2016년 12월 28일(수) 수요기도회설교(성탄주일) | ||||
[제 목] 이사야강해(29) 구원자인 여호와가 곧 메시야이시다(3) | [찬 송] | 찬 520장 듣는 사람마다 복음 전하여 찬 523장 어둔 죄악 길에서 찬 502장 빛의 사자들이여 찬 096장 예수님은 누구신가 | ||
[말 씀] 사43:1~13(구약 1019면) | [키워드] | 구원자, 구속자, 이스라엘의 구원자, 이스라엘의 구속자, 여호와, 하나님, 예수 그리스도, 한 분 하나님 | ||
1. 서론
이사야서는 선민과 그 선민 중의 남은 자를 중심으로 전개될 심판과 구원에 대한 경고와 약속 및 종말론적 구원의 궁극적인 도래에 대한 다중 교차 예언이 주제이다.
이사야서의 내용은 심판예언(1~35장)과 성취(36~39장) 그리고 회복예언(40~66장)으로 순서로 구성되어 있다. 이사야서는 일종의 삽입단락격인 36~39장(4장)사이의 제2부를 전후로 해서 총3부로 구성되어 있다. 제1부는 제1~35장까지로서 중요주제는 ‘심판’이며, 제2부는 36~39장까지로서 ‘성취’이며, 제3부는 40~66장까지로서 중요주제는 ‘회복’과 ‘구원’이다. 중간의 삽입단락을 제외하고는 이사야서는 3대 기본메시지를 전달하고 있다. 첫째, 선민과 열방의 범죄에 대한 심판, 둘째는 하나님의 은혜에 의하여 남은 자들을 통해 이루어질 선민의 회복과 구원, 셋째는 세상 끝날의 여호와의 심판과 구원의 최종적이고 궁극적인 실현(전체)이 그것이다.
제1부(1~35장)는 이사야활동 중에서도 전반부인 B.C.740~701년경 사이 곧 앗수르 제국이 근동 지역에서 패권을 장악하고 있던 때를 그 시대적 배경으로 하고 있으며, 그리고 중간삽입단락인 제2부(36~39장)에서는 B.C.701년 앗수르의 유다침공사건 전후에 발생한 남유다 제13대왕 히스기야시대(B.C.716~687)의 3대 역사적인 사건을 소개하고 있다. 특히 36~37장은 앗수르로부터의 유다구원 예언의 성취사건을 보도하고 있고, 제38장은 히스기야의 생명이 15년이 연장되는 큰 기적을 보도하고 있으며, 제39장은 교만해진 히스기야의 실수로 인하여 바벨론에 포로로 잡혀갈 것이 예언되고 있다. 그리하여 제2부는 제3부를 이어주는 가교의 역할을 잘 감당하고 있다. 제3부(40~66장)은 남유다가 이미 바벨론 제국에 의해 멸망한 B.C.586년 이후의 일들을 예언하고 있다. 곧 바벨론의 포로시대와 B.C.537년 이후의 포로귀환시대를 배경으로 미래적인 예언을 쏟아내고 있다. 그러므로 제1부는 예루살렘 멸망과 바벨론 포로라는 이스라엘 민족 최대의 결정적 심판에 이르게 되기까지의 심판의 측면이 보다 더 많은 분량으로 조명되고 있고, 제3부에서는 이미 그같은 대심판이 이루어진 후의 회복과 은혜의 측면이 상대적으로 더 많이 할애되고 있다고 하겠다.
본서는 제1부는 1~35장, 제2부 36~39장, 제3부 40~66장으로 구성되어 있다. 제3부 중에서 하나님의 택한 백성의 구속과 회복약속을 보도고 있는 사49~57장까지의 연속기사중 52:13~53:12의 말씀은 하나님의 구원약속에 의지한 선지자의 선민을 향한 삼중 각성촉구를 보도하고 있는 51:17~52:12에 이어, 본서에 수록된 총 4편의 여호와의 종의 노래 가운데 가장 길고, 가장 유명한 마지막 네 번째 여호와의 종의 노래이다. 이 노래는 비단 여호와의 종의 수난만을 예언하는 것으로 그치지 않고, 궁극적으로는 여호와의 종의 대속 수난 뒤의 승귀를 강조한다. 그래서 슬픔이나 절망보다는 승리와 환희 감격을 갖게 한다.
웃시야에서 히스기야왕에 이르는 선민에 대한 심판경고와 회복약속 및 열방에 대한 역사적인 심판을 종말론적 구원예언과 관련하여 예언하고 있는 본서 제1부(1:1~35:10)는 총 4단락(1~12장, 13~23장, 24~27장, 28~35장)으로 되어 있다. 이중 먼저 제1단락(1:2~12:)8은 여호와를 배반한 선민의 자손 유다를 향한 심판과 회복 예언을 다룬다. 또한 제2단락(13~23장)은 선민의 자손 유다와 10대 열방을 향한 심판예언을 다룬다. 그리고 제3단락(24~27장)은 ‘이사야의 소묵시록’이라 불리는 부분으로, 여호와의 종말론적 심판과 메시야의 왕국의 승리에 대한 선포를 통하여 13~23장에서 언급한 역사의 진행 중에 나타날 여호와의 철저한 공의의 심판원리가 역사가 최종 종결되는 날에 이 세상에 속한 모든 사람들에게 완전하게 적용될 것임을 보여준다. 그리고 이 예언은 심판을 받는 자들의 비참함과 영광스러운 메시야의 왕국에서 누릴 선민의 복락의 대조를 통하여 인상적으로 묘사되고 있다. 그리고 제4단락(28~35장)이 나온다.
