바른성령론

성령은 누구신가(25) 성령세례로 주어지는 능력 하나님의 선물 은사에는 어떤 것들이 있는가?(막16:15~18)_2020-06-18(목)

2020-06-18T07:55:38+09:00

아침묵상입니다.
제목:성령은 누구신가(25) 성령세례로 주어지는 능력 하나님의 선물 은사에는 어떤 것들이 있는가?(막16:15~18)_2020-06-18(목)

1. 예수께서는 부활후 승천하시기 전에 제자들에게 무엇을 당부했나요?(마28:18~20,막16:16~18,행1:8)

예수께서는 부활후 승천하시기 전에 가서 모든 만민에게 복음을 전파하여 그들을 제자삼아 세례주고 예수님께서 명령했던 것을 가르쳐 지키게 하라고 말씀하셨습니다. 그런데 조건이 하나 붙어 있었습니다. "성령께서 너희들 위로 내려옴으로써 위로부터 능력을 받은 후에"라는 조건입니다. 그렇습니다. 예수께서는 복음을 전파하되 성령의 능력을 받고 나가라고 한 것입니다.

2. 복음을 전할 때에 바울은 어떻게 전했다고 했나요?(고전2:4~5)

바울은 자신이 복음을 전할 때에 "설득력있는 말로 하지 아니하고, 오히려 성령의 나타남(은사)과 능력으로" 하였다고 말했습니다(고전2:4~5). 이는 바울이 말로만 복음을 전한 것이 아니라, 예수님의 가르침에 따라 성령의 능력과 은사를 받아서 복음을 전했다는 것을 확인할 수 있습니다.

3. 복음전파하기 전에 받아야 할 성령의 능력을 성경에서는 어떻게 표현하고 있나요?

성경에 보면, 복음을 전파하기 전에 위로부터 받아야할 "성령의 능력(뒤나미스)(행1:8,눅24:49)"을 말할 때에, 사도행전에서는 "하나님의 선물"(행8:20,11:17)이라고 하고, 사도바울은 "성령의 나타남(고전12:7)" 혹은 "성령의 은사(고전12:8~10,31)"라고도 했으며, 마가복음에는 "표적(세메이온)"이라고도 말했던 사실을 확인할 수 있습니다.

4. 사도행전에 나타나고 있는 "성령의 능력들"에는 어떤 것들이 있나요?

사도행전에 보면, 총4~5차례 성령세례를 받아 성령의 능력들이 나타나는 장면이 등장합니다. 그런데 그때 성령세례를 받은 자들이 어떻게 복음을 전파했는가를 살펴보면, 복음만 전파한 것이 아니라 그들에게서 초자연적인 어떤 능력들이 나타남으로 따르는 표적을 가지고서 말씀을 확실히 증거했다는 사실을 확인할 수 있습니다. 그것을 정리해보면 다음과 같습니다.

첫째, 방언을 말했다. 예루살렘교회(행2:4), 고넬료가성(행10:46), 에베소교회(행19:6).

둘째, 방언찬양을 했다. 고넬료가정(행10:46).

셋째, 예언했다 혹은 예언할 것이다. 에베소교회(행19:6), 예루살렘교회(행2:17).

넷째, 환상을 볼 것이다. 예루살렘교회(행2:17).

다섯째, 꿈을 꿀 것이다. 예루살렘교회(행2:17).

여섯째, 병고침(치유)을 받았다. 베드로와 요한은 성전미문의 나면서 걷지 못하는 자를 고침(행3:6). 사마리아교회의 빌립집사는 중풍병자와 못걷는 자를 고침(행8:7). 베드로가 중풍병자 애니아를 고침(행9:33), 바울이 루스드라에서 나면서 걷지 못하는 것을 고침(행14:8) 그리고 멜디데섬의 보블리오추장의 부친의 열병과 이질을 고침(행28:8).

일곱째, 귀신을 쫓아냈다. 사마리아교회의 빌립집사(행8:7). 사도바울이 빌립보지역에서 점치는 귀신들린 여종에게서(행16:18).

여덟째, 능력(기적)을 행했다. 베드로는 죽은 자 다비다를 살려냈고(행9:40), 바울도 드로아의 유두고 청년이 죽은 것을 살려냄(행20:11~12). 그리고 베드로가 옥에 갇혔으나 예루살렘성도들이 합심기도하여, 천사가 나타나 쇠사슬을 풀어주고 파숫군들의 눈을 감기웠고, 문들이 저절로 열리게 했음(행12:7~15).

