바른종말신앙(23강)

왜 그리도 많은 신자들이 지옥에 떨어지는 것일까? 여기 바로 그 이유 3가지가 정확하게 나온다. 그리고 그들이 들어가게 될 지옥이 어떤 곳인지 적어도 3가지가 나온다. 주님이 말씀하신 것은 사실 일점 일획도 변함이 없이 그대로 이루어질 것이다. 그러므로 우리는 그 말씀을 믿어야 한다. 그리고 그 말씀이 경고하는 바를 마음에 새겨들어야 한다. 그리고 주님께서 오늘도 새 예루살렘 성 안으로 들어오라는 외침을 외면하지 말아야 한다. 그것을 위해 우리 주님께서 얼마나 큰 희생을 치르셨는가? 그분의 은혜를 기억하고 그분의 간절한 호소를 외면하지 말자.

왜 그리도 많은 신자들이 지옥에 떨어지는 것일까? 여기 바로 그 이유 3가지가 정확하게 나온다. 그리고 그들이 들어가게 될 지옥이 어떤 곳인지 적어도 3가지가 나온다. 주님이 말씀하신 것은 사실 일점 일획도 변함이 없이 그대로 이루어질 것이다. 그러므로 우리는 그 말씀을 믿어야 한다. 그리고 그 말씀이 경고하는 자를 마음에 새겨들어야 한다. 그리고 주님께서 오늘도 새 예루살렘 성 안으로 들어오라는 외침을 외면하지 말아야 한다. 그것을 위해 우리 주님께서 얼마나 큰 희생을 치르셨는가? 그분의 은혜를 기억하고 그분의 간절한 호소를 외면하지 말자.

1. 들어가며

오늘날 과연 무엇이 올바른 종말 신앙인가에 대해 말씀을 나누기 시작했는데 드디어 오늘 마쳐야 할 시간이 되었다. 우리의 바람직한 종말 신앙은 대체 어떤 것인가? 그것은 결국 자신의 영혼을 천국에 들어가게 해 주는 신앙이어야 한다. 그렇다면 어떤 자가 천국에 들어가게 되고 어떤 자가 천국에 들어가지 못하는가? 마태복음 25장에서는 성도들이 받을 심판에 대해 기록하고 있는데, 이 3가지 비유를 보니 성도들 중에는 천국에 들어가지 못하는 자가 있는가 하면 천국에 들어가는 자들도 있다. 그래서 오늘 이 시간에는 성도들 중에 과연 누가 천국에 들어가지 못하는 자들이며, 그들은 왜 천국에 들어가지 못하게 되었는지 그리고 그들이 들어가게 될 지옥은 어떤 장소인지를 살펴보고자 한다. 특히 천국에도 차등 상급이 있는 것처럼 지옥도 차등 지옥이 있다는 것을 살펴보고자 한다. 그리하여 오늘 이 말씀을 듣는 모든 성도들은 결단코 지옥에 들어가지 말고 꼭 자신의 모든 인생을 마치는 날, 천국에 들어가는 복된 성도들이 되기를 바란다.

2. 천국에는 상급에 있어서 차등이 있는가?

장차 성도들이 들어갈 천국에서도 과연 차등 상급이 존재하는 것인가? 결론적으로 말씀드리자면 '그렇다'이다. 왜냐하면 전능하신 하나님이신 예수께서 그렇게 말씀해 주셨기 때문이다. 다음의 구절들을 읽어 보자.

마5:19 그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라

마18:4 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 사람이 [장차] 천국에서 큰 자니라
그렇다. 천국에서도 크다 일컬음을 받을 자가 있고 작다고 일컬음을 받을 자가 있는 것이다(마5:19). 특히 예수께서는 지금 이 세상에서 어린아이들처럼 겸손히 자기를 낮추는 자가 천국에서 큰 자가 될 것이라고 분명하게 말씀하셨다. 그렇다면, 천국에서 큰 자는 대체 누구인가? 그것은 천국에 들어가서도 그곳에서 왕 노릇하는 자 곧 왕 같은 제사장이라고 할 수 있다. 반대로 그럼 누가 천국에서 작은 자인가? 그는 천국에서 섬기는 자로 들어가는 자들이다(마23:11~12).

눅19:16-19 그 첫째가 나아와 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 17 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라 하고 18 그 둘째가 와서 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다 19 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고

마23:11-12 너희 중에 큰 자는 [장차] 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라 12 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라
그렇다. 천국에서도 왕의 신분으로 참여할 자가 있으며, 섬기는 자로도 참여할 자가 있는 것이다. 특히 천국에서 왕으로 참여하는 자는 여러 고을들(도시들)을 다스리게 되는데, 그들의 공력에 따라서 여러 도시들을 다스리는 자가 있을 것이며, 몇 안 되는 고을들을 다스릴 자도 있을 것이다. 그리고 이러한 왕들을 섬기는 시녀와 경호원과 같은 자들도 있을 것이다. 하지만 천국에서 다스리는 자와 섬기는 자의 사이는 이 세상에서와 같이 명령 복종이나 상하 주종 관계와 같은 것이 결코 아니다. 그곳에서 비록 섬기는 자가 된다고 할지라도 그것이 부끄럽거나 주눅들거나 하지 않는다. 그러한 일에 자신이 쓰임 받는다는 것 자체로 한없는 기쁨이 가득한 상태라고 할 수 있다.

3. 지옥도 형벌에 있어서 차등이 존재하는가?

그렇다면, 지옥에서 형벌을 받는데도 차등이 존재하는가? 그렇다. 천국에 차등이 존재하는데 지옥은 다 똑같은 형벌을 받을 것이라고 생각하면 큰 오산이다. 예를 들어, 예수님을 믿는 자인데도 일평생 못된 짓하다가 죽기 전에 간신히 회개하여 천국에 들어갔다고 치자, 그 사람이 과연 천국에서 왕 노릇하는 왕 같은 제사장이 될 수 있을까? 절대 불가능하다. 하나님은 중심을 보시고 행한대로 갚아 주신다고 말씀하셨는데, 어찌 하나님께서 그런 사람에게 왕 노릇할 수 있는 권한을 부여하시겠는가? 마찬가지로 지옥에 떨어지게 되는 사람들도 다 똑같이 형벌을 받는 것이 아니다. 지옥에서도 그들이 들어가는 장소가 다르며 그들이 받을 형벌의 크고 작음이 분명히 있는 것이다. 특히 마태복음 25장에서 주님께서는 지옥에서의 형벌이 크고 작음이 있다는 것을 말씀하셨는데, 적어도 3가지 형태의 지옥이 존재한다는 것을 알 수 있다. 간단히 정리하면 다음과 같다.

첫째, 가장 형벌이 약한 지옥으로서 '성 밖' 지옥이 있다(마25:10~12, 계22:14~15). 여기서 '성 밖'이란 거룩한 신부들이 들어가서 거할 새 예루살렘 성의 바깥을 일컫는 표현으로서, 이곳 역시 지옥이라고 할 수 있는 장소다. 왜냐하면 이곳은 하나님의 임재가 전혀 없는 장소이자 주님이 결코 방문하지 않는 장소이기 때문이다. 그날 심판 때에 버림 당하는 장소가 성 밖이기 때문이다. 둘째, 중간 정도의 지옥으로서 '바깥 어두운 곳' 지옥도 있다(마25:30). 이 지옥은 슬피 울며 이를 가는 장소라고 되어 있다. 그리고 마지막으로 셋째, 가장 혹독한 지옥으로서 '영원한 불'이 있는 장소가 있다. 이 지옥은 영원한 고통이 가득한 지옥이다. 이 세 장소가 어떤 장소인지에 대해서는 조금 후에 계속해서 구체적으로 살펴볼 것이다.

4. '성문 밖'의 지옥은 누가 들어가며 어떤 장소인가?

그렇다면, 마태복음 25장에서 성문 밖의 지옥은 누가 들어가는 것이며, 그곳은 어떤 장소인가?

첫째, '성 밖'에는 누가 가게 되는지를 살펴보자. 성문 바깥의 지옥은 한마디로 미련한 다섯 처녀가 들어가는 장소다. 그렇다면 어떻게 되었길래 미련한 다섯 처녀는 성 안에 들어가 혼인 잔치를 하지 못한 채 밖에 버려지게 되었는가? 그때에 열 명의 처녀 모두가 다 등을 준비했다. 그때에 슬기로운 다섯 처녀는 여분의 기름을 더 준비한 상태에서 신랑을 기다리고 있었다. 하지만 미련한 다섯 처녀는 여분의 기름을 준비하지 못했다. 그런데 그날따라 신랑이 더디 나오게 되므로 기름이 다 떨어지게 되었다. 그런데 그때에 신랑을 맞으러 오라는 소리가 들렸다. 그러자 미련한 다섯 처녀가 슬기로운 다섯 처녀에게 말했다. "당신의 기름을 좀 주시오" 하지만 그럴 수는 없었다. 둘 다 쓰기에 부족한 양이었기 때문이다. 할 수 없이 미련한 다섯 처녀는 그 밤에 기름을 사러 떠나게 된다. 그런데 그러는 동안에 신랑이 집 밖으로 나왔기에, 그때 여분의 기름을 준비하고 있었던 신부들은 신랑과 함께 신랑집 안으로 들어가게 되었지만 나머지 미련한 다섯 처녀는 성 안에 들어가지 못한다. 다시 말해, 여분의 기름을 준비하지 못한 자가 결국 성 밖에 남겨지는 것이다. 그렇다면 열 처녀가 들고 있던 등과 더 필요했던 기름은 무엇을 가리키는가? 우선 열 처녀가 다 들고 있던 등은 요한계시록 4:5에 따르면, 하나님의 일곱 영으로서 성령을 가리킨다. 혹은 시편 119:105에 나온 바, 하나님의 말씀이라고도 할 수 있다. 그러니 기름은 성령이나 성령충만이거나 말씀이거나 믿음을 의미하지 않는다. 기름은 성령충만의 결과가 아니라 성령이 활활 타오르게 하는 재료이기 때문이다. 뿐만 아니라 기름은 분명히 값을 주고 산 것이니 거저 얻을 수 있는 것도 아니다. 고로 우리는 여기서 '기름'이란 성령께서 우리 안에서 활활 타오르게 하는 재료로서 우리가 우리 자신을 쳐 복종시키는 어떤 것이다. 그러한 것에는 회개의 눈물일 수도 있고, 금식일 수도 있고, 십일조와 같이 하나님의 것을 하나님께 우선 드리는 것일 수도 있으며, 시간의 십일조도 될 수 있다.

둘째, '성 밖'은 어떤 장소인지를 살펴보자. 여기서 성 밖은 새 예루살렘 성의 12진주문 밖을 가리킨다. 왜냐하면 열 처녀의 비유에 나오는 집은 신랑집이었기 때문이다. 그런데 여기에 나오는 신랑은 예수님을 지칭하는 비유이므로, 문 밖은 곧 예수님의 집 밖 곧 하늘의 새 예루살렘 성의 12진주문의 바깥을 가리킨다. 그러 성 밖은 어떤 모습일까? 우선 이 장소는 어둡다. 왜냐하면 하나님의 빛은 성 안에만 둘러 비치기 때문이다(계21:23). 그러므로 성 밖은 어두운 장소라고 할 수 있다. 그리고 한번 성 밖으로 버려진 사람은 다시 성 안으로 들어갈 수 있을까? 주님의 표현에 의하면 "내가 너희를 알지 못한다"이다(마25:12). 이와 비슷한 표현으로서 마태복음 7:23에 따르면, 주님으로부터 영원한 결별이 있는 장소가 그곳이다. 그러므로 그들은 결단코 성 안으로 들어갈 수 없을 것이다. 그들은 영원히 버려진 채 있는 영혼들이 될 것이기 때문이다. 그렇지만 이곳에서 그들이 형벌을 받는다는 표현은 나오지 않는다. 그나마 다행인 장소다.

5. '바깥 어두운 데' 지옥은 누가 들어가며 어떤 장소인가?

그렇다면 두번째로 성문 바로 바깥 쪽 말고, 성으로부터 더 떨어진 바깥 쪽의 어두운 곳 지옥은 누가 들어가게 되며 그 장소는 또한 어떤 장소인가?

첫째, '바깥 어두운 데'는 누가 들어가는지를 살펴보자. '바깥 어두운 데'에 대한 헬라어 직역은 '더 바깥 쪽의 어두움'이라는 장소다. 이곳에는 한 달란트 받았던 종이 들어가는 장소다. 왜냐하면 주인이 돌아올 때 이 종은 악하고 게으른 종으로 있었기 때문이다. 그는 주인으로부터 무려 6천 데나리온을 받았다(1달란트=6천 데나리온, 노동자의 20년치의 품삯). 하지만 주인을 악덕 고리대금업자로 알고는 주인에게 돈을 불려 줄 생각이 추호도 없었다. 그래서 땅에 감추어 두었다가 고스란히 갖다 바쳤다. 그러나 실제 그는 게으른 자였기에 일하기 싫어했다. 종이 되어서 일하기 싫어한다는 것은 잘못된 것이다. 그는 자기를 믿고 많은 돈을 맡겨 준 주인을 기쁘시게 해야 했지만 그는 주인을 위해 일하고 싶어하지 않은 것이다. 그런 자가 바로 '바깥 어두운 데'에 들어가는 것이다.

둘째, '바깥 어두운 데'는 어떤 장소인지 살펴보자. 천국은 새 예루살렘 성만을 지칭한다. 고로 새 예루살렘 성 안에 들어가지 못하는 모든 자는 다 성 밖에 버려질 것이다. 그런데 성 밖이라는 장소에는 바로 성문 바짝 옆만이 아니라 성벽에서 더 멀리 떨어진 장소도 있을 것이다. 그러므로 그곳은 하나님의 임재가 없을 뿐만 아니라, 다시는 성 안으로 들어갈 수 없다는 절망감 때문에 슬피 울며 이를 갈게 될 것이다. 그들이 그렇게 하는 이유는 그들이 이 세상에서 살고 있을 때에 그렇게 성령께서 회개를 촉구하면서 하나님의 일에 충성할 것을 요구하셨건만 그 말에 순종하지 못한 자신이 밉기 때문이다. 그래서 그들은 빛이라고는 전혀 찾아볼 수 없는 더 캄캄한 지옥으로 떨어지게 된 것이다. 그것은 자기들의 게으름과 은혜를 모른 체 한것에 대한 값이었기 때문에 더욱 자기 자신에게 한탄을 표현하는 것이다.