오늘 시간에는 지난 시간에 이어 이사야서에서 구원자와 구속자는 과연 누구를 표현하는 것인지를 살펴보고, 신약시대에 구원자와 구속자는 과연 누구인지를 통해서, 하나님께서는 한 분이시고, 그 한 분 하나님께서 육신을 입고 메시야로 오셨음을 다시 한 번 찾아보는 시간으로 갖는다.
2. 이사야서에 나타난 그리스도, 그는 누구인가?
첫째, 그리스도의 신분: 아기이자 아들이지만 그분이 놀라운 보혜사요, 전능하신 하나님이요, 영존하시는 아버지요, 평강의 왕이심(사9:6;마10:20~21,눅1:30~31,2:11,마11:5,요14:9,10:30, 17:14,19:16)), 임마누엘(사8:8,10; 마1:23)
사9:6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라
사8:8,10 흘러 유다에 들어와서 가득하여 목에까지 미치리라 임마누엘이여 그가 펴는 날개가 네 땅에 가득하리라 하셨느니라...10 너희는 함께 계획하라 그러나 끝내 이루지 못하리라 말을 해 보아라 끝내 시행되지 못하리라 이는 하나님이 우리와 함께 계심이니라
둘째, 그분의 잉태와 탄생 : 이새와 다윗의 혈통에서 다윗의 후손으로 태어나심(사11:1~5,9:7; 마1:20~21, 눅2:11, 마15:22,20:30,21:9, 롬1:3), 처녀의 몸에서 탄생하심(사7:14; 마1:16, 눅1:27,34~35).
사11:1-5 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 2 그의 위에 여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 재능의 영이요 지식과 여호와를 경외하는 영이 강림하시리니 3 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그의 눈에 보이는 대로 심판하지 아니하며 그의 귀에 들리는 대로 판단하지 아니하며 4 공의로 가난한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그의 입의 막대기로 세상을 치며 그의 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며 5 공의로 그의 허리띠를 삼으며 성실로 그의 몸의 띠를 삼으리라
사9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라
사7:14 그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라
셋째, 그분의 공생애: 먼저, 선구자가 와서 그분의 오실 길을 준비함(사40:3~4; 마3:3), 성령의 기름부으심을 받아 사역하심(사61:1~3, 11:2; 눅4:16~19), 그분의 사역지는 갈릴리중심임(사9:1~2; 마4:12~16), 맹인과 귀머거리를 치유하심(사35:5~6; 마11:5), 상한 갈대를 꺾지 않으시고 꺼지가는 등불을 끄지 않으심(사42:1~4; 마11:17~21), 그분이 사람에 따라 거치되는 돌이 되기도 하고 반석의 기초돌이 되기도 함(사8:14, 28:16; 롬9:32~33,10:11, 벧전2:6~8, 행4:11, 엡2:20)
넷째, 그분의 고난과 죽음과 무덤에 묻히심: 이스라엘이 그를 거부함(사6:9~11, 29:13; 요12:38~, 마13:10~15, 행28:26~27, 롬11:8), 범죄자 중에 한 사람으로 헤아림을 받음(사53:12; 눅22:37), 많은 사람들의 죄를 담당하심(사53:12; 마26:28, 롬5:18~19), 모욕과 수치를 당하심(사50:6; 마27:27~31), 맞으시고 찔리시고 상함을 받음(사53:4~6, 50:6), 우리 대신 고난받으시고 죽으실 것(사53:3~8; 딤전2:6, 고전15:3), 부자의 묘실에 묻히심(사53:9; 요19:38~42)
사6:9-11 여호와께서 이르시되 가서 이 백성에게 이르기를 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보
다섯째, 그분의 부활과 승천: 죽은 자들로부터 일으켜짐(사53:10), 사망을 폐하심(사25:8), 높이 들려 존귀하게 됨(사52:13)
여섯째, 그분의 재림(강림)과 심판: 불에 싸여 강림하심(사66:15), 왕으로 오심(사24:21~23), 불로 심판하심(사66:16~18), 그분은 재판장이심(사33:22), 죽은 자들이 부활함(사26:19; 계20:12~13), 해와 달과 별이 비추지 아니함(사13:9~10; 계6:12~14), 모든 무릎이 꿇음(사45:23; 롬14:11~12)
일곱째, 사탄의 심판과 그분의 영원한 왕적 통치: 용을 죽이심(사27:1; 계20:10, 골2:15), 높은 군대와 땅의 왕들을 벌하시고 만왕의 왕이 되심(사24:21~23,9:6~7; 계11:11~16), 아침의 아들 계명성을 지옥에 떨어뜨림(사14:12~15; 계20:10), 사망을 멸하심(사25:8; 계20:14)
여덟째, 그분의 통치하는 새 하늘과 새 땅과 그 반대편에 있는 지옥: 서로 해치는 것이 없음(사65:24~25, 11:6~9; 계7:16, 21:4), 새 하늘과 새 땅으로 변함(사66:22; 계21:1), 하나님을 아는 지식이 가득함(사11:9), 지(음부)옥은 불타는 장소임(사33:14, 66:24; 눅16:23~24), 지옥은 빠지는 곳임(사5:14; 롬10:7, 엡4:9)
3. 이사야서에 나타난 여호와는 누구인가?
1)본문내용
첫째, 이사야에 나타난 ‘구원자(야샤)’는 29번 등장한다(구약성경 전체에서는 . 그중에서 1~39장까지에서 7번, 40~66장에서 22번 등장한다. 여기에 특기할 만할 것으로는 이렇다.
하나, 이사야에서 여호와 하나님의 자기선언 중에서 하나님께서“나는 구원자다”라는 표현을 4번 말씀하셨다(사43:3,43:11,49:26,60:16). 그리고 하나님 외에는 다른 구원자가 없다고 말씀하셨으며(사43:11), 자신을 구원자이실 뿐만 아니라 구속자요 전능자라고도 2번 말씀하셨다(사49:26,60:16)
둘, 이사야에서 구원자를 메시야로 보내주겠다는 표현은 단 한 번나온다(사19:20).