아홉째, 뱀(독사)에 물렸으나 아무 해를 입지 않았다(행20:5). 대표적인 것으로는 바울이 멜리데엄에서 독사에 물렸으나 죽지 않고 살게 됨(행20:5).

5. 사도행전에 나타난 성령의 능력은 마가복음 16:17~18과 비해 보십시오.

사도행전에 나타나 있는 능력들 곧 9가지 이상의 "성령의 능력들(은사들, 표적들)"은 사실을 알고 보면, 마가복음 16:17~18에 나오는 예수께서 믿는 자들이 복음을 전파할 때에 나타나게 될 표적들과 일치합니다. 이때 믿는 자들에게 나타나게 될 표적들이 총5가지가 있다고 했습니다. 그것은 첫째, 예수의 이름으로 귀신을 쫓아냄. 둘째, 새 방언(글로싸, 알아들을 수 없는 말)을 말함. 셋째, 뱀을 집어올림(사탄마귀와 귀신들을 제어함을 의미함). 넷째, 무슨 독을 마셔도 해를 입지 아니함. 다섯째, 병든 사람을 안수하여 치유함 등이었습니다. 그런데 찬찬히 살펴보면, 이러한 표적들은 모두다 사도행전에 보니 사도들이 나가서 복음을 전파할 때에 나타났던 현상들과 같습니다.

2020년 06월 18일(목)

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성령은 누구신가(24) 성령의 능력으로 무장해야 하는 3가지 이유(행1:8)_2020-06-17(수)

2020-06-17T08:08:34+09:00

아침묵상입니다.
제목: 성령은 누구신가(24) 성령의 능력으로 무장해야 하는 3가지 이유(행1:8)_2020-06-17(수)

https://youtu.be/3vDrCe51EXM

1. 예수께서는 복음의 증인이 되기 전에 무엇으로 무장하라고 말씀하셨는가?(행1:8)

예수께서는 복음의 증인이 되기 전에 능력으로 무장해야 한다고 말씀하셨습니다. 먼저 성령의 어떤 것이 제자들 위에 내려오게 될 것이고 그러면 그들이 능력을 받게 됨으로 인하여 무장할 것이라고 말씀하셨습니다. 여기서 "성령의 어떤 것"이란 성령께서 믿는 자들 위에 내려오실 때에 성령께서 주시는 선물을 가리킨다고 하겠습니다(행11:17, 8:20).

2. 제자들이 성령의 능력으로 옷입혀져야 하는 첫번째 이유는 무엇인가요?

예수께서는 제자들에게 반드시 증인이 되어야 한다고 명령하셨지만, 우선 위로부터 능력으로 옷입혀지기까지는 예루살렘을 떠나지 말라고 부탁하셨습니다. 그럼 왜 예수게서는 제자들에게 성령의 능력으로 무장하라고 하셨나요? 그것은 3가지의 이유가 있습니다.

첫째, 구원받아야 할 사람이 사는 이 세상은 악한 자 곧 마귀 아래에 놓여 있기 때문입니다(요일5:19). 예수께서도 이 세상 임금을 마귀라고 하셨습니다(요12:31, 14:30, 16:11). 사탄마귀는 실질적인 악의 지배자로서 지금은 음부에 갇혀 있지만(주님 재림 직전에 잠깐 놓임을 받을 것입니다), 지금도 음부에서 자신의 부하들인 귀신들을 내보내 통제하면서 막강한 권력을 휘두르고 있습니다. 마귀는 이 세상 사람들을 잘 앏니다. 그래서 그들에게 무엇인가를 주면 그들이 하나님을 섬기지 않고 하나님을 떠나 산다는 것을 잘 알고 있습니다. 그래서 사탄마귀는 어떤 사람에게는 돈을, 어떤 사람에게는 권력을, 어떤 사람에게는 인기를, 어떤 사람에게는 쾌락을 주어, 거기에 빠지있게 합니다. 그러므로 대부분의 사람들은 그것으로부터 빠져나오지 못하고 거기서 머물러 있게 됩니다.

3. 제자들이 성령의 능력으로 옷입혀져야 하는 두번째 이유는 무엇인가요?