그런데 마태복음 전체를 읽어 보게 되면, '바깥 어두운 데'라는 지옥에 떨어지는 사람들이 세 종류가 나온다. 첫째는 유대인들이다(마8:11~12). 이들은 원래 하나님의 왕국을 물려받는데 우선 순위가 주어진 자들이었다. 그들은 그 왕국에 처음부터 초대된 자들이었으나 주님의 초청을 거절하고 말았다. 그러자 그들은 영영 주님의 임재를 경험할 수 없는 장소로 끌려가게 되는 것이다. 이는 유대인과 같은 혈통적인 조건이 천국에 들어가는 조건이 되지 못한다는 것을 알려 준다. 그리고 둘째는 왕의 아들의 혼인 잔치에 들어가기는 했으나 혼인 잔치에 입을 예복을 입지 않은 채 그 잔치 자리에 참여한 사람이다(마22:11~13). 이 무익한 종들은 왕의 사환들(천사들을 의미하는 것 같음)에 의해 손발이 묶여 바깥 어두운데로 던져지게 된다. 그래서 거기서 슬피 울며 이를 갈게 될 것이다. 셋째는 한 달란트 받았으나 악하고 게을러서 그것을 묵혀 두고 일하지 않은 종이다(마25:24~30). 주님은 이 종을 악하고 게으른 종이라고 하셨다. 그렇다. 우리로 하여금 어찌하든지 천국에 들어와서 기업을 얻기를 원하셔서 달란트를 주신 선하신 하나님을 악하게 보고, 더욱이 자신이 게을러서 일하기 싫어한 자는 결국 더 바깥 쪽의 어두운 곳으로 쫓겨나, 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되는 것이다. 한편, 이외에도 '슬피 울며 이를 가는' 또 다른 사람이 나오는데, 그는 마태복음 24장에 나오는 종으로서, 자기 동료들을 때리며 술 친구들로 더불어 먹고 마셨던 '악한 종이다' 그런데 이 종은 한 달란트 받은 종보다 더 나쁘다. 그래서인지 그는 한 달란트 받았던 종보다 더 고통스러운 장소에 들어가게 된다. 왜냐하면 그는 거기서 채찍질을 당하고, 외식하는 자가 받는 부분의 형벌을 받기 때문이다(마24:48~51).

6. '영원한 불' 지옥은 누가 들어가며 어떤 장소인가?

마지막으로 세 번째로 영원한 불 속으로는 누가 들어가며, 그곳은 어떠한 장소인가?

첫째, '영원한 불 속'에는 과연 누가 들어가는지 살펴보자. 그곳에는 마태복음 25장에 나오는 주님의 말씀에 의하면 '염소'가 들어간다(마25:41,46). 이들은 믿는 자들만을 먼저 불러 하늘에서 심판하실 때에 주님의 보좌 왼편에 서게 될 자들인데, 이들은 결국 심판 후 영원한 불 속에 던져지게 된다. 그럼 왜 이들은 불 못에 던져지게 되는 것인가? 그것은 그들이 처음부터 염소였고 또한 교회에서 염소짓을 했기 때문이다. 그러나 그들은 계속해서 양(새 예루살렘 성 안에 들어가 왕국을 기업으로 물려받을 자들)와 함께 생활해 오던 자들이었다. 그러므로 그들은 주님의 심판대 앞에 설 때까지 자신이 염소였는지를 모르고 있던 자들이었다. 그들이 누군지는 헬라어 원문으로 '염소 새끼'라고 나온다(마25:32~33). 그런데 그들은 자신들이 염소였는지를 깨닫지 못했던 이유는 무엇이었을까? 첫째로 그들은 자기도 모르게 가끔씩 들이받는 염소짓을 하고 있었지만 그 일이 매번 지속된 것이 아니라 어쩌다 한 번씩 했었기 때문이리라고 본다. 또한 자신들도 교회를 위해 무엇인가 행한 일들이 있었기 때문이다. 다만 그들은 자기의 이름이 드러나고 높여지는 일에만 열심을 내었을 뿐, 자기들이 보기에 보잘 것 없다고 여기는 일에는 손 하나 까딱하지 않았기 때문이다. 그들은 한마디로 외식하고 가증스러운 자들이었던 것이다. 그리고 그들은 자기들이 보기에 보잘 것 없다고 판단되는 자들 곧 그리스도의 복음을 위해 모든 것을 내려놓고 일하며 섬기고 있는 이들을 개무시하며 살아왔던 자들이었다. 그러나 그들이 지극히 보잘 것 없다고 여기던 그들은 실은 천국에서 왕의 형제들로서 천국에서 왕 노릇을 하고 있는 이들인데 말이다. 그들은 언제나 자기 생각이 주인이었다. 그들은 당시 외식하는 서기관과 바리새인과 같은 자들이었다고 할 수 있다. 아마도 대부분 교회의 지도자들이었던 것 같다. 그들은 자기의 입맛에 쓰면 뱉고 달면 삼키는 자들이었으며, 자기도 천국에 못 들어가면서 남도 천국에 못 들어가도록 하는 자들로서 인도하는 그룹에 속한 자들이었던 것 같다.

둘째, 그들이 들어가게 될 '영원한 불'이 어떤 곳인지 살펴보자. 그들이 장차 들어가게 될 장소는 한마디로 영원한 형벌의 장소와 고통의 장소라고 할 수 있다. 왜냐하면 그곳에서는 뜨거운 불이 소금치듯 하고 있기 때문이다(막9:48~49). 뿐만 아니라 유황이 타고 있어서 숨을 제대로 쉴 수 없는 장소다(계14:10). 그리고 그곳에는 마귀와 그의 천사들(귀신들)도 함께 들어가는 장소다(마25:41). 아마도 이들에 의해 고문을 당할른지도 모른다(계14:10). 그리고 거기에는 구더기가 있어 부활체를 갉아 먹기도 하고 몸속으로 파고 들어가는데 아픔은 육체보다 더 큰 장소이다(막9:48). 또한 뜨거운 기운에 목마르지만 물 한 방울 얻을 수 없고 먹을 수 없는 장소다(눅16:24). 그곳은 또한 둘째 사망이 있는 장소다(계2:11, 20:6, 21:8). 주님과 영원히 단절된 장소인 것이다. 고로 그곳에는 생명나무도 없고, 생명수도 없다(계22:14). 밤낮으로 쉴 수 없어 하루가 살기 힘든 장소인 것이다. 그런데 그들은 그곳에서 영원이라는 시간을 살아야 한다.

7. 나오며

그렇다. 우리가 이 세상에서 살 때 아무리 힘들고 아무리 어렵다고 한들 지옥의 고통만큼은 결코 아닐 것이다. 주님의 임재가 없는 그곳, 칠흑 같은 어둠이 가득한 그곳. 그리고 형벌이 기다리고 있어 매일 채찍질을 당하고, 불과 유황이 타는 불 못 속에서 처참한 고통을 영원히 겪어야 하는 그곳에 우리는 결단코 들어가지 말아야 한다. 그럼, 우리가 그렇게 되지 않으려면 어떻게 해야 하는가? 우리 주님은 마태복음 25장에서 그 방법들을 우리에게 알려 주셨다. 첫째는 슬기로운 다섯 처녀가 되라고 하셨다. 그것이 이미 받은 성령의 등불이 계속해서 타오를 수 있도록 날마다 기름통에 기름을 준비하는 것이다. 성령의 음성에 순종할 수 있도록 자기 자신을 날마다 쳐 복종시키는 것이다. 그러기 위해서는 희생이 필요하다고 하셨다. 댓가가 필요한 것이다. 그래도 그것이 우리의 영원을 위한 값진 준비가 될 것이기 때문에 우리는 감사함으로 그 길을 가야 한다. 둘째, 다섯 달란트나 두 달란트 받았던 종처럼 착하고 충성된 종이 되라고 하셨다. 주께서는 아무짝에도 쓸모없이 버려진 자와 같은 나를 구원해 귀한 것을 맡겨 주셨기 때문에 우리는 그분께 충성하는 것이다. 조금만 놔두면 게으르려고 하는 자신의 육체를 쳐 복종시키는 것이다. 왜냐하면 내가 남긴 분량만큼 천국에서 받을 상을 위하여, 그렇게 하실 수 있도록 달란트를 주신 주님께 감사하며 주님이 베푸신 은혜에 보답하는 것이다. 셋째, 그리스도의 심판대 앞에 섰을 때에 양에 속한 사람이 되라고 하셨다. 자신이 어떤 일을 했어도 마땅히 해야 할 일을 한 것 뿐이라는 믿음으로, 지극히 보잘 것 없는 사람일지라도 그에게 최선을 다하는 것이다. 최선을 다하는 구제 그리고 최선을 다하는 선교를 하는 것이다. 특히 모든 것을 내려놓고 헌신 봉사하는 주의 종들을 잘 돕고 섬기는 것이다. 이름 없이 빛없이 그렇게 섬기는 것이다. 생색내지 말고 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 행하는 것이다. 그러면 우리는 믿음의 합당한 열매대로 그리고 회개에 합당한 열매대로 천국에서 상을 얻게 될 것이다. 물론 그러한 삶을 살아온 자는 믿음과 회개에 따라 살아왔으니 꿈에도 그리는 새 예루살렘 성 안의 신부가 될 것이다.

202년 09월 10일(금)

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2021-09-10 예수 믿고도 지옥에 가는 이유와 그곳에 있는 세 장소들.pdf

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바른종말신앙(22) 양과 염소의 비유에서 지극히 작은 자는 대체 누구인가?(마25:40)_2021-09-10(금)

2021-09-10T08:01:04+09:00

아침묵상입니다.

제목: 바른종말신앙(22) 양과 염소의 비유에서 지극히 작은 자는 대체 누구인가?(마25:40)_2021-09-10(금)

https://youtu.be/rxzq5E4QKB4

1. 양과 염소의 비유에서 염소는 누구를 가리키는가?

양과 염소의 비유에서 염소는 누구인가? 본문에 따르면, 최소한 불신자는 아니다. 그들도 주님을 위해 무엇인가를 해 왔지만(마25:44), 믿음과 회개에 합당한 열매들을 맺지 않았던 것 뿐이요, 자기가 보기에 보잘것 없다고 판단되어지는 일을 하지 않은 것 뿐이기 때문이다. 그러니 이들은 최소 예수님을 믿고 영접한 자들이지 불신자들이 아니다(마25:44). 그런데 안타깝게도 이들은 자신이 불못에 던져질 염소인지를 그날 '그리스도의 심판대'(고후5:10)에 불려 올라간 상황에서도 모르고 있다는 것이다. 그런데 이들은 신앙생활을 해 오면서 무엇인가 느낄 때도 있었을 것이다. 불쑥 불쑥 튀어나오는 행동과 언어가 혹 염소가 아닌가 생각하는 일이 있었을 것이기 때문이다. 왜냐하면 이들은 원문에 보면 '새끼 염소'들이었기 때문이다. 다 자란 염소들이었다면 자신의 행동이 자신이 염소라는 것을 가르쳐 주었겠지만, 아직 새끼 염소라 가끔씩 돌출된 자신의 행동이 염소가 아닌가 생각하기도 하지만 이내 자신의 경력과 그래도 주님을 위해 행한 것이 어느 정도 있기 때문에 자신은 염소가 아닐 것이라며 위안을 삼아버린다. 그리고 자기가 염소인지 아닌지를 구분하는 가장 중요한 것은 이런 자들은 회개하는 일과 기도하는 일을 건성으로 한다는 것이다. 잠깐은 회개하는 듯하지만 진실로 눈물 콧물 쏟아내면서 회개한 일이 없는 것이다. 회개를 목숨걸고 하지 않으며, 삶의 우선순위의 제일 순위에 놓지도 않는다. 그렇게 해야 한다고 생각만 할 뿐이다.

2. 양과 염소를 심판하는 심판이 백보좌 심판이 아닌 또 다른 이유는 무엇인가?

양과 염소를 심판하는 이 심판이 백보좌 심판(계20:11~15)이 아닌 이유는 무엇인가? 그것은 이전에 살펴본 대로, 백보좌 심판은 [보]상이 있는 심판이 아니라 불 못에 던져지는 심판이기 때문이요, 이것은 아마겟돈 전쟁 후에 있을 불신자들에 대한 심판이기 때문이다. 그런데 결정적인 근거가 하나 더 있다. 그것은 41절에 나온다. 그것은 이 심판이 있은 후에 염소들이 영원한 불에 던져지게 되는데, 이때까지 여전히 마귀와 그의 천사들은 아직 불 못에 던져지지 않았다는 것이다. 다시 말해, 이 시기는 사탄 마귀(용)와 그의 천사들(귀신들)이 아직 불 못에 던져지지 않았다는 것이다. 그럼, 백보좌 심판은 언제 있는가? 백보좌 심판은 용과 귀신들을 불 못에 던진 후에 일어날 일들이라는 것이다. 고로, 장차 불 못에 던져지는 일은 첫째, 그리스도인들 중에서 염소에 해당하는 자들이 제일 먼저 그곳에 던져지게 될 것이다. 그리고 둘째, 용과 귀신들이 그 다음으로 그곳에 던져지게 될 것이다. 셋째, 불신자 곧 생명책에 그 이름이 기록되지 못한 자들이 그곳에 최종적으로 던져지게 될 것이다.

3. 본문에서 염소들은 어떤 사람들이라고 정의할 수 있는가?

본문에서 염소들은 결국 자신을 '염소'라고 결코 생각하고 있지 않지만 실제로는 염소인 자들을 가리킨다. 곧 자기 자신은 '양'이라고 생각하고 있지만 실제로는 '염소'인 자들이 교회 안에 있는 것이다. 겉으로 보기에는 양 같아 보이지만 실제로는 양이 아닌 자들이 있는 것이다. 한마디로 염소란 자기는 양이 아니지만 자기 자신을 스스로 양이라고 포장하고 있는 가짜 양들인 것이다. 예수께서는 이러한 사람에 대하여 한 비유를 말씀하셨는데, 그때에는 "의인들 중에서 악인을 갈라낼 것"이라고 말씀하셨다(마13:49~50). 자기를 의인이라고 말하고 있지만 실제로는 악인인 자로서, 결국 풀무불(불의 웅덩이)에 던져질 자들이 염소인 것이다.

4. 의인들이 섬겼던 지극히 작은 자들이란 누구인가?

그렇다면, 의인들이 섬겼던 '지극히 작은 자들'이란 대체 누구를 가리키는가? 그것은 크게 2가지라고 해석할 수 있다. 하나는 구약적인 입장에서 보는 것으로서 여호와께서 보시는 '지극히 작은 자들'이란 '객(나그네)과 고아와 과부들'을 가리킨다(신14:29). 이것은 넓은 의미에서 보는 것이다. 이들은 공동체로부터 소외된 자들이요, 가난한 자들의 대명사로 통한다. 주님께서는 이러한 자들을 도와주라고 하셨다. 그러므로 지극히 작은 자들이란 가난하고 병들고 소외된 자들이라고도 말할 수 있는 것이다. 또 하나는 예수님께서 말씀하시는 '지극히 작은 자들'로서 좁은 의미의 '지극히 작은 자들'인데, 그것은 주님께서 말씀하시는 '내 형제들'에 해당한다. 그럼, 주님이 말씀하시는 '내 형제들'이란 대체 누구인가? 그런데 40절에 보면, 왕(임금)께서 '내 형제들'이라고 했으니, 그들은 왕의 형제들임에는 틀림없다. 즉 그들은 이미 천국에서 들어가서 왕 노릇하고 있던 형제들인 것이다. 왜냐하면 예수님의 부활 승천 이후부터는 믿는 자들은 누구든지 다 죽은 즉시 부활체를 입는데, 그들 중에 이기는 자들이 곧 천국에서 왕 노릇하는 자들이다. 즉 천국에서 왕 노릇하고 있던 자들이 예수님의 재림 때에 예수님의 뒤를 따라 공중으로 내려온 것이다. 그러므로 예수께서 그들을 가리켜 '이 내 형제들(these my brothers)'이라고 했던 것은 이들이 예수님 바로 곁에 뒤따라온 자들로서 천국에서 이미 왕 노릇하고 있던 자들을 가리키기 때문이다.