[이사야서에 나오는 ‘구원자(야샤)’에 대한 총 구절] 29회 등장
사19:20, 사25:9, 사30:15, 사33:22, 사35:4, 사37:20, 사37:35, 사38:20, 사43:3, 사43:11, 사43:12, 사45:15, 사45:17, 사45:20, 사25:21, 사45:22, 사46:7, 사47:13, 사47:15, 사49:25, 사49:26, 사59:1, 사59:16, 사60:16, 사63:1, 사63:5, 사63:8, 사63:9, 사64:5
사19:20 이것이 애굽 땅에서 만군의 여호와를 위하여 징조와 증거가 되리니 이는 그들이 그 압박하는 자들로 말미암아 여호와께 부르짖겠고 여호와께서는 그들에게 한 구원자이자 보호자를 보내사 그들을 건지실 것임이라
사25:9 그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그의 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며
사30:15 주 여호와 이스라엘의 거룩하신 이가 이같이 말씀하시되 너희가 돌이켜 조용히 있어야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이거늘 너희가 원하지 아니하고
사33:22 대저 여호와는 우리 재판장이시요 여호와는 우리에게 율법을 세우신 이요 여호와는 우리의 왕이시니 그가 우리를 구원하실 것임이라
사35:4 겁내는 자들에게 이르기를 굳세어라, 두려워하지 말라, 보라 너희 하나님이 오사 보복하시며 갚아 주실 것이라 하나님이 오사 너희를 구하시리라 하라
사37:20 우리 하나님 여호와여 이제 우리를 그의 손에서 구원하사 천하 만국이 주만이 여호와이신 줄을 알게 하옵소서 하니라
사38:20 여호와께서 나를 구원하시리니 우리가 종신토록 여호와의 전에서 수금으로 나의 노래를 노래하리로다
사43:3 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요 네 구원자임이라 내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너를 대신하여 주었노라
사43:11 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라
사45:15 구원자 이스라엘의 하나님이여 진실로 주는 스스로 숨어 계시는 하나님이시니이다
사45:17 이스라엘은 여호와께 구원을 받아 영원한 구원을 얻으리니 너희가 영원히 부끄러움을 당하거나 욕을 받지 아니하리로다
사45:20 열방 중에서 피난한 자들아 너희는 모여 오라 함께 가까이 나아오라 나무 우상을 가지고 다니며 구원하지 못하는 신에게 기도하는 자들은 무지한 자들이니라
사45:21 너희는 알리며 진술하고 또 함께 의논하여 보라 이 일을 옛부터 듣게 한 자가 누구냐 이전부터 그것을 알게 한 자가 누구냐 나 여호와가 아니냐 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라
사45:22 땅의 모든 끝이여 내게로 돌이켜 구원을 받으라 나는 하나님이라 다른 이가 없느니라
사46:7 그것을 들어 어깨에 메어다가 그의 처소에 두면 그것이 서 있고 거기에서 능히 움직이지 못하며 그에게 부르짖어도 능히 응답하지 못하며 고난에서 구하여 내지도 못하느니라
사47:13 네가 많은 계략으로 말미암아 피곤하게 되었도다 하늘을 살피는 자와 별을 보는 자와 초하룻날에 예고하는 자들에게 일어나 네게 임할 그 일에서 너를 구원하게 하여 보라
사47:15 네가 같이 힘쓰던 자들이 네게 이같이 되리니 어려서부터 너와 함께 장사하던 자들이 각기 제 길로 흩어지고 너를 구원할 자가 없으리라
사49:25 여호와가 이같이 말하노라 용사의 포로도 빼앗을 것이요 두려운 자의 빼앗은 것도 건져낼 것이니 이는 내가 너를 대적하는 자를 대적하고 네 자녀를 내가 구원할 것임이라
사49:26 내가 너를 억압하는 자들에게 자기의 살을 먹게 하며 새 술에 취함 같이 자기의 피에 취하게 하리니 모든 육체가 나 여호와는 네 구원자요 네 구속자요 야곱의 전능자인 줄 알리라
사59:1 여호와의 손이 짧아 구원하지 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라
사59:16 사람이 없음을 보시며 중재자가 없음을 이상히 여기셨으므로 자기 팔로 스스로 구원을 베푸시며 자기의 공의를 스스로 의지하사
사60:16 네가 이방 나라들의 젖을 빨며 뭇 왕의 젖을 빨고 나 여호와는 네 구원자, 네 구속자, 야곱의 전능자인 줄 알리라
사63:1 에돔에서 오는 이 누구며 붉은 옷을 입고 보스라에서 오는 이 누구냐 그의 화려한 의복 큰 능력으로 걷는 이가 누구냐 그는 나이니 공의를 말하는 이요 구원하는 능력을 가진 이니라
사63:5 내가 본즉 도와 주는 자도 없고 붙들어 주는 자도 없으므로 이상하게 여겨 내 팔이 나를 구원하며 내 분이 나를 붙들었음이라
사63:8 그가 말씀하시되 그들은 실로 나의 백성이요 거짓을 행하지 아니하는 자녀라 하시고 그들의 구원자가 되사
사63:9 그들의 모든 환난에 동참하사 자기 앞의 사자로 하여금 그들을 구원하시며 그의 사랑과 그의 자비로 그들을 구원하시고(구속하시고) 옛적 모든 날에 그들을 드시며 안으셨으나
사64:5 주께서 기쁘게 공의를 행하는 자와 주의 길에서 주를 기억하는 자를 선대하시거늘 우리가 범죄하므로 주께서 진노하셨사오며 이 현상이 이미 오래 되었사오니 우리가 어찌 구원을 얻을 수 있으리이까
둘째, 이사야에 나오는 ‘구속자(가알)’은 총 24회 나온다.(구약성경 전체에서는 총 84회 나온다).