둘째, 제자들이 성령의 능력으로 옷입혀져야 하는 이유는 복음을 전파하는 본인이 담대해지기 위함입니다(행4:29~31). 귀신들 앞에서 쫄아서 벌벌 떨고 있으면 귀신들이 대체 어떻게 생각하겠습니까? 그러므로 성도들은 담대해져야 합니다. 그럴려면 모든 성도가 성령세례를 받고 성령이 주시는 성령의 능력들을 다 받아야 합니다. 그리고 그렇게 하려면 오로지 기도하는 것 뿐입니다. 왜냐하면 우리가 기도할 때에 하나님께서 우리에게 천사들을 파송해주시는데, 우리에게 파송된 천사가 귀신보다 더 세고 강력해질 때에 귀신들은 나가고 멀리 있어 가까이는 얼씬하지도 못하게 됩니다. 마17장에 보면, 변화산 아래에 있던 9명의 제자들이 귀신을 쫓아내지 못했습니다. 나중에 그들이 자신들이 왜 그랬는지를 묻자, 예수께서는 "기도 외에는 이런 유가 나갈 수 없다"고 하셨습니다. 기도해야 성령충만을 받게 되고, 그래야 능력을 받게 되는데, 사실 능력이란 다른 것이 아니라 천사들입니다. 그렇습니다. 내가 기도할 때에 천사들이 파송되어 나를 지키고 있는 것입니다. 만약 그 천사가 치료하는 천사이면 내게서 치료의 은사가 나타나게 될 것이고, 만약 그 천사가 무엇인가를 보여주는 천사이면 그때부터 내게서 환상이 보여지고 꿈도 꾸어지며 귀신들도 보여지게 되는 것입니다. 그런데 누구근지 기도해서 성령의 능력을 옷입지 않는다면 어떻게 마귀에게 속한 사람들을 건져올 수 있겠습니까?

4. 제자들이 성령의 능력으로 옷입혀져야 하는 세번째 이유는 무엇인가요?

셋째, 제자들이 성령의 능력으로 옷입어야 하는 셋째 이유는 이 세상에 살고 있는 사람들의 마음이 강퍅하기 때문입니다. 이 세상의 것을 좋아하는 사람들의 마음은 영적인 세계에 대해 관심이 없습니다. 초자연적인 하나님의 능력을 보거나 듣지 아니하면 도무지 마음을 열지 않기 때문입니다. 고로 사도바울은 이렇게 말했습니다. "내 말과 내 전도함이 설득력있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타나심과 능력으로(고전2:4)" 하였다고 말했습니다. 이처럼 불신자의 영혼들은 웬만해서는 마음의 문을 잘 열지 않습니다. 오직 자신의 눈에 보이는 돈과 명예와 권력과 인기와 쾌락만 좇아갈 뿐이기 때문입니다. 그러므로 그들의 관심사를 영적인 세계로 돌리려면 우리가 성령의 능력으로 옷입혀져야 하는 것입니다. 그래서 그들로 하여금 예수만이 인생의 모든 문제의 확실한 답이라는 것을 알려주어야 합니다.

5. 최초의 성령강림사건이었던 오순절날 마가다락방의 사건이 보여준 성령의 능력은 무엇이었나요?

무엇이든 최초가 중요합니다. 예수께서 승천하신 후 10일동안 오로지 기도에 힘썼던 120명의 성도들이 어떻게 되었습니까? 마침내 성령을 받았습니다. 그리고 성령의 능력도 함께 받았습니다. 그런데 그들은 전부다 방언(글로싸)으로 말하게 되었다는 점입니다. 이것을 거꾸로 해석해본다면, 누군가 성령을 받아서 방언을 말하게 되었면 그는 이미 성령의 능력도 함께 받은 것이라는 뜻입니다. 나중에 성령의 은사에 대해 나눌 때에 말씀하겠지만, 방언의 은사는 초자연적인 은사이면서도 영적인 선물을 받기 위해 첫 관문(현관문)과도 같은 은사입니다. 누군가 성령세례로 인하여 방언이 터저나와 방언으로 말하고 있다면, 그는 여러가지 은사들이 그때부터 이미 와 있을 수 있고, 와 있는데도 자기에게 있는지도 모른 채 사장시켜놓은 사람도 있을 수 있습니다. 그러므로 사도바울은 "너희는 더욱 큰 은사를 사모하라. 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라(고전12:31)"고 했습니다. 하나님께서는 우리가 더욱 더 큰 은사(선물)을 받아 교회의 목회자의 지도아래서 믿음과 건강이 약한 지체들을 섬기고 복음을 전파하는 데에 그것을 사용할 수 있기를 바라고 계십니다.

