한 천사들(용과 뱀들)로 인해 흑암이 깊음 위에 있는 상태였다. (창 1:2) 한자는 인간이 흙(티끌)으로 지어질 당시, 그 땅이 이미 뿔 달린 뱀들(악한 영들)에게 짓밟히고 장악되어 있던 영적 전쟁터였음을 이토록 생생하게 증언하고 있는 것이다.

5. 인간이 선악과를 따먹고 타락하게 된 본질적 이유를 보여주는 '악할 악(惡)' 자에는 사탄의 어떤 교만함이 숨겨져 있는가?

에덴동산 중앙에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무가 있었다. 하나님은 생명나무 실과를 통해 하나님의 영원한 생명을 누리기를 원하셨으나, 인간은 뱀의 유혹에 넘어가 선악과를 따먹고 범죄하고 말았다. 여기서 '선(善)'과 '악(惡)'의 한자적 의미를 살펴보면 영적인 묵상이 더욱 깊어진다.

'착할 선(善)' 자는 양 양(羊) 자 밑에 말씀 언(言) 자가 결합한 것이다. 즉, 참된 선이란 순결한 어린 양으로 오실 예수 그리스도의 말씀을 겸손히 듣고 순종하는 것이다. 반면 '악할 악(惡)' 자는 버금 아(亞) 자 밑에 마음 심(心) 자가 놓여 있다. '버금'이란 으뜸의 다음, 즉 2인자를 뜻한다. 피조물로서 영원한 2인자인 천사(루시퍼)가 창조주이신 1인자 하나님과 같아지려 품었던 그 교만한 마음(心)이 바로 악(惡)의 본질이다. 사탄은 아담과 하와에게 "너희가 그것을 먹는 날에는 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어" (창 3:5)라고 속삭이며 자신과 똑같은 2인자의 반역을 부추겼다. 선악과를 먹은 것은 단순한 과일 섭취가 아니라, 하나님처럼 되고자 하는 2인자의 악한 마음(惡)을 고스란히 삼켜버린 비극이었다.

6. 하나님께서 아담의 갈빗대로 하와를 지으신 목적은 한자의 '짝 배(配)'와 '몸 기(己)' 자를 통해 어떻게 아름답게 묘사되어 있는가?

여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라 (창세기 2:18)

하나님은 홀로 있는 아담을 위해 돕는 배필, 곧 짝을 지어주셨다. 한자 '짝 배(配)'는 닭 유(酉) 자와 몸 기(己) 자가 결합한 글자다. 여기서 유(酉)는 본래 닭이 아니라 고대 제기나 술병의 모양을 본뜬 글자로, '술(酒)'을 의미한다. 성경에서 포도주(술)는 사람의 마음을 기쁘게 하고 잔치의 즐거움을 상징한다. 즉, 아내란 남편에게 있어 쓰디쓴 바가지를 긁는 존재가 아니라, 술처럼 남편의 영혼을 기쁘게 하고 인생의 환희를 가져다주는 돕는 배필이라는 뜻이다.

또한 '몸 기(己)' 자의 갑골문을 살펴보면, 여자가 다소곳하게 무릎을 꿇고 순종하는 모습이 완벽하게 나타난다. "당신이 나의 머리이시니 당신의 뜻에 따를 준비가 되어 있습니다"라는 숭고한 순종의 자세다. 하나님은 아담의 갈빗대를 취하여(히브리어 '빠나': 건축하다) 가장 아름답고 정교한 예술 작품으로 여자를 건축하셨다. 남편은 아내를 자기 살과 뼈처럼 아끼고 사랑하며, 아내는 남편을 존경하며 그를 빛나게 하는 술(기쁨)과 같은 존재로 살아갈 때 창조의 섭리가 온전히 이루어진다.

7. 한자의 옛 글자들을 살펴볼 때 여자가 창조된 구체적인 시점은 언제이며, 남녀가 하나 됨을 뜻하는 '좋을 호(好)' 자의 진정한 의미는 무엇인가?

성경에는 하와가 창조된 구체적인 시간대가 명시되어 있지 않지만, 놀랍게도 한자의 기원 속에는 그 시간이 숨겨져 있다. 뼈 골(骨)과 고기 육(肉)의 파생 글자들을 고대 문자로 추적해 보면, 사람의 갈빗대를 꺼내는 형상이 '선녘 서(西)'나 '저녁 석(夕)' 자와 밀접하게 연관되어 등장한다. 즉, 하나님께서 아담을 깊이 잠들게 하시고 그의 갈빗대로 하와를 이끌어내신 시간은, 태양이 뉘엿뉘엿 저무는 황혼 녘(저녁)이었음을 강력하게 암시한다.

이렇게 창조된 여자가 아담에게로 나아왔을 때, 남자(子)와 여자(女)가 만나 비로소 '좋을 호(好)' 자가 완성된다. 고대 소전체에서 이 호(好) 자는 여자와 남자가 서로 부둥켜안고 하나로 연합된 모습을 아름답게 형상화하고 있다. 하나님이 천지 만물을 지으시고 "보시기에 좋았더라" 하셨는데, 아담과 하와가 만나 한 몸을 이룬 그 연합의 순간이야말로 하나님 보시기에 '심히 좋았던(가장 아름다운)' 창조의 절정이었다. 인간은 독처할 때가 아니라, 하나님이 짝지어 주신 배필과 영육 간에 완전한 하나 됨을 이룰 때 가장 온전한 행복을 누리게 된다.

8. 한자 '복 복(福)' 자에 새겨진, 인류를 향한 하나님의 가장 궁극적이고 완전한 복의 실체는 무엇인가?

그렇다면 성경과 한자가 공통으로 지목하는 인류 최고의 복, 궁극적인 행복은 과연 무엇일까? 그 해답은 우리가 새해마다 즐겨 쓰는 '복 복(福)' 자에 숨 막힐 듯한 영적 파노라마로 아로새겨져 있다.

복(福) 자는 하나님을 상징하는 보일 시(示) 변에 한 일(一), 입 구(口), 그리고 밭 전(田) 자로 이루어져 있다. 여기서 밭 전(田)은 동서남북 네 근원으로 강물이 갈라져 흐르던 네모반듯한 에덴동산을 상징한다. 한 일(一)과 입 구(口)는 본래 두 사람이었던 아담과 하와가 부둥켜안고 한 몸, 즉 한 사람(一口)으로 연합되었음을 뜻한다.

결론적으로 '복(福)'이란, "하나님(示)과 함께 에덴동산(田)에서, 남녀가 온전히 하나 된 모습(一口)으로 영원토록 살아가는 것"이다. 돈을 많이 벌고 권력을 얻는 것은 한자가 말하는 진정한 복의 근처에도 가지 못한다. 내 영혼이 돕는 배필과 사랑으로 하나 되어, 생명수가 흐르는 하나님의 동산에서 조물주와 영원한 교제를 누리는 것. 이것이 우리 조상들이 깨달았던 가장 완전하고 궁극적인 복의 실체였다.

9. 나오며

우리는 잃어버린 고대 문자 한자의 뿌리를 더듬어 올라가며, 그 속에 생생하게 박동하고 있는 창세기 역사의 심장 소리를 들었다. 흙으로 빚어져 생기를 받아 생령이 된 인간의 탄생부터, 뱀들이 장악한 땅의 흑암, 선악과를 탐한 교만의 본질, 그리고 갈빗대로 지어진 여자의 숭고한 헌신까지, 한자는 모세의 기록보다 앞서 이 거대한 구속사의 비밀을 사진처럼 담아내고 있었다.

이 찬란한 계시의 정점에는 하나님과 한 몸 되어 에덴동산을 거니는 '복(福)'의 원형이 서 있다. 그러나 안타깝게도 인간은 선악과를 먹고 그 복을 상실한 채 에덴에서 쫓겨나고 말았다. 이제 그 잃어버린 에덴을 되찾아 우리에게 영원한 생명의 복을 회복시켜 주시기 위해 둘째 아담이신 예수 그리스도께서 오셨다. 이 땅에서 부부가 서로를 돕는 배필 삼아 사랑으로 십자가의 길을 통과할 때, 우리는 잃어버린 에덴의 기쁨을 회복하게 될 것이다. 우리 조상들이 그토록 갈망하며 문자 속에 새겨두었던 그 진정한 복, 곧 장차 임할 새 예루살렘 성에서 주님과 함께 영원토록 왕 노릇 하며 누리게 될 완전한 연합의 복을 소망하는 위대한 성도들이 되기를 주님의 이름으로 간절히 축원한다.

2025년 12월 31일(수)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 한자의 자형 속에 창세기의 인류 창조 서사가 고스란히 담겨 있다는 흥미로운 관점을 제시하며, 특히 동이족의 언어적 유산으로서 한자가 지닌 영적 가치를 조명합니다. 저자는 '지을 조(造)'나 '티끌 진(塵)' 같은 글자들이 흙으로 사람을 빚고 생기를 불어넣은 성경의 기록을 구체적으로 형상화하고 있으며, 타락한 천사를 상징하는 뱀과 용의 흔적 또한 고대 문자에 투영되어 있다고 설명합니다. 이 설교의 핵심은 남녀의 결합을 의미하는 '좋을 호(好)'와 '배필(配匹)'의 원리를 통해 가정의 화합과 사랑이 인류에게 허락된 진정한 복임을 강조하는 데 있습니다. 궁극적으로 이 설교는 한자를 성경적 사건을 푸는 비밀의 열쇠로 정의하며, 우리 민족이 회개의 복음을 전해야 할 영적 사명을 자각하고 창조주의 질서 안에서 참된 행복을 회복할 것을 독려합니다.

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[한자와 창세기(12) 최종회] 창세기 1~11장만을 알았던 욕단민족이 지닌 한계를 극복하려면?(딤전2:4~6)_2026-01-13(화)

갈렙 — Tue, 13 Jan 2026 22:23:30 +0900

아침묵상입니다.

제목: [한자와 창세기(12) 최종회] 창세기 1~11장만을 알았던 욕단민족이 지닌 한계를 극복하려면?(딤전2:4~6)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/Onpu4OIyPNM

1. 들어가며: 창세기 11장에서 멈춘 욕단 민족의 시계

하나님은 인류 구원을 위해 66권의 성경을 주셨다. 그중에서도 창세기는 모든 역사의 씨앗이며, 요한계시록은 그 열매다. 특히 창세기 1장부터 11장까지는 인류 공통의 원역사(Primeval History)로서 창조, 타락, 홍수, 바벨탑 사건을 다룬다. 그런데 11장 이후, 성경의 카메라는 갑자기 앵글을 좁혀 한 사람, 아브라함에게 초점을 맞춘다.

아브라함은 셈의 후손 중 '벨렉' 계열의 사람이다. 성경은 창세기 12장부터 요한계시록까지 철저하게 이 벨렉 자손의 역사와 그 혈통에서 오실 메시아, 예수 그리스도에 대해 기록하고 있다. 그렇다면 벨렉의 형제였던 '욕단(Joktan)'과 그 후손들은 어디로 갔는가? 성경은 그들이 "동쪽 산으로 갔다"(창 10:30)는 한마디를 남기고 침묵한다.

역사 속으로 사라진 줄 알았던 욕단의 후예들, 그들이 바로 우리 한민족(동이족)이다. 그들은 바벨탑의 타락을 피해 순수한 신앙을 지키기 위해 해 돋는 동방으로 이동했다. 그들은 빈손으로 가지 않았다. 창세기 1장에서 11장까지의 생생한 기억을 그림 글자인 '한자(漢字)' 속에 담아간 것이다.

그러나 여기에 치명적인 문제가 있었다. 그들은 '과거의 기억(창 1~11장)'은 가지고 있었으나, 아브라함 이후에 계시된 '미래의 약속(창 12장 이후)', 즉 구원자 예수 그리스도에 대한 구체적인 계시가 없었다. '그림자'는 있었으나 '실체'가 없었던 것이다. 그래서 이번 시간에는 한자 속에 담긴 우리 민족의 위대한 유산을 확인함과 동시에, 왜 우리가 5천 년 동안 무당과 우상에 찌든 민족이 될 수밖에 없었는지 그 뼈아픈 한계를 규명하고자 한다. 그리고 이제 그 한계를 넘어 참된 구원의 길로 나아가는 방향을 제시면서 이 긴 시리즈의 막을 내리려고 한다.

2. 벨렉과 욕단은 왜 서로 다른 길을 갔는가?

창세기 10장 25절은 "에벨은 두 아들을 낳고 하나의 이름을 벨렉이라 하였으니 그때에 세상이 나뉘었음이요"라고 기록한다. 여기서 세상이 나뉘었다는 것은 바벨탑 사건으로 인한 언어의 혼잡과 민족의 분산을 의미한다. 이때 에벨의 두 아들, 벨렉과 욕단은 서로 다른 운명의 길을 선택했다.

에벨의 장자인 벨렉(Peleg)은 '나뉘다'는 이름처럼, 바벨탑의 현장 혹은 그 인근(메소포타미아)에 남았다. 비록 그곳은 우상숭배가 만연한 곳이었지만, 하나님은 그 타락한 땅에서 훗날 아브라함을 불러내어 '약속의 씨(메시아)'를 보존하는 통로로 삼으셨다. 그래서 성경은 벨렉의 계보를 통해 예수 그리스도가 오심을 기록한다. 즉, 벨렉 자손은 인류 구원을 위한 '말씀(계시)의 보존자'가 되었다.

반면, 에벨의 차남인 욕단(Joktan)은 바벨탑을 쌓는 니므롯의 패역함을 거부하고, 하나님을 섬기기 위해 '동쪽'으로 떠났다. 그들은 13명의 아들과 함께 험한 산맥을 넘어 만주와 한반도로 넘어와서 정착했다. 그들은 '신앙의 순수성'을 지키려 했던 거룩한 분리주의자들이었다. 그들은 노아 내지는 노아로부터 전해 들었던 홍수 이전의 기억, 창조의 비밀, 제사의 법을 고대 한자(漢字)라는 그릇에 담아 보존했다.

이처럼 하나님은 두 형제를 각기 다르게 쓰셨다. 벨렉에게는 '성경(소리 글자)'을 주어 메시아를 준비하게 하셨고, 욕단에게는 '한자(뜻 글자)'를 주어 창조주의 흔적을 남기게 하셨던 것이다. 그러나 성경이 없었던 욕단 민족은 시간이 흐를수록 기억이 희미해졌고, 본질을 잃어버린 채 형식과 미신에 빠져들게 되었다. 이것이 우리 민족사가 가진 근원적인 아픔이 아닐 수 없다.

3. 왜 우리 민족은 '씨(種)'를 벼(禾)라고 생각했는가?

하나님은 에덴에서 타락한 하와에게 "여자의 후손(씨)이 뱀의 머리를 상하게 할 것"(창 3:15)이라는 원시 복음을 주셨다. 욕단의 후손들이었던 우리 조상들도 역시 이 약속을 알고 있었다. 그러므로 그들도 역시 인류를 구원할 그 '씨(Seed)'를 간절히 기다렸을 것이다.

그럼, 한자에서는 씨를 어떻게 표현할까? 그것은 '씨 종(種)'이다. 이 글자는 '벼 화(禾)' 변에 '무거울 중(重)' 자가 결합된 것이다. 농부는 볍씨를 고를 때 소금물에 띄워 가라앉는 무거운 것만 골라서 종자로 사용한다. 즉, 가장 무겁고 실한 곡식인 '벼'를 씨의 대표로 삼은 것이다.

우리 민족이 유독 '벼농사(쌀)'에 집착하고, 쌀을 생명처럼 여긴 이유가 여기에 있다. 단순히 배를 불리기 위함이 아니었다. 밥을 먹을 때마다 언젠가 오실 '생명의 씨'를 기억하려는 무의식적인 신앙 행위였다. 쌀(Rice)은 동양에서 생명의 근원이기 때문이다.

그러나 여기에는 결정적인 한계가 있었다. '여자의 후손'은 식물이 아니라 '사람(아들)'으로 오셔야 했기 때문이다. 히브리어로 씨를 뜻하는 '제라(Zera)'는 후손을 의미한다. 그런데 우리 조상들은 그 실체가 누구인지 몰랐기에, 벼(禾)라는 식물에 그 의미를 투영해 버렸다. 그러다 보니 세월이 흐르면서 메시아를 기다리는 신앙은 사라지고, 오직 농사 잘 지어 배불리 먹고 사는 '기복 신앙'과 '농경 문화'만 남게 되었다. '씨'의 모형은 가졌으나, 실체이신 예수 그리스도를 놓쳐버린 것이다.

4. 뽕나무와 비단(Silk) 속에 숨겨진 슬픈 비밀은 무엇인가?

또 하나, 우리 민족이 그토록 찾아 헤맸던 것은 바로 '생명나무'였다. 아담이 범죄하여 잃어버린 그 나무, 먹으면 영생하는 그 열매를 찾기 위해 해 돋는 동쪽의 끝까지 왔다. 그런데 동방에 와서 보니, 생명나무와 가장 비슷하게 생긴 나무가 있었다. 그것은 바로 '뽕나무(桑)'였다. 뽕나무 잎은 세 갈래로 갈라져 있는데, 이는 천국에 있는 생명나무 잎사귀(단풍나무 모양)와 매우 흡사하기 때문이다.

사실 한자 '잃을 상(喪)' 자는 '입 구(口)'들이 모여서 '뽕나무(桑)'를 잃어버린 것을 슬퍼하며 우는 모습이다. 조상들은 생명나무를 잃어버린 슬픔을 뽕나무에 투영했기 때문이다. 그래서 나라 곳곳에 뽕나무를 심었고, 훗날 세종대왕은 서울에 '잠실(蠶室)'을 지어 누에를 치게 했다. 그리고 옛날 사람들은 서해 바다를 '상전벽해(桑田碧海)'라 부르면서, 과거 육지였던 그곳에 뽕나무가 가득했다고 전설처럼 이야기하곤 하였다.

우리 민족은 뽕나무에서 나온 실로 '비단(Silk)'을 만들었다. 그러므로 실크로드는 단순한 무역로가 아니다. 잃어버린 생명나무를 기억하려는 동이족의 영적 몸부림이 만들어낸 길이다. 그러나 이것 역시 한계에 부딪혔다. 뽕나무가 생명나무는 아니었기 때문이다. 비단 옷을 입는다고 영생하는 것이 아닌 것이다. 그런데 이스라엘이 생명나무의 잎사귀와 비슷한 무화과나무를 붙들고 메시아를 기다렸다면, 우리 민족은 뽕나무를 붙들었으나, 비단 장수가 되어버린 것이다. 본질(영생)은 사라지고, 화려한 옷(육신의 영광)만 남은 것이다.

5. 중국은 용을 숭배하는데, 우리는 왜 활을 들었는가?

노아 홍수 이후 하나님께서는 '무지개'를 언약의 증표로 주셨다. 히브리어로 무지개는 '케셰트(활, Bow)'이다. 하나님이 심판의 활을 구름 속에 걸어두시고 다시는 물로 멸하지 않겠다고 약속하신 것이다. 그러자 동이족은 이 언약을 믿었다. 그래서 민족의 상징을 '이(夷)', 즉 '큰 활(大弓)'로 삼았다. 우리는 활을 메고 다니며 "하나님은 우리를 지키신다. 우리는 저 뱀(사탄)을 활로 쏘아 맞춰야 한다"는 사명감을 가졌던 것이다. 고구려 벽화의 수렵도나, 오늘날 양궁 세계 제패는 우연이 아니다. 용(사탄)을 잡는 민족의 DNA인 것이다.

반면, 중국(지나족, 함의 후예)은 어떠한가? 그들은 무지개를 '홍(虹)'이라고 썼다. '벌레 충(虫)' 변에 '장인 공(工)'을 사용했다. 그들은 무지개를 가리켜, 하늘에 나타난 거대한 '뱀(용)'이라고 생각했다. 그들은 하나님의 언약(활)을 믿는 대신, 사탄의 상징인 용을 숭배하고 만 것이다. 중국의 자금성의 기둥과 벽과 문과 천장을 보라. 곳곳마다 용을 새겨놓았고, 그들은 스스로를 용의 후예라 칭하고 있다.

그러므로 활과 용은 일종의 영적 전쟁이다. 용을 숭배하는 민족(중국)과 활로 용을 잡으려는 민족(한국)의 대결이 펼쳐지고 있는 것이다. 그러나 우리 민족은 그 활의 의미조차 잊어버리고, 나중에는 중국의 영향으로 용을 길조로 여기며 덩달아 숭배하는 어리석음을 범하고 말았다. 활은 가졌으나, 그 활로 누구를 쏘아야 하는지 표적을 잃어버린 것이다.

6. 천손(天孫) 민족은 왜 무당의 나라가 되었는가? (중보자의 부재)

이 모든 한계의 근본 원인은 무엇인가? 바로 '중보자(Mediator)에 대한 믿음의 부재'다. 성경은 "하나님과 사람 사이의 중보자는 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라"(딤전 2:5)고 선언하고 있다. 죄인인 인간이 거룩하신 하나님을 만나려면 반드시 죄 없는 중보자가 필요했던 것이다. 그런데 욕단 민족에게는 이러한 중보자 예수님이 없었다.

그럼, 그 빈자리를 누가 차지하고 말았는가? 그것은 바로 '단군(檀君)'들을 비롯한 족장들이었다. 그들은 스스로를 '천제(하나님)의 아들'이라 칭하며 제사장을 자처했다. 이를 '제정일치(祭政一致)' 사회라고 한다. 그들은 고인돌을 쌓은 후에 그곳에서 하늘에 제사를 드렸다. 하지만 인간 단군도 역시 죄인이다. 죄인이 집례하는 제사를 하나님이 받으실 리 없다. 하늘 문은 닫혀 있었고, 백성들은 불안해했다. 그러나 지도자는 능력을 보여줘야 했다. 그러니 누구의 힘을 빌리게 되었는가? 그것은 영적인 능력을 가진 '귀신'의 힘을 빌리게 된 것이다. 접신(接神)을 했던 것이다.

그래서 단군들은 점차 '무당(Shaman)'으로 변질되고 말았다. 처음에는 하나님을 섬기는 의식이었던 제사가 훗날에는 귀신을 부르고 점을 치는 굿판으로 변질되었다. 『규원사화』를 보면, "처음에는 하나님을 잘 섬겼으나 나중에는 무당과 박수에게 복을 비는 폐단이 생겼다"고 탄식하고 있다. 이것이 우리 나라가 5천 년 동안 무당의 나라요, 잡신의 나라가 된 비극적인 이유를 말해준다. 그렇다. 우리 민족은 하늘과 땅의 중보가 우리 주 예수 그리스도로서 그분만이 유일한 길(The Way)이라는 것을 몰랐기에, 샛길로 빠져 귀신의 포로가 되어버린 것이다.

7. 사마리아와 욕단 민족의 공통된 실수는 무엇인가?

요한복음 4장에 나오는 사마리아 여인이 예수님께 묻는다. "우리 조상들은 이 산(그리심산)에서 예배하였는데, 유대인은 예루살렘에서 해야 한다고 합니다." 사마리아인들도 나름대로 모세오경을 가지고 있었고 하나님을 예배한다고 믿었다. 그러나 그들은 혈통이 섞였고 신앙도 역시 혼합되어 있었다. 그러자 예수님은 냉정하게 말씀하신다. "너희는 알지 못하는 것을 예배하고 있고, 우리는 아는 것을 예배하고 있으니, 이는 구원이 유대인에게서 남이라" (요 4:22).