5. 이 땅에서 '지극히 작은 자들'이라고 일컬어질 수 있는 실제적인 사람들은 누구인가?

이 땅에서 '지극히 작은 자들'이란 헬라어 원문을 따라 직역해보면, '보잘 것 없는 자들'이라는 의미다. 즉 이 세상 사람들이 보거나, 믿음이 없는 사람들이 자신의 입장에서 볼 때에 아주 미약해 보이는 자들이 바로 이들인 것이다. 그렇더라도, 이들이 예수님을 믿지 않는 자들 중에 가난한 자, 소외된 자, 병든 자를 가리키지 않는 이유는 이미 천국에서 왕 노릇하고 있던 자들이 그때까지 저주를 못 벗어난 자들로서 가난과 질병에 시달리고 있지는 않았을 것이기 때문이다. 그러므로 이들이 못 먹고 못 마시고 못 입었던 이유는 이들이 저주를 받아서 그러한 것이 아니었다. 이들이 주님을 만나서 주님의 마음을 알고 보니, 주님이 원하는 삶을 사는 것이 자신의 사명이라고 생각하고 모든 것을 내려놓고 스스로 낮아져서 누군가를 섬기는 자들이 되었기 때문이다. 이를테면, 미국에서 하바드 대학이나 프린스턴 대학을 나와 그곳에서 멋진 의사가 되었지만 주님의 마음을 알고는 그곳에서의 편안한 삶을 다 내려놓고 낮고 천하고 가난한 나라 이 대한민국에 선교사로 자원하여 온 이들과 같은 것이다. 그러므로 이들은 무엇인가 부족하여 외국이나 오지에 가서 나그네로 살고 있는 것이 아니다. 이들이 돈을 벌 수 없어서 헐벗은 것이 아니었던 것이다. 이들에게 저주가 있어서 혹은 죄를 지어서 이들이 주님께서 오시는 그날까지 옥에 갇혀 있었던 것이 아니다. 예를 들어 12사도들을 보라. 그들이 못할 일을 해서 옥에 갇혔는가?(눅21:12, 행4:3, 12:5). 또한 사도 바울을 보라. 그가 배운 것이 없어서 못 입고 못 먹었으며, 다른 사람들에게 외면당하고 옥에 갇히게 되었는가?(고후11:23,27). 히브리서를 보라. 그들은 주님 때문에 조롱과 채찍질 뿐 아니라 결박과 옥에 갇혔고, 양과 염소의 가죽을 입고 유리하며 나그네로 살았고 궁핍과 환난과 학대를 받았던 것이다(히11:36~37). 또한 일제 시대 주기철 목사를 보라. 배운 것이 없어 무식함으로 일제 신사참배를 거부하고 못 위를 걸어가야 했는가? 그러므로 주께서 말씀하신 '지극히 작은 자'란 예수님 때문에 예수님의 마음을 알았기에 자기의 모든 권세와 능력과 지혜를 내려놓은 채 특수 선교사역을 감당하고 있고, 선교사들이 되어 일하고 있으며, 교회를 개척하는 개척 목사들이 되어 있다는 것을 기억할 필요가 있다. 그리고 마지막 시기 곧 대환난의 시기가 되면 오직 복음을 전파한다는 이유 때문에 옥에 갇히고 매맞고 죽임당하는 지극히 작은 자도 있을 것이다.

2021년 09월 10일(금)

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바른종말신앙(21) 지극히 작은 자 및 양과 염소는 대체 누구신가(마25:34~46)_2021-09-09(목)

2021-09-09T08:04:52+09:00

아침묵상입니다.

제목: 바른종말신앙(21) 지극히 작은 자 및 양과 염소는 대체 누구신가(마25:34~46)_2021-09-09(목)

https://youtu.be/yZvL3FQan0g

1. 성경(헬라어 원문)이 말씀하고 있는 양과 염소 비유의 핵심 사항은 무엇인가?

성경이 말씀하고 있는 양과 염소의 비유는 첫째, 이 비유가 성도들의 심판에 관한 비유라는 것이다. 성도들은 이 심판을 받은 후 새 예루살렘 성에 준비된 왕국을 상속 받든지 아니면 마귀와 그의 천사들을 위해 준비된 채 있는 영원한 불에 들어가든지 하는 심판이다(고후5:10, 마16:27, 벧전4:17~18). 이 일은 마지막 종말의 때에 주님께서 공중으로 성도들을 불러 올리신 직후에 일어날 것이다. 이 사건 이후에 지상 최후의 전쟁인 아마겟돈 전쟁이 있을 것이고 이어 백보좌 심판이 있을 것이다(계20:11~15). 고로 이 심판은 결코 신자와 불신자를 가르는 백보좌 심판의 비유가 아니다. 그 이유는 백보좌 심판에서는 상을 받는 자가 없기 때문이다. 또한 심판 받는 염소도 왕 앞에서 그분을 '주님'이라고 불렀다(마25:44). 어느 안전이라고 거짓말을 하겠는가? 염소들도 직접적으로 행하지 않았던 것이지 생색내는 일을 해 왔던 자들이다. 둘째, 이 비유는 성도들 중에서 영원한 불 곧 불 못에 던져지는 자도 있음을 우리에게 알려 준다. 셋째, 그런데 그날 심판의 순간까지 자기가 염소였는지를 잘 모르고 있고, 자신의 행위(외식이겠지만)를 몰라주는 왕에게 항의를 할 정도라는 사실이다. 사실 우리의 구원은 우리가 그날 그 시각까지 두렵고 떨림으로 이루어 가야 할 것이지 믿을 때에 이미 따 놓은 당상이라는 말은 사실이 아니다. 언젠가 죽어보면 알 것이다.

2. 양과 염소의 비유에 등장하는 양과 염소는 누구를 가리키는가?

양과 염소의 비유(마25:31~46)에 등장하는 양과 염소는 대체 누구인가? 둘 다 성도들인데, 양들은 자기들이 행했던 것을 자랑하거나 생색내는 자들이 아님을 알 수 있다. 그들은 마땅히 해야 할 일을 한 것 뿐이라고 생각하고 있던 자들이다. 처음부터 그렇게 생각했고 그날 심판대에 불려 가는 그날까지 그렇게 살아온 것이다. 주님은 그들을 '의인들'이라고 불렀다(마25:37,46). 그런데 염소는 달랐다. 그들은 자기들의 이름이 드러나거나 높여지는 일에는 기꺼이 온 힘을 기울였다. 그러나 지극히 작은 자 곧 보잘것 없는 자들에게는 관심을 갖지 않았다. 그것은 자기들 생각에 멋있게 보이지 않았기 때문이다. 이들의 행동은 예수께서 하신 말씀을 떠오르게 한다. "화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 만들고 의인들의 비석을 꾸미며 이르되, 만일 우리가 조상 때에 있었더라면 우리는 그들이 선지자의 피를 흘리는데 참여하지 아니하였으리라 하니(마23:29-30)" 그렇다. 이들은 외식하는 자들이다. 그러나 그들은 평소 때에 자신의 행동이 조금은 이상하다고 생각했을 것이다. 왜냐하면 그들이 누군지 헬라어 원문을 보니, 그들은 다 자란 '염소'가 아니라 '염소 새끼'(에리포스)라고 되어 있기 때문이다. 그래서 종종 '내가 혹시 염소는 아닐까' 생각이 들기도 했지만 '설마 내가 염소이겠어. 그럴 리가 없지. 내가 그래도 교회에서 신앙생활한 지 벌써 수십 년이 되었고, 내가 장로와 집사인데, 결코 그럴 리가 없지'라면서 넘겨 버린 일이 있던 자들이다. 성경은 심판의 그 순간까지 자신이 염소였다는 것을 모를 것이라고 말씀하고 있다.

3. 양과 염소의 비유는 행위 구원을 알려 주는 심판의 비유인가?

또 어떤 사람은 이 본문을 가지고 행위 심판 구원론으로 몰고 가는 이들도 있다. 왜냐하면 오늘 본문에 등장하는 사람들의 모습 곧 주리고 목마를 때에 먹을 것과 마실 것을 주고, 나그네 되었을 때에 영접하였고, 헐벗었을 때에 입혀 주고, 병들었을 때에 돌아보았고, 옥에 갇혀 있을 때에 와보았다는 말이 꼭 그들은 자신의 행위로 구원 받았다는 말로 들리기 때문이다. 완전히 틀렸다고 말할 수는 없지만, 실은 그 판단이 옳은 것은 아니다. 왜냐하면 그 이유로 첫째, 예수께서 돌아가실 때에 한편 강도(아마도 오른편 강도였을 것)는 아무런 행위도 하지 않았지만 그날 낙원에 있을 것이라는 주님의 말씀을 들었기 때문이다(눅23:43). 둘째, 여기에 나오는 그들의 행위는 자기들이 구원 받기 위하여 그러한 행위를 한 것이 아니라 그들이 가지고 있는 참된 믿음에 따라 그들의 삶 속에서 맺혀지고 있는 일종의 열매들이었기 때문이다(마7:20). 한마디로 그들의 그러한 행동들은 구원 받기 위한 행위들이 아니라 그들이 가진 믿음에 따른 열매였기 때문이다. 그러므로 우리도 역시 믿음으로 구원의 노정에 들어섰지만 결국 마지막 심판 때에는 열매로 심판 받는다는 것을 알고 늘 자신의 삶에 성령의 열매가 맺혀지고 있는지를 살펴보아야 할 것이다.

4. 성도들이 돌보아 주어야 할 '지극히 작은 자들'이란 대체 누구인가?

인자의 심판 때에 주님께서는 당신의 오른편에 있는 자들을 향하여 그들이야말로 창세로부터 준비된 왕국을 상속받을 자들이라고 칭찬해 주신다(마25:34). 그렇다면 그들이 돌보아 주었다는 사람들은 대체 누구인가? 성경에 나온 예수님의 말씀을 그대로 옮겨 적어 보면, 그들은 주린 자와 목마른 자이며, 나그네다. 그리고 그들은 헐벗은 자요, 병든 자이자 옥에 갇힌 자이다. 그럼 이들은 대체 누구를 가리키는가? 이들이 누군지에 대해서는 다양한 견해가 있어 왔다. 그러나 마태복음 24~25장에 나오는 문맥에 따라 그리고 헬라어 원문을 따라 해석해 보면, 이들은 크게 다음과 같은 2종류의 사람들이라고 할 수 있다. 하나는 구약적인 개념에서 정의한 것이 하나 있고, 또 하나는 신약적인 개념에서 정의한 것이 하나 있다. 먼저, 구약적인 견해에서 정의한다면, '지극히 작은 자'란 그가 신자와 불신자를 떠나서, 객과 고아와 과부와 같이 소외되고 힘없고 가난하게 살고 있는 자들을 가리킨다고 하겠다(신14:29). 가난하고 소외된 자, 감옥에 갇혀 있는 자 등이 그들이기 때문이다. 구약의 율법에서도 객(나그네)과 고아와 과부는 이스라엘 백성이라면 꼭 돌보아 주어야 할 약한 자들로서 여호와께서도 이들을 도와주라고 말씀하고 있기 때문이다.

5. 신약적인 의미에서 주님의 형제들로서 '지극히 작은 자들'은 누구를 가리키는가?

주님의 형제들이 될 수 있는 자는 누군가? 얼핏 보기에는 혈통적인 이스라엘 백성만을 가리키는 것인가? 아니다. 그것은 창조적인 의미에서, 하나님의 형상과 모양대로 지음을 받은 사람이라면 누구나 하나님의 가족이라고 말할 수 있다(신14:29). 특히 어려움과 고통받는 자들이 그들이 될 수 있다. 하지만 신약적인 의미에서 주님의 형제들은 영적으로 보아서 예수님의 피를 나눈 자들만을 지칭한다. 그러므로 주님께서 말씀하신 "이들 내 형제들 중에 지극히 작은(쓸모없는) 자"라는 대상은 그때 왕과 레벨이 같은 자들임을 알 수 있다. 그날 심판하고 계신 이가 왕이시고 그분이 예수님이시기 때문이다. 고로 그분 옆에 있는 그분의 형제들은 곧 왕의 형제들이라는 의미가 된다. 곧 이들은 예수님의 재림시에 그분의 뒤를 따르는 성도들로서, 천국에 있는 땅 위에서 왕 노릇하고 있던 고귀한 자들이다. 그러므로 우리가 그들이 누군지에 대해 무조건 '가난한 불신자들, 소외된 이들, 외국인 노동자들'이라고 해석하면 아니 된다. 창조적인 관점에서 넓게 생각한다면 이들도 포함되기는 하겠지만 실제로는 이미 천국에 들어가서 왕 노릇하고 있던 자들 중, 사람들 눈에 보잘 것 없어 보이는 자들이 바로 그들이다. 그럼, 이들의 진짜 실체가 누구인지는 내일 계속해서 살펴보도록 하자.

2021년 09월 09일(목)

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바른종말신앙(20) 심판의 날에 양과 염소는 어떻게 반응할까?(마25:31~46)_2021-09-08(수)

2021-09-08T07:48:16+09:00

아침묵상입니다.

제목: 바른종말신앙(20) 심판의 날에 양과 염소는 어떻게 반응할까?(마25:31~46)_2021-09-08(수)

https://youtu.be/QtRy-I-CCcM

1. 마태복음 25장에 나오는 3가지 비유(열 처녀, 달란트, 양과 염소)는 누구에 관한 비유인가?

마태복음 25장에 나오는 3가지 비유는 모두 신자들에게 들려주시는 비유이면서, 신자들이 받게 될 심판의 비유로서 그 끝이 둘로 쫙 갈라지게 될 것이라는 경고의 비유다. 즉 그날에 어떤 성도는 상을 받을 것이지만 어떤 성도는 그날 놀랍게도 벌을 받을 자가 될 수 있다는 비유다. 안타까운 점은 그날 심판의 그 순간까지 염소의 자리에 있던 자라도 자신은 새 예루살렘 성 안에 들어갈 사람으로 혹은 상을 받거나 하늘나라에서 기업을 받을 사람으로 기대하고 있었다는 사실이다.

2. 성도들은 언제 심판받는가?