2020년 06월 17일(수)

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성령은 누구신가(23) 성령세례 곧 성령의 능력을 받아야 하는 이유(눅24:44~49)_2020-06-16(화)

2020-06-16T07:54:30+09:00

아침묵상입니다.
제목: 성령은 누구신가(23) 성령세례 곧 성령의 능력을 받아야 하는 이유(눅24:44~49)_2020-06-16(화)

https://youtu.be/qrNr4KdEhY0

1. 승천하시기 전, 예수께서 제자들이 해야 할 사명으로 주신 것은 무엇인가요?

부활하신 예수께서 마가다락방이라는 추정되는 곳에서 나타나시어 제자들에게 부탁하셨습니다. 그것은 이제 그들이 "이 모든 일들의 증인이 되어야 한다"는 것이었습니다(눅24:48).

2. 제자들은 어떤 증인이 되어야 하는 것인가요?

제자들이 나가서 증거해야 할 것은 2가지였습니다. 하나는 예수님의 죽음과 부활입니다(눅24:46). 예수께서 왜 이 땅에 오셔야 했는지 그분이 오셔서 대체 무슨 말씀을 하셨으며 무슨 일을 하셨는지를 증거해야 합니다. 특히 그 모든 것이 구약성경에 이미 나와 있는 예언의 말씀의 성취였음을 증거해야 하는 것입니다. 그리고 또 하나는 회개하라고 외치는 것입니다. 그것은 예수의 이름으로 죄사함을 받게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 민족들에게 전파될 것이 이미 구약성경에 기록되어 있기 때문입니다(눅24:47).

3. 예수께서는 증인이 되기 전에 필요한 것이 한 가지 있다고 하셨는데 그것은 무엇인가요?

예수께서는 증인이 되기 전에 그들에게 꼭 필요한 것, 아니 그들이 나기기 전에 먼저 준비해야 할 것이 한 가지 있다고 말씀하셨습니다. 그것은 "아버지의 약속"으로서, 성령을 그들 위에 보내주실 터인데 그러면, 위로부터 능력을 옷을 입을 수 있다는 것입니다. 이제는 바로 그것을 받아야 한다는 것입니다. 그것을 예수께서는 "성령의 능력"이라고 말씀하셨습니다(눅24:49, 행1:8). 예수께서는 그것을 받기까지는 결코 예루살렘을 떠나지 말고, 예루살렘 성에 머물러 있어야 한다고 말씀하셨습니다(행1:4, 눅24:49)

4. 성령이 사람들 위에 부어진다는 것은 무엇을 가리키는 것인가요?

오순절 이후에 성령께서는 경륜적으로 각 사람들 속에 들어오시게 되었습니다(요14:16~17). 그러나 동시에 모든 사람들 위에도 부어지실 수 있습니다(눅24:49, 행1:8, 10:45). 그런데 사람들 위에 성령이 부어지게 될 때에는 어떤 현상이 뒤따라오는데, 그것을 가리켜 "성령의 능력이 임했다(행1:8)" 혹은 "성령의 선물(은사)를 받았다(행10:45 헬라어원문)"라고 하는 것입니다. 이것을 일컬어 예수께서는 "성령세례"라고 명명하셨고(행1:5), 베드로도 "성령세례를 받은 것"이라고 언급하였습니다(행11:16). 이는 곧 제자들이 증인이 되기 전에 먼저 성령세례를 받고 그후에 나가라는 말씀입니다.

5. 성령세례 곧 성령의 능력이 부어져야 하는 이유는 무엇인가?