이 말씀은 우리 민족 고조선에도 뼈아프게 적용되는 것이다. 우리 단군조선도 하늘(상제)에게 제사를 드렸다. 나름대로 하나님을 섬긴다고 자부했던 것이다. 그러나 그것은 '알지 못하는 예배'였다. 구체적인 계시였던 '성경'말씀이 없었고, 약속된 메시아의 족보(유대인)에서 벗어나 있었기 때문이다. 내용을 모르고 드리는 열심은 맹신이 되고 만다. 뽕나무가 생명나무인 줄 알았고, 쌀이 생명의 씨앗인 줄 알았을 뿐이다. 그리고 단군을 중보자인 줄 알고 섬기다 보니, 결국은 거대한 미신 공화국이 되어버린 것이다. 알지 못하는 예배는 필연적으로 타락할 수밖에 없는 것이다.

8. 그림자(한자)를 가진 우리가 실체(성경)를 만나면 어떻게 되는가?

그렇다면 우리 민족에게 소망은 전혀 없는가? 아니다. 있다. 하나님은 마지막 시대에 이 동방의 작은 나라를 기억하시고 새로운 일을 행하셨기 때문이다. 그것은 지금으로부터 140년 전, 선교사들을 통해 '성경(소리 글자)'과 '예수 그리스도'라는 복음을 우리에게 주셨기 때문이다. 이것은 결코 우연이 아니다. 그림 글자(한자, 욕단의 유산)만을 붙들고 씨름하던 우리에게 그림의 실체인 성경(벨렉의 유산)이 찾아온 것이다.

그렇게 해서 우리 나라에 복음이 들어오자, 우리 민족은 즉시 폭발적으로 반응했다. 왜냐하면 낯선 신이 아니라, 우리 조상들이 그토록 찾았던 '잃어버린 하늘의 하나님'을 또다시 만나게 되었기 때문이다. "아, 우리가 찾던 생명나무가 뽕나무가 아니라 예수님이었구나!" "우리가 기다렸던 씨가 벼가 아니라 약속의 씨인 메시아였구나!" "우리가 드려야 할 제물은 빼어난 소나 양이 아니라 죄없는 어린양 예수님이었구나!"

이러한 깨달음이 오자 우리 민족은 전 세계 유례없는 부흥을 이룬다. 욕단 민족이 가진 '종교적 열심(새벽 기도, 제사 정신)'에 벨렉 민족이 가진 '진리(말씀)'가 결합되자, 강력한 영적 폭발이 일어난 것이다. 그래서 지금까지 이 지구상에서 가장 예수님을 잘 믿는 민족이 되었다.

그러므로 이제 우리는 한자의 한계를 뛰어 넘어서야 한다. 단군이라는 거짓 중보자의 그늘을 벗어나, 참된 중보자 예수 그리스도를 붙들어야 한다. 우리가 가진 활(무지개 언약)에 복음의 화살을 메겨야 한다. 그때 대한민국은 마지막 시대를 감당할 제사장 나라로, 열방을 치유하는 동방의 독수리로 비상하게 될 것이다.

9. 나오며: 반쪽의 역사를 하나로 완성하라

한자는 우리 동이민족에게는 소중한 유산이 아닐 수 없다. 그것은 바로 성경이 역사적인 사실이었음을 증명하는 고고학적 증거이자, 우리 민족의 뿌리를 보여주는 거울이기 때문이다. 그러나 거울은 실체가 아니다. 한자에 갇혀 있으면 우리는 또다시 대종교나 증산도 같은 민족 종교의 늪에 빠질 수 있다.

그러므로 우리는 '성경'으로 돌아가야 한다. 벨렉의 후손(이스라엘)이 보존해 온 그 말씀을 이제 욕단의 후손(한국)이 이어받아야 한다. 왜냐하면 이스라엘은 예수님을 낳았지만 끝내 그분을 잃어버렸기 때문이다. 그러나 우리는 예수를 낳지 않았어도 그분을 붙들었다. 이것은 하나님의 오묘한 섭리이다. 그러므로 우리 민족은 이제 자기 안에 들어있는 무속의 잔재를 회개로 씻어내야 한다. 그리고 오직 예수 그리스도만이 하늘과 땅의 유일한 중보자요 구원자임을 붙들어야 한다.

"너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라" (요 5:39). 그러므로 우리 민족은 그림자를 넘어 실체를 붙들어야 한다. 그래서 예수께서 베풀어주신 속죄와 생명분배를 통하여, 하늘의 백성이 되어 하늘의 비밀을 전하는 민족이 되어야 한다. 이것이 이 민족이 해 내야 할 유일한 복인 것이다.

2026년 01월 11일(주일)

정보배 목사

[설교핵심]

본 설교는 창세기 1장부터 11장까지의 사건이 투영된 고대 한자의 원형을 분석하여, 우리 민족의 뿌리인 욕단 족속이 보존해온 성경적 흔적과 그 신앙적 한계를 조명합니다. 필자는 한자 속에 노아의 방주, 생명나무, 희생 제사와 같은 창조 및 타락의 기억이 선명히 담겨 있으나, 메시아에 대한 구체적 계시인 벨렉 자손의 성경 역사가 결여되어 결국 샤머니즘과 우상숭배로 변질되었음을 지적합니다. 특히 단군을 비롯한 지도자들이 스스로를 하늘과 땅의 중보자로 자처하며 귀신을 불러들인 결과 우리 민족이 무속 신앙에 빠지게 되었다고 분석합니다. 따라서 과거의 파편화된 지식에 머물지 말고, 유일한 중보자이신 예수 그리스도를 통해 진리를 정립하고 회개함으로써 신앙의 정통성을 회복해야 한다는 것이 이 설교의 핵심 목적입니다.

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[한자와 창세기(11)] 동이족(東夷族)의 명칭에 깃들어 있는 또 하나의 기억장치 무지개(창9:8~17)_2026-01-12(월)

갈렙 — Mon, 12 Jan 2026 16:42:54 +0900

아침묵상입니다.

제목: [한자와 창세기(11)] 동이족(東夷族)의 명칭에 깃들어 있는 또 하나의 기억장치 무지개(창9:8~17)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/xeFtcxA9u_c

1. 들어가며: 동이족, 그 이름에 숨겨진 거대한 비밀

우리는 지난 시간까지 총 10주에 걸쳐 한자 속에 숨겨진 창세기의 기록, 즉 창조와 타락, 홍수와 바벨탑의 역사를 추적해 왔다. 그 과정에서 우리는 우리 민족이 바벨탑 사건 이쪽저쪽으로 타락한 문명을 등지고 하나님을 섬기기 위해 동쪽으로 이동했던 욕단(단군)의 후예임을 확인했다.

그런데 우리 민족을 가리키는 아주 독특한 명칭이 하나 있다. 바로 '동이(東夷)'다. 이 이름은 우리가 지은 것이 아니라, 중국 사람들이 우리를 부르던 명칭이다. 그들은 자신들을 천하의 중심인 '중화(中華)'라고 부르고, 주변 민족을 '오랑캐'라 비하했다. 북쪽은 '적(狄)', 서쪽은 '융(戎)', 남쪽은 '만(蠻)', 그리고 동쪽은 '이(夷)'라고 불렀다. 그래서 우리는 흔히 '동이'를 '동쪽 오랑캐' 정도로 알고 있다.

그러나 이것은 엄청난 오해다. 한자의 원형을 파고들면, '이(夷)'라는 글자 속에는 오랑캐라는 뜻과는 전혀 상관없는, 오히려 너무나 거룩하고 웅장한 비밀이 숨겨져 있다. 이 글자는 우리 민족의 정체성이 무엇이며, 우리가 왜 동쪽으로 왔는지, 그리고 하나님 앞에서 어떤 사명을 띠고 있는지를 보여주는 결정적인 단서다.

그래서 이 시간에는 '동이'라는 이름 속에 숨겨진 '큰 활(大弓)'의 비밀과, 그것이 성경의 '무지개 언약'과 어떻게 연결되는지를 살펴보려고 한다. 이것은 단순한 어원적인 풀이가 아니라, 잃어버린 민족사의 퍼즐을 맞추고, 마지막 시대에 뱀(용)을 잡는 '하나님의 궁수'로서 우리의 사명을 재확인하는 가슴 벅찬 여정이 될 것이다. 한자 이야기는 이번 시간이 종합편이라고할 수 있을 것이다. 이 시간을 위해 달려왔다고 해도 과언이 아닐 정도로 중요한 이야기가다.

2. 왜 우리 민족을 '이(夷)'라고 불렀는가?

중국인들은 우리를 동쪽에 있는 '이(夷)'라고 불렀다. 여기서 '이(夷)'는 옥편을 찾아보면 '오랑캐 이'라고 나온다. 그러나 이것은 중화 사상에 찌든 후대의 해석일 뿐이다. 이 글자의 본래 뜻을 알기 위해서는, 글자를 쪼개는 파자(破字)와 고대 자전인 『설문해자(說文解字)』를 살펴보아야 한다.

오랑캐 '이(夷)' 자는 '큰 대(大)'와 '활 궁(弓)'이 합쳐진 글자다. 해석하면 "동쪽에 사는, 큰(大) 활(弓)을 가진 사람"이라는 뜻이다. 오랑캐라는 비하의 의미는 눈 씻고 찾아봐도 없다. 오히려 체구가 크고 활을 잘 쏘는, 기상이 늠름한 민족을 지칭하는 말이었다.

특히 중국 후한 시대의 허신이 쓴 『설문해자』는 이 글자에 대해 놀라운 주석을 달아놓았다. "동방의 사람을 '이(夷)'라 한다. '이'는 '뿌리(柢)'다. 그들은 어질고(仁) 살리기를 좋아하는데(好生), 만물이 흙에서 솟아나는 것과 같다. 그러므로 천성이 유순하고 도(道)가 있어서, 군자(君子)의 나라요 죽지 않는 나라(不死之國)이다."

세상 어디에, 오랑캐를 가리켜 '군자의 나라'요 '죽지 않는 나라'라고 칭송하는 경우가 어디 있겠는가? 중국인들이 볼 때 우리 민족은 두려움의 대상이자 존경의 대상이었다. 왜 '죽지 않는다'고 했을까? 바벨탑 이후 인류의 수명은 사실 급격히 줄어들었다. 그러나 동쪽으로 이동한 욕단의 무리 중에는 홍수 이전에 태어난 '노아(Noah)'와 셈 같은 장수하는 조상들이 포함되어 있었을 가능성이 매우 높다. 노아는 950세까지 살았다. 200살도 못 살고 죽는 중국인들 눈에는, 500살, 900살을 사는 그들이 마치 죽지 않는 신선처럼 보였을 것이다.

중국은 자기들의 역사를 주(周)나라 때부터 잡는다. 그 이전인 은(殷)나라 혹은 상(商)나라와 하(夏)나라, 그리고 요순 시대까지 거슬러 올라가면 그 뿌리는 모두 '동이족'이다. 공자도 자신의 조상이 은나라 사람, 즉 동이족임을 밝혔다. 중국인들이 자신들의 시조로 삼는 태호복희, 신농씨, 치우천왕 등이 모두 동이족 계열이다. 즉, 동이족은 오랑캐가 아니라, 동아시아 문명의 시원(始原)이자, 하나님을 섬기는 법(제사, 도)을 알고 있었던 '큰 활을 멘 군자들'이었던 것이다.

3. '동(東)' 쪽에는 무엇이 있었기에 욕단족은 그리로 갔는가?

그렇다면 욕단족은 왜 하필 서쪽 평야를 버리고 험한 산악 지대인 '동쪽(東)'으로 갔을까? 창세기 10장 30절은 욕단 족속이 "동쪽 산"으로 갔다고 기록한다. 한자 '동(東)' 자를 보자. 이 글자는 '나무 목(木)' 자 한가운데에 '날 일(日)' 자가 걸려 있는 형상이다. 해가 나무에 걸려 있다. 이것은 해가 뜨는 아침의 풍경을 묘사한 것이다.

하지만 영적으로 보면 더 깊은 의미가 있다. 우리 조상들이 그토록 찾아 헤맸던 나무는 바로 에덴동산의 '생명나무'다. 아담이 에덴에서 쫓겨난 후, 에덴의 문은 동쪽에 있었다(창 3:24). 아담은 매일 아침 해가 떠오르는 동쪽을 바라보며, 저 빛이 비치는 곳에 생명나무가 있고 하나님이 계신다는 것을 기억했을 것이다. 노아 홍수 이후 에덴동산은 사라졌지만(하나님이 거두어 가셨지만), 조상들에게 전해 들은 기억은 남아 있었다. "생명나무는 해가 뜨는 동쪽에 있다."

그래서 욕단 족속은 바벨탑의 타락을 피해, 해가 뜨는 곳, 생명나무가 있는 곳, 하나님이 계신 곳을 찾아 동쪽 끝까지 온 것이다. 아리랑을 부르며 험한 고개를 넘어온 그들의 여정은 단순한 이주가 아니라, '빛을 찾아가는 구도(求道)의 행진'이었다.

흥미로운 것은 우리 민족은 예로부터 '뽕나무(桑)'를 귀하게 여겼다는 점이다. 그런데 지난 시간에 '잃을 상(喪)' 자를 통해 설명했듯이, 우리 조상들은 생명나무 잎사귀(세 갈래)와 가장 닮은 뽕나무를 생명나무의 대용으로 삼았던 것이다. 우리나라 서해를 상전벽해(桑田碧海)'라고 말하기도 한다. "뽕나무밭이 푸른 바다가 되었다"는 뜻이다. 지질학적으로 서해는 과거에 육지였던 것이다. 고대 설화에는 마고 할미가 "나는 뽕나무밭이 바다로 변하는 것을 세 번이나 보았다"고 말하는 대목이 있다. 이것은 노아 홍수 때의 격변을 기억하는 것이다.

서울에 있는 '잠실(蠶室)'이라는 지명도 마찬가지다. 뽕나무 잠(蠶) 자를 쓴다. 세종대왕이 백성들에게 뽕나무를 심어 누에를 치게 장려했던 곳이다. 우리 민족이 그토록 뽕나무를 심고 비단(실크)을 만들었던 것은, 잃어버린 생명나무를 잊지 않으려는 눈물겨운 노력이었다. 이스라엘이 무화과나무를 붙들었다면, 우리는 뽕나무를 붙들고 동쪽 끝까지 와서 '동이(東夷)'가 된 것이다.

4. 왜 하필 '활(Bow)'인가? (무지개 언약의 비밀)

이제 이것이 가장 중요한 질문이다. 왜 우리 민족을 상징하는 '이(夷)'라는 글자에 '활 궁(弓)' 자가 들어갔는가? 단순히 사냥을 잘해서인가? 싸움을 잘해서인가? 아니다. 여기에는 노아 홍수 이후 하나님이 주신 언약의 비밀이 숨어 있다.

하나님께서는 홍수 심판 후 노아에게 약속하셨다. "내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나와 세상 사이의 언약의 증거니라... 다시는 물로 모든 육체를 멸하지 아니하리라"(창 9:13, 15). 흔히 사람들은 '무지개(Rainbow)'를 아름다운 일곱 색깔 아치로만 생각한다. 그러나 히브리어 성경 원문에서 무지개라는 단어가 '케셰트(Qesheth)'다. 이 단어의 뜻은 놀랍게도 '활(Bow)'이다. 전 쟁 때 쓰는 그 활을 가리킨다. 영어로도 역시 무지개는 'Rain-bow', 즉 '비의 활'이다. 고대인들에게 활은 사실 무서운 살상무기였다. 하나님이 하늘에 활(무지개)을 걸어두셨다는 것은, "내가 심판의 활을 쏘지 않고 걸어두겠다. 이제 평화다."라는 뜻이다. 활시위를 당기지 않고 풀어놓은 상태, 그것이 무지개다.

노아와 그 후손들(욕단 족속)은 이 언약을 생명처럼 소중히 여겼다. "하나님이 다시는 물로 심판하지 않으신다고 약속하셨다. 저 하늘의 활(무지개)이 그 증거다." 그들은 이 약속을 잊지 않기 위해, 무지개 형상을 본뜬 '활(弓)'을 만들어 메고 다닌 것이다. 비가 오지 않을 때도, 무지개가 뜨지 않을 때도, 등에 멘 활을 보며 하나님의 언약을 기억했다. "우리는 하나님의 언약 백성이다. 우리는 활의 민족이다."

그래서 중국인들이 볼 때, 저 동쪽 사람들은 항상 큰 활(大弓)을 메고 다니는 것이다. 그래서 '동이(東夷)'라고 불렀다. 이것은 오랑캐의 표식이 아니라, '무지개 언약을 믿고 지키는 민족'이라는 영광스러운 훈장이었다. 반면에 바벨탑을 쌓았던 니므롯의 무리는 하나님의 언약을 믿지 못해 물난리를 겪지 않으려고 높은 탑을 쌓았지만, 우리 조상들은 활을 메고 하나님을 신뢰하며 동쪽으로 왔던 것이다.

5. 중국은 왜 무지개를 '홍(虹)'이라고 바꿔서 쓰고 있는가? (용 숭배의 실체)

하나님은 무지개를 분명 하늘에 걸어둔 '활(Bow)'이라고 하셨고, 동이족은 그 언약을 기억하여 '활(弓)'을 민족의 상징으로 삼았다. 그런데 서쪽의 바벨탑 무리, 즉 함족의 후예인 중국(지나족)은 무지개를 전혀 다르게 해석했다. 그들의 무지개를 '무지개 홍(虹)' 자를 표현했다.

그런데 이 글자를 보면, '벌레 충(虫, 회)' 변에 '장인 공(工)' 자가 합쳐진 것이다. '벌레 충'은 본래 파충류, 그중에서도 '뱀'을 뜻하는 글자다. 고대 문자를 보면 영락없는 뱀의 형상을 하고 있다. 그리고 '장인 공'은 '만들다', '교묘하다'는 뜻이다. 즉, 중국인들에게 무지개는 "하늘에 나타난 거대한 뱀(용)", 혹은 "교묘한 솜씨를 부리는 벌레(용)"였다.

그러므로 중국인들은 무지개를 볼 때 하나님의 언약(활)을 떠올린 것이 아니라, 자신들이 숭배하는 '용(Dragon)'이 나타났다고 생각했다. 그래서 무지개를 '쌍두사(머리가 둘 달린 뱀)' 혹은 암수 용이 교미하는 형상으로 묘사하기도 했다. 그래서 수컷 무지개를 '홍(虹)'이라고 불렀고, 암컷 무지개를 '예(霓)'라고 불렀다.

이것은 무엇을 의미하는가? 그들은 하나님을 대적했던 니므롯과 함의 후예들답게, 노아의 언약을 철저히 왜곡했던 것이다. 하나님이 평화의 상징으로 걸어두신 활을, 자신들이 섬기는 사탄(옛 뱀, 용)의 형상으로 바꿔치기한 것이다. 지금도 중국인들은 용을 지극히 숭상한다. 자금성에 가보면 기둥, 천장, 문짝 할 것 없이 온통 용 천지다. 그들은 스스로를 '용의 후예'라고 자처한다. 용은 성경에서 사탄, 마귀다(계 12:9). 그들은 사탄을 숭배하는 문화를 만들었고, 무지개조차 용의 형상으로 둔갑시켜 버렸다. 그러나 우리 동이족은 무지개를 볼 때마다 '활'을 떠올렸고, 그 활로 용을 잡아야 한다는 영적인 야성을 잃지 않았다.

6. 태호복희는 누구이며, 팔괘는 무엇을 말하는가?

중국 신화에서 '삼황오제(三皇五帝)'의 으뜸으로 꼽히는 인물이 있다. 그는 바로 '태호복희(太昊伏羲)'다. 그런데 사마천의 『사기』를 비롯한 중국의 고대 문헌들은 그를 '동이족' 출신이라고 분명히 기록하고 있다.

그럼 '복희' 씨는 어떤 인물인가? 그는 중국의 고대기록에 의하면, 그는 대홍수 시절에 표주박(방주) 속에 들어가 살아남았다고 한다. 그래서 '복(伏, 숨을 복)'이라는 이름을 얻었다. 그리고 그는 하늘의 이치를 깨닫고 '팔괘(八卦)'를 처음으로 그렸다. 그런데 이러한 설명은 성경의 '노아(Noah)'와 너무나 흡사하다. 노아는 홍수 심판에서 방주에 들어가 살아남은 8명 중의 가장이며, 인류의 새로운 시조였기 때문이다.

그렇다면 태호복희가 그렸다는 '팔괘'는 대체 무엇을 가리키는가? 주역의 기초가 되는 이 팔괘는 건(하늘), 곤(땅), 감(물), 리(불) 등 우주의 원리를 8가지로 설명한다. 우리 태극기 모서리에 있는 4괘가 바로 여기서 나온 것이다. 그럼, 왜 하필 '8(Eight)'인가? 노아의 방주에 탔던 식구가 8명이었기 때문이다. 한자 '배 선(船)' 자에도 '여덟(八) 식구(口)'가 있었다고 나오듯이, 태호복희(노아로 추정)는 홍수 심판에서 살아남은 8명의 생존을 기념하고, 우주 만물의 질서를 설명하기 위해 팔괘를 만들었을 가능성이 매우 큰 것이다.

또한 우리 민족은 '8조 법금(八條法禁)'이라는 고조선의 법을 가지고 있었다. 왜 10계명이 아니고 8조인가? 역시 노아의 8식구를 기억하는 숫자다. 전남 화순군 도곡면 대곡리에서 출토된 국보 '팔주령(八珠鈴)'도 마찬가지다. 태양(하나님)을 중심으로 여덟 개의 방울이 달린 이 청동기 유물은, 하나님을 중심으로 8명의 조상이 퍼져나갔음을 상징하는 제사 도구였던 것이다.

태호복희가 동이족의 조상이라는 것은, 곧 노아가 우리 민족의 직계 조상일 수 있다는 강력한 증거다. 우리 민족은 노아로부터 직접 전수받은 창세기의 기억과 신앙을 가지고 동쪽으로 온 것이다.

7. 우리 민족이 활을 잘 쏘는 이유는 무엇인가? (용 잡는 사명)

다시 '활(弓)' 이야기로 돌아가 보자. 우리 민족은 예로부터 활을 잘 쏘기로 유명했다. 고구려 무용총의 벽화를 보라. 말을 타고 달리는데, 뒤를 돌아보면서도 활을 쏘는 '배사(背射)' 장면은 우리 민족의 기상을 보여준다. 이 활 쏘는 DNA는 수천 년이 지나 오늘날 올림픽 양궁에서도 유감없이 발휘된다. 한국 양궁이 세계를 제패하고 금메달을 독식하는 것은 결코 우연이 아니다. 우리 핏속에 흐르는 '동이(큰 활)'의 본능이 들어있기 때문이다.

그런데 하나님은 왜 우리에게 이토록 활을 잘 쏘게 하셨을까? 단순히 올림픽에 나가서 메달 따라고 그랬을까? 아니다. 여기에는 놀라운 영적 사명이 숨겨져 있다. 활은 무엇을 잡는 도구인가? 짐승을 잡고 적을 물리치는 무기다. 영적으로 보면, 우리 민족에게 활은 '용(사탄)'을 잡는 무기였던 것이다.