마태복음 25장에 나오는 3가지 비유는 종말과 주의 오심을 기다리는 성도들을 깨우쳐 주시기 위하여 들려주신 비유다. 즉 그날 누가 신부가 될 것인지를 알려 주면서 너도 신부가 되도록 준비하라고 주신 비유들이다. 고로 이 비유는 불신자가 듣고 구원으로 나오라고 주신 비유가 아니며, 백보좌 심판대에서 있어질 최종 심판의 비유도 아니다. 그렇다면, 성도들은 언제 이러한 양과 염소의 심판을 받게 되는가? 우리는 마태복음에서 이러한 심판이 예수께서 재림하실 때에 일어날 것임을 확인할 수 있다(마16:27, 19:28, 25:31). 즉 인자가 자기의 영광으로 모든 천사들과 함께 올 때에 있어질 일들인 것을 알 수 있다. 그런데 이때 주님께서는 당신의 천사들을 시켜 모든 성도들을 하늘 이끝에서 저끝까지 사방에서 모으실 것이다(마24:31). 그리고는 성도들에 대한 심판을 먼저 집행하실 것이다. 여기에는 불신자가 들어가지 않는다. 오로지 그날 휴거받아 올라간 성도들 곧 하늘에 준비된 그리스도의 보좌에서 심판이 이루어지는 것이다. 그러므로 천년왕국(그리스도의 승천 이후 재림시까지 천국에 들어간 성도들이 그곳에서 왕 노릇하는 것)이 끝나고 아마겟돈 전쟁 곧 곡과 마곡의 전쟁이 끝나고 있을 백보좌 심판(계20:11~15)과 이 심판은 전혀 다른 것이다. 이 양과 염소의 심판은 성도들에게 상을 주고 벌을 주는 심판으로서(계11:17~18), 사도 바울은 이것을 '그리스도의 심판대'라고 말했으며(고후5:10), 베드로 사도는 그리스도인들에게 먼저 행해지는 심판이라고 말했다(벧전4:17~18).

계11:17-18 이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다 18 이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라

고후5:10 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라
벧전4:17-18 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의 그 마지막은 어떠하며 18 또 의인이 겨우 구원을 받으면 경건치 아니한 자와 죄인은 어디에 서리요

3. 본문에서 양과 염소의 심판이 성도에 관한 심판이라는 증거가 있는가?

본문의 양과 염소의 심판이 성도에 관한 심판이라고 하는 증거는 대체 무엇인가? 그것은 첫째, 이 심판이 불신자나 이방인들을 위한 심판이 아니기 때문이다. 왜냐하면 하늘나라를 상속받을 자들(양의 자리에 있는 자들)이 여기에 같이 등장하고 있기 때문이다(마25:34). 주께서는 그들을 '의인들'이라고 불렀다. 그런데 인류 최후의 심판인 백보좌 심판에서는 하늘나라의 상속자가 배출되는 장면이 없다. 둘째, 양의 자리에 있는 '의인들'이나 영원한 불못에 들어갈 염소들이 심판주이자 왕으로 보좌에 앉으신 예수님을 부를 때에 전부 다 '주여'라고 부르고 있기 때문이요(마25:37, 44). 셋째, 하늘나라를 상속받을 자들에 대해서는 분명하게 '의인들'이라 칭하여지고 있지만, 염소의 자리에 있는 자들을 향하여서는 '죄인들' 혹은 '악인들'이라고 칭해지고 있지 않기 때문이다. 이는 염소의 자리에 있는 자들이 심각한 어떤 죄를 범했던 악한 자들이 아니라는 것이다. 이들도 역시 열 처녀의 비유에 나오는 '미련한 다섯 처녀'나 혹은 달란트의 비유에 나오는 '한 달란트 받았던 종'과 똑같이 심각한 죄를 저지른 사람들이 아니었던 것이다. 오히려 자기 나름대로 신앙생활을 잘하고 있다고 판단하고 있는 자들인 것이다. 특히 염소의 자리에 있던 자들을 보라. 그들은 비록 자기들이 육신을 입고 계신 주님을 직접 섬기지는 않았지만 생색내기 하는 자리에서는 자기 나름대로 선행을 행하고 있었던 자들이었음을 시사해 준다(마25:44).

4. 양과 염소의 심판의 특징은 무엇인가?

마태복음 25장의 3개의 비유가 가르쳐 주는 심판의 특징 곧 하나님의 집(교회)에서 먼저 실행되는 양과 염소의 심판의 특징은 무엇인가? 그것은 첫째, 성 밖과 바깥 어두운 곳과 영원한 불에 들어갈 성도들이 각각 심판이 집행되는 그날까지 자기가 천국에 못 들어갈 것임을 잘 모르고 있었다는 사실이다. 둘째, 자신은 그날도 천국에 들어갈 수 있는 사람이라고 생각하고 있었다는 점이다. 셋째, 자신이 무엇 때문에 장차 버려질 자가 될 것인지를 잘 모르고 있었다는 점이다. 참으로 안타깝고 슬픈 일이 아닐 수 없다. 그러므로 우리는 오늘이라도 이 말씀을 듣고 깨어나서 천국에 들어가는 신부가 되도록 힘써야 할 것이다.

5. '양'과 '염소'의 글자 자체가 알려 주는 양과 염소의 특징은 무엇인가?

헬라어 원문을 보면, 일반적으로 알려진 양과 염소의 비유에서 들을 수 없는 놀라운 비밀들이 적어도 4가지 이상 나온다. 그 중의 한 가지는 '양'이라는 낱말과 '염소'라는 낱말이 들려주는 미묘한 암시다. 왜냐하면 헬라어 원문을 보면, '양'은 '프로바톤'이라고 나오는데, 이는 다 자란 양을 가리키는 낱말이기 때문이다. 혹시 어린 양 혹은 양의 새끼를 뜻하는 단어가 이 비유에 사용되어야 했다면 그때에는 '아르니온'이라는 헬라어 단어가 채택되었어야 했다. 하지만 여기에는 다 자란 즉 성숙한 양을 뜻하는 '프로바톤'이라는 단어가 사용되었다. 이는 새 예루살렘 성 안에 들어가서 그 나라를 상속받을 자는 성숙한 자가 되어야 한다는 것을 암시해 주고 있다 하겠다(다음 시간에는 양과 염소에 대한 모든 것을 정리해서 말씀드릴 것이다). 더욱더 놀라운 사실은 '염소'에 대한 헬라어 단어다. 이는 '에리포스'라는 단어가 나오고 있는데, 이것은 '어린 염소' 혹은 '염소 새끼'를 지칭하는 단어다. 즉 아직 다 자란 염소가 아닌 새끼 염소가 등장하고 있는 것이다. 이는 그가 염소이기는 하지만 아직 완전히 염소의 기질을 발휘하지 못하는 염소인 것을 말해 준다. 염소는 원래 들이받는 습성이 있어서 돌출된 행동을 하는 짐승으로 잘 알려져 있다. 얼마나 거세게 밀어 붙이는지 성인 남자도 잘 제어하기 어려울 정도다. 그런데 이 염소는 다 자란 염소가 아니다. 어린 염소 즉 염소 새끼인 것이다. 그럼, 주님께서는 왜 다 자란 성숙한 양과 미성숙한 어린 염소를 비교한 것인가? 그것은 성숙한 양의 말과 그리고 태도가 미성숙한 어린 염소의 말과 태도를 비교함으로서, 이 말씀을 듣고 있는 대상자가 지금 자신은 어떤 존재인지를 깨우쳐 주시려고 함이 아니겠는가 싶다. 예를 들어, 교회 안에서는 지금도 가끔 자신에게서 악한 본성이 나오지만, 마음 속으로는 '설마 내가 염소이겠어' 하면서 살고 있는 염소 같은 자가 있다는 것을 말씀하고 있는 것이다. 왜냐하면 본인이 약간의 마귀짓을 하고 있어도, 완전한 마귀짓을 하지 않는 자신을 바라보면서, '이 정도를 가지고서 나는 염소는 아니겠지' 하고 생각할 것이기 때문이다. 만약 지금 내가 어린 염소짓을 하고 있다면 빨리 회개하라. 그래서 순결한 신부가 되라. 성령이 역사하실 수 있도록 자신을 쳐 복종시키라. 낮아지라. 그간 성령의 음성에 순종하지 않은 것을 회개하라. 그러면 누구든지 어린 염소에서 성숙한 양으로 방향 전환이 이루어질 것이다.

2021년 09월 08일(수)

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바른종말신앙(19) 마태복음 25장에 나오는 세 가지 비유의 공통점과 차이점은(마25:31~34)_2021-09-07(화)

2021-09-07T07:46:34+09:00

아침묵상입니다.

제목: 바른종말신앙(19) 마태복음 25장에 나오는 세 가지 비유의 공통점과 차이점은(마25:31~34)_동탄명성교회 정보배목사

https://youtu.be/TBUpMsvKnu8

1. 마태복음 25장에 나오는 세 가지 비유는 무엇인가?

마태복음 25장에는 3가지의 천국 입성 및 심판에 관한 비유가 나온다. 첫 번째는 열 처녀의 비유이며(1~13절), 두 번째 비유는 달란트 비유이고(14~30절), 세 번째 비유는 양과 염소의 비유이다(31~46절).

2. 이 세 가지 비유의 공통점은 무엇인가?

마태복음 25장의 3가지 비유는 각각 독특한 점도 있지만 사실 이 세 가지 비유는 같은 종류의 다른 비유들이다. 그럼 무엇이 같은가? 첫째, 이 세 가지 비유는 마지막 날에 있을 성도들의 상급과 심판에 관한 비유라는 사실이다. 그리고 상급보다는 심판에 더 강조점을 두고 있는듯 보인다. 왜냐하면 종말과 주의 재림을 맞이하는 성도들의 자세들을 언급하는 본문들 가운데 모두 비유의 끝은 각성과 경고로 끝나고 있기 때문이다. 만약 이 비유가 아마겟돈전쟁(곡과 마곡의 전쟁) 이후에 있을 백보좌 심판의 비유라고 한다면 상(급)에 관한 언급은 없었을 것이다. 그냥 생명책에 기록된 대로 심판하여 불못에 던지면 끝이었기 때문이다. 하지만 이 비유는 상급도 있고 심판도 있다. 성도들에 관한 상급과 심판에 관한 비유인 것이다. 둘째, 이 세가지 비유는 성도들이 심판을 받게 되면 딱 둘로 갈라진다는 것을 말해준다. 열 처녀의 비유를 보면 문 밖(새 예루살렘 성의 진주문 밖)에 영원히 버려질 자와 성 안에 들어가 혼인잔치를 하는 신부들로 갈라진다. 그리고 달란트의 비유를 보면, 먼저 주인의 즐거움(혼인잔치)으로 들어간 후에 주인으로부터 많은 것을 맡게 되는(므나의 비유와 합치면 여러 고을들 위에 왕노릇하는 것) 자가 있는가 하면, 바깥 어두운 곳으로 쫓겨나 슬피 울 자로 갈라지기 때문이다. 양과 염소의 비유에 따르면, 복을 받아 창세로부터 예비된 채 있는 왕국을 상속받을 자와 저주를 받아 마귀와 그의 천사들을 위해 예비된 채 있는 영원한 불에 들어갈 자로 갈라진다. 셋째, 재림의 때의 예수님은 사랑과 용서의 하나님이 아니라 공의와 심판의 하나님이라는 것이다. 이 때에 우리 주님은 심판주로 오신다. 사실 초림의 예수님은 우리를 구원하기 위해 자신을 낮추시어 종의 형체를 입고 말구유에 태어나셨다. 한 없이 자신을 낮추신 것이다. 하지만 다시 오실 재림의 예수님은 한없이 높으신 분이시다. 그분은 만민을 공의대로 심판하실 심판주이기 때문이다.

3. 주께서 심판의 주님으로 오실 때에 성도들을 심판하는 기준은 무엇인가?

많은 성도들은 다시 오실 주님은 초림의 예수님과 같아서 사랑이 많으신 분이기 때문에 자신의 왠만한 잘못은 다 용서하시어 모른 채 넘어가주실 분이라고 생각하기도 한다. 하지만 그것은 큰 오산이다. 왜냐하면 재림하시는 예수님은 더 이상 사랑의 주님이 아니시다 공의와 심판의 주님이신 것이다 그리고 그날 오셔서 보좌에 앉으시는 분은 우리를 심판하시되, 우리의 믿음을 따라 심판하시는 것이 아니라 우리의 행위를 따라 심판하시는 분이시다. 열 처녀의 비유에서도 그랬고, 달란트의 비유에서 그랬으며, 양과 염소의 비유에서도 그러하신다. 모두가 다 그들의 행위들에 따라 성 안과 성 밖의 지역으로 나뉘게 된다. 그렇다면, 우리는 행위로 구원을 받는가? 그건 아니다. 여기서의 '행위'란 구원얻기 위해 행하는 행위들이 아니다. 믿음을 갖고 있고 회개하는 자라면 당연히 열매로서 나타나는 행위들을 가리키기 때문이다. 그러므로 자기가 예수님을 믿은지 오래 되었음에도 불구하고 성령의 열매나 믿음에 따른 어떤 열매가 자연스럽게 나타나지 않는 자는 그날 심판의 때에 성 바깥에 남겨지거나 더 바깥 어두운 곳으로 쫓겨나거나 영원한 불의 형벌을 받게 될 것이다. 그러므로 우리는 회개와 믿음으로 구원의 노정을 시작하지만 우리의 노정의 끝나는 날에 받을 심판은 우리의 행위를 따른 심판이 될 것을 짐작하고 있어야 한다. 우리가 비록 행위로 구원받는 것은 아니더라도 그날 심판대에 앞에 섰을 때에 어떤 모습으로 설 것인가를 미리 고민해야 하는 것이다.

4. 주께서 심판하실 때에 우리가 행한 대로 갚아주신다는 말은 진정 사실인가?

그렇다. 주님께서 오실 때에는 사랑과 용서의 주님으로 오시지 않으시고 공의와 심판의 주님으로 오실 것이다. 그리고 그날 우리를 심판하실 때에는 우리의 믿음을 따라 심판하시는 것이 아니라, 우리가 남긴 행위들을 따라 심판하신다. 그런데 그날 그 심판의 장소에서 어떤 사람은 상을 받을 사람도 있겠지만 대부분의 성도들은 형벌을 면치 못할 것이다. 마태복음 25장에 나오는 세 가지 비유가 모두 다 부정적인 경고의 성격이 매우 강한 비유들이기 때문이다. 여기, 그날 심판의 때에는 행위대로 심판하신다는 말씀들이 있다.

고후5:10 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라
마16:27 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라
마19:27-29 이에 베드로가 대답하여 이르되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐사온대 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까 28 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라 29 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라
눅22:28-30 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉 29 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 30 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하려 하노라

계22:12 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라

5. 이 비유의 차이점은 대체 무엇인가?