성령세례가 부어지기 전에 예수께서는 제자들과 함께 3년반을 함께 사셨습니다. 그때에 예수께서는 제자들에게 메시야에 관한 구약성경의 말씀을 일일이 가르쳐주셨습니다. 그것은 구체적으로 "모세의 율법과 선지자들 글들과 시편들"에 기록된 메시야에 관한 말씀들이었습니다(눅24:44). 그러니까 제자들은 3년반동안 예수님으로부터 직접적으로 말씀을 배웠던 것입니다. 그러므로 예수께서도 곧 성령께서 오시면 예수께서 말씀하셨던 말씀을 생각나게 하실 것이라고 말씀하셨습니다(요15:26, 14:26). 왜냐하면 3년반동안 예수님으로부터 그러한 말씀을 들었기 때문입니다. 그리고 더불어 회개도 함께 가르치셨습니다. 회개해야 천국에 들어갈 수 있기 때문입니다(요4:17). 그래서 복음말씀과 회개의 증인이 되어야 한다고 하셨습니다9눅24:48). 그러나 당장 증인으로 가서는 안 된다고 말씀하셨습니다. 먼저 해야 할 일이 한 가지 있다는 것입니다. 그것은 아버지의 약속 곧 성령의 능력으로 옷입혀져야 한다는 것입니다. 그렇지 아니하면 증인이 된 삶을 살 수 없기 때문입니다. 증인으로 나가서 살기 전에 먼저 해야 할 일이 있다는 것입니다. 그것은 성령의 능력을 받는 것 곧 성령세례가 필요하다는 것입니다. 그러므로 성도들이 먼저 복음을 전파하기 전에 자신은 과연 성령으로 세례를 받았는가 그리고 성령의 능력으로 옷입었는가를 확인해 보아야 합니다. 성령의 은사를 받지 않으면 불신자의 마음을 움직이기가 쉽지 않기 때문입니다. 불신자를 복음으로 굴복시키기가 어렵기 때문입니다. 그럼, 제자들은 어떻게 성령세례를 받았습니까? 그것은 약 10일동안 오로지 기도에 힘썼기 때문입니다(행1:14). 기도가 그만큼 중요한 것입니다. 기도없이는 능력의 성령을 받을 수 없기 때문입니다. 기도없이는 능력있는 증인의 삶을 살 수가 없기 때문입니다. 그러므로 자신이 복음의 증인이 되고자하는 열망을 가지고 있다 할지라도 혹 자신은 진정 성령의 능력으로 옷입었는가를 살펴보아야 하겠습니다. 없다면 지금부터라도 기도하여 성령의 능력(은사)를 받으시기를 바랍니다. 코로나로 인하여 현장 전도가 어려운 지금은 성령의 능력으로 옷입을 수 있는 최적의 시기(절호의 찬스)가 아닌가 합니다.

2020년 06월 16일(화)

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성령은 누구신가(22) 성령세례를 베푸시는 이유(행2:29~41)_2020-06-12(금)

2020-06-12T23:41:10+09:00

성령세례는 무엇을 가리키는가? 그리고 자신이 성령으로 세례를 받았는지는 어떻게 알 수 있는가? 그리고 하나님께서 믿는 이들에게 성령으로 세례를 베풀어주시는 이유는 대체 무엇인가? 구원의 확신을 위한 것인가 아니면 다른 특별한 이유라도 있는 것인가? 그래서 오늘 이 시간에는 성령세례의 명확한 정의와 증거 그리고 그 이유에 대해 살펴보고자 한다.

1. 들어가며

성령세례는 무엇인가? 성령세례와 성령충만의 차이는 또한 무엇인가? 오순절교단에 속한 사람들은 이런 질문을 던진다. "혹시 성령세례는 받으셨나요?" 그때에 그분들에게 성령으로 세례를 받았는지를 사람이 어떻게 알 수 있느냐고 되물어보면 그들은 "방언"을 하느냐 안 하느냐의 차이라고 대답한다. 과연 방언은 성령세례의 표적이 되는 것인가? 한편 장로교단에서는 예수님을 믿게 된 것 자체가 성령으로 세례를 받은 증거라고 가르친다(고전12:13). 그렇다면 과연 어느 주장이 옳은 것인가? 그래서 오늘 이 시간에는 그동안에 성령이 누구신가 씨리즈 설교를 통하여 들었던 "성령세례"에 대한 정의를 명확히 한 번 내려보고, 자신이 성령으로 세례를 받은 것에 대한 증거는 무엇이며, 마지막으로 하나님께서 성령으로 세례를 주시는 이유와 목적은 어디에 있는지를 살펴보고자 한다.

2. 성령세례는 무엇을 가리키는가?