중국(지나족)이 저렇게 수많은 용을 숭배하며 '무지개 홍(벌레 충)' 자를 쓸 때, 우리 동이족은 "아니다, 무지개는 활이다. 하나님이 우리에게 주신 언약의 증표는 활이다."라고 믿으며 활을 갈고닦았다. 중국이 용의 문화를 퍼뜨릴 때, 우리는 그 용을 대적하고 심판할 '화살'을 준비해 온 것이다. 고구려 벽화에 보면 활을 쏘아 맞히려는 대상이 호랑이나 사슴뿐만 아니라, 날개 달린 짐승이나 기이한 형상들로 묘사되기도 한다. 이것은 영적인 짐승, 즉 악한 영들을 제압하려는 의지를 보여준다. 우리 민족의 활은 사탄의 머리를 겨누는 '심판의 화살'이다.

8. 동이족의 마지막 사명은 무엇인가?

이제 우리는 '동이'라는 이름의 진짜의 의미를 알게 되었다. 우리는 오랑캐 민족이 아니다. 우리는 노아의 무지개 언약(활)을 믿고, 잃어버린 생명나무를 찾아 해 돋는 동쪽으로 온 '언약의 백성'인 것이다. 그리고 하나님은 마지막 때에 이 민족을 다시 부르시고 있다. "너희가 가졌던 그 큰 활을 다시 들어라. 이번에는 나무 활이 아니라 '복음의 활'이다."

요한계시록 6장에 보면, 흰말을 탄 자가 나오는데 "활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라"(계 6:2)고 했다. 어떤 이들은 이것을 적그리스도라고 하지만, 나는 복음의 승리라고 본다. 마지막 시대에 복음의 활을 쏘아 전 세계의 영적 어둠을 물리치고 승리하는 역사를 예언하고 있는 말씀인 것이다.

대한민국은 전 세계에서 유일하게 새벽마다 부르짖어 기도하는 나라다. 산마다 기도원이 있고, 통성 기도의 함성이 끊이지 않는 나라다. 이것이 바로 영적인 화살을 쏘아 올리는 것이다. 우리의 기도는 미사일보다 강력하게 사탄의 진을 파한다. 하나님은 이 민족을 '마지막 시대의 궁수(Archer)'로 쓰시기를 원하신다. 중국이 용(공산주의, 무신론, 물질만능)을 앞세워 세상을 어지럽힐 때, 우리는 복음의 활로 그 용을 잡아 가두고 열방을 하나님께로 인도해야 한다.

9. 나오며: 무지개 언약을 완성하라

이 글을 읽고 있는 동이족으로서 욕단민족이었던 우리의 정체성은 이제는 명확해졌다. 우리는 뱀을 숭배하는 지나민족이 아니라, 뱀을 때려잡는 동이 민족인 것이다. 우리는 용을 섬기는 나라가 아니라, 오히려 용을 심판하는 하나님의 군대다. 그동안 우리가 이 사명을 잊어버리고 무당과 우상에 빠져 살았기에 그토록 많은 고난을 겪었던 것이다. 그러나 이제는 깨어날 때가 되었다. 한자 속에, 아리랑 속에, 태극기 속에 숨겨진 피 묻은 복음의 비밀을 깨닫고, 예수 그리스도의 이름으로 다시 일어나야 하는 것이다.

우리의 손에 들려있는 활을 점검하라. 기도의 활시위를 당기라. 말씀의 화살을 준비하라. 그리고 내 안에 있는 뱀, 우리 가정과 나라를 덮고 있는 어둠의 세력을 향해 거침없이 쏘아 보내라. "나를 버리고 가시는 님은 십 리도 못 가서 발병 난다"는 아리랑의 가사처럼, 하나님을 떠난 문명은 결국 병들고 무너질 것이다. 오직 하나님과 함께(알이랑) 고개를 넘어가는 자만이 저 영원한 생명나무가 있는 천국에 도달할 것이다.

동방의 독수리여, 비상하라. 큰 활을 멘 동이족이여, 마지막 사명을 완수하라. 하나님이 보우하사 우리나라 대한민국 만세!

2026년 01월 12일(월)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 동이족(東夷族)의 명칭과 한자의 기원을 성경의 창세기와 결합하여 우리 민족의 영적 정체성과 사명을 고찰합니다. 저자는 동이족의 ‘이(夷)’자가 단순한 오랑캐가 아닌 큰 활을 가진 민족을 뜻하며, 이는 노아의 홍수 이후 하나님이 보여주신 무지개 언약을 잊지 않기 위해 무지개 모양의 활을 형상화한 것이라고 설명합니다. 특히 중국의 지나족이 용(뱀)을 숭배하는 것과 대조적으로, 우리 민족은 그 뱀을 사살하는 심판의 사명을 가진 존재임을 강조하며 한자 속에 담긴 성경적 기억을 복원하고자 합니다. 결론적으로 이 텍스트는 한자가 노아에 의해 만들어진 성경적 기록 장치임을 주장하며, 한국인이 마지막 시대에 영적 진리를 수호하고 악한 영을 타파해야 한다는 선민의식과 종교적 소명감을 고취하는 데 목적이 있습니다.

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[한자와 창세기(10)] 창세 이야기를 알고 있었던 고조선이었으나 그들이 지녔던 한계는?(요4:20~26)_2026-01-11(주일)

갈렙 — Sun, 11 Jan 2026 22:51:30 +0900

2026-01-11(주일) 주일낮2부예배

제목: [한자와 창세기(10)] 창세 이야기를 알고 있었던 고조선이었으나 그들이 지녔던 한계는?(요4:20~26)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/ckIw-fsTgjI

1. 들어가며: 고조선의 빛과 그림자, 그리고 한계

우리는 지난 아홉 번의 시간을 통해 우리 조상 동이족이 남긴 '한자(漢字)' 속에, 창세기 1장부터 11장까지의 역사가 고스란히 담겨 있음을 확인했다. 우리 민족은 바벨탑 사건 전후, 타락한 문명을 떠나 하나님을 섬기기 위해 동쪽으로 이동했던 욕단(단군)의 후예들이다. 그들은 창조와 타락, 홍수와 방주의 기억을 문자 속에 화석처럼 남겨놓았다.

그러나 여기에 뼈아픈 역설이 있다. 그렇게 하나님을 잘 알고 섬기려 했던 '천손(天孫) 민족'이 왜 역사 속에서는 5천 년 동안 우상을 숭배하고, 무당과 잡신을 섬기는 '무당 민족'으로 전락했는가 하는 점이다. 그 답은 명확하다. 그들은 '그림자(한자)'는 가지고 있었으나 '실체(성경, 예수 그리스도)'를 가지고 있지 않았기 때문이다. 그래서 이번 시간에 우리는 한자가 보여주는 놀라운 창세기의 비밀을 최종적으로 확인함과 동시에, 그 한계를 냉철하게 직시함으로써 우리가 붙들어야 할 참된 구원의 길이 무엇인지를 제시하고자 한다.

2. 우리가 '환단고기(桓檀古記)'가 아닌 '한자(漢字)'를 주목해야 하는 이유는 무엇인가?

우리 민족, 고조선의 역사를 논할 때 빠지지 않고 등장하는 책이 있다. 그것은 바로 『환단고기(桓檀古記)』다. 이 책은 1911년 계연수가 편집하고, 1979년 이유립이 간행하여 세상에 알려졌다. 여기에는 단군 조선이 47대 단군에 걸쳐 2천 년 넘게 지속되었으며, 그 이전에 환국(환인)과 배달국(환웅)의 역사가 있었다고 기록되어 있다. 우리 민족의 역사를 9천 년 이상으로 끌어올리는 방대한 기록이다.

물론 이 책의 내용 중 일식과 월식 등 천문학적 기록이 현대 과학으로 검증된 사례가 있어 무조건 무시할 수는 없다. 하지만 우리는 『환단고기』를 성경처럼 절대적인 텍스트로 믿고 따라갈 수는 없다. 왜냐하면 이 책은 1979년에야 대중에게 공개되었고, 그 내용 속에 근대적 용어가 섞여 있어 위서(僞書, 가짜 책) 논란에서 자유롭지 못하기 때문이다. 후대에 누군가에 의해 가필되거나 편집되었을 가능성을 배제할 수 없는 것이다.

그렇다면 우리가 진정으로 믿고 의지해야 할 우리 민족의 시원(始原)에 대한 기록은 무엇인가? 그것은 누군가 후대에 쓴 역사책이 아니다. 바로 '한자(漢字)', 특히 고대 '갑골문(甲骨文)' 의 기록 그 자체이다. 한자는 책이 아니라 당시 사람들이 썼던 그림 문자였다. 거북이 등껍질이나 짐승의 뼈에 새겨진 이 글자들은 조작이 불가능한 고고학적 유물인 것이다. 놀랍게도 이 갑골문은 모세가 창세기를 기록하기(BC 1446년경)보다 약 800년이나 앞선 시기에 만들어졌고 기록되었다.

필자가 지금까지 아홉 번에 걸쳐 전한 말씀의 핵심이 바로 이것이다. 우리는 논란 많은 역사책이 아니라, 변개될 수 없는 문자(한자) 속에 화석처럼 박혀 있는 '팩트'를 추적해 온 것이다. 한자 속에 담긴 창세기 1장부터 11장까지의 기록, 그것이야말로 우리 민족 동이족이 노아의 후손이며, 하나님을 알고 섬겼던 천손 민족임을 증명하는 가장 확실하고 객관적인 증거인 것이다. 그렇다. 우리는 이 흔들리지 않는 증거 위에서 우리 민족의 정체성을 다시 세워야 한다.

3. 태초의 지구 하늘엔 무엇이 날아다녔는가? (땅 지의 비밀)

그렇다면 한자가 들려주는 장점이 있다면 그것은 무엇인가? 그것은 성경이 말해주지 않는 더 비밀한 것들을 알려준다는 사실이다. 예를 들어보자. 창세기 1장 2절은 "땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있다"고 기록한다. 그렇다면 하나님이 창조하신 땅에 왜 어둠과 혼돈이 있었던 것일까? 성경은 이에 대해 아무런 말씀을 하고 있지 않지만, 한자 '땅 지(地)' 자는 그 이유를 충격적으로 우리에게 알려준다.

한자인 땅 '지(地)' 자는 '흙 토(土)'와 '어조사 야(也)'가 합쳐진 글자다. 우리는 흔히 어조사 '야(也)'를 별 뜻 없는 조사로 알고 있지만, 고대 갑골문을 보면 그것은 전혀 다르다. 갑골문에서 어조사 '야(也)' 자는 '또아리를 튼 몸통에 머리가 있고, 양옆에 날개가 달린 뱀'의 형상을 하고 있기 때문이다. 즉, 지구의 땅(土)이 처음 생겼을 때 그곳에는 이미 '날개 달린 뱀(也)' 모양의 타락한 천사들이 날아다니고 있었다는 뜻이다.

이것은 무엇을 말해주는가? 하나님이 인간을 창조하시기 전, 하늘에서 타락하여 쫓겨난 천사들(용, 옛 뱀)이 이미 지구의 공중 권세를 잡고 있었다는 사실을 보여준다. 한자는 성경의 행간에 숨겨진 영적 세계의 실상, 즉 이 땅이 마귀의 활동 무대가 되었음을 정확히 포착하고 있다. 우리 조상들은 이 영적 실체를 알고 있었다. 이처럼 우리 조상들은 이 땅이 영적 전쟁터임을 알고 있었고, 땅의 근원을 설명하면서 굳이 뱀의 형상을 집어넣어 후손들에게 경고했던 것이다.

4. 우리 조상은 어떤 제물을 하나님께 바쳤는가? (희생 희의 비밀)

그리고 이번에는 한자가 알려주는 정보가 성경과 일치하고 더 많은 정보를 알려주는 것도 있지만 보다 정밀한 정보를 알려주지 못해 우리 민족이 구원자이신 예수님을 붙들 수 없었다는 측면도 살펴보기를 원한다.

예를 들어보자. 범죄한 인간이 거룩하신 하나님께 나아가는 길은 과연 무엇이었을까? 오직 하나, 동물의 희생제사였다. 그래서 우리 조상들은 어떤 제물을 드려야 하나님이 받으시는지, 그 까다로운 조건을 정확히 알고 있었다. 그것이 '희생 희(犧)' 자에 담겨 있다.

이 글자는 뜯어볼수록 참으로 기가 막히다. '소 우(牛)' 변에 '양 양(羊)', '빼어날 수(秀)', 그리고 '창 과(戈)'가 결합되어 있다. 이는 장차 자신의 죄를 용서받기 위해 제사를 드리려면 어떤 제물을 써야 하는지를 알려준다. 첫째, 제물은 소나 양이어야 한다는 것이다. 돼지나 개는 안 되는 것이다. 이는 레위기 법과 똑같다. 둘째, 그중에서도 '빼어난(秀)' 것이어야 한다. 흠 없고 가장 완벽한 것을 드려야 하기 때문이다. 우리 믿음의 선배들이 헌금할 때 돈을 다리미로 다려서 드렸던 그 정성이 바로 이 '수(秀)'의 정신이다. 셋째, '창(戈)'으로 찔러 피를 흘리고 그 피와 고기로 제사를 드려야 한다는 것이다.

여기에 더해 '희생 생(牲)' 자를 보면, '소 우(牛)' 옆에 '날 생(生)' 자가 붙어 있다. 이는 하나님께 드릴 제물은 반드시 '살아 있는 것'이어야 함을 의미한다. 죽은 시체는 부정하다. 그래서 강대상에는 조화(造花)를 올리지 않는 것이 원칙이다. 하나님은 살아 있는 생명을 원하신다. 이처럼 우리 조상들은 '흠 없고 살아 있는 최상의 제물'을 드려야 함을 알았다. 그러므로 희생제물은 장차 오실 '흠 없는 하나님의 어린양되신 우리 주 예수 그리스도'를 완벽하게 예표하는 것이었다. 그러나 이것이 예수님을 예표한다는 것을 말해주지 않았기에, 안타깝게도 후대로 갈수록 이 정신은 사라지고, 형식만 남은 제사로 변질되고 말았던 것이다.

5. 왜 한국은 뽕나무를, 이스라엘은 무화과를 붙들었는가?

인간이 타락한 후 겪은 가장 큰 슬픔은 무엇이엇을까? 바로 에덴동산에서 쫓겨나 '생명나무'를 잃어버린 것이었을 것이다. 한자 '잃을 상(喪)' 자는 바로 그 슬픔을 우리에게 알려한다. 잃을 '상(喪)' 자의 고대 글자를 보면 '입 구(口)'들이 모여서 통곡하고 있는데, 그 대상이 바로 '뽕나무(桑, 상)' 때문이었다.

그럼, 왜 우리 조상들은 뽕나무를 잃어버린 것을 슬퍼한 것인가? 왜 하필 뽕나무인가? 그런데 허신이 쓴 설문해자를 보면 이 비밀이 풀린다. 왜냐하면 우리 민족에게 뽕나무의 잎은 생명나무의 잎을 가장 빼닮은 잎이었기 때문이다. 뽕나무는 크게 둥그런 잎의 뽕나무와 갈라진 잎의 뽕나무로 나뉜다. 그중에 뽕나무는 세 갈래로 갈라져 있는 뽕나무가 있다. 필자가 천국에 가서 확인해 보니, 생명나무 잎사귀도 세 갈래로 갈라진 단풍나무 잎과 매우 흡사했다. 그러므로 우리 조상 동이족은 에덴에서 보았던 그 생명나무를 잊지 않으려고, 그와 가장 닮은 뽕나무를 찾았고 그것을 귀하게 여겼던 것이다.

반면, 서쪽으로 간 이스라엘 민족은 무엇을 붙들었는가? 그들은 '무화과나무'를 붙들었다. 무화과나무 잎도 세 갈래, 다섯 갈래로 갈라져 생명나무와 아주 비슷하게 생겼다. 이스라엘은 무화과를 국화(國花)처럼 여기고, 우리는 뽕나무를 귀하게 여겼다. 두 민족 모두 잃어버린 생명나무를 기억하려 했던 몸부림이었던 것이다.

우리나라 서해(황해)를 '상전벽해(桑田碧海)'라고 부를 때가 있었다. 이 고사성어는 "뽕나무 밭이 변하여 푸른 바다가 되었다"는 뜻이다. 과거에 육지였던 그곳에 뽕나무가 가득했던 것을 기억하는 것이다. 그래서 오늘날의 서해에는 뽕나무가 가득했다. 얼마나 뽕나무가 가득했는지 우리나라 전역에서 뽕나무가 발견될 정도다. 지금도 서울에는 잠실이라는 곳이 있다. 세종대왕이 뽕나무를 장려하여 그곳에 뽕나무 밭을 조성하게 하여 만들어서 생긴 이름이 바로 잠실이라는 것이다. 그런데 시간이 지나가 우리 조상들은 뽕나무를 왜 심어야하는지를 잊어버리게 된다. 그래서 뽕나무 잎으로 누에를 쳤고 '비단(Silk)'을 만들었다. 그러므로 신라에서부터 시작된 실크로드는 단순한 무역로가 아니라, 잃어버린 생명나무를 기억하려 했던 동이족의 영적 몸부림이 만든 길이었다고 할 수 있다. 하지만 슬픈 것은, 나중에는 그 영적 의미를 잊어버리고 그저 비단 옷 해 입는 수단으로 전락해버렸다는 것이다.

6. 왜 우리는 '씨(種)'를 기다리며 벼농사를 지었는가?

또 하나 우리가 기억해야 할 것은 왜 우리 조상들이 쌀농사를 중요하게 여겼는가 하는 것이다. 이것은 성경 이야기에서 비롯된 것이다. 하나님은 범죄한 하와에게 "여자의 후손(씨)이 뱀의 머리를 상하게 할 것"이라고 약속해 주셨다(창 3:15). 그러므로 우리 조상들은 이 약속된 '씨(Seed)'를 간절히 기다렸다. 그러나 지금의 한자는 '여자의 씨'를 '여인의 후예(後裔)'라고 번역해놓았다. 그러나 원래 히브리어 씨(히, '제라', seed)는 '뒤 후(後)' 자에, '후손 예(裔)' 자라고 쓰지 말고 '씨 종(種)' 자를 써야 했다. 그런데 지금의 한자는 씨 종 대신에 후예라고 번역하고 있다. 그러나 원래는 씨 종 자여야 한다. 그러므로 우리 민족은 이러한 씨를 붙들었다. 그런데 씨 종 자를 보면, '벼 화(禾)' 변에 '무거울 중(重)' 자가 결합되어 있다. 곡식 중에서 물에 뜨는 쭉정이는 버리고, 물에 가라앉는 가장 '무거운(重)' 것만이 진짜 씨앗(種)이 되기 때문이다.

그러므로 여인의 씨를 잊어버리지 않으려고 우리 민족은 유독 벼농사(쌀)에 집착했던 것이다. 쌀(Rice)은 씨앗의 소중함을 가장 잘 보여주는 작물에 해당한다. 그러므로 우리 조상들은 볍씨를 고를 때 소금물에 띄워 가라앉는 무거운 놈만 골라내어 종자로 썼다. 이것은 단순히 농사법이 아니었다. 언젠가 오실 인류의 구원자, 그 묵직하고 참된 '생명의 씨(여자의 후손)'를 기다리는 신앙적 행위였던 것이다.

그러나 안타깝게도, 우리 민족에게는 그 '씨'가 진짜 누구인지 알려주는 성경(계시)이 없었다. 그러다 보니 "아, 쌀이 최고구나. 밥심으로 사는구나." 하면서, 영적인 메시아를 기다리는 신앙이 육신의 배를 불리는 '농사 문화'로 변질되고 말았다. '여인의 후손'이라는 영적 실체를 놓치고, 쌀농사 짓고 밥 먹는 현실에 안주해 버린 것이다. 그래서 우리 민족은 '여인의 후손'으로 오실 메시야를 놓쳐버리고, 육신의 배를 불리는 농사 문화만을 붙들고 말았던 것이다.

7. 사마리아와 고조선의 공통점은 무엇인가? (알지 못하는 예배)

요한복음 4장에 나오는 사마리아 여인은 자신이 누군지를 알아본 예수님에게 그동안 담고 있었던 영적인 의문을 질문으로 던진다. "우리 조상들은 이 산(그리심산)에서 예배하였는데, 유대인은 예루살렘에서 해야 한다고 합니다. 어디가 맞는 것입니까?" 그때 예수께서는 냉정하게 말씀하신다. "너희는 알지 못하는 것을 예배하고 있었고, 우리는 아는 것을 예배하고 있었다. 왜냐하면 이는 구원이 유대인에게서 남이기 때문이라" (요 4:22). 사마리아인들도 나름대로 하나님께 예배드린다고 예배하고 있었지만 그들이 알고 있는 하나님은 진짜 하나님이 아니라 섞여있는 혼합된 하나님이었던 것이다. 오직 하나님 신앙은 유대인들이 갖고 있었던 것이다. 그러므로 하나님께서도 유대인들에게 구원자를 보내 인류를 구원하시려고 하신 것이다.

이 말씀은 우리 민족 고조선에도 똑같이 적용된다. 단군과 우리 조상들은 강화도 마니산 참성단에서, 그리고 곳곳에 고인돌을 세우고 하늘(상제)께 제사를 드려왔다. 나름대로 하나님을 섬긴다고 자부했던 것이다. 그러나 그것은 예수님의 표현대로라면 '알지 못하는 예배'였던 것이다. 왜냐하면 구체적인 계시인 '성경' 말씀이 없었고, 하나님이 약속하신 메시아의 족보(유대인)에서 완전히 벗어나 있었기 때문이다. 내용을 모르고 드리는 열심은 결국 미신이 되고 우상이 되고 마는 것이다. 알지 못하는 예배는 필연적으로 변질될 수밖에 없는 운명이었던 것이다.

8. 천손(天孫) 민족은 왜 무당 민족이 되었는가?

그런데 우리 민족이 결정적으로 타락하여 무당민족이 될 수 밖에 없었던 원인은 '중보자(메시야)의 부재'에 있었다. 성경은 "하나님과 사람 사이의 중보자는 한 분이시니, 곧 사람이신 그리스도 예수라"(딤전 2:5)고 못 박고 있다. 죄인인 인간이 하나님을 만나려면 반드시 죄 없는 중보자를 통해서만 가능한 것이다. 이것은 사람이 할 수 있는 것이 아니었다. 왜냐하면 사람은 태어나면서부터 악한 영들을 자신의 몸에 품고 태어나기 때문이다. 그러므로 하나님과 사람 사이에 중보자가 될 수 있는 존재는 사람이지만 하나님이셔야 했다. 그러므로 그분은 하나님이 사람되어 오신 분만이 가능한 일이었다. 그분이 바로 2천년전에 여인의 씨와 처녀의 씨로 오셨을 뿐만 아니라 혈통적으로는 아브라함과 다윗의 자손으로 오셨던 예수 그리스도이시다.

그러나 우리 민족에게는 바로 이분 예수 그리스도께서 없었다. 그렇다면 누가 대신 그 자리를 차지하고 말았는가? 그것은 족장인 47명의 '단군(檀君)'들이었다. 그들은 스스로를 '천제(하나님)의 아들'이라 칭하며 제사장을 자처했다. 이를 '제정일치(祭政一致)' 사회라고 한다. 하지만 인간 단군은 죄인에 불과하다. 죄인이 죄인의 제사를 집례하려고 하니, 하나님이 받으실 리 없다. 하나님과 소통이 안 되니 그들은 누구의 힘을 빌려서 백성을 속였겠는가? 그래서 그들은 '샤마니즘' 곧 무당 귀신의 힘을 빌리게 된다. 그래서 단군은 점차 정치적 지도자에서 '무당(Shaman)'의 역할로 변질되었던 것이다. 그래서 그들이 고인돌을 쌓고 하늘에 제사한다고 했지만, 실상은 귀신을 부르는 굿판이 되어버린 것이다.

