누가복음강해(1강~52강) 시리즈(3)입니다(눅11:47-16:18)

  당신은 지금 사명의 길을 가고 있는가? 누구에게나 사명이 있다. 그러나 그 사명의 길을 흔들림없이 간다는 것은 쉬운 일이 아니다. 예수님에게 있어서도 그랬다. 헤롯안디바는 세례요한을 죽인 뒤 자책했으나 이내 변하여 예수님마저 자신의 권력으로 움직이려고 시도했다. 그때 주님은 어떻게 말했는지 아는가? "오늘과 내일은 내가 귀신을 쫓아내며 병을 고치다가 제 삼일에는 완전하여지리라 그러나 오늘날 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니..." 그렇다. 누구 때문에 하나님께서 나에게 주신 사명을 버리고 다른 길을 가는 일은 없어야 하겠다.
  이어 예수님은 당신이 죽으실 장소에 대해 분명히 말했다. 그것은 헤롯안비다의 영역인 갈릴리나 베뢰아가 아니라 유대 예루살렘이다. 그렇지만 예루살렘을 사랑하는 주님의 마음은 한없이 아팠다. 하나님께서 그렇게 품에 안으려하지만 하나님의 선지자들을 죽이고 이제는 그의 아들마저 죽일 것이기 때문이다. 아무리 거룩한 도시요 역사와 전통을 소유하고 있다고 한들 주님을 관심하지 않는 모든 것은 부패하고 타락하는가보다.
  그날은 안실일이었다. 그런데 안식일에 바리새인들이 예수님을 책잡아 넘어뜨리기 위해 방법을 짜낸다. 예수님을 한 바리새인의 두령의 집에 초대한 후에 그의 앞에 수종병 든 자를 갖다 놓은 것이었다. 하지만 주님은 그들의 계략을 아시고서는 먼저 그들에게 질문을 던졌다. "안식일에 병을 고쳐주는 것이 율법에 합당하냐 아니하냐" 그 질문은 그들로 하여금 잠잠케 했다. 왜냐하면 안식일에 병을 고쳐서는 안 되는 율법규정은 없지만 자기들이 지키는 장로들의 유전에는 그렇게 하면 안 된다고 되어 있기 때문이다. 율법규정에는 없지만 자기들의 지키는 전통에 있는 것에 대해 어느것이 합당한 것인지 말하기가 곤란했던 것이다. 주님은 귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이로 만들어버리는 그들의 자의적 해석을 꼬집어서 말씀한 것이다. 그들은 부끄러웠다. 그들은 안식일임에도 불구하고 안식일에 자신의 아들이나 소가 우물에 빠질 경우 안식일에라도 곧 끌어내왔기 때문이다. 자기들의 하는 것은 정당하고 남이 하는 것을 정당하지 않다는 것은 어불성설이었기 때문이다.
  주님은 이제 그들의 외식을 직접적으로 언급하셨다. 잔치에 초대받아 갈 때 그들은 언제나 상석에 앉으려하였다. 그것은 자신을 높이려는 속성을 드러내는 것으로서 하나님 앞에 가면 심판받을 일이었기 때문이다. 또 한편 사람을 초대할 때에는 부자들이나 친구나 형제나 친척을 초대하지 말고 초대해도 갚을 것이 없는 사람들 즉 가난하고 몸이 불편하거나 다리 저는 자들과 맹인들을 부르라고 하셨다. 그래서 참 구제가 되고 하나님께서도 그 구제를 받으실 것이기 때문이다.
  오늘 본문은 우리 자신을 매우부끄럽게 한다. 우리가 그렇게 살아오지 못했기 때문이다. 이제는 우리도 주님 말씀에 부끄럽지 않게 살 때가 되지 않았는가? 다시 한 번 생각해 보자.

  예루살렘에 입성하시어 돌아가시기 전에 예수님은 갈릴리에서 베뢰아지역을 이동하신다. 그때 한 바리새인 지도자의 집에 들어가셨는데, 여러 일들이 있은 후 한 바리새인이 예수님께 자신을 포함한 유대종교지도자들은 하나님의 나라의 잔치에 참여할 수 있겠느냐고 물었다. 이는 당연히 참석가능함을 드러내기 위함이었다. 하지만 주님은 정반대로 이야기 하신다.