"성령세례"란 무엇을 가리키는가? 보통 교회에서는 사도행전 2;1~4에 나오는 말씀을 가리켜 최초의 "성령강림사건" 혹은 "오순절사건"이라고 언급한다. 그때에 성령께서 오셨기 때문이라는 것이다. 그런데 이 사건을 오순절교단에서는 "성령세례사건'이라고 가르친다. 그렇다면, 오순절날 마가다락방에서 일어났던 사건은 "성령강림사건"인가 아니면 "성령세례사건"인가? 우선 분명한 사실은 예수께서 승천하시고 10일이 지난 오순절날에 성령께서. 그것도 믿는 이들 속에 들어오시는 보혜사 성령께서, 마가다락방에 모여있던 120명의 성도들에게 오셨다(강림하셨다)는 것이다. 왜냐하면 예수께서 승천하시기 직전에, 곧 성령이 제자들에게 오실 것을 미리 예고해주셨기 때문이다(행1:4~8). 그러므로 오늘날 모든 성도들은 행2:1~4의 말씀을 성령께서 오신 것을 기록하고 있으니 "성령강림사건"이라고 말한다.

그렇다면, 이것을 두고 "성령세례사건'이라고도 말할 수 있는가? 결론부터 말씀드리면 "그렇다"고 말할 수 있다. 왜냐하면 오순절 성령강림사건은 성령께서 믿는 자들 속에 내주하시는 사건임과 동시에 성령께서 부어지는 사건이었기 때문이다. 그리고 이 사건과 동시에 120명의 성도들은 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언(글로싸, 알아들을 수 없는 방언)으로 말하기를 시작한다. 이는 성령께서 그들 위에 내려오신 것에 대한 선물을 주신 것이다. 그리고 그것이 행2:4에는 성령충만사건이라고 나오지만, 실제는 성령세례 사건이었다는 것을 알 수가 있다.

그 이유는 3가지로 정리할 수 있는데, 첫째, 예수께서 성령이 부어지는 사건을 "성령세례"라고 말씀하셨기 때문이다(행1:4~5). 그리고 둘째, 사도베드로도 그날 있엇던 일이 성령세례였다고 언급했기 때문이다. 첫번째로는 구약의 말씀을 인용하면서 그렇게 말했고(행2:17~18), 둘째는 실제 그러한 일이 일어났다고 본인 스스로 언급했으며(행2:33), 그리고 셋째, 그날 그 소식을 듣고 온 사람들에게도 그것이 성령세례사건으로서 성령의 선물이 주어진 것이라고 말했기 때문이다(행2:38). 더욱이 넷째로, 이방인고넬료가정에 성령에 임할 때에도 자기들과 똑같은 일이 고넬교가정에도 일어났다고 말했기 때문이다(행11:15~17). 그것은 성령이 내려오면서 성령이 부어지심에 따라 방언을 말했기 때문이다(행10:44~36).

3. 사도베드로는 오순절성령강사건을 어떻게 오순절성령세례사건이라고 구체적으로 말했는가?

오순절 성령께서 나려오시고 성령이 말하게 하심을 따라 성령을 말하게 되자 이 소리를 듣고 찾아온 15개국 디아스포라 유대인들에게 베드로가 했던 설교를 잠깐 더 살펴보자. 그때에 오순절을 지키려고 천하각국으로부터 온 후에, 예루살렘에 머물러 있던 15개국의 디아스포라(흩어진) 유대인들은 자신들도 깜짝 놀랄만한 놀라운 사건을 접하게 된다. 그것은 갈릴리 촌동네 출신의 사람들이 천하각국으로부터 온 자신들의 지방어를 어떻게 방언으로 말하고 있는지가 의아했던 것이다. 그러자 수많은 유대인들이 마가다락방으로 몰려오기 시작했다. 그러자 그때 베드로가 소리높여서 그들을 향해 말했다. 그것은 한 마디로, 오순절날 자기들에게 나타난 방언말함은 바로 구약성경에 예언된 성령세례의 성취라는 것이다.

그럼, 베드로는 그때는 어떤 구약성경의 말씀을 인용한 것일까? 그것은 요엘2:28~30의 말씀을 인용했다. 이 말씀에 보면, 하나님께서 말세에 모든 육체 위에 당신의 영을 부어줄 것이라는 말씀하셨다. 그런데 이때 하나님께서 약속하기를, 말세에는 신분에 관계없이, 그리고 성별에 관계없이 그들 모두 위에 성령을 부어줄 것이라고 하신 것이다(행2:16~18). 아니나 다를까 그날 역시 신분에 관계없이 그리고 성별에 관계없이 성령께서 오셨다. 그리고 귿르을 사로잡았다. 그러자 마가다락방에서 오로지 기도하고 있던 120명의 성도들에게 성령이 부어지셨다. 그러자 그들은 성령이 말하게 하심을 따라 다 다른 방언을 말하기 시작했다. 고로 우리는 오순절 성령강림사건은 성령의 내주를 약속한 구약과 신약의 말씀의 성취(겔36:26~27, 렘31:31~33, 요14:16~17,26, 15:26, 16:6~7)임과 동시에, 성령이 모든 육체 위에 부어질 것이라는 구약의 말씀(욜2:28~29)이 실현된 사건이었음을 알 수 있다. 앞의 2가지 예언이 "성령의 내주"에 관한 예언이었다고 한다면, 뒤의 예언은 "성령세례"에 관한 예언이라고 할 수 있을 것이다.