이것이 하나님을 찾아서 동쪽 끝까지 왔던 욕단의 후예들이, 5천 년 역사 동안 지독한 무당 민족, 불교 민족으로 전락하게 된 슬픈 이유이다. 예수 그리스도라는 분이 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자요 메시야라는 것을 몰랐기에, 그들은 영적 미아가 되어 귀신의 포로가 되고 말았던 것이다.

9. 나오며: 그림자(한자)를 넘어 실체(예수)를 붙잡으라

사실 한자는 우리 조상들인 욕단민족이 남겨놓은 위대한 신앙유산이다. 그것은 창세기의 역사가 사실임을 증명하는 강력한 '그림자' 문자였다. 그러나 그림자는 실체가 아니다. 마치 뽕나무가 생명나무가 아니라 생명나무의 모형일 뿐이었듯이 말이다. 고로 한자는 성경의 희미한 기억이었던 것이다. 진짜는 벨렉자손의 후손인 아브라함과 그의 후손에게 알려주신 성경말씀에 들어있었다.

그러나 하나님께서는 이 마지막 시대에 우리 민족을 불쌍히 여기셔서, 그림자가 아닌 '실체'가 무엇인지를 알려주시려고 선교사를 보내주셨다. 그래서 우리 민족은 140년 전, 선교사들을 통해 '성경(소리 글자)'과 '예수 그리스도'를 붙들게 되었다. 우리가 그토록 찾았던 생명나무는 뽕나무가 아니라 '예수님'이시며, 우리가 그토록 기다렸던 여인의 씨는 벼가 아니라 '메시아 예수'인 것을 알게 해 준 것이다. 더욱이 우리가 드려야 할 희생제사의 제물은 소나 양이 아니라 '십자가의 어린양 예수'였던 것이다.

그러므로 이제 우리도 이 한자의 한계를 넘어서야 한다. 단군이라는 거짓 중보자와 무속의 껍데기를 벗어버려야 한다. 이제는 참된 중보자이신 예수 그리스도께로 나아가야 한다. 우리 민족의 탁월한 영성(제사, 새벽 기도, 헌신)을 통하여, 예수 그리스도를 만나야 한다. 만약 우리가 이것을 모르면 우리도 역시 환단고기와 같은 자료를 공부하다가, '대종교'인이나 '증산도'의 교인이 되고 말 것이다. 예수 그리스도가 빠진 하늘제사는 다 미신을 섬길 뿐이다. 그러므로 이제라도 우리가 회개를 통해 이러한 무당의 세력을 우리 안에서 뽑아낼 때 이 대한민국은 마지막 시대를 감당할 제사장 나라로 쓰임받게 될 것이다. 이제 이 모든 말씀이 이 말씀을 듣는 모든 사람들에게 지적인 유희가 아니라, 예수를 더욱 깊이 만나고 우리 민족의 사명을 깨닫는 생명의 양식이 되었기를 간절히 바라마지 아니한다.

2026년 01월 11일(주일)
정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 고대 한자 속에 담긴 창세기의 흔적을 추적하며, 우리 민족의 뿌리가 바벨탑 사건 이후 동쪽으로 이동한 욕단의 후손이라는 관점을 제시합니다. 고조선의 건국 과정과 한자의 갑골 문자에 기록된 창조, 타락, 노아 홍수의 기록을 통해 한민족이 본래 하나님을 경외하던 민족이었음을 설명합니다. 그러나 저자는 그림 문자인 한자가 지닌 계시의 한계로 인해 우리 민족이 메시아 사상을 잃어버리고 무속 신앙으로 변질되었음을 지적합니다. 결국 이 글은 역사적 자부심을 넘어, 성경의 소리 글자로 명확히 계시된 구원자 예수 그리스도를 온전히 붙들어야만 진정한 구원에 이를 수 있다는 신앙적 권고를 담고 있습니다.

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[한자와 창세기(09)] 바벨 탑(塔) 사건이 들려주는 놀라운 한자(漢字) 이야기(창11:1~9)_2026-01-09(금)

갈렙 — Fri, 09 Jan 2026 13:59:29 +0900

아침묵상입니다.

제목: [한자와 창세기(09)] 바벨 탑(塔) 사건이 들려주는 놀라운 한자(漢字) 이야기(창11:1~9)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/i0atrWj10fs

1. 들어가며: 바벨탑은 신화인가, 역사인가?

우리는 지난 시간까지 노아의 홍수가 전 지구적인 심판이었으며, 방주가 8명의 식구를 태운 구원의 그릇이었음을 한자를 통해 확인했다. 이제 시계바늘을 홍수 이후 약 100년이 지난 시점으로 돌려보자. 인류는 다시 번성하기 시작했고, 그들은 시날 평지에 모여 거대한 탑을 쌓기 시작했다. 바로 '바벨탑 사건'이다.

많은 사람이 창세기 1장부터 11장까지의 기록을 '선역사(Pre-history)'라 부르며 신화 취급을 한다. 특히 언어가 하나였다가 갑자기 혼잡하게 되어 흩어졌다는 바벨탑 이야기는 언어학적으로나 역사적으로 받아들이기 어렵다고 생각한다. 그러나 이것은 명백한 사실이다. 그 증거가 바로 우리 조상 동이족이 남긴 글자, '한자(漢字)' 속에 화석처럼 박혀 있기 때문이다.

모세가 창세기를 기록하기 800년 전, 우리 조상들은 이미 바벨탑 사건의 전말을 알고 있었다. 그들은 언어가 하나였던 시절의 기억, 탑을 쌓았던 재료, 하나님이 천사들을 대동하고 내려오셔서 언어를 혼잡케 하신 과정, 그리고 서쪽과 동쪽으로 갈라져 이동했던 경로를 그림 글자로 남겨놓았다. 오늘 우리는 한자라는 타임캡슐을 열어, 잊혀진 바벨탑의 진실을 마주하고, 그 혼란 속에서 우리 민족을 동방으로 이끄신 하나님의 섭리를 발견하고자 한다.

2. 홍수 후 그들은 왜 탑을 쌓았는가? (합할 합의 비밀)

노아의 홍수 후 약 100년이 지난 시점에 발생했던 바벨탑 사건의 핵심 전제는 "온 땅의 언어가 하나요 말이 하나였더라"(창 11:1)는 것이다. 정말 그랬을까? 한자 '합할 합(合)' 자를 보면 그 시절의 기억이 생생하게 되살아난다.

이 글자는 '사람 인(人)' 변에 '한 일(一)', '입 구(口)' 자가 합쳐진 것이다. 해석하면 "사람들(人)의 입(口, 언어)이 하나(一)였다"는 뜻이다. 서로 마음이 맞다는 뜻으로 쓰이지만, 그 원형은 언어가 통일되어 있었던 시대를 가리킨다. 언어가 하나였기에 그들은 뜻을 합할 수 있었고, 거대한 프로젝트를 모의할 수 있었다.

그 프로젝트의 결과물이 바로 탑 탑(塔)'이다. 이 글자를 분석해 보자. 왼쪽에는 '흙 토(土)'가 있고, 오른쪽 위에는 '풀 초(艹)', 아래에는 '합할 합(合)' 자가 있다. 이것은 바벨탑 건축의 현장을 그대로 보여준다. 그들은 돌 대신 벽돌을 썼다. 벽돌을 만들려면 흙(土)에 지푸라기(艹, 풀)를 썰어 넣고 구워야 단단해진다. 즉, "언어가 하나(合)였던 시절, 사람들이 흙(土)과 풀(艹)을 이겨 벽돌을 만들어 쌓아 올린 것", 그것이 바로 탑(塔)이다.

중국의 『설문해자』는 이 글자의 기원을 제대로 설명하지 못한다. 성경을 모르기 때문이다. 그러나 창세기 11장 3절 "벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고... 흙을 대신하여 역청을 쓰며"라는 말씀을 대입하면, 이 한자는 완벽하게 해독된다. 우리 조상들은 바벨탑이 어떻게 지어졌는지, 그 재료가 무엇이었는지까지 정확히 알고 있었던 것이다.

3. 하나님은 왜 그들을 흩으셨는가? (야살의 책과 한자)

그렇다면 왜 그들은 탑을 쌓았고, 하나님은 왜 그들을 흩으셨는가? 성경은 그들의 동기를 두 가지로 요약한다. "우리의 이름을 내고, 온 지면에 흩어짐을 면하자"(창 11:4)가 그것이다.

그럼, 이 반역을 주동한 인물은 누구인가? 그는 바로 함의 손자 '니므롯'이었다. 그는 "여호와 앞에서(대적하여) 용감한 사냥꾼"이었으며, 사람들을 규합하여 하나님 없는 제국을 건설하려 했다. 홍수 심판에 대한 두려움 때문에 하나님을 의지하는 대신, 인간의 힘으로 닿을 수 없는 높은 탑을 쌓아 심판을 피해보려 했던 것이다.

하나님은 이 교만을 두고 볼 수 없으셨다. 창세기 11장 7절에 "자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여..."라고 말씀하신다. 여기서 '우리'는 누구인가? 삼위일체 하나님을 의미하기도 하지만, 고대 유대 문헌인 『야살의 책(Book of Jasher)』은 이때 하나님이 70명의 천사를 대동하고 내려오셨다고 기록한다.

이 장면은 한자 '흩을 산(散)' 자에 놀랍도록 구체적으로 묘사되어 있다. 현재의 해서체는 모양이 많이 다듬어졌지만, 고대 소전(小篆)이나 갑골문을 보면 충격적이다. 왼쪽에는 '육체(肉, 고기)' 혹은 사람들이 모여 있는 모습이 있고, 오른쪽에는 '칠 복(攵)' 자가 있다. '복(攵)'은 손에몽둥이나 도구를 들고 치는 형상이다. 즉, "하나님이 손을 들어 뭉쳐 있는 육체(사람들)를 쳐서 흩어버리신 사건"이다.

하나님은 그들이 하나로 뭉쳐(合) 악을 도모하자, 강권적인 개입으로 그들을 치셨다(散). 바벨탑 사건은 단순한 언어의 분화가 아니라, 인간의 교만에 대한 하나님의 준엄한 심판이었음을 한자는 증언하고 있다.

4. 세 번째 질문: 언어는 어떻게 혼잡하게 되었는가? (어지러울 란의 비밀)

하나님의 심판 방법은 '언어의 혼잡'이었다. 말이 통하지 않게 되자 공사는 중단되었고 사람들은 뿔뿔이 흩어졌다. 이 혼란스러운 상황을 묘사한 글자가 바로 **'어지러울 란(亂)'**이다.

현재 우리가 쓰는 '란(亂)' 자는 '혀 설(舌)' 변에 '새 을(乙, 혹은 갈고리 궐)' 자가 섞여 있어 복잡하다. 사람들은 이것을 실타래가 엉킨 모양이라고 해석한다. 그러나 고대 갑골문으로 거슬러 올라가면 실타래가 아니라 전혀 다른 그림이 나온다.

갑골문의 '란(亂)' 자에는 **'위아래로 입(口)이 연결된 모습'**이 있다. 사람들이 서로 말이 통하여 연결되어 있다는 뜻이다. 그런데 그 옆에 **'하나님의 손(又)'**과 위에서 내려온 **'어떤 존재'**가 그 연결된 입들을 억지로 뜯어내고 있는 형상이 그려져 있다. 그 존재는 날개가 달린 '새(鳥)' 모양을 하고 있다.

이것은 무엇을 의미하는가? 앞서 언급한 『야살의 책』의 기록처럼, 하나님이 천사(새의 형상)들을 데리고 내려와 사람들의 입(언어)을 강제로 분리시키고 혼잡하게 만든 장면이다. "자, 우리가 내려가서(천사들과 함께)... 언어를 혼잡하게 하자." 이 한 글자 속에 성경의 기록과 고대 전승이 완벽하게 녹아 있다. 바벨탑 현장은 아수라장이었다. 어제까지 통하던 말이 오늘은 통하지 않게 되자, 사람들은 두려움과 혼란(亂) 속에 빠져 서로를 불신하며 갈라질 수밖에 없었다.

5. 그들은 어디로 이동했는가? (옮길 천과 서쪽으로 간 무리)

언어가 섞이자 사람들은 말이 통하는 끼리끼리 모여 이동하기 시작했다. 이것이 민족의 대이동이다. 한자 '옮길 천(遷)' 자는 당시 인류의 이동 방향을 보여주는 중요한 단서다.

이 글자는 **'쉬엄쉬엄 갈 착(辶)'**에 '서녘 서(西)', '큰 대(大)', 그리고 '뱀(巳, 혹은 몸 기)' 모양이 합쳐진 것이다. 해석하면 "큰(大) 무리가 서쪽(西)으로 이동해 갔다"는 뜻이다. 바벨탑이 있었던 시날 평지(메소포타미아)를 중심으로 볼 때, 함 족속과 야벳 족속, 그리고 벨렉 계열의 셈 족속 등 대다수의 인류는 서쪽(유럽, 아프리카)이나 그 주변에 머물렀다. 니므롯을 중심으로 한 거대한 세력이 서쪽으로 향했음을 보여준다.

그렇다면 우리 조상은 어디로 갔는가? 성경은 셈의 후손 에벨의 두 아들 중, 벨렉은 그 땅에 남았고(혹은 서쪽으로), 아우 **'욕단'**은 "동쪽 산"(창 10:30)으로 갔다고 기록한다. 서쪽으로 간 큰 무리(遷)와 달리, 욕단과 그의 추종자들은 해가 뜨는 동쪽을 향해 험한 알타이산맥과 천산산맥을 넘어 이동했다.

왜 그들은 굳이 험난한 동쪽을 택했을까? 바벨탑의 타락한 문명(니므롯의 길)을 따르지 않고, 잃어버린 에덴과 생명나무가 있는 곳, 하나님이 계신 곳을 찾아 떠난 '거룩한 분리'였다. 우리 민족(동이족)은 바벨탑의 반역에 가담하지 않거나, 그 죄악을 보고 일찍이 떨어져 나온 '남은 자'들이었을 가능성이 크다. 한자의 '천(遷)' 자가 서쪽으로 간 무리를 지칭한다면, 우리는 그 흐름을 거슬러 동쪽으로 온 순례자들의 후예다.

6. 한글(훈민정음)은 하늘의 글자인가? (가림토와 세종대왕)

바벨탑 사건 이후 언어는 혼잡해졌고, 민족마다 말이 달라졌다. 그런데 우리 민족에게는 전 세계 유례가 없는 독특한 언어 유산이 있다. 바로 뜻글자인 '한자'와 소리글자인 '한글'을 동시에, 그것도 완벽하게 사용한다는 점이다.

우리는 세종대왕이 1443년에 훈민정음을 창제했다고 배웠다. 훈민정음 서문에 "나랏말싸미 듕귁에 달아(나라의 말이 중국과 달라)..."라는 구절이 있다. 지금까지 우리는 이것을 "우리나라 말이 중국(China)과 달라서"라고 해석했다. 그러나 당시 명나라 시대에는 '중국'이라는 국호가 쓰이지 않았다. 이 말의 진짜 의미는 **"나라 안(國)의 말(소리)들이 서로 달라서(中)"**라는 뜻이다. 마치 바벨탑 이후처럼, 지방마다 사투리가 심하고 한자를 읽는 소리가 제각각이라 소통이 안 되었기에, 이를 통일할 '바른 소리(正音)'가 필요했던 것이다.

그렇다면 세종대왕은 한글을 맨땅에서 창조했는가? 『세종실록』은 놀라운 사실을 기록한다. "자방고전(字倣古篆)", 즉 **"옛 글자를 모방했다"**는 것이다. 세종대왕이 참고했던 그 '옛 글자'는 무엇인가?

『단군세기』에 그 답이 있다. 고조선 3대 단군인 **'가륵(嘉勒)'**이 재위 2년(BC 2181년)에 "풍속이 다르고 말이 서로 통하지 않으므로" 삼랑 을보륵에게 명하여 **'정음 38자'**를 만들게 했다고 기록되어 있다. 이것을 '가림토(加臨土)' 문자라고 한다. 가림토 문자의 형태를 보면 'ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ' 등 지금의 한글 자모와 충격적일 만큼 똑같다. 세종대왕은 집현전 학자들(특히 이씨 가문 등 고대 문헌을 보존해 온 학자들)의 도움을 받아, 우리 민족이 4천 년 전부터 간직해 온 이 고대 문자의 원형을 복원하고 과학적으로 다듬어 훈민정음을 반포한 것이다.

이것은 무엇을 시사하는가? 우리 민족(욕단 족속)은 바벨탑 사건으로 언어가 흩어질 때, 하나님이 주신 **'오리지널 소리'**를 잃어버리지 않고 동쪽으로 가져왔다는 것이다. 아담이 동물들의 이름을 짓고 하나님과 대화했던 그 태초의 언어, 그 소리값을 가장 완벽하게 보존하고 표기할 수 있는 문자가 바로 한글이다.

7. 우리 민족에게 주신 언어의 사명은 무엇인가?

하나님은 왜 동방의 작은 나라 대한민국에 '뜻을 담은 한자(천부경, 창세기)'와 '소리를 담은 한글'이라는 두 가지 보물을 동시에 남겨두셨을까? 여기에는 마지막 시대를 향한 하나님의 거대한 섭리가 있다.

중국어는 성조가 있어 발음이 제한적이고, 일본어는 받침이 없어 소리를 다 표현하지 못한다. 그러나 한국어는 세상의 거의 모든 소리를 적을 수 있고 발음할 수 있다. 바람 소리, 물소리, 심지어 외국어의 미세한 발음까지 표기 가능한 '소리의 마스터키'다.

이것은 **'복음 전파'**를 위한 최적의 도구다. 마지막 때가 되면 "많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라"(단 12:4)고 했다. 전 세계를 다니며 복음을 전해야 하는데, 언어가 장벽이 되어서는 안 된다. 하나님은 우리 민족에게 어떤 언어권에 가서도 그들의 말을 쉽게 배우고, 정확하게 복음을 전할 수 있는 '혀'와 '글'을 주셨다.

바벨탑에서 언어가 혼잡되어 인류가 흩어졌다면, 이제는 성령 안에서 언어가 통일되어 하나가 되어야 한다. 오순절 마가 다락방에서 성령이 임했을 때 방언이 터지고 언어의 장벽이 무너졌던 것처럼, 마지막 때 우리 민족은 이 탁월한 언어적 은사를 가지고 열방을 하나님께로 되돌리는 '소통의 제사장' 역할을 감당해야 한다.

9. 나오며: 바벨을 넘어 시온으로

지금까지 9번에 걸쳐 [한자와 창세기] 시리즈를 나누었다. 한자는 단순한 중국 글자가 아니었다. 그것은 우리 조상 동이족이 남긴 창세기 1장부터 11장까지의 신앙 고백이었다. 하나님(示)을 섬기고, 에덴(田)을 기억하며, 홍수(洪)와 방주(船)의 구원을 잊지 않았던 그들의 기억이 글자마다 배어 있다.

또한 바벨탑 사건은 인간이 하나님 없이 스스로 높아지려 할 때(탑), 하나님이 어떻게 그들을 치시고(산) 흩으시는지를 보여주는 엄중한 경고다. 니므롯의 후예들은 서쪽으로 가서 바벨 문명을 세웠지만, 욕단의 후예들은 동쪽으로 와서 하늘을 경외하는 문화를 지켰다.

이제 우리는 선택해야 한다. 세상은 지금도 AI와 과학이라는 제2의 바벨탑을 쌓으며 "우리의 이름을 내자"고 외친다. 그러나 우리는 그 교만의 탑을 거부해야 한다. 우리는 흩어진 언어를 복음으로 다시 하나 되게 하고, 내 이름을 내는 것이 아니라 예수 그리스도의 이름을 높이는 삶을 살아야 한다.

하나님이 우리에게 주신 한글과 한자, 그리고 뜨거운 신앙의 유산을 가지고 다시 열방으로 나아가자. 바벨에서 흩어진 인류를 십자가의 사랑으로 다시 불러 모으는 것, 이것이 동방의 독수리, 우리 민족에게 맡겨진 마지막 사명이다.

사랑하는 성도 여러분, 한자에 담긴 하나님의 숨결을 기억하며, 우리에게 주신 이 거룩한 언어로 하나님을 찬양하고 복음을 전파하는 일에 귀하게 쓰임 받는 주인공들이 되기를 주님의 이름으로 간절히 축원한다.

2026년 01월 09일(금)
정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 창세기 11장의 바벨탑 사건이 고대 동양의 한자(漢字) 속에 고스란히 박제되어 있음을 문자학적 관점에서 고찰합니다. 이 설교는 탑(塔)이나 흩어질 산(散)과 같은 글자의 자형에 언어의 통일성과 신의 개입으로 인한 인류의 분산이라는 성경적 서사가 반영되어 있다고 주장하며, 이는 한자가 단순히 중국의 전유물이 아닌 노아의 후손들이 공유했던 인류 공통의 역사 기록임을 강조합니다. 특히 세종대왕의 훈민정음 창제와 가림토 문자의 연관성을 언급하며 우리 민족이 성경적 기원을 간직한 우수한 민족임을 부각하고, 인간의 교만을 꺾으신 하나님의 권위를 높입니다. 결론적으로 이 설교는 한자의 기원 깊숙이 숨겨진 복음적 메시지를 발견함으로써 성경의 역사적 진실성을 확증하고 성도들에게 겸손한 신앙적 자세를 가질 것을 촉구하는 목적을 지닙니다.

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[한자와 창세기(08)] 노아의 방주(方舟)에 나타난 방주모양(方)과 여덟(八)식구의 비밀(창 6:9~22)_2026-01-08(목)

갈렙 — Thu, 08 Jan 2026 12:57:39 +0900

아침묵상입니다.

제목: [한자와 창세기(08)] 노아의 방주(方舟)에 나타난 방주모양(方)과 여덟(八)식구의 비밀(창 6:9~22)_2026-01-08(목)

https://youtu.be/AViHZ9W32Rc

1. 들어가며: 전설의 장막을 걷어내고 역사를 마주하다

우리는 지난 시간까지 한자 속에 숨겨진 창세기의 기록들 중에 창조와 타락, 그리고 제사의 원형을 추적해 왔다. 이제 한자 시리즈의 대미를 장식할 주제는 바로 인류 역사의 거대한 분기점이 된 '노아의 방주' 사건에 대해 알아보고자 한다.

과거에는 창세기 1장부터 11장까지의 기록을 '선역사(Pre-history)'라 부르며 신화 취급을 해왔다. 어떻게 전 지구적인 홍수가 가능하며, 그 많은 짐승을 배 한 척에 다 태울 수 있느냐는 의심 때문이었다. 그러나 현대 과학은 방주의 구조적 완벽함을 입증해 냈고, 전 세계 320여 개의 홍수 설화는 이것이 부인할 수 없는 팩트임을 증언하고 있다.

무엇보다 우리 동이족의 조상들이 남긴 '한자(漢字)'는 이 사건의 가장 강력한 목격자다. 모세가 창세기를 기록하기 800년 전, 우리 조상들은 이미 방주가 네모난 상자 모양을 하고 있었고, 4명의 기술자가 지었으며, 8명의 식구가 살아남아 동굴에서 시작하여 전 세계로 흩어졌음을 문자 속에 화석처럼 새겨 놓았던 것이다. 그래서 이번 시간에 우리는 배를 건조하는 것에 대한 과학적 증거와 한자의 증언을 통해 노아 방주의 실체를 파헤쳐보고, 그 속에 담긴 구원의 비밀을 확증하고자 한다.

