금요기도회

귀신이 내게 들어오고 나가는 것을 과연 어떻게 알 수 있는가?(야고보서 4:7~10)_2026-05-29(금)

2026-05-30T09:05:04+09:00

2026-05-29(금) 금요기도회 제1부

제목: 귀신이 내게 들어오고 나가는 것을 과연 어떻게 알 수 있는가?(야고보서 4:7~10)_동탄명성교회 정보배목사

https://youtu.be/u3LmrJlk9GM

1. 들어가며

야고보서 4장 7절에서 10절은 악한 영적 실제에 대해서 이렇게 하라고 가르친다 (약 4:7-10).

약 4:7-10 그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라 하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라 슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다 주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라

그런데 한국 교회 안에서 귀신 축사에 관한 주제는 오랫동안 금기시되거나 회피되어 왔다. 이는 "성령이 내 안에 계신데 어떻게 귀신이 들어오겠느냐"는 주장이 광범위하게 퍼져 있었기 때문이다. 그래서 많은 성도들은 자신의 몸 안에 악한 영들이 역사하고 있다는 사실 자체를 부정해 왔다. 아주 특별한 사람에게만 귀신이 들어와서 역사한다고 생각해왔다. 그러나 이것은 성경적인 무지함에서 비롯된 위험한 생각이다. 왜냐하면 성령은 우리의 영(靈) 속에 내주하시고, 귀신은 우리의 육체(肉體) 속으로 들어오기 때문이다. 그리고 귀신들은 가급적이면 우리 몸 속에 들어와서 자신을 숨기기 때문이다. 그러나 이 두 영역은 본질적으로 다르며 서로 충돌하지 않는다. 예수를 믿는다고 해서 이미 들어와 있는 귀신이 저절로 나가는 것이 아니다. 반드시 자백하는 회개를 통해야만 귀신이 떠난다(요일 1:9). 그래서 이 시간에는 귀신이 우리 몸에 들어오고 나가는 것을 어떻게 분별하고 확인할 수 있는지를 살펴보고자 한다.

2. 예수를 믿어도 귀신이 몸속에 들어올 수 있는가?

"성령이 내 안에 계신데 어떻게 귀신이 들어올 수 있겠느냐"고 반문하는 사람들이 있다. 언뜻 들으면 논리적으로 들리지만, 이것은 성경이 가르치는 인간의 구조를 제대로 이해하지 못한 데서 비롯된 오해다.

성경은 인간이 영(靈), 혼(魂), 육(肉)의 세 요소로 구성되어 있음을 가르친다(살전 5:23). 고린도전서 3장 16절에서는 "너희는 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐"라고 말한다. 여기서 '성전'은 구약의 성막 구조로 이해할 수 있다. 성막은 바깥뜰과 성소와 지성소로 나뉘는데, 하나님의 임재는 지성소에 해당한다. 사람으로 말하면 영(靈)이 바로 그 지성소다.

딤후 4:22 주께서 네 심령에 함께 있을지어다 은혜가 너희에게 있을지어다

디모데후서 4장 22절은 "주께서 내 영과 함께 있을지어다"라고 선언한다. 고린도전서 6장 17절은 더욱 명확하게 "주와 합하는 자는 한 영이니라"고 한다 (고전 6:17).

고전 6:17 주와 합하는 자는 한 영이니라

성령은 우리의 영 속으로 들어오셔서 우리 영과 연합하신다. 따라서 성령의 내주 영역은 우리의 육체가 아니라 영(靈)이다. 반면 귀신은 육체(肉體), 곧 몸속으로 들어온다. 영역이 전혀 다른 것이다. 성령이 우리 영 안에 계신다고 해서, 우리의 육체 속에 귀신이 들어올 수 없다는 보장은 어디에도 없다.

더 나아가 예수를 믿는다는 사실 자체가 이미 들어와 있는 귀신을 내보내지 않는다. 예수를 영접하기 이전에 각종 우상숭배와 제사 의식을 통해 들어온 귀신들, 죄를 통해 들어온 귀신들은 예수를 믿었다 하여 단 한 마리도 저절로 나가지 않는다. 반드시 자백하는 회개, 곧 구체적으로 죄를 인정하고 고백하는 회개를 통해서만 나가기 때문이다.

그렇다면 왜 많은 성도가 이 사실을 외면하는가? 회개하기 싫기 때문이다. 귀신이 없다고 믿고 싶고, 회개하지 않아도 되는 편안한 메시지만 찾아 듣는 것이다. 귀신이 바글바글하게 들어 있는 사람일수록 그런 채널만 골라 듣고, 귀신의 실재를 선포하는 말씀에는 귀를 닫아버린다. 이것이 바로 불신앙의 영, 의심의 영이 사람의 귀를 틀어막고 역사하는 방식이다.

설교 중에 졸음이 쏟아지는 현상도 이와 무관하지 않다. 악한 영들은 찬양할 때는 가만히 있다가 설교가 시작되는 순간 검은 보자기를 씌워 졸게 만든다. 찬양이 시작되면 언제 그랬냐는 듯 정신이 든다. 귀신이 말씀이 영 속에 들어오지 못하도록 차단하는 것이다. 조상 제사를 많이 지낸 종손 가문일수록 예배 중 잠이 많이 쏟아진다면, 이것은 우리 가문에 제사가 얼마나 쌓여 있는지를 보여주는 영적 신호로 이해해야 한다. 그 외면 자체가 이미 귀신이 활동하고 있다는 증거다.

3. 귀신과 뱀은 어떻게 우리 몸속으로 들어오는가?

귀신과 뱀의 본질적 정체는 타락한 천사다. 하나님께서는 천사를 창조하실 때 그들에게 살과 뼈를 주지 않으셨다. 히브리서 1장 14절은 천사의 본질을 이렇게 정의한다 (히 1:14).

히 1:14 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원받을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐

천사는 영적 존재다. 인간은 영과 육체를 모두 가지고 있지만, 천사는 처음부터 영으로만 존재한다. 뼈가 없기 때문에 자신의 크기를 자유롭게 축소하거나 변형할 수 있다. 누가복음 24장 39절은 이 사실을 예수님의 부활하신 몸을 통해 간접적으로 증언한다 (눅 24:39).

눅 24:39 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라

영은 살과 뼈가 없다. 미가엘 천사는 사람보다 훨씬 크고 키가 2m나 되지만, 살과 뼈가 없는 영적 존재이다. 그러므로 천사들은 자신을 얼마든지 축소시켜 우리 몸속으로 들어올 수 있다. 천사들 중에서 치유 천사는 크기가 약 50cm 정도 되는 포동포동한 어린아이 모습을 하고 있는데, 이 천사가 우리 몸 안으로 들어가 치유 사역을 행할 때는 0.01mm까지 줄어들어 혈관 속으로 들어가서 연고를 바르고 염증을 고친다. 반대로 타락한 천사, 곧 귀신과 뱀도 동일한 원리로 자신을 실처럼 가늘게 줄여 우리 몸 속으로 쑥 들어온다.

그런데 성경은 악한 영적 존재들로서 귀신과 뱀을 엄밀히 구분하고 있다. 마가복음 16장 17절과 18절이 이 둘을 어떤 존재인지를 분명하게 기록하고 있다 (막 16:17-18).

막 16:17-18 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집어올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라

여기서 귀신과 뱀이 별도로 언급된다는 것은 이 둘이 동일한 존재가 아님을 시사한다. 귀신은 하늘에서 타락한 천사이고, 뱀은 이 땅에서 아담과 하와를 섬기라고 지음 받았다가 타락한 천사로 볼 수 있다. 이 땅에서 지음 받아 이 땅에 속해 있기 때문에 뱀이라는 이름을 갖게 된 것이다.

그런데 이러한 뱀들은 아주 독특한 특성을 가지고 있는데, 그것은 끈적거린다는 것이다. 뱀들은 우리 몸 안에 들어오면 마치 도룡뇽 알처럼 찐득찐득하게 달라붙어 점점 크기를 키운다. 1cm에서 최대 10cm까지 자라는데, 배꼽 주변을 눌러보면 심장처럼 뛰는 느낌이 나는 것이 바로 이 뱀들이 자리를 잡고 있다는 신호다. 사람은 심장이 하나이지만, 배꼽 주변에서 심장처럼 뛰는 박동감이 느껴진다면 뱀이 그 자리에 자리 잡은 것이다.

그러나 귀신들은 다르다. 그놈들은 우리 몸 속에 들어오기는 오는데, 그들이 자신의 세력을 불리는 방식이 다르다. 그들은 우리 몸 안에서 집을 짓는다. 그리고 방들을 만든다. 그리고 각 방에 자신의 부하들을 배치하는 방식으로 자신의 세력을 늘려간다. 그들 중에 제일 큰 놈이 대장노릇을 한다. 그러다가 그놈이 쫓겨 나가면 2인자가 올라서고, 2인자가 나가면 3인자가 올라서는 체계를 구축하고 있다. 이것이 축사를 받고도 같은 문제가 반복되는 이유다.

조상 제사를 많이 지낸 가문, 특히 종손 집안은 제사의 영이 귀로 들어가면 대부분 불신앙의 영과 의심의 영의 활동하여 말씀이 들리지 않게 한다. 그리고 그것들이 넘쳐흘러 머리 뒤까지 흘러들어가 있는 경우가 많다. 그래서 뒤통수 쪽으로 흘러들어간 귀신은 혈기와 분노의 영이 된다.

그러나 무당의 영은 성경이 좀 다르다. 무당들은 신을 받아서 활동하는 사람들이므로 아무래도 무당계열에 속해 있는 사람들은 촉이 밝다. 그래서 예민하다. 그러므로 무당 계열에 속한 사람들은 전화 상담만으로도 귀신이 들어오는 것을 금방 느낀다. 어깨와 목 쪽에 무언가 달라붙는 느낌, 목에 무엇인가 감겨있는 느낌이 즉각적으로 온다. 그러나 조상 제사 중심의 집안 출신은 영적 감각이 무디기 때문에, 귀신이 들고 나가는 것을 전혀 느끼지 못하다가, 갑자기 무너지는 경우가 많다. 그래서 조상제사의 계열의 사람들은 어느 날 갑자기 쓰러지거나 큰 병이 찾아오는 것이 그 특징이다.

4. 귀신이 우리 몸에 들어올 때 어떤 느낌과 증상이 나타나는가?

귀신이 우리 몸 안으로 들어올 때 나타나는 증상은 크게 네 가지 단계로 정리할 수 있다.

첫째, 순간적인 섬뜩함과 소름이다.

귀신이 들어오는 순간 오싹하고 섬뜩한 느낌, 소름이 돋고 털이 쭈뼛쭈뼛 서는 느낌, 써늘한 기운이 스치는 느낌이 든다. 어떤 경우에는 찌릿찌릿한 전기 자극처럼 느껴지기도 한다. 갑자기 무서움증이 엄습하거나, 온몸에 전율이 오는 것도 귀신이 진입하는 신호다. 이 순간이 바로 귀신이 몸 안으로 들어오고 있는 신호이다. 그러면 이때는 즉시 대응해야 한다. 들어오는 즉시 이 영들을 쫓아내는 것이 가장 효과적이다. 귀신이 몸 안에 오래 있을수록 몸과 일치되어 내보내기가 점점 어려워진다. 해가 지기 전에 회개하여 내보내야 한다.

둘째, 몸과 마음이 묵직하게 눌리는 느낌이다.

어딘가를 다녀오거나 누군가를 만나고 난 뒤 몸이 갑자기 무거워지고, 기력이 빠지며, 아무리 자도 피곤이 풀리지 않는다면 이미 귀신이 들어온 것이다. 비타민을 먹어도 충분히 잠을 자도 개운하지 않은 것은 귀신이 들어와서 내 체력을 갉아먹고 있기 때문이다. 마음도 함께 눌려 모든 것이 어둡고 무기력하게 느껴진다. 이와 함께 눈꼽이 자주 끼거나 눈이 침침해지고, 점차 어지러움이 오며, 나중에는 이명과 환청으로 발전하기도 한다. 이명은 귀신이 귀와 연결되어 말씀이 들어오지 못하도록 막는 작업의 결과다.

셋째, 신체 특정 부위의 통증과 이상 반응이다.

목이 갑자기 아프고, 음식을 먹으면 설사를 하며, 몸이 찌뿌둥하고 소화가 되지 않는 상태가 지속된다면 귀신이 들어와 있는 신호다. 목 부위를 눌러 보았을 때 아프다면 귀신이 들어온 것이고, 눌렀는데 부드럽고 전혀 아프지 않다면 들어온 것은 아니라는 것이다. 딱딱하고 아프다면 즉시 회개하고 쫓아야 한다. 무당 영이 있는 사람은 상담만으로도 어깨와 목에 무언가 달라붙는 느낌, 무언가 파고드는 느낌을 경험한다. 벌레가 슬금슬금 기어가는 듯한 느낌도 이 범주에 속한다.

넷째, 실제로 무언가가 보이거나 들리는 단계다.

가장 심각한 단계로, 무언가가 쑥 들어오는 것이 눈에 보이거나, 동물의 울음소리, 휘파람 소리, 방울 소리 같은 환청이 들리고, 더 심해지면 산 사람의 목소리처럼 들리는 환청에 이른다. 이 단계는 귀신이 상당히 깊이 들어와 있다는 것을 의미한다.

귀신이 들어오는 통로는 다양하다. 공포 영화를 볼 때도, 음란한 영상을 볼 때도 귀신이 들어온다. 살인과 폭력이 가득한 영상을 보면 살인·폭력의 영이 들어오고, 음란한 동영상을 보면 음란의 영이 배꼽 아래로 들어온다. 보는 것, 만지는 것, 접촉하는 것, 대화하는 것 모두 귀신의 통로가 된다.

꿈속에서도 귀신의 활동을 확인할 수 있다. 꿈은 약한 환상의 단계다. 꿈속에서 부정한 짐승이 나타났다면, 그 짐승은 지금 내 몸 안에 들어와 있는 귀신의 모습이다. 레위기 11장에 나오는 부정한 짐승들의 형상이 귀신들이 나타날 때의 모습이다. 뱀, 호랑이, 고양이, 쥐, 악어, 돼지 등 부정한 짐승들이 꿈에 보인다면 그것이 지금 내 안에 있는 귀신의 종류다. 돼지는 욕심의 영이고, 고양이는 작은 혈기의 영이며, 호랑이는 혈기와 분노의 영이다. 백호, 즉 흰 호랑이는 산신을 섬긴 가문에 들어오는 큰 영이다. 악어는 잔인하고 물어뜯는 성질의 큰 영이다. 반면 양이나 비둘기로는 귀신이 나타나지 않는다. 그것들은 하나님 편에 속한 정결한 짐승이기 때문이다.

5. 귀신이 우리 몸에 들어오는 목적은 무엇인가?

귀신이 우리 몸에 들어오는 이유는 무엇인가? 요한복음 10장 10절이 명확하게 답한다 (요 10:10). 이 한 절에 귀신의 목적 세 가지가 담겨 있다.

요 10:10 도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라

첫째, 도둑질이다.

귀신은 우리의 물질을 훔치고, 건강을 훔치고, 믿음을 훔친다. 귀신들 자신은 천국에 갈 수 없다. 예수를 믿는 성도가 믿음을 지켜 천국에 가는 것이 배 아프다. 그래서 거짓과 의심, 불신앙을 심어 믿음을 도둑질한다. 물질도 막고 건강도 빼앗아서 "하나님이 어디 있냐"며 하나님을 부인하게 만든다. 모든 것이 막히고 대인 관계가 깨어지며 경제가 무너지는 것은 귀신이 도둑질한 결과다.

둘째, 제물로 바치는 것이다.

원문에서 '죽이고'에 해당하는 단어는 '제물로 바친다'는 의미를 담고 있다. 사탄 마귀가 천국에 있는 천사들을 끌어들이는데에는 계급 승진을 약속했기 때문이다. 본래 천사의 계급은 하나님이 정하신 대로 고정되어 있고 변하지 않게 되어 있었다. 그러나 마귀는 "귀한 영혼을 사냥해 오면 계급을 올려주겠다"고 타락한 천사들을 유혹했다. 그래서 귀신들은 특히 믿음 있는 목사, 영향력 있는 성도를 사냥하여 마귀에게 제물로 바치려 한다. 큰 교회 목사를 한 명 끌어내려 지옥에 끌고 가면 그 귀신은 상당한 계급 승진을 얻는다. 그리고 어떤 경우에는 축하파티를 연다. 이것이 사역자들이 영적 공격의 주요 표적이 되는 이유다.

셋째, 멸망시키는 것이다.

귀신이 단계적으로 가져오는 것은 외로움증, 우울증, 불면증, 자살 충동이다. 처음에는 외로움이 엄습하고, 그다음에는 우울증이 오며, 불면증으로 발전하고, 마지막에는 자살하는 방법을 귀로 들려주기까지 한다. 우울증에 달라붙은 뱀들이 끈 같은 것으로 자살의 방법을 구체적으로 가르쳐 준다. 우울증은 질병이 아니라 우리를 죽이고 멸망시키려는 귀신의 작전이다.

여기에 실제적인 것으로 세 가지를 더 추가할 수 있다. 넷째는 우리에게 주어진 사명을 감당치 못하게 막는 것이고, 다섯째는 우리에게 은사와 능력이 나타나지 못하도록 가로막는 것이며, 여섯째는 결국 지옥에 끌어가는 것이다. 귀신이 우리 몸에 들어오는 것은 결코 우연이 아니다. 치밀하게 계획된 영적 공격이다. 그러므로 우리도 치밀하게 방어하고 대응해야 한다.

6. 귀신이 우리 몸 안에 머물 때 어떤 방어 수단을 사용하는가?

귀신이 우리 몸에 들어와 오래 머물수록 그들은 자신이 쫓겨나지 않으려는 방어 수단을 구축한다. 이것이 바로 오래된 귀신이 새로 들어온 귀신보다 훨씬 쫓아내기 어려운 이유다.

예를 들어 보자. 뱀들은 우리 몸 안에 자리를 잡으면 자신의 침을 분비하여 자기를 보호하는 보호막을 만드는데, 대포적인 것으로 갑옷같은 것을 만들어 입는다는 것이다. 어떤 경우에는 도포(道袍)를 만들고, 대못이나 압정, 심지어 호치키스처럼 생긴 것으로 가슴에 박아놓아 고정시킨다. 가슴의 상처가 아무리 회개해도 찢겨지지 않는 것은 이 대못들이 박혀 있기 때문이다. 큰 영은 대못 크기이고, 중간 영은 압정 크기이며, 아주 작은 영은 호치키스처럼 생겼다. 조상 제사를 유교 방식으로 많이 지낸 가문에서는 도포를 입은 귀신이 들어 있는 경우가 많다. 이것들은 영안이 열린 사람에게 보인다.

그러므로 악한 영을 추방할 수 있도록 불과 칼로 장착된 필자에게 사역을 받을 때 아프지 않다면 그것은 대부분은 귀신이 갑옷을 입고 자신을 보호하고 있기 때문이다. 그러면 그때에는 갑옷을 그라인드로 썰고, 칼로 찌르고, 불로 태워서 이 갑옷을 벗기고 대못들을 뽑아야 영들을 제거할 수 있다. 그 순간 극심한 통증이 오지만, 그것이 귀신이 나가는 과정이다. 그리고 나가면 곧바로 통증은 사라진다. 그리고 다음 번에는 전혀 아프지 않다.

귀신들은 또한 몸 안에서 군주 체계를 유지한다. 왕이 있고 2인자가 있으며, 각 방에 다른 영들이 배치되어 있다. 왕이 쫓겨나면 2인자가 올라서고, 2인자가 쫓겨나면 3인자가 올라선다. 그러므로 한 번의 축사로 모든 귀신이 완전히 나갔다고 방심해서는 안 된다.

특별히 등뼈 속에는 쓴뿌리의 영이 들어 있다. 조상 1대부터 10대까지 쌓인 영들이 등뼈 깊숙이 자리잡고 있어, 이것은 불과 칼이 장착된 발로 지근지근 밟아야만 나온다. 손가락으로는 힘이 약해 뽑아내기가 어렵다. 누가복음 10장 19절은 이에 대한 권세를 선포한다 (눅 10:19).

눅 10:19 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라

사람의 혀에도 귀신이 많이 들어와 있다. 원망과 불평을 자주 하는 사람, 수다를 많이 떠는 사람, 묘법 연화경 같은 주문을 낭독해 온 사람(남교호랑개교인들)은 혀에 뱀이 가득 들어차 있다. 혀에 영이 많이 들면 입안이 자주 헐거나, 잇몸이 붓고, 이빨이 흔들리며, 이빨이 자주 썩는다. 이것들은 치과의 문제이기 전에 영적인 문제다. 그리고 어깨와 목에는 무당 영 계통의 뱀들이 특히 많이 달라붙는다. 조상 중에 무당이 있거나 무속 의식에 연관된 집안의 후손들에게 어깨와 목이 짓눌리는 경험이 반복되는 이유가 여기에 있다.

7. 귀신이 나갈 때는 어떤 증상과 변화가 나타나는가?

그렇다면 귀신이 몸 밖으로 나갈 때에는 어떤 증상과 변화가 나타나는가? 그때에는 특유의 어떤 증상과 결과가 나타난다. 이 증상들과 결과들을 미리 알고 있으면, 회개하고 기도할 때 나타나는 이상한 현상들을 볼 때에 결코 당황하지 않고 "올 것이 왔구나" 하며 담대하게 받아들일 수 있다.

첫째, 육체적 증상으로는 트림, 헛구역질, 기침, 가래가 있다.

기관지나 폐, 위장, 장에 들어 있던 귀신들이 나갈 때 이런 증상을 동반한다. 이것은 더러운 영이 우리 몸을 건드리며 나가는 과정이다. 하나님은 이 과정을 통해 귀신이 나가고 있다는 것을 우리가 알 수 있도록 허용하신다. 어떤 사역 현장에서는 구토가 일어나거나 가래를 내뱉는 경우도 있다. 더러운 영이 나오는 것이니 더러운 방식으로 나온다. 그러나 사역자의 손에 불과 칼이 장착되어 있는 경우에는 그 자리에서 몸밖으로 나간다. 굳이 식도를 통해서 나가지 않는다.

둘째, 통증이 수반된다.

필자의 사역을 통해 귀신을 쫓아낼 때는 반드시 통증을 수반한다는 것이다. 왜냐하면 악한 영들이 불에 태워지고 칼에 잘라지면 고통스러워 사방팔방으로 흩어지면서 나가기 때문이다. 그러므로 육체에 고통을 주면서 나간다. 만약 사역을 받고 있는데도 불구하고 자신의 몸이 전혀 아프지 않다면, 그건 귀신이 갑옷을 입고 자신을 보호하고 있거나, 아니면 그가 회개의 분량을 채우지 못해 그 영이 나갈 준비가 되지 않았기 때문이다. 고로 사역을 받을 때에 아프다는 것은 귀신이 반응하고 있다는 신호이며, 나가는 과정에 있다는 증거다. 특히 사역자가 혀를 잡을 때에는 조심해야 한다. 왜냐하면 사역을 받는 중에 너무 아파서 이빨로 사역자의 손가락이나 손을 물어버리거나 손톱으로 할퀼 수고 있기 때문이다. 그러므로 미리 사전에 고지해 놓아야 한다.

셋째, 큰 귀신이 나갈 때는 말을 하기도 한다.

작은 귀신은 대부분 말없이 쑥 나가지만, 중간 크기 이상의 귀신은 "간다, 간다" 하며 말을 하고 나가는 경우가 있다. 그러나 이 말을 그대로 믿어서는 안 된다. 실제로 나갔는지는 영안이 열린 사람이 확인해야 하기 때문이다. 간다고 하면서도 숨어 있는 귀신도 있기 때문이다. 그러나 정말 큰 귀신은 말을 하지 않는 경우가 대부분이다.

귀신이 나간 뒤의 변화는 뚜렷하다. 사역을 받는 동안에는 극도로 고통스럽지만, 끝나고 나면 얼굴이 환해지고 몸이 솜털처럼 가벼워지는 것을 경험한다. 이 가벼움은 오랫동안 짊어지고 있던 무게가 제거되었기 때문이다. 그러나 반대로 며칠동안 몸살을 앓는 경우도 있다. 그것이 한 달가량이나 지속되는 경우도 가끔 있다.

그래서 귀신이 떠나가면 구체적인 회복의 증거들이 나타나는데 다음과 같다.

첫째, 체력과 건강이 좋아진다는 것이다. 귀신이 빠져나가면서 체력이 눈에 띄게 좋아지고, 안구를 눌러대던 영이 떠나면서 시력도 회복된다. 둘째, 물질과 대인 관계가 회복된다. 귀신이 들어오면 모든 것이 막혔는데, 귀신이 나가면서 막혔던 물질이 풀리고 끊어졌던 관계들이 회복된다. 셋째, 말씀이 잘 들린다. 예배 중에 졸던 사람이 졸지 않게 되고, 귀를 막아오던 불신앙의 영이 떠나면서 하나님의 말씀이 마음에 새겨지기 시작한다. 넷째, 마음의 평안과 기쁨이 온다. 우울하고 외롭고 눌렸던 마음에서 진짜 평강이 오고, 찬양이 나오며, 기도에 불이 붙는다. 다섯째, 은사와 능력이 나타난다. 그가 귀신들이 들어와서 은사와 능력이 나타나는 것을 막고 있었는데, 그 귀신이 나가면서 하나님이 자신에게 주신 사명이 명확하게 보이기 시작하고, 은사와 능력이 발현되기 시작하는 것이다.

또한 귀신이 떠나가면 꿈속에서도 변화가 나타난다. 꿈속에서 더 이상 부정한 짐승들에게 당하지 않고, 오히려 쫓아내는 전투를 하게 되는데, 이는 영적 권세가 성장하고 있다는 신호다. 꿈속에서 똥을 많이 싸는 꿈도 귀신이 나가는 증상 중 하나다. 바알세불은 '똥파리의 대왕'이라는 뜻으로, 더러운 것들이 배출된다는 것은 귀신이 나가는 것을 가리키기 때문이다.

8. 귀신과 뱀을 쫓아내는 실제적 방법은 무엇인가?

귀신과 뱀을 실제로 어떻게 쫓아낼 수 있는가? 성경은 명확한 방법들을 제시하고 있으며, 실제 사역의 경험은 이것을 더욱 구체화한다.

첫째, 자백하는 회개를 해야 한다.

귀신은 반드시 죄를 통해 들어온다. 내가 지은 죄이든 조상들이 지은 죄이든 어쨋든 죄 때문에 귀신들이 들어온 것이다. 따라서 죄를 자백하는 회개야말로 귀신을 내보내는 가장 근본적인 방법이라는 것을 알 수 있다. 그래서 "회개기도문"(회개와천국복음연구소 발행)을 가지고 100번, 500번, 1,000번의 회개를 반복하면서 그 죄의 뿌리까지 파고들어야 한다. 일회성의 건성으로 하는 회개로는 귀신이 잘 나가지 않는다. 무슨 죄를 지었는지, 어떤 우상을 섬겼는지, 어떤 제사에 참여했는지를 낱낱이 고백하는 구체적 회개가 필요하다. 야고보서 4장 7절에서 10절이 바로 이 원리를 가르친다. 마귀를 대적하기 위해서는 먼저 하나님께 복종해야 하고, 복종의 핵심은 회개다 (약 4:7-10).

둘째, 보혈뿌리기, 성령의 불로 태우기를 하고 평소 때 전투 방언기도를 해야 한다.

귀신이 들어온 것이 확인되면 즉시 예수 보혈을 선포하고 불을 명해야 한다. "예수피, 예수피, 예수피, 손에 불 주세요, 성령 불, 성령 불"을 반복하며 몸 안의 귀신을 향해 싸워야 한다. 이 전투 기도를 평소에 연습해두어야 꿈속에서도 귀신이 나타났을 때 대적할 수 있다. 꿈속에서도 "예수의 피"를 외칠 수 있도록 평소에 훈련되어야 한다. 꿈속에서 말이 안 나오고, 외치고 싶어도 나오지 않는다면 아직 영적 권세가 충분히 세워지지 않은 것이다. 평소의 전투 방언기도 훈련이 꿈속 싸움의 승패를 결정한다. 보혈을 100번 선포하면 약 3시간의 유효한 보호력이 있다. 사람이 많은 지하철이나 군중 속에 갈 때, 영적으로 더러운 장소를 방문할 때는 미리 보혈을 충분히 발라야 한다.

셋째, 귀신에게는 주의 이름으로 나갈 것을 명령하고, 뱀에게는 영의 손과 발을 사용해 제거해야 한다.

귀신에 대해서는 "주의 이름으로 나가라, 나와라, 떠나라, 타버려라"고 명령한다(막 16:17-18). 그러나 뱀에 대해서는 마가복음 16장 18절과 누가복음 10장 19절에 근거하여 영의 손으로 집어올리고 영의 발로 밟는 방식으로 다뤄야 한다 (막 16:18; 눅 10:19).

막16:17-18 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며, 뱀을 집어올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며

눅 10:19 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라

영적 세계에서는 주님으로부터 자신의 영의 손에 무기를 받아 뱀의 머리를 찌르거나, 발로 지근지근 짓밟아 으깨는 방식을 사용하는 것이 뱀을 쫓아내는 데에는 탁월한 효과가 있다. 특히 등뼈 속 깊이 박힌 쓴뿌리의 영은 더 강한 힘이 필요한데, 이때에는 영의 발로 악한 영들을 짓밟아야 잘 뽑힌다. 특히 손을 사용할 때에는 주님께 "주님, 제 손에 쇠꼬챙이를 주세요" 하고 받아서 찌르면, 뱀의 눈에서 피가 나오면서 제압된다.

참고로, 꿈은 환상의 전 단계로서, 꿈 속에서도 영적 전쟁을 치르게 되는데, 이때에 꿈 속에서이지만 이때 귀신을 쫓아내야 진정 귀신을 내쫓을 수고 있다. 만약 꿈 속에서 귀신이 나타났다면 그것은 실제로 귀신이 내 안에 들어와 있다는 증거이다. 그러므로 꿈속에서 부정한 짐승을 보면 그것들에게 당하지 말고 전투해야 한다. 만약 꿈속에서 옷을 벗은 여자나 남자가 달려들어 그것들과 성적인 행위가 했다면 이미 자신에게 귀접의 영이 붙어 있는 것이다. 그래서 그것들을 좋아하면 그것들은 내 몸에 착 달라부터 좀처럼 떨어지지 않는다. 그러므로 꿈속에서 그런 것들이 찾아오면, 그 자리에서 예수의 피를 외쳐 쫓아낼 수 있어야 한다. 꿈속에서 전투하고 이기는 경험이 쌓일수록 실제 영적 권세도 성장하기 때문이다.

특히 이러한 귀신들의 침투를 막기 위해서는 악한 영들이 가득 찬 오염된 장소와 그러한 종류의 사람들을 조심하고 보혈을 늘 뿌려야 한다. 특히 사람들이 많이 모이는 장소로서 음식점이나 단란주점, 우상이 가득한 곳, 중환자실, 장례식장, 영안실, 군중들이 많이 모이는 곳에서는 귀신의 공격이 심하다. 보기에 아름답지만 과거에 무속 의식이 행해진 장소도 마찬가지다. 그런 곳에 갈 때는 반드시 보혈을 선포하고 십자가를 세워야 한다. 방심하는 순간 귀신이 들어온다. 영적 긴장을 늦추지 말아야 한다.

9. 나오며

예수를 믿어도 귀신이 들어올 수 있는 이유와 귀신이 들어오는 통로, 들어올 때와 나갈 때의 증상, 귀신이 우리를 공격하는 목적, 귀신이 몸 안에서 구축하는 방어 체계, 그리고 귀신과 뱀을 실제로 쫓아내는 방법을 살펴보았다.

이 가르침이 불편하게 느껴진다면, 그 불편함 자체가 이미 귀신이 활동하고 있다는 증거일 수 있다. 귀신은 자신의 정체가 드러나는 것을 가장 싫어하고, 말씀이 들리지 않도록 막는 것을 가장 먼저 시도하기 때문이다. 귀를 막고 채널을 돌려버리게 만드는 것, 예배 중에 졸게 만드는 것, 회개하기 싫게 만드는 것, 이 모든 것이 귀신의 손길이다.

야고보서 4장 7절은 "마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라"고 선포한다. 마귀를 대적하는 첫 번째 길은 하나님께 복종하는 것이며, 복종의 핵심은 회개다. 회개 없이는 귀신이 나가지 않는다. 일곱 귀신이 쫓겨났다가 더 악한 귀신들을 데리고 돌아오는 경우가 있듯이(마 12:43-45), 회개하지 않고 비워진 자리는 더 강한 귀신들로 채워진다. 그러므로 회개로 귀신을 내보내는 동시에 말씀과 기도로 그 자리를 채워야 한다.

귀신이 들어왔을 때 두려워하지 말고 즉시 그날 회개하고 쫓아야 한다. 해가 지기 전에 처리하는 것이 가장 좋다. 들어온 그날이 가장 쉽게 쫓을 수 있는 날이다. 오래 방치할수록 몸과 더 깊이 일치되어 내보내기 어려워진다. 꿈속에서 전투하고, 보혈을 선포하고, 자백하는 회개를 반복하며, 전투 기도를 훈련하는 것은 선택이 아니라 영적 생존을 위한 필수 과제다. 귀신이 나간 뒤 찾아오는 체력의 회복, 시력의 회복, 물질과 관계의 회복, 말씀이 들리는 회복, 사명이 보이는 회복을 경험하면서 하나님이 주신 구원의 충만함을 이 땅에서도 누려야 한다. 그리하여 마귀를 대적하고 하나님을 가까이하며, 귀신의 모든 권세로부터 자유함을 얻어 사명을 온전히 감당하는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 05월 30일(금)
정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 성도들이 회개를 통해 귀신을 축출하고 영적 자유를 얻는 과정을 구체적으로 설명하며, 성령은 영에 거하시고 귀신은 육체에 기생한다는 영역의 구분을 명확히 합니다. 정보배 목사는 귀신이 들어올 때의 으스스한 공포감이나 신체적 중압감과 같은 징후를 경고하는 동시에, 나갈 때는 트림, 가래, 통증 혹은 환경적 회복이 동반된다는 실질적인 증거들을 제시합니다. 특히 가문의 우상숭배와 제사를 통해 유입된 영들은 끈질기게 몸을 장악하므로, 단발적인 기도가 아닌 진실하고 철저한 자백만이 이들을 근절할 수 있는 유일한 해결책임을 강조합니다. 결국 지속적인 회개로 귀신의 집을 파괴하고 내면을 정결하게 비울 때 비로소 하나님이 허락하시는 참된 은사와 능력이 나타난다는 영적 원리를 일깨워 줍니다.

[제3회 방언열기세미나 제2부] 방언열기 실습(방언, 언어방언, 마음+방언, 전투방언, 방언찬양)_2026-05-22(금)

2026-05-23T09:38:13+09:00

2026-05-22(금) 제3회 방언열기세미나 제2부

제목: 방언열기 실습(방언, 언어방언, 마음+방언, 전투방언, 방언찬양)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/IxbH1TZgJ1A

1. 들어가며

방언을 말하고 싶지만 말하지 못하는 성도들이 있다. 어떤 이는 방언을 사모하면서도 ‘혹시 내가 잘못된 것을 받으면 어떻게 하는가’ 하는 두려움 때문에 입을 열지 못한다. 또 어떤 이는 방언은 성경 시대에만 있었고 지금은 끝났다고 배웠기 때문에 성령께 혀를 내드리는 것을 주저한다. 그리고 어떤 이는 방언은 특별히 신령한 사람만 받는 것이라고 생각하여, 자신은 아직 자격이 없다고 여긴다. 그러나 성경은 방언을 그렇게 어렵고 멀리 있는 것으로만 말하지 않는다. 예수께서는 믿는 자들에게 새 방언을 말하는 표적이 따를 것이라고 말씀하셨다(막 16:17).

막 16:17 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며.

이번 세미나 제2부의 핵심은 방언의 이론을 넘어 실제다. 방언이 무엇인지를 아는 데서 멈추지 않고, 거듭난 영이 어떻게 혀를 사용하여 하나님께 말하게 되는지를 배워야 한다. 방언은 억지로 이상한 소리를 만들어 내는 기술이 아니다. 방언은 성령께서 거듭난 성도의 영과 혀를 사용하여 하나님께 말하게 하시는 영의 발설이다. 그러므로 방언 실습의 핵심은 발음이 아니라 위탁이다. 혀를 혼의 통제 아래 붙들어 두던 습관을 내려놓고, 성령께서 사용하시도록 내드리는 것이 방언의 출발이다.

방언은 믿는 자에게 따르는 표적이자 동시에 성령께서 거저 주시는 은사(서물)다. '표적'이라는 말은 헬라어로 ‘세메이온’이다. 단순한 기적이 아니라 영적 의미를 품은 징조다. '은사'는 헬라어로 ‘카리스마’이다. 이는 은혜로 주어지는 선물이다. 그러므로 방언은 돈을 주고 사는 것도 아니며, 종교적 공로로 획득하는 것도 아니다. 회개하고 예수 그리스도를 믿어 성령의 생명을 받은 성도에게 성령께서 주시는 선물이다.

그러나 방언은 선물이기 때문에 아무렇게나 사용해도 된다는 뜻은 아니다. 성령이 주시는 참된 방언이 있는 것처럼, 악한 영이 혀를 방해하거나 흉내 내는 일도 있을 수 있다. 그러므로 방언을 사모하는 성도는 회개와 분별을 함께 배워야 한다. 방언이 열리는 것도 중요하지만, 그 방언이 성령께 드려지는 정결한 통로가 되는 것이 더 중요하다. 또한 방언은 교회를 혼란스럽게 하는 도구가 아니라, 영을 세우고 하나님께 가까이 나아가게 하는 은사다. 그러므로 교회 안에서는 품위와 질서가 함께 지켜져야 한다.

동탄명성교회가 강조해 온 한 분 하나님, 회개 중심의 구원론, 새 예루살렘 성을 향한 종말론, 귀신의 방해를 끊는 영적 분별, 그리고 하나님의 경륜에 대한 타임라인은 방언을 이해하는 데에도 그대로 적용된다. 방언은 단지 은사 체험이 아니다. 예수께서 약속하신 새 방언, 오순절 성령 강림으로 시작된 영의 언어, 교회 시대 동안 성도를 세우는 은사, 그리고 주님을 얼굴과 얼굴로 대면하는 날까지 필요한 영적 도구다. 그래서 이 시간에는 방언이 왜 표적이며 은사인지, 거듭난 영은 왜 말해야 하는지, 그리고 성령께 혀를 내드릴 때 방언기도와 전투방언과 방언찬양이 어떻게 열리는지를 살펴보고자 한다.

2. 방언은 왜 표적이며 은사인가?