(단, 한글성경에서 ‘구원자’로 기록되어 있지만, 원문에는 ‘구속자’로 나오는 구절이 2개 있으며[사44:6,47:4], 구원하신다고 되어 있지만, 원문에서는 ‘구속하신다’로 나로는 구절이 1개 있다[사63:9]).
[이사야에 나오는 ‘구속자(가알)’이 나오는 총 구절]
사35:9, 사41:14, 사43:1, 사43:14, 사44:6, 사44:22, 사44:23, 사44:24, 사47:4, 사48:17, 사48:20, 사49:7, 사49:26, 사51:10, 사52:3, 사52:9, 사54:5, 사54:8, 사59:20, 사60:16, 사62:12, 사63:4, 사63:9, 사63:16,
사35:9 거기에는 사자가 없고 사나운 짐승이 그리로 올라가지 아니하므로 그것을 만나지 못하겠고 오직 구속함을 받은 자만 그리로 행할 것이며
사41:14 버러지 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아 두려워하지 말라 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이이니라
사43:1 야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라 너는 두려워하지 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라
사43:14 너희의 구속자요 이스라엘의 거룩한 이 여호와가 말하노라 너희를 위하여 내가 바벨론에 사람을 보내어 모든 갈대아 사람에게 자기들이 연락하던 배를 타고 도망하여 내려가게 하리라
사44:6 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자(구속자)인 만군의 여호와가 이같이 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라
사44:22 내가 네 허물을 빽빽한 구름 같이, 네 죄를 안개 같이 없이하였으니 너는 내게로 돌아오라 내가 너를 구속하였음이니라
사44:23 여호와께서 이 일을 행하셨으니 하늘아 노래할지어다 땅의 깊은 곳들아 높이 부를지어다 산들아 숲과 그 가운데의 모든 나무들아 소리내어 노래할지어다 여호와께서 야곱을 구속하셨으니 이스라엘 중에 자기의 영광을 나타내실 것임이로다
사44:24 네 구속자요 모태에서 너를 지은 나 여호와가 이같이 말하노라 나는 만물을 지은 여호와라 홀로 하늘을 폈으며 나와 함께 한 자 없이 땅을 펼쳤고
사47:4 우리의 구원자(구속자)는 그의 이름이 만군의 여호와 이스라엘의 거룩한 이시니라
사48:17 너희의 구속자시요 이스라엘의 거룩하신 이이신 여호와께서 이르시되 나는 네게 유익하도록 가르치고 너를 마땅히 행할 길로 인도하는 네 하나님 여호와라
사48:20 너희는 바벨론에서 나와서 갈대아인을 피하고 즐거운 소리로 이를 알게 하여 들려 주며 땅 끝까지 반포하여 이르기를 여호와께서 그의 종 야곱을 구속하셨다 하라
사49:7 이스라엘의 구속자 이스라엘의 거룩한 이이신 여호와께서 사람에게 멸시를 당하는 자, 백성에게 미움을 받는 자, 관원들에게 종이 된 자에게 이같이 이르시되 왕들이 보고 일어서며 고관들이 경배하리니 이는 이스라엘의 거룩하신 이 신실하신 여호와 그가 너를 택하였음이니라
사49:26 내가 너를 억압하는 자들에게 자기의 살을 먹게 하며 새 술에 취함 같이 자기의 피에 취하게 하리니 모든 육체가 나 여호와는 네 구원자요 네 구속자요 야곱의 전능자인 줄 알리라
사51:10 바다를, 넓고 깊은 물을 말리시고 바다 깊은 곳에 길을 내어 구속 받은 자들을 건너게 하신 이가 어찌 주가 아니시니이까
사52:3 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 너희가 값 없이 팔렸으니 돈 없이 속량되리라
사52:9 너 예루살렘의 황폐한 곳들아 기쁜 소리를 내어 함께 노래할지어다 이는 여호와께서 그의 백성을 위로하셨고 예루살렘을 구속하셨음이라
사54:5 이는 너를 지으신 이가 네 남편이시라 그의 이름은 만군의 여호와이시며 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이시라 그는 온 땅의 하나님이라 일컬음을 받으실 것이라
사54:8 내가 넘치는 진노로 내 얼굴을 네게서 잠시 가렸으나 영원한 자비로 너를 긍휼히 여기리라 네 구속자 여호와께서 말씀하셨느니라
사59:20 여호와의 말씀이니라 구속자가 시온에 임하며 야곱의 자손 가운데에서 죄과를 떠나는 자에게 임하리라
사60:16 네가 이방 나라들의 젖을 빨며 뭇 왕의 젖을 빨고 나 여호와는 네 구원자, 네 구속자, 야곱의 전능자인 줄 알리라
사62:12 사람들이 너를 일컬어 거룩한 백성이라 여호와께서 구속하신 자라 하겠고 또 너를 일컬어 찾은 바 된 자요 버림 받지 아니한 성읍이라 하리라
사63:4 이는 내 원수 갚는 날이 내 마음에 있고 내가 구속할 해가 왔으나
사63:9 그들의 모든 환난에 동참하사 자기 앞의 사자로 하여금 그들을 구원하시며 그의 사랑과 그의 자비로 그들을 구원하시고(구속하시고) 옛적 모든 날에 그들을 드시며 안으셨으나
사63:16 주는 우리 아버지시라 아브라함은 우리를 모르고 이스라엘은 우리를 인정하지 아니할지라도 여호와여, 주는 우리의 아버지시라 옛날부터 주의 이름을 우리의 구속자라 하셨거늘
※신약성경에서 구원자(소테르)는 총 24회 나온다.