2. 노아는 방주를 몇 년 동안 지었는가? (120년의 오해)

본격적인 방주 탐구에 앞서, 우리가 흔히 오해하고 있는 '방주 건조 기간'부터 바로잡아야 할 것 같다. 대부분의 성도는 노아가 120년 동안 방주를 지었다고 알고 있다. 그러나 성경의 족보를 계산해 보면 이러한 주장은 사실이 아니다.

창세기 5장 32절은 "노아는 500세 된 후에 셈과 함과 야벳을 낳았더라"고 기록하고 있고, 홍수는 노아가 600세 되던 해에 일어났다(창 7:6)고 증언하고 있다. 즉, 아들들이 태어나고 홍수가 나기까지는 딱 100년의 시간이 있었다. 하나님이 말씀하신 "그들의 날은 120년이 되리라"(창 6:3)는 것은 홍수 심판에 대한 예고 기간이지, 방주 공사 기간이 아닌 것이다.

결정적인 증거는 하나님이 방주를 지으라고 명령하실 때 "너는 네 아들들과 네 아내와 네 며느리들과 함께 들어가고"(창 6:18)라고 하신 말씀이다. 명령 시점에 이미 며느리들이 있었던 것이다. 세 아들이 자라 결혼까지 하려면 적어도 30~40년은 걸렸을 것이다. 따라서 실제 방주 건조 기간은 길어야 70~80년 정도다. 노아는 120년 동안 혼자 외롭게 지은 것이 아니다. 장성한 세 아들과 며느리들까지 온 가족이 합심하여 70~80년 동안 거대한 구원 프로젝트를 완수해낸 것이다.

3. 왜 '방주(方舟)'라고 하며, 현대 과학은 무엇을 증명했는가?

동이족의 그림문자에서 온 한자는 노아가 만든 배를 '방주(方舟)'라고 기록하고 있다. 여기에 나오는 '모 방(方)' 자는 '네모' 곧 '사각형'아라는 사실을 알려준다. 즉, 방주는 유선형의 배가 아니라 '네모난 상자(Box)' 형태였다는 것이다.

성경이 제시한 방주의 규격은 길이 300규빗, 너비 50규빗, 높이 30규빗이다(약 135m x 22.5m x 13.5m). 이 비율은 30 : 5 : 3이다. 현대의 조선공학자들이 이 비율대로 모형을 만들어 실험해 본 결과 놀라운 사실이 밝혀졌다. 이 비율은 배가 파도에 휩쓸려도 오뚝이처럼 다시 제자리를 찾는 '복원 안정성'과, 파도를 타 넘을 때 배가 부러지지 않는 '구조 안전성', 그리고 탑승자가 멀미를 덜 하게 하는 '파랑 안전성'에 있어서 최적의 황금비율이었기 때문이다.

오늘날의 거대한 유조선이나 선박들도 대부분 이 비율(10 : 1.7 : 1)을 따르고 있다. 방주에는 노(Row)나 돛(Sail), 키(Rudder)가 없다. 항해가 목적이 아니라, 거친 홍수 속에서 뒤집히지 않고 '떠 있는 것'이 목적이었기 때문이다. 4,500년 전, 조선 기술이 전무했던 시대에 이런 완벽한 설계도가 나왔다는 것은, 그 설계자가 하나님이심을 증명한다. 한자의 '방(方)' 자는 방주의 과학적 형태를 정확히 묘사하고 있다.

4. '홍수(洪水)'는 정말 전 지구적 사건이었는가? (뽕나무와 생명나무)

성경은 홍수가 온 지면을 덮었다고 기록한다. 한자 '큰물 홍(洪)' 자는 '물 수(氵)'와 '함께 공(共)' 자의 결합된 글자이다. 이는 "여덟 명(八)의 사람이 함께(共) 겪은 물난리"이자, 온 세상이 "함께 잠겨버린 대홍수"였음을 시사하고 있다.

여기서 우리는 '상전벽해(桑田碧海)'라는 고사성어에 주목해야 한다. "뽕나무밭이 변하여 푸른 바다가 되었다"는 뜻이다. 왜 하필 뽕나무일까? 마고 할미 전설 등 동양의 고대 설화는 서해 바다가 원래는 육지(뽕나무밭)였다가 바다로 변했다고 전한다. 이것은 노아 홍수 당시 지각 변동으로 인해 육지가 바다가 된 격변을 기억하는 것이다.

더 깊은 영적 비밀은 '뽕나무(桑)'에 있다. 우리는 지난 시간에, '잃을 상(喪)' 자 분석을 통해 고대인들이 뽕나무를 '생명나무'의 상징으로 여겼음을 밝혔다. 뽕나무 잎은 세 갈래로 갈라져 있는데, 이는 천국에 있는 생명나무 잎사귀(단풍나무 모양)와 매우 흡사하다. 우리 조상들(고조선)은 에덴의 생명나무를 기억하고 싶어 했던 것이다. 그래서 생명나무와 가장 닮은 뽕나무를 귀하게 여겨 많이 심었고, 그 뽕잎을 먹고 자란 누에고치로 '비단(Silk)'을 만들었다. 이것이 훗날 실크로드(Silk Road)의 기원이 되었다. 비단은 단순한 옷감이 아니라, 잃어버린 에덴과 생명나무를 향한 동이족의 그리움이 만들어낸 산물이었던 것이다.

5. 방주는 운송 수단인가, 보존용 그릇인가? (그릇 명과 기술자들)

방주의 용도는 어디론가 이동하기 위한 수단이 아니었다. 생명을 보존하여 다음 시대로 넘기는 것이었다. 그래서 한자는 방주를 배(舟)라고도 말하지만, 동시에 '그릇 명(皿)' 자로도 표현하고 있다. 그릇 '명(皿)' 자는 그릇이라는 뜻 외에도, 칸칸이 막힌 방주의 내부 구조를 형상화한 글자이다. 하나님은 "그 안에 간들을 막고(Make rooms)"(창 6:14)라고 하셨는데, '명(皿)' 자가 바로 그 칸막이 형태를 보여주는 것이다.

더 놀라운 사실은 '그릇 기(器)'의 이체자인 '기(噐)' 자에 있다. 이 글자를 뜯어보면 '입 구(口)'가 네 개, 그리고 가운데 '장인 공(工)' 자가 들어 있다. 입 구(口)는 사람을 뜻한다. 네 명의 사람과 장인(기술자). 이것은 무엇을 말하는가? 방주를 지은 핵심 인력이 노아와 세 아들(셈, 함, 야벳), 즉 4명의 장인(工)들이었다는 사실이다. 그들은 단순한 농부가 아니었다. 하나님이 주신 설계도를 따라 거대한 선박을 건조해 낸 당대 최고의 기술자(숙련공)들이었다. 한자는 방주 안에 타고 있던 남자들이 바로 그 배를 만든 장인들이었음을 '기(噐)' 자를 통해 증언하고 있다.

6. '배 선(船)' 자에는 누가 타고 있는가?

노아의 방주가 역사적 사실이라는 결정적인 증거는 '배 선(船)' 자에 있다. 이 글자는 '배 주(舟)' 변에 '여덟 팔(八)', '입 구(口)' 자가 결합된 형태다. "배(舟)에 여덟(八) 명의 식구(口)가 탔다."는 것이다.

성경 베드로전서 3장 20절은 "방주에서... 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라"고 기록하고 있다. 전 세계 수많은 배 중에서 탑승 인원을 '8'이라는 숫자로 못 박아 글자로 만든 배는 노아의 방주밖에 없다. 우리 조상들은 자신들의 기원이 이 방주에 탔던 8명으로부터 다시 시작되었음을 잊지 않기 위해 이 글자를 만들어 놓았던 것이다.

또한 이 8명은 물을 따라 이동했다. '물 따라 내려갈 연(沿)' 자를 보라. '물 수(氵)' 변에 '여덟 팔(八)', '입 구(口)'다. 홍수 때 물 위를 떠다닌 것을 의미하기도 하지만, 홍수 이후 노아의 후손(특히 욕단 계열)들이 물길을 따라 동쪽으로 이동하여 '연해주(沿海州)' 같은 곳에 정착했음을 보여주는 지리적 화석이기도 하다.

7. 방주 안에서의 생활과 출방 후의 삶은 어떠했는가?

그렇다면 방주 안에서 그들은 어떻게 지냈을까? '그릇 명(皿)' 자의 칸막이는 이들 식구들의 '분리'를 의미한다. 성경을 보면 홍수 기간(약 1년) 동안 노아의 아들들은 자녀를 낳지 않았다. 홍수 후 2년이 지나서야 셈이 아들을 낳았다. 이는 방주 안에서 부부가 철저히 금욕하며 경건 생활을 했음을 시사한다. 거룩한 사명을 위해 본능까지 절제했던 것이다.

마지막으로 그들이 방주에서 나왔을 때의 상황이다. 첫째, 덮개를 열었다는 것이다. '덮을 개(蓋)' 자는 '풀 초(艹)' 머리에 '갈 거(去)', '그릇 명(皿, 방주)'이 합쳐진 것이다. 방주(皿) 뚜껑을 열고 나가보니(去) 지붕 위에 풀(艹)이 덮여 있었다는 것이다. 물이 빠지고 배 위에 풀들이 많이 쌓여 있었음을 묘사한다.

둘째, 동굴에 거주했다는 것이다. 방주에서 나왔을 때는 집이 다 떠내려가고 없었다. 그래서 노아의 여덟 식구들은 초기에는 동굴 생활을 했다. '구멍 혈(穴)' 자를 보라. '집 면(宀, 덮개)' 아래 '여덟 팔(八)' 자가 있다. "여덟 사람이 지붕(덮개) 아래, 즉 동굴 속에 거주했다"는 뜻이다. 인류학에서 말하는 혈거(穴居) 시대의 기원이다.

셋째, 전 세계로 흩어졌다는 것이다. '나눌 분(分)' 자는 '여덟 팔(八)' 아래 '칼 도(刀)'가 있다. 8명에서 시작된 인류가 칼로 나누듯이 쪼개져 온 세상으로 '분산(分散)'되어 나갔음을 보여준다(창 9:19).

9. 나오며: 방주의 사명자여, 거룩을 회복하라

지금까지 우리는 한자와 과학을 통해 노아 방주의 비밀을 풀어보았다. 방주 이야기는 결코 신화가 아니다. 방주는 300:50:30의 완벽한 비율로 지어진 안정성과 복원성을 가진'네모난 상자(方)'였고, 4명의 장인(工) 가족이 70~80년 동안 지었으며, 8명의 식구(船)가 탔던 바, 그릇과 같은 것이었다. 그들은 홍수(洪) 속에서 생명을 보존(皿)했고, 나와서는 동굴(穴)에서 시작하여 온 세상으로 퍼져나갔다(分). 그리고 그들은 생명나무(桑)를 기억하며 비단길을 열었다.

이 모든 기록이 우리 조상의 글자, 한자에 남아 있다는 것은 무엇을 의미하는가? 우리 한민족이 노아의 신앙을 계승한 영적 장자라는 증거다. 노아의 가족이 방주 안에서 절제하며 거룩을 지켰듯이, 마지막 때를 살아가는 우리도 세상의 물결에 휩쓸리지 말고 구별된 삶을 살아야 한다. 회개기도문을 가지고 회개함으로 내 안의 악을 씻어내야 한다. 그리고 우리 가정과 교회를 구원의 방주가 되게 해야 한다. 이것이 한자가 웅변하는 창세기의 진실이자, 오늘 우리에게 주시는 하나님의 엄중한 메시지인 것이다.

2026년 01월 08일(목)
정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 성경의 창세기 기록이 단순한 설화가 아닌 역사적 사실임을 강조하며, 특히 한자의 기원 속에 담긴 노아의 방주 이야기를 추적합니다. 강의의 핵심은 방주(方舟)라는 단어가 배의 모양이 네모난 형태였음을 증명한다는 점과, 배 선(船)자 등에 포함된 여덟 팔(八)과 입 구(口)를 통해 여덟 명의 식구가 생존했다는 성경 기록이 고대 문자에 각인되어 있음을 밝히는 것입니다. 또한 이 설교는 한자의 형성과정을 분석하여 노아의 가족들이 방주를 짓는 과정에서 보여준 연합과 절제, 그리고 경건한 삶의 태도가 글자마다 상징적으로 투영되어 있다고 설명합니다. 결국 이 설교는 동의족이 만든 한자가 성경의 사건들을 그림처럼 생생하게 증언하고 있다는 점을 내세워, 독자들에게 성경의 진실성을 확신시키고 거룩한 삶으로의 결단을 촉구하는 데 그 목적이 있습니다.

#아침묵상 #한자와창세기 #노아의방주 #노아 #여덟식구 #대홍수 #창세기 #성경은역사다 #한자 #동이족 #배선(船) #방주(方舟) #구원 #심판 #큰물홍(洪) #그릇기(器) #동굴혈(穴) #나눌분(分) #생명나무 #상전벽해

[한자와 창세기(07)] 한자(漢字)에 나타난 악(惡)한 자와 제사(祭祀)의 비밀(03)(창4:1~15)_2025-01-04(주일)

갈렙 — Thu, 08 Jan 2026 08:33:48 +0900

2025-01-04(주일) 주일오후찬양예배

제목: [한자와 창세기(07)] 한자(漢字)에 나타난 악(惡)한 자와 제사(祭祀)의 비밀(03)(창4:1~15)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/AqXy702RweQ

1. 들어가며: 한자에 기록된 인류 최초의 예배

우리는 지난 시간까지 두 번에 걸쳐 한자(漢字) 속에 숨겨진 사탄의 정체와 타락의 역사를 살펴보았다. 인간은 뱀의 유혹에 넘어가 범죄했고, 에덴에서 추방되었다. 그런데 죄는 비누같은 것으로는 씻을 수 없다. 과거의 행위이자 추상적인 죄를 물리적으로 제거할 방법은 인간에게 없기 때문이다. 그래서 하나님은 죄인이 다시 하나님께 나아올 수 있는 유일한 방법 곧 '제사(祭祀)'라는 제도를 마련해 주셨다.

놀라운 것은 이 제사 제도의 원형과 비밀이 모세가 쓴 레위기보다 800년이나 앞선, 우리 동이족의 글자 '한자(漢字)' 속에 고스란히 담겨 있다는 사실이다. 과연 최초의 제사는 어떤 모습이었을까? 가인과 아벨은 어떤 마음으로 제사를 드렸으며, 하나님은 왜 가인의 제사를 거절하고 그에게 표(記號)를 주셨을까? 그래서 이번에 우리는 한자(漢字)라는 타임캡슐을 열어, 창세기 4장의 제사 현장으로 들어가 보려 한다. 이를 통해 오늘날 우리가 회복해야 할 참된 예배의 본질을 깨닫게 되기를 바란다.

2. '제사(祭)'란 무엇을 드리는 것인가? (고기와 찬양)

우리가 흔히 쓰는 '제사 제(祭)' 자를 분석해 보자. 이 글자는 '고기 육(달 월, 月)'과 '손 수(또 우, 又)', 그리고 '보일 시(示, 하나님)'가 합쳐진 형태다. 즉, "손으로 고기를 잡아 하나님께 드리는 행위"가 제사다. 이는 제사에는 반드시 희생 제물인 '고기(음식)'가 있어야 한다는 사실을 말해준다.

그런데 고대 문자인 갑골문으로 거슬러 올라가면 충격적인 반전이 있다. 갑골문의 '제(祭)' 자에는 고기(肉)가 없기 때문이다. 대신 그 자리에 '입 구(口)' 자가 그려져 있다. 이것은 무엇을 의미하는가? 이것은 아담이 타락하기 이전, 혹은 제사의 가장 원형적인 모습은 짐승을 잡아 피를 흘리는 것이 아니라, '입술로 하나님을 찬양하는 것'이었다는 뜻이다. 그래서 에베소서 1장은 하나님이 우리를 창조하신 목적이 "그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것"(엡 1:6)이라고 분명하게 말씀하고 있다.

사실 천국에는 헌금도 없으며, 짐승을 잡아드리는 제사도 없다. 오직 영원한 찬양만 있을 뿐이다. 그러므로 참된 제사는 내 마음을 다해 입술로 주님을 높이는 것이어야 한다. 그러나 인간이 범죄한 이후, 죄 씻음을 위해 피 흘림이 필요해졌기에 '입(찬양)'의 자리에 '고기(희생 제물)'가 들어오게 된 것이다. 한자는 우리가 잃어버린 예배의 본질이 바로 '찬양'임을 웅변하고 있는 것이다.

3. '희생(犧牲)' 제물은 어떤 것이어야 하는가?

죄를 씻기 위해 드리는 제물을 보통 '희생(犧牲)제물'이라고 한다. 그런데 이 글자들을 뜯어보면 하나님이 받으시는 제물의 조건이 명확히 드러난다.

먼저 '희생 희(犧)' 자를 보자. 이 글자는 '소 우(牛)' 변에 '양 양(羊)', '빼어날 수(秀)', '창 과(戈)'가 결합된 복잡한 글자다. 해석하면 "소나 양 중에서 가장 빼어난(秀) 것을 창(칼)으로 잡아 바치는 것"이다. 여기서 핵심은 '빼어날 수(秀)'다. 아무거나 드리는 것이 아니라, 흠이 없고 가장 완벽한 것을 드려야 한다. 레위기 1장에서도 "흠 없는 수컷"을 강조한다. 우리 믿음의 선배들이 헌금할 때 다리미로 돈을 다려서 드렸던 그 정성, 그것이 바로 '희(犧)'의 정신이다. 하나님은 찌꺼기를 받지 않으신다. 가장 빼어난 것, 흠 없는 어린양 되신 예수 그리스도만이 우리의 온전한 희생이 되신다.

또한 '희생 생(牲)' 자를 보자. '소 우(牛)'에 '날 생(生)' 자가 붙어 있다. 제물은 반드시 '살아 있는 것'이어야 한다. 죽은 시체는 부정한 것이다. 그래서 오늘날까지 강대상에는 조화(造花)를 올리지 않는 것이 원칙이다. 생명이 없는 것은 제물이 될 수 없기 때문이다. 하나님은 살아 있는 짐승의 생명(피)을 원하셨고, 궁극적으로는 생명의 주관자이신 예수님의 생명을 통해 우리를 구원하셨다.

4. '복희씨(伏羲氏)'는 누구인가? (노아와의 연결고리)

여기서 아주 흥미로운 역사적 추적을 하나 해 보고자 한다. '희생 희(犧)' 자의 오른편 소리 부분인 '복희씨(伏羲氏) 희(羲)' 자는 중국 고대 전설의 제왕인 '태호복희(太昊伏羲)'를 가리키는 글자이다.

동양 역사서에 따르면 복희씨는 동이족의 조상으로, 대홍수 시절에 표주박(방주) 속에 들어가 살아남았다고 전해진다. 그래서 이름이 '복(伏, 엎드릴/숨을 복)'이다. 그는 8괘를 만들었고, 신에게 제사를 드린 인물로 묘사된다.

그런데 이러한 설명은 성경의 '노아(Noah)'와 정확히 일치한다. 노아는 홍수 심판에서 방주에 들어가 살아남은 8명 중의 가장(8괘의 기원)이며, 방주에서 나오자마자 정결한 짐승(소와 양)을 잡아 번제를 드린 인물이다(창 8:20). 즉, 한자의 '희생 희(犧)' 자는 노아(복희씨)가 홍수 직후 하나님께 드렸던 그 정결하고 완벽했던 제사를 기념하여 만들어진 글자일 가능성이 매우 높다. 우리 동이족의 조상들은 노아의 제사를 기억하고 있었던 것이다.

5. 누가 제사를 드릴 수 있는가? (형과 축의 비밀)

그렇다면 그 옛날에는 누가 과연 제사를 집례했던 것일까? 한자는 그 자격을 '맏 형(兄)' 자로서 설명해주고 있다. 즉 '형(兄)' 자는 '입 구(口)'와 '어진 사람 인(儿)'의 결합이다. 이때 '형'이란 뜻은 단순히 나이가 많은 형을 가리키는 것이 아니다. "지혜롭고 어진 사람이 입을 열어 가족을 대표해 서하나님께 비는(기도하는) 존재"가 바로 형이었기 때문이다. 그러므로 고대 사회에서 장자(長子)는 가문의 제사장어었던 것이다.

그러므로 '빌 축(祝)' 자를 보면 '보일 시(示, 하나님)' 옆에 '맏 형(兄)' 자가 있다. "형이 하나님께 비는 것", 이것이 축복이고 제사였던 것이다. 야곱이 그토록 형 에서의 장자권을 탐냈던 이유가 여기에 있다. 장자권은 단순히 재산을 더 받는 권리가 아니라, 하나님께 제사를 드리고 가문을 축복할 수 있는 영적 제사장의 특권을 가지고 있었기 때문이다. 그러나 에서는 팥죽 한 그릇에 이 어마어마한 특권을 팔아넘기고 말았고, 르우벤은 근친상간의 간음죄로 인해 장자권을 박탈당하고 말았다(히 12:16~17). 그러므로 지금도 천국에는 '장자들의 총회'(히 12:23)가 따로 있을 만큼 이 직분은 존귀한 것임을 알 수 있다.

6. 가인은 어떤 표(標)를 받았는가?

그런데 안타깝게도 최초의 형(兄)이었던 가인이 그만 자신의 아우 아벨을 돌로 쳐 죽이고 말았다. 그러자 하나님께서는 그에게 벌을 내리셨다. 그것은 그가 땅에서 저주를 받아 땅을 갈아도 땅이 그 힘을 그에게 주지 않을 것이라고 했다. 더이상 농사하는 자로 살지 못할 것이라는 이야기다. 그리고 그는 땅에서 비틀거리며 방랑하는 자가 될 것이라고 했다. 그러자 그가 여호와께 이렇게 말했다. "나의 죄벌을 짊어지기가 너무나 무겁습니다. 보십시오, 만일 주님께서 이 지면에서 나를 쫓아내신다면 내가 주의 얼굴을 보지 못할 것입니다. 그리고 내가 땅에서 비틀거리며 방랑하는 자가 된다면 모릇 나를 만나는 모든 자가 나를 죽일 것입니다."라고 말했다. 그러자 하나님께서는 "그렇지 않다. 가인을 죽이는 사람은 벌을 칠 배가 받게 될 것이다." 그리고 하나님께서는 사람들이 그를 죽이지 못하도록 '표'를 주신다. 그렇다면 하나님께서 그에게 주신 표는 대체 어떻게 생겼을까? 그것은 한자 '흉할 흉(凶)' 자에 그 단서가 들어 있다.

'흉(凶)' 자는 '입 벌릴 감(凵)' 안에 'X' 표시가 되어 있는 형상이다. 이것은 본래 '형(兄)' 자에서 머리(입) 부분이 터지고 이마나 가슴에 X자 표식을 받은 모양과 흡사하다. 형(兄)으로서의 권위를 박탈당하고, 이마나 가슴에 죄인의 표식(X)을 받은 상태. 이것이 바로 '흉(凶)'한 표식인 것이다. 가인은 장자의 명분을 잃었고, 이어 하나님을 떠나 유리하는 흉한 자가 되었다. "죄를 지으면 흉하게 된다." 이렇듯 한자는 가인의 비극을 글자 속에 그대로 새겨놓았던 것이다.

7. '죄(罪)'에 대한 '벌(罰)'은 무엇인가?