방언을 바르게 이해하려면 먼저 방언의 두 가지 성격을 붙들어야 한다. 왜냐하면 방언은 표적이며 은사이기 때문이다. 여기서 '표적'이라 함은 단순히 놀라운 현상을 가리키는 것이 아니다. 표적은 하나님께서 어떤 영적 사실을 보이시기 위해 허락하신 징조다. 그런데 예수께서는 믿는 자들에게 따르는 표적 가운데 하나로써 '새 방언'을 말씀하셨다(막 16:17). 그러므로 방언은 믿는 자 안에 성령의 생명이 들어와 그의 영이 살아났음을 드러내는 표적이다. 그러므로 표적으로서 방언은 믿는 자라면 다 할 수 있다. 표적으로서의 방언은 한 가지 종류로서 남이 알아들을 수 없는 말로 말하는 방언을 가리킨다. 이것은 자신이 믿는 자가 되어서 거듭난 자로서 하나님의 생명을 가지고 있는 표시이다. 그러므로 그러므로 거듭난 자는 영으로 말만 할 줄 알게 되면 그냥 말하게 되는 것이다.

그러나 방언이 성령의 선물이라는 관점도 매우 중요하다. 베드로는 오순절 날 회개하고 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받아 죄 사함을 받으면 성령의 선물을 받는다고 선포했다(행 2:38). 여기서 선물은 값없이 주어지는 은혜다. 방언은 성령께서 주시는 은사들 가운데 하나로 나타난다. 그러므로 방언을 받기 위해 사람이 종교적 자격을 쌓아야 한다고 생각하면, 성령의 선물이라는 성경적 의미를 흐리게 된다. 그리고 은사로서의 방언은 그것을 주시는 성령 하나님의 권한에 달려 있다. 그러므로 이때는 방언을 받는다고 말해야 한다. 성령께서 주시는 것을 자기가 받기 때문이다. 특히 이러한 방언은 선물로서 주신 것으로서 다양한 종류의 방언들이 있다. 대신방언, 대인방언, 대물방언, 대적방언 등이 그것인데, 이것을 못 받는 성도도 있을 수 있다. 성령께서 그것을 받기에 합당한 자에게 은사로서 주시기 때문이다.

행 2:38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니.

그렇다면 왜 모든 사람이 똑같은 방식으로 방언을 말하지 않는가? 고린도전서 12장은 ‘각종 방언(원문, 방언들의 종류들)’이라는 표현을 사용한다. 헬라어 원문 흐름으로 보면 여러 종류의 방언이라는 뜻이다. 어떤 사람에게는 기본적인 기도방언이 열리고, 어떤 사람에게는 언어방언이 나타나며, 어떤 사람에게는 찬양방언이나 전투방언의 형태가 강하게 나타날 수 있다. 그러므로 ‘다 방언[들]을 말하는 자겠느냐’는 말씀은 성령이 주시는 방언의 은사들이 모든 사람에게 같은 형태와 똑같은 수준으로 나타나는 것은 아니라는 뜻이다. 그렇다고 해서 믿는 자에게 따르는 표적으로서의 방언 자체를 부정해서는 안 된다.

고전 12:10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함(방언들의 종류)을, 어떤 사람에게는 방언들[의] 통역함을 주시나니.

그러므로 방언은 ‘받는 방언’이면서 동시에 ‘하는 방언’이다. 특별한 각종 나라의 언어 방언이 선물로 임하는 경우가 있다. 배운 적 없는 언어가 성령의 역사로 발설되는 경우가 생기는 것이다. 그러나 기본적인 방언은 성령께서 이미 주신 생명을 가진 성도가 자신의 혀를 내드려 발설하는 것이다. 여기서 중요한 헬라어가 ‘랄레오’다. 랄레오는 말하다, 발설하다라는 뜻을 가진다. 방언은 마음속으로만 바라는 것이 아니라 혀를 사용하여 발설하는 은사다.

그러므로 성도는 방언을 지나치게 어렵게 만들 필요가 없다. 믿는 자에게 표적이 따르고, 성령의 선물은 거저 주어진다. 다만 이 선물은 회개와 믿음과 순종 안에서 받아야 한다. 성령께서 주시는 은사는 자기 과시를 위한 것이 아니라 하나님께 영광 돌리고 영을 세우기 위한 것이다. 방언을 사모하는 성도는 먼저 자신이 예수 그리스도를 구주와 하나님으로 믿고 있는지, 죄 사함을 위해 회개하고 있는지, 그리고 성령께 자신을 내드릴 마음이 있는지를 살펴야 한다. 그 위에서 혀를 내드릴 때 방언은 표적으로 나타나고 은사로 역사한다.

3. 거듭난 영은 왜 말해야 하는가?

'거듭남'은 사실 생명의 문제다. 사람이 부모로부터 육체의 생명을 받아 태어나면 시간이 지나면서 말을 배우게 된다. 말하지 못하는 아이가 있다면 부모는 그 아이가 말을 할 수 있도록 돕는 것이 인지상정이다. 마찬가지로 성령으로 거듭난 영도 말할 수 있어야 한다. 성도의 영 안에 생명 주는 영이신 주 예수 그리스도의 생명이 들어왔다면, 그 영은 하나님께 말하기를 원한다. 방언은 살아난 영이 혀를 통해 하나님께 말하기 시작하는 표적이다.

특히 성경은 예수 그리스도를 ‘생명 주는 영’으로 증언한다. 한 분 하나님께서 육신을 입고 아들로 오셨고, 십자가에서 피 흘려 죽으셨으며, 부활하셔서 생명 주는 영으로 믿는 자 안에 들어오신다(고전 15:45). 그러므로 성령께 혀를 내드린다는 것은 예수님과 분리된 어떤 힘에게 자신을 맡기는 것이 아니다. 한 분 하나님께서 예수 그리스도 안에서 생명 주는 영으로 내 안에 오셔서, 내 영과 혀를 사용하시도록 내어드리는 것이다(고전 15:45).

고전 15:45 기록된 바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니.

이 점에서 방언은 단순한 소리가 아니다. 방언은 영의 언어다. 혼이 혀를 붙들면 익숙한 인간 언어가 나온다. 그러나 성령께서 거듭난 영을 통하여 혀를 사용하시면 영의 언어가 나온다. 그러므로 방언을 말하지 못하는 사람은 종종 혀를 너무 혼으로 붙들고 있는 경우가 많다. ‘방언을 주시옵소서’라고 한국말로만 계속 반복하지만 정작 혀를 성령께 내드리지 못하면 방언이 터지기 어렵다. 방언은 혀를 쓰는 은사이기 때문이다.

이것을 영의 언어 훈련이라고 부를 수 있다. 말 못 하는 아이에게 언어 훈련이 필요하듯, 방언을 말하지 못하는 성도에게도 영의 언어 훈련이 필요할 수 있다. 이것은 억지로 이상한 소리를 만들라는 뜻이 아니다. 혀가 혼의 습관에만 묶여 있지 않도록 풀어 주고, 성령께서 사용하시도록 내드리는 순종의 과정이다. 입을 열고 소리 내어 기도하는 훈련, 통성으로 부르짖는 훈련, 혀를 성령께 맡기는 훈련은 이 점에서 실제적이다.

또한 방언은 영이 사용되는 길을 열어 준다. 육체가 사용될수록 힘을 얻듯이, 영도 성령 안에서 사용될수록 민감해진다. 방언을 거의 하지 않는 성도는 영의 세계를 알아도 실제로 적용하는 데 약할 수 있다. 그러나 방언으로 계속 기도하는 성도는 하나님께 영으로 말하는 법을 배우고, 성령의 감동과 악한 영의 방해를 더 분별할 수 있게 된다. 그래서 방언은 다른 은사로 나아가는 기초 훈련이 된다.

성도 안에 들어오시는 분은 생명 주는 영이신 주 예수 그리스도다. 요한계시록에서 주님은 문 밖에 서서 두드리시고, 누구든지 문을 열면 그에게 들어가겠다고 말씀하셨다(계 3:20). 주님이 들어오셨다면 생명이 들어온 것이다. 그러면 나는 거듭난 하나님의 자녀가 된 것이다. 그래서 내 안에 생명이 들어왔다면 나의 영은 말할 수 있다. 이는 마치 부모의 생명을 물려받은 아기가 말을 하는 것과 같다. 다만 아직 말하는 법을 배우지 못했거나, 두려움과 선입관과 악한 영의 방해 때문에 입을 열지 못할 수 있다.

계 3:20 볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라.

그러므로 방언 실습은 신비 체험을 조작하는 시간이 아니다. 그것은 거듭난 영이 말하도록 돕는 시간이다. 성도는 자신이 예수 그리스도의 생명을 받은 자임을 믿어야 한다. 그리고 그 생명을 주신 성령께 자신의 입술과 혀를 내드려야 한다. 그때 영은 하나님께 말하기 시작한다. 이것이 방언의 출발이다.

4. 방언은 성도의 영을 어떻게 건축하는가?

그렇다면 방언의 유익에는 어떤 것들이 있는가? 여러 가지가 있다. 그것에는 본질적인 유익이 있고 보조적인 유익이 있다.

먼저 보조적인 유익부터 살펴보자다. 첫째로, 방언을 하면 오래 기도할 수 있다. 아는 말로 기도하다 보면 같은 말이 반복되고 생각이 막힐 때가 많은데 방언은 그렇지 않기 때문이다. 그렇다. 방언은 영이 하나님께 말하는 기도이므로 오래 지속할 수 있다. 또한 둘째로, 방언은 성도에게 구원의 확신을 주는 표적이 된다. 이것만이 구원의 표적이 되는 것은 아니지만 이것을 통해서 우리는 내 안에 생명이 들어왔고, 내 영이 하나님께 말하고 있다는 사실을 체험하하는 것이다.

그러나 방언에는 본질적인 유익이 있다.

첫째로, 방언의 가장 중요한 본질질적인 유익은 성도의 영을 세운다는 데 있다. 고린도전서 14장 4절은 방언을 말하는 자가 자기의 덕을 세운다고 말씀한다. 여기서 ‘세운다’는 말은 헬라어 ‘오이코도메오’와 관련된다. 이 말은 집을 짓다, 세우다, 재건하다, 복구하다라는 뜻을 가진다. 그러므로 방언은 단순히 감정이 뜨거워지는 기도가 아니다. 방언은 성도의 영을 새롭게 짓고, 무너진 영적 삶을 재건하며, 잃어버린 힘을 회복하게 하는 기도다.

고전 14:4 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니.

그러므로 방언을 하면 영을 새롭게 건축할 수 있다. 죄와 상처와 세상 염려로 약해진 영은 말씀과 기도와 회개를 통해 다시 세워져야 한다. 방언은 이 과정에서 영의 내적 힘을 강화한다. 방언으로 계속 기도하면 성도는 자신의 생각이 다 이해하지 못하는 가운데에서도 영 안에서 하나님께 나아가게 된다. 그때 영은 점점 깨어나고, 성령의 감동을 더 민감하게 받게 된다.

그리고 방언은 무너진 영적 삶을 재건할 수 있다. 어떤 성도는 신앙생활을 오래 했지만 영이 자라지 못한다. 기도할 힘이 없고, 말씀을 들어도 감동이 약하고, 악한 영의 공격 앞에 쉽게 무너진다. 이런 경우 방언기도는 다시 일어나는 통로가 될 수 있다. 방언을 통해 영이 하나님께 계속 말하면, 무너졌던 영적 호흡이 회복되고 하나님과의 교제가 살아난다.

또한 방언은 잃어버린 영적 기능을 복구할 수도 있다. 성도는 처음 예수 믿을 때 뜨거웠으나 시간이 지나면서 영적 감각을 잃어버릴 수 있다. 그러나 방언으로 계속 기도하면 마음으로 다 이해하지 못하더라도 영이 하나님께 비밀을 말하고, 성령께서 그 영을 다시 살리신다. 고린도전서는 방언으로 기도할 때 나의 영이 기도한다고 말한다(고전 14:14-15).

고전 14:14-15 내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영이 기도하거니와 나의 마음은 열매를 맺지 못하리라. 그러면 어떻게 할까 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬송하고 또 마음으로 찬송하리라.

둘째로, 방언은 다른 은사들로 나아가는 출발점이자 통로 역할을 한다. 방언을 통하여 영의 통로가 열릴수록 방언 통역, 예언, 영분별, 치유, 축사와 같은 은사들이 더 자연스럽게 나타난다.

셋째로, 방언은 또 영적 전투에도 유익하다. 왜냐하면 방언은 귀신이 쉽게 알아듣지 못하는 영의 언어이기 때문이다. 악한 영들은 성도가 방언을 하여 하나님께 어떤 비밀을 말하고 있을 때에 그 내용이 무엇인지 알 수 없기 때문에 두려워한다. 특히 전투방언기도로 들어가면 성도의 영적 권세가 강화된다. 물론 성도는 방언 자체의 힘으로 귀신을 이기는 것이 아니다. 예수 그리스도의 이름과 성령의 역사 안에서 악한 영을 대적하는 것이다. 방언은 그 싸움에서 영을 강화하는 중요한 도구가 된다.

넷째로, 방언은 하나님의 뜻과 나에게 주어진 사명을 더 깊이 알게해 주는 통로이기도 하다. 방언 통역이나 예언의 은사가 함께 열릴 때, 성도는 자신이 무엇을 위해 기도하고 있는지, 하나님께서 어떤 방향으로 자신을 이끄시는지 더 분명히 알 수 있다. 그러나 이때에도 성경과 회개와 교회의 질서를 벗어나서는 안 된다. 참된 성령의 역사는 성경의 하나님을 거스르지 않고, 예수 그리스도의 이름을 높이며, 성도를 더 거룩하고 충성된 길로 인도한다.

다섯째로, 방언은 대인방언과 대국방언으로 연결되면, 복음전파의 중요한 수단이 된다.

그러므로 방언을 가볍게 여겨서는 안 된다. 방언은 단순히 ‘나도 은사를 받았다’고 말하기 위한 표식이 아니다. 방언은 성도의 영을 세우는 실제적 은사다. 무너진 영을 다시 세우고, 약해진 영을 강화하고, 하나님과의 친밀한 교제를 지속하게 하며, 더 큰 은사들을 향해 나아가게 하는 성령의 통로다.

여섯째로, 방언 중에서도 전투방언(대적방언)을 많이하면 영권을 올릴 수가 있다. 방언을 하다가 전투방언을 할 수 있다면 그는 더 높은 영적인 계급을 갖게 되고 영적 무기들까지 장착할 수 있다.

5. 방언에는 어떤 종류가 있는가?

방언에는 한 가지 형태로만 나타나지 않는다. 고린도전서 12장이 ‘각종 방언’이라고 말하듯, 방언에는 여러 종류가 있다(고전 12:10). 이를 지나치게 복잡한 체계로 만들 필요는 없지만, 실제 사역과 기도생활에서 나타나는 차이를 이해하면 성도들이 자신의 방언을 두려워하지 않고 더 바르게 사용할 수 있다.

첫째, 방언을 발성의 형태로 보면 다음과 같다.

가장 먼저 첫째로, 기본적인 애기방언(일명 '랄랄라'방언)이 있다. 어떤 사람은 ‘랄랄’처럼 반복적이고단순한 소리로 시작한다. 그러나 이것을 유치하게 볼 필요가 없다. 어린아이가 말을 배울 때 처음부터 문장을 말하지 못하듯이, 방언도 처음에는 단순한 발설로 시작될 수 있다. 중요한 것은 그 소리가 사람에게 얼마나 유창하게 들리느냐가 아니라, 성령께서 거듭난 영을 통하여 하나님께 말하게 하시느냐이다.

둘째로, 언어방언이 있다. 이는 마치 어떤 언어처럼 유창하게 흘러나오는 방언이다. 때로는 실제 외국어처럼 들리거나, 듣는 사람에게 자기 언어로 들려지는 일이 있을 수 있다. 사도행전 2장의 오순절 사건에는 말하는 자들이 성령의 말하게 하심을 따라 다른 방언들로 말했고, 듣는 자들은 자기들의 언어로 하나님의 큰일을 들었다. 그러므로 방언을 단순한 외국어로 축소해서도 안 되고, 외국어처럼 들리는 방언의 가능성을 부정해서도 안 된다. 성령께서는 말하는 자의 혀와 듣는 자의 귀를 모두 사용하실 수 있다(행 2:4, 8).

행 2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라.

행 2:8 우리가 우리 각 사람이 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 됨이냐.

셋째로, 전투적 성격이 강한 단파방언이 있다. 짧고 강한 발성으로 악한 영의 진을 치고 들어가는 것처럼 나타나는 방언이다. 이런 방언은 특별히 영적 전투의 자리에서 강하게 사용될 수 있다. 다만 이것을 소리의 모양만으로 절대화해서는 안 된다. 하나님께서는 언어방언을 통해서도 전투하게 하시고, 단순한 발설을 통해서도 영을 세우실 수 있다.

둘째, 방언의 종류를 방언을 하는 대상에 따라 나누어 보면 4가지 종류의 방언이 있다. 그것은 대신방언, 대인방언, 대국방언, 대물방언이라고 설명할 수 있다. 첫째로, 대신방언은 하나님께 말하는 방언이다. 고린도전서는 방언을 말하는 자가 사람에게 하지 않고 하나님께 한다고 말한다(고전 14:2). 둘째로, 대인방언은 하나님께서 방언을 통하여 특정 사람에게 깨닫게 하시는 경우다. 셋째로, 대국방언은 나라와 언어권을 넘어 듣는 이들이 자기 언어로 듣게 되는 방언의 역사다. 넷째로, 대물방언은 창조 세계와의 영적 교감까지 포함하여 설명될 수 있지만, 출판 원고에서는 성경적 중심을 잃지 않도록 조심스럽게 다루어야 한다.

고전 14:2 방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라.

셋째, 방언의 종류를 따라 방언을 하는 방법으로 나누면, 5가지가 있다. 그것은 대화방언, 기도방언, 찬양방언, 축복방언, 대적방언이다. 이것들 중에서 첫째로, 대화방언은 주님과의 교제 속에서 흘러나오는 방언이고, 둘째로, 기도방언은 하나님께 간구하는 방언이다. 셋째로, 찬양방언은 영이 하나님을 높이며 노래하는 방언이다. 넷째, 축복방언은 사람을 축복하는 자리에서 사용될 수 있고, 대적방언은 악한 영을 대적하는 자리에서 사용될 수 있다.

그런데 우리가 이러한 방언의 종류를 아는 이유는 자랑하기 위해서가 아니다. 방언의 종류를 알면 자신의 기도에서 나타나는 현상을 두려워하지 않을 수 있고, 성령께서 어떤 방향으로 이끄시는지를 분별할 수 있다. 어떤 사람은 단순한 방언으로 시작하여 언어방언으로 발전하고, 어떤 사람은 기도방언을 오래 하다가 방언찬양으로 들어간다. 어떤 사람은 가족과 가문을 위해 전투방언기도를 하면서 영적 권세가 강화된다. 중요한 것은 모든 방언이 성령께 드려져야 한다는 점이다. 방언의 종류보다 중요한 것은 그 방언을 통해 성도의 영이 세워지고 하나님께 영광이 돌려지는가이다.

6. 성령 방언과 귀신 방언은 어떻게 분별하는가?

그런데 우리가 방언을 말할 때 반드시 해야 할이 한 가지 있다. 그것은 그것이 성령이 주시는 방언인지 귀신이 주는 방언인지를 구분하는 것이다. 방언은 분명하게 성령께서 주시는 귀한 은사이지만, 성경은 영들을 다 믿지 말고 하나님께 속하였나 분별하라고 말씀하고 있다. 악한 영은 사람의 생각과 감정과 몸을 붙들 수 있고, 때로는 혀를 붙잡아 쓸 수도 있다. 그러므로 방언을 무조건 두려워해서도 안 되지만, 아무 분별 없이 은사만 추구해서도 안 된다.

그렇다면 성령께서 주신 방언의 핵심은 무엇인가? 그것은 다혀가 주 예수 그리스도께 속해 있어야 한다는 것이다. 성령 방언은 예수 그리스도를 믿고 거듭난 성도가 성령께 혀를 내드릴 때 나온다. 그 내용은 하나님께 드려지는 영의 기도요 찬양이다. 방언 통역의 사례들을 보면, 참된 성령 방언은 영혼 구원, 회개, 교회, 나라와 민족, 목회자와 성도, 가족 구원, 하나님의 뜻과 사명을 위해 기도하는 내용으로 나타난다. 정욕적이고 이기적이고 세상적인 내용을 구하는 것이 아니라, 하나님의 나라와 의를 구하는 방향을 가진다.

반대로 귀신 방언은 성령을 받은 자라도 악한 영이 그 사람의 혀를 붙들거나 성령의 역사를 흉내 낼 때 나타난다. 물론 불신자가 악령을 받아 이상한 말을 하는 경우도 있다. 그러나 대부분의 경우는 성령께서 주시는 방언을 하는 자이지만, 회개하지 않은 죄와 혀에 달라붙어있는 악한 영들 때에 악한 영의 말이 섞이는 경우이다. 이런 경우에는 일단 방언을 중지하고, 회개와 축사를 통해 혀를 깨끗한 후에 방언을 해야 한다.

그렇다면 내가 귀신이 행하게 하는 방언을 하고 있는지를 어떻게 알 수 있을까? 그것은 첫째로, 방언을 말하는데 도무지 멈출 수 없는 것이다. 다시 말해 내가 혀를 내가 통제하지 못할 때에 귀신이 혀를 붙잡아 귀신 방언을 하게 한다. 사실 성령께서 주시는 은사에는 언제나 절제가 있다. 성령의 열매 가운데 절제가 있기 때문이다. 그러나 절제되지 않는 상태로 끌려가며 방언을 할 때에는 일단 방언을 중지하고 점검을 받아야 한다. 둘째로, 방언 소리가 혹은 방언하는 자의 태도가 혐오스럽고 소름 끼치는 방향으로 나타나는 것이다. 즉 방언을 하는데 뱀의 혀처럼 사람의 혀가 밖으로 삐져 나온다. 그리고 뱀이 지나가는 듯한 소리가 난다. 즉 '스스스스...', 쉬쉬쉬쉬..."등으로 말이다. 그리고 입에서 침이 마구 쏟아져 나오기도 하거나 침을 흘리기도 한다. 그러면 그것은 지금 뱀이 그 사람의 혀를 붙잡고 사용하고 있는 것이다. 그러므로 내가 하는 방언도 성령께서 내 혀를 붙잡아 쓰는 것인지 귀신이 붙잡아 쓰는 것인지를 빨리 분별해야 한다. 성령의 역사는 강력하지만 무질서하지 않음을 알라. 그리고 성령은 사람을 세우시고, 악한 영은 사람을 무너뜨린다는 것을 알라. 성령은 예수 그리스도를 높이고, 악한 영은 결국 사람을 혼란과 교만과 두려움으로 끌고 간다. 그러므로 귀신방언하는 사람의 방언을 통역하게 되면 욕설이 나오고 저주하는 말이 나온다.

고전 14:32-33 예언하는 자들의 영은 예언하는 자들에게 제재를 받나니 하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라.

귀신이 혀를 방해할 수 있다는 사실도 기억해야 한다. 어떤 성도는 믿음이 있으면서도 방언이 쉽게 터지지 않는다. 그 이유가 반드시 악한 영 때문이라고 단정할 수는 없지만, 때로는 조상 때부터 내려온 우상숭배의 영, 두려움의 영, 종교적 선입관의 영, 혀를 붙들고 있는 영이 방해할 수 있다. 이런 경우 성도는 회개해야 한다. 하나님을 모르고 산 죄, 성령의 역사를 거부한 죄, 방언을 조롱하거나 두려워한 죄, 혀를 세상 말과 원망과 비방에 내어준 죄를 회개해야 한다.

그런데 분별의 기준은 오직 예수 그리스도다. 성령은 한 분 하나님께서 예수 그리스도 안에서 역사하시는 영이다. 성령 방언은 예수 그리스도를 높이고, 회개를 깊게 하며, 하나님께 가까이 나아가게 하고, 성도의 영을 세운다. 큰 귀신은 때로는 예수님을 가장하여 나타나기도 하지만 결국 두려움과 교만과 혼란과 정죄와 더러움으로 끌고 간다. 그러므로 성도는 방언을 두려워하기보다 회개와 분별로 통해 혀를 깨끗하게 한 다음에 성령께 자신의 혀를 내드려야 한다.

그러므로 방언을 사모하는 성도는 은사를 받기 전보다 받은 후에 더 겸손해야 한다. 방언이 열린 사람은 자신이 신령하다고 자랑할 것이 아니라, 더 깊이 회개해야 한다. 혀가 성령께 쓰임받기 시작했다면, 그 혀가 다시 원망과 비방과 거짓말과 정죄에 쓰이지 않도록 지켜야 한다. 방언은 혀의 주권을 성령께 드리는 은사이기 때문이다.

7. 어떻게 혀를 성령께 내드려 방언을 시작하는가?

방언을 시작하는 실제 원리는 어렵지 않다. 첫째, 예수 그리스도를 구주와 하나님으로 확실히 믿어야 한다. 방언은 거듭난 영이 말하는 것이므로, 먼저 생명 주는 영이신 주 예수 그리스도께서 내 안에 계셔야 한다. 성도는 자신이 죄인임을 인정하고, 예수께서 하나님으로 오셔서 십자가에서 피 흘려 죽으시고 부활하셔서 생명 주는 영이 되셨음을 믿어야 한다. 이 고백이 분명할 때 방언은 성령의 선물로 열릴 수 있다. 이때 필요한 것이 영접기도문이다. 영접기도문은 아래에 파일로 첨부한다.

둘째, 회개하는 기도를 드려야 한다. 방언을 말하지 못하게 막는 요인 가운데 하나는 잘못된 선입관과 죄의 묶임이다. 방언은 끝났다고 배운 것, 방언을 귀신의 소리라고 조롱한 것, 성령의 역사를 거부한 것, 통성으로 기도하는 것을 무시한 것, 혀를 세상 말과 죄악에 내어준 것을 회개해야 한다. 회개는 성령께서 역사하시는 통로를 깨끗하게 한다. 특히 혀와 생각을 붙들고 있는 악한 영의 방해가 있다면, 회개와 예수 그리스도의 이름으로 그 방해를 끊어야 한다.

셋째, 입을 열어 통성으로 소리 내어 기도해야 한다. 방언은 마음속으로만 하는 것이 아니라 혀를 사용하는 은사다. 마음으로만 ‘방언을 주세요’라고 반복한다고 해서 혀가 성령께 내드려지는 것은 아니다. 성도는 입을 열고 소리 내어 기도해야 한다. 물론 조용히 기도해야 할 장소와 시간이 있다. 그러나 방언을 열기 위한 실습의 자리에서는 혀를 사용하는 훈련이 필요하다. 통성으로 부르짖는 기도는 혀를 성령께 내드리는 데 실제적인 도움이 된다.

넷째, 한국말을 하려는 혼의 통제를 내려놓고 성령께 자신의 혀를 맡겨야 한다. 방언은 내가 이해하는 문장을 만들어 내는 일이 아니다. 성령께서 말하게 하심을 따라 영이 그냥 발설하는 것이다. 처음에는 혀가 어색하고 낯설 수 있다. 그러나 성도는 성령께 자신의 혀를 맡기는 법을 배워야 한다. 혀를 풀어 내드리는 훈련, 익숙한 찬양의 발음을 변형하여 혀를 성령께 맡기는 훈련은 그 자체가 방언이라는 뜻이 아니라, 혼의 통제를 내려놓고 혀를 내드리는 준비 과정으로 이해해야 한다. 이때 두려움을 내려놓야 한다. 어떤 성도는 ‘혀를 맡기면 미치는 것 아닌가’ 하고 두려워한다. 그러나 성령께 자신을 맡긴다고 해서 정신이 무너지는 것이 아니다. 오히려 성령은 사람을 온전하게 하신다. 물론 귀신의 방해가 있다면 분별해야 하지만, 두려움 때문에 성령의 은사를 거부해서는 안 된다. 성령께서 주시는 방언은 성도를 더 깊은 기도와 회개와 하나님과의 친밀함으로 이끈다. 그리고 방언을 시작하게 되었다면 그때부터는 절제도 배워야 한다. 방언이 열린 후에도 성도는 멈출 수 있어야 한다. 성령의 은사는 성령의 질서 안에서 사용된다. 방언으로 기도하다가 멈추라고 할 때 멈출 수 있고, 공예배에서 알아들을 수 있는 말이 필요한 자리에서는 방언을 절제할 수 있어야 한다. 방언은 자기 과시의 도구가 아니라 하나님께 드리는 영의 기도다.

고전 14:39-40 그런즉 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라. 모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라.

다섯째, 그래도 방언을 못한다면 2가지를 해야 한다. 첫째로, 안수를 받아야 한다. 왜냐하면 사마리아교회나 에베소교회가 베드로와 요한의 안수 그리고 사도 바울의 안수를 받아서 성령을 받았기 때문이다. 이는 안수를 받을 때에 방언을 말하지 못하게 하는 악한 영들이 쫓겨나게 됨으로 방언을 말하게 된 것이다. 둘째로, 혀에 붙어있는 뱀들을 잡아야 한다. 혀를 불 사역자의 손으로 잡아서 그 속에 있어서 방언을 하지 못하게 하는 영들을 불로 태워야 한다. 한 번으로 다 태워지지 않으면 수 차례를 안수받아서 혀에 달라붙어있는 영들을 태워야 한다.

따라서 방언을 시작하는 길은 '회개'와 '믿음'과 '발설'과 '위탁'과 '축사'가 그 핵심이다. 예수님을 믿고, 죄를 회개하고, 입을 열고, 혀를 성령께 내드리는 것이다. 방언은 신비한 사람만의 전유물이 아니다. 거듭난 영이 말하게 되는 정상적인 영의 언어다. 성도는 성령께서 말하게 하심을 따라 자신의 혀를 내어드릴 때, 영으로 하나님께 말하는 새로운 세계로 들어가게 된다.

8. 방언기도와 전투방언과 방언찬양은 어떻게 하는가?

방언이 열린 후에는 그 방언을 어떻게 사용할 것인지도 함께 배워야 한다. 방언은 단순히 한 번 터지고 끝나는 체험이 아니다. 방언은 계속 사용해야 영을 세운다. 방언기도, 마음+방언기도, 전투방언기도, 방언찬양은 성도가 영을 성장시키고 하나님께 더 깊이 나아가는 실제 길이다.

첫째, 가장 기본적인 방언기도가 있다. 성도는 정해진 시간을 두고 방언으로 기도할 수 있다. 처음에는 10분, 20분에서 시작하여 점차 시간을 늘릴 수 있다. 방언으로 기도할 때 마음이 다 이해하지 못하더라도 영은 하나님께 기도한다. 그러므로 방언기도는 생각이 막힐 때에도 영의 호흡을 계속하게 한다. 성도는 방언기도를 통해 자신의 영이 하나님께 말하고 있음을 체험하게 된다. 이때는 아무 생각없이 방언을 하는 것이다.

둘째, 마음+방언기도가 있다. 이것은 두 채널을 가동시키는 기도이다. 마음으로 드리는 기도와 영으로 드리는 기도를 동시에 가동시키는 것이다. 고린도전서 14장은 영으로도 기도하고 마음으로도 기도한다고 말씀하고 있기 때문이다. 예를 들어 보자. 마음으로는 가족 구원을 붙들고, 입으로는 방언을 말할 수 있다. 마음으로는 ‘주님, 내 아버지를 구원해 주옵소서. 내 자녀가 세상길로 가지 않게 하옵소서’라고 간절히 붙들고, 혀로는 방언을 통해 영이 하나님께 말하게 하는 것이다. 이것은 생각을 완전히 비우는 행위만이 아니라, 마음의 간구와 영의 발설이 함께 드려지는 기도다.

셋째, 전투방언기도가 있다. 성도의 가정과 가문과 영혼을 괴롭히는 악한 영들이 있다. 어떤 영은 우상숭배를 통해 들어오고, 어떤 영은 음란과 거짓과 미움과 질병과 자살 충동과 두려움으로 역사한다. 전투방언기도는 성령께서 주시는 영의 언어로 악한 영의 역사를 대적하는 기도다. 성도는 자기 힘으로 귀신을 이기는 것이 아니라 예수 그리스도의 이름과 성령의 역사 안에서 대적해야 한다. 방언은 이때 영적 권세를 강화하고, 영을 담대하게 세우는 도구가 된다. 그런데 이러한 전투방언기도를 할 때는 분명한 목적을 가져야 한다. 가족을 괴롭히는 악한 영을 끊고, 가문의 죄로 내려온 묶임을 회개하며, 예수 그리스도의 피와 이름을 의지하여 대적해야 한다. 그러나 전투방언기도가 회개를 대신하지는 않는다. 악한 영의 근거는 죄다. 그러므로 죄를 회개하지 않고 소리만 크게 낸다고 영적 전투가 온전히 이루어지는 것은 아니다. 회개가 근거를 제거하고, 방언기도가 영을 강화한다.

넷째, 방언찬양이 있다. 방언찬양은 영이 하나님께 노래하는 것이다. 기도방언이 하나님께 간구하는 것이라면, 방언찬양은 성령 안에서 하나님을 높이고 사랑하며 경배하는 영의 노래다. 처음에는 익숙한 찬송가의 곡조 위에 방언을 얹어 부를 수 있다. 그러다가 영이 더 풀리면 정해진 곡조를 넘어 성령께서 주시는 흐름을 따라 찬양이 나올 수 있다. 이것은 하나님께 드리는 깊은 영의 예배가 된다.

그럼에도 불구하고 우리 방언을 할 때 주의해야 사항이 있다.

첫째, 방언은 교회 질서 안에서 사용되어야 한다. 왜냐하면 공예배에서 대표기도를 맡았는데, 방언으로만 한다거나, 설교를 맡았는데 방언으로 설교한다면 회중은 알아듣지 못한다. 그래서 바울은 교회 안에서는 통역이 없으면 잠잠하고 자신과 하나님께 말하라고 가르쳤다. 방언을 금하지 말아야 하지만, 방언을 무질서하게 사용해서도 안 된다. 방언은 개인 기도와 영적 건축에 매우 유익하지만, 공동체 안에서는 품위와 질서를 따라야 하는 것이다.

둘째, 방언 생활에는 지속성이 필요하다. 한 번 방언이 열렸다고 해서 영적 성장이 자동으로 완성되는 것은 아니다. 자전거를 한 번 배우면 다시 탈 수 있듯이 방언도 한 번 열리면 계속 사용할 수 있다. 그러나 사용하지 않으면 영의 힘은 약해진다. 그러므로 성도는 매일 일정한 시간을 정하여 회개기도와 방언기도를 함께 드리는 생활을 세워야 한다. 회개로 정결케 되고, 방언으로 영을 세우며, 말씀으로 방향을 붙들 때 영적 성장은 안정적으로 이루어진다.

고전 14:27-28 만일 누가 방언으로 말하거든 두 사람이나 많아야 세 사람이 차례를 따라 하고 한 사람이 통역할 것이요 만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요.

셋째, 방언은 회개를 대신하지 않는다는 것이다(계 22:14). 방언으로 아무리 오래 기도해도 죄를 자백하는 회개를 하지 않으면 그 죄를 남아 있다. 회개는 알아들을 수 있는 말로 자백야 하기 때문이다(요일 1:9). 방언기도는 영을 세우고 전진하게 하지만, 회개기도는 죄의 근거를 제거하고 성도를 정결하게 한다. 그러므로 성도는 회개기도와 방언기도를 함께 붙들어야 한다. 회개로 통로를 깨끗하게 하고, 방언으로 영을 세우며, 전투방언으로 악한 영을 대적하고, 방언찬양으로 하나님께 영광을 돌려야 한다.

계 22:14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다.

마지막으로 넷째, 방언기도는 사람의 성품을 바꾸어주지도 않으며, 회개가 자신의 감사생활을 대신할 수 없다는 것이다. 방언기도가 자신의 영을 세우는데 중요하지만 성품은 혼의 성품이기도 방언으로 아무리 기도해도 성품은 달라지지 않는다. 그것은 혼의 파쇄와 죽음으로 가능하다. 그리고 감사도 마찬가지이다. 감사는 마음과 입술로만 하는 것이 아니기 때문이다. 그러므로 감사는 마음과 말 뿐만 아니라 다른 것으로 하나님께 표현을 해야 한다.

9. 나오며

우리는 방언 열기 실습이 성경적으로 무엇을 뜻하며 성도가 어떻게 혀를 성령께 내드려 영으로 기도하고 찬양해야 하는지를 살펴보았다. 방언은 믿는 자에게 따르는 표적이며, 성령께서 거저 주시는 은사다. 또한 방언은 거듭난 영이 하나님께 말하기 시작하는 영의 언어다. 성도는 방언을 이상한 소리나 특별한 사람만의 체험으로만 보지 말고, 성경이 말하는 영의 발설로 이해해야 한다.

방언은 성도의 영을 건축한다. 고린도전서 14장의 말씀처럼 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세운다. 이는 영을 새롭게 짓고, 무너진 영적 삶을 재건하며, 잃어버린 영적 힘을 복구하는 유익을 뜻한다. 방언은 오래 기도할 수 있도록 도와주고, 영의 통로를 열어주며, 다른 은사들로 나아가는 길을 준비하게 한다. 특히 전투방언기도는 악한 영의 방해를 대적하는 자리에서 성도의 영적 권세를 강화하는 데 유익하다.

그러나 방언은 반드시 회개와 분별 안에서 사용되어야 한다. 성령 방언과 귀신 방언은 구별되어야 하고, 방언을 말하는 사람은 자신의 혀가 누구에게 드려져 있는지를 살펴야 한다. 성령께 드려진 혀는 예수 그리스도를 높이고 하나님께 비밀을 말하며 영을 세운다. 그러나 악한 영에게 방해받는 혀는 혼란과 두려움과 더러움을 가져올 수 있다. 그러므로 성도는 날마다 회개하여 혀와 마음과 생각을 정결하게 해야 한다.

방언은 또한 질서 안에서 사용되어야 한다. 교회는 성령의 은사를 금해서는 안 되지만, 은사를 무질서하게 사용해서도 안 된다. 공예배와 공동체 안에서는 알아들을 수 있는 말과 방언 통역의 원칙을 존중해야 한다. 개인 기도와 영적 훈련에서는 방언을 충분히 사용하여 영을 세워야 하지만, 공동체 안에서는 품위와 질서가 함께 지켜져야 한다.

방언기도와 회개기도는 함께 가야 한다. 방언은 영을 세우지만 죄를 자백하는 회개나 성품을 바꾸는 것과 감사를 대신하지 않는다. 회개는 악한 영의 근거를 제거하는 것이며, 방언은 영을 세우며 하나님께 더 깊이 나아가게 하는 것이기 때문이다. 그러므로 성도는 날마다 회개로 두루마기를 빨고, 방언으로 영을 세우며, 전투방언기도로 악한 영을 대적하고, 방언찬양으로 하나님께 영광 돌리는 삶을 살아야 한다.