이 비유의 차이점은 심판 후에 장차 성도들이 들어가게 될 최종적인 장소가 각각 다르다는 것이다. 상 받을 장소도 각각 차이가 있고, 벌을 받을 장소도 각각 차이가 있다는 것이다. 먼저 첫째로, 열 처녀의 경우를 보자. 열 처녀 중에서 슬기로운 다섯 처녀는 문 안으로 들어가는데, 이는 그녀들이 혼인잔치에 참여하게 된다는것을 말해 주며, 미련한 다섯 처녀는 문 밖에 버려진다는 것이다. 둘째로, 달란트를 받은 종들의 경우를 보자. 이 비유에서 착하고 충성된 종은 주인의 즐거움(어린양의 혼인잔치와 같은 것) 안으로 들어가게 되며, 악하고 게으른 종은 더 바깥의 어둠의 장소로 쫓겨나 거기서 슬피 울며 이를 갈게 될 것이라고 했다. 마지막으로 셋째로, 얌과 염소의 경우를 보자. 이 비유는 실천적으로 사랑의 열매가 나타났던 자들은 창세로부터 예비된 처소 곧 왕국에 들어가게 되겠지만, 염소의 비유는 그 어떤 행위도 나타나지 않았던 자들로서 그래서 버림을 받고 마귀와 그의 천사들을 위해 예비된 영원한 불에 들어가게 될 것이다. 그러므로 특별히 주님으로부터 떠나가게 되는 자들은 그들이 마지막으로 거주할 장소가 각각 다르다. 그들은 성밖이나 바깥 어두운 곳이나 영원한 불이기 때문이다. 우리는 절대 이러한 곳으로 가면 안 된다. 우리는 죽은 후에 어린양의 혼인잔치에 나아갈 자들이 되어야 한다. 그중에서도 새 예루살렘 성 안에서 므나의 비유처럼 왕노릇할 수 있는 자가 되어야 한다. 최소한 새 예루살렘 성 안에서 기업을 차지하는 성도가 되어야 한다.

2021년 09월 07일(화)

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바른종말신앙(18) 달란트를 받은 종들은 왜 두 방면으로 갈라지게 되었는가?(마25:24~30)_2021-09-05(주일)

2021-09-05T16:05:18+09:00

하나님께서는 왜 모든 성도에게 빠짐없이 달란트와 사명을 주시는 것인가? 우리를 쉽게 부려먹으시려고 그러신 것인가? 왜 한 달란트 받았던 자는 바깥 어두운데 쫓겨나 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되었는가? 그가 주인의 재산이라도 축내거나 허랑방탕하게 써서 그렇게 된 것인가? 그리고 그가 쫓겨난 장소는 대체 어디인가? 달란트에 얽힌 그동안 알려지지 않는 많은 비밀들이 여기에 있다. 오늘은 그 놀라운 비밀을 한번 들추어내 보자.

1. 들어가며

마태복음 25장에 나오는 열 처녀의 비유나, 달란트의 비유 그리고 양과 염소의 비유는 종말을 맞이하는 자세에 관한 비유 말씀들이다. 이 세 개의 비유는 셋 다 그 결과가 둘로 딱 갈라지게 된다는 특징을 가지고 있다. 열 처녀의 비유는 슬기로운 처녀와 어리석은 처녀로 딱 갈라지고, 달란트의 비유는 착하고 충성스러운 종과 악하고 게으른 종으로 갈라지게 되며, 마지막으로 양과 염소의 비유는 만세 전에 예비된 나라를 상속받을 양과 그리고 마귀와 그의 천사들을 위하여 예비된 영영한 불로 들어갈 염소로 갈라진다. 그렇다면 이들이 이렇게 둘로 딱 갈라지는 이유는 대체 무엇일까? 그리고 오늘 본문에 등장하는 한 달란트 받은 자는 대체 무슨 죄를 지었길래 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되었는가? 그가 주인의 것이라도 허비했던 것인가? 세상 쾌락을 위해 주인의 것을 낭비라도 했던가? 아니었다. 그렇다면 그는 대체 무슨 죄를 지었길래 바깥 어두운 곳으로 쫓겨나게 되었는가? 그래서 이번 시간에는 임직자를 세울 때 이 말씀을 즐겨 사용하는 본문으로서가 아니라, 마지막 시기에 심판을 준비하는 성도의 자세로서 들여다보고자 한다. 우리는 이 비유 말씀을 통하여 과연 '달란트'라는 것이 무엇이며, 우리가 사명과 직임을 맡았다는 것이 또 무엇을 의미하는 것인지 그리고 지옥의 형벌에도 차등이 있는지를 살펴보려고 한다. 놀라운 영적인 진보가 있기를 바란다.

2. 달란트의 비유는 어떤 이야기인가?

달란트의 비유는 불신자들에게 주신 비유가 아니다. 먼저는 예수께서 그의 제자들에게 주신 비유이고, 오늘날에는 이 말씀을 듣는 우리 성도들에게 주시는 비유이기 때문이다. 그것은 우리가 이 말씀을 듣고 악하고 게으른 종이 되지 말고, 지금부터라도 착하고 충성된 종이 되라고 주신 말씀이다.

그렇다면 이 비유는 어떤 이야기인가? 그것은 어떤 부자 주인이 먼 여행을 떠날 때에 자기의 종들을 불러다 놓고 자신의 소유물을 맡겼다는 이야기다. 그런데 주인이 그냥 자신의 소유물을 넘겨준 것이 아니라 종들의 능력에 따라 맡기게 된다. 그러자 다섯 달란트 받은 종과 두 달란트 받은 종은 주인이 자신에게 준 은전을 가지고 열심히 일하게 되는데, 한 달란트 받은 종은 그것을 그만 땅에 파묻어 두고 만다. 그리고 오랜 시간이 흘렀다. 어느 날 주인이 다시 돌아왔다. 그때 주인은 달란트를 주었던 종들을 불러서 회계를 한다. 그러자 다섯 달란트 받았던 종은 주인이 자신에게 다섯 달란트를 주셨는데 그것들을 가지고 열심히 일하여 다섯 달란트를 더 남겼다고 했다. 그러자 주인이 매우 기뻐하면서 그에게 칭찬을 하고는 그가 앞으로 누릴 복에 관하여 말씀해 주신다. 그것은 당장은 주인의 즐거움 안으로 들어 오라고 하는 것이었고, 앞으로는 더 많은 주인의 것을 그에게 맡기겠다는 것이었다. 그리고 두 달란트 받은 자의 보고가 있었는데, 그도 역시 두 달란트를 더 남기게 되었다고 보고하니 주인은 또다시 크게 기뻐하면서 다섯 달란트 더 남긴 종의 경우처럼 똑같은 종류의 칭찬을 해 주었다. 그리고 이번에는 한 달란트 받았던 자의 차례였다. 그는 주인에게 말했다. "당신은 씨 뿌리지도 않았으면서 거두려고는 하는 주인이고, 알맹이를 얻으려고 흩날리지도 아니하면서 모으려는 가혹한 분이라고 알았기에, 당신이 두려우서 달란트를 땅에 파묻어 두었습니다. 그리고 이제 그것이 여기에 있습니다."하고 그 달란트를 주인에게 돌려주었다. 그러자 주인은 그에게 "이 악하고 게으른 종이여, 나는 씨 뿌리지 않았던 곳에서 거두고, 흩날리지 않았던 곳에서 모으는 줄을 네가 알고 있었느냐? 그러면 너는 마땅히 내 은전들을 환전업자들에게 맡겼어야 했다. 그리고 내가 돌아온 후에 나의 것을 이자와 함께 내가 받게 했어야 했다"고 하면서, 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트를 가진 자에게 주라고 명령하였으며, 그 쓸모없는 종을 더 바깥 쪽의 어둠 안으로 쫓아낼 것과 그러면 거기서 울부짖음과 이빨들을 갊이 있을 것이라고 했다는 것이 오늘 말씀의 핵심 내용이다.

3. 주인이 종들에게 맡겨준 '달란트'는 무엇을 의미하는가?

이 비유는 사람마다 주어지는 달란트가 있다는 것을 알려 주는 아주 중요한 말씀이다. 여기에 나오는 비유 가운데 '주인'은 예수님을 뜻하고, 종들은 '주인'이신 예수님으로부터 어떤 사명을 받은 사역자들을 가리킨다고 하겠다. 그렇다면 주인이 종들에게 주셨던 '달란트'란 대체 무엇인가? 우리는 이 달란트를 능력, 은사, 사명이라고 부른다. 그러나 실체는 하나님께서 예외없이 예수님을 믿는 모든 사람들에게 주시는 것으로서 이 세상에서 일하며 살아갈 수 있는 기본적인 자금이라는 것을 알 수 있다. 그러니까 하나님께서는 이 세상에서 살아갈 때 아무것도 없이 빈털터리로 살아가도록 놔두지 않고 그로 하여금 일할 수 있도록 기본적으로 자본금을 배려한 것이 바로 '달란트'인 것이다.

그렇다면, '달란트'는 어떻게 해서 정해지고 분배되는가? 성경이 말씀하고 있으며 실제 영적인 세계를 꿰뚫고 볼 때 알 수 있는 사실은 '달란트'는 주님께서 어떤 사람에게 부여한 사명만을 가리키는 것이 아니라는 것이다. 그것은 다음과 같은 3가지 것에 의해서 정해진다. 첫째, 달란트는 부모의 신앙적인 유산으로 인하여 결정된다. 부모가 얼마나 하나님 앞에서 충성했고 열심을 내었느냐에 따라 또한 부모가 얼마나 회개를 많이 했느냐에 따라 자식에게 주어지는 은사와 달란트와 능력이 어느 정도 결정되는 것이다. 그러므로 신앙이 좋은 부모 밑에서 태어난다는 것은 상당히 큰 축복이라고 할 수 있다. 둘째, 달란트는 하나님께서 이 세상에 그 사람을 보내실 때에 주신 사명에 따라 결정된다는 것이다. 사람은 천국에 그의 영혼이 있다가 이 세상으로 보내어서 어머니의 자궁 안에 들어가게 된다. 보통 임신 후 두 달 정도 지난 시기로 알려져 있다. 그런데 보내어지는 사람의 영혼의 나이는 사실 제각각이다. 그 영혼의 나이가 클수록 사명이 큰 것이다. 그러면 하나님께서는 왜 달란트를 정하실 때에 부모의 신앙의 유산만으로 정하시지 않는가 하는 것인가? 그것은 이 세상은 악한 자인 사탄 마귀의 세상이므로 그냥 놔 두어서는 스스로 회개하고 천국에 들어올 자가 없기 때문이다. 그러므로 하나님께서는 특별한 사람을 지정하여 이 땅에 내려보내어 하나님의 일을 감당하게 하신다. 그래서 이러한 사명도 그 사람의 달란트를 결정해 주는 것이다. 셋째, 달란트는 위의 2가지 것 외에도 본인이 이 세상에서 살아갈 때에 하나님께 간구하는 소원에 따라 결정된다는 것이다. 즉 부모로부터 영적 유산을 받은 것도 없고 하늘의 소명이 없다고 할지라도, 그 사람이 이 땅에 살다가 말씀을 들어 보니 하나님께서도 소원을 갖고 계시는데 내가 그 소원을 자신이 이뤄 드리겠다고 소망하고는 주님께 기도하게 되면, 하나님께서 그 기도를 들으시고 달란트의 분량을 주실 수가 있는 것이다. 결국 각자의 달란트는 이 세 가지 것에 의해 결정되어 그 사람의 몫이 되는 것이다.

4. 왜 하나님께서는 각자에게 달란트를 주시는가?

그렇다면 하나님께서는 당신의 종들이 어떻게 살아가는지에 대해 상관하시고 내버려 두시지 아니하시는가? 왜 하나님께서는 모든 사람에게 달란트를 주셔서 자기 나름대로 이 세상을 잘 살아갈 수 있도록 도우시는가? 그 대답은 사실 너무나 놀라운 것이요 충격적인 것이다. 왜냐하면 한 달란트 받았던 자 곧 악하고 게으른 자가 나왔던 이유들 중의 하나가 바로 그가 이러한 사실을 잘 몰랐기 때문일 수도 있다고 판단되기 때문이다. 만약 하나님께서 우리 모두에게 달란트를 주시는 진정한 이유를 분명히 밝혀 주셨다면, 아마 한 달란트 받았던 자는 그렇게 행동하지는 않았을 것이다. 달란트는 우리가 주님이 주시는 달란트(자본금)로 천국의 것을 준비하라고 주신 것이었기 때문이다. 우리가 아무것도 없는데, 이 세상에서 하늘의 것을 준비하기란 쉽지 않다. 그래서 하나님께서 천국에 들어와서 누리게 될 축복을 이 땅에서 보다 더 쉽게 장만할 수 있도록 모든 사람에게 달란트를 주시는 것이다. 그러므로 달란트에 대한 우리의 기본 개념은 상당히 수정되어야 한다. 왜냐하면 아직도 교회에 다니는 상당수의 성도들이 한 달란트 받았던 자의 생각을 똑같이 품고 있기 때문이다.

그렇다면 한 달란트 받았던 자는 무슨 꿍꿍이 생각을 하고 있었는가? 한 달란트 받았던 자는 주인이 준 돈을 가지고 아무리 열심히 일해도 그것이 자기의 것이 되지 않는다는 생각을 갖고 있었다. 그러므로 열심히 일해 봤자 자기에게는 아무런 소용이 없다고 생각했다. 그러므로 그는 다섯 달란트와 두 달란트를 받았던 자처럼 그 돈을 열심히 불려 줄 생각이 아예 없었다. 누구 좋은 일 하려고 그 돈을 불리겠어 하면서 그는 그 돈으로 일하지 않았다. 심지어 그는 그 은전들을 고리대금업자에게도 맡기지 않았다. 다만 그 돈을 축내지만 않으면 되었다. 그래서 그는 그것을 땅 속에 파묻어 두기로 결정한다. 그리고 훗날 주인이 돌아왔을 때에 그것을 그대로 꺼내어 주인의 손에 안겨 주었다. 그렇다면 그 종은 선한 종인가 악한 종인가? 우리는 예수님의 말씀에 따라 그 종은 '악하고 게으른 종'이라고 평가해야 한다. 왜냐하면 그는 자신의 주인이 잘 되는 것을 보지 못하는 악한 종이었기 때문이다. 만약 그도 나중에 주인이 돌아와 결산할 때에 자기가 남긴 것 만큼을 자기에게 도로 준다는 것을 알았고 그리고 그때 주었던 자본금까지도 자신의 것이 된다는 것을 알았더라면 그는 그렇게 행동하지 않았을 것이다. 그런데 그는 그러한 사실을 몰랐다. 참으로 어리석은 종이 아닐 수 없다. 그는 자신이 섬기고 있는 주인이지만 주인이 어떤 분인지를 도무지 알지 못한 채 있었던 것이다. 그리고 그는 주인을 자신의 노동력을 착취하여 자기를 실컷 부려먹고 그 이익만을 챙기는 자인 줄로만 알았다. 그러나 그 주인의 경우는 그 반대였다. 어떻게 하면 자신의 것을 종들에게 줄 것인지를 생각하고 연구한 끝에, 내려 준 방법이 바로 미리 달란트를 맡겨보는 것이었다. 그것도 그가 감당할 수있는 분량 만큼의 달란트를 주는 것이었다.