그러므로 이제는 "성령세례"가 무엇인지를 명확히 정리해보고자 한다. "성령세례"란 "이미 성령을 받았거나 혹 성령을 받지 못했던 자라 할지라도 믿고 간절히 기도할 때에 성령께서 그들 위에 부어지는 사건"이라고 정의할 수 있다. 그런데 오순절날에 성령께서 내려오신 사건은 유대인들에게는 참으로 놀라운 것이엇다. 왜냐하면 그들의 눈에 보기에는 불의 혀같이 갈라지는 것들이 각 사람 위에 하나씩 있었으며, 급하고 강한 바람같은 소리가 방안을 가득 메웠던 것만 듣고 보았기 때문이다. 그런데 그들을 더욱 놀라게 한 사건은 성령을 받은 성도들이 갑자기 각기 다른 언어의 방언을 말하기 시작했다는 사실이다. 이는 그들 모두 위에 성령께서 내려오시되, 그들이 물 속에 잠길만큼 성령께서 그 사람들 위에 부어지심으로 인하여, 그들이 성령에 사로잡히게 되었고, 성령이 말하게 하심을 따라 방언을 말하게 되었던 것이다.

4. 성령세례를 받은 증표(표적,결과)는 무엇인가?

그렇다면, 마가다락방에 모였던 120명의 성도들이 성령으로 세례를 받게 되자, 그들에게 나타난 증상은 무엇이었는가? 그것은 서로가 각기 다른 방언을 말하기 시작했다는 것이다. 그런데 마가복음의 저자 마가는 그들에 나타난 방언을 "표적"이라고 언급하였고(막16:17), 고린도전서의 저자인 바울은 그들에게 나타난 방언은 "은사(선물)"였다고 언급한다. 어찌되었든지 첫번째 성령강림사건이자 성령세례사건은 그 결과로서 "방언"을 말하게 되었다는 것은 확실하다. 참고로, 여기서 120명의 성도들을 말했던 "방언(글로싸)"라는 것은 사람은 도무지 알아들을 수 없고, 오직 사람을 지으셨던 하나님만 알아들을 수 있도록 한 언어로서 초자연적인 것인 것이지, 외국어를 배워서 하는 것이 결코 아니라는 것이다.

5. 하나님께서 성령세례를 베풀어주시는 이유와 목적은 어디에 있는가?

그렇다면, 왜 하나님께서는 오순절에 성령을 보내주실 때에, 내주하시는 성령을 은밀하게 보내주지 않으시고, 모든 사람들이 다 알아볼 수 있도록 공개적으로 그리고 초자연적인 은사(선물)로 세례를 베풀어주셨던 것인가? 그 대답은 이외로 간단하다. 내주하시는 성령만 받아도 사람이 죄용서받고 천국에 들어갈 수는 있겠으나, 그것만으로는 복음을 전파하는 일꾼으로 자기자신을 무장시키기에는 턱없이 부족하였기 때문이다. 그래서 예수께서는 믿는 자들에게 성령을 주시되, 복음전파를 위해 수고하는 이들에게는 특별히 성령세례를 베풀어 그 일을 하게 하신 것이다. 그리고 사도바울은 본인이 성령세례를 받을 때에 받았던 각종 은사들이 있다면, 그것은 오직 교회공동체의 유익을 위해 그리고 불신자를 전도하는 데에만 사용하라고 권면한다.