그리고 이 모든 것은 결국 새 예루살렘 성을 준비하는 나의 삶과 직결된다. 방언 자체가 최종 목적이 아니다. 방언은 성도를 더 깊은 기도와 회개와 찬양과 영적 전투로 이끌어, 새 예루살렘 성 안에 들어가기에 합당한 정결한 신부로 세우는 도구다. 성도는 은사를 자랑하는 사람이 아니라, 은사를 통해 더 회개하고 더 충성하고 더 깨끗해지는 사람이 되어야 한다. 그리하여 성령께 혀를 내드려 영으로 기도하고 찬양하며 새 예루살렘 성 안에 들어갈 준비를 하는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 05월 23일(토)

정보배 목사

[설교핵심]

이 메시지는 동탄명성교회 정보배 목사가 진행한 방언 실습 세미나의 강의 내용을 담고 있으며, 방언을 성령이 거듭난 신자에게 거주신다는 표적과 은사로 정의합니다. 이 메시지의 핵심은 방언이 신비로운 소리에 그치지 않고 자기 영을 건축하며 영적 전투를 수행하고 하나님과 친밀해지는 실제적인 유익을 제공한다는 점을 강조하는 데 있습니다. 정보배 목사는 방언이 특별한 수행의 결과가 아니라 예수 그리스도를 영접한 자라면 누구나 누릴 수 있는 당연한 권리임을 천명하며, 랄랄라 방언부터 언어 방언, 전투 방언, 찬양 방언에 이르는 다양한 종류와 단계를 상세히 설명합니다. 결론적으로 이 메시지는 청중이 복잡한 생각을 버리고 성령께 혀를 내어맡기는 구체적인 훈련을 통해 영적 성장을 가속화하고 구원의 확신을 얻도록 독려하는 실천적 지침을 제공합니다.

[설교요지]

방언은 믿는 자에게 따르는 표적이며, 성령께서 거저 주시는 은사다. 거듭난 성도의 영은 말할 수 있어야 하며, 성도가 자신의 혀와 의지를 성령께 내드릴 때 영의 언어가 열린다. 방언은 단순히 알아들을 수 없는 소리로 끝나는 것이 아니라, 성도의 영을 건축하고, 무너진 영적 삶을 재건하며, 다른 은사들의 통로가 되고, 하나님의 뜻을 알게 하며, 하나님과 친밀하게 하고, 복음 전파와 영적 전투에도 유익을 준다. 그러므로 성도는 회개와 믿음과 질서 안에서 방언기도, 마음+방언기도, 전투방언기도, 방언찬양을 배워 영을 성장시켜야 한다.

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[제3회 방언열기세미나 제1부] "방언이란 무엇이며 어떻게 하면 나도 방언으로 말할 수 있는가?"(사도행전 2:1~13)_2026-05-22(금)

2026-05-23T00:41:33+09:00

2026-05-22(금) 금요기도회(제회 방언 열기 세미나 제1부)

제목: "방언이란 무엇이며 어떻게 하면 나도 방언으로 말할 수 있는가?"(사도행전 2:1~13)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/JkxdS9pahcY

1. 들어가며

방언은 교회 안에서 가장 많이 말해지면서도 가장 많이 오해되는 은사 가운데 하나다. 어떤 사람은 방언을 성령 충만의 분명한 표적으로 여기지만, 어떤 사람은 이미 사라진 은사라고 말한다. 어떤 사람은 사도행전 2장의 방언을 외국어로만 보며, 오늘날 성도들이 말하는 알아들을 수 없는 방언을 무의미한 소리라고 판단한다. 또 어떤 사람은 방언을 말하고 싶어 하면서도 두려움과 선입견 때문에 자기 혀를 성령께 내드리지 못한다.

그러나 성경은 방언을 가볍게 다루지 않는다. 예수께서는 믿는 자들에게 새 방언을 말하는 표적이 따를 것이라고 말씀하셨고, 오순절 성령 강림 때 제자들은 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언들로 말하기 시작했다. 사도 바울도 방언을 많이 말함으로 하나님께 감사한다고 고백했으며, 방언 말하기를 금하지 말라고 교회에 권면했다. 그러므로 방언은 특정 교단의 체험담이나 일시적 흥분으로만 치부할 수 없다. 그것은 성경이 증언하는 성령의 실제 역사 가운데 하나다(막 16:17; 행 2:4; 고전 14:18,39).

막 16:17 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며.

행 2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언들로 말하기를 시작하니라.

고전 14:18,39 내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라. 그런즉 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라.

이번 설교의 핵심은 방언을 막연한 체험으로 밀어붙이는 데 있지 않다. 성경이 말하는 방언이 무엇인지, 오순절 방언이 왜 단순한 외국어만이 아닌지, 방언이 왜 지금도 교회 안에서 필요하며, 성령 방언과 귀신 방언을 어떻게 분별해야 하는지를 정확히 세우는 데 있다. 더 나아가 방언을 영의 기도와 찬양으로 사용하고, 방언 통역과 예언의 질서 안에서 교회를 세우며, 실제로 성령께 혀를 내드리는 길을 밝히는 데 있다.

방언의 문제는 결국 혀의 주권 문제다. 혀를 혼이 붙들면 사람의 언어가 나온다. 혀를 성령께 내드리면 영으로 하나님께 말하는 언어가 나온다. 그러나 혀를 귀신에게 빼앗기면 거짓된 말과 더러운 말과 미혹의 말도 나올 수 있다. 그러므로 방언은 단순한 소리의 문제가 아니라, 내 혀가 누구에게 쓰임받고 있는가의 문제다. 성도는 두려움이나 무지에 붙들려 방언을 막아서는 안 되지만, 분별 없는 체험주의에 빠져서도 안 된다. 성경과 회개와 성령의 질서 안에서 방언을 이해해야 한다. 그래서 이 시간에는 성경이 말하는 방언이 무엇이며, 성도가 어떻게 성령께 혀를 내드려 영으로 기도하고 찬양할 수 있는지를 살펴보고자 한다.

2. 성경이 말하는 방언은 무엇인가?

성경이 말하는 방언을 이해하려면 먼저 헬라어 단어를 보아야 한다. 신약성경에서 방언으로 번역된 말은 주로 ‘글로사(glossa)’다. 이 말은 기본적으로 ‘혀(tongue)’를 뜻한다. 물론 혀가 말하는 언어라는 의미로도 쓰이지만, 그 출발은 단순한 ‘랭귀지’가 아니라 혀다. 그러므로 방언은 먼저 혀의 문제다. 누가 그 혀를 붙들어 쓰느냐가 핵심이다.

한국어에서 방언은 '사투리(지방말)'라는 뜻으로도 쓰인다. 전라도 말, 경상도 말, 충청도 말처럼 한 나라 안의 지방 말도 방언이라고 부른다. 그러나 신약성경이 말하는 성령의 방언은 단순한 지방 말이 아니다. 방언은 성령께서 성도의 영을 감동하시고, 그 영이 혀를 사용하여 하나님께 말하게 하시는 영의 언어다. 그러므로 성경의 방언을 단순히 사투리나 외국어의 차원으로만 낮추어서는 안 된다.

사도행전 2장 4절은 방언의 출발점을 정확히 보여 준다. 제자들이 먼저 자기 의지로 이상한 소리를 만든 것이 아니다. 그들은 성령의 충만함을 받았고, 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언들로 말하기 시작했다. 여기서 중요한 것은 ‘성령이 말하게 하심을 따라’라는 표현이다. 방언은 성도가 자기 혀를 성령께 내드릴 때 성령께서 그 혀를 사용하시는 사건이다(행 2:4).

행 2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언들로 말하기를 시작하니라.

그리고 고린도전서 14장은 이 방언의 성격을 더 분명히 설명한다. 방언을 말하는 자는 사람에게 말하는 것이 아니라 하나님께 말한다. 그러므로 알아듣는 자가 없고, 영으로 비밀을 말하는 것이. 여기서 방언은 사람을 설득하기 위한 일반 언어가 아니라, 하나님께 향하는 영의 발설이다. 헬라어로 ‘말하다’는 말 가운데 ‘랄레오’는 '발설하다, 소리를 내어 말하다'는 의미를 가진다. 방언은 성령께서 성도의 영과 혀를 사용하여 하나님께 발설하게 하시는 언어다(고전 14:2).

고전 14:2 방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라.

그러므로 방언은 이성의 언어와 대립되는 무질서한 소리가 아니다. 혼의 언어가 있고 영의 언어가 있다. 혼은 배운 말로 생각하고 말한다. 그러나 성령께서 내 영을 감동하시고 내 혀를 붙들어 쓰실 때에는 내가 배우지 않은 말로 하나님께 말하게 된다. 이것이 성령이 주시는 방언이다. 성도는 이 차이를 알아야 한다. 방언은 생각을 버리는 것이 아니라, 생각만으로는 다 표현할 수 없는 영의 깊은 기도를 성령께 내드리는 것이다.

또한 방언은 한 분 하나님에 대한 이해와도 연결된다. 성령의 역사는 예수 그리스도와 분리된 별개의 신비가 아니다. 부활하신 주님은 생명 주는 영으로 성도 안에 들어오신다. 성령께서 우리 안에서 역사하실 때, 그것은 주 예수 그리스도께서 생명 주는 영으로 우리 안에서 역사하시는 것이다(고전 15:45; 계 3:20). 그때 성령이 말하게 하심을 따라 방언을 말하게 되는 것이다.

고전 15:45 기록된 바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니.

그러므로 성령께 혀를 내드린다는 것은 결국 주 예수 그리스도께 내 혀와 내 영을 내드리는 것이다. 방언은 혀의 기술이 아니라 순종의 문제다. 자기 혼으로만 기도하려는 고집을 내려놓고, 성령께서 내 혀를 사용하시도록 맡기는 것이 방언의 시작이다.

3. 오순절 방언은 왜 단순한 외국어가 아닌가?

오순절 방언을 이해하는 일은 매우 중요하다. 많은 사람이 사도행전 2장의 방언을 '외국어'로만 해석한다. 그 이유는 각 나라에서 온 디아스포라(흩어진) 유대인들이 자기들이 태어난 곳의 언어로 하나님의 큰일을 들었다고 말했기 때문이다(행 2:8). 그러나 본문 전체를 자세히 보면, 오순절 방언은 단순히 제자들이 여러 외국어를 배워서 말한 사건이 아니었다. 그것은 성령께서 말하게 하신 '글로사'였고, 듣는 자들에게는 하나님께서 각자의 언어로 듣게 하신 표적이었다.

사도행전 2장 3절은 먼저 ‘불의 혀같이 갈라지는 것들’이 각 사람 위에 임했다고 말한다. 성령 강림의 표지가 바람과 불과 혀로 나타난 것이다. 이어서 제자들은 성령의 충만함을 받고 ‘다른(딴) 방언들’로 말하기 시작했다. 여기서 ‘다른’이라는 표현은 단순히 같은 종류 안에서 다른 말을 가리키는 것이 아니라, 전혀 다른 종류의 언어를 가리키는 의미로 이해할 수 있다. 곧 이 세상에서 배운 혼의 언어가 아니라 성령께서 주시는 영의 언어가 터진 것이다(행 2:3-4).

행 2:3-4 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른(딴=헤테로스) 방언들로 말하기를 시작하니라.

그런데 이 사건을 들은 사람들의 반응은 둘로 갈라졌다. 어떤 사람들은 자기들이 태어난 곳의 말로 하나님의 큰일을 듣고 놀랐다(행 2:11). 그러나 또 다른 사람들은 제자들이 새 술에 취했다고 조롱했다(행 2:13). 만일 모든 제자가 분명한 외국어만을 말했고 모든 사람이 그 말을 자연스럽게 알아들었다면, 새 술에 취했다는 조롱이 나오기 어렵다. 어떤 이들에게는 하나님의 큰일로 들렸고, 어떤 이들에게는 알아들을 수 없는 말처럼 들린 것이다(행 2:6-8, 11-13).

행 2:6-8 이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들이 말하는 것을 듣고 소동하여 다 놀라 신기하게 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐 우리가 우리 각 사람이 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 됨이냐.

행 2:11-13 우리가 다 우리의 각 언어로 하나님의 큰일을 말함을 듣는도다 하고 다 놀라며 당황하여 서로 이르되 이 어찌 된 일이냐 하며 또 어떤 이들은 조롱하여 이르되 그들이 새 술에 취하였다 하더라.

여기서 ‘방언’과 ‘각 언어’를 구분해서 볼 필요가 있다. 말하는 자에게서 나온 것은 성령이 말하게 하신 '글로사'였다. 그러나 듣는 자들에게는 각자의 '디알렉토스'(지방말), 곧 자기들이 태어난 곳의 말로 들렸다. 그러므로 오순절 사건에는 말하는 기적과 듣는 기적이 함께 있었다. 하나님은 성령으로 말하게 하셨고, 동시에 복음을 받아들일 자들의 귀를 열어 그들이 자기 언어로 하나님의 큰일을 듣게 하셨다.

이 해석은 사도행전의 다른 성령 강림 사건과도 연결된다. 고넬료의 집에서 이방인들이 성령을 받았을 때에도 방언을 말하며 하나님을 높였다. 그런데 그 자리는 사도행전 2장처럼 15개국에서 온 사람들이 모인 장소가 아니었다. 그럼에도 베드로는 그 사건을 처음 우리에게 임하신 것과 같은 성령의 역사라고 증언했다(행 11:15-17). 이것은 방언이 단순한 선교용 외국어에만 제한되지 않는다는 사실을 분명하게 보여 준다(행 10:44-46; 행 11:15-17).

행 10:44-46 베드로가 이 말을 할 때 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니 베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심으로 말미암아 놀라니 이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라.

행 11:15-17 내가 말을 시작할 때에 성령이 그들에게 임하시기를 처음 우리에게 하신 것과 같이 하는지라 내가 주의 말씀에 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 성령으로 세례를 받으리라 하신 것이 생각났노라. 그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 그들에게도 주셨으니 내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐 하더라.

오순절 방언은 교회 탄생의 표적이었다. 120명의 제자들에게 성령이 임했고, 흩어진 유대인들이 자기 언어로 하나님의 큰일을 들었으며, 그 결과 회개와 세례와 예루살렘 교회의 탄생이 이어졌다. 그러므로 오순절 방언을 외국어 현상으로만 축소해서는 안 된다. 오순절 성령강림의 역사는 성령께서 혀를 붙들어 영의 언어를 말하게 하시고, 필요한 때에는 듣는 자의 귀까지 열어 복음을 듣게 하시는 하나님의 초자연적 역사였다.

4. 방언은 왜 지금도 계속되어야 하는가?

방언에 대한 가장 큰 오해 가운데 하나는 방언이 이미 중지되었다는 주장이다. 이 주장은 대체로 고린도전서 13장의 ‘온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라’는 말씀을 근거로 삼는다(고전 13:10). 어떤 이들(특히 종교개혁자들)은 여기서 온전한 것을 성경 기록의 완성으로 해석한다. 그래서 성경이 완성되었으니 예언도, 방언도, 지식도 더 이상 필요 없다고 말한다. 그러나 문맥을 자세히 보면 이 해석은 본문과 맞지 않는다.

고린도전서 13장은 사랑의 영원성과 은사의 부분성을 비교한다. 예언도 폐하고, 방언도 그치고, 지식도 폐할 때가 있다. 그러나 그때는 단지 성경책이 완성되는 때가 아니라, 우리가 주님을 얼굴과 얼굴로 대면하여 보고, 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알게 되는 때다. 이것은 종말론적 완성, 곧 주님을 대면하는 때를 가리킨다(고전 13:8-12).

고전 13:8-12 사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라. 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라. 내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린아이와 같고 깨닫는 것이 어린아이와 같고 생각하는 것이 어린아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라. 우리가 지금은 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라.

그러므로 방언은 성경 기록이 완성되었다고 자동으로 사라진 은사가 아니다. 성경은 완성되었고, 계시의 기준은 성경으로 확정되었다. 그러나 성령께서 성도 안에서 역사하시는 은사의 차원은 주님을 대면하는 날까지 계속된다. 성도는 여전히 부분적으로 알고, 부분적으로 깨닫고, 부분적으로 기도한다. 그러므로 성령께서 도우시는 영의 기도와 찬양은 여전히 필요하다.

예수께서도 믿는 자들에게 '새 방언'을 말하는 표적이 따를 것이라고 하셨다. 사도행전은 예루살렘(행2장), 사마리아(행8장), 다메섹(행9장), 고넬료의 집(행10장), 에베소(행19장)까지 성령의 역사가 확장되는 흐름을 보여 준다. 이 흐름은 방언이 단지 한 번의 오순절 사건에만 갇혀 있지 않다는 사실을 말한다. 바울도 고린도 교회에 방언을 가르치며, 방언을 금하지 말라고 했다(막 16:17; 고전 14:39-40).

고전 14:39-40 그런즉 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라. 모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라.

여기서 중요한 균형이 필요하다. 방언을 금해서는 안 된다. 그러나 방언을 무질서하게 사용해서도 안 된다. 바울은 방언을 인정하면서 동시에 품위와 질서를 강조했다(고전 14:33-35, 39-40). 이것은 성령의 은사가 무질서를 만드는 것이 아니라, 바르게 사용될 때 교회와 성도를 세우는 도구가 된다는 뜻이다.

방언이 지금도 계속되어야 하는 이유는 마지막 시대의 성도에게 영적 전쟁과 영적 준비가 필요하기 때문이다. 성도는 혼의 지식만으로 모든 것을 감당할 수 없다. 무엇을 위해 기도해야 할지 알지 못할 때도 있고, 자기 안에 있는 상처와 죄와 영적 눌림을 말로 다 표현하지 못할 때도 있다. 그때 성령께서는 영으로 하나님께 비밀을 말하게 하신다. 이 은사는 주님을 얼굴과 얼굴로 대면하기 전까지 교회 안에서 유익하게 쓰일 수 있다.

그러므로 방언중지론은 성경 본문보다 사람의 해석을 앞세운 결과가 될 수 있다. 성도는 은사를 성경 위에 올려놓아서는 안 되지만, 성경이 말하는 은사를 사람의 전통 때문에 막아서도 안 된다. 방언은 재림 전까지 성령께서 교회에 주실 수 있는 실제 은사이며, 성도는 그 은사를 말씀과 회개와 질서 안에서 받아들여야 한다.

5. 성령 방언과 귀신 방언은 어떻게 구별되는가?

방언을 말할 때 가장 중요한 것은 분별이다. 모든 알아들을 수 없는 소리가 곧 성령 방언인 것은 아니다. 동시에 알아들을 수 없다고 해서 모두 귀신의 소리로 정죄해서도 안 된다. 성경적 분별은 두 극단을 피한다. 하나는 방언을 무조건 금하는 극단이고, 다른 하나는 방언이라는 이름으로 나오는 모든 것을 검증 없이 받아들이는 극단이다.

방언은 혀의 주권 문제이므로, 성령께 혀를 내드릴 수도 있고 귀신에게 혀를 빼앗길 수도 있다. 성령께서 혀를 사용하시면 하나님께 영으로 말하는 성령 방언이 나온다. 그러나 악한 영이 혀와 생각과 몸을 붙들면 거짓 방언, 미혹의 말, 더러운 말, 저주의 말이 나올 수 있다. 그러므로 성도는 방언을 두려워해서 물러설 것이 아니라, 회개와 분별로 혀를 깨끗하게 하여 성령께 드려야 한다.

성령 방언의 첫 번째 특징은 하나님께 향한다는 것이다. 고린도전서 14장 2절은 방언을 말하는 자가 사람에게 하지 않고 하나님께 말한다고 했다. 곧 성령 방언은 사람을 현혹하거나 자기 신령함을 자랑하려는 말이 아니다. 그것은 하나님께 향하는 영의 발설이다. 그 내용은 하나님의 나라, 영혼 구원, 회개, 중보, 찬양, 주님의 뜻을 향한다.

성령 방언의 두 번째 특징은 예수 그리스도를 높인다는 것이다. 성령은 예수님을 증언하시는 영이다. 성령께서 역사하실 때 성도는 주 예수 그리스도를 주로 고백하고, 십자가와 부활의 주님께 더 가까이 나아간다. 그러나 귀신의 역사는 예수님의 이름을 이용하더라도 결국 사람을 미혹하고, 회개를 막고, 교만하게 하며, 하나님의 질서를 무너뜨린다. 그러므로 성도는 영을 다 믿지 말고 하나님께 속하였는지 시험해야 한다(요일 4:1-3).

요일 4:1-3 사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 분별하라. 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이라. 이로써 너희가 하나님의 영을 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라.

성령 방언의 세 번째 특징은 정결과 회개로 이어진다는 것이다. 참된 성령의 역사는 죄를 덮어 주는 것이 아니라 죄를 깨닫게 하고 회개하게 한다. 성령은 죄와 의와 심판에 대하여 세상을 책망하신다. 그러므로 방언을 많이 한다고 하면서 회개하지 않고, 교만하고, 남을 정죄하고, 질서를 무너뜨린다면 그 사람은 자기 은사를 다시 살펴야 한다(요 16:7-8).

요 16:7-8 그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라. 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라.

귀신 방언은 두려움만으로 분별되는 것이 아니다. 어떤 사람은 방언에 대한 무지 때문에 모든 방언을 귀신의 역사로 몰아간다. 그러나 그것은 성령을 근심하게 할 수 있다. 반대로 어떤 사람은 자기에게 들리는 음성이나 보이는 영적 형상을 무조건 성령의 역사로 받아들인다. 이것도 위험하다. 악한 영은 빛의 천사처럼 가장할 수 있다. 그러므로 성도는 회개로 자신을 깨끗하게 하고, 말씀의 기준으로 분별하며, 주 예수 그리스도의 십자가와 부활 앞에서 모든 영을 시험해야 한다.

고로 방언을 말하고자 하는 사람에게 가장 중요한 준비는 회개다. 회개는 단지 죄책감을 덜어내는 일이 아니다. 회개는 귀신이 붙들고 있는 근거를 제거하는 일이다. 혀에 거짓과 저주와 음란과 원망과 비방의 영이 가득하면, 그 혀를 성령께 온전히 내드리기 어렵다. 성도는 혀의 죄를 회개해야 한다. 말로 지은 죄, 하나님을 원망한 죄, 사람을 저주한 죄, 악한 말을 즐긴 죄를 회개해야 한다. 그때 혀는 점점 성령께 쓰임받는 도구가 된다.

그러므로 성령 방언과 귀신 방언의 구별은 은사의 문제가 아니라 주권의 문제다. 혀를 누가 붙들고 있는가, 그 말이 누구를 향하는가, 그 결과가 회개와 거룩과 주님 사랑으로 이어지는가를 살펴야 한다. 성도는 방언을 두려워해서 막지 말아야 하지만, 회개 없는 방언을 자랑해서도 안 된다. 참된 방언은 깨끗해진 혀가 성령께 쓰임받을 때 나타난다.

6. 방언은 영의 기도와 찬양에 어떤 유익을 주는가?

그렇다면 방언이 주는 유익은 무엇인가? 무엇보다도 방언의 가장 큰 유익은 영의 기도와 영의 찬양에 있다. 사람은 혼으로 기도할 수 있다. 내가 아는 말, 내가 배운 말, 내가 이해하는 문장으로 하나님께 기도한다. 이것도 귀하다. 그러나 성경은 영으로 기도하는 차원도 말한다. 바울은 방언으로 기도하면 나의 영이 기도한다고 말한다. 마음은 열매를 맺지 못할 수 있지만, 영은 하나님께 기도하고 있는 것이다(고전 14:14-15).

여기서 바울은 마음의 기도를 버리라고 말하지 않는다. 그는 영으로도 기도하고 마음으로도 기도하겠다고 말한다. 또한 영으로도 찬송하고 마음으로도 찬송하겠다고 한다. 그러므로 방언은 이성적 기도를 대체하는 것이 아니라 보완한다. 성도는 말씀을 붙들고 자기 언어로 기도해야 한다. 동시에 성령께서 주시는 방언으로 영의 깊은 기도를 올려 드릴 수도 있어야 한다.

그런데 방언 기도는 하나님께 비밀을 말하는 기도다(고전 14:2). 여기서 '비밀'이란 이상한 비밀주의를 뜻하지 않는다. 내 혼이 다 알지 못하는 하나님의 뜻, 내 영혼의 깊은 필요, 가족과 교회와 나라와 민족을 향한 중보, 아직 내가 언어로 정리하지 못한 탄식이 성령의 감동 가운데 하나님께 올라가는 것이다. 그래서 방언 기도는 때로 매우 깊은 중보가 된다. 내가 무엇을 위해 기도하는지 다 이해하지 못해도, 성령께서는 내 영을 사용하여 하나님께 합당한 기도를 올리게 하신다.

로마서 8장은 성령께서 우리의 연약함을 도우신다고 말씀한다. 우리가 마땅히 기도할 바를 알지 못할 때 성령께서 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하신다. 이 말씀을 방언만으로 제한할 수는 없지만, 방언 기도는 이 성령의 도우심을 실제로 경험하게 하는 중요한 통로가 될 수 있다(롬 8:26-27).

롬 8:26-27 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라. 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라.

방언의 또 다른 유익은 자기의 덕을 세운다는 데 있다. 고린도전서 14장 4절은 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세운다고 했다. 여기서 덕을 세운다는 말은 자기 영을 세우고, 영적 힘을 회복하고, 믿음의 내적 구조를 튼튼하게 하는 것을 뜻한다. 사람은 말씀을 통해 세워지고, 회개를 통해 깨끗해지며, 기도를 통해 힘을 얻는다. 방언은 그 기도의 영역에서 성도의 영을 세우는 유익을 준다(고전 14:4).

고전 14:4 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니.

또한 방언은 찬양의 유익도 준다. 바울은 영으로 찬송하겠다고 했다(고전 14:15). 영으로 찬송한다는 것은 내 영이 성령의 감동을 따라 하나님을 높이는 것이다. 우리가 마음으로 아는 찬송을 부르는 것도 귀하지만, 때로 성령께서 주시는 영의 언어로 하나님을 높일 때 영혼 깊은 곳에서 찬양이 터져 나온다. 이것은 공연이 아니라 하나님께 올려 드리는 영의 찬미다.

고전 14:14-15 내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영이 기도하거니와 나의 마음은 열매를 맺지 못하리라 그러면 어떻게 할까 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬송하고 또 마음으로 찬송하리라

그러나 방언의 유익을 말할 때 반드시 기억할 것이 있다. 방언을 한다고 해서 자동으로 성숙한 사람이 되는 것은 아니다. 다시 말해서 방언이 회개기도를 대체할 수 없으며, 성품변화를 가져오는 것은 아니라는 것이다. 그러므로 방언이란 자기의 덕을 세우는 것이 분명하지만, 회개하지 않는 사람은 이 은사를 오용할 수 있다. 방언이 많아도 사랑이 없으면 유익이 작아진다. 방언이 많아도 교만하면 위험하다. 그러므로 방언은 말씀, 회개, 사랑, 질서와 함께 사용되어야 한다.

그렇다. 방언은 영의 기도요 영의 찬양이다. 그것은 성도의 영혼 구원, 가족 구원, 교회와 나라를 위한 중보, 회개와 정결, 사명을 위한 간구를 깊게 한다. 성도는 마음으로 기도하고 영으로도 기도해야 한다. 마음으로 찬송하고 영으로도 찬송해야 한다. 이 균형 속에서 방언은 매우 유익한 성령의 도구가 된다.

7. 방언 통역과 예언은 방언과 어떻게 연결되는가?

방언은 자기의 덕을 세우지만, 교회 공동체 안에서 유익하게 쓰이려면 통역이 필요하다. 고린도전서 12장은 성령의 은사 가운데 방언과 방언 통역을 함께 말한다(고전 12:10). 성령께서 어떤 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주신다. 이것은 방언이 하나님께 향하는 영의 언어이지만, 교회를 세우기 위해서는 그 의미가 드러나야 할 때가 있음을 보여 준다(고전 12:10).

고전 12:10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 다른 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니.

이때 '방언 통역'이란 남이 하는 [알아들을 수 없는] 방언의 의미를 성령의 감동으로 알아듣고 전하는 은사다. 방언은 알아들을 수 없는 말로 나오는 영의 발설이고, 방언 통역은 그 발설의 의미를 알아들을 수 있는 말로 옮기는 것이다. 예언은 성령께서 주시는 내용을 알아들을 수 있는 말로 직접 전하는 은사다. 그러므로 방언, 방언 통역, 예언은 서로 전혀 무관한 은사가 아니다. 모두 성령께서 말하게 하시는 말의 계열의 은사이며, 교회와 성도를 세우는 목적을 가지고 있다.

바울은 방언보다 예언을 더 사모하라고 말하면서도, 방언을 낮추지 않았다. 그가 말한 것은 교회 공동체 안에서 알아들을 수 있는 말이 더 직접적으로 유익하다는 뜻이다. 방언이 통역되면 예언처럼 교회의 덕을 세울 수 있다. 그래서 바울은 방언을 말하는 자가 통역하기를 기도해야 한다고 했다(고전 14:5,13).

고전 14:5 나는 너희가 다 방언 말하기를 원하나 특별히 예언하기를 원하노라. 만일 방언을 말하는 자가 통역하여 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하니라.

고전 14:13 그러므로 방언을 말하는 자는 통역하기를 기도할지니.

사실 예언과 방언 통역의 내용을 들어보면, 이것이 성도를 세우는 방향을 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 고린도전서 14장은 예언하는 자가 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로한다고 했다(고전 14:3). 또한 예언을 통해 책망과 판단이 일어나고, 마음에 숨은 일이 드러나며, 사람이 하나님께 엎드리게 될 수 있다고 했다(고전 14:3, 24-25). 이것은 성령의 말씀이 사람을 무너뜨리기 위한 폭로가 아니라, 회개와 회복을 위한 드러냄이라는 사실을 보여 준다.

고전 14:3 그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요.

고전 14:24-25 그러나 다 예언을 하면 믿지 아니하는 자들이나 알지 못하는 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고 그 마음에 숨은 일들이 드러나게 되므로 엎드리어 하나님께 경배하며 하나님이 참으로 너희 가운데 계신다 전파하리라.

그러나 방언 통역과 예언은 매우 신중하게 사용되어야 한다. 성령의 은사는 사람의 호기심을 채우기 위한 도구가 아니다. 누군가의 숨은 죄를 함부로 공개하여 사람을 망가뜨리는 일은 성령의 질서와 맞지 않는다. 하나님은 지혜로우시다. 회개하게 하실 때에는 드러내실 것을 드러내시되, 사람을 살리는 방식으로 역사하신다. 그러므로 방언 통역과 예언은 사랑과 질서와 목회적 분별 안에서 사용되어야 한다.

바울은 공예배 안에서 방언을 사용할 때에도 질서를 요구했다. 방언하는 자가 있으면 둘이나 셋이 차례를 따라 하고, 한 사람이 통역해야 한다. 만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말해야 한다. 이것은 방언을 금하는 말씀이 아니라, 방언을 예배할 때에 사용한다면 그것을 교회의 질서 안에서 사용하라는 말씀이다(고전 14:27-28).

고전 14:27-28 만일 누가 방언으로 말하거든 두 사람이나 많아야 세 사람이 차례를 따라 하고 한 사람이 통역할 것이요. 만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요.

방언 통역과 예언은 방언의 깊은 유익을 교회 공동체로 확장한다. 방언이 개인의 영을 세운다면, 통역된 방언과 예언은 교회를 세운다. 그러나 이 은사들은 반드시 성경의 기준 아래 있어야 하며, 회개와 사랑과 질서 안에서 사용되어야 한다. 성도는 은사를 사모하되, 은사보다 주님의 뜻과 교회의 덕을 먼저 생각해야 한다.

8. 어떻게 성령께 혀를 내드려 방언을 말할 수 있는가?

방언을 말하려면 먼저 잘못된 선입관을 내려놓아야 한다. 방언은 이미 중지되었다는 선입관, 방언은 모두 외국어였다는 선입관, 오늘날 방언은 모두 귀신의 소리라는 선입관은 성령께 혀를 내드리는 일을 막는다. 성경은 방언을 '글로사'라고 말하고(막 16:17, 행 2:4, 고전 14:2), 하나님께 영으로 비밀을 말하는 것이라고 가르친다(고전 14:2). 그러므로 성도는 사람의 전통보다 성경의 증언을 받아들여야 한다.

둘째, 회개해야 한다. 혀는 죄를 많이 짓는 기관이다. 야고보서는 혀가 작은 지체이지만 큰 것을 자랑하고, 불과 같으며, 온몸을 더럽힐 수 있다고 말한다. 성령께 혀를 내드리려면 혀로 지은 죄를 회개해야 한다. 거짓말, 비방, 원망, 저주, 음란한 말, 교만한 말, 하나님을 불신한 말을 회개해야 한다. 회개는 혀를 성령께 드리는 정결의 길이다(약 3:5-6).

약 3:5-6 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다. 보라 얼마나 작은 불이 얼마나 많은 나무를 태우는가. 혀는 곧 불이요 불의의 세계라. 혀는 우리 지체 중에서 온몸을 더럽히고 삶의 수레바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라.

셋째, 통성으로 기도하는 훈련이 필요하다. 물론 하나님은 조용한 기도도 들으신다. 성도는 묵상으로도 기도할 수 있고, 마음속으로도 기도할 수 있다. 그러나 방언은 혀를 사용하여 발설하는 은사다. 입을 닫아 두고 마음속으로만 ‘방언을 달라’고 반복하는 것으로는 혀를 성령께 내드리는 실제가 일어나기 어렵다. 성도는 하나님께 소리 내어 기도하고, 입술과 혀를 성령께 맡기는 순종의 자리로 나아가야 한다.

넷째, 방언은 수동적 기다림만으로 되는 것이 아니라 자신의 혀를 성령께 내어드리는 믿음의 순종으로 시작된다. 사도행전 2장에서도 제자들은 성령이 말하게 하심을 따라 말하기를 시작했다. 성령께서 감동하시지만, 말하기 시작한 것은 제자들이었다. 성령께서 혀를 사용하시도록 입을 열고 발설해야 한다. 처음에는 낯설고 어색할 수 있다. 그러나 성도는 자기 혼의 언어를 잠시 내려놓고, 성령께서 주시는 소리에 순종하여 발설하는 믿음의 걸음을 떼어야 한다.

다섯째, 귀신의 방해를 끊어야 한다. 악한 영은 성도가 성령의 은사를 받아 영으로 기도하는 것을 싫어한다. 방언 기도는 하나님께 비밀을 말하는 기도이므로, 귀신은 그 내용을 알 수 없고 막고 싶어 한다. 그러므로 두려움, 의심, 조롱, 부끄러움, 완고한 선입견, 혀가 굳어지는 느낌이 올 때 성도는 그것을 단순한 성격 문제로만 보지 말고 영적 방해로도 분별해야 한다. 회개와 믿음으로 그 방해를 끊고 성령께 혀를 내드려야 한다. 이때 가장 좋은 방법은 성령의 불의 은사를 가진 사역자를 통하여 그 혀를 불로 태우는 것이다. 사역자의 손으로 혀를 잡아 혀 속에 들어가 있는 영들을 태워서 밖으로 배출하는 것이다.

여섯째, 방언을 말한 뒤에는 계속 사용해야 한다. 자전거를 한 번 배운 사람이 다시 탈 수 있듯이, 방언도 한 번 열리면 계속 사용할 수 있다. 그러나 사용하지 않으면 약해질 수 있다. 방언 기도는 영의 기도이므로 지속적으로 사용해야 한다. 조용히 해야 할 장소에서는 조용히 자기와 하나님께 말하고, 개인 기도의 자리에서는 충분히 기도해야 한다. 은사는 사용될수록 정돈되고 깊어진다.

일곱째, 질서를 지켜야 한다. 방언을 말하게 되었다고 해서 아무 장소에서나 큰소리로 방언 말해야 하는 것은 아니다. 공예배나 다른 교회의 기도 분위기 안에서는 그 교회의 질서를 존중해야 한다. 방언은 성령의 은사이므로 성령의 질서 안에 있어야 한다. 방언으로 자기 신령함을 과시하려는 태도는 옳지 않다. 성령께 혀를 내드리는 사람은 동시에 자기 태도와 사랑과 질서도 성령께 내드려야 한다.

마지막으로 방언은 목적이 아니라 도구다. 방언을 말하게 되는 것 자체가 신앙의 완성은 아니다. 방언은 회개를 돕고, 영의 기도를 돕고, 찬양을 깊게 하며, 영적 전쟁에서 성도를 세우는 도구다. 성도는 방언을 통해 더 주님을 사랑하고, 더 회개하며, 더 거룩해지고, 더 충성하는 자리로 나아가야 한다. 방언이 열렸는데도 회개가 줄어들고 교만이 늘어난다면 그 은사의 사용을 다시 점검해야 한다.

그러므로 성령께 혀를 내드리는 길은 분명하다. 성경적 무지를 버리고, 회개로 혀를 깨끗하게 하며, 통성으로 하나님께 나아가고, 성령의 감동에 순종하여 입을 열고, 귀신의 방해를 믿음으로 끊고, 질서 있게 계속 사용하는 것이다. 그렇게 할 때 방언은 막연한 체험이 아니라 성도의 영을 세우는 실제 은사가 된다.

9. 나오며

우리는 방언이 무엇이며 성도가 어떻게 성령께 혀를 내드려 영으로 기도하고 찬양할 수 있는지를 살펴보았다. 방언은 단순한 사투리나 외국어만이 아니다. 신약성경이 말하는 방언은 글로사, 곧 성령께서 성도의 혀를 사용하여 영으로 하나님께 말하게 하시는 은사다. 그러므로 방언의 핵심은 소리의 이상함이 아니라 혀의 주권에 있다. 혀를 혼이 붙들면 사람의 언어가 나오지만, 성령께 내드리면 영의 기도와 찬양이 나온다.

사도행전 2장의 오순절 방언은 단순한 외국어 발화로만 축소되어서는 안 된다. 제자들은 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언들로 말했고, 듣는 자들 가운데 어떤 사람들은 자기 언어로 하나님의 큰일을 들었으며, 또 어떤 사람들은 새 술에 취했다고 조롱했다. 이것은 말하는 자에게서 성령의 글로사가 나왔고, 하나님께서 필요한 사람들의 귀를 열어 자기 언어로 듣게 하신 표적이었다고 보아야 한다.

방언은 지금도 계속될 수 있는 은사로 보아야 한다. 고린도전서 13장의 온전한 것은 성경 기록의 완성만을 가리키는 것이 아니라, 주님을 얼굴과 얼굴로 대면하는 종말론적 완성을 가리킨다. 그러므로 성도는 주님을 대면하기 전까지 영의 기도와 찬양을 필요로 한다. 성령께서 주시는 방언은 마지막 시대 성도가 회개하고 중보하며 영적 전쟁을 감당하는 데 유익한 도구가 될 수 있다.

그러나 성도는 방언을 분별 없이 사용해서는 안 된다. 성령 방언과 귀신 방언을 구별해야 한다. 성령께서 주시는 방언은 하나님께 향하고, 예수 그리스도를 높이며, 회개와 거룩과 사랑으로 이어져야 한다. 악한 영의 미혹은 사람을 교만하게 하고, 질서를 무너뜨리며, 회개를 막는다. 그러므로 성도는 회개로 혀를 깨끗하게 하고, 말씀의 기준으로 영을 분별해야 한다.

방언은 자기의 덕을 세우는 영의 기도이며 영의 찬양이다. 성도는 마음으로도 기도해야 하고 영으로도 기도해야 한다. 마음으로도 찬송해야 하고 영으로도 찬송해야 한다. 방언 통역과 예언은 그 영적 유익을 교회 공동체로 확장하는 은사다. 하지만 모든 은사는 사랑과 질서 안에서 사용되어야 하며, 교회를 세우는 목적을 벗어나서는 안 된다.