눅1:47, 눅2:11, 요4:42, 행5:31, 행13:23, 엡5:23, 빌3:20, 딤전1:1, 딤전2:3, 딤전4:10, 딤후1:10, 딛1:3, 딛1:4, 딛2:10, 딛2:13, 딛3:4, 딛3:6, 벧후1:1, 벧후1:11, 벧후2:20, 벧후3:2, 벧후3:18, 요일4:14, 유1:25
[신약성경에서 구주(구원자=소테르)가 예수님이라고 하는 구절들]
신약성경에서 24회 중에서 16회 사용됨, 그럼 누가 예수님을 구주라고 했을까? 그것은 천사가 1회(가브리엘천사), 나머지는 사도베드로(6회)와 요한(1회), 사도바울(7회), 기타 1회 등이 있다.
눅2:11 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라
요4:42 그 여자에게 말하되 이제 우리가 믿는 것은 네 말로 인함이 아니니 이는 우리가 친히 듣고 그가 참으로 세상의 구주신 줄 앎이라 하였더라
행5:31 이스라엘에게 회개함과 죄 사함을 주시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주로 삼으셨느니라
행13:23 하나님이 약속하신 대로 이 사람의 후손에서 이스라엘을 위하여 구주를 세우셨으니 곧 예수라
엡5:23 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라
빌3:20 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니
딤후1:10 이제는 우리 구주 그리스도 예수의 나타나심으로 말미암아 나타났으니 그는 사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라
딛1:4 같은 믿음을 따라 나의 참 아들 된 디도에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 구주로부터 은혜와 평강이 네게 있을지어다
딛2:13 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님(과 우리의) 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니
딛3:6 우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 그 성령을 풍성히 부어 주사
벧후1:1 예수 그리스도의 종이며 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 함께 받은 자들에게 편지하노니
벧후1:11 이같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라
벧후2:20 만일 그들이 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니
벧후3:2 곧 거룩한 선지자들이 예언한 말씀과 주 되신 구주께서 너희의 사도들로 말미암아 명하신 것을 기억하게 하려 하노라
벧후3:18 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 그에게 있을지어다
요일4:14 아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증언하노니
[신약성경에서 구주(구원자)가 하나님이라고 하는 구절들] 8회 등장한다.
신약에서 누가가 1회, 사도바울이 6회 사용하고, 그리고 유다가 1번 사용했다.
눅1:47 내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은
딤전1:1 우리 구주 하나님과 우리의 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도 된 바울은
딤전2:3 이것이 우리 구주 하나님 앞에 선하고 받으실 만한 것이니
딤전4:10 이를 위하여 우리가 수고하고 힘쓰는 것은 우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니 곧 모든 사람 특히 믿는 자들의 구주시라
딛1:3 자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니 이 전도는 우리 구주 하나님이 명하신 대로 내게 맡기신 것이라
딛2:10 훔치지 말고 오히려 모든 참된 신실성을 나타내게 하라 이는 범사에 우리 구주 하나님의 교훈을 빛나게 하려 함이라
딛3:4 우리 구주 하나님의 자비와 사람 사랑하심이 나타날 때에
유1:25 곧 우리 구주 홀로 하나이신 하나님께 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영광과 위엄과 권력과 권세가 영원 전부터 이제와 영원토록 있을지어다 아멘
[신약성경에서 구속자 혹은 속량의 표현들]
첫째, 예수님을 대속물(=뤼트론)이라고 하신 분은 오직 예수님으로 자신에 대해 사용하셨다(마20:28, 막10:45)
둘째, 예수님을 속량하는 자(눅24:21, 행7:35)로 사용한 자는 엠마오로 가는 두 제자와 스데반집사가 말했다.
셋째, 이외에 나머지는 동사적으로 표현했다.
넷째, 속량의 결과는 율법에서 저주에서 벗어나게 하며(갈3:13), 죄사함을 받게하며(엡1:7, 골1:14), 값없이 의롭다함을 받게하며(롬3:24), 율법 자체로부터 벗어나게하며(갈4:5), 불법과 죄의 댓가를 받지 아니하게 한다(딛2:14, 히2:17, 9:15)
다섯째, 속량은 이 땅에서 육신을 입고 있을 때에만 가능하다(롬8:23, 계14:3)
여섯째, 속량은 천사가 아니라 오직 사람만 가능하다(계14:4).
마20:28 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라
막10:45 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라
눅1:68 찬송하리로다 주 이스라엘의 하나님이여 그 백성을 돌보사 속량하시며
눅2:38 마침 이 때에 나아와서 하나님께 감사하고 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람에게 그에 대하여 말하니라
눅21:28 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 속량이 가까웠느니라 하시더라
눅24:21 우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요
행7:35 그들의 말이 누가 너를 관리와 재판장으로 세웠느냐 하며 거절하던 그 모세를 하나님은 가시나무 떨기 가운데서 보이던 천사의 손으로 관리와 속량하는 자로서 보내셨으니
롬3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
롬8:23 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라
갈3:13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라
갈4:5 율법 아래에 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라
엡1:7 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라
엡1:14 이는 우리 기업의 보증이 되사 그 얻으신 것을 속량하시고 그의 영광을 찬송하게 하려 하심이라
골1:14 그 아들 안에서 우리가 속량 곧 죄 사함을 얻었도다
딛2:14 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 속량하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심이라
히2:17 그러므로 그가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 속량하려 하심이라
히9:15 이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라
계14:3 그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라
계14:4 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니
2)영적 교훈
첫째, 이스라엘의 하나님은 자신을 유일한 구원자라고 말씀하셨다(사43:11, 45:21, 47:4)
이는 오직 하나님 이외에 다른 구원자는 없다는 뜻이다.