그런데 다섯 달란트를 더 남긴 종이나 두 달란트를 남긴 종이나 둘 다 이러한 사실을 알고서 충성한 것 같지는 않다. 다만 그들은 주인에 대해 고마운 마음을 가지고 있었으며, 다시 주인이 돌아올 때에 어떻게 하면 주인을 기쁘시게 할까를 생각하고 있었다. 왜냐하면 아무런 이유없이 자신에게 어마어마한 분량의 돈을 맡겼기 때문이다. 사실 그때에 주인이 그들에게 맡긴 돈의 액수는 어마어마하게 큰 것이었다. 왜냐하면 한 달란트는 은 34kg 정도 되는 돈으로서, 한 데나리온이 노동자의 하루 품삯인데, 그때 주인이 기본적으로 모두에게 주었던 한 달란트는 6,000 데나리온이나 되었기 때문이다. 한 데나리온이 노동자의 하루 품삯이니, 결국 1달란트는 노동자의 20년치 품삯 정도였던 것이다. 그러니 한 달란트 받은 자라도 기본 자금은 넉넉했던 것이다. 그러므로 최소 한 달란트를 받았던 종이라도 이렇게 생각했어야 했다. 주인이 나에게 아무런 말도 없이 어마어마한 돈을 맡기실 때에는, 나에게 어떤 기대나 각오 그리고 결단이 있었을 것이 아닌가 하며 생각했어야 했다. 그리고 자기 자신의 형편을 생각해 보았을 때 그렇게 많은 달란트를 받을 필요가 없었음에도 불구하고 주인은 왜 그렇게 많은 것을 맡겨 주셨는가를 한 번쯤은 생각해 봤어야 했다. 그래서 주인의 기대와 바램에 부응하는 자가 되기를 사모해야 했던 것이다. 최소한 아무런 조건없이 그 많은 돈을 자신에게 맡겨 준 주인에게, 똑같이 보답하려는 마음이나마 가졌어야 했다. 그런데 다섯 달란트를 받은 자와 두 달란트를 받은 자는 그러한 마음을 똑같이 가졌지만, 한 달란트를 받았던 자는 주인을 나쁜 고리대금업자요 자신의 노동력을 착취해 가는 가혹한 주인이라고 생각하고 있었던 것이다. 그러니 그는 아예 처음부터 일하려고 생각하지도 않았던 것이다. 어찌하든지 그것을 잘 보존해 놓았다가 주인에게 돌려주면 그만이었다. 그래서 그 많은 세월 동안 그것을 가장 안전한 방법으로 보관하였으니 땅속에 묻어 둔 것이다.

그러니 어떻게 그러한 생각 속에서 열심이 나오겠으며, 충성스러움이 나올 수 있었겠는가? 그는 주인을 더 부자되게 하려는 생각이 눈꼽만큼도 없었기 때문에 그는 그 돈을 가지고 일하고 싶지 않았던 것이다. 아마도 그의 기저에는 자신의 게으른 습관도 한 몫 했을 것이다. 그는 주인을 이롭게 하는 것 자체에는 관심이 없었고, 자기가 땀 흘려 주인을 위해 일할 마음이 전혀 없었던 것이다. 그러니 마지막날 결산 때에 그는 주님으로부터 "이 악하고 게으른 종아"라는 책망을 들을 수밖에 없었던 것이다.

5. 한 달란트 받았던 종이 쫓겨난 곳은 어디인가?

그렇다면 한 달란트를 받았는데 그대로 땅속에 묻어 두었다가 고스란히 그대로 바친 종이 주인으로부터 들었던 결산의 말은 무엇이었는가? 그것은 그가 악하고 게으르다는 것이다. 그가 악하다고 한 것은 그가 주인을 매우 곡해하고 있었기 때문이며, 주인을 아무런 수고도 하지 않고 종들을 부려먹어서 자신의 이익을 챙기려는 악덕 고리대금업자 정도로 알았던 것이다. 그렇다면 그가 생각하고 있는 주인은 사탄 마귀인 것이지 결코 하나님이 아니시다. 하나님은 지금도 역시 우리에게 자본금을 그냥 무료로 대주시면서 우리가 하늘나라에 들어가서 받아 누릴 것을 장만하기를 바라고 계시기 때문이다. 그렇다면, 한 달란트를 받았던 자가 쫓겨나게 되었던 장소는 대체 어디인가? 성경에 보니, 그곳은 '더 바깥 쪽의 어두운 곳'이다(마25:30).

그런데 새 예루살렘 성 밖도 크게 세 가지 종류의 각각 다른 장소가 있었다. 첫째는 그냥 '성 밖'이다. 이곳은 미련한 다섯 처녀가 남겨진 장소요 버려진 장소다(마25:10). 하나님의 임재를 찾아볼 수 없는 황량한 장소가 바로 그 성 밖인 것이다. 둘째, 한 달란트 받은 자가 쫓겨난 장소로서 '바깥 어두운 데'가 있다(마25:30). 그런데 이 표현은 비교급으로서, '더 바깥의 어두운 곳'이다. 그런데 이 장소는 슬피 울며 이를 가는 장소이기도 하다. 그렇다면 누가 이러한 종류의 지옥에 떨어져 이빨을 갈게 되는가? 그것은 마태복음에 보니 세 종류다. 첫째로, 예복을 입지 않고 새 예루살렘 성 안에 들어갔다가 쫓겨난 자로서 그는 손과 발이 묶인 채 바깥 어두운 곳으로 쫓겨나게 된다(마22:13~14). 둘째로, 주의 종들이기는 한데, 주님이 늦게 올 것이라고 예상하고는 세상의 친구들과 함께 쾌락을 쫓아갔던 악한 종이 있다(마24:51). 그런데 이 친구는 채찍질을 당할 것이다. 그리고 외식하는 자가 받는 벌까지 받을 것이다. 그리고 셋째로, 오늘 본문에 나오는 한 달란트 받은 종이 있다. 그는 바깥 어두운 곳으로 쫓겨났다. 하지만 그는 손발이 묶이지도 않았으며, 채찍질을 받지도 않았다. 그리고 그는 외식하는 자가 받는 벌을 받지도 않았다. 지옥은 이처럼 각각의 장소가 있다. 셋째로, 불이 타는 장소에 떨어진 자들도 있다. 이들은 자신은 믿음 있는 자라 말하지만 행함이 없는 거짓된 믿음을 소유한 자로서 '가라지'이자 '염소'다. 그렇지만 세 군데의 장소 공히 성 밖에 있는 장소들인 것이 분명하다. 그곳은 하나님의 임재가 없는 곳이며, 형벌 받는 곳이자, 항상 불과 유황이 타는 못이다. 그러기에, 지옥에서도 차등 형벌이 존재한다는 것을 여기서도 파악할 수 있다.

6. 지금의 시대를 살고 있는 우리들은 앞으로 어떻게 행동해야 하는가?

그럼, 지금 이 시대를 살고 있는 우리 그리스도인들은 달란트의 비유를 들으며, 어떤 각오를 해야 하는 것인가? 그것은 첫째로, 내게 과연 어떤 달란트가 주어졌는지를 살펴보아야 한다. 왜냐하면 그것이 내가 이 땅에서 살아가야 할 이유이기도 하고, 우리가 이 세상에서 하나님의 일을 행하게 해 주는 자본금이 되기 때문이다. 둘째로, 그것이 무엇인지를 파악했다면 이제는 그 사명을 따라 충성하는 것이다. 왜냐하면 하나님이 우리에게 직분을 주신 것은 우리를 부려먹기 위함이 아니기 때문이다. 또한 그것을 이용해 하나님 자신의 실속을 챙기기 위함도 아니기 때문이다. 그것은 우리가 보다 더 넉넉한 자본금을 확보하여, 하늘나라의 것을 잘 준비할 수 있도록 하기 위함이기 때문이다. 그러므로 달란트를 가진 자가 가져야 할 첫 번째 생각은 하나님을 나쁜 분 혹은 악한 분으로 여겨서는 안 된다는 것이다. 그분은 우리가 하나님과 죄인이 되었을 때에 우리를 위하여 하늘의 영광을 버리시고 이 낮고 천한 피조물의 형상을 입으신 분이시기 때문이다. 그리고 우리의 구원을 위해서 전능하신 하나님으로서 능력도 스스로 제한하시면서 기꺼이 십자가의 죽음을 선택하셨기 때문이다. 그러므로 이제 우리에게 주어진 직분이나 사명에 대해 불평 불만하지 말자. 달란트가 클수록 하늘에서 우리가 받을 상이 크다는 것을 생각하자. 그리고 다섯 달란트와 두 달란트 받았던 자가 충성했듯이 우리도 충성하자.

7. 나오며

그동안 대부분의 그리스도인들이 잘못 알고 있는 것이 있었다. 그것은 하나님께서 우리에게 직분을 주어 우리를 부려먹으려 하는 것이로구나 하고 말이다. 그러나 아니다. 그와 정반대다. 하나님께서 우리를 부려먹으시려고 우리에게 직분을 주신 것이 아니라, 하늘에 들어가서 더 큰 축복을 받아 누릴 수 있도록 하기 위하여, 우리에게 직분도 주시고 달란트를 주셨기 때문이다. 그렇지만 만일 우리가 끝까지 잘못 생각하여 우리가 받은 직분이나 달란트를 하나님께서 우리의 노동력을 착취하고, 물질을 착취하기 위한 수단이었다고 계속 생각하게 된다면 우리는 결국 그 날에 한 달란트 받았던 자의 운명에 처하고 말 것이다. 하나님께서는 사실 우리에게 복을 주시기 위해서 달란트와 은사와 사명을 주신 것이다. 첫째, 우리가 죽을 때에 반드시 새 예루살렘 성 안으로 들어올 수 있게 하기 위해서 그것을 주신 것이다. 그것은 바로 주인이 칭찬할 때 하신 내용과 같다. "네 주인의 즐거움 안으로 들어오라"이기 때문이다. 그리고 둘째, 우리가 새 예루살렘 성 안으로 들어가게 될 때에는 거기에서 우리가 차지할 기업과 거기에서 누릴 영광을 위해 그것을 주신 것이기 때문이다. 다시 말해, 우리가 새 예루살렘 성 안에 들어가는 복과 아울러 거기에서 우리가 왕 노릇할 자가 되게 하도록 주님께서는 우리에게 달란트와 은사와 사명을 주신 것이다. 그러므로 우리에게 주신 달란트와 은사와 사명이 클수록 그것을 자신의 짐이나 부담으로 생각할 것이 아니라, 내가 받을 축복을 위한 기본 자본금이라고 생각하기를 바란다. 그러면 우리는 날마다 자신이 짊어져야 할 짐을 가볍게 느낄 것이기 때문이다. 이렇게 해서 달란트를 기대하고 그것을 가지고 활용하는 자는 그날에 우리 주님으로부터 놀라운 칭찬을 듣고 상급을 받게 되어 하늘의 기쁨이 가득차고 넘치며 충만하게 될 것이다. 건투를 빈다.

2021년 09월 05일(주일)

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바른종말신앙(17) 열 처녀의 기름준비 여하에 따른 문(門)의 두 가지 역할(마25:1~13)_2021-09-03(금)

2021-09-04T00:34:49+09:00

누가 열린 새 예루살렘 성문을 통과하여 어린 양의 혼인 잔치에 나아갈 수 있는가? 요한계시록에 보면, 새 예루살렘 성의 문에 천사들이 경비하고 있음을 보게 된다. 이미 구원 받은 자들이 들어갈 성에 왜 천사들이 그 성의 문을 지키고 있는가? 그리고 그 문은 보석들로 만들어진 문이 아니라 진주로 만들어진 문들이다. 우리는 알아야 한다. 우리 그리스도인이 죽는 날, 그 성 문은 우리에게 어떤 역할을 하는지를 말이다. 그것이 바로 오늘 열 처녀의 비유에 고스란히 들어 있다.

1. 들어가며

문은 보통 출입구의 목적을 가지고 있다. 그런데 천국에 있는 새 예루살렘 성의 문은 그것 이상의 의미가 있다. 왜냐하면 마태복음 25장의 열 처녀의 비유(마25:1~13)를 보면, 문은 어린 양의 혼인 잔치의 참여 여부를 결정해 주고 있기 때문이다. 뿐만 아니라 이 문이 성 안에 들어가는 자들에게는 구원의 문이지만, 성 밖에 버려진 자들에게는 심판의 문으로 쓰이게 되기 때문이다. 그래서 오늘 이 시간에는 열 처녀의 비유에 나오는 '문'은 대체 어떠한 문이며, 이 문은 과연 두 종류의 처녀들 곧 슬기로운 처녀들과 미련한 처녀들에게 어떤 역할을 수행하는 문인지를 구체적으로 살펴보고자 한다.

2. 열 처녀의 비유에 등장하는 '문(門)'은 대체 어떤 문인가?

마태복음 25장 1~13절에 나오는 '열 처녀의 비유'에서, 우리는 슬기로운 다섯 처녀는 문을 통하여 어린 양의 혼인 잔치에 들어갔지만, 미련한 다섯 처녀는 그 문을 통과하지 못한 채 그냥 문 밖에 버려짐을 당하게 된다는 것을 볼 수 있다. 그렇다면 이 문(門)은 대체 어떤 문인가? 본문에 등장하는 '문(門)'은 혼인 잔치를 치르게 될 신랑집의 문을 가리킨다. 그러나 지금까지 이 문은 신부집의 문이라고 생각해 온 것이 대부분이다. 그래서 집 안에 대기하고 있는 신부를 위하여, 신랑을 맞으러 나가도록 신부의 들러리 10명이 집 밖으로 마중 나갔던 것으로 이해하여 왔다. 하지만 성경을 정확히 보니, 그게 아니다. 왜냐하면 만약 그 집이 신부집이었다고 한다면, 신부를 대신하여 들러리를 나갔던 모든 처녀들은 그간 수고했다고 집 안으로 들어오게 했어야 하기 때문이다. 그래서 음식을 제공 받아야 마땅한 사람들이기 때문이다. 그런데 신랑이 문 밖으로 나와서 슬기로운 다섯 처녀를 데리고 들어간 후에 문을 닫아 버린다. 그리고 뒤늦게 와서 "주여 주여 우리에게 열어 주소서"라고 외치는 미련한 다섯 처녀에게 신랑은 그 문을 열어 주지 않는다. 만약 그 집이 신부집의 문이었다면 문을 열어 주고 안 열어 주고 할 수 있는 권한은 신부에게 있거나 신부의 아버지에게 있었을 것이다. 그리고 신부를 위해 그동안 고생한 들러리를 집 안으로 들어 오도록 하지 않을 이유가 없다. 그러므로 이 집은 신랑집이라는 것을 알 수 있다. 그 이유는 그 집이 신랑집이었기에 신랑이 그 집의 문을 열어줄 수 있는 권한을 행사할 수 있었던 것이다.