성도는 방언을 말하기 위해 먼저 잘못된 선입관을 내려놓아야 한다. 방언중지론과 외국어 방언론의 한계를 성경적으로 분별해야 하며, 모든 방언을 귀신의 소리로 정죄하는 두려움에서도 벗어나야 한다. 동시에 귀신의 방해와 거짓 역사를 가볍게 보지 말아야 한다. 회개하고, 혀를 성령께 내드리고, 통성으로 기도하며, 성령의 감동에 믿음으로 순종해야 한다.

그러더라도 방언은 신앙의 최종 목적이 아니다. 성도의 최종 목적은 주 예수 그리스도를 닮고, 회개로 정결케 되어, 새 예루살렘 성 안에 들어갈 신부로 준비되는 데 있다. 방언은 그 길에서 영의 기도와 찬양을 돕는 은사다. 그러므로 방언을 받은 성도는 더 많이 회개해야 하고, 더 깊이 사랑해야 하며, 더 질서 있게 교회를 섬겨야 한다. 은사가 주어졌을수록 더 겸손해야 하고, 더 깨끗해야 하며, 더 주님의 뜻에 합당하게 살아야 한다. 그러므로 이제 마지막 시대를 살아가고 있는 우리 성도들은 혼의 기도에만 머물러서는 안 된다. 성령께서 주시는 영의 기도와 찬양을 회복해야 한다. 그러나 그 회복은 말씀을 벗어난 체험주의가 아니라, 말씀과 회개와 분별과 질서 안에서 이루어져야 한다. 그리하여 성령께 혀를 내드려 영으로 기도하고 찬양하며 새 예루살렘 성 안에 들어갈 정결한 신부로 준비되는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 05월 22일(금)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 성령의 은사인 방언의 본질을 규명하고, 성도들이 실제 방언을 체험할 수 있도록 돕는 실천적 지침을 제공합니다. 본 설교는 방언을 뜻하는 헬라어 ‘글로싸(glossa)’가 단순히 외국어거 아니라 성령의 도구로 드려진 ‘혀’ 자체를 의미함을 강조하며, 이를 통해 인간의 영이 하나님께 드리는 비밀스러운 기도의 유익을 설명합니다. 특히 정보배 목사는 방언이 성경 시대 이후 중지되었다는 방언 중지론이나 방언을 단순한 외국어로 치부하는 견해를 성경적 근거로 반박하며, 현대 그리스도인들에게도 여전히 유효한 영적 무기임을 역설합니다. 또한, 방언이 터지지 않는 원인을 조상 숭배와 관련된 악한 영의 방해나 유교적 체면 문화로 분석하며, 회개와 통성 기도를 통해 성령께 혀를 맡김으로써 누구나 방언의 은사를 받을 수 있음을 권면하는 것이 이 설교의 핵심 목적입니다.

[설교요점]

방언은 단순한 지방 말이나 외국어가 아니라, 성령께서 성도의 혀를 사용하여 영으로 하나님께 말하게 하시는 영의 언어다. 사도행전 2장의 오순절 방언은 단순히 외국어를 말한 사건이 아니라, 성령께서 말하게 하신 글로사였고, 듣는 자들에게는 하나님께서 각자의 언어로 듣게 하신 역사가 함께 나타난 사건이다. 방언은 성경 완성과 함께 중지된 것이 아니라 주님을 얼굴과 얼굴로 대면할 때까지 계속되는 은사이며, 성도는 회개와 분별과 질서 안에서 성령께 혀를 내드려 영으로 기도하고 찬양해야 한다.

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[금요기도회] 악한 영들을 잘 진단하고 떠나보내게 하려면 어떻게 해야 하는가?(01)(고전12:4~11)_2026-05-15(금)

2026-05-16T10:15:34+09:00

2026-05-15(금) 금요기도회

제목: 악한 영들을 잘 진단하고 떠나보내게 하려면 어떻게 해야 하는가?(01)(고전12:4~11)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/SchBDdeGCLg

1. 들어가며

사람은 누구나 자기 삶에 풀리지 않는 어떤 매듭 하나를 안고 살아간다. 죄가 끊어지지 않고, 신앙에 진보가 일어나지 않으며, 질병과 가난과 신기와 막힘의 저주가 끈질기게 따라붙는 그 매듭이다. 그 매듭의 정체를 우리는 오랫동안 알지 못한 채, 그저 운명이라 부르고, 팔자라 부르며, 더러는 하나님의 시험이라 부르며 견뎌 왔다. 그러나 성경은 그것이 결코 운명도 시험도 아니라고 가르친다. 우리 속에, 그리고 우리 주변에 자리잡고 우리를 끊임없이 흔드는 영적 실체, 곧 악한 영의 역사라고 분명하게 증언한다.

악한 영은 우리로 하여금 죄를 더 많이 짓게 하고, 더 많은 저주를 받게 하며, 끝내는 천국에서 점점 멀어지게 한다. 그러므로 이 영을 잘 진단하고 떠나보내는 일은 신앙의 한 부분이 아니라 신앙의 본질에 속한 일이다. 그런데 우리는 그동안 이 문제 앞에서 잘못된 길을 너무 오래 걸어왔다. 능력 있다는 사역자를 좇아다녔고, 유명한 은사 집회를 찾아다녔으며, 알려진 기도원을 순례하다시피 했다. 한 번이라도 도움을 받아 보겠다는 절박함으로 시간과 돈을 쏟아부었지만, 시간이 흐를수록 더 좋아지기는커녕 더 악화되는 경우가 적지 않았다.

그것은 우리가 영적 세계에 대해 너무도 무지했기 때문이다. 어떤 영이 우리 안에 들어와 있는지를 모르고, 그 영이 어떤 경로로 들어왔는지를 모르고, 그 영을 떠나보내는 합법적 길이 무엇인지를 알지 못했기 때문이다. 무지는 영적 세계에서 곧 종속을 의미한다. 모르는 자는 속을 수밖에 없고, 속는 자는 매일수록 더 단단히 매인다. 사도 바울이 우리에게 마귀의 궤계를 알지 못하는 바가 아니라고 한 것은(고후 2:11), 신자가 영적 세계의 작동 원리를 분명히 알아야 한다는 단호한 권면이다. 그래서 이 시간에는 악한 영들을 잘 진단하고 떠나보내게 하려면 어떻게 해야 하는지를 그 첫 번째 시간을 갖고자 한다.

고후 2:11 이는 우리로 사탄에게 속지 않게 하려 함이라 우리는 그 계책을 알지 못하는 바가 아니로라

2. 왜 능력 사역자만 좇는 방식으로는 악한 영을 떠나보낼 수 없는가?

오랫동안 한국 교회는 영적 문제에 대한 해결책을 능력 있는 사역자에게서 찾아왔다. 누군가의 안수 한 번에 귀신이 떠나고, 어떤 집회의 분위기 속에서 뒤로 넘어지면 문제가 해결될 것이라는 기대였다. 그러나 결과를 솔직히 들여다보면, 그렇게 사역을 받고도 시간이 지나면 다시 옛 자리로 돌아오는 경우가 대부분이었다. 도리어 더 강한 영에 짓눌려 형편이 악화된 사례도 부지기수다. 왜 그런가? 예수님은 이미 그 원리를 분명하게 가르치셨다(마 12:43~45).

마 12:43~45 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 쉴 곳을 얻지 못하고 이에 이르되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 청소되고 수리되었거늘 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라 이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라

이 본문이 말하는 핵심은 명확하다. 능력자의 권세로 강제로 추방된 영은 다시 돌아온다. 단지 돌아오는 것이 아니라, 자기보다 더 악한 딴 일곱 영을 데리고 돌아온다. 그러므로 은사 사역을 많이 받은 사람일수록 그 안에 더 강력한 영이 자리잡고 있는 역설이 성립한다. 한 번 사역을 받을 때마다 처음에는 조금 가벼워지는 듯하지만, 시간이 흐르면 그 자리에 더 무거운 영이 들어와 있다.

왜 그런가? 그 영이 합법적으로 들어왔기 때문이다. 합법적이라 함은, 내가 직접 죄를 지어 그 영을 불러들였거나, 조상의 죄로 인하여 삼사 대에 걸쳐 내 속에 자리잡도록 허용된 영이라는 뜻이다. 합법적으로 들어온 영은 합법적인 길, 곧 회개를 통해서만 그 권리가 박탈된다. 권리가 박탈되지 않은 채 강제로 쫓겨난 영은 자기 자리로 돌아올 법적 근거를 여전히 가지고 있다. 그러므로 사역을 받기 전에 먼저 회개로 그 영의 합법적 거점을 무너뜨려 놓아야 한다. 이 순서가 뒤바뀌면 사역은 일시적 위안이 될 뿐 본질적 해결이 되지 못한다.

더욱 심각한 문제는 능력자라 불리는 사역자들 자신의 영적 상태이다. 한국 교회의 슬픈 현실이지만, 이 땅에서 큰 능력자로 이름을 날렸던 사역자들 가운데 많은 분들이 천국에 없다는 증언이 있다. 그들 안에 본인도 자각하지 못한 거대한 악한 영이 자리잡고 있었고, 그 영이 그들을 통해 일하고 있었기 때문이다. 그러나 그들에게서 안수를 받은 자에게 무엇이 임했을른지는 굳이 설명할 필요가 없다. 그러므로 사역자로부터 사역을 받을수록 더 강한 영이 옮겨 들어오는 결과가 빚어진 것이다.

특별히 오늘날 세계 곳곳에 퍼져 있는 일부 신사도, 빈야드 계열의 운동에 대해서는 신중한 분별이 필요하다. 검증되지 않은 예언, 무분별한 환상, 사람을 넘어뜨리는 데에 집중된 사역들은 그 화려한 외양에도 불구하고 그 본질이 무엇인지 깊이 따져 보아야 한다. 진정한 성령의 사역은 사람을 넘어뜨리는 데에 있지 않고, 사람을 일으켜 회개하게 하고 거룩하게 하는 데에 있기 때문이다. 모든 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라는 사도 요한의 권면을 가볍게 여겨서는 안 된다(요일 4:1).

요일 4:1 사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이라

그렇다면 능력 사역자가 무용한가? 결코 그렇지 않다. 영적 무지에 갇혀 있는 자에게 하나님은 능력 있는 종을 통하여 영적 실재를 보여 주시는 특별 은총을 베푸신다. 다만 그 사역이 회개라는 본질을 대신할 수는 없다는 것이다. 본질은 어디까지나 회개이며, 능력 사역은 회개를 도와주는 보조 수단일 뿐이다. 본말이 전도되면 사역을 받을수록 더 깊은 수렁에 빠진다. 이 사실을 분명히 깨닫는 것이 영적 여정의 출발점이다.

3. 우리에게 역사하는 악한 영은 어떤 종류로 구분되는가?

악한 영을 떠나보내기 위해서는 먼저 그 영이 어떤 종류의 영인지를 알아야 한다. 적의 정체를 모르고 싸우는 군사는 백전백패할 수밖에 없다. 성경과 영적 경험을 종합해 볼 때, 우리에게 역사하는 악한 영은 크게 세 가지로 구분된다.

첫째는 '내려온 영'이다. 이는 조상이 우상숭배를 비롯한 중대한 죄를 지음으로 말미암아 그 자손에게 합법적 거점을 가지게 된 영을 가리킨다. 하나님은 시내산에서 십계명을 주실 때 이 원리를 분명히 선언하셨다(출 20:5).

출 20:5 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와

이 원리에 따라, 조상이 제사를 지내고, 부처에게 절하고, 무당을 불러 굿을 하고 점을 치고, 부적을 사용하고, 서낭당에 빌었던 모든 죄가 후손에게 영적 거점을 형성한다. 이렇게 들어온 영은 흔히 짐승의 모양이나 사람의 모양으로 환상에 나타나며, 우리가 일반적으로 귀신이라 부르는 영이다. 송아지로 보이는 영은 조상 제사의 영이고, 원숭이로 보이는 영은 기교와 재주의 영이며, 지네로 보이는 영은 인색의 영이다. 개로 보이는 영은 혈기와 분노의 영이고, 쥐로 보이는 영은 가난의 영이며, 수탉으로 보이는 영은 다툼과 물질을 해치는 영이다. 사람의 모습으로 보이는 영은 대개 우상 형상과 관련되어 있다.

둘째는 '불러들인 영'이다. 이는 내가 직접 죄를 지어서 우리 속으로 들여온 영을 가리킨다. 교만, 음란, 거짓말, 혈기와 분노, 각종 중독 등 자범죄(自犯罪)를 통해 들어오는 영이며, 환상에 주로 뱀의 형상으로 보여진다. 이때 뱀은 색깔과 머리의 수에 따라 그 영의 종류와 강도가 구별된다. 예를 들어, 검은색에 가까울수록 오래된 영이고, 흰색에 가까울수록 최근에 들어온 영이며, 회색은 그 중간 정도이다. 그리고 뱀들의 머리가 여럿일수록 강한 영들인데, 두 개이면 과거와 현재를 말하는 영이며, 세 개이며 과거와 현재와 미래까지도 말하는 영이다.

셋째는 '배후 세력의 영'이다. 이는 내가 직접 죄를 지어 들여온 영도 아니고, 조상의 죄로 내려온 영도 아니다. 단지 내가 그 영이 머무는 환경에 들어갔을 때, 그 환경의 영이 나에게 달라붙은 것이다. 장례식장, 무당집, 사찰, 우상 숭배가 행해지는 장소를 지나가거나 머무를 때 흔히 일어난다. 본인이 그곳에서 죄를 짓지 않아도 그 영이 등 뒤에, 목 뒤에, 어깨 위에 달라붙을 수 있다. 머리는 몸 안에 박고 꼬리만 밖에 살랑거리는 형태로 자리잡는다. 그러면 머리가 박힌 부위에 극심한 통증이나 무거움이 나타난다.

이러한 세 종류의 영을 구별해야 하는 이유는 각각 추방하는 방식이 다르기 때문이다. 내려온 영과 불러들인 영은 합법적으로 들어와 있으므로 반드시 그에 상응하는 회개를 통해 권리를 박탈해야 떠난다. 그러나 배후 세력의 영은 합법적 거점 없이 단지 환경적으로 달라붙은 것이므로, 예수의 보혈을 그 부위에 발라 녹이거나, 성령의 불로 태우거나, 영적 분별을 통해 떼어내면 곧장 떨어져나간다.

또한 이 뱀들은 색깔로 그 역사의 깊이를 가늠할 수 있다. 그런데 은사에 따라 다르게 보인다. 예를 들어 어떤 은사자는 뱀을 볼 때에 검은색, 회색, 흰색으로 보이는데, 검은 색은 오래되어 조상 대대로 내려온 영을 가리키며, 회색은 그것보다 조금 덜한 영이고, 흰색은 비교적 최근에 들어온 영이다. 그리고 영분별의 은사가 있는 자에게는 이 모습이 끈적끈적한 도롱뇽 알 같은 형태나 검은 연기 혹은 흰 구름 같은 형태로 보인다. 우리 몸을 감싸거나 박혀 있는 모습으로 나타나기도 한다. 그런데 특별히 우리 몸 안에 가장 큰 뱀이 자리잡는 부위는 배(腹)이다. 이들 뱀은 작은 뱀들이 서로 끈적끈적해서 달라붙어 큰 뱀을 만드는데, 가장 큼 뱀은 흔히 목에서 시작하여 가슴을 지나 배까지 이르고, 그 끝이 척추를 감싸고 있는 형상으로 나타나는데 그 크기가 무려 10cm정도까지 된다. 이러한 뱀들은 우리 몸 속에[ 들어와서 서로 엉켜붙어 1cm에서 10cm까지 자라는 것이다.

이러한 구별은 단순한 호기심의 차원이 아니라 영적 전쟁의 실제 무기를 어떻게 쓸 것인가의 이유가 되므로 중요하다. 즉 적의 종류를 알아야 합당한 무기를 선택할 수 있는 것이다. 그러므로 어떤 영을 추방하고자 할 때에 그것이 회개해야 나갈 영인지, 보혈로 녹여야 할 영인지, 성령의 불로 태워야 할 영인지를 분별해서 처리해야 하는 것이다.

4. 영의 세계를 분별하게 하는 앎의 은사는 어떻게 작동하는가?

그렇다면 우리 안에 있는 영들을 우리는 어떻게 알아낼 수 있는가? 이 일은 인간의 지혜로 되는 것이 아니라 오직 성령께서 주시는 은사를 통해서만 가능하다. 사도 바울은 고린도전서 12장에서 성령의 아홉 가지 특별 은사를 열거하는데(고전 12:8~10), 이는 일반 재능과 구별되는 특별 은사로서, 크게 세 가지 범주로 묶인다.

고전 12:8~10 어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 어떤 이에게는 능력 행함을, 어떤 이에게는 예언함을, 어떤 이에게는 영들 분별함을, 다른 이에게는 각종 방언 말함을, 어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니

첫째는 말의 은사 계열이 있다. 방언의 은사, 방언 통역의 은사, 예언의 은사가 여기에 속한다. 이 중에서 방언의 은사는 모든 은사의 시작이라 할 수 있으니, 오순절 마가의 다락방에서 성령이 임하셨을 때 가장 먼저 나타난 표적이 다른 방언으로 말하기 시작한 것이었기 때문이다(행 2:4).

행 2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

둘째는 앎의 은사 계열이 있다. 영분별의 은사, 지식의 말씀의 은사, 지혜의 말씀의 은사가 여기에 속한다. 우리 사람의 몸 안과 주변에 있는 영을 알아보는 일은 바로 이 앎의 은사를 통해 이루어진다. 이것은 조금 있다고 더 자세히 살펴볼 것이다.

셋째는 행함의 은사 계열이다. 믿음의 은사, 능력 행함의 은사(기적, 축사), 병 고침의 은사(치유)가 여기에 속한다. 영을 알아본 다음에 그 영을 실제로 떠나보내는 일은 이 행함의 은사를 통해 이루어진다.

이 가운데 영을 진단하는 일에 직접 사용되는 앎의 은사 세 가지를 좀 더 자세히 살펴볼 필요가 있다.

첫째, 영분별의 은사는 영의 본 모습을 보게 하는 은사이다. 영 자체는 짐승이나 사람의 형상을 본래 가지고 있지 않다. 영분별의 은사로 보면 영은 몸 안에 있을 때에는 끈적끈적한 도롱뇽 알 같은 점액질의 덩어리로 보이고, 몸밖에 있을 때에는 거미줄이나 솜사탕처럼 혹은 연기처럼 보인다. 그리고 그 색깔도 검은색에서 흰색에 이르는 계열을 띤다. 그러므로 영들의 실제는 검은 연기처럼, 흰 구름처럼, 솜털처럼, 거미줄처럼 보이는 것이다. 그리고 이러한 영들은 우리 몸을 감싸고 있거나 혹은 박혀 있으며, 대부분은 우리 몸 안에 들어있다. 이 영은 성질이 끈적끈적한 까닭에 몸 안에서 서로 엉겨붙여 있으며, 떼어 내려면 예수의 보혈을 발라야 한다. 인절미를 썰 때 콩가루를 뿌려야 서로 들러붙지 않게 할 수 있듯이, 예수의 보혈이 악한 영들이 서로 달라붙지 못하게 하는 콩가루 역할을 한다.

둘째, 지식의 말씀의 은사는 그 영이 어떤 영인지, 그 속성이 무엇인지를 환상의 형태로 보여 주는 은사이다. 이 은사로 보면 영이 뱀의 형상, 짐승의 형상, 사람의 형상으로 보인다. 뱀의 머리 개수, 색깔, 크기에 따라 그 영의 종류와 강도가 구별된다. 짐승의 종류에 따라 그 속성이 어떤 것인지를 알 수 있다. 그런데 영들이 뱀이나 짐승 그리고 사람의 모양으로 보이는 것은 실제 모습은 아니다. 다 환상으로 보는 것이며, 하나님께서 그 영의 속성을 우리에게 알려 주시기 위해 그렇게 보이도록 허락하신 것이다. 그러므로 뱀모양을 하고 있는 영이라도 어떤 사역자에게는 그 뱀이 여러 가지 색깔로 보이기도 하고(흰 뱀은 속이는 영, 검은 뱀은 오래된 영이거나 조상제사의 영, 빨 간 뱀은 질병의 영, 알록달록한 뱀은 음란의 영을 가리킨다), 어떤 사역자에게는 그 뱀의 목에 달려있는 꼬리표에 새겨진 글자로 보일 수 있다(예를 들어, 목에 달린 꼬리표에 '음란', '혈기', '교만'이라고 한글로 써 있다. 때로는 뱀의 몸 자체에 글자가 써 있기도 하다). 이는 악한 영을 보는 방식이 비록 다양하다고 할지라도 그 영의 정체를 알리고자 하시는 성령의 뜻은 동일함을 나타낸다.

셋째, 지혜의 말씀의 은사는 그 영을 어떤 영인지를 구체적으로 깨닫게 하는 은사이다. 영이 있다는 사실을 안다고 해서 그것을 어떻게 떠나보내야 할지까지는 저절로 알게 되는 것은 아니다. 이 영이 언제 들어왔는지(1년 되었는지 30년 되었는지), 누구로부터 내려왔는지(부계로부터 왔는지 모계로부터 왔는지), 무슨 목적으로 들어왔는지(죽이려고, 신앙을 방해하려고, 질병을 주려고, 낙심시키려고, 기도방해하려고 등), 이름은 무엇인지(예를 들어, '혈기'의 영, '시기질투의 영', '무당의 영', '미신잡신의 영' 등)를 알아내는 것이 지혜의 말씀이 은사인 것이다.

그런데 이러한 세 가지 은사를 모두 갖춘 자는 극히 드물다. 대개는 한 가지가 두드러지고 나머지는 보조적으로 따라온다. 사도 바울 자신도 영분별의 은사는 다소 약했던 것으로 보인다. 그래서 2차 전도 여행 때 영분별의 은사가 탁월한 실라를 동역자로 데려갔다. 자신에게 부족한 은사가 동역자를 통해 보완되도록 한 것이다. 이는 오늘 우리에게도 그대로 적용되는 원리이다. 누구도 홀로 모든 은사를 다 가질 수 없다. 다만 그리스도의 몸 안에서 서로 다른 은사를 가진 자들이 협력할 때 그 몸이 비로소 온전히 기능한다.

5. 악한 영의 진단은 어떤 감각과 통로를 통해 이루어지는가?

이렇듯 영을 진단하는 일은 매우 중요하다. 그런데 영을 진단할 때에 반드시 영의 눈으로 보는 환상으로만 이루어지는 것은 아니다. 하나님은 다양한 감각과 통로를 통해 우리에게 영의 실체를 알게 하시기 때문이다. 그 종류를 나열하면 다음과 같다.

첫째, 영의 눈으로 보아서 아는 것이다. 영분별의 은사가 열린 자에게는 영이 점액질의 끈적끈적한 덩어리로 보이고, 지식의 말씀의 은사가 열린 자에게는 뱀이나 짐승이나 사람의 환상으로 보인다. 그러나 이 봄에도 두 가지 차원이 있다. 실제적 환상과 추상적 환상이다. 실제적 환상은 천사가 보이고, 귀신이 보이고, 예수님이 보이고, 천국이 보이고, 생명책이 보이고, 영의 나이와 영적 계급과 전신 갑주가 보이는 것을 가리킨다. 추상적 환상은 영안이 열리되 새로운 차원으로 열린 것으로, 추상적인 장면이 환상으로 뜨는 것인데, 그것이 무엇인지를 추상적인 것으로 보는 것이다. 이것은 영안이 잘 열리지 않은 자들일지라도 그것이 무엇인지를 믿음으로 상상했을 때에 하나님께서 우리의 생각을 사용하여 환상으로 만들어주는 것이다. 이러한 추상적인 환상은 훈련을 통해 점점 정교해진다.

둘째, 영의 손으로 만져보거나 접촉했을 때에 아는 것다. 안수할 때 자신의 영의 손에서 일어나는 반응을 통해 그 사람 안의 영의 상태를 알 수 있다. 즉 자신의 영의 손에서 보혈이 나가고, 성령의 불이 나가고, 영의 칼이 나가고, 빛이 나가고, 생수가 나가는지를 본인이 아는 것이다. 성령의 불이 강한 은사자가 영이 많이 들어차 있는 사람의 부위에 손을 얹었을 때에 피차간에 뜨거움을 느끼는 것이다. 때로는 사역자의 손이 따끔거리기도 한다. 그리고 사역을 통해서 영이 빠진 부위는 시원해진다. 처음에는 이 감각이 사역자에게 둔할 수 있지만, 사용하면 사용할수록 예민해진다. 어느 순간부터는 손을 댄 자리에 불이 들어가는지, 보혈이 스며드는지를 즉시 분별할 수 있게 된다.

셋째, 눈을 안수할 때 그 사람의 영적 상태가 빛깔로 드러나기도 한다. 영이 많이 차 있어 빛이 차단된 사람은 사역자가 안수하면 캄캄해서 아무것도 보이지 않는다. 그러나 몇 차례 회개와 사역을 진행하면 은하수처럼 반짝거리는 빛이 보이기 시작한다. 더 진보하면 빨간 불이나 코발트색의 파란 불이 보이고, 더 진행되면 흰색이 온 시야를 덮는다. 마지막에는 하얀 바탕에 노란빛이 섞이며, 마침내 천사와 생명나무와 생명강이 보이는 단계에 이른다. 이는 영의 정결 단계를 빛의 변화로 보여 주시는 하나님의 친절한 표적이다. 빨간 불보다 파란 불이 더 강한 정화의 표지이며, 흰색은 영이 거의 빠져나간 상태를, 노란빛은 천국의 황금빛에 가까워진 상태를 가리킨다.

넷째, 영의 코로도 안다. 어떤 영이 사람 속에 있을 때에 특유의 냄새가 나기 때문이다. 절에서 피우는 향 냄새가 나는 사람은 그 자신이나 가족이 사찰에 자주 출입했거나 향을 피웠던 경우가 많다. 죽음의 영이 임할 때는 음습한 시신 냄새가 풍기기도 한다. 이러한 후각적 분별은 코의 은사라 부를 만한 또 하나의 통로이며, 영분별의 보조적 도구로 사용된다.

다섯째, 영의 발로도 안다. 발바닥은 영의 흐름이 들고 나는 통로 가운데 하나여서, 발에서 일어나는 감각으로도 영의 상태를 가늠할 수 있다. 그래서 어떤 곳에 가면 영들이 사역자의 발에 걸리는 것을 사역자가 알기도 하며, 밟았을 때에는 물끄덩하는 느낌이 든다.

그러나 무엇보다 중요한 것은 이 모든 진단이 결국 성령의 가르치심에 달려 있다는 것이다. 예수님은 떠나가시기 전에 분명히 약속하셨다(요 16:13). 성령께서 우리를 모든 진리 가운데로 인도하신다고 말이다. 영적 세계의 진실 역시 성령 외에는 그 누구도 가르칠 수 없는 영역이다. 그러므로 우리는 성령께 부단히 구해야 한다. 어떤 영이 내 안에 있는지를 알게 해 달라, 그 영이 어떤 경로로 들어왔는지를 깨닫게 해 달라, 어떻게 떠나보내야 하는지를 가르쳐 달라고 끊임없이 간구해야 한다.

요 16:13 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라

더불어 영적 세계에 대한 지식을 성경적 기준 위에서 부지런히 공부하는 일도 병행되어야 한다. 어떤 이는 성경에 기록되지 않은 이야기를 강단에서 말하지 말라고 비판하기도 한다. 그러나 영적 세계는 본래 성경의 기록된 문자를 넘어 성령께서 친히 가르치시는 영역이다. 기록된 말씀의 범주를 떠나서는 안 되지만, 기록된 말씀이 가리키는 영적 실재가 무엇인지 더 정밀히 알 수 있는 것까지 다 부정해서도 안 된다. 무지한 채로 두면 결국 마귀에게 밥이 되고 끌려다닐 수밖에 없기 때문이다.

6. 왜 회개 없이는 어떤 은사도 사역도 결실을 맺지 못하는가?

지금까지 살펴본 모든 진단과 영적 지식이 의미를 갖는 것은 오직 한 가지 토대 위에서이다. 그 토대가 곧 '회개'이다. 회개 없는 진단은 신기루를 보는 것에 불과하고, 회개 없는 사역은 일시적 위안에 그치며, 회개 없는 은사는 양신의 역사로 변질되기 때문이다. 모든 영적 작업의 뿌리이자 핵심이 바로 회개이기 때문이다.

왜 회개가 그토록 결정적인가? 앞에서 살펴본 대로, 우리 안에 있는 영들 가운데 내려온 영과 불러들인 영은 합법적 거점을 가지고 있다. 합법적으로 들어온 영은 합법적인 길로만 떠난다. 그 합법적인 길이 곧 회개이다. 회개를 통해 죄가 끊어지고 보혈이 그 자리에 발리면 영은 더 이상 그곳에 머물 법적 근거를 잃는다. 그러나 회개가 없으면 영은 강제로 잠시 물러갈지언정 결국 다시 돌아온다. 능력자의 안수가 아무리 강해도 이 원리를 깨뜨릴 수는 없다. 그러므로 사도 베드로는 오순절 설교에서 이 진리를 가장 단순하면서도 강력하게 선포했다(행 2:38).

행 2:38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니

회개와 죄 사함이 먼저이고, 그다음에 성령의 선물이 임한다. 이 순서가 거꾸로 되면 위험하다. 회개 없이 은사부터 추구하면, 그 은사를 담을 그릇이 정결하지 못하기 때문에 악한 영이 성령의 자리를 가로채는 일이 벌어진다. 이것이 곧 양신의 역사이다. 본인은 성령께서 주신 은사라 확신하지만, 실상은 악한 영이 흉내 낸 가짜 은사인 것이다.

양신의 역사에는 한 가지 결정적 특징이 있다. 처음에는 능력처럼 보이고 효과처럼 느껴지지만, 시간이 지날수록 그 사역자와 그 사역을 받은 자가 함께 무너진다는 것이다. 그릇된 예언, 무리한 안수, 분쟁과 분열, 도덕적 추문, 가족의 파괴, 마지막에는 영혼의 멸망이 잇따른다. 산에 들어가 네 시간 일곱 시간 기도하기를 거듭한 끝에 어떤 능력을 얻었지만, 그 안에 자리잡고 있던 악한 영이 정리되지 않은 상태였다면, 결국 그 능력은 양신의 역사로 흐를 수밖에 없는 것이다.

그러므로 회개 없이 사역을 받으려는 자세부터 점검해야 한다. 회개의 기도문을 정성껏 외고 또 외는 일이 모든 영적 작업의 출발이다. 회개의 기도문을 반복할수록 죄를 짓는 횟수가 줄어들어야 정상이며, 입술로만 흉내 내는 회개는 아무 효력이 없다. 진정한 회개는 동일한 죄를 다시 짓지 않게 하며, 영의 거점을 하나씩 무너뜨려 가야 한다.

그러나 한 가지 주의해야 할 현상이 있다. 평생 회개 없이 살아온 자가 비로소 회개를 시작하면, 그동안 잠잠히 가라앉아 있던 영들이 보혈의 작용으로 떠올라 격렬한 반응을 일으킬 수 있다는 것이다. 그것은 회개한 지 조금 시간이 지난 다음에 나타난다. 이때는 두통, 설사, 어깨의 무거움, 갑작스러운 사고와 같은 현상이 따라오는 것이다. 이는 회개가 잘못된 것이 아니라, 오히려 보혈이 깊이 들어가 영들이 몸에서부터 들떠 올라온 증거이다. 이때는 머리와 가슴을 중심으로 그 영들을 걷어 내는 보조적 사역을 받을 필요가 있다. 걷어내는 사역의 핵심 부위가 곧 머리와 가슴인 까닭이 여기에 있다.

결국 정리하면 이렇다. 회개가 토대이고, 진단이 다음 단계이며, 사역이 마지막 단계라는 것이다. 이 순서가 지켜지면 은사는 자라고 악한 영은 떠나고 신앙은 진보할 것이다. 이 순서가 어그러지면 사역을 받을수록 더 무거워지고 은사는 양신으로 흐른다. 신앙은 본디 회개의 자리에서만 자라는 나무이다.

7. 은사자의 도움과 임파테이션은 왜 필요하며 어떻게 일어나는가?

회개가 본질이라면, 은사자의 도움은 보완이자 협력이다. 회개 위에 진단과 사역이 더해지면 진보가 빨라진다. 그런데 모든 신자가 영을 진단할 수 있는 은사를 처음부터 갖추고 있는 것은 아니다. 또한 어떤 종류의 영은 본인 혼자의 회개와 기도만으로는 떼어 내기가 어렵다. 이때 은사자의 도움이 결정적인 역할을 한다.

은사자가 동역할 때 일어나는 가장 중요한 영적 현상이 있다면 그것은 '영적 전이(임파테이션)'이다. 임파테이션은 안수를 통하여 한 사람의 영적 흐름과 기름부음이 다른 사람에게 전이되는 것을 가리킨다. 사도 바울은 디모데에게 다음과 같이 권면했다(딤후 1:6).

딤후 1:6 그러므로 내가 나의 안수함으로 네 속에 있는 하나님의 은사를 다시 불일듯 하게 하기 위하여 너로 생각하게 하노니

여기에서 나오는 안수는 단순한 의례가 아니라 실제적인 영적 전달의 통로임을 말해준다. 안수를 통해 은사가 옮겨 가고, 잠자던 은사가 깨어나고, 영적 기름부음의 분량이 더해지는 것이다. 그래서 어떤 집회에 참석하면 그 집회를 주관하는 사역자의 은사 흐름이 참석자에게 전이된다. 천사가 그 종류의 기름부음을 가지고 와서 거기 모인 자들에게 부어주기 때문이다. 그러므로 어떤 은사자를 가까이하느냐가 곧 어떤 은사를 받게 되느냐와 직결된다.

은사를 다루는 사역자에게는 다시 세 종류의 특별한 은사가 있다. 첫째는 '은사 나눔의 은사'이다. 자기가 가지고 있는 은사의 일부를 다른 사람에게 나누어 줄 수 있는 은사이다. 둘째는 '은사 내림의 은사'이다. 자기가 가지고 있지 않은 은사라도 주님께 구하여 다른 이에게 내려 주게 할 수 있는 은사이다. 셋째는 '은사 열어 주는 은사'이다. 이미 그 사람 안에 잠재되어 있는 은사가 악한 영에 눌려 발현되지 못할 때, 그 막힘을 풀어 은사가 작동하도록 도와주는 은사이다.

우리 안에 본디 하나님이 주신 은사가 있을 수 있다. 천국에서 어떤 사명자로 이 땅에 보냄을 받았는지에 따라, 처음부터 어떤 은사가 우리에게 부여되어 있는 것이다. 그러나 악한 영이 우리 몸을 덮고 있으면 그 은사가 발현되지 못한다. 은사는 머리, 가슴, 팔, 다리 등으로 일곱 가지 빛깔의 형태로 내려오는데, 영이 그 부위를 차지하고 있으면 빛이 들러붙을 자리를 잃는다. 그러므로 은사를 갖고 태어났음에도 평생 자기 은사를 모른 채 사는 성도가 많다. 회개와 사역을 통해 영이 떠나야 그 은사가 비로소 빛을 발한다.

여기서 한 가지 분명히 해 두어야 할 사실이 있다. 은사를 다루는 일은 절대로 자기 자랑의 도구가 되어서는 안 된다. 은사는 그리스도의 몸을 세우기 위하여 주신 것이지, 사역자 자신을 높이기 위하여 주신 것이 아니기 때문이다. 모든 은사가 한 성령으로 말미암으며, 그 성령이 자기 뜻대로 각 사람에게 나누어 주신다(고전 12:11).

고전 12:11 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라

그러므로 은사자를 찾을 때 우리가 살펴야 할 것은 그가 얼마나 화려한 은사를 가졌느냐가 아니라, 그가 얼마나 회개의 자리에 깊이 서 있느냐를 보아야 한다. 회개의 자리에 깊이 서 있는 은사자를 만나면 그의 임파테이션이 곧 우리에게 회개의 능력으로 전이된다. 반대로 회개가 결여된 은사자를 만나면 그의 임파테이션이 우리 안에 있는 영을 도리어 키우는 결과를 낳는다.

8. 은사가 부족한 자는 어떻게 믿음과 훈련으로 영적 무기를 장착하는가?

그렇다면 처음부터 두드러진 은사가 보이지 않는 자는 어찌해야 하는가? 환상도 보이지 않고, 손에 뜨거운 감각도 없고, 분별도 둔한 자에게 영적 사역은 영영 닫힌 문인가? 결코 그렇지 않다. 하나님은 오늘도 믿음과 훈련을 통하여 부족한 은사를 일으키시고 자라게 하신다. 요엘 선지자의 예언은 마지막 시대에 임할 성령의 부으심을 묘사하면서 이렇게 선포한다(욜 2:28).

욜 2:28 그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며

그런데 이러한 약속은 특정한 소수에게만 적용되는 것이 아니라 만민(모든 민족 곧 유대인과 이방인 모두)에게 주어진 것이다. 그러므로 자기에게 환상이나 꿈이 임하지 않는다고 단정 짓고 절망할 필요가 없다. 약속의 말씀을 붙들고 끝까지 구하는 자에게 그 약속은 반드시 성취된다.

특히 예수께서는 믿음의 위력에 대해 이렇게 가르치셨다(막 11:23).

막 11:23 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라

고로 혹시 자신에게 은사가 보이지 않는 자가 있다면 그가 시작해야 할 자리는 바로 이 믿음이다. 보이지 않아도 믿음으로 그 자리에 서고, 보이지 않아도 믿음으로 손을 대고, 보이지 않아도 믿음으로 영을 분별하기를 시도하는 것이다. 처음에는 추상적 환상조차 떠오르지 않을 것이다. 그러나 믿음으로 상상하듯 떠올리며 끈질기게 훈련하면, 어느 순간 그 상상이 실재로 바뀌는 경계를 넘어선다.

은사에는 한 가지 분명한 법칙이 있다. 사용하면 사용할수록 강해지고, 사용하지 않으면 점점 약해진다는 법칙이다. 한 달란트를 받은 자가 그것을 땅에 묻어 두자 그것마저 빼앗긴 것과 같은 원리이다(마 25:25~29). 처음에는 둔하던 분별이 거듭 시도되면서 점점 정교해진다. 환상의 해상도가 높아지고, 손의 감각이 예민해지고, 코로 맡는 냄새의 분별이 깊어진다. 훈련은 결코 은사를 깎아내리지 않는다. 도리어 은사가 자라는 토양이 되는 것이다.

여기에 더하여 하나님은 그분의 종에게 영적 무기를 장착해 주시기도 하신다. 엘리야에게는 칼이 있었고, 엘리야에게는 불이 있었다. 그러므로 엘리야의 기름부을 받으면, 갈멜산에서 하늘로부터 불을 내려 단을 사르게 했던 그 동일한 영적 권세가 오늘 그의 후예인 우리에게 임하는 것이다. 사도 바울이 에베소 교회에 권면한 전신 갑주의 무장도 같은 맥락에서 우리에게 주어진 무기임을 알 수 있다(엡 6:11).