마지막으로, 죄를 지은 자가 받는 '벌'의 실체는 무엇인가? '벌할 벌(罰)' 자를 분석해 보면 두렵고 떨린다. 왜냐하면 이 글자는 '그물 망(罒)'과 '말씀 언(言)', 그리고 '칼 도(刀)'가 합쳐진 글자이기 때문이다. 이것은 다음과 같은 사실을 알려준다.

첫째, 죄는 사탄이 쳐놓은 그물(罒)에 걸려드는 것이다. 둘째, 그 죄에 대한 벌은 하나님께서 '말씀(言)'으로 그를 꾸짖는 것이다. 이때 말씀으로 책망하는 것은 뼈를 깎는 아픔과 같다. 셋째, 그리고 궁극적인 형벌은 '칼(刀)'로 심판하는 것이다. 그리고 칼로 심판하는 것이 무엇인지에 대한 해석은 신약시대 예수님의 말씀에 나온다.

예수께서는 마태복음 24장 51절에서 악한 종을 심판하실 때 "엄히 때릴(cut him in pieces)" 것이라고 하셨다. 원어의 뜻을 보면, '두 조각을 낸다', '쪼갠다'는 뜻이다. 지옥에 가면 사탄이 죄인들을 고문할 때 거대한 낫이나 칼로 영혼을 쪼개는 형벌을 가하는 것을 볼 수 있다. 고로 '벌(罰)' 자에 들어있는 칼(刀)은 단순한 위협을 가리키는 것이 아니다. 죄의 삯은 사망이며, 그 심판은 영혼이 쪼개지는 고통라는 사실을 경고하는 것이다.

8. 나오며: 찬양의 제사로 나아가라

지금까지 우리는 한자를 통해 제사제도의 비밀을 캐보았다. 제사는 본래 입술로 드리는 찬양(口)이었다. 그러나 죄 때문에 흠 없는 희생(犧)이 필요할 수밖에 없었고, 살아 있는(牲) 제물이 피를 흘려 대신 죽어야 했다. 노아(복희)는 이 비밀을 알았고, 장자(兄)들은 이러한 제사의 특권을 알고 있었다. 그러나 죄를 범한 자는 흉(凶)한 자가 되어 장자의 명분을 잃어버리고 칼(刀)의 심판(罰)을 받게 되는 것이다.

이때로부터 6천년이 지난 지금의 시기에 짐승을 잡는 제사는 이미 끝난 상태다. 참된 희생 제물 되신 예수 그리스도께서 단번에 죽으심으로 영원한 속죄를 이루셨기 때문이다. 이제 우리는 짐승의 고기가 아니라, 예수의 피를 힘입어 하나님께 나아가면 된다.

그러므로 우리가 이 시대에 진정 드려야 할 제사는 무엇인가? 그것은 다시 태초의 원형으로 돌아가는 것이다. 바로 '찬양의 제사'인 것이다. 히브리서 기자는 말한다. "이러므로 우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매니라"(히 13:15). 그렇다. 찬양이 우리가 드려야할 최상의 제물인 것이다. 그러므로 오늘날 예배드릴 때 멍하니 앉아 있지 말라. 억지로 찬양하지 말라. 가인처럼 흉한 예배자가 되어서는 아니되기 때문이다. 이제는 아벨처럼, 그리고 노아처럼 정결한 마음으로 하나님 앞으로 나아가야 한다. 그리고 흠 없는 예물을 준비하고, 마음을 다하여 찬양을 올려드려야 한다. 그것이 우리가 이 땅에서, 그리고 장차 천국에서 영원토록 드려야 할 참된 제사이기 때문이다.

2026년 01월 04일(주일)

정보배 목사

[설교핵심]

본 설교는 한자의 기원과 창세기의 기록이 밀접하게 연관되어 있음을 전제로, 특히 가인과 아벨의 제사에 담긴 영적 비밀을 한자 자형 풀이를 통해 규명합니다. 저자는 제사 제(祭)와 빌 축(祝) 등의 글자를 분석하여, 참된 제사는 흠 없는 생축을 드리는 것뿐만 아니라 입술의 찬양과 겸손한 마음이 본질임을 강조합니다. 또한, 인류의 조상인 노아를 중국 신화의 복희씨와 동일시하며, 한자가 성경보다 앞선 동이족의 기록으로서 창세기의 사건들을 고스란히 간직하고 있다고 주장합니다. 결국 이 글은 죄로 인해 가인이 받은 흉(凶)한 표와 무거운 형벌을 경고하며, 오직 철저한 회개만이 심판을 피하고 천국에 입성하는 유일한 길임을 설파하는 데 목적이 있습니다.

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[한자와 창세기(06)] 한자(漢字)에 나타난 악(惡)한 자와 제사(祭祀)의 비밀(02)(계12:9)_2026-01-02(금)

갈렙 — Sat, 03 Jan 2026 12:01:26 +0900

2026-01-02(금) 금요기도회

제목: [한자와 창세기(06)] 한자(漢字)에 나타난 악(惡)한 자와 제사(祭祀)의 비밀(02)(계12:9)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/8xs4W4PlWkU

1. 들어가며: 한자에 기록된 뱀의 족보

성경은 인류 역사의 시작과 끝을 기록한 하나님의 말씀이다. 모세가 시내산에서 창세기를 기록한 것은 기원전 1,500년경의 일이다. 그러나 그것보다 800년이나 앞선 시점, 즉 기원전 2300년경에 이미 창세기의 내용을 완벽하게 알고 그림으로 남긴 사람들이 있었다. 그들은 바로 바벨탑 사건 이후 동쪽으로 이동하여 고조선을 세운 우리 민족의 조상, 동이(東夷)족이다. 그들이 남긴 문자가 바로 갑골문이자 한자(漢字)의 기원이다.

고로 한자는 단순한 글자가 아님을 알아야 한다. 왜냐하면 여기에는 우주창조와 인간창조 그리고 인간타락과 노아의 홍수 그리고 바벨탑까지의 사건을 고스란히 기록하고 있기 때문이다. 특히 이번 시간에 함께 나눌 말씀으로서, 에덴동산에서 있었던 비극적인 타락과 그 배후 세력을 고발하는 '영적 증거물'이기도 하다. 성경은 인류를 타락시킨 존재를 '옛 뱀, 마귀, 사탄, 온 천하를 꾀는 자'라고 부른다(계 12:9). 놀랍게도 한자 속에는 이 악한 자의 정체와 속성, 그리고 그들이 인간을 공격하는 방식이 아주 구체적으로 묘사되어 있다.

그래서 우리는 이 시간에 한자 속에 숨겨진 뱀의 족보를 파헤쳐 보려 한다. '용(龍)', '뱀(蛇)', '마귀(魔鬼)', '악(惡)한 자', '거짓말쟁이(非) 등의 글자를 해부해 보면, 우리가 막연히 전설 속 동물로만 알았던 용이 실재하는 악한 영이며, 그들이 어떻게 우리 몸과 문화를 장악해 왔는지를 알게 된다. 이 진실을 마주하는 것은 두려운 일이지만, 동시에 우리가 반드시 싸워 이겨야 할 대상을 명확히 하는 승리의 시작점이 될 것이다.

2. '용(龍)'은 상상의 동물인가, 실재하는 악한 자인가?

사탄마귀를 지칭하는 첫 번째 한자에는 용(龍)이 있다. 동양 문화권, 특히 중국에서 '용(龍)'은 황제를 상징하며 숭배의 대상이 되어왔다. 그러나 성경은 용을 "옛 뱀 곧 마귀요 사탄"(계 12:9)이라고 명확히 규정한다. 한자 '용 룡(龍)' 자를 분석해 보면 성경의 증언이 정확함을 알 수 있다.

이 글자의 오른쪽 부분을 보면 윗부분에 '날개(飛의 변형)'가 있고, 아래에는 꼬리와 다리가 있는 형상이다. 왼쪽에는 '설 립(立)'과 '달 월(月, 고기 육)' 자가 있다. 즉, 용은 "고기(육체)를 가지고 서 있거나 날아다니는 존재"다.

중국 후한 시대의 허신이 쓴 『설문해자(說文解字)』는 용에 대해 이렇게 묘사한다. "비늘을 가진 동물 중의 우두머리다. 능히 어둡게도 하고 밝게도 하며, 가늘게도 되고 거대하게도 되며(能細能巨), 짧아지기도 하고 길어지기도 한다. 춘분에는 하늘에 오르고 추분에는 연못에 잠긴다."라고 기록하고 있다.

이 설명은 영적 존재인 사탄의 속성을 기가 막히게 포착하고 있다. 용은 본래 천사였기에 하늘을 날아다녔고(날개), 타락하여 땅으로 쫓겨난 후에는 뱀의 형상을 입었다. 특히 "몸을 가늘게도 하고 크게도 할 수 있다"는 대목은 악한 영이 인간의 몸속에 침투하는 방식을 설명해 준다. 왜냐하면 내가 영적으로 경험하고 배운 바에 의하면, 타락한 천사들은 인간의 몸에 들어올 때 거대한 모습으로 오지 않기 때문이다. 실처럼 가늘고 작은 뱀의 형태로 몸을 축소하여 쑥 들어오기 때문이다. 한자는 용이 단순한 상상의 동물이 아니라, 자유자재로 형체를 바꾸며 인간을 미혹하는 실재하는 영적 세력임을 증언하고 있는 것이다.

3. 왜 뱀(蛇)은 우리 몸속에 쉽게 들어오는가? (티끌 진의 비밀)

사탄마귀를 지칭하는 첫 번째 한자에는 뱀(巳 , 蛇)이 있다. 뱀 사(巳) 자는 리을 자 모양으로 뱀이 기어가는 모양을 하고 있다. 실제로 소전에 보면 귀모양으로 웅크리고 있는 뱀을 그대로 그려놓고 있으며, 금문이나 갑골문을 보면 머리가 있는 뱀인데, 꼬리가 갈고리처럼 무엇인가를 꾈듯한 모습을 하고 있다. 그리고 또 다른 뱀 사(蛇) 자를 보면, '벌레 훼(虫)' 자와 '다를 타(它)' 자가 합쳐진 글자이다. 여기서 '벌레 훼' 자를 보면 소전에는 웅크리고 있는 뱀의 모양을 하고 있으며, 금문에는 뱀의 머리가 삼각형을 하고 있으며, 갑골문을 보면 뱀의 머리에 두 개의 눈까지 그려놓고 있다. 벌레 충의 벌레는 벌레가 아니라 파충류로서 뱀을 그대로 묘사하고 있는 것이다.

거기에서는 '다를 타' 자를 보면, 이것은 원래의 글자 형태가 후대로 가면서 많이 와전된 것을 알 수 있다. 왜냐하면 다른 타는 원래는 뱀을 가리키는 것이었기 때문이다. 그러므로 설문해서에서는 '다를 타'를 앙예 '뱀'을 말한다고 정의하고 있다. 설문해자에는 '뱀의 몸통은 굽었고 꼬리는 늘어진 모습을 하고 있다... 갑골문에서는 큰 뱀을 그렸는데, 자형이 변해 지금처럼 다를 타 자가 되었다. 뱀 위로 사람의 발을 그리기도 하였고, 거기에다가 길이 더해지기도 하였고, 길에 나타나 사람의 발을 무는 뱀임을 형성화하였다."라고 기록하고 있다.

특별히 창세기 3장에 나오는 뱀은 옛 뱀으로서 그것이 용이었음을 알려주는 한자가 있다. 그것은 '티끌 진(塵)' 자이다. 하나님은 흙으로 사람을 지으셨다. 그런데 창세기 2장 7절에 따르면, "땅의 흙(Dust, 티끌)으로 사람을 지으"셨다고 말하고 있다. 여기서 '흙'에 해당하는 히브리어 '아파르'는 '티끌' 혹은 '먼지'를 뜻한다. 한자로는 '티끌 진(塵)' 자를 쓴다.

그런데 이 '티끌 진(塵)' 자의 구성을 보면 소름 끼치는 비밀이 숨어 있다. 이 글자는 '사슴 록(鹿)'과 '흙 토(土)'가 합쳐진 것이다. 사슴이 달리면 먼지(흙)가 인다고 해서 티끌이라고 해석한다. 그러나 고대 갑골문이나 금문을 보면, 여기에 그려진 동물은 순한 사슴이 아니다. 고대 문자의 '록(鹿)' 자는 커다란 눈과 '두 개의 뿔', 그리고 발이 달린 짐승으로 묘사되어 있는데, 그 형상이 영락없이 '뿔 달린 용' 의 모습을 하고 있다. 어떤 이체자에는 아예 뱀 두 마리가 엉켜 있는 모습도 있다.

이것은 무엇을 의미하는가? 인간의 육체를 구성하는 재료인 '티끌(塵)' 속에 이미 뱀(사탄)의 속성이 섞여 있다는 것이다. 천지창조 당시 땅(地)은 비어있지 않았고 뱀(也, 어조사 야)들이 날아다니고 있었다. 그 땅의 티끌로 인간을 빚었기에, 인간의 육체는 태생적으로 뱀(악한 영)과 코드가 맞는다. 그러므로 인간의 육체 속에 뱀이 들어오는 것이다. 그래서 하나님께서는 뱀에게 흙을 먹고 살라고 하셨는데, 여기서 흙이 티끌 진이니, 사람의 육 속에 뱀이 들어오는 것이다. 그러므로 우리가 죄를 짓거나 마음을 열어 그것들을 받아들이면, 그것들은 우리 몸을 자기 집인 양 들어와 똬리를 틀고 거주한다. 우리가 육체의 소욕을 따라 살면 필연적으로 마귀의 종이 될 수밖에 없는 이유가 바로 이 '티끌'의 성분 때문이다.

4. '마귀(魔鬼)'는 에덴에서 무엇을 노렸는가?

인간의 몸에 뱀의 성분이 있다면, 그들은 구체적으로 어떻게 인간을 타락시켰는가? '마귀 마(魔)' 자가 그 현장을 보여준다. 이 글자는 '귀신 귀(鬼)' 자 위에 '집 엄(广)'과 '수풀 림(林)'이 덮여 있는 형태다. '수풀 림(林)'은 에덴동산 중앙에 있던 두 나무(생명나무와 선악과)를 상징한다. '집 엄(广)'은 은폐물이다. 즉, 마귀는 "두 나무(林) 사이 은밀한 곳(广)에 숨어서 하와를 기다리던 귀신(鬼)"이다.

그런데 이 귀신(鬼)은 뿔 달린 흉측한 모습으로 나타나지 않았다. '마(魔)' 자의 부수나 관련 글자들을 보면, 그는 매우 지혜롭고(어진 사람 인, 儿) 사사로이(私, 뱀의 형상) 자기 욕심을 채우려는 존재였다. 그는 날아다니는(飛) 존재였기에, 에덴의 담을 넘어 들어왔다.

이때 아담은 에덴을 "경작하며 지키라(Keep)"는 명령을 받았다. 뱀이 들어오지 못하게 막아야 했다. 날아 들어오는 새(뱀)가 있으면 쫓아냈어야 했다. 그러나 그들은 마귀의 말(거짓말)을 허용했고, 나무 사이에 숨은 자의 속삭임에 넘어가 범죄하고 말았다. '마(魔)' 자는 지금도 우리에게 경고한다. 마귀는 항상 그럴듯한 명분이나 달콤한 유혹(나무) 뒤에 숨어서 우리를 노리고 있다고 말이다. 그러므로 이것을 멀리하라고 말이다. 이것이 오면 쫓으라고 말이다.

5. '악(惡)'한 자는 왜 스스로 왕이 되려 했는가?

사탄마귀를 지칭하는 네 번째 한자에는 '악(惡)한 자'가 있다. 이것은 사도 요한이 요한일서에서 5번이나 언급한 것이다. 그중에서도 요한 사도는 가인이 악한 자에게 속하여 그의 아우를 죽였다고 언급하고 있다(요일3:12). 이미 가인은 악한 자가 장악하고 있었던 것이다. 그렇다면 왜 사도 요한은 이 뱀, 마귀, 사탄을 '악(惡)'한 자라고 말했을까? 한자가 가르쳐주는 비밀은 '악'이란 도덕적인 나쁨을 넘어선, 영적인 반역 상태를 뜻한다는 것이다. 그것은 악이라는 한자에 고스란히 남아 있다.

'악할 악(惡)' 자를 보자. '버금 아(亞)'와 '마음 심(心)'의 결합이다. '버금(亞)'이란 '두 번째(Second)', 즉 '이인자'를 뜻한다. 우주의 일인자는 하나님이시다. 그렇다면 이인자는 누구였는가? 타락하기 전의 천사장 루시퍼였다. 그는 지혜로웠으며 아름다웠다.

그러면 '악(惡)'이란 무엇을 뜻하는가? 한자가 가르쳐주는 비밀은 "이인자(亞)가 품은 마음(心)"이다. 이인자는 일인자를 섬겨야 마땅하다. 그러나 그가 자기 지위를 지키지 않고 "내가 지극히 높은 이와 비기리라"(사 14:14) 하며 일인자(하나님)의 자리를 넘보았을 때, 그 교만한 마음이 곧 '악'이 된 것이다.

더 충격적인 것은 '버금 아(亞)' 자의 고대 형상이다. 갑골문에서 이 글자는 사방이 막힌 십자가 모양이나, 무덤의 평면도처럼 보이기도 하지만, 자세히 들여다보면 '두 마리의 용(Dragon)이 등을 대고 있는 형상'이다. 즉, 악은 하나님을 대적하여 스스로 왕이 되려는 용(사탄)의 마음을 그대로 말해주고 있다.

이 '악(惡)'한 마음이 인간에게 들어오면 어떻게 되는가? 인간도 하나님을 섬기기를 거부하고, 자기가 인생의 주인이 되어 "내 마음대로 살겠다"고 선언하게 된다. 이것이 바로 원죄의 본질이다.

6. 상여(喪輿)에 그려진 '아(亞)'와 '운(雲)'은 누구의 표식인가?

사실 사탄마귀는 자신이 '이인자(亞)'라는 사실에 만족하지 못했다. 그는 끊임없이 왕이 되고 싶어 했다. 그래서 그가 선택한 영역이 바로 '죽음(Death)'이다. 인간이 범죄하여 죽게 되자, 사탄은 "사망의 세력을 잡은 자"(히 2:14)가 되어 죽음의 왕 노릇을 하기 시작했다. 그 증거가 우리나라의 장례 문화 속에 선명하게 남아 있다.

전통 장례 행렬에서 시신을 운구하는 상여(喪輿)를 보라. 그 앞이나 명정(깃발)에 붉은색이나 검은색으로 '버금 아(亞)' 자를 크게 써 붙이고 간다. 이것을 '불 아'라고도 부르는데, 왜 하필 '이인자'를 뜻하는 글자를 죽은 자 앞에 세우는가?

앞서 밝혔듯이 '아(亞)' 자의 고대 형상은 '두 마리의 용(Dragon)이 등을 대고 있는 모습'이다. 상여 장식을 자세히 보면 실제로 청룡과 황룡 두 마리가 엉켜 있는 조각들이 많다. 즉, '아(亞)' 자는 사탄의 깃발인 것이다. "나는 하나님 다음가는 이인자였지만, 이제 이 죽은 자들의 세계에서는 내가 일인자다. 내가 사망의 왕이다."라고 선포하며 망자를 지옥으로 끌고 가는 것이다. 우리는 그동안 조상을 잘 모신다는 명목하에, 알게 모르게 사탄의 승리 행진에 들러리를 서 왔던 것이다.

또한 상여에는 '구름 운(雲)' 자도 단골로 같이 등장한다. 흔히 망자가 구름을 타고 좋은 곳으로 가라는 뜻으로 알지만, 천만의 말씀이다. '운(雲)' 자는 '비 우(雨)' 아래에 '이를 운(云)' 자가 있는 형태다. 그런데 원래 구름 운자는 이를 운자가 변형된 것이다.

사실 갑골문에서 '이를 운(云)' 자는 '하늘에서 땅으로 꼬리를 내리고 내려온 뱀'의 형상을 하고 있다. 성경은 마귀를 "공중의 권세 잡은 자"라고 했다. 창조 때 하나님의 영(靈)이 수면 위에 운행하셨던 것처럼, 사탄도 구름(운, 雲) 속에 숨어 공중을 배회하며 인간의 영혼을 노략질한다. 상여의 '운(雲)' 자는 구름 속에 숨은 뱀, 즉 공중 권세 잡은 자가 이 장례의 주관자임을 나타내는 표식이다. 이것이 슬프게도 "비(雨)처럼 눈물을 흘리며(云)" 지옥으로 가는 영혼들의 현주소인 것이다.

7. '죄(罪)'와 '거짓말(非)'의 관계는 무엇인가?

사탄마귀를 지칭하는 네 번째 한자에는 '아닐 비(非)'가 있다. 왜냐하면 사탄마귀는 거짓말의 아비이기 때문이다.

그렇다면 사탄은 어떻게 인간을 자신의 종으로 만들었는가? 그에게 가장 강력한 무기는 '거짓말'이었다. 예수님은 요한복음 8장 44절에서 마귀를 "거짓말쟁이요 거짓의 아비"라고 하셨다. 한자는 이 거짓말의 속성을 '아닐 비(非)' 자로 설명한다.

'비(非)' 자의 뜻은 '아니다', '그르다'는 뜻이다. 그런데 『설문해자』는 이 글자가 "새의 양 날개가 서로 등지고 있는 모습"에서 왔다고 설명한다. 즉, 날개가 서로 반대 방향으로 펼쳐진 모습, '위배(違背)되는' 형상이다.

이것은 무엇을 상징하는가? 천사가 타락하여 하나님을 등지고(背) 반역했던 그 날개짓을 그대로 보여준다. 사탄은 하나님의 진리가 '아닌(非)' 것을 맞는 것처럼 속인다. 에덴동산에서 "결코 죽지 아니하리라"고 했던 그 새빨간 거짓말, 그것이 바로 '비(非)'다.

그렇다면, 인간이 이러한 사탄마귀의 거짓말에 속아 넘어가면 어떻게 되는가? '허물 죄(罪)'를 짓게 된다. 그런데 '죄(罪)' 자를 보면, '그물 망(罒)' 아래에 '아닐 비(非)' 자가 있는 구조를 지녔다.

이것은 너무나 명확한 그림이다. "사탄의 거짓말(非, 타락한 천사의 날개)이 쳐놓은 그물(罒)에 걸려든 상태." 이것이 바로 죄였던 것이다. 마귀는 에덴에서부터 지금까지 거짓의 그물을 쳐놓고 기다린다. "이거 먹으면 하나님처럼 돼.", "한 번쯤은 괜찮아.", "남들도 다 하잖아." 이 달콤한 거짓말(유언비어)을 덥석 무는 순간, 우리는 죄의 그물에 갇혀 꼼짝없이 사탄의 먹잇감이 되고 만다. 한자는 우리에게 경고한다. 아닌(非) 것은 아니라고 해야 한다. 거짓의 날개짓을 따라가면 결국 그물(망) 신세가 될 뿐이다.

9. 나오며: 내 안의 뱀을 쫓아내라

지금까지 우리는 한자라는 타임캡슐을 열어, 인류를 타락시킨 뱀의 족보를 확인했다. 사탄은 본래 날개 달린 용(龍)이었으나 땅으로 쫓겨나 뱀(蛇)이 되었다. 그는 티끌(塵, 뿔 달린 뱀)로 지음 받은 인간의 육체 속에 너무나 쉽게 침투한다. 이가 곧 에덴동산의 침투자였던 마귀(魔鬼)다. 그는 이인자(亞)의 악(惡)한 마음을 품고 인간을 지배하려 하며, 거짓말(非)의 그물(罪)로 우리를 사냥한다. 심지어 죽어서 나가는 상여 길에서도 자신이 왕임을 선포한다.