하나님께서는 이스라엘 백성으로 하여금 이것을 깨닫게 하려고, 사사시대에 사사를 구원자로 보내셨으며(삿3:9,15, 느9:27), 출애굽 때에는 모세를 구원자로 보내셨다. 사사의 예는 옷니엘과 에훗 등이었다. 그리고 출애굽 때에는 모세를 구원자로 쓰셨으나 사실은 하나님께서 구원하신 것이다(시106:21,7~8). 오직 구원자는 그의 이름이 만군의 여호와인 이스라엘의 거룩하신 이다(사47:4, 렘50:34, 호13:4).
특별히 구약시대에 하나님께서 자신을 구원자라고 말씀하실 때에는 대부분 대적으로부터 구출해주시는 자를 의미하는 것이었다.
사43:11 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라
사45:21 너희는 알리며 진술하고 또 함께 의논하여 보라 이 일을 옛부터 듣게 한 자가 누구냐 이전부터 그것을 알게 한 자가 누구냐 나 여호와가 아니냐 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라
사47:4 우리의 구원자는 그의 이름이 만군의 여호와 이스라엘의 거룩한 이시니라
삿3:9 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 이스라엘 자손을 위하여 한 구원자를 세워 그들을 구원하게 하시니 그는 곧 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이라
삿3:15 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세우셨으니 그는 곧 베냐민 사람 게라의 아들 왼손잡이 에훗이라 이스라엘 자손이 그를 통하여 모압 왕 에글론에게 공물을 바칠 때에
느9:27 그러므로 주께서 그들을 대적의 손에 넘기사 그들이 곤고를 당하게 하시매 그들이 환난을 당하여 주께 부르짖을 때에 주께서 하늘에서 들으시고 주의 크신 긍휼로 그들에게 구원자들을 주어 그들을 대적의 손에서 구원하셨거늘
시106:21 애굽에서 큰 일을 행하신 그의 구원자 하나님을 그들이 잊었나니
시106:7-8 우리의 조상들이 애굽에 있을 때 주의 기이한 일들을 깨닫지 못하며 주의 크신 인자를 기억하지 아니하고 바다 곧 홍해에서 거역하였나이다 8 그러나 여호와께서는 자기의 이름을 위하여 그들을 구원하셨으니 그의 큰 권능을 만인이 알게 하려 하심이로다
사47:4 우리의 구원자는 그의 이름이 만군의 여호와 이스라엘의 거룩한 이시니라
렘50:34 그들의 구원자는 강하니 그의 이름은 만군의 여호와라 반드시 그들 때문에 싸우시리니 그 땅에 평안함을 주고 바벨론 주민은 불안하게 하리라
호13:4 그러나 애굽 땅에 있을 때부터 나는 네 하나님 여호와라 나 밖에 네가 다른 신을 알지 말 것이라 나 외에는 구원자가 없느니라
둘째, 구약의 하나님은 자신을 구속자(값을 주고 되사는 자, 속량자)라고도 말씀하셨다(사41:14, 44:6,24, 47:4, 48:17, 49:7, 49:26, 54:5, 54:8, 60:16, 62:12). 그리고 구속자를 시온에 보내주신다고도 언급하셨다(사59:20)
셋째, 신약에 들어오니 하나님께서 인류를 구원하러 사람이 되어 오셨다(마1:21, 막16:16, 눅1:17, 19:10, 요3:17, 롬10:9-10). 그런데 그분이 곧 구속자(죄값을 지불하고 인류를 되사들임)였다.
마1:21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라
막16:16 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라
눅1:71 우리 원수에게서와 우리를 미워하는 모든 자의 손에서 구원하시는 일이라
눅19:10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라
요3:17 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라
롬10:9-10 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라 10 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라
넷째, 하나님은 온 인류를 구원하시기 위해 메시야를 보내주셨는데, 사실 그분은 하나님 자신이셨다. 하지만 정작 예수께서는 이 세상에서 자신을 하나님의 아들, 아들, 사람의 아들이라는 표현을 사용하셨다.
예수님께서 이 세상을 육신을 입고 계실 때에 예수님을 하나님의 아들로 알았던 자는 예수의 모친 마리아(눅1:35), 요셉(마1:20~21)이었다. 그리고 부모님 빼고 맨 처음 예수께서 하나님의 아들인 것을 알았던 자는 세례요한이었다(마3:17,요1:34). 그 뒤 사탄마귀(마4:3,6, 눅4:9)와 귀신들(마8:29, 막3:11, 5:7, 눅4:41, 8:28)도 예수께서 하나님의 아들이신 것을 알았다. 그리고 사람으로는 나다나엘과 빌립(요1:49)이 예수님이 하나님의 아들이심을 고백했다. 그리고 배타고 있던 제자들(마14:33)과 베드로(마16:16)와 베다니의 마르다(요11:27)고 그렇게 고백했다. 그리고 십자가 옆에 있던 백부장이 그렇게 고백했다(마27:54). 그리고 부활승천후에는 사도바울이 그렇게 증거했으며(행9:20, 고후1:19, 갈2:20엡4:13, 히4:14, 10:29), 사도요한도 그렇게 고백했다(요일3:8, 4:15, 5:5, 5:10,12,20, 계2:18).