엡 6:11 마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라

여기서 전신 갑주는 진리의 허리띠, 의의 호심경, 평안의 복음의 신, 믿음의 방패, 구원의 투구, 성령의 검을 가리킨다. 이 무기들은 단지 비유가 아니라 실제로 영의 세계에서 우리에게 장착되는 영적 도구들이다. 회개의 자리에 서 있는 자에게는 이 모든 무기가 활성화되어 작동한다. 그러나 회개의 자리를 떠난 자에게는 이 무기들이 녹슬어 무용지물이 된다.

그러므로 은사가 부족하다고 한탄할 일이 아니다. 부족한 자리에서 믿음으로 시작하고, 훈련으로 자라며, 회개로 정결하게 되고, 동역으로 보완되며, 임파테이션으로 더해지면, 어느 날 자기도 모르는 사이에 영적 무기가 장착된 자기 자신을 발견하게 될 것이다. 하나님은 자기 길을 곧게 걷는 자를 결코 빈 손으로 내버려 두시지 않는 분이다.

9. 나오며

지금까지 우리는 악한 영들을 잘 진단하고 떠나보내게 하려면 어떻게 해야 하는지를 살펴보았다. 능력 사역자만 좇는 방식의 한계와, 우리에게 역사하는 영의 세 가지 종류와, 영을 분별하게 하는 앎의 은사와, 다양한 감각을 통한 진단의 통로와, 모든 영적 작업의 토대인 회개와, 은사자의 동역과 임파테이션과, 부족한 은사를 일으키는 믿음과 훈련에 대하여 차례로 살펴본 것이다.

이 모든 가르침의 결론은 한 가지로 모인다. 우리는 영적 세계에 무지한 채로 머물러서는 안 된다. 마귀의 궤계를 알지 못한 채 살아가는 신앙은 그 자체로 패배의 신앙이기 때문이다. 우리는 성경의 가르침과 성령의 인도하심 안에서 영적 세계의 작동 원리를 부지런히 배워야 한다.

우리는 능력 사역자에게 의존하는 신앙에서 회개에 뿌리내린 신앙으로 옮겨가야 한다. 회개는 모든 영적 진보의 시작이자 마침이며, 회개 없이는 어떤 은사도 어떤 사역도 결실을 맺지 못하기 때문이다. 그러므로 회개의 기도문을 정성껏 외고 또 외기를 멈추지 말아야 한다.

악한 영들을 내보내기 위해서는 먼저 우리에게 어떤 영들이 있는지를 알아야 한다. 내려온 영인지, 불러들인 영인지, 배후 세력의 영인지를 분별해야 하며, 그에 합당한 무기를 선택해야 한다. 합법적으로 들어온 영에게는 회개의 무기를, 합법적 거점이 없는 배후 세력에게는 보혈과 성령의 불의 무기를 사용해야 한다. 그리고 우리는 영을 진단하는 일이 눈으로 보는 환상에만 국한되지 않는다는 사실도 기억해야 한다. 손과 발과 코를 통하여서도 영의 실체가 드러나기 때문이다. 그러나 무엇보다 성령의 가르치심에 부단히 귀를 기울여야 한다.

그리고 우리는 동역의 가치를 깊이 새겨야 한다. 모든 은사를 혼자 다 가질 수는 없으므로, 다른 은사를 가진 동역자와 협력해야 하며, 은사자의 임파테이션을 통하여 그리스도의 몸이 함께 자라가야 한다. 또한 우리는 자신에게 은사가 부족하다고 낙심해서는 안 된다. 부족한 자리에서 믿음으로 시작하고 훈련으로 자라며, 사용하면 할수록 은사가 강해진다는 법칙을 붙들어야 한다. 하나님은 자기를 찾는 자를 결코 빈 손으로 내버려 두시지 않는 분이심을 기억해야 한다.

그리고 무엇보다 우리는 우리 영혼의 정결을 끝까지 사수해야 한다. 흠 없이 주님 앞에 서기를 사모하는 자의 자리에 끝까지 머물러야 하며, 받은 은사가 있다면 그 은사로 다른 영혼을 살리는 일에 자신을 드려야 한다. 그리하여 악한 영을 잘 진단하고 떠나보내며, 회개의 자리에 깊이 뿌리내려, 성령의 은사로 무장하고, 그리스도의 몸을 세우며, 마침내 우리 주 예수 그리스도 앞에 흠 없는 모습으로 서는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 05월 15일(금)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 성도가 고통에서 벗어나 회개를 통해 악한 영을 진단하고 축출하는 근본적인 방법을 제시합니다. 정보배 목사는 단순히 은사자를 쫓아다니는 행위는 오히려 더 강력한 영을 불러들일 위험이 있으므로, 본인 스스로 철저한 회개의 환경을 조성하여 영이 다시 돌아오지 못하게 하는 것이 중요하다고 강조합니다. 영적 세계의 실체는 영들 분별, 지식의 말씀, 지혜의 말씀이라는 세 가지 앎의 은사를 통해 파악할 수 있으며, 우리 몸에 박힌 영들은 그 시기와 성질에 따라 내려온 영, 불러들인 영, 배후 세력으로 구분됩니다. 특히 정보배 목사는 회개 기도를 지속할 때 내면의 영이 겉으로 드러나 고통이 일시적으로 커질 수 있으나, 이를 성령의 불과 예수의 피로 태워내야만 진정한 영적 진보와 치유가 가능하다고 설명합니다. 결국 모든 신령한 은사와 무기는 회개를 통한 내면의 정결이 선행될 때 비로소 안전하게 장착되어 타인을 돕는 도구로 사용될 수 있다는 것이 이 가르침의 핵심입니다.

#악한영 #영적전쟁 #회개 #성령은사 #영분별 #지식의말씀 #지혜의말씀 #임파테이션 #동역 #믿음 #훈련 #성경 #구원 #치유 #축사 #정결 #그리스도

[균형잡힌 신앙생활] 말씀과 성령사역, 나는 과연 어떤 것을 따라가야 하는가?(행4:29~31)_2026-05-08(금)

2026-05-09T09:59:15+09:00

2026-05-08(금) 금요기도회

제목: [균형잡힌 신앙생활] 말씀과 성령사역, 나는 과연 어떤 것을 따라가야 하는가?(행4:29~31)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/gnCK5em-e34

1. 들어가며

한국 교회는 오랫동안 두 개의 거대한 축을 중심으로 극심한 분열과 혼란을 겪어왔다. 한쪽에는 오직 성경 말씀만이 전부라고 외치며 성령의 표적과 기사를 철저히 부정하는 '말씀 지상주의(복음주의)'가 자리 잡고 있다. 이들은 인간이 만든 교리의 틀 안에 하나님을 가두어 버리고, 말씀의 이름으로 성령의 역사를 난도질했다. 다른 한쪽에는 말씀의 깊은 진리와 회개 없이 오직 눈에 보이는 표적과 기적, 병 고침과 방언만을 좇아 불나방처럼 이리저리 몰려다니는 맹목적인 '은사주의'가 판을 치고 있다. 극단으로 치달은 이 두 진영의 싸움 속에서, 정작 사탄 마귀의 궤계를 깨뜨리고 성도들을 천국의 영광스러운 상속자로 세우는 진짜 생명의 길은 철저히 가려지고 말았다.

오늘날 교회가 무기력해진 결정적인 이유는, 말씀이 선포되는 강단에서 귀신을 몰아내는 실제적인 영적 야전(野戰)의 전투가 사라졌기 때문이다. 기록된 진리의 말씀은 우리의 구원을 확증하는 절대적인 뼈대(구원론)요, 성령의 사역은 내 육체 속에 합법적으로 들어와 집을 지은 악한 영들을 몰아내어 삶의 저주를 끊어내는 실질적인 무기(방법론)다. 이 둘 중 하나라도 결여된다면 우리는 영적 전쟁에서 처참하게 패배할 수밖에 없고, 천국에서 부끄러운 자리에 설 수밖에 없다. 그래서 이 시간에는 수백 년간 성령의 역사를 억압해 온 거짓 교리와 성경 오역의 팩트를 박살 내고, 변하지 않는 말씀의 진리와 악한 영을 쫓아내는 성령 사역이 어떻게 완벽한 조화를 이루어야 하는지, 그리고 이 영적 전쟁에 승리한 자들이 천국에서 누리게 될 영광스러운 계급과 실상이 어떠한지를 살펴보고자 한다.

2. 수백 년간 교회를 교리에 가두고 성령의 역사를 부정한 말씀 지상주의자들의 치명적인 성경 오역은 무엇인가?

말씀 지상주의에 빠진 자들은 성령의 은사나 귀신을 쫓는 사역을 불건전한 신비주의로 매도한다. 그들이 성령의 역사를 부정할 때 전가의 보도처럼 휘두르는 치명적인 성경 오역이 3가지가 있다.

첫째는 고린도전서 13장의 말씀이다(고전 13:8-10). 그들은 "예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라"는 말씀을 들이밀며, 오늘날에는 더 이상 은사가 필요 없다고 주장한다.

고전 13:8-10 사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라

그들은 여기서 "온전한 것"이 신약성경 66권이 완성된 시점을 가리킨다고 자의적으로 해석한다. 성경이 다 기록되었으니 이제 방언이나 예언, 귀신 축사 같은 은사는 모두 끝났다는 것이다. 그러나 이것은 헬라어 원문의 문맥을 완전히 무시한 억지 교리다. 12절을 보면 "지금은 우리가 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요"라고 팩트를 명시하고 있다. 여기서 "온전한 것(텔레이온, teleion)"이 올 때는 성경이 완성된 때가 아니라, 만왕의 왕이신 예수 그리스도께서 재림하셔서 우리가 주님을 얼굴과 얼굴로 대면하여 보게 될 우주적 종말의 때를 의미한다. 주님이 오시기 전까지, 피 튀기는 영적 전쟁터인 이 땅에서 성령의 은사는 절대적으로 필요하다.

두 번째 오역은 요한계시록 22장의 말씀이다(계 22:18-19).

계 22:18-19 내가 이 두루마리의 예언의 말씀을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 두루마리에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 만일 누구든지 이 두루마리의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 두루마리에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라

말씀 지상주의자들은 이 구절을 들이대며, "성경 66권에 기록되지 않은 '파란불, 빨간불, 뱀의 색깔' 같은 영적 실상을 이야기하는 것은 말씀을 더하는 이단 행위다"라고 맹비난한다. 그러나 원문의 팩트는 성경 66권 전체를 말하는 것이 아니라, 명확하게 "이 두루마리(요한계시록)의 예언의 말씀"에 국한되어 있다. 즉, 요한계시록의 종말론적 계시에 이단 교리를 더하거나 빼지 말라는 엄중한 경고지, 귀신을 쫓아내는 성령의 실제적인 방법론이나 영계의 실상을 묘사하는 것을 금지한 구절이 전혀 아니다. 원문을 무시하고 자기가 믿고 싶은 교리에 맞춰 성경을 뜯어고친 자들이야말로 영혼을 사냥하는 이들이 아닌가 싶다.

3. "기록된 말씀 밖으로 넘어가지 말라"는 고전 4장 6절의 헬라어 원문에 감추어진 진짜 팩트는 무엇인가?

말씀 지상주의자들이 은사 사역자들의 입을 틀어막기 위해 가장 강력하게 들이대는 핵심 구절이 하나 더 있다. 바로 고린도전서 4장 6절이다. "기록된 말씀 밖으로 넘어가지 말라"는 이 한 구절 때문에, 수많은 신학자와 목회자들이 성경 텍스트에 명시적으로 활자화되지 않은 축사 사역이나 성령의 나타남을 위험한 것으로 규정하고 배척해 버렸다.

고전 4:6 형제들아 내가 너희를 위하여 이 일에 나와 아볼로를 들어서 본을 보였으니 이는 너희로 하여금 기록된 말씀 밖으로 넘어가지 말라 한 것을 우리에게서 배워 서로 대적하여 교만한 마음을 가지지 말게 하려 함이라

이 구절의 헬라어 원문을 해부해 보면, 그들이 얼마나 성경의 팩트를 심각하게 오독했는지 백일하에 드러난다. 헬라어 원문에는 '기록된 말씀' 즉 성경 66권의 정경을 의미하는 '말씀(로고스나 레마)'이라는 단어 자체가 아예 존재하지 않는다. 원어는 '메 휘페르 호 게그랍타이(mè hyper ho gegraptai)'다. 이를 직역하면 "기록된 채 있는 그것들을 넘어서지 않는 것으로"이다.

이것은 바울이 고린도 교회 성도들에게, 이전에 자신과 아볼로가 편지로 써서 보내주었던 지침들(기록된 것들)을 무시하고 각자 자기 소견에 옳은 대로 당파를 지어 교만하게 싸우는 것을 책망한 내용이다. 바울과 아볼로가 이전에 보내어 '기록된 채 있는' 그 편지의 교훈을 넘어서지 말라는 뜻이었지, 아직 완성되지도 않은 신구약 66권의 정경 밖으로 나가지 말라는 뜻이 결코 아니었다. 헬라어 원어의 팩트 하나만 제대로 알았어도, 성령의 강력한 축사 사역과 치유를 '말씀 밖의 행위'라며 이단시하는 무식하고 영적인 자살 행위는 막을 수 있었을 것이다.

4. 말씀의 뿌리 없이 기적만을 좇는 은사주의자들이 결국 악한 영에게 속아 영적 전쟁에서 패배하는 이유는 무엇인가?

그렇다면 성령의 나타남과 기적만을 좇는 은사주의는 안전한가? 결단코 아니다. 십자가의 복음과 진리의 뼈대 없이 무조건적인 기적과 은사만을 추구하는 자들의 결말은 더 끔찍하다. 오늘날 수많은 성령 사역자라 자칭하는 자들의 영적 내면을 들여다보면 충격적이다. 그들 속에는 성령이 아니라 무당의 영, 거대한 조상 귀신이 들어앉아 능력을 행하고 있는 경우가 허다하다. 성령인지 귀신인지 분별할 수 있는 말씀의 기준이 없기 때문이다.

그들은 자신의 육체와 가문 속에 합법적으로 뱀이 실처럼 줄어들어 들어와서 견고하게 집을 지었다는 영적 팩트를 전혀 알지 못한다. 내면의 귀신을 몰아내는 철저한 '회개'의 과정 없이, 오직 당장 병이 낫고 당장 방언이 터지고 족집게처럼 앞날을 맞추는 예언에만 목을 맨다. 은사주의에 찌든 자들의 가장 큰 특징은 대부분 인내가 없다는 것이다. 며칠 기도해 보고 당장 응답이 떨어지지 않으면, 더 큰 능력이 나타난다는 동탄으로, 안산으로, 인천으로, 충주로 메뚜기처럼 옮겨 다니며 거짓 선지자들의 불나방이 된다.

내 속에 있는 귀신을 예수의 피로 몰아내지 않은 채 은사를 구하면, 결국 악한 영이 성령의 은사로 위장하여 거짓 환상을 보여주고 거짓 예언을 속삭인다. 무당의 영이 들어와 신통력을 발휘하게 만들고, 종국에는 그 영혼을 교만과 탐욕의 구렁텅이로 끌고 들어가 지옥 불에 처넣는 것이다. 불철주야 회개하지 않고 표적만 구하는 자는 100% 마귀의 먹잇감이 되고 만다.

5. 변하지 않는 구원의 진리인 '말씀'과 삶의 실제적 저주를 끊어내는 '성령 사역'은 어떻게 조화를 이루어야 하는가?

우리는 극단적인 말씀 지상주의와 맹목적인 은사주의 사이에서 정확한 영적 균형을 잡아야 한다. 말씀과 성령 사역은 결코 대립하는 개념이 아니다. 구원론의 뼈대와 영적 전쟁의 실제를 이루는 양 날개와 같아.

요 14:12 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰 일도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이라

예수님만이 유일한 길이요 진리요 생명이라는 절대적인 '말씀'은 우리의 영혼을 구원하는 불변의 진리(Soteriology)다(요 14:6, 행4:12). 말씀의 뼈대가 없으면 우리는 이단에 속고 귀신에게 농락당하기 때문이다. 그러나 우리가 이 땅에서 당하는 가난, 질병, 가정 파탄, 정신병(조현병, 치매 등)의 배후에는 우리 육체 속에 숨어 있는 악한 영들의 실제적인 공격이 있다. 이 삶의 실질적인 저주를 끊어내고 귀신을 박살 내기 위해 필수적인 것은 바로 '성령 사역(Methodology)'이다.

성령의 사역은 시대와 사람에 따라 다양한 방법론으로 나타난다. 성경에 빨간 뱀, 파란 뱀의 색깔이 명시되어 있지 않다고 해서 그것이 가짜가 아니다. 의사가 X-ray를 통해 암덩어리의 위치를 찾아내어 수술하듯, 영안이 열린 사역자가 우리 몸에 둥지를 튼 귀신의 정체(음란의 영, 혈기의 영, 가난의 영)를 정확히 진단하여 회개하도록 돕는 것은 영혼을 살리는 강력한 도구다. 말씀이라는 진리의 반석 위에서, 성령께서 주시는 다양한 은사와 분별의 메커니즘을 사용해 내 속의 귀신을 쫓아내야만 우리는 저주에서 해방되고 하나님께서 온전히 쓰임받아 결국에 하나님의 상속자로 설 수 있기 때문이다.

6. 사탄이 무저갱에 결박된 이 시대에, 우리 육체에 합법적으로 들어와 집을 지은 조상의 영들의 실체는 무엇인가?

지금 이 순간, 우리가 싸우고 있는 영적 전쟁의 정확한 타임라인과 적의 실체를 알아야 한다. 예수 그리스도께서 십자가에서 승리하시고 부활 승천하신 이후, 사탄 마귀의 우두머리(옛 뱀, 용)는 무저갱에 철저하게 결박당해 갇혀 있다. 그리고 지금 하늘에서는 요한계시록이 증언하는 영광스러운 천년왕국이 실제적으로 진행되고 있다.

그러나 사탄이 갇혀 있다고 해서 이 땅에 평화가 온 것은 아니다. 수천 년 동안 우리 조상들이 무당을 부르고, 제사를 지내고, 우상을 숭배할 때마다 합법적으로 쏟아져 내려온 조상의 영과 몸주로 가장한 무수한 귀신들이 내 몸속으로 들어오고 있고 지금도 내 육체에 들어오기 위해 지구의 대기권과 우리 삶의 현장에서 맴돌고 있다. 그러다가 내 몸밖에 있는 이 더러운 뱀과 귀신들은 우리가 죄를 지을 때마다 합법적인 문을 열고 뱀이 실처럼 가늘게 줄어들어 우리 육체의 혈관, 장기, 뼈마디 사이사이로 밀고 들어온다.

그들은 일시적으로 머무는 것이 아니라, 내 몸의 구석구석에 아예 집을 지어버린다. 그래서 하나님의 생명의 말씀이 선포될 때마다 귓구멍을 막아 졸음의 영으로 덮어씌우고, 검은 보자기로 영안을 가려 진리를 깨닫지 못하게 방해한다. 무당의 영, 제사의 영 등이 지어놓은 이 견고한 육체의 집을 박살 내지 않고서는, 우리의 삶에 닥치는 저주와 가난의 사슬을 결코 끊어낼 수 없는 것이다.

7. 합법적으로 들어온 귀신들을 몰아내기 위해, 예수의 피와 성령의 불이 작용하는 정확한 회개 메커니즘은 무엇인가?

내 육체 속에 둥지를 틀고 합법적으로 진을 친 조상 귀신과 뱀들을 몰아내려면, 감상적인 기도나 자아 파쇄나 긍정적인 사고방식 따위로는 어림도 없다. 영계의 판을 뒤집는 정확하고 무자비한 축사 메커니즘을 가동해야 한다. 그 유일한 합법적 무기가 바로 철저하고 처절한 '자백하는 회개'에서부터 시작되는 것이다.

요일 1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요

우리가 피를 토하는 심정으로 나와 내 조상의 우상숭배, 음란, 혈기의 죄를 입술로 자백할 때 하늘의 문이 열린다. 그때 '예수님의 피'가 우리 몸 안으로 들어오기 시작한다. 이 보혈이 육체 속에 침투하면, 점차로 장기와 세포에 딱 달라붙어 집을 짓고 있던 악한 영들을 몸에서 강제로 떼어내어 완벽하게 이격시키고, 뱀의 단단한 조직을 흐물흐물하게 녹여버리는 가공할 만한 타격이 시작된다.

예수님의 피로 뱀들이 이격되고 녹아내려 비명을 지른 후에 성령사역자들(은사자들)에 의해 '성령의 불과 칼'이 작동되면 더 강력하게 뱀과 귀신들을 내보낼 수가 있다. 이 때 사역자들이 사용하는 '성령의 불'은 이격된 귀신들의 잔재와 그들이 지어놓은 영적 쓰레기(저주와 질병의 집)를 흔적도 없이 불태워 소멸시키고, 그리고 '성령의 칼'은 귀신들이 가문과 엮어놓은 질긴 사슬을 단숨에 잘라버린다. 예수님의 피가 이격시키고 녹이며, 성령의 불과 칼이 태우고 자르는 이 완벽한 이중 타격이 매일의 삶에서 이루어질 때에 뱀과 귀신들에 의해 장악되어 있는 육체를 성령의 통치공간으로 바꿀 수가 있다.

8. 말씀과 성령 사역을 병행하여 이기는 자가 된 성도들이 천국 4대 계급 속에서 누리게 될 영광스러운 실상은 무엇인가?

그리하여 말씀의 진리 위에 굳게 서서, 성령의 불과 피로 내 육체의 귀신을 철저히 뽑아내고 남의 영혼까지 구출해 낸 '이기는 자'들은 장차 천국에서 어떤 보상을 받게 되는가? 천국은 철저한 계급 사회요 행정 국가다. 그곳에는 대제사장, 제사장, 레위인, 물 긷는 자(허드렛일을 하는 자)라는 4대 신분 계급이 명확히 존재한다.

이 땅에서 가장 맹렬하게 영적 전쟁을 치르고 수많은 영혼을 살린 자들은 천국의 정점인 대제사장과 제사장 그룹에 속하게 될 것이다. 특히 이들 중 최고위층인 24장로들은 천국 24개 마을의 수장으로서 막강한 행정적 권한과 통치권을 행사한다. 그리고 천국에 거주하게 되는 자라면 누구든지 새 예루살렘 성 안에 있는 생명과일뿐만 아니라 하늘의 만나와 수십 종의 떡, 각종 고소한 견과류, 최고급 포도주를 먹고 마실 수가 있다. 또한 이들이 입은 흰 세마포 옷은 결코 더러워지지 않아 영원토록 세탁이 필요 없는 눈부신 빛의 옷을 입고 산다.

그러나 반면에, "한 번 구원은 영원한 구원"이라는 달콤한 거짓말에 속아 이 땅에서 죄를 짓고도 심각하게 여기지 않으며, 회개마저도 거부한 채 편안함만 좇던 자들은 마지막 심판 때에 어찌 되는가? 그들은 예수의 피로 구원을 받아 이미 생명책에 이름이 기록된 채 있었지만 대부분 죽을 때에 자기의 이름이 생명책에서 지워지면서 성밖으로 가든지 몇몇은 지옥에 떨어지기도 한다. 한 마디로 이런 자는 결코 새 예루살렘 성문 안으로 들어갈 수 없는 것이다. 그리고 성 밖으로 쫓겨난 그곳 거주자들은 여전히 땀 흘려 노동해야 하고, 일하다가 다치고 상처를 입어 생명나무 잎사귀를 짓이겨 상처에 바르고 치유를 받아야만 한다. 나아가 더 바깥 어두운 곳으로 가면 형벌도 받게 된다. 이것이 말씀과 성령의 검으로 싸운 자와 싸우지 않은 자의 영원한 격차다.

9. 나오며

우리는 지금까지 거짓된 교리와 오역으로 성령의 역사를 가로막았던 말씀 지상주의의 허상을 부수고, 말씀의 뼈대와 성령 사역의 검이 어떻게 조화를 이루어 우리를 승리자로 이끄는지를 살펴보았다. 또한 뱀이 육체 속에 집을 짓는 실상과 예수님의 피, 성령의 불과 칼이 작동하는 축사의 메커니즘, 그리고 천국의 4대 계급과 성 안팎의 팩트를 낱낱이 확인했다.

신앙은 책상머리에서 교리를 논하는 사변이 아니다. 내 육체와 영혼을 파괴하려는 조상의 귀신들과 피 튀기게 싸우는 치열한 영적 야전과 같은 현장이다. 성경의 기록된 말씀을 핑계로 성령의 실제적인 역사를 회피하거나 비난하는 것은 마귀가 가장 기뻐하는 짓이다. 오직 예수 그리스도의 십자가 대속과 생명의 말씀을 굳건한 뼈대로 삼고, 내 속에 합법적으로 밀고 들어와 견고하게 집을 지은 악한 영들을 회개의 피로 단호하게 몰아내야 한다.

더 이상 방황하지 말고, 목숨을 건 회개 기도를 멈추지 말아야 한다. 예수님의 피가 처음에는 한 방울로 시작되어 회개가 깊어질수록 내 몸 안으로 들어와 악한 영을 완전히 이격시키고 녹여낼 때까지, 그리고 성령 사역자들을 통한 성령의 불과 칼이 그것을 남김없이 태우고 잘라낼 때까지 우리는 끝까지 싸워야 한다. 그리하여 장차 상처 입고 노동해야 하는 성 밖으로 쫓겨나 통곡하거나 지옥에 떨어지는 자가 아니라, 세탁이 필요 없는 빛나는 세마포 옷을 입고 만나와 포도주가 넘치는 풍성한 장소에서 영원히 살아가는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 05월 08일(금)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 한국 장로교단의 분열사와 개인적 신앙 체험을 바탕으로 말씀 중심의 신앙과 성령 사역의 조화가 기독교인의 삶에 왜 필수적인지를 역설합니다. 정보배 목사는 보수적 교단에서 훈련받았으나 이후 영적 세계를 깊이 체험하며, 기록된 말씀의 틀 안에 갇힌 교리주의가 성령의 실제적인 치유와 축사 능력을 제한하는 한계를 지적합니다. 특히 그는 질병과 고통의 원인인 악한 영을 몰아내는 방법론으로서 성령 사역의 중요성을 강조하며, 이를 통해 성도들이 삶의 실제적인 저주에서 벗어나야 한다고 주장합니다. 결론적으로 이 설교는 성경을 구원의 절대적 진리로 붙잡되, 회개와 성령의 은사를 통해 매일의 삶 속에서 하나님의 능력을 직접 경험하는 균형 잡힌 신앙의 길을 가야 한다고 제시합니다.

#말씀지상주의 #은사주의 #균형잡힌신앙생활 #성령사역 #영적전쟁 #축사 #회개 #예수님의피 #성령의불 #천국계급

[우상숭배죄회개하기(04)] 미신잡신의 죄란 어떤 것이며 어떻게 회개해야 하는가?(신4:19)_2026-05-01(금)

2026-05-02T09:25:20+09:00

2026-05-01(금) 금요기도회

제목: [우상숭배죄회개하기(04)] 미신잡신의 죄란 어떤 것이며 어떻게 회개해야 하는가?(신4:19)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/rCXo2h9dWUk

1. 들어가며

우리가 영적 전쟁의 최전선에서 승리하기 위해서는 적들의 정체와 타임라인을 정확히 꿰뚫어야 한다. 동탄명성교회가 파악한 성경의 명확한 종말론적 타임라인에 비추어 볼 때, 거대한 용이자 악의 우두머리인 사탄 마귀 본체는 이미 무저갱에 단단히 결박되어 있다. 지금 이 순간에도 하늘에서는 짐승의 표를 받지 않은 첫째 부활자들에 의한 천년왕국이 진행 중이다. 따라서 지금 이 땅에서 우리의 육체를 갉아먹고 끔찍한 저항을 일삼는 놈들은 사탄 본체가 아니라, 제사와 부처불교, 그리고 무당과 점쟁이 및 온갖 미신을 타고 핏줄로 내려와 역사하는 조상의 영들과 비루한 하급 귀신들에 불과하다. 이 쫄개 귀신들은 우리가 어떤 통로로 죄를 지었는지조차 모르게 일상 속에 교묘히 스며들어와 우리의 영혼과 육체를 갉아먹고 있다. 그러나 우리가 이러한 적의 정체를 모른다면 결코 무엇을 회개할지를 모른 체 허공을 치는 주먹을 휘두를 수밖에 없다. 그래서 이 시간에는 미신 잡신의 죄란 대체 어떤 것이며 그것을 몰아내지 않으면 어떤 결과가 우리의 몸에 나타나며, 어떻게 회개하여야 그 영들을 우리 몸에서 완전히 몰아낼 수 있는지를 살펴보고자 한다.

2. 예수의 이름으로 명령해도 귀신이 당장 쫓겨나지 않는 진짜 영적 이유는 무엇인가?

수많은 그리스도인들이 "예수 그리스도의 이름으로 명하노니 귀신아 물러가라!"라고 목이 터져라 소리를 지르지만, 정작 내 몸속에 진을 친 귀신들은 콧방귀를 뀌며 꿈쩍도 하지 않는 참담한 현실을 마주할 것이다. 그런데 분명히 성경은 사도 바울이 예수의 이름으로 명했을 때 점치는 귀신이 즉시 나갔다고 증언하고 있다(행 16:18).

행 16:18 이같이 여러 날을 하는지라 바울이 심히 괴로워하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 귀신이 즉시 나오니라

그렇다면 왜 우리에게서는 그런 능력이 당장 나타나지 않는가? 그것은 귀신들이 내 육체 속에 들어올 때 강제로 침입한 것이 아니라, 나와 내 조상들이 지은 우상 숭배의 죄를 통로 삼아 '합법적'으로 들어왔기 때문이다. 합법적으로 권리를 쥐고 들어온 악령들은 무작정 소리를 지른다고 쫓겨가지 않는다. 놈들을 합법적으로 쫓아내는 유일한 영적 무기는 바로 피를 토하며 나와 내 조상드링 지은 죄를 '회개(자백)'하는 것뿐이다(요일 1:9).

요일 1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요

우리가 내가 지은 죄와 내 조상들이 지은 우상숭배의 죄들과 생활상에 지은 죄들을 낱낱이 자백할 때, 비로소 예수 그리스도의 거룩한 보혈이 내 육체 속으로 밀려 들어오는 것이다. 이렇듯 우리가 행한 회개를 통해 십자가의 피가 우리 몸속에 유입될 때 악한 영들은 견디지 못하고 우리 몸에서부터 떨어져 나가기 시작하며, 하늘의 군대 천사들이 파송되면 그 놈들을 완전히 쇠사슬로 묶어 음부로 끌고 가는 초자연적인 승리가 완성되는 것이다.

3. 내 속에 숨어든 미신 잡신의 영을 방치할 때 발생하는 두 가지 끔찍한 해악은 무엇인가?

어떤 이들은 "미신 좀 섬겼다고 지옥에 가는 것도 아닌데 굳이 그렇게 피곤하게 다 회개해야 합니까?"라고 반문할 수도 있을 것이다. 물론 우리 육체에 귀신이 들어있다고 해서 당장 생명책에서 내 이름이 지워지고 지옥에 떨어지는 것은 아니다. 그러나 내 속에 합법적으로 들어와서 진을 치고 있는 미신 잡신의 영들을 방치하면, 우리 삶에 두 가지 끔찍한 해악이 발생할 것이다.

첫째, 이 악한 영들은 끊임없이 우리를 유혹하여 더 많은 죄를 짓게 만드는 것이다. 귀신들은 혼자 머물지 않고 세력을 확장하기 위해 우리를 충동질하여 더 악독한 죄의 수렁으로 끌고 들어가기 때문이다. 둘째, 이놈들은 우리 삶에 처참한 4대 저주를 고스란히 쏟아내는 것이다. 아무리 발버둥 쳐도 찢어지는 가난에 시달리게 하고, 이름 모를 질병으로 육체를 망가뜨리며, 환청과 환각을 듣는 신기(神氣)를 불어넣고, 앞길과 자녀의 장래를 철저하게 가로막는다. 정말 극심한 가난에 시달리고, 온갖 병마에 시달리는 그리스도인이 어떻게 세상 사람들에게 "예수 믿고 복 받으라"고 전도할 수 있겠는가? 미신 잡신의 영을 방치하는 것은 결국에는 나 자신을 죄에 방임시키고, 그리스도의 복음을 믿어 구원을 받았지만 마지막에 가서는 생명책에서 내 이름이 지워지게 할 수도 있는 것이다.

4. 운명을 맡기고 자연에 비는 미신 잡신의 5대 범죄 행위의 실체는 무엇인가?

그렇다면 우리가 일상에서 알게 모르게 저질렀던 미신 잡신의 죄는 구체적으로 무엇인가? 이 범죄는 크게 다섯 가지로 영적 실체를 드러낸다.

첫째, 전능하신 하나님이 아닌 헛된 것에 자신의 운명을 맡기는 행위가 미신잡신의 죄다. 토정비결, 풍수지리, 오늘의 운세, 띠 운세, 궁합, 사주, 관상, 반지점, 타로점을 치는 모든 행위가 여기에 속한다. 그리고 손없는 날에 이사하고 장담그고, 문짝바르고, 아들 결혼식날 잡은 것도 여기에 속한다. 과거 '백말띠 여자는 팔자가 세다'는 어리석은 말을 진리처럼 믿고 두려워했던 것도 귀신이 짜놓은 운명의 덫에 걸려든 것이다. "재미로 타로점을 보았다"는 핑계는 결코 통하지 않는다. 점집이나 철학관을 향해 발걸음을 옮기는 그 순간, 이미 내 속에 점치는 영의 강력한 이끌림에 속수무책으로 조종당하여 스스로 마귀의 종노릇을 자처한 것이다.

둘째, 복을 받고 재앙을 물리치기 위해 귀과 눈도 달리지 않은 자연 만물에게 비는 행위다. 새해 첫날 정동진까지 몇 시간을 달려가 이글이글 불타면서 떠오르는 태양에 소원을 빌고, 정월 대보름날 계수나무 아래서 절구를 찧는다는 허구의 달토끼를 향해 두 손을 모으는 짓이 바로 우상 숭배 행위인 것이다. 또한 동네 어귀에 있는 당산나무, 성황당(서낭당), 큰 바위, 천하 대장군과 지하 여장군이라 불리는 장승, 그리고 하늘을 향해 세워둔 솟대 앞에, 미륵과 돌부처 앞에 절을 하며 비는 행위는, 창조주가 아닌 피조물을 신으로 격상시켜 귀신들을 내 육체에 합법적으로 불러들이는 끔찍한 범죄인 것이다.

셋째, 집안 곳곳에 특정 구역을 다스리는 가택신을 상정하고 귀신을 모시는 숭배 행위다. 과거 우리 조상들은 남들이 우물물을 떠 가기 전인 새벽 4시에 일어나 가장 먼저 물을 길어와 집안 곳곳에 놔두고 그것 앞에서 빌었다. 재물을 주관한다는 광의 업신에게 흰 보시기(사투리로 '보세기')에 물을 떠다 바치고, 부엌의 조왕신에게 쌀이 떨어지지 않게 해달라고 빌었으며, 장독대 앞에서는 칠성신을 향하여 비나이다 비나이다를 수 만 번을 외쳤다. 심지어 명절이 되면 개도 먹지 않는다는 밥을 측간(화장실)과 대문간 앞에 차려놓고 측간신과 대문신에게 절을 했다. 이토록 집안의 구석구석을 귀신들에게 내어주었으니, 어찌 그 집안이 온전할 수 있었겠는가.

넷째, 건물을 짓거나 생업을 시작할 때 귀신에게 고사를 지내고 비는 행위다. 집을 지을 때 상량식을 하고, 새 차나 경운기를 사면 웃고 죽은 돼지머리를 상에 올려놓고 그 입에 지폐를 꽂은 뒤 절을 하며 고사를 지냈다. 농사가 잘 되게 해달라고 기우제를 지내고, 바다에 나가 고기를 많이 잡게 해달라고 용왕신에게 풍어제를 지내며, 산에 올라 산신제를 지내는 모든 행위가 거대한 마귀의 진영 앞에 엎드려 스스로 종이 되기를 맹세한 짓거리다.

다섯째, 일상의 사소한 행동에 헛된 복을 규정하여 옭아매는 미신이다. 얼굴에 난 사마귀를 복점이라 부르며 바이러스 덩어리를 떼지 않고 애지중지하거나, 문지방을 밟으면 재수가 없고 다리를 떨면 복이 달아난다고 믿는 관습들이 그것이다. 아침에 첫 손님으로 여자가 오면 재수가 없다며 소금을 뿌리고, 아이가 밤에 오줌을 싸면 키를 씌워 이웃집에 소금을 얻어오게 하며, 빠진 이를 지붕에 던지며 '헌 이빨 줄께 새 이빨 다오"라면서 주문을 외우는 행위 모두가 귀신을 부르는 행위인 것이다. 대학 수능 시험치는 날에 찰떡과 엿을 먹이고 미역국은 미끄러진다고 절대 먹이지 않으며, 들에서 참을 먹기 전 첫 숟가락을 떠서 "고수레!"를 외치며 땅의 신에게 음식을 바치던 행위들까지, 이 오만 잡동사니 미신들이 우리 손과 발을 마귀의 사슬로 꽁꽁 묶어버린 더러운 주술의 실체인 것이다. 우리는 이 모든 행위가 뼈저린 범죄임을 자각하고 피를 토하며 회개해야 한다.

5. 세시 풍속과 복조리, 정월 대보름의 탈을 쓰고 들어오는 마귀의 주술은 무엇인가?

마귀는 우리 민족의 명절과 세시 풍속이라는 친근한 탈을 쓰고 가장 교묘하게 주술을 퍼뜨렸다. 특히 새해가 되면 시장에서 복조리나 혹은 복주머니를 사서 안방 윗목에 걸어두고 1년 내내 복이 들어오기를 빌었다. 하나님이 주시는 참된 복을 짚으로 엮은 조랭이 따위가 가져다준다고 믿는 끔찍한 영적 맹인 상태였던 것이다.

그리고 정월 대보름 날은 미신 잡신 숭배의 하이라이트였다. 쥐불놀이를 하며 깡통에 불을 돌려 던지는 행위는 단순히 놀이가 아니라 액운을 불태워 날려 보내려고 행하는 악한 주술행위였다. 하늘에 연을 날리다가 칠성사이다 병을 곱게 갈아 유리가루를 풀에 섞어 연줄에 먹인 뒤, 남의 연줄을 끊어내며 나의 모든 액운을 날려보내렸던 저주 섞인 주술도 서슴지 않았다. 자정 무렵에는 성씨가 다른 세 집의 장독대를 뒤져 찰밥을 훔쳐 먹어야 그해 굶지 않는다는 도둑질의 영을 미화시켰으며, 길에서 이름을 부르면 "네 댓구 갈 댓구(너에게 대한 댓구는 너에게 다시 돌아가야 할 댓구다)"라고 응수하여 나의 질병을 타인에게 떠넘기는 잔혹한 마귀의 짓거리를 풍습으로 즐겼다. 이 모든 것이 우리 뼛속까지 악령을 채워 넣은 소름 끼치는 범죄였던 것이다.