그렇다면, 신랑집의 이 문(門)은 영적으로 볼 때 어떤 문(門)이라고 할 수 있는가? 그것은 신랑이 누구냐에 따라 그 문의 성격도 달라진다고 말할 수 있는데, 결론적으로 이 문은 새 예루살렘 성의 문을 가리킨다고 할 수 있다. 왜냐하면 본문에 등장하는 '신랑'은 종말의 때 곧 다시 오실 예수님을 가리키고 있기 때문이다. 그리고 예수님은 어린 양의 혼인 잔치에서 신부를 맞이하는 당사자이시다. 왜냐하면 신랑은 종말의 때에 우주적인 교회와 혼인 잔치를 하려고 이 땅으로 재림하실 것이기 때문이다. 고로 신랑은 교회의 영원한 신랑이 되실 우리 주 예수님을 의미한다고 하겠다. 그러므로 이 집은 신랑의 집이기 때문에 예수님의 집이라고 할 수 있다. 그렇다면 하늘에 있는 예수님의 집은 과연 어떻게 불리게 되는가? 그것은 하늘에 있는 '새 예루살렘 성'이라고 불리게 된다. 그러므로 열 처녀의 비유에 등장하는 '문(門)'이란 새 예루살렘 성의 문이라고 할 수 있는 것이다.

3. 누가 문(門)을 통과하여 어린 양의 혼인 잔치에 참여하게 되는가?

누가 문을 통하여 어린 양의 혼인 잔치 예식에 참여하게 되는가? 그것은 그날 신랑의 신부가 될 자들이다. 일명, '이기는 자들'이라고 할 수 있고(계21:7), 어린 양의 혼인 잔치에 택함을 받은 자들(계21:2,9)이라고 할 수 있다. 이들은 오늘의 비유에서는 열 처녀들 중에서 슬기로운 다섯 처녀에 해당한다. 이들은 어린 양의 피에 자신의 더럽혀진 옷을 깨끗이 빨았던 자들이요(계7:14), 자기 자신 안에 더 이상 죄가 남아 있지 않는 자들이다. 왜냐햐면 날마다 어린 양의 피에 자기 자신의 옷을 빨고 있었기 때문이다(현재 분사형)(계22:14). 그러므로 그 이름이 생명책에 또렷이 기록되어 있는 자들이다(계21:27).

4. 새 예루살렘 성의 문은 어떤 문인가?

그렇다면, 장차 어린 양의 혼인 잔치가 치뤄질 새 예루살렘 성 안으로 들어가는데 필요한 문은 대체 어떤 성격을 지니고 있는가? 요한계시록 21장에 보면, 어린 양의 혼인 잔치에 들어간 신부의 자격에 관한 말씀이 나오는데(계21:27), 그때 새 예루살렘 성 안으로 들어갈 수 있는 자는 오직 한 가지, 어린 양의 생명책에 자신의 이름이 기록된 자라야 한다고 했다. 고로 이 문의 역할은 어린 양의 생명책에 이름이 기록된 자들을 안으로 들어가도록 인도하는 최종 관문의 역할을 하는 것이다. 만약 누군가가 생명책에 자신의 이름이 기록되어 있어서 그가 그 성 안으로 들어갈 수 있게 되었다면 그의 영광은 한이 없는 것이 될 것이다. 그런데 반대로 만일 그 성 문 앞에서 자기의 이름이 생명책에 기록되지 않아서 그 성 안으로 들어갈 수 없다면, 성 밖에 남겨지거나 바깥 어두운데로 쫓겨나 슬피 울며 이빨을 갈든지 불과 유황으로 타는 못에 던져지고 말 것이다. 그는 결코 어린 양의 혼인 잔치에 참여할 수 없는 것이다. 성 밖에 버려진 존재, 성 밖에서 형벌을 받는 존재, 영원한 고통 속에서 살아야 할 존재들이 될 것이기 때문이다. 그는 이 세상에 살고 있을 때에 성령께서 어린 양의 신부가 되도록 그토록 많은 기회를 주셨는데 그것을 외면했기 때문이다. 한편, 요한계시록 21장에 보면, 이 성의 문에 관한 좀 더 많은 정보가 있다.

첫째, 이 성의 문은 동서남북에 한 개씩만 있는 문이 아니라, 각 방향마다 3개씩 있어서 동서남북의 문들을 각각 합치면 총 12개나 된다는 것이다(계21:13). 그러므로 이 성의 문은 누구든지 동서남북에서 다 오더라도 참여가 가능하다는 것을 말해준다. 고로 자신이 유대인이라는 이유로 그 성 안으로 들어갈 수 있고, 이방인이라는 이유로 그 성 안으로 들어가지 못한다는 말은 틀린 것이다. 주님의 우주적인 오심(파루시아)의 때에 우리는 그 모습을 볼 수 있을 것이다. 동서로부터 많은 사람들이 이르러, 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국 잔치에 참여하게 될 것을 말이다(마8:11~12). 아이러니하게도 그때에는 이방인이 그 잔치에 더 많이 참여하게 될 것이고, 오히려 유대인들이 그 잔치에 참여하지 못하게 될 것이다. 둘째, 이 문들 위에서 12명의 천사들이 지키고 있다는 것이다(계21:12). 왜 그런가? 천국에 악한 영들 곧 귀신들이라도 몰래 쳐들어오거나 공격하기 때문인가? 그건 아닐 것이다. 왜냐하면 천국에서 문은 미가엘과 그의 천사들인 전투 천사들이 방어할 것이기 때문이다. 귀신들과 싸우는 대상은 전투 천사들이기 때문이다. 그럼, 12천사들은 어떤 천사들인가? 그들은 바로 천국의 경비 담당 천사들이다. 그러므로 새 예루살렘 성의 문을 지키고 있는 천사는 경비 담당 천사들로서 출입을 통제하는 천사들인 것이다. 그럼 왜 12천사들이 이 성의 출입을 통제하고 있는 것인가? 그것은 창세기 3장에 나오는 에덴동산의 문을 두루도는 화염검을 가진 천사가 경비하고 있는 것과 비슷하다고 하겠다. 이 천사들은 사람이 못 들어오게끔 출입을 통제하는 것이지 외부에서 침입하는 귀신들과 싸우기 위해서 그곳에 있는 것이 아니기 때문이다. 즉 어떤 누군가가 그 성 안으로 못 들어가도록 막는 역할을 하기 위한 것이다. 셋째, 이 문은 진주 문이라고 되어 있다(계21:21). 왜 새 예루살렘 성의 문은 진주 문인가? 왜 그 문은 금으로 된 문도 아니고, 은으로 된 문도 아니며, 12가지 보석으로 만들어진 문도 아닌가? 왜 그 문은 진주로 만들어진 것인가? 그것은 그만한 이유가 있을 것이다. 진주는 사실 자신의 연한 살결에 모래 알이 들어와 상처를 낼 때에 그것에 반응하는 조개가 만들어 낸 결과물이다. 상처와 고통과 아픔의 결과물이 바로 진주인 것이다. 주님 나라에 들어가기 위해 이 땅에 고통 받고 외면 당하고 핍박 당하는 성도들의 눈물이 모여 진주가 되는 것이다. 그것이 바로 슬기로운 다섯 처녀가 준비한 기름이다. 진주는 사실 화려하지 않다. 그러나 그것이 말해 주는 것은 예수님을 믿는 것 때문에 고통 당하고 핍박 당하며 심지어 죽임 당하는 순간에도 주님을 부인하지 않고 주님을 시인했던 증거가 바로 진주문이 되어 눈앞에 펼쳐지게 되는 것이다.

그럼, 이 성의 문 안으로 들어가지 못할 자는 대체 누구인가? 좀 전에 언급했지만 그들은 한 마디로, 어린 양의 생명책에 그 이름이 기록되지 못한 자들이라고 하겠다(계21:27). 그러므로 경비 천사들은 사람들이 그 성의 문으로 나아올 때에 성 안으로 들여보내 주거나 그렇지 못하게 막는 역할을 한다. 물론 모든 것은 하나님의 정하심과 허락하심 하에서 일어나는 일들일 것이다. 그리고 나중에 천국에 가 보시면 알겠지만, 천국에서 천사나 인간은 하나님을 섬기는 자(종)로서 동등한 지위를 가지고 있다는 사실을 발견하게 될 것이다. 혹 인간이 천사보다 한 단계 더 낮은 지위를 갖고 있다면, 천국이라고 해도 그 천사를 함부로 부릴 수는 없을 것이라고 본다. 자신의 권한하에 주어진 천사들을 부릴 수 있기 때문이다. 그러니까 천사들이나 인간들은 천국에서 서로 공손한 말을 한다. 물론 이 땅에 보내어진 천사들은 구원 얻을 후사들(상속자들)을 섬기라고 보내어진 존재이다. 그러므로 모든 천사들은 기본적으로 인간의 명령에 복종하게 되어 있다. 혹시 천국에서 가브리엘이나 미가엘 천사장을 보았다면 그들은 상당히 높은 계급을 가진 천사들로서 부끄러운 구원을 받은 자가 이리 오라 저리 가라고 할 존재가 아니라는 것을 알게 될 것이다.

5. 이 성의 문은 어떤 역할을 하게 되는가?

고로 천국에 들어가기 위해 검사를 받는 장소는 바로 새 예루살렘 성 문 앞이 될 것이다. 그리고 모든 이기는 자 곧 거룩한 신부들만이 그 성 안으로 들어가게 될 것이다. 오늘 본문에 따르면 새 예루살렘 성 안에 들어가서 살 자이자 어린 양의 신부가 될 '슬기로운 다섯 처녀들'이라고 말하고 있다. 이때 천사장의 호령에 이어, 신랑되신 예수께서 밖으로 나와서(재림하시어) 그들을 데리고 들어간다. 그러므로 이때 슬기로운 자들에게 이 문은 영원한 '구원의 문'이 될 것이다(마25:10, 눅13:23~25). 왜냐하면 이 문은 그들에게 영원히 걱정 근심 슬픔 눈물 아픔과 사망이 없는 곳으로 들어가게 해 주는 완전한 문이 될 것이기 때문이다.

하지만 이 문이 어떤 자들에게는 '심판의 문'이 될 수도 있다. 왜냐하면 생명책에 이름이 기록되지 못한 자는 이 문 앞에서 저지당하게 될 것이기 때문이다. 그래서 야고보 장로는 미려한 다섯 처녀들에게 이 문을 심판의 문이라고 소개하고 있다. "형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판주가 문 밖에 서 계시니라(약5:9). 그러므로 그날 미련한 처녀들에게 이 문은 심판의 문이 될 것이다. 영원히 주님과 교제가 단절되는 것을 알려 주는 문이 될 것이요, 걱정 근심 슬픔 눈물 그리고 아픔과 사망이 없는 새 예루살렘 성이 어떤 곳인지를 뼈져리게 알게 해 주는 문이 될 것이기 때문이다.

6. 나오며

그날이 우리에게 가까워지고 있다. 주님은 이미 문 앞에 와 계신다고 하셨다(마24:33). 여기서의 문은 어떤 문인가? 이전에는 몰랐지만 이 문이 바로 새 예루살렘 성의 문인 것이다(계21:9, 22:14~15). 보좌에서 내려오시어, 이미 천국에 들어간 성도들과 그리고 그분의 거룩한 천사들과 함께 지상으로 재림하시기 위해 그분이 지금 새 예루살렘 성 문 앞에 서 계시다는 뜻이다. 고로 우리 중에는 가까운 미래에 주님의 재림을 목도할 사람들이 있을른지도 모른다. 그날 그 문은 우리에게 어떤 문이 될 것인지를 깊이 묵상해야 한다. 요한계시록에 있는 빌라델비아 교회를 보니 그 문은 '열린 문'이라고 되어 있다. 왜냐하면 그들에게는 열려 있었기 때문이다(계3:8). 왜냐하면 그 교회 성도는 적은 능력을 지녔지만 주님의 말씀에 순종하였고 주님의 이름을 배반하지 않았기 때문이다. 그러나 어떤 이들에게 그 문은 닫힌 문이 될 것이다. 마음의 문을 닫은 자는 기본적으로 그 문은 닫힌 문이 될 것이고(계3:20), 죄를 짓고도 회개하지 않는 자에게도 역시 그 문은 닫힌 문이 될 것이며, 맡겨진 일에 충성하지 못한 자, 행함이 없는 믿음을 가진 자에게도 그 문은 닫힌 문이 되고 말 것이다. 오늘 본문처럼 미련한 다섯 처녀처럼 기름을 준비하지 못한 자들에게 그 문은 영원한 닫힌 문이 될 것이다. 그렇다. 지금부터라도 기름 등불을 잘 준비하자. 주님이 언제 오시더라고 활활 타오르고 있는 등불을 지녀 어둠을 뚫고 신랑 앞으로 나아갈 수 있는 사람이 되어보자. 그리고 그 영광스러운 어린 양의 혼인 잔치에 참여하는 자가 되어보자.

2021년 09월 03일(금)

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바른종말신앙(16) 주의 오심을 기다리는 열 처녀에게 꼭 있어야 할 기름은 무엇인가?(마25:1~13)_2021-09-03(금)

2021-09-03T08:19:34+09:00

아침묵상입니다.

제목: 바른종말신앙(16) 주의 오심을 기다리는 열 처녀에게 꼭 있어야 할 기름은 무엇인가?(마25:1~13)_2021-09-03(금)

https://youtu.be/5jZ_zWOELI8

1. '열 처녀의 비유'에서 미련한 다섯 처녀가 혼인 잔치에 들어가지 못한 이유는 무엇인가?

마태복음 25장에 나오는 열 처녀의 비유에서 미련한(어리석은) 다섯 처녀가 혼인 잔치에 들어가지 못한 이유는 신랑이 신부를 취하기 위해 자기 집에서 나와서 예비 신부들을 데리고 들어가려 하는 시각에, 같이 들어가지 못했기 때문이다. 왜냐하면 기름이 없어 등불이 꺼져 가고 있었기에 슬기로운 다섯 처녀의 말을 듣고서 자기들도 자기의 등에 채워 넣을 기름을 사기 위해 어디론가 갔었기 때문이다. 그런데 안타깝게도 그 시간에 문은 닫히고 말았던 것이다.

2. 오늘 본문이 말해주고 있는 바 열 처녀에게 꼭 있어야 했던 '기름'은 어떤 것인가?

보통 사람들은 열 처녀에 꼭 필요한 기름을 '믿음, 선행, 성령' 혹은 '성령충만'이라고 언급한다. 또 어떤 이는 '성령의 열매, 회개의 열매'라고도 말한다. 그런데 '열매'라고 말하기가 어려운 것은 '기름'이란 성령이 오히려 더욱 더 활활 타오르게 해 주는 어떤 재료여야 하는 것이지, 성령이 일한 어떤 결과를 지칭하는 것이 아니기 때문이다. 즉 '열매'는 성령께서 일하신 어떤 결과물을 가리키는데, 이러한 결과물들은 장차 천국에 들어갔을 때에 그 사람의 상급(천국집, 면류관, 보좌 자리)을 결정짓는데 작용하는 요소인 것이지, 새 예루살렘 성 안에 들어가게 해 주는 요인은 아닌 것이다.