  다시 말해 원래 잔치에 청함을 받은 유대인들은 제외되고 오히려 유대종교지도자들이 죄인취급하는 가난한 자들과 병든 자들 소외된 자들이 참여하게 될 것이고 이어 이방인들도 참여하게 될 것임을 큰 잔치의 비유를 들어 설명하신다.
  그렇다. 하나님의 나라의 잔치는 초청을 받았다고 해서 다 참여하는 것이 아니다. 그리고 그러한 자들이 자동적으로 참여하는 것도 아니다. 그 잔치는 그 자리에 참여하는 것을 감사하고 기뻐하는 자의 몫이라는 것이다. 스스로를 아브라함의 자손이라고 자처하며 이미 구원받았다고 자부하는 유대인들이 아니라 하나님의 사랑과 은혜의 부름에 응답하는 자들이 몫인 것이다.
  우리는 본문에서 주인의 마음을 읽을 수 있다. 이 잔치는 분명 주인의 아들의 혼인잔치로 추정된다. 거기에는 누가 오느냐가 중요한 것이 아니라 그 잔치자리에 참여해 자신의 아들의 혼인잔치를 축하해주는 이가 많게 되는 것을 주인은 바란다. 그렇다. 우리 하나님은 모든 사람이 당신의 아들의 혼인잔치에 참여하는 것을 바라신다. 그래서 원래 오기로 예정된 자라도 그 자리를 거부한다면 그 자리를 치워버리는 것이 아니라 그 자리에 다른 사람이라도 와서 참여하기를 바라신다. 그래서 유대인들 중의 소외된 자들이 그 자리에 참여하게 되었고 성밖에 있는 이방인들도 참여하게 된 것이다. 우리는 원래 그 잔치하고는 아무런 상관없는 자들이었다. 하지만 하나님께서 그의 종 예수님과 그분의 증거자들을 보내 우리까지 그 잔치에 불러주신 것이다.
  유대인들은 착각했다. 자신들인 선민으로서 언제까지나 사랑받을 것이라고 말이다. 혹시 잘못해도 용서받을 것이라고 말이다. 하지만 아니다. 그들이 필요한 것은 메시야를 낳기 위해서였다. 하지만 이미 메시야가 눈 앞에 있지 않은가? 그러면 이제는 메시야를 받아들이는 것이그들을 향한 하나님의 뜻이다. 그럼에도 불구하고 그들은 자신의 눈앞에 서있는 메시야를 배척하고 말았다. 그러므로 주님께서는 청함을 받은 자는 하나도 그 잔치자리에 참여할 수 없을 것이라고 단호하게 말씀하신다.
  이제 주님께서는 자신을 따라오는 자들을 향해 주님을 따르는 자의 3가지 각오를 말씀하신다.
  첫째, 주님을 따르려는 자는 자신의 가족이나 자신의 목숨보다도 주님을 따르는 일을 소중히 여길 수 있어야 한다는 것이다. 둘째, 주님을 따르려는 자는 자기가 짊어져야 할 고난의 십자가를 지면서 따를 수 있어야 한다. 셋째, 주님을 따르려는 자는 자신이 가지 모든 것을 다 포기하면서 따를 수 있어야 한다. 이것을 생각지 않고 주님을 따르다가는 중간에 포기하고 말 것이라고 했다. 그러면 마귀만 기뻐하게 할 뿐이다.
  우리는 믿는 순간부터 주님의 제자가 되었다. 그런데 우리의 삶은 과연 제자된 삶인가? 아니면 아직도 고난과 핍박을 두려워하며 돈과 쾌락을 추구하고 있는가? 한 번 생각해보라.

  오늘 말씀은 예수님께서 죽으시려고 예루살렘에 입성하기 전에 베뢰아를 거쳐가시면서 말씀하신 내용중의 일부분이다.
  예수님은 자신에게 식사를 초대했지만 자신의 일거수일투족을 감시하면서 책잡으려는 바리새인의 지도자를 책망하신다. 그리고 거기에 모인 자들에게 하나님의 나라는 먼저 초청받은 자들은 하나도 참여하지 못하고 오히려 세리와 죄인들이지만 이들이 먼저 참여하게 것임을 시사하신다.