그리고 해마다 동짓날이 되면 동지 팥죽을 쑤어 집안 곳곳에 뿌리는 의식을 행함으로 액운이 집에 들어오는 것을 방지하게 위한 액댐이 의식을 행하였다. 하지만 그렇게 한다고 해서 귀신들이 집에 못들어오는가? 말도 안 되는 행위였지만 우리 민족들은 이러한 영적인 실체를 모른 채 복받는 행위와 액댐이 의식을 행한 것이다.

6. 대한민국 우상 숭배의 최고봉, '칠성신(북두칠성)' 신앙의 감춰진 영적 정체는?

우리가 섬긴 수많은 잡신 중에서도 가장 강력하고 질긴 우상 숭배의 최고봉은 바로 '칠성신(북두칠성)' 신앙이다. 장수와 생명, 재물을 관장한다고 믿었던 이 칠성신은 무당의 무속 신앙, 도교의 일곱 신선, 그리고 불교의 칠성각(대웅전 옆에 칠성여래를 모신 곳)에 이르기까지 대한민국의 모든 종교와 일상에 거대한 진을 치고 있다.

심지어 사람이 죽으면 북두칠성을 따라 저승길을 잘 찾아가라고 관 바닥에 일곱 개의 구멍을 뚫는 칠성판을 깔았으며, 선사시대의 고인돌 덮개돌에도 북두칠성을 형상화한 일곱 개의 구멍이 선명하게 파여 있음을 본다.

그렇다면 이 칠성 신앙의 진짜 영적 기원은 무엇인가? 천 개의 불상과 천 개의 탑이 별자리를 따라 세워진 전남 화순 운주사의 칠성바위가 그 실마리를 제공한다. 본래 우리 조상들은 노아의 욕단 후손으로서, 밤하늘의 중심인 북극성과 북두칠성을 나침반 삼아 빛의 나라, 곧 참되신 창조주 하나님을 찾아 동방으로 이동해 온 민족이었다. 운주사 칠성바위 옆에 아담과 하와를 형상화한 와불이 누워있는 것은 우리가 원래는 하나님의 후손임을 땅에 새겨놓은 흔적이다. 그러나 오랜 세월이 흐르며 창조주를 향한 신앙은 마귀의 미혹에 의해 별 자체를 숭배하는 더러운 무속 신앙으로 변질되어버리고 말았고, 이후 불교가 들어오면서 혼합종교가 되어버렸다. 우리는 이 타락한 칠성 신앙의 고리를 예수의 피로 완전히 끊어내고 본래의 참되신 하나님 신앙으로 돌아가야만 한다.

7. 미신 잡신의 영들은 우리 육체의 어느 부위와 거주 공간 어디에 진을 치는가?

이토록 수많은 세월 동안 오만 잡신에게 빌고 절하며 끌어들인 귀신들은 과연 우리 육체의 어디에 진을 치고 있을까? 제사의 영이 머리속과 뱃속에 거대한 뱀으로 뭉쳐 있고, 무당의 영이 어깨와 가슴을 짓누르고 있으며, 부처의 영이 엉덩이와 장딴지에 자리를 잡고 있다고 한다면, 미신 잡신의 영들은 어떠할까? 그것들은 첫째로, 철저하게 우리의 '손가락'과 '발가락' 마디마디에 거머리처럼 들러붙어 있다. 왜인가? 평생토록 칠성신과 당산나무를 찾아 발이 닳도록 돌아다니며, 두 손이 닳도록 싹싹 비벼대며 빌었던 그 범죄 행위의 통로가 바로 손과 발이었기 때문이다. 그래서 미신 잡신의 영이 가득한 자는 손으로 아무리 땀 흘려 일해도 모이는 재물이 모아지지 않고, 발로 아무리 뛰어다녀도 앞길이 꽉 막혀 제자리걸음만 하게 되는 것이다.

더 끔찍한 것은 둘째로, 이놈들이 우리 육체뿐만 아니라, 우리가 거주하는 '집의 문턱'이나 '회사의 입구'에 버티고 서서 영적인 장승 노릇을 한다는 것이다. 지하 대장군, 천하 여장군처럼 집과 사업장 입구에 진을 치고 서서, 밖에서 들어오려는 재물과 형통의 축복이 오는 것을 몽땅 막아내고 쫓아내고 고객의 발길을 돌려버리는 것이다. 이 지독한 문지기 귀신들을 결박하여 음부로 처넣지 않는 한, 백 번을 이사하고 회사를 다시 차려도 결과는 처참하고 망하는 것 뿐임을 알아야 한다.

8. 미신 잡신이 끌어들인 8가지 저주를 박살 내고 형통함을 회복할 완벽한 비결은 무엇인가?

그렇다면 우리가 이러한 미신과 잡신을 섬기면 어떻게 되는 것일까? 그러면 그때에 우리 몸에 달라붙거나 우리의 거주공간에 들어온 영들은 우리 삶에 엄청난 저주를 쏟아내는데 그 저주는 무려 8가지가 된다.

첫째, 영안과 집안이 온통 어둠의 영으로 가려져 늘 침침하고 해결책이 보이지 않는 상태에 빠지는 것이다. 그,러면 막막해지며, 혼돈혼미하게 된다.

둘째, 뻗어나가지 못하고 '제자리걸음'하게 되는 것이다. 그러므로 미신 잡신을 섬겼던 집안의 자녀가 앞길이 막히는 것이다. 오늘날에 청년들의 일자리가 없어지고 있는 것도 이와 무관하지 않다.

셋째, 손발이 '묶여' 재물이 모이지 않는다는 것이다. 아무리 열심히 일을 했어도 모이지지 않는다.

넷째, 계속해서 '실패'하고 망하게 하는 것이다. 특히 합격이 되지 않고 늘 떨어지며 승진에서 누락되는 것이다.

다섯째, 혼미한 영을 집어넣어 보이스피싱과 같은 '사기'를 당하게 하는 것이다.

여섯째, 병이나 고난에서의 '회복을 방해'하는 것이다. 그러므로 병이 잘 낫지 않으며 답보상태에 늘 빠져있게 되는 것이다.

일곱째, 잘못된 영에 이끌려 '이단'에 빠지게 하는 것이다.

여덟째, 이 모든 결과로 똥구멍이 찢어지도록 '가난'하게 만드는 것이다. 왜냐하면 악한 영들이 손목에 달라붙어 열매를 거두지 못하게 방해하며, 있는 열매들마저 흩어버리기 때문이다. 그러므로 늘 손해보며, 물질을 빼앗기게 되어 가난하게 되는 것이다.

이러한 가공할 만한 8대 저주를 초전박살 내고 영육의 형통함을 회복하는 비결은 무엇인가? 그것은 오직 한 가지, 합법적인 '회개와 그러한 죄들과 단절'뿐이다. 첫째, 달구똥 같은 눈물을 뚝뚝 흘리며 조상들과 내가 지은 미신 잡신의 죄를 피를 토하듯 자백하는 회개를 해야 한다. 둘째, 집안에 숨겨둔 복조리, 부적, 토정비결 책, 낡은 신주단지 등 우상 숭배의 매개물이 되는 모든 잡동사니를 미련 없이 쓰레기통에 내다 버리거나 불태워 없애야 한다. 셋째, 점을 치거나 띠를 따지는 일체의 죄악 된 행위를 당장 끊어야 한다. 우리가 목숨을 걸고 회개의 돌파구를 열 때, 하나님은 하늘의 군대를 파송하시어 내 손발과 문턱을 장악했던 더러운 원수들을 궤멸시키고 다쳤던 축복의 문을 활짝 열어주실 것이기 때문이다.

9. 나오며

지금까지 미신 잡신의 죄가 어떤 것이며 어떻게 철저히 회개하여 그 영들을 몰아낼 수 있는지를 살펴보았다. 우리가 귀신을 예수의 이름으로 쫓아내려고 해도 그것들이 잘 나가지 않는 것은 예수 이름의 권세가 약해서가 아니다. 나와 내 조상들이 지어놓은 죄의 합법적인 통로를 회개로 끊어내지 않았기 때문에 철저히 내가 고통을 당하고 있었음을 뼈저리게 깨달아야 한다. 오만 잡신에게 빌고 세시 풍속이라는 이름으로 자행했던 주술적 범죄들이 내 손과 발을 묶고 8가지의 끔찍한 저주를 끌어들였다는 사실을 시인해야 한다. 인간의 경험을 의지하는 얄팍한 신앙을 버리고, 칠성신의 망령된 숭배에서 벗어나, 오직 창조주 하나님 한 분만을 온전히 바라보아야 한다. 내 집 앞을 가로막고 내 손발에 진을 치고 있는 원수들을 향해 전사처럼 맹렬한 회개의 폭격을 쏟아붓고 십자가의 피를 선포하여 악령의 진영을 완전히 박살 내야 한다. 그리하여 내 삶을 옭아매던 모든 가난과 질병의 저주를 제거하고, 영육 간에 온전한 형통을 누리기 위해 힘써야 한다. 그리고 장차 어느날이 되면, 우리도 이러한 미신잡신의 영들로부터 온전히 벗어나 형통한 삶을 살고 있다가, 귀신들이 단 한 명도 없는 천국에 들어가서 영원토록 주님과 더불어 기쁘고 행복하게 살게 될 것이다.

2026년 05월 01일(금)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 미신과 잡신을 섬기는 우상숭배의 죄를 정의하고 그로 인해 발생하는 영적 저주를 끊어내는 방법을 제시합니다. 설교자 정보배 목사는 성도들이 무의식적으로 행해온 세시 풍속, 사주, 부적, 칠성 신앙 등이 귀신이 합법적으로 들어오는 통로가 되어 삶의 형통함을 가로막는다고 경고합니다. 특히 이러한 악한 영들은 사람의 손발과 거주 공간에 머물며 가난과 질병, 앞길이 막히는 저주를 불러오기 때문에 반드시 철저한 자백과 회개가 필요함을 강조합니다. 하나님이 아닌 피조물에게 복을 비는 행위를 멈추고 관련 물건을 폐기해야만 예수의 피로 정결함을 입어 진정한 복과 기도 응답을 누릴 수 있다는 것이 핵심입니다. 결과적으로 이 설교는 조상 대대로 이어져 온 잘못된 영적 습관을 청산하여 자녀의 미래와 가문의 회복을 이끌어내야 한다는 실천적 지침을 제공합니다.

#금요기도회 #우상숭배죄회개하기 #미신잡신의죄 #신4장19절 #동탄명성교회 #정보배목사 #미신 #잡신 #귀신 #영적저주 #세시풍속 #사주 #부적 #칠성신앙 #가난 #질병 #저주 #자백 #회개 #복

[우상숭배죄회개하기(03)] 반 만 년 이상 지속 되어온 무당 점쟁이의 죄는 왜 그리고 어떻게 회개할 것인가?(레20:6~7)_2026-04-24(금)

2026-04-25T12:36:11+09:00

2026-04-24(금) 금요기도회

제목: [우상숭배죄회개하기(03)] 반 만 년 이상 지속 되어온 무당 점쟁이의 죄는 왜 그리고 어떻게 회개할 것인가?(레20:6~7)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/Vnl39uJRe6o

1. 들어가며

우리가 발을 딛고 살아가는 이 세상은 눈에 보이는 물질과 일상의 평범함이 전부가 아니다. 보이지 않는 영적 차원에서는 지금 이 순간에도 우리의 영혼과 육체를 파괴하고 가정을 무너뜨리려는 악한 영들과의 무시무시한 전투가 벌어지고 있다. 수많은 그리스도인이 예수 그리스도를 믿어 구원의 문턱을 넘었음에도 불구하고, 여전히 육체의 깊은 질병과 극심한 가난한 저주, 그리고 조현병과 우울증 같은 끔찍한 고통 속에서 신음하고 있다. 예수를 믿는데도 왜 삶의 고통이 끝나지 않는 것인가. 그 이유는 우리의 영에는 생명 주는 성령이 임하셨을지라도, 우리의 썩어질 육체 속에는 조상 대대로 우상을 숭배하며 끌어들인 잔챙이 귀신들이 여전히 견고하게 진을 치고 있기 때문이다.

특히 대한민국은 반만년의 역사 속에서 무당과 점쟁이, 부처와 제사라는 끔찍한 우상 숭배의 죄악을 미풍양속이라는 이름으로 교묘하게 포장해 왔다. 명절마다 조상에게 절을 하고, 인생이 답답할 때마다 점쟁이를 찾아가 부적을 쓰는 행위는 단순한 전통이 아니라, 내 육체와 자녀들의 혈관 속으로 사탄의 졸개들이 합법적으로 들어오게 하는 멸망의 초대장이었다. 원인을 알지 못하면 영적 전쟁에서 승리할 수 없다. 그래서 이 시간에는 단순한 종교적 위로에 취해 있는 성도들의 안일함을 타격하고, 조상 대대로 물려받은 무당과 점쟁이의 죄악이 어떻게 우리 삶을 쑥대밭으로 만들고 있는지 그 무서운 영적 실상을 폭로하여, 피 튀기는 회개의 현장으로 이끄는 비밀을 살펴 보도록 하자.

2. 우리 육체에 들어온 다양한 귀신들은 신체 어느 부위에 어떻게 진을 치며 작용하는가?

우리가 십자가의 피로 철저히 회개하여 영안이 열리게 되면, 우리 육체를 숙주 삼아 기생하고 있는 악한 영들의 끔찍한 실체를 직접 목도하게 된다. 조상들이 지은 4대 우상 숭배의 죄악은 결코 허공으로 흩어지지 않고, 그 죗값을 따라 우리 신체의 아주 특정한 부위에 1대 1로 정밀하게 들어와 각종 질병과 저주를 일으킨다.

첫째, 제사를 지낸 죄악은 절을 하고 음식을 먹는 특성 때문에 주로 우리의 머리와 위장, 대장, 자궁에 깊이 숨어 들어온다. 이 영들은 뇌혈관을 막아 두통과 뇌출혈, 치매를 유발하고, 소화기를 망가뜨려 위암과 불치병을 일으키며 자궁에 붙어 불임과 기형아 출산을 조장한다.

둘째, 절에 가서 부처를 섬긴 불교의 영은, 법당 바닥에 가부좌를 틀고 앉아 절을 한 대가로 우리의 엉덩이와 장딴지에 들러붙는다. 이 영들은 지독한 게으름을 유발하여 일할 의욕을 꺾어버리고, 평생을 극심한 가난한 저주 속에서 허덕이게 만든다.

셋째, 나무나 바위, 물가에서 빌었던 미신과 잡신의 영은 두 손과 두 발을 비비며 빌었던 행위 때문에 손끝과 발끝에 진을 친다. 이들은 인간의 앞길을 꽉 막아버리고 재물을 쥐지 못하게 하여 평생 헛수고의 인생을 살게 한다.

마지막으로, 무당과 점쟁이를 찾아가 굿을 한 무당의 영은 우리의 어깨를 무겁게 짓누르고 윗가슴(심장)으로 파고든다. 이 영들은 호흡을 옥죄며 우울증과 불면증, 공황장애, 조현병을 일으키고, 툭하면 폭발하는 통제 불능의 혈기와 자살 충동을 몰고 온다. 내 몸의 어느 부위가 아프고 어떤 고통이 임하는지를 정확히 진단해야만, 그에 맞는 죄악을 찾아내어 피 튀기는 영적 전투로 잔챙이 귀신들을 몰아낼 수 있다.

3. 왜 4대 우상 숭배의 죄악 중에서 무당과 점쟁이의 죄가 가장 치명적이고 끔찍한가?

이 네 가지 우상 숭배의 죄악 중에서도 우리의 인생과 가문을 가장 처참하게 파괴하는 극악한 죄는 단연 무당과 점쟁이를 섬긴 죄다. 제사나 불교, 미신의 영도 무서운 질병과 가난을 가져오지만, 무당의 영은 그 파괴력의 차원이 완전히 다르다. 제사는 일 년에 몇 번 조상의 귀신을 접대하는 수준이고, 불교나 미신은 막연한 복을 비는 행위라면, 무당은 아예 자신의 몸을 귀신에게 온전히 내어주고 24시간 동안 접신하여 살아가는 최악의 영적 음행이기 때문이다.

무당이 굿을 할 때에 반드시 귀신을 부른다. 특히 작두를 타는 자로서 미래를 점을 잘 치기 위해서는 큰 영들을 불러야 하는데, 예를 들어, 최영 장군, 남이 장군, 임경업 장군과 같이 억울하게 피를 흘리고 죽어 한이 맺힌 가장 크고 사악한 장군신이 그들 말대로라면 대우 효험이 있는 신들이다. 그리고 이것보다 더 높은 계급을 가진 신들도 있는데 주로 하늘에 있는 신들로서 옥황상제, 제석신이 있고, 바다에는 용왕신, 산에는 산신같은 거물급 귀신들이 있는데, 접신은 바로 이러한 영들로 가장한 신들을 자기의 몸속으로 직접 초청해 들이는 것이다. 이처럼 거대하고 악랄한 영들이 자신의 가문에 한 번 뚫고 들어오면, 그 집안은 문자 그대로 쑥대밭(초토화)이 되고 만다.

왜 보통 이러한 큰 영들은 자신들의 세력을 키워나가기 위해 수많은 졸개 귀신들을 떼거지로 몰고 들어온다. 그 결과 무당을 섬긴 집안의 3, 4대 후손들에게는 우울증과 불면증, 원인 모를 끔찍한 사고와 비명횡사, 이혼과 자살이라는 생지옥 같은 저주가 쉴 새 없이 몰아친다. 제사의 영이 몸을 병들게 한다면, 무당의 영은 정신을 지배하고 이성을 파괴하여 가문 전체의 씨를 말려버리는 가장 치명적이고 악독한 저주의 온상인 것이다.

4. 4대 안에 다시 무당이 나오지 않으면, 그 무당의 영은 후손에게 어떤 무서운 질병으로 나타나는가?

성경은 우상을 숭배한 자의 죄악을 삼사 대까지 갚겠다고 엄중히 경고한다(출 20:4-5). 이는 무당의 영계에도 소름 끼치도록 정확하게 적용되는 영적 법칙이다. 가문에 무당이 한 명이라도 나오면, 그 속에 들어간 귀신은 무당의 대를 잇기 위해 반드시 4대 안에 자신을 이을 새로운 무당(신내림을 받을 후손)을 만들러내려고 안간힘을 쓴다.

그런데 만약 후손들이 예수 그리스도를 믿게 되거나 강하게 신내림을 거부하여 4대 안에 무당의 대가 끊기게 되면 어떤 일이 벌어지는가? 귀신은 순순히 포기하고 떠나가는 것이 아니다. 자신들의 거처를 마련하지 못한 악한 영들은 극도로 분노하여, 그 후손 중 영적으로 가장 취약한 자녀의 심장 속으로 파고 들어간다. 그 결과로 나타나는 것이 바로 인간의 정신을 완전히 파괴해 버리는 조현병(정신분열증)이 나타난다.

아무런 유전적 요인도 없이 자녀가 갑자기 환청을 듣고 헛소리를 하며 미치게 된다면, 그것은 십중팔구 조상 중에 무당이 있었거나 무당을 깊이 섬겼던 죄악이 4대를 거쳐 내려와 그 자녀를 망가뜨린 것이다. 멀쩡하던 자식이 조현병에 걸려 정신병원에 입원하게 되고, 부모는 그 자식을 지켜보며 피눈물을 흘리게 된다. 그러므로 내 대에서 무당의 영을 기필코 끝장내겠다는 각오로 철저히 회개하여 그 영들을 뽑아내야 한다. 그렇지 않으면, 이 끔찍한 영들은 언젠가 내 자식의 어깨와 가슴으로 파고 들어가 영원한 멸망의 구렁텅이로 몰아넣게 된다.

5. 점쟁이가 미래를 맞추는 것처럼 보이는 소름 끼치는 이유는 무엇이며 왜 속지 말아야 하는가?

그렇다면 왜 사람들은 이토록 끔찍한 결과를 낳는 점쟁이와 무당을 끊임없이 찾아가는 것일까? 그것은 점쟁이들이 자신의 과거나 미래의 일들을 소름 돋게 척척 맞추는 것처럼 보이기 때문이다. 그러나 이것은 인간의 나약한 심리를 파고드는 사탄의 가장 교활한 사기극이다. 영적 세계의 철칙 중 하나는, 타락한 천사인 귀신들은 결코 인간의 미래를 알지 못한다는 것이다. 인간의 생사화복과 미래를 주관하시는 분은 오직 전능하신 창조주 하나님 한 분뿐이기 때문이다.

사실 점쟁이가 과거를 맞추는 것은 신통력이 있어서가 아니다. 그것은 점을 치러 온 사람 속에 있는 귀신들이 점쟁이 몸속에 있는 동자신에게 내 과거의 정보들을 실시간으로 전달해 주기 때문이다.

그렇다면 미래의 일, 예를 들어 올해 동쪽에서 오는 사람과 계약을 맺게 될 것이라는 예언이 맞아떨어지는 이유는 무엇인가? 그것은 귀신이 미래를 내다보고 말하는 것이 아니다. 그렇게 말함으로써 그렇게 되도록 환경을 만들기 때문이다. 즉 점쟁이가 미래를 예언하는 순간, 그 점쟁이 몸속에 있던 무당의 영의 일부가 점치러 온 사람에게 붙어서 따라간다. 그리고 그 귀신은 실제로 동쪽에서 오는 사람에게 찾아가 서로 상황을 교묘하게 조작하여 계약이 성사되도록 상황을 끼워 맞추는 것이다. 결국 미래를 맞춘 것이 아니라, 귀신이 자기들끼리 작당하여 일을 꾸며낸 사기극에 놀아난 것이다. 그러면 그러한 사람이 연예인이거나 정치인들로도 사회적으로 어느 정도 알려진 사람의 경우일 때에는 사람들이 저마다 그 무당이 용하다고 하면서며 그 점쟁이를 따르게 되고, 결국 그 영혼은 귀신에게 철저히 사냥당하게 되는 것이다.

6. 모세의 율법이 접신한 자와 무당을 결단코 살려두지 말고 돌로 쳐 죽이라고 엄명하신 이유는 무엇인가?

이처럼 무당의 영이 가져오는 파괴력이 온 가문과 주변의 사람들마저 생지옥으로 만들기에, 하나님은 구약의 율법을 통해 무당과 접신한 자들에 대해 자비가 없는 가장 가혹한 처벌을 명령하셨음을 알 수 있다.

레 20:6-7 접신한 자와 박수무당을 음란하게 따르는 자에게는 내가 진노하여 그를 그의 백성 중에서 끊으리니 너희는 스스로 깨끗하게 하여 거룩할지어다 나는 너희의 하나님 여호와이니라

그렇다면 하나님께서는 무당과 점쟁이를 어떻게 하라고 명령하셨는가? 첫째, 그들을 따르지 말라고 하셨다(레 20:6). 둘째, 그들의 말을 믿지 말라고 하셨다(레 19:31). 셋째, 그들을 용납하지 말라고 하셨다(신 18:10-11). 즉 그들을 있게 해서는 안 된다는 것이다. 넷째, 그들을 살려두지 말라고 하셨다(출 22:18). 마지막으로 다섯째, 그들을 반드시 죽이라고 하셨다(레 20:27). 즉 남자나 여자나 접신하거나 박수무당이 되거든 반드시 돌로 쳐서 죽이라고 엄명하신 것이다.

그렇다면 사랑과 긍휼의 하나님께서 왜 유독 무당에 대해서만큼은 살려두지 말고 돌로 쳐 죽이라고 하셨을까? 그것은 무당 한 사람이 살아남아 활동할 때, 그가 퍼뜨리는 악한 영의 전염병이 수많은 가정을 쑥대밭으로 만들고 수천 명의 영혼을 지옥으로 끌고 가기 때문이다.

오늘날 우리는 무당을 물리적으로 돌로 쳐 죽이는 시대에 살고 있지는 않다. 지금 우리는 하늘에 이미 시작된 천년왕국 시대에 살고 있으며, 예수님이 십자가와 승천으로 사탄 마귀 본체를 이미 지옥의 무저갱에 쇠사슬로 결박해 두신 은혜의 시대에 살고 있다. 지금 이 땅에 흩어져 발악하는 것들은 사실 대장 사탄이 아니다. 그것은 조상들의 죄악을 타고 내려온 잔챙이 귀신들에 불과하다. 그러므로 신약 시대를 사는 우리는 회개를 통하여 예수님의 피가 우리 몸 속에 들어오게 하고 성령의 불로 태워서 그들을 제거해야 한다.

7. 우리 민족의 뿌리인 욕단 민족과 운주사의 천불천탑은 원래 어떤 신앙을 가지고 있었는가?

그렇다면 반만년의 역사를 자랑하는 우리 민족은 원래부터 무당과 부처를 섬기는 저주받은 민족이었는가? 결코 그렇지 않았다. 성경적 팩트와 고고학적 증거들을 추적해 보면, 우리 민족의 뿌리 속에는 창조주 하나님만을 경외하던 거룩한 하늘 신앙이 살아 숨 쉬고 있었언 민족이었음을 알 수 있다. 그런데 바벨탑 사건 이후 흩어진 인류 중, 함족과 섞여살지 않기 위해서 셈의 후손의 하나인 욕단이 사람들을 이끌고 빛이 떠오르는 동방을 향해 험난한 이동을 시작했다. 그들은 밤마다 북극성과 북두칠성이라는 하나님의 징표를 나침반 삼아 마침내 한반도와 만주 땅에 정착하여 동이족(대한민국의 조상)이 되었다. 그러므로 우리 민족의 고유한 노래인 아리랑(알이랑=하나님이랑) 노래를 들어보면, "청천하늘에 잔 별도 많고 우리내 가슴엔 수심도 많다"라는 노랫말 가사가 나온다.

그런데 이러한 우리의 조상들이 B.C.2333년 한반도에 정착을 하고 약 2,000년의 세월이 흐르는 동안 하늘의 하나님께 제사를 드리는 신앙은 변질되고 말았다. 사실 B.C.2000~300년까지 존재했던 청동기 시대는 욕단민족의 후예들의 삶이었는데, 그때에 우리 나라 곡곳에는 팔주령(여덟 개의 방울이 달린 제사장 도구)이 있었다(그러한 장소로 전남 화순군 대곡면에서 출토된 팔주령도 매우 유명하다). 이것은 욕단민족이 노아의 방주에서 구원받은 자가 8명이었고 거기에서 우리 민족이 나왔다는 것을 잊지 않으려는 필사적인 노력이었음을 알 수 있다. 그리고 우리나라 전국 방방곳곳에 산재해 있는 고인돌은 바로 그 조상들이 하늘의 하나님께 제사를 드리던 거룩한 제단이었음을 알 수 있다.

특히 2,000년에 유네스코에서 세계적인 문화유산으로 등재한 화순 고인돌은 더욱더 그렇다. 사실 전 세계에 있는 6만 기 정도의 고인둘 중에 4만 기가 한반도와 만주 일대에 분포해 있는데, 그것들 중에서 전남 화순군 춘양면과 도곡면을 서로 잇는 산자락을 따라 약 3km가량 펼쳐져 있는 화순 고인돌은 가장 많은 고인들을 보유하고 있는 세계적인 문화유산이다. 그곳에서만 무려 596기의 고인돌이 발견되었기 때문이다. 특히 현재 이곳에는 채석장이 남아 있어서 어떻게 고인돌을 제작했는지를 알려주고 있다.

더욱이 바로 그 옆에 있는 바, 전라남도 화순군 도암면에 위치한 운주사의 천불천탑 역시 그 기원을 거슬러 올라가 보면 역시 불교의 유적이 아니었다는 사실을 확인할 수 수 있다. 지금까지도 남아있는 동그란 원형 석탑들과 산자락 바닥에 북두칠성의 모양과 크기를 그대로 간직한 칠성바위는 그 바위의 모양과 크기가 정확히 북두칠성의 빛의 크기와 순서를 그대로 말해주고 있다. 그리고 천 개의 불탑이 세워진 장소는 하늘의 별자리가 어디에 있었는지를 그대로 말해준다.결국 이러한 사실은 우리 민족이 하늘의 별자인 북두칠성을 따라 동방으로 이주해온 민족이었다는 사실을 고스란히 말해준다. 고로 오늘날까지 불교사원인 운주사에 남아있는 칠성바위는 창조주 하나님을 잊지 않기 위해 세운 조상들의 거룩한 하늘 신앙의 기념비였던 것이다. 운주사에 있는 와불 역시 하나님께서 아담과 하와를 창조했다는 것을 잃어버리지 않는 위한 조상들의 노력이었는지도 모른다.

그러나 세월이 흐르면서 이 순수했던 하나님 신앙이 타락하기 시작했고, 그 빈자리를 치고 들어온 악한 영들이 조상들의 천제단을 무당들이 푸닥거리를 하는 장소로 변질시켰고, 거기에다가 불교가 전래되어서 덧칠해버린 것이다. 그러므로 이제 우리는 무당과 불교가 우리나라의 전통문화였다는 거짓된 사탄의 계략에서 속히 깨어나야 한다. 우리 민족은 본래 창조주 하나님만을 섬기고 살았던, 맑고 거룩한 천손 민족이었음을 깨닫고 이제는 하나님 신앙으로 되돌아가야 한다.

8. 우리 몸과 가정에 진을 친 무당의 영을 끝장내고 가문의 저주를 끊기 위해 어떻게 결단해야 하는가?

그러나 우리 민족이 창조주 하나님을 잃어버리고 우상의 변질된 대가는 사실 매우 혹독했다. 우리 조상들과 민족은 수천 년 동안 무당과 점쟁이, 그리고 그 뒤를 이어서는 부처와 제사라는 끔찍한 영적 올무에 묶여서, 얼마나 큰 질병과 가난에 시달려야 했는지 모른다. 그리고 피비린내 나는 동족상잔의 비극까지도 겪어야 했는지 모른다. 그러나 우리 나라에 서광이 빛이 비추었으니, 미국과 캐나다 등지에서 1,900년 경에 선교사를 파송해 주었기 때문이다. 그래서 우리나라의 원래 신앙은 하나님 신앙을 찾아주었다. 그러자 반만 년을 이어온 샤머니즘 문화 속으로 기독교 신앙이 스며 들어가기 시작했다. 급기야 1970년에는 각 마을마다 있었던 단골네를 쫓아내고 교회가 그 자리를 차지하게 된 것이다.

하지만 무당의 영들을 온전히 제압하지 못함으로 인하여, 우리 나라는 지금도 무당인구가 200만명에 육박해 있다는 통계가 있다. 적어도 무당업에 종사하는 자가 20만에서 40만명이 있다고 한다. 이 일을 어찌할 것인가? 그러므로 지금 우리 나라는 그 어떤 시대보다도 정신병을 많이 알고 있다. 왜냐하면 누군가가 회개하지 않으면, 무당의 영들은 결코 스스로 나가지 않기 때문이다. 이 징그러운 영들은 지금도 내 자녀의 뇌를 장악하여 조현병과 우울증을 유발하여 사람을 이상하게 만들고 있다. 그러므로 우울증과 불면증, 이혼과 자살 그리고 조현증을 없애기 위해서라도 우리는 철저히 우상숭배의 죄를 회개해야 한다. 특히 무당을 섬기고 무당을 찾아가서 물어보고 그들이 시키는 대로 행한 것과 우리 조상들 중에는 무당으로 종사했던 사람들이 있었음을 겸손히 시인하고 무당의 죄들을 회개해야 하는 것이다. 마약 지금이라도 홰개를 하지 않는다면 그 영들은 출애굽기 20장 4-5절의 규정에 따라, 내 사랑스러운 자녀에게 그대로 내려갈 것이다. 그러므로 우리는 이제라도 내 대에서 기필코 이 더러운 무당의 영들을 끝내겠다는 독한 전사의 결단을 내려야 한다. 십자가의 보혈을 의지하여 매일 밤낮 피 토하는 심정으로 회개 기도문을 읽으며, 조상들이 지은 무당의 죄악들을 낱낱이 자백하고 씻어내어야 한다. 그래서 심지어 내 몸 깊숙히 숨어 있는 영들마저 비명을 지르며 떨어져 나갈 때까지 결코 회개를 멈추지 말아야 한다.

9. 나오며

우리는 오 천 년 이상 우리 민족을 철저히 장악해 온 무당과 점쟁이의 문화 그리고 천 년 이상을 지배해온 불교의 문화와 그리고 500년을 지배해온 조상제사의 문화에 이미 점령당한 채 있다. 그러나 이러한 우상 숭배의 죄악들이 어떻게 내 개인의 육체와 그리고 내 가문까지를 파괴하는지 그 끔찍한 영적 실상을 살펴보았다. 그러므로 오늘날 문제가 생기거나 중요한 일이 있을 때에 무당을 부르거나 제사상을 차려놓고 그 앞에 절을 하는 것은 결코 올바른 방법이 아니다. 그것은 바른 길을 제시받은 것도 아니며, 돌아가신 부모에게 효도하는 것도 아니다. 그것은 오로지 내 자녀의 영혼과 육체를 사탄 마귀의 입 속으로 쳐넣는 가장 악독하고 치명적인 영적 행위라는 것을 잊지 말아야 한다.

그러나 사탄 본체는 이미 2천년전에 무저갱에 갇혀 있다. 그리고 하늘에서는 그때부터 이미 천년왕국이 시작되고 또한 진행되고 있다. 그렇다면 지금 우리가 해야 할 일은 무엇인가? 그것은 바로 나도 천국에 들어가고 그곳에서 왕노릇을 할 준비를 해야 하는 것이다. 이를 위해서는 이 땅에 남아 있는 귀신들을 우리의 육체와 혼 속에서 몰아내야 한다. 왜냐하면 그것들이 지금까지 내 가정과 재정을 도둑질 해 왔고, 내 자녀들을 쑥대 밭으로 만들어 왔기 때문이다. 그러므로 우리는 십자가에서 이미 사탄마귀를 무장해제시킨 예수 그리스도의 권세와 그분의 피를 붙들어야 한다. 그리고 날마다 얄팍한 구원론에 빠져 죄와 타협하던 살아오던 과거를 이제는 십자가에 못 박아야 한다. 그리고 오직 철저한 자백과 회개를 통하여, 내 육체와 혼을 장악하고 있는 악한 영들을 내 몸과 혼에서 몰아내어야 한다. 그리고 날마다 피 튀기는 영적 전투를 하지 않고는 내 가문에 임한 저주를 끝낼 수 없다는 결의를 굳게 해야 한다. 그러므로 언젠가는 새 예루살렘 성 안으로 들어가고 그곳에서 이기는 자로 영원히 살아가는 복된 성도들이 되기를 간절히 바란다.

2026년 04월 24일(금)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 한국의 샤머니즘적 무속 신앙이 개인의 삶과 가계에 미치는 영적인 해악을 분석하고, 이를 회개를 통해 끊어내야 한다는 강력한 메시지를 담고 있습니다. 정보배 목사는 자신의 가문 내력과 운주사의 북두칠성 유적 등을 근거로 우리 민족이 본래 하나님을 섬기던 순수함을 잃고 무당과 점쟁이를 따르는 죄에 빠졌음을 지적하며, 이러한 행위가 후손에게 우울증, 이혼, 질병과 같은 저주를 대물림한다고 경고합니다. 특히 성경적 근거를 바탕으로 귀신이 거주하는 영적인 집을 파괴하고 성령의 능력을 덧입어야 함을 강조하며, 성도들이 철저한 자기 성찰을 통해 가문의 악한 영을 축출할 것을 촉구합니다. 결과적으로 이 텍스트는 무속적 전통과의 단절을 선포하고, 오직 창조주 하나님께로 돌아가 천국 복음의 사명을 완수하자는 종교적 결단을 목적으로 하고 있습니다.

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[우상숭배죄회개하기(02)] 천년 이상 지속되어온 불교 부처의 죄는 왜 그리고 어떻게 회개할 것인가?(레위기 26:1)_2026-04-17(금)

2026-04-18T10:44:50+09:00

2026-04-17(금) 금요기도회

제목: [우상숭배죄회개하기(02)] 천년 이상 지속되어온 불교 부처의 죄는 왜 그리고 어떻게 회개할 것인가?(레위기 26:1)_동탄명성교회 정보배목사

https://youtu.be/ZvBSzm2Gxqk

1. 들어가며

우리가 하나님을 섬기며 영적인 성장을 갈망할 때, 가장 먼저 직면하게 되는 거대한 장벽은 바로 우리 조상 대대로 물려받은 우상 숭배의 죄악이다. 오늘날 대한민국 사회를 가만히 들여다보면, 하나님이 가장 가증하게 여기시는 우상 숭배의 행위들이 미풍양속이나 전통 예절이라는 이름으로 아름답게 포장되어 있음을 알 수 있다. 명절이나 기일에 죽은 조상에게 절을 하는 제사 행위, 심산유곡에 자리 잡은 절에 찾아가 불공을 드리고 연등을 다는 행위들이 마치 효도와 정성의 상징인 것처럼 여겨진다. 그런데 세상 사람들은 부처에게 불공을 드리지 않거나 무당을 불러 굿을 하지 않았다고 해서 불효자라고 비난하지는 않지만, 유독 제사를 지내지 않는 기독교인들을 향해서는 부모도 몰라보는 호로자식이라며 무서운 정죄의 칼날을 들이댄다.

그러나 영적인 눈을 열고 성경의 잣대로 이 현상을 비추어 보면, 이것은 철저하게 인간의 영혼을 사냥하려는 사탄 마귀의 간교한 속임수에 불과하다는 것을 알 수 있다. 수천 년 동안 이 땅의 백성들은 예의범절과 종교적 수양이라는 거룩한 명분 아래, 자신의 육체와 가정 속으로 끔찍한 저주와 가난, 질병을 몰고 오는 악한 영들을 합법적으로 초청해 왔다. 그중에서도 이 땅에 들어와 천년 이상 왕조와 백성들의 정신을 지배하며 가장 깊고 견고하게 뿌리내린 우상 숭배가 있으니 그것은 바로 '불교'다. 무심코 행했던 불교의 의식들과 제사행위가 우리 신체의 각 부분들 즉 우리 몸의 뇌와 장기와 신체부위들(머리, 손, 엉덩이, 장단지, 발다닥 등) 및 후손들의 운명에 얼마나 치명적인 징계를 가져왔는지를 깨닫지 못한다면, 우리는 결코 이 지독한 영적 가난과 질병의 굴레에서 벗어날 수 없을 것이다. 그래서 이 시간에는 천년 이상 지속되어 온 불교 부처의 죄는 왜 그리고 어떻게 회개해야 하는지 그 영적 실체를 깊이 살펴 보도록 하자.

2. 한국 사회를 장악한 조상 제사와 불교는 미풍양속인가, 아니면 악한 영을 부르는 통로인가?