그리고 예수께서 대화중에 간접적으로 그렇다고 시인하셨다(마26:63~64, 눅22:70, 요5:25, 10:36,11:4)
마26:63-64 예수께서 침묵하시거늘 대제사장이 이르되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라 64 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니
눅22:70 다 이르되 그러면 네가 하나님의 아들이냐 대답하시되 너희들이 내가 그라고 말하고 있느니라
요5:25 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라
요10:36 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님의 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 신성모독이라 하느냐
요11:4 예수께서 들으시고 이르시되 이 병은 죽을 병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라 하시더라
결론적으로 우리는 이스라엘의 하나님이자 여호와이신 분이 곧 육신을 입고 이 세상에 구원자로 오셨다는 사실과 그분이 곧 ‘예수’였음을 알 수 있다. 그리고 그분은 흠없는 속죄제물로서 자신의 몸을 대속물로 내어주셨고 속죄의 죽음을 죽으심으로 구속자가 되셨다. 다시 말하면, 하나님께서 구원자요 구속자가 되신 것이다. 그러나 그분은 원래 만물을 창조하신 창조주이시며, 전능자이시다.
이사야 선지자는 구약의 여호와 하나님이 누구신지, 앞으로 어떤 일을 행하실 것인지를 한 구절로 말씀했으니, 그 구절이 바로 이사야 9:6의 말씀이다.
사9:6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라
< 이사야서 43:1~13에 나오는 명령과 선포 >
1)감사와 회개
주여, 우리의 구원자가 누구인지 알게 하시니 감사합니다.
주여, 구약의 여호와 하나님이 구원자요 구속자인 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 구약의 여호와 하나님이 거룩한 이요 왕이요 창조주요 전능자인 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 구약의 여호와께서 육신을 입고 아들의 신분으로 오셨음에 감사합니다.
주여, 신약의 예수께서 구원자요 구속자인 것을 알게 하시니 감사합니다.
주여, 오직 하나님만이 유일한 구원자요 유일한 신(神)인 것을 알게 하시니 감사합니다.
2)장자권 누림의 결단
주여, 이제는 구원자이신 예수님만 붙들겠나이다.
주여, 이제는 구속주이신 예수님만 붙들겠나이다.
주여, 이제는 예수께서 여호와이심을 붙들겠나이다.
주여, 이제는 예수께서 유일한 한 분 하나님이신 것을 붙들겠나이다.
주여, 이제는 예수께서 육신을 입으신 하나님이신 것을 붙들겠나이다.
3)장자권의 누림, 명령과 선포
이제까지 나로 하여금 구원자가 오직 한 분인 것을 믿지 못하게 방해한 악한 영들은 떠나가라.
예수 그리스도의 이름으로 명하노니, 예수님이 구원자로 오신 것을 믿는 것을 방해하는 악한 영들은 결박을 받으라.
내 영혼아, 깰지어다! 내 영혼아, 깰지어다!
구원자는 오직 한 분 하나님이심을 붙들지어다. 예수께서 구원자로 오신 것을 붙들지어다.
4)오늘의 말씀의 핵심
1. 하나님은 오직 한 분이며 그분이 구약시대에는 여호와 하나님으로 나타나셨구나.
2. 구약시대에는 여호와가 구원자이셨으며, 또한 구속주이셨구나.
3. 신약시대에는 예수께서 구원자이시며, 또한 구속주이시로구나.
4. 이사야에 나타난 하나님의 자기선언이 곧 부활승천후 예수님의 자기선언과 같은거였구나.
5. 이 세상의 구주요 구속주는 오직 한 분 하나님 뿐이로구나.
6. 한 분 하나님께서 신약시대에 아들의 신분으로 오셨구나.
7. 아들이 만왕의 왕이요 만주의 주이시로구나.
5)훈련의 기본원칙 열 번 복창
‘단순, 반복, 지속, 강행’
6)장자권의 발동, 명령과 선포 일곱 번 복창
‘있을지어다. 그대로 되니라, 좋았더라’ ‘복이 있을지어다. 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 모든 생물을 다스리라’
그렇다면, 예수께서 이 땅에 살아계실 때에 말씀하신 "나는...이다"라는 자기선언은 무엇인지 살펴보자. 예수께서 육신을 입고 아들의 신분으로 있을 때 자신이 누구라고 7가지를 말씀하셨다.
첫째, "나는 생명의 떡이다"(요6:35), 둘째, "나는 세상의 빛이다"(요8:12), 셋째, "나는 양의 문이다"(요10:7,9). 넷째, "나는 선한 목자다"(요10:14), 다섯째, "나는 부활이요 생명이다"(요11:25). 여섯째, "나는 길이요 진리요 생명이다"(요14:6), 일곱째, "나는 참포도나무다"(요15:1)“
그렇다면 요한계시록에서는 하나님 혹은 예수님께서 자기를 어떻게 선언하고 있을까? 놀랍게도 부활승천후 하나님이신 예수님의 자기선언도 딱 7가지가 나온다.
첫째, 그분은 "나는 알파와 오메가다"(계1:8). 혹은 "나는 처음이요 마지막이다(계1:17)" 혹은 "나는 알파와 오메가요 나는 처음과 마지막이다(계21:6). 그리고 마지막으로 "나는 알파와 오메가요, 처음과 마지막이며, 시작과 마침이라(계22:13)"라고 말씀하셨다.
그렇다면, 대체 구약의 여호와 하나님은 자신을 어떤 존재로 말씀하고 있는 것일까?특히 하나님의 자기선언을 가장 많이 담고 있는 이사야서에는 자신을 어떤 분이라고 말씀하셨을까? 여기 15가지 하나님의 자기선언 이 있다.
①나는 여호와다(스스로 있는 자요 모든 것이 되시는 분이다)(사41:4, 42:8, 43:3,11,15, 45:6,18, 51:15).
②나는 하나님이다(43:3,12, 45:22, 46:9).