이 끔찍한 사실을 알고도 가만히 있을 것인가? 많은 성도들이 "예수 믿으면 구원받는다"는 사실은 알지만, "내 안에 있는 뱀을 쫓아내야 한다"는 사실은 잘 모른다. 갈라디아서 2장 20절의 "내가 죽었다"는 고백만으로는 부족하다. 내 육체(티끌) 속에 이미 들어와 똬리를 틀고 있는 이 놈들을 실제로 몰아내야 한다. 혈기, 분노, 음란, 질투가 튀어나올 때마다 "아, 내 안에 뱀이 있구나"라고 인식하고 싸워야 한다.

어떻게 쫓아내는가? 방법은 '회개'뿐이다. 우리가 죄를 자백하고 예수 그리스도의 보혈을 의지할 때, 거짓의 아비인 뱀은 견디지 못하고 떠나간다. 단순히 "믿습니다"로 끝내지 말고, 철저한 회개를 통해 내 안의 악한 영들을 청소하라.

하나님은 우리가 뱀의 밥이 되기를 원치 않으신다. 다음 시간에는 이 죄 문제를 근본적으로 해결하기 위해 하나님이 마련하신 '제사(희생 제물)'의 비밀을 한자로 풀어보겠다. 사망의 왕 '아(亞)'를 이길 수 있는 유일한 길, 생명이신 예수 그리스도를 붙잡고 승리하는 저와 여러분이 되기를 바란다.

2026년 01월 02일(금)
정보배 목사

[말씀핵심]

본 설교는 동이족의 언어인 한자 속에 성경 창세기의 핵심 사건들과 영적 비밀이 감추어져 있다는 관점을 상세히 설명합니다. 특히 요한일서에 등장하는 '악한 자'(요일 2:13,14, 3:12, 5:18,19)를 용, 뱀, 마귀, 악한 자, 거짓말쟁이 등 다섯 가지 정체로 정의하며, 한자의 갑골문과 고대 자형을 분석하여 그 존재들이 원래 날개와 다리를 가진 타락한 천사였음을 증명합니다. 설교자는 성경 기록보다 800년 앞선 한자의 기원을 통해 사탄이 인간의 마음에 침투하여 죄를 짓게 만드는 과정을 통찰력 있게 제시합니다. 궁극적으로 이 설교는 인간 몸속에 잠입한 뱀의 세력을 회개를 통해 몰아내고 에덴의 생명나무를 회복해야 한다는 영적 각성을 촉구하는 데 그 목적이 있습니다.

[한자와 창세기(05)] 한자(漢字)에 나타난 악(惡)한 자와 제사(祭祀)의 비밀(01)(창4:1~15)_2026-01-02(금)

갈렙 — Fri, 02 Jan 2026 15:40:43 +0900

아침묵상입니다.

제목: [한자와 창세기(05)] 한자(漢字)에 나타난 악(惡)한 자와 제사(祭祀)의 비밀(01)(창4:1~15)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/ZrlVXcjWBBU

1. 들어가며: 한자에 기록된 잃어버린 역사와 영적 전쟁의 흔적

우리는 지난 시간까지 창세기 1장에서 3장까지의 내용이 한자 속에 어떻게 투영되어 있는지를 살펴보았다. 성경은 노아의 홍수 이후 셈의 후예 중 에벨의 두 아들, 벨렉과 욕단이 갈라서는 시점을 기록하고 있다(창 10:25~30). 벨렉의 후손은 서쪽으로 이동하여 아브라함과 이스라엘의 조상이 되었고, 그들의 역사는 성경에 기록되었다. 반면, 동쪽 산지로 떠난 욕단의 후손, 즉 우리 동이족(단군 조선)의 역사는 성경 기록에서는 사라졌으나, 그들이 남긴 문자(한자) 속에 고스란히 화석처럼 남아 있다.

한자는 단순한 의사소통의 도구가 아니다. 그것은 고대인들이 경험했던 하나님의 창조(우주 창조와 지구 창조와 인간 창조), 에덴동산의 타락, 노아의 홍수, 그리고 바벨탑 사건을 그림으로 그려 보존한 '기억의 저장소'다. 특히 오늘 우리가 주목할 것은 창세기 3장의 타락 사건 이후, 세상에 들어온 '악(惡)'의 실체와 그것이 인류의 '죽음(장례 문화)'을 어떻게 지배하게 되었는지에 대한 기록이다.

우리는 흔히 한자를 중국의 글자라고 생각하지만, 은나라(상나라) 시대의 갑골문자는 동이족의 유산이다. 그 속에는 하나님을 섬기던 신앙의 흔적뿐만 아니라, 사탄 마귀가 어떻게 인간을 미혹하고 사망의 왕 노릇을 하게 되었는지가 적나라하게 묘사되어 있다. 이제 그 오래된 문자의 봉인을 뜯어, 우리 민족의 무의식 속에 숨어 있는 뱀의 흔적을 찾아내고, 생명나무이신 예수 그리스도를 통해 이를 끊어내고자 한다.

2. 여자는 왜 나무를 탐(婪)했는가?

에덴동산에는 두 그루의 중요한 나무가 있었다. 생명나무와 선악을 알게 하는 나무다. 하나님은 이 나무들에 대해 명확한 지침을 주셨다. 한자는 이 상황을 '금할 금(禁)' 자로 설명한다.

이 글자는 '수풀 림(林)' 아래에 '보일 시(示)' 자가 있는 형태다. '보일 시(示)'는 하늘에서 땅으로 빛이 내려오는 형상으로, 한자에서 '하나님'을 상징하는 대표적인 부수다. 즉, '금(禁)'이란 "하나님(示)이 두 나무(林)에 대해 명령하신 것"이다. 중국의 후한시대에 살았던 허신이 쓴 『설문해자』는 이를 "수풀에 짐승이 많으니 들어가지 말라는 뜻"으로 해석하고 있지만, 이는 성경을 모르는 인간적인 풀이에 불과하다. 하나님은 짐승 때문이 아니라, 인간의 생사와 관련된 법을 세우기 위해 그 나무를 금지하셨기 때문이다.

그런데 뱀의 유혹을 받은 여자의 마음이 흔들렸다. 한자는 그 상태를 '탐할 람(婪)'이라고 기록한다. 이 글자는 '수풀 림(林)' 아래에 '계집 여(女)' 자가 있는 형상이다. 여자가 두 나무(林)를 바라보며 그 아래 머물고 있는 모습이다. 성경은 "여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라"(창 3:6)고 기록하고 있다.

하나님(示)이 있어야 할 자리에 여자(女)가 들어선 것, 이것이 바로 '탐심(Greed)'의 시작이다. 여자는 하나님의 말씀보다 뱀의 말을 듣고, 그 나무를 탐하여 따먹고 말았다. 그 결과 인류는 '마귀 마(魔)'의 손아귀에 들어가고 말았다. 마귀 '마(魔)' 자를 보라. '귀신 귀(鬼)' 자 위에 '집 엄(广)'과 '수풀 림(林)'이 있다. 두 나무(林) 사이 은밀한 곳(广)에 숨어서 인간을 유혹했던 그 옛 뱀, 귀신의 정체가 바로 마귀다. 한자는 에덴에서 일어난 이 비극적인 타락의 순간을 정확하게 포착하고 있다.

3. '악(惡)'이란 도대체 무엇인가?

그렇다면 에덴을 파괴하고 인간을 타락시킨 그 존재, '악한 자'의 본질은 무엇인가? 한자 '악할 악(惡)' 자를 분석해 보면 사탄의 정체와 그의 마음 상태가 명확히 드러난다.

이 글자는 '버금 아(亞)'와 '마음 심(心)'이 결합된 것이다. '버금(Second)'이란 '다음가는 자리', 즉 '이인자(No.2)'를 뜻한다. 우주의 일인자는 창조주 하나님이시다. 그렇다면 이인자는 누구였는가? 타락하기 전, 하나님을 가장 가까이서 보좌하며 찬양을 담당했던 천사장 루시퍼였다.

'악(惡)'이란 바로 "이인자(亞)가 품은 마음(心)"을 가리킨다. 이인자는 일인자를 섬겨야 마땅하다. 그러나 그가 자기 지위를 지키지 않고, "뭇 별 위에 나의 보좌를 높이리라, 지극히 높은 이와 비기리라"(사 14:13-14)는 교만한 마음을 품었을 때, 그것이 곧 '악'이 되었다. 하나님을 섬기는 자리에서 벗어나 스스로 왕이 되고자 했던 반역의 마음, 이것이 악의 기원이 된 것이다.

놀랍게도 한자의 '버금 아(亞)' 자의 고대 형상을 보면, 이 글자가 단순히 추상적인 기호가 아님을 알 수 있다. 고대 금문이나 갑골문을 보면 '아(亞)' 자는 먼저는 이 땅에서 네 방향을 가르치고 있는 에덴동산은 하늘에 있는 에덴동산을 본따서 만들었음을 말해준다. 즉 이 땅의 에덴동산은 두 번째 것이라는 뜻이다. 그러나 얼핏 보면 사방이 막힌 십자가 모양처럼 보이기도 한다. 하지만, 더 깊이 들어가 보면 '두 마리의 용(Dragon)이 서로 등을 대고 있는 형상' 혹은 '지구(땅)를 감싸고 있는 뱀의 형상'으로 나타난다. 즉, 악(惡)은 하늘에서 쫓겨나 땅으로 내려온 옛 뱀, 용의 마음인 것이다. 그가 하나님이 만드신 에덴(밭 전, 田)을 뚫고 들어와 주인 행세를 하려 했던 것이다.

4. 왜 우리나라의 장례 행렬(상여)에는 '아(亞)' 자가 등장하는가?

여기서 우리는 소름 끼치는 발견을 하게 된다. 사탄의 마음을 상징하는 이 '버금 아(亞)' 자가 우리 민족의 전통 장례 문화 속에 깊숙이 박혀 있기 때문이다.

우리나라의 전통 장례 행렬을 보면, 시신을 운구하는 상여(喪輿)의 앞뒤나 명정(銘旌, 깃발)에 '아(亞)' 자가 붉은색이나 검은색으로 선명하게 그려진 것을 볼 수 있다. '불 아(亞)'라고도 부르는 이 문양은 전국 각지의 상여 장식에서 공통적으로 발견된다. 도대체 왜 죽은 자를 보내는 상여에 '이인자', '악의 근원'을 상징하는 글자가 써 붙여있는 것일까?

이것은 사탄의 선포다. "내가 바로 사망의 왕이다." 아담의 타락 이후, 사망 권세는 마귀가 쥐게 되었다(히 2:14). 사탄은 인간이 죽어 무덤으로 가는 그 마지막 길목에서조차 자신이 주인임을 과시하고 싶어 한다. 그리고 부잣집 상여에 그려진 버금 '아(亞)' 자는 두 마리의 용(황룡과 청룡)을 형상화한 것이다. 사람들은 이것이 망자를 저승으로 인도하는 수호신이라고 믿었겠지만, 실상은 인간을 죽음으로 몰고 간 옛 뱀이 자신의 승리를 자축하며 영혼을 지옥으로 끌고 가는 표식이었던 것이다.

우리는 그동안 '전통'이라는 이름 아래, 알게 모르게 장례식장에서 사탄을 숭배하고 있었던 것이다. "이제 가면 언제 오나" 하며 부르는 상여 소리의 구슬픔 뒤에는, 하나님을 떠나 사망의 종이 된 인생의 비참함과 그들을 지배하는 '아(亞, 이인자)'의 거만한 웃음이 숨어 있었다. 이것이 우리가 복음을 통해 우리 문화 속에 숨겨진 어둠의 코드를 읽어내고 끊어버려야 하는 이유다.

5. 구름(雲) 속에 숨은 존재는 누구인가?

우리나라 전통 상여를 유심히 보면, 버금 '아(亞)' 자와 더불어 '구름 운(雲)' 자도 동시에 장식된 것을 흔히 볼 수 있다. 죽은 사람이 구름을 타고 좋은 곳으로 가라는 의미일까? 표면적으로는 그렇다. 그러나 한자의 기원을 파고들면, 이 구름 속에 숨어 있는 무서운 존재를 만나게 된다.

사실 '구름 운(雲)' 자는 '비 우(雨)' 아래에 '이를 운(云)' 자가 결합된 형태다. 핵심은 '이를 운(云)' 자다. 현대에는 '말하다(say)', '이르다'는 뜻으로 쓰이지만, 본래 이 글자는 뱀의 꼬리가 회오리치는 모습, 혹은 하늘에서 땅으로 뱀이 꼬리를 내리고 내려오는 형상을 본떠서 만든 것이다.

그러므로 고대 갑골문과 금문을 보면 '운(云)' 자는 '하늘에서 땅으로 내려온 꼬리 달린 뱀'의 형상을 하고 있는 것이다. 성경은 마귀를 "공중의 권세 잡은 자"(엡 2:2)라고 분명하게 말한다. 또한 창세기 3장에서 뱀은 여자에게 다가와 거짓을 '말하는(云)' 존재였다. "하나님이 참으로 너희에게... 먹지 말라 하시더냐?"고 속였기 때문이다.

고로 상여에 '구름 운' 자를 붙여놓은 것은, 공중 권세 잡은 자인 사탄이 망자의 영혼을 구름(자신의 영역)으로 데려가겠다는 표시다. 창조 때 수면 위에 운행하던 하나님의 영(신령 영, 靈)을 흉내 내어, 사탄도 구름(운, 雲) 속에 숨어 인간의 생사화복을 주관하는 척하고 있는 것이다. 우리가 무심코 따르는 전통문화 속에 이토록 치밀한 사탄의 코드가 숨겨져 있다는 사실은 실로 충격적이다.

6. '조상(弔喪)'한다는 말의 진짜 의미는 무엇인가?

누군가 세상을 떠났을 때 우리는 "조상(弔喪)하러 간다"고 말한다. 여기서 '조상할 조(弔)' 자는 슬퍼하고 위로한다는 뜻이다. 그런데 왜 슬픈가? 이 글자의 모양을 고대 한자로 뜯어보면 인간이 처한 비참한 영적 현실이 적나라하게 들어있다.

'조(弔)' 자는 '활 궁(弓)' 자에 '뚫을 곤(丨)' 자가 합쳐진 것처럼 보인다. 그러나 이것은 후대에 변형된 모양이다. 고대 소전(小篆)이나 갑골문자를 보면, 이 글자는 "사람(人)을 뱀(弓 모양의 긴 것)이 칭칭 감고 있는 형상"을 하고 있다.

즉 조상할 조의 뜻은 '뱀이 사람을 감고 있다'는 뜻이다. 이것이 무엇을 의미하는가? 에덴동산에서 뱀의 유혹에 넘어간 인간이 사탄의 포로가 되어 꼼짝달싹 못 하게 된 상태, 즉 죄와 사망의 법에 매여 종노릇하게 된 상태를 묘사한 것이다. 이것이야말로 진정으로 슬픈 일이다. 하나님이 보시기에 인간이 뱀에게 감겨 끌려가는 모습만큼 비통한 일은 없으셨을 것이다.

그러므로 원래의 '조상(弔)'은 죽은 사람을 보고 우는 것이 아니라, 뱀에게 결박당해 영원한 사망으로 끌려가는 인간의 운명을 보고 통곡하는 것이다. 오늘날 장례식장에서도 뱀(마귀)은 여전히 죄인들을 칭칭 감아 지옥으로 끌고 가고 있다. 이 영적인 실상을 안다면, 우리는 그저 "좋은 곳 가세요"라고 덕담만 할 수 없을 것이다. 그러 한편으로는 이것이 나중에 뱀(활 궁 자는 뱀의 형상을 하고 있음)이 칼에 찔려서 잡혀가는 모양으로 변형된 것으로 해석하여, 사탄마귀가 자신의 운명을 보고 장례식에 모인 자들에게 슬퍼하라고 독려하고 있는 것으로도 해석할 수 있다.

7. 우리는 무엇을 잃어버려서 슬픈 것인가? (뽕나무와 생명나무)

이제는 '조상(弔喪)'의 또 다른 글자 '잃을 상(喪)' 자에 대해 살펴보자. 왜 사람들은 죽는 것을 왜 '잃어버렸다(喪)'고 표현할까? 그리고 무엇을 잃어버렸다는 것인가?

이 글자는 '입 구(口) 두 개(혹은 네 개)'와 '망할 망(亡)', 그리고 아래에 '옷 의(衣)' 자의 변형이 결합된 복잡한 형태다. 그런데 고대 문자를 분석해 보면, 이 글자의 중심에는 나무가 한 그루 서 있다. 흔히 학자들은 이 나무를 '뽕나무 상(桑)'이라고 해석하고 있다. 뽕나무밭에서 제사를 지냈기 때문이라는 것이다.

그러나 필자는 다르게 본다. 왜냐하면 뽕나무 상 자에게 등장하는 나무를 생명나무로 보기 때문이다. 왜냐하면 한자 속에 나타난 이 나무의 잎사귀가 둥근 모양의 뽕잎이 아니라, 세 갈래로 갈라진 뾰족한 잎사귀 형태를 띠고 있기 때문이다. 지금 천국에 올라가 보라. 천국에 있는 생명나무의 잎사귀는 마치 단풍나무나 캐나다 국기의 잎사귀처럼 생겼다. 필자가 영적으로 보고 깨달은 바에 의하면, 천국에 있는 '생명나무'의 잎사귀가 세 쪽으로 갈라진 뽕나무의 잎사귀과 흡사 비숫하게 생겼다는 것이다.

그렇다면 잃을 '상(喪)' 자의 진짜 의미는 무엇인가? "수많은 사람(입 구, 口)이 뱀의 미혹으로 인해 생명나무(木)를 잃어버리고(亡) 사망에 이르게 된 상태"를 뜻한다고 본다. 아담과 하와가 범죄한 후 에덴에서 쫓겨나면서, 그들은 생명나무로 가는 길을 잃어버렸다(상실). 영원한 생명을 잃어버린 것, 이것이 인류 최대의 비극이자 죽음의 본질이다. 그러므로 이러한 상 자를 잃을 상이라고 말하는 것이다.

고로 오늘날 장례식은 단순히 육체의 죽음에 대해 슬퍼하는 자리가 아니다. 생명나무가 있는 에덴동산으로부터 쫓겨난 인류가 다시 그 나무를 찾지 못하고 흙으로 돌아가기 때문에 슬퍼하는 자리인 것이다. 사탄은 '뽕나무'라는 비슷한 나무로 위장하여 이 진실을 가려왔지만, 한자는 여전히 그날의 상실을 여실히 증언하고 있다.

8. 제사(祭祀) 속에 숨겨진 하나님의 구원 계획은 무엇인가?

뱀에게 감겨(弔) 생명나무를 잃어버린(喪) 인간에게 희망은 과연 없는 것인가? 그러나 있다. 하나님은 에덴에서 쫓겨난 아담에게 다시 하나님께 나아올 수 있는 길을 열어주셨기 때문이다. 그것이 바로 '제사(祭祀)'라는 것이다. 이것은 시간관계상 다음 시간에 더 자세히 살펴볼 것이다.

'제사 제(祭)' 자를 보라. '고기 육(달 월, 月)', '손 수(또 우, 又)', '보일 시(示)'가 합쳐진 글자다. "손(又)으로 고기(月, 희생 제물)를 잡아 하나님(示)께 드리는 것." 이것이 제사의 정의인 것이다. 아벨은 이 비밀을 알았기에 양의 첫 새끼를 잡아 피를 흘림으로 하나님께 열납되었던 것이다. 그럼, 어떤 제물을 올려야 하는가? 그리고 제물은 어떤 상태에 있어야 하는가? 이러한 비밀이 역시 고대 한자 속에 다 들어 있다.

하나님께서는 아담과 하와에게 잃어버린 생명나무를 다시 찾는 길은 오직 하나 그것은 흠없고 깨끗한 '희생 제물을 통한 제사사'뿐이라고 말씀하셨다. 그리고 그 희생 제물의 실체가 바로 지금으로부터 유대 예루살렘 골고다의 십자가 위에서 피 흘려 죽으신 우리 주 예수 그리스도이시다.

9. 나오며: 생명나무를 회복하라

지금까지 우리는 고대 한자 속에 숨겨진 악의 기원과 장례 문화의 실체를 파헤쳐 보았다. 사탄은 '버금 아(亞)' 자를 통해 자신이 사망의 세력을 잡은 자로서 왕이라는 것을 선포하고, '구름 운(雲)' 자를 통해 공중 권세를 과시하며, '조상할 조(弔)' 자에 나온 것처럼 인간을 칭칭 감아 지옥으로 끌고 가려 한다. 그런데도 우리 민족은 그동안 이 영적인 비밀을 모른 채, 상여를 메고 곡을 하며 사탄의 승리 행진에 적극 참여하면서 살아왔다.

그러나 이제는 악한 자와 관계맺고 있는 문화와 전통을 끊어내야 한다. 사망의 문화를 생명의 문화로 바꾸어 가야 한다. 죽음은 '아(亞, 이인자)'에게 굴복하는 날이 아니라, 참된 일인자이신 하나님께로 '돌아가는(Return)' 것이기 때문이다.

우리는 잃어버린 뽕나무를 찾는 자들이 아니다. 잃어버린(喪) '생명나무'를 회복해야 할 자들이다. 예수께서는 말씀하셨다. "나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고..."(요 11:25). 예수 그리스도야말로 우리가 그토록 찾아 헤매던 참된 생명나무이신 것이다.

고로 우리 성도들은 장례식장에 가더라도 막연히 슬퍼하지 말라. 뱀의 결박을 끊고, 예수 그리스도의 피를 의지하여 당당하게 생명나무가 있는 천국으로 입성하는 사람을 축하하러 가야 한다. 이것이 한자가 우리에게 가르쳐주는 타락의 경고이자, 성경이 우리에게 약속하는 구원의 완성인 것이다.

2026년 01월 02일(금)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 한자의 자형 속에 창세기의 영적 진실과 인류 타락의 역사가 암호처럼 기록되어 있다고 말합니다. 사탄의 실체를 악한 자라고 하는 성경말씀에 따라, 악할 악(惡)자를 버금 아(亞)와 마음 심(心)의 결합으로 풀이하며, 이는 하나님의 보좌를 찬탈하려 했던 이인자 사탄이 인간의 마음을 점령한 상태를 상징한다고 설명합니다. 또한 한국 전통 장례 문화에서 발견되는 버금 아(亞)자 문양과 구름 운을 통해, 사망의 권세를 잡은 마귀가 자신을 왕으로 숭배하게 만든 흔적을 예리하게 추적합니다. 결국 이 글은 한자가 단순한 문자를 넘어 에덴동산의 상실과 생명나무에 대한 갈망을 담은 그림 문자임을 강조하며, 오직 예수 그리스도를 통해서만 사망의 저주를 극복하고 생명을 회복할 수 있다는 복음적 메시지를 전달하는 데 목적이 있습니다.

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[한자와 창세기(03)] 한자(漢字)에 나타난 인간창조(人間創造)와 복(福)의 비밀(창1:26~31)(01)_2025-12-30(화)

갈렙 — Tue, 30 Dec 2025 20:23:09 +0900

아침묵상입니다.