   그리고 예수님은 오히려 세리와 죄인들과 같이 식사를 하셨다. 그러자 서기관과 바리새인들이 예수님을 비아냥거리며 덤벼들었다. 그러자 주님은 그들을 향해 3가지 비유를 말씀하시는데, 그것이 바로 잃었다가 되찾은 것에 대한 기쁨을 묘사하는 3가지 비유인 것이다. 일명 잃은 양의 비유, 잃은 드라크마의 비유, 잃은 아들의 비유가 그것이다. 그런데 주님은 서기관과 바리새인들에게 분명 3가지 비유를 말씀하셨지만 그 비유를 복수로 표현하지 않고 단수로 표현하고 있다. 이는 이 3가지 비유가 그 형식과 주제가 같이 때문이리라.
  먼저 주님은 잃은 양의 비유를 들려주신다. 참 목자란 잃은 양을 찾기 위해서라면 자신의 목숨을 내걸고라도 찾아오는 자라야 한다고 하셨다. 이는 곧 자신을 두고 하신 말씀이리라.
  그렇다면 잃은 양의 비유에서는 과연 누가 서기관과 바리새인들을 의미하는 것일까? 우리 안에 들어있는 99마리의 양들일까? 얼핏 보기에 그런 것 같다. 하지만 좀 더 들어가보자. 잃은 양을 되찾았다가고 목자가 초대한 자신의 벗들과 이웃주민들은 어떤 존재들인가? 하나님의 천사들일 것이다. 맞는 말이다. 하지만 그  안으로 들어가보면 조금은 다르다. 목자의 벗들과 이웃들이 곧 서기관과 바리새인들을 상징하고 있기 때문이다. 왜냐하면 주님께서 오신 목적은 잃어버린 양들을 찾아 구원하시는 일인데 그렇게 일하고 있는 주님을 보고서도 오히려 핀잔하고 있는 그들에게 주님은 당신의 벗과 이웃들이 되어줄 수 없느냐고 말씀하고 있는 것이다.
  한편 두번째 잃었다가 되찾은 것에 대한 비유는 잃은 드라크마의 비유다. 앞의 내용과 대동소이하다. 잃은 양의 비유에서 어떤 남자가 목자라면, 이 비유에서 어떤 여자는 결혼한 여자인 것 같다. 한편 둘 다 부자는 아니었던 것 같고 그들은 자신이 잃어버린 것에 대해 매우 안타까워하고 있는 자들을 대표한다. 그리고 그들은 자신이 잃어버린 것을 찾도록 찾고 있다.
  그러므로 잃은 양의 비유에서 목자가 하나님의 아들이신 예수그리스도를 상징한다. 그렇다면 잃은 드라크마의 비유에서 어떤 여자는 누구를 상징하는 것일까? 그것은 성령을 상징한다 하겠다. 왜냐하면 이 여자가 잃어버린 것을 찾기 위해 집 안에서 등불을 켜고 집 안구석구석을 세밀치 살펴보고 있기 때문이다. 이것은 감람기름을 태워 사람의 죄된 본성을 드러내어 찾으시려는 성령님의 모습과 흡사하다 하겠다. 
  다음 이 시간에 살펴보겠지만 잃은 아들의 비유에 나오는 아버지는 하나님 아버지를 상징하는 것이 아니겠는가! 다시 말해 눅15장에 등장하는 세 가지 비유는 아들, 성령, 아버지이신 삼위일체 하나님이 그 주인공들이시다. 그리고 잃어버린 동물이나 물건이나 사람은 죄인되어 타락한 인류를 의미한다.
  그렇다. 세 비유는 다 잃은 것을 찾았다고 하면서 주인공이 잔치를 벌이고 있다. 잔치 비용이 되찾은 것보다 더 들어갈텐데도 주인은 아랑곳하지 않고 친구들과 이웃들을 불러다가 잔치하며 그 기쁨을 함께 나누려 한다다. 그러므로 목자와 여자와 아버지는 성자와 성령과 성부를 가리킨다. 우리의 성삼위 일체 하나님께서 바로 그러한 분이시기 때문이다.
  그러므로 우리들은 하나님께서 하시는 일에 기뻐하고 즐거워해주는 자가 되어야 한다. 그리고 우리들도 그분을 닮아 잃어버린 양들을 되찾는 자들이 되어야 하겠다.