한국인들의 의식 속에 깊이 자리 잡은 조상 제사가 과연 반만년 역사를 이어온 우리 고유의 미풍양속일까? 역사적인 팩트를 추적해 보면 결코 그렇지 않다. 우리나라에서 일반 평민들까지 제사를 지내기 시작한 것은 불과 조선 시대 중후반의 일이다. 고려 시대까지만 해도 불교가 국교였기에 유교식 제사는 널리 퍼지지 않았고, 조선 초기에도 왕실이나 정3품 이상의 고위 관료들만이 제사를 지낼 수 있었다. 그러다 조선 중기 이후 성리학(주자학)이 사회 전반을 지배하고, 신분 제도가 흔들리면서 평민과 천민들이 양반의 족보를 돈으로 사들이기 시작했다. 이때 자신들의 가문이 뼈대 있는 양반 집안임을 과시하기 위해 너도나도 앞다투어 제사상을 거창하게 차려내기 시작한 것이다. 즉, 오늘날 우리가 목숨 걸고 지키려는 제사는 허례허식과 신분 과시욕이 낳은 수백 년 남짓 된 변질된 관습에 불과하다.

문제는 이 제사의 허례허식의 배후에 악한 영들의 무서운 궤계가 숨어 있다는 사실이다. 제사상 앞에 절을 할 때 찾아오는 존재는 결코 돌아가신 부모나 조상의 혼백이 아니기 때문이다. 조상의 목소리와 기억을 완벽하게 흉내 내는 타락한 천사, 곧 귀신들이다. 이 귀신들은 제사 음식을 매개로 인간의 식도를 타고 내려와 위장과 대장을 장악하고, 머리를 숙여 절을 할 때 뇌 속으로 파고들어 혈관을 막는다. 더 무서운 것은, 1년에 12번씩 융숭하게 제사를 지내며 귀신을 받아들인 종손 집안의 경우, 그 엄청난 수의 귀신들이 부부의 성생활을 통해 자궁 안으로까지 들어가 견고하게 진을 친다는 점이다. 자궁 안에 귀신이 가득 차 있으니 정자가 들어와도 발로 차버려 임신이 되지 않거나, 태어난다 해도 지체 장애와 같은 끔찍한 결함을 안고 나오게 된다. 양반 가문에 유독 손이 귀하고 단명하는 자들이 많았던 진짜 영적 이유가 바로 여기에 있는 것이다.

불교 역시 마찬가지다. 기원후 372년 고구려 소수림왕 때 중국으로부터 처음 전래된 이후, 백제와 신라를 거쳐 고려 시대에 이르기까지 무려 천 년 이상을 이 땅의 국교로서 절대적인 지위를 누렸다. 전국에서 가장 산세가 수려하고 맑은 명당자리마다 거대한 사찰들이 들어섰고, 백성들은 산을 오르며 돌부처와 탑 앞에 자신의 소원과 재물을 바쳐왔다. 그러나 이 거대한 불교의 종교적 헌신은 우리 민족에게 평안을 가져다주기는커녕, 뼛속 깊은 가난과 무기력, 헛된 망상이라는 무서운 저주의 영들을 끌어들이는 치명적인 통로가 되고 말았다(레위기 26:1, 고전 10:20).

레 26:1 너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말지니 조각한 것이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희의 하나님 여호와임이니라

고전 10:20 무릇 이방인이 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하나님께 제사하는 것이 아니니 나는 너희가 귀신과 교제하는 자가 되기를 원하지 아니하노라

3. 철학에 불과했던 석가모니의 가르침은 어떻게 용수보살에 의해 거대한 우상 숭배로 변질되었는가?

오늘날 전 세계적으로 퍼져 있는 불교의 참모습을 이해하려면, 불교가 역사 속에서 어떻게 변질되고 타락해 왔는지를 명확히 꿰뚫어 보아야 한다. 원래 불교의 창시자인 고타마 싯다르타(석가모니)가 가르친 본래의 불교는 신을 숭배하는 종교가 아니었다. 그는 살생을 금하고 이웃에게 자비와 긍휼을 베풀며, 인간의 끝없는 욕심을 비워내어 해탈에 이르자는 고도의 동양 철학이자 정신 수양법을 가르쳤다. 석가모니 자신도 죽음을 앞두고 제자들에게 "나는 신이 아니니 죽은 뒤에 절대 나를 신으로 숭배하지 말라. 죽은 자를 위한 49재나 천도재 같은 미신적인 의식도 행하지 말라"고 신신당부했다. 이것이 싯다르타의 본래 가르침을 따르는 소승 불교(상좌부 불교)의 모습이며, 지금도 스리랑카나 동남아시아 일부에 그 명맥이 남아 있다.

그러나 석가모니 사후 수백 년이 지나, 인도에서 나가르주나(Nagarjuna)라는 인물이 등장하면서 불교는 돌이킬 수 없는 타락의 길로 접어든다. 한자로 용수보살(龍樹菩薩)이라 불리는 그는, 석가모니의 철학적인 가르침을 완전히 뒤집어 대중의 기복 신앙과 결합한 대승 불교를 창시했다. 그는 단지 깨달음을 얻은 훌륭한 스승이었던 석가모니를 초월적인 전능한 신으로 격상시켰고, 거대한 불상과 탑을 만들어 그 앞에 절하고 복을 빌게 만들었다. 오늘날 한국을 비롯한 동북아시아를 지배하는 불교는 석가모니의 진짜 가르침이 아니라 철저하게 용수보살이 조작해 낸 변질된 사이비 종교다.

인간에 불과했던 싯다르타가 어떻게 대구 팔공산 갓바위와 강원도 낙산사 등 수많은 사찰에서 올려지는 수많은 사람들의 기도를 동시에 전부 들을 수 있단 말인가? 시공간을 초월하여 동시에 존재하며 기도를 들으실 수 있는 분은 오직 창조주 하나님 한 분뿐이시다. 죽은 인간의 형상을 나무나 돌, 금으로 깎아 만들어 신으로 숭배하는 것은, 그 이면에 숨어 사람들의 기도를 가로채고 거짓된 응답(효험)을 주어 영혼을 사냥하려는 사탄 마귀의 거대한 종교적 사기가 있다는 것을 알아야 한다. 성철 스님조차 임종 직전에 "우리가 속았다. 불교는 석가모니의 가르침이 아니다. 나는 중생을 지옥으로 이끈 죄로 무간지옥에 떨어진다"는 뼈저린 유언을 남겼다. 인간의 헛된 철학이 악한 영과 결탁하여 빚어낸 이 우상 숭배의 본질을 깨닫지 못하면 결코 흑암의 결박에서 벗어날 수 없다(롬 1:23).

롬 1:23 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라

4. 십계명을 정면으로 어기고 불상과 절을 지어 바친 죄는 가문에 어떤 치명적인 징계를 가져오는가?

불교의 가장 치명적인 영적 범죄는 바로 형상을 만들어 섬기지 말라는 하나님의 제2계명을 아주 대놓고 악랄하게 어긴다는 점이다. 하나님은 출애굽기 20장에서 우상을 만들고 그것들에게 절하며 섬기는 자의 죄를 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하겠다고 무섭게 경고하셨다)출 20:3-5). 특히 우상 숭배 중에서도 불상을 조각하여 세우거나, 탑을 쌓고, 막대한 재물을 들여 절(사찰)을 지어 바친 죄는 하나님의 가장 극렬한 진노를 부르는 무서운 영적 반역 행위이다.

출 20:3-5 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라 4 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 5 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와

이러한 끔찍한 죄악을 저지른 가문에는 하나님의 혹독한 징계가 내려진다. 절을 지어 바친 가문의 1대나 2대 후손 중에는 반드시 원인 모를 끔찍한 사고나 불치병으로 급사(비명횡사)하는 자가 발생한다. 이는 '절'(사찰)이라는 거대한 우상 숭배의 진지를 구축하여, 셀 수 없이 많은 중생을 그곳으로 끌어들여 귀신에게 절하게 만든 죄악이 그만큼 무겁고 크기 때문이다. 뿐만 아니라 조상 중에 제사를 주관하는 종손이 있으면서 동시에 절에 다니거나 출가한 스님이 있는 가문은, 나이가 들면 거의 파킨슨병이나 중증 치매가 찾아온다. 뇌세포를 파괴하고 도파민 분비를 막아 몸을 굳게 만드는 악한 영들이 뇌를 완전히 장악하기 때문이다.

더욱 끔찍한 사실은, 출가하여 결혼하지 않은 스님의 죄가 어디로 흘러가느냐는 것이다. 자식이 없는 스님의 우상 숭배 저주는 허공으로 흩어지는 것이 아니라 혈통을 타고 가장 가까운 조카들에게로 고스란히 쏟아져 내린다. 집안에 이름난 스님이 있거나 불교에 깊이 심취한 조상이 있다면, 그 가문의 후손들은 알 수 없는 질병과 단명, 그리고 찢어지는 가난 속에서 초토화되는 생지옥을 경험하게 된다. 이는 우연이 아니라 심은 대로 거두게 하시는 영적 세계의 준엄한 인과응보의 법칙이다(레 26:1, 출 20:5).

5. 부처를 섬긴 죄악은 왜 후손들의 뇌를 비워 헛된 망상에 빠지게 하고 사기를 당하게 만드는가?

불교 신앙의 핵심은 '공수래공수거(空手來空手去)'라는 말로 대변되듯, 모든 욕심과 생각을 철저히 비워내고 참선을 통해 무(無)의 상태로 들어가는 것이다. 얼핏 들으면 매우 고상하고 평화로운 수양의 방법처럼 보이지만, 영적 세계에서 이 '비움'은 대단히 위험하고 치명적인 주술 행위다. 성경은 집이 비고 청소되었을 때, 쫓겨났던 귀신이 이전보다 더 악한 일곱 귀신을 데리고 들어온다고 경고한다(마 12:43-45). 인간이 스스로 뇌와 생각을 비워버리면, 그 텅 빈 공간은 성령이 채우시는 것이 아니라 호시탐탐 기회를 노리던 마귀와 악한 영들이 합법적으로 뚫고 들어오는 거대한 영적 아지트가 된다.

그 결과, 부처와 불교를 깊이 섬긴 집안의 후손들에게는 치명적인 성격적, 인지적 결함이 나타난다. 뇌의 빈 공간에 악한 영들이 침투하여 현실 감각을 마비시키고 끝없는 허상과 망상을 심어주기 때문이다. 이들은 일상적인 가정의 책임과 가장으로서의 의무는 내팽개친 채, 허무맹랑한 꿈을 좇아 평생을 허비한다. 능력도 없고 준비도 되지 않았으면서 언젠가 국회의원이 될 것이라며 매일 명함만 돌리러 다니고, 조금만 투자하면 수백억을 벌 수 있다는 헛된 망상에 사로잡혀 집안의 전 재산을 날려버린다.

현실을 직시하는 분별력이 귀신에 의해 완전히 가려져 있으므로, 이들은 남의 달콤한 거짓말에 너무나 쉽게 속아 넘어간다. 누가 조금만 그럴듯한 이익을 약속하면 묻지도 따지지도 않고 철석같이 믿어버리기에, 보이스피싱이나 다단계 사기의 가장 쉬운 표적이 된다. 지혜와 명철의 근본이신 하나님을 떠나 스스로 머리를 비운 대가는, 결국 귀신이 조종하는 대로 망상과 사기의 늪에서 허우적대는 비참한 인생일 뿐이다.

6. 산을 오르며 법당에 앉아 절을 한 행위는 육체에 어떤 게으름과 떠돌이의 영을 불러들이는가?

우리가 육체로 행하는 모든 우상 숭배의 행위는 그 행위와 정확히 일치하는 악한 영들을 우리 몸의 특정 부위에 끌어들이는 합법적인 통로가 된다. 불교를 섬기던 조상들의 발자취를 떠올려 보라. 그들은 부처에게 불공을 드리기 위해 험난한 산맥을 타며 첩첩산중에 있는 절들을 찾아다녔고, 전국 팔도의 명산대찰을 돌며 쉼 없이 발품을 팔았다.

이러한 산행과 사찰 순례의 결과, 그 가문의 후손들의 발바닥에는 지독한 '떠돌이의 영(역마살)'이 가득 차게 된다. 이 영이 발바닥에 깊이 자리 잡은 사람은 단 하루도 집안에 가만히 머물러 있지 못한다. 집에 있으면 가슴이 답답하고 숨이 막혀 미칠 것 같아, 목적도 없이 끊임없이 밖으로 나돌아야만 직성이 풀린다. 해외여행을 병적으로 집착하거나 밤낮없이 집 밖으로 떠도는 자들은 십중팔구 그 발바닥에 조상들이 산을 오르며 묻혀온 떠돌이의 영이 들러붙어 있는 것이다.

반대로, 힘들게 산을 올라 법당에 도착한 뒤에는 어떠했는가? 그들은 차가운 법당 바닥에 가부좌를 틀고 앉아 몇 시간, 며칠 동안 염주를 돌리며 앉아 있었고, 108배나 3,000배를 올리며 허리와 하체를 혹사시켰다. 이로 인해 엉덩이와 장딴지에는 악독하고 무거운 '게으름의 영'과 '가난의 영'이 견고하게 진을 치게 된다. 이 영에 사로잡힌 자들은 한 번 자리에 누우면 절대 일어나려 하지 않는다. 서 있으면 앉고 싶고, 앉아 있으면 눕고 싶어 하며, 쓰레기 분리수거 하나 하러 나가는 것조차 죽기보다 귀찮아한다. 열정도, 삶의 의욕도 없이 귀차니즘에 찌들어 하루 종일 무기력하게 방바닥과 한 몸이 되어 살아간다. 이처럼 부처를 섬긴 죄악은 '떠돌이의 영'과 '게으름의 영' 그리고 '가난의 영'이라는 극단의 악한 영을 우리 하체에 심어놓아 성실하고 열매 맺는 삶을 철저히 파괴해 버린다.

7. 절에 막대한 재물을 바치고 불공을 드린 대가는 왜 후손들에게 끔찍한 가난의 저주로 되돌아오는가?

불교 우상 숭배가 낳는 가장 치명적이고 뼈아픈 현실적인 고통은 바로 찢어질 듯한 '가난의 저주'다. 우리 조상들이 과거 부처를 섬길 때 결코 맨입이나 빈손으로 가지 않았다. 4월 초파일이면 쌀을 찧어 떡을 석짝으로 해다 바쳤고, 연등을 달기 위해서 당시 집안의 기둥뿌리가 뽑힐 정로도 거액의 시주도 서슴지 않았으며, 부처에게 공양미를 바치는것은 기본이었고, 절에 불탑을 세우거나 혹은 불상을 해 바치거나 그것도 모자라 절(사찰)을 지어주는 등의 일에 가문의 모든 재산을 아낌없이 쏟아붓기도 하였다.

만물의 창조주이시며 생사화복을 주관하시는 하나님께 마땅히 드려야 할 물질과 감사를, 귀신이 득실거리는 돌덩이와 나무토막 앞에 바친 죄악은 영적 세계에서 무서운 재물 거래의 결과를 낳는다. 하나님이 주신 재물을 사탄 마귀에게 바쳤으니, 하나님은 그 가문에 임할 재물의 축복을 거두시고 가난의 영들이 합법적으로 그 집안의 창고를 뚫고 들어가 재물을 갉아먹도록 내버려 두시는 것이다. 이때 '가난의 영'은 주로 손과 장딴지에 달라붙어 역사한다. 불 사역자가 장딴지를 만졌을 때 멍이 들거나 피가 터질 듯 극심한 고통을 느낀다면, 그것은 가난의 영이 꽉 차서 자리를 잡고 있다는 증거다.

이 가난의 영이 진을 치고 있는 사람은, 본인이 아무리 잠을 줄여가며 뼈 빠지게 땀을 흘리고 돈을 벌어도 결코 그 돈을 누리거나 저축하지 못한다. 돈이 조금 모일 만하면 가족 중 누군가가 큰 병에 걸려 병원비로 수천만 원이 날아가거나, 갑작스러운 교통사고, 보이스피싱, 혹은 보증을 잘못 서서 억대의 빚을 지게 되는 등 기막힌 사건들이 연달아 터진다. 밑 빠진 독에 물 붓기처럼 재물이 끝없이 새어 나가는 끔찍한 가난의 굴레는, 내가 게을러서가 아니라 조상들이 부처와 우상에게 막대한 재물을 바치며 끌어들인 가난의 영이 지금 내 지갑을 갈기갈기 찢어놓고 있기 때문이다(잠 16:25).

잠 16:25 어떤 길은 사람이 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라

8. 수천 년간 누적된 불교와 우상 숭배의 저주를 끊어내고 가문을 살리는 유일한 영적 해결책은 무엇인가?

이처럼 소름 끼치는 불교와 우상 숭배의 저주를 과연 우리 대에서 끊어낼 수 있을까? 필자는 이 질문 앞에서 처절한 피눈물을 흘려야만 했다. 필자의 가문은 중국 요순 시대부터 동이족 가운데 왕족이었으나, 후에 거대한 절을 두 개나 지어 바친 끔찍한 불교 우상 숭배의 죄악으로 인해 몰락하여 조선으로 건너왔다. 필자의 조부모 대에 이르러서는 전라남도 화순의 운주사에 불공을 많이 드렸고, 없어진 절을 세울 때에 불도저를 보내 길을 만들어주었다. 그리고 모친은 여느 다른 사람들처럼 코와 귀가 잘린 돌부처의 파편을 갈아 마시며 득남과 낙태를 비는 지독한 미신 행위를 일삼았다. 또한 조부의 생일이 7월 7일 칠석날이었던 관계로, 신안 주씨였던 할머니는 더욱더 북두칠성(칠성신)을 형상화한 운주사의 칠성바위 앞에 밤낮으로 엎드려 빌었다. 결국 동양 최대의 민간불교의 성지였던 운주사에 지극 정성을 다하던 할머니는 남편을 자식을 낳고 1달만에 심장마비로 급사하는 죽음을 맞이해야 했다. 그리고 어머니가 낳은 자식들이 2명이나 줄줄이 죽어 나가야 했고, 아버지는 위암에 시달리다가 62세에 운명하셨다. 4월 초파일에 떡을 해다가 바기고, 기둥뿌리 뽑아 연등을 해 바치고, 자식이 죽을까봐 기왓장에 이름을 올렸던 어머니와 아버지, 결국 필자의 집은 화장실에 휴지가 없어 지푸라기로 뒤처리를 하다 피가 날 정도로 살아애 했다. 그러니 가난은 우리 가족의 목을 항상 조르고 있었다.

이 저주받은 핏줄의 굴레에서 필자를 건져내고 오늘날 전 세계를 향해 영적 전투의 비밀을 선포하는 목회자로 세워준 유일한 이유는 무엇인가? 그것은 지금도 이러한 고통 중에 살고 있는 이들을 건져내라고 하는 역사적인 사명 때문이었다. 그리고 그러한 사명을 발견하기까지 얼마나 또 많은 세월을 고난으로 겪어야 했는가? 그런데 이러한 가정에서 태어난 필자였지만 필자의 인생을 바꾼 사건이 있었으니 그것을 '회개의 비밀'을 깨달은 것이다. 그때부터 필자는 오직 죽기 아니면 까무러치기로 오직 십자가의 보혈을 초청하는 '피를 토하는 회개'를 하기 시작했다. 그런데 수백 아니 수천 년간 켜켜이 쌓인 불교와 무당, 제사의 영들은 한두 번의 눈물 섞인 반성으로 결코 나가지 않았다. 부르짖으며 눈물로 기도하기를 수 백 수천 번을 회개 기도문을 가지고 기도하니, 비로소 오느날 장딴지에 붙어 있던 가난의 영이 떨어져 나갔다. 어둠의 영들이 떠나가자 꽉 막혔던 재정의 문이 폭발적으로 열렸고, 가려졌던 영안도 잠차로 밝아져 성령의 찬란한 빛과 계시를 보게 되었다. 오직 예수 그리스도의 보혈을 바르는 처절한 자백과 회개만이, 내 육체 속에 깊이 자리 잡은 악한 영들을 몰아내고 가문의 운명을 축복으로 역전시키는 유일하고도 절대적인 해결책이라는 것을 잊지 말아야 한다.

9. 나오며

우리는 천년 이상 우리 민족을 장악해 온 불교와 우상 숭배의 죄악이 어떻게 가문과 육체를 파괴하는지 그 끔찍한 영적 실상을 살펴보았다. 제사와 불공은 결코 미풍양속이 아니라, 사망의 권세를 가진 사탄 마귀를 향해 우리의 뇌와 자궁, 그리고 재물을 합법적으로 내어주는 무서운 영적 사기극이었음을 알게 되었다. 스스로 마음을 비우는 참선은 악한 영으로 채우는 초대장이었으며, 부처 앞에 바친 재물은 결국 내 후손들의 피를 말리는 가난의 저주였다.

이제 우리는 이 무지몽매한 어둠의 사슬을 가차 없이 끊어버려야 한다. 부모와 조상이 지은 우상 숭배의 죄를 남의 일처럼 여기지 말고, 내 뼈와 혈관 속에 고스란히 남아 있는 나의 죄악으로 끌어안고 회개의 제단 앞에 납작 엎드려야 한다. 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 대속의 피와 물두멍의 회개만이 우리를 이 끔찍한 사망의 저주에서 건져낼 수 있다. 내 대(代)에서 이 징그러운 가난의 저주의 뿌리를 기필코 끝장내겠다는 일사각오로, 매일 밤낮 입술을 열어 회개 기도문으로 회개를 하라. 그리하여 우리 모두가 가문의 끔찍한 저주를 완전히 끊어내고, 새 예루살렘 성의 눈부신 보좌 앞에서 만국을 다스리는 찬란한 이기는 자로 영원히 우뚝 서게 되기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 바란다.

2026년 04월 17일(금)

정보배 목사

[설교요약]

이 설교는 불교 우상숭배와 제사가 가문에 미치는 영적 영향력을 분석하며, 조상의 죄를 끊어내기 위한 회개의 필연성을 강조합니다. 정보배 목사는 개인의 가족사를 예로 들어, 절을 짓거나 불상에 시주하는 행위가 후손에게 질병, 가난, 지적 폐해라는 대가로 돌아온다고 경고합니다. 특히 한국 불교가 본래의 철학을 잃고 기복적인 우상숭배와 결합되었음을 비판하며, 이러한 영적 결박이 대물림되는 과정을 상세히 설명합니다. 결론적으로 이 설교는 철저한 회개 기도를 통해서만 조상으로부터 내려온 악한 영의 통로를 차단하고, 진정한 영적 자유와 축복을 회복할 수 있다고 역설합니다.

#불교 #우상숭배 #죄회개 #금요기도회 #정보배목사 #동탄명성교회 #한국사회 #조상제사 #전통 #미풍양속 #귀신 #사탄마귀 #저주 #가난 #질병 #영적성장 #석가모니 #용수보살 #대승불교 #사이비종교

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[우상숭배죄회개하기(01)] 내 조상들이 지은 제사의 죄는 왜 그리고 어떻게 회개해야 하는가?(고전10:20)_2026-04-10(금)

2026-04-11T10:24:29+09:00

2026-04-10(금) 금요기도회

제목 : [우상숭배죄회개하기(01)] 내 조상들이 지은 제사의 죄는 왜 그리고 어떻게 회개해야 하는가?(고전10:20)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/1m9WjNXKvfM

1. 들어가며

우리가 어떤 영적인 현상이나 삶에 나타나는 고통의 원인을 파악하기 위해서는, 파생되는 증상 이전에 그 뿌리가 되는 영적 기본을 정확히 알아야만 한다. 과거 초등학교 시절에는 국영수 지식보다 인의예지와 같은 도덕과 인품, 부모에게 효도하고 나라에 충성하는 기본 도리를 가장 먼저 가르쳤다. 그런데 오늘날에 그러한 교육이 약화된 것도 문제이지만 진정한 문제는 부모를 향한 진정한 효도의 개념이 우상 숭배인 조상 제사와 교묘하게 연결되어 있다는 점이다.

그러므로 지금까지 우리 나라에게서는 명절이나 기일에 제사를 지내지 않으면 부모의 은혜도 모르는 배은망덕한 호로자식이라고 손가락질을 당한다. 필자 역시 무당과 고인돌 문화의 정점을 찍은 가문, 그리고 나라에서 삼강문을 내려줄 만큼 뼈대 깊은 종손 집안에서 태어나 온갖 제사와 미신을 직접 몸으로 겪으며 살아왔다. 명절만 되면 며칠 전부터 온 집안이 북적이며 제사 음식을 산더미처럼 차려냈고, 동네 우물에서 정한수를 떠다 빌며 온갖 잡신을 섬기는 환경 속에서 자라났다. 그런데 그 결과가 나의 가문의 평안과 축복을 준 것일까? 아니었다. 실상은 질병과 가난, 일찍 죽는 단명과 온갖 끔찍한 유전병의 굴레에서 벗어나지 못한 채 살고 있었다. 그래서 이번 시간에는 조상 제사라는 견고한 우상 숭배가 우리 육체와 가문에 어떤 치명적인 질병과 저주를 가져오는지 그 영적 실체를 낱낱이 파헤치고, 이 지독한 굴레에서 벗어나기 위해 왜 그리고 어떻게 회개해야 하는지 깊이 있게 살펴보도록 보도록 하자.

2. 한국 사회는 왜 조상 제사를 절대적인 효도의 상징이자 미풍양속으로 오해하게 되었는가?

수많은 한국 사람이 조상 제사를 반만년 역사를 이어온 우리 고유의 훌륭한 전통이자 미풍양속이라고 굳게 믿고 있다. 제사를 거부하는 기독교인들을 향해 서양 귀신에 미쳐 조상도 몰라보는 패륜아라고 비난하기도 한다. 그러나 역사적 사실을 정확히 들여다보면, 조상 제사는 결코 우리 민족의 고유한 전통이 아니었다는 사실을 알 수 있다. 고려 중기까지만 해도 일반 백성들 사이에서 조상에게 제사를 지내는 풍습은 찾아보기 힘들었다.

그러면 언제부터 우리 나라는 자기 조상에게 제사를 지냈는가? 사실 제사 문화가 이 땅에 본격적으로 뿌리내리기 시작한 것은 고려 말 중국에서 주자학(성리학)이 도입되면서부터다. 중국의 주자가례에 따라 사대부들 사이에서 시작된 제사 의식은, 조선 시대에 이르러 양반과 상놈의 신분을 구별 짓는 권위의 상징으로 변질되어 실시되었다. 신분제가 흔들리던 조선 후기, 돈을 번 평민들이 양반의 족보를 사들이기 시작하면서 너도나도 우리 집안이 뼈대 있는 가문임을 과시하기 위해 경쟁적으로 제사상을 크고 화려하게 차려내기 시작했다.

즉, 오늘날 우리가 목숨 걸고 지키려는 조상 제사는 기껏해야 조선 시대를 거치며 신분 과시욕과 허례허식으로 덧칠되어 민간에 퍼진 수입된 낡은 관습에 불과했던 것이었다. 진정한 효도는 부모님이 살아계실 때 마음을 다해 공경하고 순종하는 것이다. 죽은 시신이나 허공을 향해 상을 차려놓고 절을 하는 제사는 결코 돌아가신 부모를 위로하는 길이 아니다. 그것은 효도라는 아름다운 포장지를 뒤집어쓴 채, 우리 가문과 내 육체 속에 악한 영들을 합법적으로 초청하는 가장 치명적이고도 교묘한 사탄의 속임수일 뿐이다.

3. 성경에 비추어 볼 때, 제사상 앞에서 절을 받는 영적 존재의 진짜 정체는 무엇인가?

제사를 지내는 사람들은 자신들이 정성껏 차려놓은 제사 음식을 돌아가신 할아버지나 부모님이 찾아와 흠향하신다고 믿는다. 공자의 사상이 담긴 '중용'을 보면, 하늘에서 내려온 신령한 기운인 혼(魂)과 땅에서 올라온 기운인 백(魄)이 만나 사람이 되며, 사람이 죽으면 혼은 하늘로 올라가 신(神)이 되고 백은 땅으로 돌아가 귀(鬼)가 되어 결국 귀신(鬼神)이 된다고 설명한다. 즉, 사람이 죽으면 귀신이 되어 제삿날 구천을 떠돌다 후손의 집으로 찾아온다는 유교적 가르침이 한국인의 무의식 속에 견고하게 자리 잡고 있는 것이다.

그러나 성경은 이러한 사후 세계관이 마귀의 새빨간 거짓말임을 단호하게 선포한다. 사람이 죽으면 그 영혼은 즉시 천사들에게 받들려 낙원(천국)으로 가거나, 지옥의 사자들에게 끌려가 음부(지옥)의 고통 속에 던져질 뿐이다. 죽은 자의 영혼이 구천을 떠돌며 명절이나 제삿날에 밥을 얻어먹으러 이승을 배회하는 일은 결단코 있지 않다. 그렇다면 병풍 뒤에 세워둔 영정 사진과 지방 앞에서 절을 할 때, 기뻐하며 사람 속으로 들어오는 그 존재의 진짜 정체는 무엇인가? 사도 바울은 그 실체를 이방인이 제사하는 것은 오직 귀신, 곧 타락한 천사들에게 하는 것이라고 정확하게 폭로했다(고전 10:20).

우리가 제사상에 엎드려 절을 할 때 찾아오는 죽은 조상들의 실체는, 생전에 우리 부모나 조상의 몸속에 숨어 살면서 그들의 습관과 목소리, 기억까지 완벽하게 재현해내는 더러운 타락한 천사들(마귀의 수하들)이다. 그것들이 죽은 조상으로 거의 완벽하게 위장하여 후손들의 절을 받고 경배를 가로채는 것이다. 무당을 불러 굿을 할 때 무당이 죽은 시어머니의 목소리를 똑같이 내며 장롱 속 돈의 위치까지 맞추는 이유가 바로 여기에 있다. 제사는 결코 조상을 기리는 예식이 아니라, 조상의 탈을 쓴 사악한 귀신들과 잔을 나누며 그들을 내 몸과 가정으로 끌어들이는 저주와의 교제인 것이다.

4. 십계명을 어긴 제사와 우상 숭배의 죄악은 후손들의 삶과 육체에 어떤 저주를 가져오는가?

성경은 제사를 비롯한 모든 우상 숭배 행위에 대해 하나님의 가장 맹렬한 진노가 임할 것이라고 경고한다. 십계명의 제2계명은 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라고 엄히 명령한다. 여기서 '섬긴다'는 말의 원어적 의미는 귀신 앞에 제사 음식을 차려 바치고, 향을 피우고, 술을 따라 올리는 모든 행위를 총칭한다. 그런데 하나님께서는 이 계명을 어긴 자들에게는 그 죄값을 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하겠다고 무섭게 선고하셨다(출 20:4-5).

출 20:4-5 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말고 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와

그런데 이러한 우상 숭배의 죄는 당대에서 결코 끝나지 않는다. 3, 4대까지 내려가며 저주를 퍼붓는데, 만약 그 4대째의 후손도 회개하지 않으면 그 영들은 소멸하는 것이 아니라 또다시 3, 4대를 물고서 끝없이 밑으로 내려간다. 필자에게 찾아와 사역을 받는 성도들의 영적 상태를 점검해 보면, 그들 속에 짧게는 수십 년에서 길게는 500년, 1000년 묵은 엄청난 세력의 귀신들이 아주 많다. 이들은 수백 년 동안 가문을 타고 내려오며 제사 음식을 받아먹고 그 세력을 어마어마하게 키워온 악한 영들이다.

특히 종손 집안처럼 1년에 열두 달 내내 조석으로 상식을 올리며 지극정성으로 제사를 모신 가문일수록 그 저주는 끔찍한 형태로 나타난다. 멀쩡하던 가족이 갑자기 심장마비로 급사하거나, 지체 장애아나 정신 질환자가 태어나게 되고, 가정이 원인 모를 불화와 사고로 풍비박산이 난다. 만약 제사의 죄를 지은 것과 더불어 부처를 섬긴 죄 혹은 무당을 섬긴 죄가 서로 결합되면 십중팔구 파킨슨병으로 나타나며, 여기에 권력을 남용하고 억압과 폭력을 행사하며 사람을 억울하게 죽인 양반 가문의 핏자국까지 더해지면, 교통사고, 억울한 일, 다치는 일, 신체장애를 가진 자가 태어나는 등 무서운 육체의 형벌이 고스란히 후손에게 나타난다. 우상 숭배의 저주는 결코 추상적인 위협이 아니라, 우리 몸의 혈관과 뇌세포를 직접적으로 파괴하는 생생한 현실이라는 것을 잊지 말아야 한다.

5. 내가 직접 짓지 않은 조상들의 제사 죄를 오늘날 내가 대신 회개해야만 하는 영적 이유는?

이러한 영적 실상을 이야기하면 성도들 중에는 자신은 억울하다고 하면서 항변한다. 다시 말해 "나는 태어나서 제사상에 절 한 번 한 적이 없는데, 왜 내가 알지도 못하는 조상들이 지은 죄 때문에 이런 고통을 당해야 합니까? 조상의 죄는 조상의 몫 아닙니까? 왜 그것을 내가 담당해야 합니까"라고 말이다. 인간적인 윤리의 잣대로 보면 억울할 수 있으나, 영적인 생명의 원리로 보면 이것은 철저한 연대성을 갖는다. 즉 우리가 태어나기 전, 우리 모두는 다 부모와 조상들의 허리(씨) 속에 존재해 있었다고 봐야 하기 때문이다.

히브리서 7장을 보면, 아브라함이 멜기세덱에게 십일조를 바칠 때 그의 4대손인 레위조차도 아브라함의 허리에 있었으므로 함께 십일조를 바친 것이라고 기록하고 있다. 즉 조상이 제사상을 차리고 귀신에게 절을 할 때, 그 허리 속에 있던 우리도 역시 영적으로 그 죄악에 동참한 셈이 되는 것이다. 그러므로 조상이 절을 했을 때 그들의 몸속으로 들어온 수많은 귀신들이 핏줄을 타고 내게 내려와 오늘날 나의 뇌와 장기에 달라붙어 문제를 일으키고 있는 것이다. 그렇기에 구약의 위대한 선지자 느헤미야와 다니엘, 예레미야는 민족의 재앙 앞에서 오직 자기 자신의 죄만 회개한 것이 아니라, "우리와 우리 조상들이 범죄하였나이다"라며 조상의 죄를 자신의 죄로 끌어안고 통곡하며 회개했던 것이다(애 5:7).

애 5:7 우리의 조상들은 범죄하고 없어졌으나 우리는 그들의 죄악을 담당하였나이다

우리가 신앙생활을 하면서도 찢어지는 가난을 면치 못하고 불치병에 시달리는가? 그 이유는 내 조상들이 억울하게 남의 돈을 사기 치고 피눈물을 흘리게 했으며, 하나님이 주신 귀한 재물을 우상에게 바치며 절을 했기 때문이다. 갈라디아서의 말씀처럼 심은 대로 거두는 영적 법칙(갈 6:7)은 한 치의 오차도 없다. 내 속에 자리 잡은 귀신들의 핵심세력은 남의 장례식장에 가서 우연히 묻어온 영들이 아니다. 짧게는 수십 년, 길게는 수백 년을 내 혈통을 타고 내려오며 나와 한 몸처럼 결합된 지독하고 강력한 원수들이다. 만약 내가 자백함으로 회개하여 이 영들을 토해내지 않는다면, 이 저주는 고스란히 나와 내 사랑하는 자녀들의 육체와 운명 속에 파고들어 나와 내ㅔ 자녀들의 앞길을 철저하게 망가뜨릴 것이다.

그런데도 어떤 믿는 이들은 그것은 구약시대에만 적용되는 것이지 예수께서 십자가에서 저주를 담당하셨으니 지금의 시대에는 그러한 법칙이 적용되지 않는다고 말하기도 한다. 그러나 그것은 일부만 아는 사실이다. 갈 3:13의 말씀처럼, 예수께서 율법의 저주에서 우리를 속량하신 것은 맞다. 그런데 우리의 영의 구원은 자신이 죄인인 것을 시인하고 예수님을 믿을 때에 받는다. 그러므로 그때에 속죄(죄를 예수님의 피로 덮어버림)가 일어나면서 성령의 내주가 일어나기 때문이다. 그러면 그의 이름이 생명책에 기록되면서 하나님의 자녀가 된다. 그리고 이것은 오직 믿음으로 일어난다. 우리의 공로가 아니라 오직 믿음으로 천국백성이 되는 것이다. 그러나 그렇다고 해서 이미 우리 육체 속에 들어와있는 영들이 나가는 것이 아니다. 그것은 요한 사도이 알려준 것처럼 우리가 우리의 죄를 자백할 때에 일어난다(요일 1:9). 예수께서 저주를 없애놓으셨으나 그것이 내 것이 되기 위해서는 내가 죄들을 자백해야만 하는 것이다. 자백하지 않으면 내 속에 들어와 있는 영들은 하나도 나가지 않아, 예수님을 믿어도 여전히 질병 가운데서 벗어나지 못하고 가난과 신기와 막힘의 저주에서 헤어나오지 못한다. 그래서 자식 전도가 아니되는 것이다. 그리고 부활하신 예수께서도 두아디라교회에게 주신 말씀처럼, 예수님을 믿었어도 우상숭배하고 그 제물을 먹으면 먹은 자신은 침상에 던져지고(질병에 걸리고), 이에 동참했던 자들은 큰 환난 가운데 빠지며, 자식들은 죽어나간다고 말씀하셨다. 이것은 구약의 말씀이 아니라 지금 천국에 계신 예수님의 말씀이다(계 2:20-23).

요일1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요
계2:20-23 그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다 21 또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 자기의 음행을 회개하고자 하지 아니하는도다 22 볼지어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그와 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개하지 아니하면 큰 환난 가운데에 던지고 23 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라

6. 조상에게 제사 지낼 때 절을 하거나 음식을 장만하고 먹는 행위는 우리 몸에 어떤 구체적인 질병을 유발하는가?

조상 제사를 지낼 때 우리가 무심코 행하는 일련의 과정들은, 귀신들이 우리 몸의 특정 부위를 치고 들어와 합법적으로 집을 짓도록 문을 활짝 열어주는 치명적인 주술 행위다.

첫째로, 지방이나 영정 사진을 향해 머리를 숙여 절을 할 때 귀신은 정확히 우리의 '머리(뇌)'에 타고 들어온다. 머리로 쏟아져 들어오는 귀신들은 뇌혈관을 꽉 막아 두통과 고혈압을 일으키게 하고, 그것이 터지면 중풍이 된다. 그리고 이것들로 인하여 성품상에도 문제가 발생한다. 혈기와 분노, 조급과 고집, 교만과 우월의식 등에 빠지게 되기 때문이다. 그리고 귀신이 도파민이 흘러나오는 호르몬의 통로를 막아버리면 몸이 굳어가는 파킨슨병이 나타나게 되고, 뇌세포의 혈류를 차단함으로 계속해서 뇌세포를 죽이면 치매가 발생한다. 무엇보다 머리로 들어온 제사의 영들은 우리의 '지혜와 명철'을 심각하게 떨어뜨려 학업의 문을 막고 무능력한 자로 전락시킨다. 더욱이 우리가 절할 때에 귀신들 중에 일부는 우리의 눈 속에도 들어온다는 것도 잊지 말아야 한다. 그러면 영안이 닫혀 버린다. 그리고 영안이 잘 열리지도 않는다. 그러면 영적인 세계를 보지 못한다. 그렇게 되면 나 자신을 공격하는 귀신들을 보지 못해 난감할 상황이 자주 발행하며, 나 자신을 돕기 위해 파송된 수호천사들도 못지 못해 귀신들의 공격을 받을 때에 두려워하며, 예수님도 보지 못해 그분의 음성을 듣지 못하고, 천국도 보지 못해 소망도 가지 못한 채 세상을 살아가게 된다. 특히 제사의 죄로 인하여 악한 영들을 뇌 속을 전부 장악하면 이제는 그것들이 귀로 나와서 귀를 장악하는데, 그렇게 되면 불신앙의 영과 의심의 영이 가득하여 말씀을 듣지 못하게 하고, 제대로 된 신앙을 갖지 못하게 방해한다. 그러므로 제사를 많이 드렸던 집안에서 믿는 부모가 나와도 자신은 잘 예수님을 믿지 않게 되는 것이다. 특히 눈 속에 들어간 영들은 영안만을 방해하는 것이 아니라 육체의 눈꺼풀을 장악하고 설교만 들으면 졸리게 만든다. 설교시간만 되면 졸음이 와서 견디지 못하는 자의 뇌와 눈 속에는 제사의 영이 가득 들어있다면 보면 된다. 그리로 이러한 제사의 영에다가 무당의 영이 결합되면 그에게서 정신장애(조현증, 불안장애, 우울증)가 나타나며, 중독에 빠지게 되고 도박에 빠져 헤어나오지 못하며, 게임에 빠져 지내게 된다.