제목: [한자와 창세기(03)] 한자(漢字)에 나타난 인간창조(人間創造)와 복(福)의 비밀(창1:26~31)(01)_2025-12-30(화)

https://youtu.be/5LLZvtmsKec

1. 들어가며: 인간, 창조의 목적이자 중심

하나님께서 만물을 창조하실 때, 그 모든 과정의 하이라이트이자 최종 목적지는 무엇이었을까? 그것은 바로 '사람'이었다(人). 사실 동물과 인간은 비슷한 점이 있지만 근본적으로 다르다. 동물은 소리까지는 낼 수 있지만, 복잡한 언어로 사상을 전달하거나 문자로 역사를 기록하지는 못한다. 오직 인간만이 하나님을 닮아 '말(Word)'을 하고 '글(Text)'을 쓰는 존재다. 이것은 하나님께서 인간을 통해 당신의 뜻을 계시하고 소통하기를 원하셨기 때문이다.

우리는 흔히 성경이 기록된 히브리어를 '하늘의 언어'라고 부른다. 그러나 히브리어 성경이 기록되기 훨씬 이전, 인류 초기의 기억을 고스란히 담고 있는 또 하나의 그릇이 있다. 바로 동이(東夷)족이 만든 고대'한자(漢字)' 곧 갑골문자이다. 한자는 단순한 의사소통 도구가 아니다. 그것은 고대인들이 경험했던 창조와 타락, 그리고 홍수의 역사를 그림으로 그려 보존한 '기억의 저장소'인 것이다.

특히 창세기 1장과 2장의 창조 기사를 한자로 풀어보면, 놀라운 사실이 드러난다. 하나님이 우주를 지으신 목적은 지구를 위함이고, 지구를 지으신 목적은 에덴동산을 위함이며, 에덴동산을 지으신 목적은 그곳에 '사람'을 두기 위함이었기 때문이다. 즉, 천지창조의 모든 초점은 인간에게 맞춰져 있었던 것이다. 한자 '세상 세(世)', '지경 계(界)', '지을 조(造)' 등의 글자들은 이 우주가 철저히 인간을 중심으로 설계되었음을 웅변하고 있다. 그래서 이번 시간에는 한자라는 렌즈를 통해 인간 창조의 비밀과 우리가 받아야 할 참된 복의 실체를 파헤쳐 보고자 한다.

2. 왜 하나님은 '사람'의 형상을 하고 계시는가?

성경은 "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되"(창 1:27)라고 기록한다. 우리는 보통 이 구절을 읽으며 "아, 인간이 하나님을 닮았구나"라고 생각할 것이다. 그러나 관점을 조금만 뒤집어 보면 아주 흥미로운 추론이 가능하다. 인간이 하나님을 닮게 지어졌다면, 역으로 "하나님도 사람의 형상을 하고 계시지 않을까?"라는 생각이다.

개는 개의 형상대로 지음 받았기에 개 노릇을 하고, 독수리는 독수리의 형상대로 지음 받았기에 독수리 노릇을 한다. 그렇다면 하나님의 형상대로 지음 받은 인간은 '하나님 노릇'를 해야 하는 것이다. 즉 인간은 인간처럼 사는 것이 아니라 하나님처럼 생각하고, 말하고, 다스리는 존재로 살아야 하는 것이다.

실제로 하나님은 영이시기에 보이지 않지만, 그분이 자신을 드러내실 때는 사람의 모양을 입으셨다. 구약 시대에 천사의 모습으로, 혹은 사람의 모습으로 나타나셨고, 결정적으로 예수 그리스도께서 육체를 입고 오심으로 하나님의 형상이 어떠한지를 완벽하게 보여주셨다. 빌립보서 2장은 예수께서 "사람의 모양으로 나타나셨"음을 증언한다.

따라서 우리는 하나님을 막연한 기운이나 추상적인 개념으로 생각해서는 안 된다. 하나님은 인격적이시며, 우리가 그분을 닮은 것처럼 그분 또한 우리와 교감할 수 있는 형상을 가지신 분이신 것이다. 인간에게 '손'을 주신 것은 창조의 능력을, '입'을 주신 것은 말씀의 권세를 공유하기 위함이었던 것이다. 그러므로 인간 창조는 하나님이 당신의 '거울'을 만드신 사건이며, 당신의 생명과 권세를 나누어 줄 '가족'을 만드신 위대한 프로젝트였음을 알 수 있다.

3. '세상(世界)'이라는 글자는 왜 인간 중심인가?

우리가 사는 이 장소를 흔히'세상' 혹은 '세계(世界)'이라고 부른다. 그런데 이 단어를 구성하는 한자들을 파자(破字)해 보면, 이 세상이 철저하게 인간을 위해, 그리고 에덴동산을 지향하며 만들어졌다는 사실을 알 수 있다.

먼저 '세상 세(世)' 자를 들여다 보자. 이 글자는 '인간 세'라고도 부른다. 세상을 뜻하는 글자에 왜 '인간'이라는 훈(訓)이 붙었을까? 이 글자의 모양은 '열 십(十)' 자 세 개가 연결된 형태(卅)에서 유래했다. 10 더하기 10 더하기 10, 즉 '30'을 의미한다.

그렇다. 고대 사회에서 30년은 한 세대(Generation)를 의미했다. 부모가 자식을 낳아 기르는 주기를 30년으로 본 것이다. 또한, 예수님이 공생애를 시작하신 나이도 30세였고, 다윗이 왕이 된 나이도 30세였다. 영적으로 가장 왕성하게 활동할 수 있는 성숙한 나이가 30세다. 그러므로 하나님께서 세상을 창조하실 때에 사람인 아담을 약 30세쯤으로 지으신 것이다.

그렇다. '세(世)' 자는 하나님이 세상을 지으실 때, 단순히 물리적인 공간을 지으신 것이 아니라, '인간의 세대'가 이어져서, 생육하고 번성할 수 있는 터전으로 지으셨다는 사실을 웅변적으로 보여준다. 나무나 돌을 위해 세상을 지으신 것이 아니라, 30년을 한 주기로 역사를 이어갈 인간을 위해 세상을 허락하신 것이다.

다음으로 '지경 계(界)' 자는 더 놀라운 비밀을 담고 있다. 이 글자는 '밭 전(田)'과 '끼일 개(介)' 자가 합쳐진 것이다. 지난 시간에 살펴보았듯이, 한자에서 십자가 모양의 물길(十)이 흐르는 네모난 밭(田)은 단순한 농경지가 아니라 네 강이 흐르는 '에덴동산'을 상징하는 것이다.

그렇다면 '끼일 개(介)'는 무엇인가? '사람 인(人)' 자 양옆에 점이 찍힌 모습, 혹은 사람이 갑옷을 입거나 어딘가에 끼어 있는 형상이다. 즉, '계(界)'라는 글자는 "사람(人)이 에덴동산(田) 사이로 삐집고 들어가려고 한다"는 의미를 내포하고 있다.

그러므므로 하나님이 이 지경(World)을 만드신 목적은 분명하다. 흙으로 지음 받은 인간을 밖에서 안으로, 즉 에덴동산 안으로 들여보내 그곳에서 살게 하기 위함이었다. 창세기 2장 15절에 "여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어"라고 기록된 것과 정확히 일치한다.

고로 세상(世界)은 인간이 먹고 마시고 즐기다가 끝나는 곳이 아니다. 인간(世)이 에덴(界, 田)을 향해 나아가고 그곳에 들어가기 위해 존재하는 공간이다. 따라서 에덴(천국)을 잃어버린 인생은 세상을 헛산 것이다. 우리의 목적지는 밭(田)이다. 그곳에 들어가 생명나무의 실과를 먹는 것, 이것이 창조의 목적이다.

4. '창조(創造)' 속에 담긴 흙(土)과 입(口)의 비밀은 무엇인가?

성경 1장 1절은 "태초에 하나님이 천지를 창조(創造)하시니라"고 선포한다. 이 '창조'라는 두 글자를 뜯어보면, 하나님이 만물을 지으신 구체적인 방법과 그리고 그 목적이 더욱 선명하게 드러난다.

먼저 '비롯할 창(創)' 자를 보자. 이 글자는 '곳집 창(倉)'에 '칼 도(刀)'가 결합된 것이다. '곳집(倉)'은 곡식을 저장하는 창고, 즉 '곡간'을 의미한다. 성경에서 알곡을 모으는 곡간은 곧 '천국'을 상징한다. 놀라운 점은 '창(倉)' 자의 내부 구조다. 지붕 아래 '사람 인(人)'과 '하나 일(一)', 한 쪽의 문(門)(여기서 한 쪽의 문의 모습은 한 쪽을 지키는 그룹천사 한 명을 의미한다)과 그리고 '입 구(口)'가 있다.

이것은 무엇을 의미하는가? 천국이라는 거대한 곡간은, 말(口)을 할 수 있는 존재들을 위해 예비된 곳이라는 뜻이다. 우주에 말을 할 수 있는 영적 존재는 딱 셋뿐이다. 하나님, 천사, 그리고 사람이다. 하나님은 천지창조의 시작(創)부터 이미 천국이라는 집을 지으시고, 그곳에 당신과 대화할 수 있는 사람과 천사가 있게 하실 계획을 세우셨던 것이다.

다음으로 '지을 조(造)' 자는 인간 창조의 과정을 한 편의 애니메이션처럼 보여준다. 이 글자는 '흙 토(土)', '입 구(口)', '삐침 별(丿, 생기)', 그리고 '쉬엄쉬엄 갈 착(辶)'이 합쳐진 것이다. 창세기 2장 7절을 보라. "여호와 하나님이 땅의 흙(土)으로 사람을 지으시고 생기(丿)를 그 코(口)에 불어넣으시니 사람이 생령(산 혼)이 된지라."를 그대로 옮긴 글자이다.

흙으로 빚어진 형체에 하나님의 입김(생기)이 들어가자, 비로소 인간은 살아서 움직이는(辶) 존재가 되었다. 이것이 '지을 조(造)'다. 더욱 충격적인 것은 '조(造)' 자의 고대 이체자(異體字) 중에 '갈 착(辶)' 변을 대신하여 '배 주(舟)' 자가 들어간 글자가 있다는 사실이다. 이것은 인간을 지으실 때부터, 혹시 인간이 타락하더라도 방주(舟)를 통해 구원해 낼 계획(Plan B)까지 이미 세워두셨음을 암시한다. 한자는 하나님의 치밀한 구속 경륜을 증언하고 있다.

5. '생명(生命)'은 어떻게 태어나는가?

인간은 흙에서 와서 흙으로 돌아가는 존재다. '날 생(生)' 자를 보면 이 사실이 명확해진다. 이 글자는 '흙 토(土)' 위에 '사람 인(人)' 혹은 새싹(艸)이 돋아나는 형상이 있다. 흙에서 사람이 나왔다는 뜻이다.

또한 '먼저 선(先)' 자 역시 흙(土) 위에 사람(人, 儿)이 있는 모습이다. 이는 만물보다 인간이 우선하는 존재이며, 흙으로 지음 받은 인간이 창조의 머리(Head)라는 사실을 보여준다.

그러므로 인간은 단순히 흙덩어리가 아니다. 특히 '목숨 명(命)' 자를 보라. 이 글자는 '명령할 령(令)'과 '입 구(口)'가 합쳐진 것이다. 인간의 생명은 하나님의 입에서 나오는 명령, 즉 말씀으로 유지된다는 뜻이다. "사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라"(마 4:4)고 하지 않았던가!

'생(生)' 자는 우리의 육체적 기원이 흙임을 보여주지만, '명(命)' 자는 우리의 영적 기원이 하나님의 말씀임을 보여준다. 따라서 생명이 있는 자란, 흙의 본성을 이기고 하나님의 말씀을 먹고 사는 자다. 흙에 속한 자는 땅의 것을 탐하지만, 생명에 속한 자는 위의 것을 찾는다.

6. '신령 영(靈)' 자의 입 세 개는 누구를 가리키는가?

인간이 동물과 구별되는 결정적인 이유는 무엇인가? 그것은 '영(Spirit)'의 유무에 있다. 한자 '신령 령(靈)' 자는 영적 세계의 비밀을 가장 정교하게 담고 있는 글자다. 이 글자는 크게 세 부분으로 나뉜다. 맨 위에는 '비 우(雨)', 중간에는 '입 구(口) 세 개(ㅁㅁㅁ)', 아래에는 '무당 무(巫)' 자가 있다.

첫째, '비 우(雨)'는 하늘(一)을 덮고 있는(冖) 물(水)을 말한다. 그래서 이것은 하늘에서 내리는 생명수, 즉 하나님의 은혜 혹은 하나님의 성령을 상징한다. 그리고 사람도 영(靈)을 가진 존재다. 물이 없으면 생명체가 살 수 없듯, 영도 역시 하늘로부터 오는 생명수를 마셔야 산다. 창세기 1장 2절에 "하나님의 영(靈)은 수면 위에 운행하시니라"고 했다. 그래서 하나님의 영은 물과 깊은 관계가 있다. 사실 천지창조 때에 물을 창조했다는 말씀이 없으며, 그냥 등장한다. 이는 셋째 하늘에서 그냥 내려보낸 것이다. 그래서 비 우(雨)와 신령 령(靈)이라는 글자를 통해서 알 수 있는 것은 하나님의 영은 오늘날도 역시 생명주는 영으로 활동하고 계시는 것이다(고전15:45).

둘째, '입 구(口) 세 개'는 무엇을 의미하는가? 이것은 말을 할 수 있는 세 가지 영적 존재를 가리킨다. 바로 하나님, 천사, 그리고 사람이다. 이 셋은 모두 영(Spirit)을 가진 존재로서, 말을 통해서 서로 소통하고 뜻을 전달한다. (혹은 삼위일체 하나님을 암시한다고 볼 수도 있다.)

셋째, '무당 무(巫)'는 본래 나쁜 뜻이 아니었다. 이 글자는 '장인 공(工)' 자 양옆에 '사람 인(人)' 두 명이 들어있는 형상이다. '장인 공(工)'은 하늘(ㅡ)과 땅(＿)을 연결(│)한다는 뜻이다. 즉, 본래 인간(아담과 하와)은 하늘과 땅을 연결하고, 하나님과 소통하며 제사장의 역할을 감당하는 거룩한 중보자였다. 그러나 이것이 잘못 변하여 오늘날의 무당이 그 자리를 차지하고 말았다.

종합하면, '영(靈)'이란 "하늘의 생명수(雨)를 받아, 하나님과 천사와 사람과 더불어 말(口)하고 교제하며, 하늘과 땅을 연결하는(巫) 존재"라는 뜻이다. 이것에 '하나님' 붙어 있으면 '하나님의 영' 곧 성령을 가리킨다. 그러나 이것은 사람의 영이 어떤 것인지도 동시에 알려준다. 사람의 영은 하나님의 생명을 받아 거듭나 하나님의 자녀가 되어야 하며, 하나님과 땅을 연결하는 존재였던 것이다. 그러면 사람의 영은 어떻게 알 수 있고 느낄 수 있는가? 극서은 우리가 방언으로 기도하고 찬양할 때다. 왜냐하면 그때에 이 '영'의 기능이 활성화되기 때문이다(고전 14:2, 14).

7. '불(火)'과 '빛(光)'은 인간의 영광과 어떤 관계가 있는가?

하나님께서 아담(사람)을 처음 창조하셨을 때, 그때의 모습은 어떠했을까? 아직 타락하기 전의 인간은 어떤 모습을 지녔을까? 그것은 한자 '빛 광(光)' 자가 그 단서를 우리에게 제공해준다. 이 글자는 '불 화(火)' 자가 '사람 인(儿)' 위에 있는 형상이다. 즉, 타락하기 전의 사람의 머리 위에는 불이 타오르고 있었고 빛이 나고 있었던 것이다.

사실 아담이 죄를 짓기 전의 모습은, 모세가 시내산에서 올라갔다가 하나님을 40일간 뵙고 내려올 때 얼굴에서 광채가 났던 것과 같다. 그래서 사람은 원래 하나님의 영광의 빛으로 둘러싸인 존재였음을 알 수 있다. 또한 온 몸도 그러한 빛이 옷(衣)의 역할을 하고 있었기에 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았다. 그러나 범죄한 후 그 불(빛)이 꺼지자, 비로소 벌거벗음을 알게 된 것이다.

더 나아가 '영화로울 영(榮)' 자를 보자. 이것은 사람에게 진정한 영광이 무엇인지 알려준다. 이 글자는 횃불이 두 개(火+火) 타오르고 있고, 그 아래 '덮을 멱(冖)'과 함께 '나무 목(木)'이 함께 있다. 고로 이 나무는 단순한 나무가 아니었다. 이 나무는 에덴동산에서 빛을 열을 발하고 있는 '생명나무'였기 때문이다. 그러므로 이 세상에는 두 사람 곧 아담과 하와 그리고 생명나무가 자체내에서 빛을 발하고 있었음을 알 수 있다. 타락전 아담과 하와는 영광스러운 존재가 어떤 모습이었는지를 알려주며, 생명나무가 하나님으로부터 온 하나님의 나라인지라 그 빛이 찬란했다는 것을 알 수 있다. 일반적인 빛(光)이 사람에게서 나는 빛이라고 정의한다면, 영광(榮)은 생명나무(예수 그리스도)를 덮고 있는 더 강력하고 찬란한(Double Fire) 빛이었던 것이다. 우리가 회복해야 할 영광은 내 스스로 내는 빛으로는 부족한다(빛이 한 개이기 때문이다). 그러나 사람이 생명나무 되신 예수 그리스도와 연합할 때(빛이 3개가 된다), 그분을 통해서 우리는 진짜 영광스러운 존재가 된다. 이 땅에 있을 때에 이것은 감추어져 있으나 죽어서 천국에 들어가면 진짜 영광스러운 모습으로 빛난다.

8. 우리가 회복해야 할 진정한 '복(福)'이란 무엇인가?

세상 사람들은 돈을 많이 벌거나 오래 사는 것을 복(福)이라고 생각한다. 그러나 한자가 정의하는 '복(福)'은 차원이 다르다. 이 글자야말로 창조의 목적과 인간의 행복이 무엇인지를 완벽하게 보여주는 그림이다.

'복 복(福)' 자는 '보일 시(示)'와 '한 일(一)', '입 구(口)', 그리고 '밭 전(田)' 자가 결합된 회의(會意) 자다. 하나씩 풀어보자. '보일 시(示)'는 하나님을 상징한다. '한 일(一)'과 '입 구(口)'는 한 사람(아담)을 의미한다. 그리고 '밭 전(田)'은 앞서 살펴보았듯이 네 강이 흐르는 에덴동산을 가리킨다.

이것들을 조합하면 복의 정의는 명확해진다. "하나님(示)과 한 사람(一口)이 생명나무가 있고 생명강이 흐르고 있는 에덴동산(田)에 함께 있는 상태." 이것이 바로 복이다. 하나님이 없는 풍요는 복이 아니다. 에덴동산(하나님의 임재)을 떠난 성공은 결코 복이 아니다. 아담이 타락하여 에덴에서 쫓겨난 순간, 인간은 그 복을 상실했다. 그래서 세상 사람들은 잃어버린 복을 찾기 위해 돈을 벌고 명예를 쌓지만, 하나님과 에덴이 빠진 그 모든 것은 헛된 수고가 되는 것이다.

하나님이 우주를 지으시고 그 중심에 지구를, 지구 중심에 에덴을, 에덴 중심에 사람을 두신 이유는 단 하나 뿐이다. 그것은 사람으로 하여금 하나님과 함께 거하며(Immanuel), 그분의 생명을 공급받아 영원한 복을 누리게 하기 위함이다. 고로 오늘날 우리가 주 예수 그리스도를 믿는다는 것은, 단순히 종교를 갖는 것이 아니라 잃어버린 이 '복(福)'의 원형을 회복하여 다시 하나님이 계신 밭(천국)으로 돌아가는 여정인 것이다.

9. 나오며: 에덴으로 돌아가라

지금까지 우리는 한자 속에 숨겨진 천지창조의 비밀을 추적해 보았다. 이 오래된 문자들은 침묵하지 않고 우리에게 수많은 영적인 진리들을 웅변적으로 가르쳐준다. 우주를 지으신 목적은 지구를 위함이었고, 지구를 지으신 목적은 에덴동산을 위함이었으며, 에덴동산을 지으신 목적은 그곳에 '사람(人)'을 두기 위함이었다. 그리고 사람을 지으신 목적은 그 육체 안에 '영(靈)'을 담고, 그 영 안에 하나님의 '생명(Life)'을 담기 위함이었다. 그러면 그의 이름이 생명책에 기록이 되면서 하나님의 자녀가 되고, 자녀가 되면 천국 곧 새 예루살렘 성 안에 들어가게 살 수 있는 자격이 주어진다.

이것이 바로 하나님의 경륜(Economy)이다. 인간은 우연히 진화된 산물이 아니다. 창조의 시작부터 끝까지 하나님의 모든 관심과 사랑이 집중된 우주의 주인공이다. 한자(漢字)는 우리에게 말한다. "너는 흙(土)으로 빚어졌지만, 하나님의 생기(丿)를 받아 살아 움직이는(辶) 존재다(造). 너는 하늘의 생명수(雨)을 마시며 하나님과 대화하는(口) 영적인 존재다(靈). 그리고 너는 하나님(示)과 함께 에덴(田)에 있을 때 가장 복을 누리며 사는 존재다(福)."라고 말이다.

비록 첫 사람 아담은 실패하여 에덴에서 쫓겨났지만, 하나님은 포기하지 않으셨다. 둘째 아담 예수 그리스도를 이 땅에 보내시어 우리를 다시 그 밭(천국)으로 들어가도록 길을 열어주셨다. 요한계시록 2장 7절은 약속한다. "이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라."

그러므로 우리 인간은 흙에 속한 자로 살다가 흙으로 돌아갈 존재가 결코 아니다. 그것은 사람의 육체에 대한 진실일 뿐이다. 우리의 영은 다르다. 우리의 영은 하늘에서부터 왔으며 그 안에 생명을 담으면, 우리도 '영화로운 존재(榮)'가 되는 것이다. 이것이 바로 욕단민족 곧 천손(天孫)민족이 우리에게 전해주는 하늘의 뜻이다. 이제 눈을 들어 하늘을 보라. 그리고 내 안에 있는 영을 깨워야 한다. 짐승처럼 땅의 것만 찾지 말고, 하나님이 예비하신 저 영원한 에덴, 생명나무가 있는 낙원을 향해 힘차게 뚫고(介) 들어가야 한다. 그곳에 들어가서 사는 것이 우리를 위해 준비된 진짜 '복'이다.

20205년 12월 30일(화)
정보배 목사

[설교요점]

본 설교는 창세기 1장에 나타난 인간 창조의 비밀을 한자의 어원과 결합하여 풀이하며, 우주의 중심이 인간임을 논증하는 강연 내용을 담고 있습니다. 저자는 하나님이 자신의 형상과 모양대로 인간을 만드셨음을 강조하며, 한자 '세(世)'와 '계(界)' 등을 통해 아담이 서른 살의 모습으로 창조되었고 인류가 에덴동산이라는 목적지를 향해 지어졌음을 설명합니다. 특히 '조(造)'나 '창(創)'과 같은 글자에 담긴 흙, 입, 천사의 의미를 분석하여, 인간이 하나님을 예배하고 소통하는 영적 존재로서 다른 피조물과 구별되는 특별한 지위를 가졌음을 역설합니다. 결론적으로 이 텍스트는 만물이 인간을 위해 조성되었음을 밝히며, 독자가 영생의 가치를 깨닫고 하나님의 상속자로서 본연의 목적을 회복할 것을 독려하는 데 그 목적이 있습니다.

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