구약에서는 여호와께서 하나님이라고 증거하지만, 신약성경에서는 예수께서 하나님이심을 증거하고 있다(롬9:5, 요일5:20, 계2:23). 특히 부활하신 후에 사람들은 예수님을 더 이상 하나님의 아들이라고 부르지 않고 모두다 하나님 혹은 주님이라고 불렀다(요20:28).
③나를 위하여 허물을 도말하는 자다(사43:25).
신약성경에서는 예수께서 자신의 피로 우리의 죄를 씻어주는 분이라고 증언하고 있다(요일1:7~9).
④나는 처음이요 마지막이다(사41:4,44:6, 48:12).
이 표현만큼 하나님의 자기선언 가운데 특별한 표현은 아마도 없을 것이다. 이 표현은 구약성경에는 오직 이사야에서만 나오는 독특한 표현이다. 그런데 신약성경 중 요한계시록에 보면, 부활승천하신 예수님도 자기를 "나는 처음이요 마지막이다"고 선언하고 계신다(계1:17, 22:13)
⑤나는 거룩한 자다(사43:3, 15)
하나님은 거룩하신 분이다(사6:3). 그런데 신약성경에 보면, 마리아가 낳게 될 그분도 "거룩한 이"이라고 천사가 말한다(눅1:35). 그리고 하늘에서 쫓겨난 귀신들도 예수님을 하나님의 거룩한 자라고 불렀다는 사실을 알 수 있다(막1:24).
⑥나 외에 다른 신(하나님)이 없다(곧 나만 신이다, 다른 것은 다 신이 아니다)(사43:12, 44:6, 45:6, 45:18, 21, 22, 46:9)
그렇다. 한 분이신 그 하나님께서 육신을 입고 오셨으니(요1:14), 그 예수님이 곧 하나님이시다. 그렇다. 그러니 예수님 이외에는 구원자가 절대 없으며, 예수님 이외에는 구속자가 될 자는 없다(행4:12, 요14:6).
⑦나는 하늘과 만물을 지은 창조주다(사44:24, 45;18).
신약성경에서 사도요한은 예수님을 하나님의 창조의 시작이라고 언급했고(계3:14), 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었는데 지은 것이 그가 없이는 된 것이 없다고 언급했다(요1:3). 또한 사도바울은 예수께서는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이신데, 만물이 그분 안에서 창조되었고, 그분을 통하여, 그분을 위하여 창조되었다고 언급한다(골1:15~16).
⑧이스라엘의 창조자다(사43:15).
구약의 여호와하나님께서는 이스라엘의 창조자이셨다. 예수께서는 오셔서 영적인 이스라엘인 교회를 창조하셨다(마16:18, 엡5:26~27, 롬11:26).
⑨나는 이스라엘의 왕이다(사43:15).
구약시대 여호와 하나님은 선민 이스라엘의 왕이셨다. 그런데 예수께서 태어나실 때 그분은 이스라엘의 임금(왕)으로 태어나셨으며(마2:2, 마27:11,37), 부활후에는 영적 이스라엘(교회)의 왕이 되셨다(행5:31).
⑩나는 구원자다(43:3,11, 45:21, 49:26, 60:16).
구약에서 여호와 하나님께서는 오직 자신만이 구원자이심을 말씀하셨다(사43:11). 그리고 구원자이신 하나님께서 메시야를 보내주신다고 약속하셨다. 그런데 막상 구원자로 오신 분은 예수님이시다(마1:21). 예수님은 이 땅에 구원자로 태어나셨으며(눅2:11), 구원자로서 사역하셨다(행5:31).
⑪나는 구속자다(사49:26, 60:16).
구약의 하나님께서는 자신을 구원자로 선언하셨을 뿐만 아니라 구속자(속량자)라고도 말씀하셨다. 그런데 신약에 들어오면, 예수께서 구속을 위해 자신을 내어주신 분이라는 사실을 알 수 있다(마20:28, 행7:35, 엡1:14).
⑫나는 전능자다(사49:26, 60;16).
구약에서 출애굽 때에 하나님은 자신을 여호와로 계시하셨다. 그런데 그 전까지 하나님은 자신을 전능자로 표현하시기를 즐겨하셨다(창17:1,28:3,35:11,43:14,48:3,49:25,출6:3,욥5:17,8:5). 그러나 신약에 들어오면, 예수께서 전능하신 분으로 활동하셨음을 여러 사건들을 통해서 알 수 있다.
⑬나는 그다(사41:4, 48:12).
특히 구약의 여호와 하나님께서는 자신을 "나는 스스로 있는 자" 혹은 "나는 ...라고 하는 자"라고 모세에게 계시하셨다(출3:14). 그런데 신약시대에 들어와서 예수께서는 자신을 "나는 그다(나는...라고 하는 자)"라고 7번이나 말씀하셨다(요8:24,28,58, 13:19, 18:5,6,8).
⑭사람을 마땅히 행할 길로 인도하는 자다(사48:17).
구약시대에 하나님은 율법을 통해서 사람을 바른 길로 인도하셨다. 그러나 신약시대에 들어와 예수께서는 직접 자신이 하나님이 원하는 그 길을 걸어가셨다. 그리고 양들에게는 자신의 그 길을 따라오라고 하셨다(마5:19, 요10:27~28). 그래야 생명을 얻는다고 하셨다.
⑮나는 공의를 행하는 자다(사45:21)
구약의 하나님께서는 율법을 기준으로 사람을 공의로 판단하셨다. 그리고 신약의 예수께서는 자기의 몸으로 율법의 의로운 요구를 충족하셨다(롬8:3~4). 왜냐하면 율법에 기록대로 모든 삶을 사셨고 그대로 행하셨기 때문이다. 이제 얼마 안 있어서 재림하실 대에는 공의로서 모든 사람들을 심판하실 것이다(계22:12).