둘째로, 제사 음식을 장만하고 나르는 행위는 우리의 '관절과 손발'에 귀신을 불러들인다. 명절 며칠 전부터 시장에서 가장 좋은 제수용품을 사고, 허리를 숙여 전을 부쳐가며 온갖 제사 음식을 장만했던 우리 어머니들의 무릎과 허리는 예외 없이 류머티스 관절염과 신경통으로 심하게 뒤틀려 있다. 필자 역시 어린 시절, 집안에서 만든 제사 떡을 온 동네에 돌리는 심부름을 도맡아 했다. 그 떡을 돌리며 남의 집 문턱을 넘나들 때마다 온갖 귀신들이 내 손과 발에 달라붙었고, 그 결과 내 손은 영적으로 기운이 빠져 재물을 쥐지 못하는 '가난의 손(기손)'이 되어 극심한 물질적 고통을 겪어야만 했다.

셋째로, 귀신에게 바쳐졌던 제사 음식을 나누어 먹는 행위는 귀신의 본체를 우리의 '오장육부' 속으로 들이붓는 것과 같다. 고춧가루조차 쓰지 못하고 귀신이 먹기 좋게 만든 그 허여멀건 제사 음식을 집어 먹을 때, 악한 영들은 식도를 타고 내려가 위장에 달라붙어 극심한 위궤양과 위장병과 위암을 일으킨다. 영이 너무 많이 더 밑으로 내려가서 췌장에 달라붙으면 당뇨를 일으키고, 신장에 붙으면 신장을 망가뜨려 신장 투석을 하게 만든다. 특히 종손 집안처럼 많은 제사를 지내는 가문은 남녀의 성생활을 통해 이 거대한 영들이 서로 교류하며 자궁 속으로 쏟아져 들어간다. 그 결과 귀신들이 드러오는 정자를 차버려 임신이 되지 않는다. 그리고 자궁 속에는 심각한 질병으로 암이 발생하며, 임신이 되었다고 할지라도 탯줄을 눌러버리고, 유전자를 눌러버려 자식이 기형아나 지체 장애아로 태어나게 만드는 무서운 비극을 초래하게 된다.

7. 기독교식으로 이름만 바꾼 추도예배와 장례예배는 과연 하나님이 받으시는 안전한 예식인가?

그런데 오늘날 교회에서도 우상숭숭배가 교회전통이 되어 있다. 대표적인 것이 추도예배와 장례예배다. 조상제사가 우상 숭배라는 사실을 알게 된 기독교인들 중에는 오늘날에 그 어떤 죄의식없이 추도예배와 장례예배를 드린다. 왜나하면 죽은 조상에게 절을 하는 대신 영정 사진을 앞에 두고 찬송가를 부르며 기독교식으로 '추도예배(추모예배)'나 '장례예배'를 드리는 것이다. 형식을 바꿨으니 하나님이 받으실 거라며 위안을 삼는다. 그러나 영적인 실상을 들여다보면 이것은 귀신을 부르는 제사를 이름만 그럴듯하게 포장한 또 다른 형태의 무서운 우상 숭배에 불과하다는 것을 알아야 한다. 이것에 대해 잘 모르겠으면, 박효진 장로님이 운영하는 유투브 영상을 보기 바란다.

성도들여, 죽은 시신 앞에서 예배를 드리거나, 돌아가신 날을 기리며 죽은 자를 추억하기 위해 모여서 예배의 형식을 빌려 행하는 모든 의식은 결코 살아계신 창조주 하나님을 향한 참된 경배가 될 수 없다. 하나님은 죽은 자를 위한 어떠한 예식이나 예배도 기뻐 받으신 적이 없기 때문이다. 추도예배를 명목으로 모여 죽은 조상을 회상하고 기릴 때, 무덤이나 허공을 떠돌던 공중 권세 잡은 악한 영들은 그 예배의 분위기를 타고 모인 가족들의 머리와 가슴 속으로 합법적으로 스며 들어온다는 것을 알아야 한다.

과거 제사상 앞에서 절을 하던 행위가 기독교의 추도예배로 교묘하게 변질된 것일 뿐, 그 이상도 이 이하도 아니다. 그럴수록 계속해서 귀신들이 나와 내 가족들에게 들어올 수 있도록 합법적으로 통로를 열어주는 것이다. 가족끼리 우애를 다진다는 미명 아래, 혹은 믿지 않는 친척들과 타협하기 위해 드리는 추도예배는 우리 영혼을 파괴하는 맹독과 같은 것임을 잊지 말기를 바란다. 고로 죽은 자를 위한 어떤 의식을 행하지 말라. 굳이 필요하다가 기도만으로 대신하라. 그날 모여 찬송을 드리면 즉시 그것이 우상숭배 행위가 되기 때문이다.

8. 내 몸과 가문에 깊이 뿌리내린 제사의 영들을 몰아내고 영안을 열기 위한 유일한 해결책은 무엇인가?

그렇다면 예수 그리스도를 믿으면서도 여전히 질병과 가난, 우환이라는 조상 제사의 저주 아래 갇혀 있는 우리는 어떻게 이 무서운 굴레에서 벗어날 수 있는가? 오직 단 하나의 살길은 물두멍 앞에 나아가 피 토하는 심정으로 내 죄와 조상의 죄를 낱낱이 자백하는 '철저한 회개'뿐이다(요일 1:9). 예수님의 십자가 대속으로 믿을 때에 우리 영혼은 지옥의 형벌을 면하는 구원을 받았으나, 저주로부터 완전히 끝난 것은 아니다. 여전히 내 육체와 혼 속에 겹겹이 진을 치고 있는 귀신들을 쫓아내야 한다. 그렇지 않으면 그것들은 결코 제 발로 나가지 않기 때문이다.

특히 오랜 세월동안 자신의 집안이 종손 집안이었거나 조상들 중에 무당이 있었던 집안은 수백, 수천 년간 내려온 악한 영들이 우리와 우리의 자손들의 몸 속에 이미 견고한 진리를 구축해 놓았다. 그러므로 지금부터라도 회개 기도문을 펴놓고 매일 밤낮으로 땀과 눈물을 흘리며 250번 500번, 750번, 1000번씩 반복하여 소리 내어 진실로 회개할 때, 비로소 내 오장육부와 머리에 붙어 있던 제사의 영들, 무당의 영들이 예수님의 피가 들어옴에 따라 그 고통을 견디지 못하고 기침과 하품, 구토와 설사와 함께 빠져나가기 시작할 것이다.

그렇다. 내가 조상의 죄악을 나의 죄로 인식하고 처절하게 자백할 때, 예수 그리스도의 붉은 보혈이 내 혈관과 세포 구석구석, 뼛속에까지 들어가 있는 악한 영들을 내보낼 수가 있는 것이다. 그래야 비로소 내 자녀들에게까지 흘러가고 있는 저주의 맥이 끊어지게 되는 것이다. 그래서 먄약 내가 조상죄를 회개하여, 머리를 짓누르고 있던 귀신이 떠나가게 되면, 그동안 막혀 있던 지혜와 명철이 회복될 것이고, 육체를 병들게 하던 영들이 씻겨나가면 파킨슨병, 관절염, 위장병이 기적처럼 치유될 것이다. 무엇보다 제사의 영으로 인해 시커멓게 가려져 있던 내 영안의 장막이 걷히게 되며, 살아계신 주님의 얼굴을 대면하고 깊은 영적 세계의 환상과 계시를 보게 되는 위대한 성령의 임재를 경험하게 될 것이다.

9. 나오며

우리는 오늘 그동안 명절과 기일이 될 때마다 당연하게 행해온 조상 제사와 추도예배가, 결코 부모를 향한 효도가 아니었으며 그것은 오히려 내 육체와 가문을 멸망으로 끌고 가는 끔찍한 우상 숭배였음을 살펴보았다. 그렇다. 수백 년간 조상들과 내가 조상이 아닌 타락한 천사요 저주받은 귀신에게 절하고 제사 음식을 바쳤던 그 대가는, 오늘날 우리의 머리의 지혜를 막아버렸으며 혈관을 막고 관절을 비틀어 불치병과 희귀병을 안겨다주었다. 그리고 무엇보다도 가난이라는 대물림까지 물려주었다.

그러므로 이제는 헛된 유교적 전통과 적당히 타협하면서 귀신을 불러들이는 어리석은 제사와 추모 행위를 완전히 끊어내야 한다. 내 조상들이 지은 우상 숭배의 죄악이 곧 나의 죄였음을 인정하고, 내 가슴을 치면서 애통해하고, 매일 십자가의 보혈을 의지하여 뼛속 깊이 숨어 있는 귀신들을 몰아내는 피나는 회개의 전사가 되어야 할 것이다. 무엇보다도 내 대에서 가문의 끔찍한 저주를 완전히 끝장내겠다는 각오로 회개를 해야 한다. 그래서 어느날 회개의 분량을 다 채우고 나면 하나님께서도 우리의 몸과 혼에 들어있는 영들을 싹 다 제거해주실 것이다. 그러면 그때부터 막혔던 영안이 활짝 열려 하나님의 깊은 임재를 누리게 될 것이며, 철장권세를 받아 악한 영들을 싸우고 그들을 내쫓는 영적 전사로 활동할 것이다. 그렇다. 성도들이여, 장차 새 예루살렘 성에 들어가서 예배드리며, 철장으로 만국을 다스리고 싶은가? 그렇다면 지금부터 회개를 시작하라. 회개를 시작했으면 끝까지 회개의 분량을 채우라. 놀라운 변화가 우리를 기다리고 있을 것이다.

2026년 04월 10일(금)

정보배 목사

[설교핵심]

이 영상은 한국의 전통적인 제사 문화가 영적으로는 귀신과 교제하는 우상숭배임을 지적하며, 가문에 내려오는 저주를 끊기 위한 회개의 필요성을 역설합니다. 정보배 목사는 종손 집안에서 태어나 직접 겪은 파란만장한 가족사와 질병의 경험을 바탕으로, 조상들이 지은 죄가 질병, 가난, 장애와 같은 구체적인 증상으로 후손에게 대물림된다는 원리를 설명합니다. 특히 제사 음식을 만들거나 떡을 돌리고 절을 하는 행위가 어떻게 악한 영을 몸속으로 불러들이는지 세밀하게 묘사하며, 이러한 영적 결속을 끊어내야만 진정한 치유와 영안의 회복이 가능하다고 강조합니다. 결국 이 설교는 성경적 근거를 통해 가계의 죄를 자복하고 회개함으로써 자신과 후손을 저주의 굴레에서 해방시키려는 목적으로 작성되었습니다.

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회개가 일상적인 삶이 된다는 것은 대체 어떤 의미일까?(마가복음 6:8~13)_2026-04-03(금)

2026-04-04T12:10:55+09:00

2026-04-03(금) 금요기도회

제목: 회개가 일상적인 삶이 된다는 것은 대체 어떤 의미일까?(마가복음 6:8~13)_동탄명성교회 정보배목사

https://youtu.be/3FaDHND6CMg

1. 들어가며

요한계시록을 깊이 연구하다 보면 구원에 대한 우리의 안일한 생각이 얼마나 위험한지 뼈저리게 깨닫게 된다. 주님은 이기는 자는 흰옷을 입고 생명책에서 그 이름이 지워지지 않을 것이라 약속하셨다(계 3:5). 역으로 말하면, 영적 전투에서 이기지 못하고 죄와 타협하는 자는 생명책에서 그 이름이 지워져 새 예루살렘 성 밖에 버려질 수 있다는 엄중한 경고다. 우리가 생명나무에 나아가며 거룩한 성문에 들어가기 위해서는 반드시 자기의 두루마기를 빠는 자, 즉 철저히 회개하는 자가 되어야 한다(계 22:14).

그러나 이 회개의 과정은 결코 만만치 않다. 내 육체 속에 깊이 뿌리내린 악한 영들은 우리가 회개하여 천국에 들어가는 것을 막기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 방해하고 있기 때문이다. 때로는 극심한 졸음으로, 때로는 견딜 수 없는 육체의 통증으로 우리를 짓누른다. 그럼에도 불구하고 우리는 이 영적 전투를 결코 포기할 수 없다. 공짜로 주어지는 것은 십자가의 속죄뿐이며, 천국에서의 영광스러운 신분과 거룩함은 오직 우리가 흘린 회개의 눈물과 땀방울로 쟁취하는 것이기 때문이다. 이제 회개가 단순한 반성을 넘어 일상적인 삶의 방식이 되어야 하는 영적 이유와 그 실천적 전투의 비결을 깊이 파헤쳐 보자.

계 22:14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다

2. 이신칭의(以信稱義)를 구원의 완성으로 여기는 현대 교회의 치명적인 착각은 무엇인가?

오늘날 수많은 개신교인이 종교개혁의 유산인 '오직 믿음으로써 의롭다함을 얻는다'(이신칭의)의 교리에만 갇혀 치명적인 영적 나태함에 빠져 있다. 그들은 마치 예수 그리스도를 믿음으로 의롭다 칭함을 받았으면 구원이 완전히 완성된 것으로 여긴다. 그러나 칭의는 구원의 장엄한 여정을 시작하는 첫 관문일 뿐, 결코 종착지가 아니다.

구약의 성막 제도를 보면, 번제단에서 짐승의 피를 뿌리는 것은 우리의 죄를 덮어주는 '속죄'를 의미한다. 우리가 예수를 믿을 때 하나님은 우리의 끔찍한 죄악을 예수의 피로 덮어주시어, 마치 죄가 없는 것처럼 간주해 주신다. 이것을 신약성경에서는 '용서하다'는 뜻으로 사용하고 있다. 그러나 헬라어로 '용서하다'는 단어 '아피에미'는 죄를 완전히 소멸시켰다는 뜻이 아니다. 그가 받을 형벌을 당분간 유보한 채 내버려 둔다는 의미를 가지고 있다. 그것을 알려주는 말씀이 바로 마태복음 18장에 나오는 '일만 달란트 탕감받은 자의 비유'이다(마 18:23-35).

이 비유에서 우리 주 예수께서는 일만 달란트를 탕감받았으면 자기에게 빚진 자(죄지은 자)를 불쌍히 여김이 마땅하다고 하였다(마 18:33). 그런데 그가 탕감받는 자로서의 삶을 살지 않았으니 그에게 부여한 심판의 유예는 거두어가시고고 그를 즉시 감옥에 가두겠다고 말씀하셨다(마 18:34-35). 그러나 우리가 예수님을 믿어서 얻은 것은 심판의 유예인 것이다. 그러므로 예수님을 믿은 후에 우리가 어떻게 살았느냐에 따라 이미 우리에게 주어진 구원은 다시 취소될 수 있음을 알아야 한다. 즉, 우리의 구원은 믿을 때에 완성된 것이 아니라 유보적인 상태에 놓여 있는 것이다. 그러므로 그때부터 회개를 시작하고 악한 영들을 내 보낸 다음에 성령의 인도를 따라 자신이 천국에 들어가서 누릴 지위와 상급을 위해 고군분투해야 한다.

우리가 예수님을 믿어서 속죄를 받았다고 해서 내 육체 속에 견고하게 진을 치고 있는 귀신과 뱀들이 다 저절로 빠져나가는 것은 결코 아니다. 그런데 이 악한 영들이 우리가 천국에 들어가는 것을 그냥 지켜보고만 있을 것 같은가? 그들이 천국에서 쫓겨난 이후 다시 그곳으로 돌아갈 수 없다는 것을 알아버렸는데, 그들이 우리가 순순히 천국에 들어가도록 내버려둘 것 같은가? 그러므로 만약 이미 이신칭의를 통해 구원에 첫발을 내딛은 우리가 악한 영들을 내버려둔 채 그냥 지내다면, 우리의 구원은 마지막 날 취소될 수가 있는 것이다. 이신칭의는 구원이 아니다. 그러므로 내가 믿음으로 이미 구원받았다고 하고 아무런 조치를 취하지 않는 것은, 마치 자기 뱃속에 구더기를 가득 품고서 자신의 옷만 화려하게 차려입은 사람과 똑같다는 것을 알아야 한다.

3. 천국 복음이 요구하는 참된 회개는 속죄와 정결 중 어디에 해당하는가?

예수님께서 공생애를 시작하시며 가장 먼저 선포하신 말씀은 "회개하라 천국이 가까이 왔느니라"(마 4:17)는 말씀이었다. 예수님이 외치신 천국 복음의 핵심은 단순히 죄를 덮어주는 속죄에 머물지 않고, 내 몸과 영혼에 숨어 들어온 더러운 귀신들을 씻어내는 정결을 요구한다. 이것은 성막이 우리가 정확히 알려주는 사실이다. 그렇다. 사람이 번제단에서 속죄를 받았으면, 이제 물두멍에 가서 자신을 정결케 해야 한다. 그렇지 않으면 우리는 살아계신 하나님이 계시는 지성소 곧 하늘에 있는 거룩한 지성소의 임재 안으로 들어갈 수 없다.

그렇다면 우리가 입술을 열어 내가 지은 자범죄들과 조상의 우상 숭배의 죄들을 자백할 때, 무슨 일이 벌어지는가? 그때에 비로소 예수의 피가 내 속에 흘러들어와 더러운 영들을 씻어내기 시작한다(요일 1:9). 그러니까 처음에 예수님을 믿을 때에 예수님의 피는 우리의 행위책에 기록된 죄들을 덮어버리고 생명주는 영이신 성령을 우리 영 속에 보내주시어 우리로 하여금 구원을 얻게 한다. 그러나 그때부터 우리도 물두멍에서 회개를 시작해야 할 때가 된 것이다. 에수님께서도 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없다고 하시면서, 계속해서 손과 발을 씻어서 자신을 깨끗하게 해야 한다고 가르쳐 주셨다(요 13:10).

그런데 놀라운 사실은 바로 이때부터 예수님의 피는 이미 구원받은 사람을 정결케(깨끗하게) 하는 기능도 동시에 수행하게 된다는 것이다. 다시 말해 예수님을 믿고 난 후에 자백하는 회개를 하면 예수님의 피가 우리를 죄를 덮어버릴 뿐만 아니라, 우리가 죄를 씻어주며 동시에 이 땅에 우리 몸에 있는 더러운 영들을 내보내어 우리를 정결케 해주시는 것이다.

그러므로 이제 회개는 구원을 받기 위한 첫 출발점이자, 구원을 완성해 가는 평생의 과정인 것이다. 악한 영이 내 몸에서 빠져나가야 내 영혼이 깨끗해지고, 영이 깨끗해져야 영안이 열려 하나님의 세미한 음성을 듣고 주님과 대면하는 지성소의 삶을 누릴 수 있기 때문이다. 그러므로 회개를 일회성 이벤트로 여기는 것은 복음의 본질을 훼손하는 것이다. 아니다. 우리는 날마다 두루마기를 빠는 정결의 삶을 일상으로 만들어야 한다.

마 4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

계22:14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다

4. 본격적인 회개를 시작할 때 악한 영들이 거세게 공격하며 해코지하는 이유는 무엇인가?

그래서 시작한 것이 본격적인 회개다. 그런데 감사하게도 우리에게는 믿음의 선배들로부터 이어받은 좋은 유산이 있다. 그것은 바로 '회개 기도문'(회개와천국복음연구소 발행)이다. 사실 자신이 회개하고 있다는 사람들을 많이 만나보는데, 그들이 하나같이 이야기하는 것은 '내가 회개 기도문을 만나기 전까지 나는 회개한 것이 아니었습니다.'라는 고백을 한다. 그렇다. 제자들이 어떻게 기도하는지를 가르쳐달라고 했을 때에 예수께서 '주기도문'(마 6:9-13)을 가르쳐주셨듯이, 우리도 진실한 마음으로 회개하기를 원한다면 '회개기도문'의 도움이 필요하다.

그래서 여러 사람들이 회개 기도문이 좋다는 이야기를 듣고 회개를 시작한다. 그런데 회개 기도문을 읽어 나가기 시작하면, 이미 몇 대 째 믿어온 사람은 100~200번을 넘어가기 전에 벌써 좋은 징조들이 나타난다. 조경미 사모의 경우에는 시력이 좋아져서 안경을 벗었으며, 건초염이 사라졌으며, 타이레놀을 항상 식탁게 놓고 살았는데 치워버렸다. 그렇다. 회개하면 악한 영들이 우리 몸에서 떠나간다. 그러니 그것들이 붙잡고 있는 질병이나 육체의 약함들이 고쳐지는 것이다.

그런데 이미 수 천 년간 우상숭배를 해 오다가 자기가 처음으로 예수님을 믿은 사람의 경우는 다르다. 특히 자신의 가문이 종손 집안이었다가 조상 중에 무당이나 스님이 있는 사람은 회개를 시작할 때 그 영들이 얼마나 회개를 방해하는지 모른다. 처음에는 한 번도 겪지 않은 일 때문에 넋놓고 있다가 몸 바깥부분에 있는 작은 영들부터 떠나가는 것을 지켜보는 안에 있는 큰 영들이 이제 자기들도 쫓겨나가는 것이 아닌가 하는 위기감이 들면 드디어 반격을 시작하는 것이다 .더이상 회개를 못하도록 해코지를 하는 것이다. 그래서 윗 대에서 믿지도 않았는데 자기 대에서 회개를 처음 시작하면 250번에서 500번을 넘어가기도 전에, 자기 몸 속에 숨어 있던 강력한 영들이 공격을 시작하는 것이다. 왜냐하면 회개할 때에 들어온 예수의 피 앞에 속수무책이라는 것을 그들도 잘 알고 있기 때문이다(요일 1:7, 9).

요일1:7 그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요

요일 1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요

이때 우리 몸 속에 들어오는 악한 영들(뱀들과 귀신들)은 우리로 하여금 회개를 중단하도록 교묘하고도 폭력적인 공격(해코지)를 감행한다. 갑자기 타이어가 터져 대형 교통사고의 위기를 겪게 하거나(또는 간단한 접촉사고가 일어나게 하기도 한다), 이유 없이 물건이 떨어져서 발가락 뼈가 부러지게 만든다(조상들 중에 억압 폭력 살인 권력남용의 죄를 많이 지었을 경우). 음식을 먹으면 위장이 꼬일 듯 아프게 하여 분수처럼 토하게 만들기도 하고(조상제사를 많이 지냈거나 제사음식을 많이 먹은 경우), 극심한 두통이 생기게 하거나(조상제사를 많이 지낸 경우), 귓가에 징징거리는 환청을 들려주어 신경을 쇠약하게 한다(조상들 중에 무당이 있을 경우). 잠자리에 들면 가위눌림과 섬뜩한 환영으로 공포를 조장하기도 한다(조장들 중에 무당이 있는 경우). 그런데 이것은 회개가 잘못되어서가 아니라, 내 안에 깊이 뿌리내린 악한 영들이 쫓겨나지 않으려고 최후의 발악을 하는 승리의 전조 현상임을 알라. 이때 겁을 먹고 회개를 멈춘다면 우리는 성소에 들어갈 수 없고, 지성소에는 더더욱 들어갈 수 없다. 그러면 성령의 인도를 받을 수 없으며, 하나님의 임재를 경험할 수 없다. 그러면 죽는 날까지 귀신의 지배를 받아서 온갖 질병과 가난, 신기와 막힘의 저주 가운데 살다가 인생을 마감하게 되는 것이다.

5. 조상 대대로 뿌리내린 악한 영을 뽑아내기 위해 우리는 어떤 일사각오를 가져야 하는가?

그러므로 회개하다가 겪게 되는 악한 영의 맹렬한 공격 앞에서 우리는 적당한 타협이나 물러섬이 있어서는 결코 아니 된다. 이 지독한 영적 흑암을 뚫어내기 위해서는 오직 죽으면 죽으리라는 독한 결단으로 앞으로 나아가는 것만이 필요다. 내 육신과 가정을 장악한 원수 마귀를 향해, 네가 죽든지 내가 죽든지 끝장을 보겠다는 일사각오로 십자가 앞에 매달려야 하는 것이다. 그러나 이렇게 회개를 하면서 자신이 죽지는 않으니 너무 염려 안하셔도 된다. 그래도 죽을 것 같은 생각이 들면, "내가 회개하다가 죽으면 나는 순교하는 것이다.", "나를 죽이기 전에 내 속에 있는 예수님부터 죽이고 나를 죽여라"라고 말하라.

필자(정보배 목사)의 가문 역시 제사와 불교의 우상 숭배로 얼룩진 깊은 영적 결박 속에 있었다. 제사를 많이 지낸 종손 가문에다가 삼강문을 가지고 있는 몇 안 되는 양반 집안이다보니, 머리에 엄청난 영이 들어와 있었다. 그래서 고등학교 때에는 머리가 아파서 더이상 영어 단어가 암송이 안 되는 지경에 이르게 되었다. 그러자, 얼마나 낙심했는지 모른다. 그리고 제사 음식을 많이 먹은 탓에 위장이 두 번이나 탈이 나서 모든 위장의 물까지 다 토해내고 응급실까지 실려가야 했다. 그리고 영안을 열어보기 위해 그렇게 많이 수고했으나 영안이 열리는 것은 여전히 더딘 상태에 있다. 워낙 영들이 많이 들어와 있었기 때문이다. 특히 어렸을 적에 몸이 아프면 어머니께서 쌀을 보자기에 쌓아 머리에다가 대고 그리고 떼면서 어떤 주술을 외웠다(일명 '잔밥을 먹인다'고 하는 행위이다). 그러나 얼마나 영이 머리에 많이 달려 붙었겠는지 상상해보라.

그리고 어머니가 동양 최대의 서민 불교의 성지인 운주사(전남 화순군 도암면 소재)에서 코와 귀가 잘린 불상에 수없이 절하며 치성을 드리고, 불상 앞에 많이 바친 대가로, 우리 가정은 지독한 가난의 저주를 겪어야만 했다. 자식들이 중고등학교 다닐 때까지 한 번 통닭 한 마리, 피자 한 판 사주지를 못했다. 동탄이라는 엘리트 계층만 사는 이곳에서 유명상품이 아닌 옷을 입고 다니다보니, 급우들이 얼마나 많이 우리 아이들을 놀렸는지 모른다. 아이들이 나중에 커서 이야기를 해 주어서 그와 같은 일이 있었다는 것을 알게 되었을 때에 많이 울었다. 그러므로 필자는 나의 뼈아픈 슬픔과 고통을 끊어내기 위해서라도, 내 자녀를 위해서라도 죽기 살기로 회개를 하여야 했다. 그러나 수 조 개의 악한 영들이 장악하고 있는 내 몸은 천 번, 이천 번을 돌파하기까지 별 증상이 없었다. 다만 극심한 졸음과 죽음의 위기들을 여러 번 겪어야 했다. 그러나 끈질기게 회개를 하자, 비로소 내 가문을 짓누르고 있던 재정의 저주가 끊어지고 말았다. 그리고 하나님께서는 필자의 몸에서 귀신의 집까지 파괴시켜 주시어 더이상 귀신이 함부러 침범해 들어올 수 없는 환경을 만들어주셨다. 그리고 그때부터 교회의 물질이 풀리기 시작하여 작년에는 교회를 건축할 부지를 매입할 수 있게 되었고, 지금은 열심히 교회를 짓고 있는 중이다. 그리고 어느새 부턴가 강력한 성령의 초자연적인 은사들이 나타나기 시작하였다. 귀신을 태우고 자르고 찔러서 고문하여 내 보낼 수 있게 되었고, 환상의 통로가 열려 사람의 상태를 진단하고 그들의 미래의 사명을 알려주고 있다. 그러니 응답이 너무 더디다고 불평해 하지 말라. 내 대에서 반드시 이 저주를 끝내겠다는 굳센 의지를 붙들며 끝까지 회개를 멈추지 말라. 그러면 언젠가 내 몸의 모든 귀신이 떠나가고 모든 저주들이 풀어지며 하나님의 초자연적인 은사들이 내게서도 나타나게 될 것이다.

6. 회개로도 나가지 않고 버티는 흉악한 영들을 몰아내기 위해 사역자의 도움이 필요한 이유는?

우리가 진심으로 회개의 분량을 채워 나가다 보면, 어느 순간 자기 힘만으로는 도저히 감당할 수 없는 영적 한계치에 도달하게 된다. 내 속에 깊이 숨어 있던 흉악한 영들이 수면 위로 올라와 맹렬하게 내게 통증과 억눌림을 유발하는 것이다. 그러면 내 스스로의 힘만으로는 그 영들을 밖으로 완전히 뽑아내기 버거운 과도기적 단계가 찾아온다.바로 이때가 성령의 불과 무기를 장착하여 악한 영들을 내보낼 수 있는 참된 사역자의 도움이 필요한 결정적인 순간이다.

성도가 진실로 회개함으로 자기 속 깊숙히 들어있는 악한 영들을 바깥부분으로 올려놓았으면, 이제 축사 사역자는 예수 그리스도의 강력한 이름으로 그리고 성령의 초자연적인 불과 강력한 무기 등을 사용하여, 불법적으로 사람 몸을 점거하고 있는 뱀들과 귀신들을 쫓아내야 하는 것이다. 이때 사역자는 성령의 불과 무리를 사용하여 그 영들을 태우고 자르고 녹여서 바깥으로 끄집어내야 한다. 그리고 사역자는 밖으로 나온 영들을 그냥 내버려두지 말고 즉시 하늘의 군대천사들(전투천사들)을 불러서 음부로 끌어가게 해야 한ㄷ아. 그리고 마지막으로 한 마디를 더붙혀야 한다. "다시는 오지 말라". 이것이 바로 축사 사역자들이 해야 할 일이다.

사역을 받다보면, 수 백년 수 천 년 내려온 뱀들이 떨어져 나가면서 어떤 증상들이 나타나기도 하는데, 만약 본인이 건강이 좋은 사람의 경우에는 사역을 받고 나면, 오히려 날아갈듯이 몸이 가벼워지며 상쾌해지지만, 건강이 좋지 않은 사람의 경우에는 몸에 멍이 들고 며칠 동안 심한 몸살을 앓기도 한다. 하지만 그 고통이 지나가고 나면 온몸이 깃털처럼 가벼워지면서 고질적인 질환들이 씻은 듯이 낫게 된다. 그리고 그토록 나를 괴롭히던 신기가 사라지고, 자녀와 배우자가 돌아오고 달라지면서 가정이 천국을 이루게 된다. 다만 제대로 된 회개 없이 요행으로 안수만 받으려고 시도한다면, 귀신은 결코 나가지 않을 것이며, 오히려 사역자와 성도 모두를 위험에 빠뜨릴 수 있다는 사실을 잊어서는 아니 될 것이다.

7. 일상 속에서 악한 영을 묶고 쫓아내기 위해 성도 스스로 실천해야 할 3가지 자가 축사법은?

또한 사역자의 도움을 받기 전, 성도 스스로에게도 일상에서 악한 영을 묶고 쫓아낼 수 있는 강력하고 합법적인 3가지 자가(自家) 축사 무기가 있다는 것을 알아야 한다. 이러한 무기들은 철저한 회개가 전제될 경우 엄청난 위력을 발휘하기 시작한다.

첫째, '십자가 세우기'를 하라( https://dongtanms.kr/raise_cross/121456 ). 내게 통증이 나타나거나 신기가 올라올 때면 그냥 있지 말고, "내 머리를 아프게 하는 모든 영과 십자가 세운다"라고 100번 이상 반복하여 선포하라. 이는 마귀가 십자가에서 이미 무장 해제되었음을 각인시켜 그들의 힘을 빼는 전략임으로 상당히 효과를 볼 수가 있다.

둘째, '보혈 바르기'를 하라( https://dongtanms.kr/deliverance_steps/117877 ). 믿음으로 자신의 손에 십자가에서 흘러내리던 예수의 피를 달라고 요청한 다음, 그것을 아픈 환부에 쓸어내리거나 똑똑 치면서 "보혈 들어가, 보혈 들어가"라고 말하라. 그러면 보혈이 피부에 발라지고 속으로 들어간다. 보이지 않아도 그렇게 된다고 상상하면서 계속해서 해보라. 예수님의 보혈이 뱀과 귀신을 녹여버릴 것이다.

셋째, '군대(전투) 천사'를 부르라. 내가 이미 거듭난 성도라면 누구든지 하늘에서 대기하고 있는 군대천사들을 불러 악한 영들을 결박하여 끌어가게 할 수 있다(히 1:14). 특히 잠을 잘 때 눌리거나 흉한 꿈을 꾸거나 자꾸 눌리면 집안에 영들이 많이 있는 것이다. 그리고 특히 사업장에 들어설 때에 군대천사를 불러서 결박시켜야 한다. 이대에는 "하늘의 군대천사는 만 명이상 내려와서 이 공간에 있는 악한 영들을 싹 다 결박하여 음부로 끌어갑니다"라고 3번 이상 반복하라. 하나님의 상속자인 우리가 믿음으로 군대천사를 부르고 명령할 때, 그들은 즉각 출동하여 영적 공간을 깨끗하게 청소해 준다(그렇다고 모든 천사들을 다 부릴 수 있는 것은 아니다. 군대천사와 치유천사만을 불러서 시킬 수가 있다).

히 1:14 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐

8. 회개가 개인의 정결을 넘어 이웃을 살리는 이타적 사역으로 승화되어야 하는 이유는?

회개의 궁극적인 목적은 나 혼자 병 고침을 받고 천국에 가는 그러한 수준에 머무르는 것이 결코 아니다. 지성소의 깊은 임재 안으로 들어가 천국에서 왕 노릇 하는 이기는 자가 되려면, 우리의 회개가 반드시 이웃을 살리는 이타적인 사역으로 승화되어야 한다.

처음에는 내 육체의 고통을 덜기 위해서 회개를 시작하는 것이지만, 내가 깨끗해지면 곧이어 내 가족과 자녀들의 몸에 붙어 있는 악한 영들이 있다는 것을 알게 될 것이다. 그때부터는 자녀들과 배우자를 옭아매고 있는 가문의 저주를 끊어내기 위한 회개기도를 시작해야 한다. 그리고 그것이 어느정도 해결되면 자신이 속해 있는 교회의 성도들과 나라와 민족을 억압하고 있는 악한 영들을 십자가의 피로 무너뜨리는 영적 중보자로 서야 한다. 그리하여 내가 받은 은혜를 온전히 흘려보내어 다른 사람을 천국의 상속자로 세워줄 때, 하나님은 그 수고를 잊지 않으시고 천국 생명책에 우리의 이름을 굵고 찬란하게 새겨 주실 것이며, 하늘에서 영광스러운 지위와 신분 그리고 상급을 허락하실 것이다.

9. 나오며

우리는 지금까지 회개가 일상적인 삶이 되어야 하는 무겁고도 영광스러운 이유를 살펴보았다. 악한 영들은 우리의 연약함과 죄를 틈타서 내 몸 속으로 침범해 들어오거나 내려와서 그리고 내 집과 사업장에 진을 치고 멸망으로 끌어가려고 할 것이다. 하지만, 우리 그리스도인은 그들이 하는 일에 대해 속수무책 당하는 존재들이 결코 아니다. 왜냐하면 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 보혈은 나의 영혼을 구원하실 수 있을 뿐만 아니라 지금도 내 안의 모든 저주와 질병의 영들을 몰아내는 가장 강력한 무기로 작용하기 때문이다. 성막 공부를 해 보면 알겠지만, 그리스도의 보혈은 번제단에서만 효력을 발휘하는 것이 아니다. 그것은 물두멍과 성소와 지성소에까지 영향을 미친다.

그러므로 나도 회개하고 있는데, 당장 내게 응답이 더디고 마귀의 해코지가 심하다고 결코 낙심하거나 뒤로 물러서지 말라. 구원은 값없이 주어진 것이지만, 내 몸과 혼을 정결케 하는 일은 우리에게 달려있다. 날마다 회개할 때에 예수님의 살아있는 피가 내 몸 속으로 들어온다. 그래서 더러운 영들을 내보낸다. 이것은 진리다. 한 치의 오차없이 어김없이 그대로 일어나는 일이다. 그래서 내 몸에서 악한 영들을 추방하여 깨끗하게 되면 하나님의 임재가 내 몸에서 나타나기 시작한다. 즉 성령의 초자연적인 능력과 은사가 내 몸에서 나타나는 것이다. 그러면 그것을 사용하여 다른 사람을 도울 수 있어야 한다. 장차 우리가 천국에 들어가서 누릴 영광스러운 지위와 상급은 그냥 거져 주어지는 것이 결코 아니다. 피비린내 나는 영적 전투를 통해서만 쟁취할 수 있는 것이다. 그것의 시작이자 가장 핵심은 날마다 회개 기도문으로 회개하는 것이다. 그래서 내 몸과 혼에 자리잡고 있는 악한 영들을 에수님의 피로 씻어내야 한다. 그리고 회개하면서 십자가를 세우기를 하고, 보혈 바르기를 하라. 그리고 이어서 하늘의 군대천사를 부르라. 이것이 바로 회개가 일상화되는 것이다. 그리하여 내 가족과 이웃의 영혼까지 가슴에 품고 이타적인 삶을 살아갈 때, 우리는 모든 어둠의 권세를 완전히 이기고 마침내 새 예루살렘 성에 당당히 입성하는 이기는 자로 영원히 빛나게 될 것이다.

2026년 04월 03일(금)

정보배 목사

[설교핵심]

이 설교는 구원의 완성을 위해 회개가 일상적인 삶의 양식이 되어야 함을 강조하며, 성경적 근거와 실천적인 영적 원리를 상세히 설명합니다. 정보배 목사는 단순한 믿음을 넘어 생명책에 이름이 기록되고 거룩함에 이르는 관문으로서 철저한 회개를 제시하며, 조상의 죄를 포함한 내면의 악한 영들을 몰아내는 정결 과정이 필수적임을 역설합니다. 특히 회개 과정에서 겪는 영적 저항과 육체적 고통을 인내로 극복하여 영적 승리를 쟁취해야 한다고 독려합니다. 결국 지속적인 회개를 통해 하나님과의 친밀한 관계를 회복하고, 천국에서 누릴 영광스러운 지위와 신분을 준비하는 것이 신앙생활의 핵심적인 목적임을 전달하고 있습니다.

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