그러므로 오늘 본문이 말해 주고 있는 기름은 첫째, 꺼져 가는 등불이 계속 활활 타오를 수 있도록 해 주는 어떤 것, 즉 등불이 꺼지지 않도록 해 주는 어떤 것이라고 봐야 한다. 그리고 둘째, 이 기름은 그냥 얻을 수 있는 것도 아니고, 빌릴 수 있는 것이 아니라는 점이다. 그것은 반드시 댓가를 지불하고서 사야 하는 어떤 것이다. 자신의 기름이 부족하다고 해서 남의 것을 그냥 빌려다 쓸 수 있는 성질의 것이 아니다. 자기가 확실히 값을 주고 산 것이라야 한다. 셋째, 이 기름은 언제든지 신랑이 나오면 그분 앞으로 나아가 혼인 잔치에 들어갈 수 있게 해 주는 어떤 것이라야 한다. 그것은 무엇인가? 그것은 요한계시록에 있는 말씀(계22:14~15)에 따르면, '회개'라고 할 수 있다. 자기의 두루마기를 빨아야 언제라도 주님 나라에 들어갈 수 있기 때문이다. 그러므로 사도 베드로는 이렇게 알려주었다. "주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라, 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라(벧후3:9)" 그렇다. 기름은 회개하여 자신을 멸망으로부터 벗어나게 해 주는 어떤 것이다. 넷째, 이 기름은 혹 주님의 재림이 지연된다고 할지라도 언제라도 주님이 오시면 곧바로 주님을 영접할 수 있게 해 주는 어떤 것이어야 한다.

3. 자신은 그 기름이라 생각하고 있지만, 그 기름이 아닌 것은 무엇인가?

우리는 혼인 잔치의 문이 닫힌 후에 열어 달라고 외치는 열 처녀의 비유 말고도, 구원의 문이 닫힌 후에 열어 달라고 외치지만 집주인인 예수께서 "나는 너희가 어디에서 온 자인지 알지 못한 채 있다"라고 하는 또 다른 본문(눅13:25~27)에서, 우리는 기름이 아닌 것이 무엇인지 어떤 힌트를 얻을 수 있다

눅13:25-27 집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 그가 대답하여 이르되 나는 너희가 어디에서 온 자인지 알지 못하노라 하리니 26 그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리를 길거리에서 가르치셨나이다 하나 27 저가 너희에게 말하여 이르되 나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나가라 하리라

여기서 '집주인'은 26절에 나오는 바로 '주님'이신 예수님 자신이시다. 그러므로 그때 그들을 모른다고 하실 분은 우리 주 예수님이시다. 이 말씀의 핵심은 이렇다. 겉으로 볼 때 자신은 예수님과 함께 있었고 그분과 교제하였으며 가르침을 받았다고 생각하고 있었기에 자신은 구원의 문 안으로 들어갈 수 있을 것이라고 믿고 있었지만 실제로 주님께서는 그를 알아온 채 있지 않았기 때문에 구원을 받을 수 없었다는 것이 핵심 포인트다. 그렇다, 자신이 예수님과 같은 민족이라고 해서 구원받는 것도 아닌 것이다. 그리고 자신이 예수님과 함께 있었다고 해서 구원받는 것도 역시 아니다. 주님으로부터 자신의 신앙을 인정을 받을 수 있는 주님과의 인격적인 교제가 평소의 삶 가운데에 있었는가가 중요하다. 그런데 놀랍게도 성 밖에 남겨질 자들은 그 날과 그 시까지 자신이 남겨질한 존재가 될 줄을 꿈에도 생각하지 않고 있었다는 점이다. 자신의 과거가 당연히 자신을 구원받게 해 줄 것으로 믿고 있었던 것이다. 그러나 그 날에 그들은 버림을 받은 것이다. 고로 그 '기름'이 아닌 것은 겉으로 볼 때에는 그동안 줄곧 주님과 함께 있었다고 생각하지만 아닌 것이다. 그러니까 이러한 사람은 예수님을 믿고 있었던 것은 기본이었을 것이고, 교회에 나가서 예배도 드리고, 헌금도 드리고, 제자 훈련도 받고 했던 사람이었을 것이다. 하지만 그날 그는 버림을 받는다.

4. 열 처녀가 갖고 있었어야 했던 '기름'은 대체 무엇인가?

고로 열 처녀가 가지고 있어야 했던 기름이란 성령의 음성에 순종하고자하는 개인의 계속적인 몸부림이요, 회개하고자 하는 몸부림이라고 할 수 있다. 어떤 사람은 말씀을 들었을 때에 자신의 마음 가운데 부딪혀 오는 말씀을 듣고 자신의 삶을 고치고자 하지만 그것을 고치려 하지 않는 자신을 보고서 금식하며 작정하면서 기도하는 것이 될 수도 있다. 어떤 사람은 주님의 간절한 호소를 들으면서도 그것에 반응하지 않는 자신을 보면서 눈물로 호소하는 것일 수도 있다. 그러므로 우리가 성령께서 말씀하시는 것에 반응하고자 하는 모든 것들이 기름이 될 수 있는 것이다. 한 소절의 찬양도 기름이 될 수 있고, 나 같은 죄인을 살려 주기 위해 주님께서 고통 당하신 십자가의 은혜에 감격하여 이렇게 살아보겠노라고 다짐하는 눈물이 될 수도 있는 것이다. 물론 그것이 다짐으로만 끝나지 않고 행동으로 옮겨졌을 때에 비로소 그것은 진실한 한 방울의 기름이 되는 것이다.

5. 혼인 잔치에 참여하려면 내게 기름만 있으면 되는가?

그런데 여기서 결코 간과하지 말아야 할 것은 자신의 기름만으로는 혼인 잔치에 들어갈 수 없다는 것이다. 기름과 함께 등불이 있어야 하기 때문이다(마25:4). 내가 회개하면서 주님의 책망에 귀 기울이고자 하는 몸부림이 있지만 성령과 무관한 것이라면 그것은 아무런 효력이 없는 기름이 될 것이기 때문이다. 그러므로 성령의 음성에 귀 기울여 어떻게 해서든지 거룩한 성에 들어가기 위해 자신의 죄를 회개하는 몸부림을 성령께 드림으로서 등불이 활활 타오르게 해야 한다. 고로 성령과 무관하게 스스로 행하는 회개나 금식이나 순종은 사실 헛된 것일 수 있다. 성령과 함께, 성령의 음성과 함께, 성령께서 보시고 기뻐하시고, 성령께서 보시고 흡족하게 하는 회개가 되고, 금식이 되며, 순종이 될 때 그것은 기름이 되는 것이다. 그렇게 해서 보충된 기름으로 인하여 성령께서 활활 타오르게 될 때에 그는 혼인 잔치에 들어갈 수가 있는 것이다.

2021년 09월 03일(금)

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바른종말신앙(15) 미련한 다섯 처녀가 준비하지 못했던 기름은 대체 무엇일까?(마25:1~13)_2021-09-02(목)

2021-09-02T08:29:38+09:00

아침묵상입니다.

제목: 바른종말신앙(15) 미련한 다섯 처녀가 준비하지 못했던 기름은 대체 무엇일까?(마25:1~13)_2021-09-02(목)

https://youtu.be/bMkg-8LK2zw

1. 열 처녀의 비유는 어떤 상황에서 누구에게 들려주신 말씀인가?

열 처녀의 비유는 예수께서 장차 성전 건물들이 전부 다 무너질 것이라고 말씀하시자 언제 그러한 일이 있겠으며, 주의 오심(파루시아)과 세상 끝(종결)에는 무슨 징조가 있을 것인가를 묻는 제자들에게 들려주시고 있는 말씀 중에 한 부분이다. 예수께서는 성전이 무너질 것을 미리 말씀하시면서 또한 종말의 때에는 어떤 징조들이 있을 것인지를 말씀해 주셨다. 그리고 주의 오심과 종말을 대하는 성도들의 기본적인 자세에 대해 깨어 있어야 한다는 것이었다. 그리고 천국에 들어가기 위해서는 준비하고 있어야 할 것과 충성하고 있어야 할 것과 말과 행동이 일치해야 할 것을 비유를 들어서 말씀하셨는데, 그중에 첫 번째 비유가 열 처녀의 비유인 것이다.

2. 열 처녀의 비유에 대해 기존에 알고 있는 상식들 중에서 성경과 일치하지 않는 것은 무엇인가?

'열 처녀의 비유'라고 하면 사실 그리스도인들 중에 모르는 분은 많지 않을 것이다. 그런데 옛날에는 열 처녀의 비유가 설교에서도 많이 등장했었다. 하지만 우리나라가 어느 정도 잘 살게 되면서부터 이러한 종류의 설교는 들어 보기가 힘들게 되었다. 그렇지만 열 처녀의 비유는 매우 인상적이어서 성경을 읽거나 설교를 한 번만이라도 들었다고 하면 생생하게 기억이 나는 비유다. 그런데 이때까지 이 비유에 대해 잘못 알고 있던 사실들이 있다. 적어도 3가지 이상이 있다. 그것은 첫째, 처녀가 들어가려고 헸던 곳이 과연 신부의 집인가 하는 것이다. 둘째, 열 처녀는 신부의 들러리인가 하는 것이다. 셋째, 기름이 과연 성령인가 하는 것이다. 여기에 더 추가할 질문이 있다면, 그것은 넷째, 미련한 다섯 처녀가 남겨진 문 밖이 과연 어디인가고 하는 것이다.

3. 신랑이 문을 열어 주지 않아 미련한 다섯 처녀가 들어가지 못한 장소는 과연 신부집인가?

그동안에는 신랑이 문을 열어 주지 않는 곳은 신부집이라고 생각해 왔다. 대충 이런 것이다. 신부가 자신의 친구들인 들러리들을 시켜 마중 나가게 했으나 신랑이 더디 왔기 때문에 들러리 처녀들은 졸며 자기도 하였는데, 갑자기 신랑이 왔다면서 신랑을 맞으러 나오라는 소리와 더불어 이내 신랑이 도착하였고 그래서 들러리들 중에서 여분의 기름을 준비했던 처녀들은 자기들의 등을 단장할 수 있어서 신랑과 함께 신부집에 들어갔다는 것이다. 그런데 이것은 틀린 해석이다. 왜냐하면 신랑이 등장한 장소는 바깥에서부터 온 것이 아니라 자기 집에서 좀 늦게 나온 것이었기 때문이다. 그때에 신랑으로 다시 오실 우리 주님께서는 한 사람이라도 더 많은 신부를 얻기 위하여 지체하신 것이다(마25:5,19, 24:48). 그러므로 5절을 원문으로 보면, "그런데 신랑이 지체하고 있었다"고 말한다. 그렇다. 우리 주님께서는 더 많은 처녀를 자신의 신부로 맞이하기 위해 더 기다리셨던 것이다.

그럼, 신랑이 문을 열어 주지 않았던 그 집(성)의 주인은 왜 신랑이어야 하는지를 살펴보자. 만약 이 집(성)의 주인이 신부였다면 그 집에 들어오게 하든지 못 들어오게 하든지 할 수 있는 권한을 가진 자는 신부이거나 그 집의 아버지였을 것이다. 신랑이 남의 집에 들어가서 문을 열어 주거나 닫을 권한이 없는 것이다. 이때 문을 잠그고 열어 주지 않은 것은 그 집이 자기 집이니까 그런 것이다. 그리고 신랑은 그 집에서 나와 밖으로 나와서 신부를 데리고 들어갔다. 그러므로 흔히들 우리가 예수님의 집을 가리켜 '천국'이라고 하는데, 정확히는 '새 예루살렘 성'인 것이다.

4. 열 처녀는 신부의 들러리들인가 예비 신부들인가?

두 번째 짚고 넘어가야 할 것은 신랑을 기다리다 잠들었던 여인들이 과연 신부의 들러리였는가 하는 것이다. 결론적으로 보면 그것은 틀린 것이다. 그 증거는 무엇인가? 첫째로, 이 여인들은 들러리로 나간 것이 아니라 신랑을 맞으러 나간 처녀들이었기 때문이다. 이들은 신부의 결혼을 축하하기 위해서 나갔던 들러리가 아니라 직접 성 안으로 들어가 혼인 잔치에 참여하기 위해 준비하고 있었던 여인들이었기 때문이다. 둘째, 이들이 성 안에 들어가려 하는 목적은 혼인 잔치에 참여하려고 함이었기 때문이다. 그것도 자기 자신의 혼인 잔치에 참여하려는 것이다. 그러므로 이 처녀들은 예비 신부들로서, 오늘날로 말하면 교회의 성도들을 지칭하는 것이다.

5. 처녀들이 들고 있었던 '등(램프)'과 '기름'은 무엇을 의미하는가?

열 명의 처녀들은 그들이 미련하든지 슬기롭든지 간에 처음에는 다 등불과 기름을 같이 가지고 신랑이 나오기를 기다리고 있었다. 하지만 신랑이 성 밖으로 나오는 것이 지체됨으로 인하여 그녀들이 가진 기름은 점차 떨어지고 있었다. 그러다가 졸며 잤다. 그리고 갑자기 신랑이 나온다는 소리가 났다.
그렇다면, 여기에 등장하고 있는 등은 대체 무엇을 가리키는가? 등에 대한 가장 성경적인 해석은 등(램프)은 '여호와의 일곱 영'이라는 것이다(계4:5). 그러니까 성령이신 것이다. 그러나 이것을 다르게 '말씀'이라고도 해석할 수도 있다. 왜냐하면 시편 기자는 주님의 말씀은 내 발의 등이라고 했기 때문이다(시119:105). 그러나 기름을 태워 불을 밝히는 등은 이 땅의 교회 위에 있는 등대이신 성령이신 것이다.

그렇다면 주님이 성 밖으로 나올 때까지 활활 타오르게 하는데 필히 있어야 했던 '기름'은 대체 무엇을 뜻하는가? 그것은 자신은 그것을 가지고 있다고 생각하고 있지만, 막상 주님이 오시는 그 싯점에 없을 수 있는 있는 바로 그것이다. 왜냐하면 신랑이로다 맞으러 나오라고 했을 때, 미련한 다섯 처녀는 자기들의 등이 꺼져 가는 보고는 슬기로운 처녀에게 그들이 가진 기름을 달라고 요청하고 있었기 때문이다. 주님께서 신랑으로 오시는 날까지 미련한 다섯 처녀는 슬기로운 처녀와 함께 있었던 것이다. 그날 버림받을 줄을 그들은 꿈에도 생각하지 못하고 있었다. 그래서 그날 미련한 다섯 처녀들이 여분의 기름을 장만하기 위해 어디론가 갔지만 그때에 그만 혼인 잔치의 문은 잠기고 말았다. 그녀들이 과연 기름을 마련했는지에 관하여는 성경이 말하지 않지만, 중요한 것은 다시 돌아와서 문을 열어 달라고 했을 때에 신랑이 말하기를 "내가 너희를 알지 못하노라."고 하면서 문을 열어 주지 않았다는 것이다. 그러니까 미련한 다섯 처녀는 자신들은 응당 혼인 잔치에 들어갈 수 있을 것이라고 판단하고 있었다는 사실이다. 그러나 자신이 무엇을 준비하지 못했는지를 알지 못한 채 있었다. 그것이 바로 그 기름이다. 이제 등잔에 사용되는 기름이 정확히 무엇인지에 대해서는 시간 관계상 내일 계속해서 살펴보기로 하자.

2021년 09월 02일(화)

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