6. 나오며

우리는 지금까지 "성령세례"가 무엇인지 살펴보았다. 성령세례란 성령께서 위에서 부어지시는 사건을 가리키는 것으로, 그때에 대부분의 성도들에게 성령의 은사들이 나타나게 된다는 사실을 살펴보았다. 사실 성령세례는 기도하고 말씀을 듣는 중에 성령께 사로잡히는 되는 것을 가리킨다. 그럼, 그때는 보통 언제인가? 그것은 예수님을 믿는 바로 그 순간일 수도 있고, 예수믿고 난 후의 일이 될 수도 있다. 그리고 사람이 성령으로 세례를 받게 될 때에 나타나는 가장 보편적인 은사(선물)는 "방언으로 말하는 것"이었다. 그리고 마지막으로 성령세례의 이유와 목적은 다른 것이 아니라 교회의 유익과 복음전파에 있다는 것도 살펴보았다. 그러므로 아직 성령세례를 받지 못했거나, 성령의 은사가 나타지 않는 분들은 성령으로 세례를 받거나 성령의 은사를 달라고 기도할 필요가 있는 것이다. 사실 성령충만 중에서 처음으로 기도하면서 순간적으로 받는 성령충만을 성령세례라고도 정의할 수 있을 것이다. 고로 성도는 한 번의 성령세례와 여러번의 성령충만을 계속해서 간구해야 한다. 교회의 다른 성도들에게 덕을 끼치고 복음전파를 위해 꼭 필요한 성령의 은사들을 이제는 주십사고 하나님께 간구하는 성도들이 되어야 하겠다(고전12:31).

2020년 06월 12일(금)

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성령은 누구신가(21) 첫번째 성령세례사건은 어떠했는가?(행2:1~4)_2020-06-12(금)

2020-06-12T08:13:28+09:00

아침묵상입니다.

제목: 성령은 누구신가(21) 첫번째 성령세례사건은 어떠했는가?(행2:1~4)_2020-06-12(금)

https://youtu.be/hyafAAFHo0g

1. 오순절 성령강림사건은 성령의 내주 사건인가 성령세례 사건인가?

예수께서 돌아가시고 난 뒤 50일째되는 날이었던 오순절날(A.D.30년 3월 5일경)에 성령께서 마가다락방에 모인 120명의 성도들에게 내려오셨습니다. 그렇다면, 이 사건은 성령의 내주 사건인가요 아니면 성령세례 사건인가요? 결론적으로 말씀드리자면, 이 사건은 성령의 내주 사건이면서 동시에 성령세례 사건이라고 할 수 있습니다.

2. 오순절 성령강림사건이 성령의 내주 사건이자 성령세례 사건인 것은 어떻게 알 수 있나요?

사실 행2:1~4의 말씀만으로는 경륜적인 성령이 120명의 성도들 속에 오셨다는 말도 나오지 않고, 성령이 그들 위에 부어지셨다는 말이 나오지 않지만, 나중에 베드로가 이 사건을 회고하면서 보고하는 장면을 보면, 그 사건은 성령께서 강림하신 사건이자 성령의 성물이 주어지는 성령세례 사건이라는 것을 알 수 있습니다. "내가 말을 시작할 때에 성령이 그들(고넬료가정)에게 임하시기를(내려오시기를) 처음에 우리에게 하신 것 같이 하는지라. 내가 주의 말씀에 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 성령으로 세례를 받으리라 하신 것이 생각났노라. 그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 그들에게 주셨으니(행11:15~17a)" 고로 그때에 경륜적인 성령께서 보혜사로서 120명 성도들의 영 속에 들어오신 것이 맞습니다. 다시 말해 그때에 성령께서 믿는 자들 속에 내주하시게 된 것입니다. 하지만 이 사건은 성령세례를 동반한 성령의 내주 사건이기도 하였습니다. 왜냐하면 예수님께서 그때로부터 열흘 전에 "내게서 들었던 바, 아버지의 약속을 계속해서 기다리라. 왜냐하면 [세례자] 요한은 물을 세례를 주었지만, 그런데 너희는 몇 날이 못 되어 성령 안에서 세례를 받을 것이기 때문이다(행1:4~5)"이라고 말씀하셨기 때문입니다. 여기서 예수께서 언급하셨던 "내게서 들었던 바 아버지의 약속"이란 첫째, 성령의 내주에 대한 약속이자(겔36:26~27,렘31:31~33,요14:16~17,26,15:26,16:7~8), 동시에 둘째, 성령의 부어지심 곧 성령세례에 대한 얄속이기 때문입니다(욜2:28~29, 행2:17~18). 무엇보다도 오순절 성령강림사건의 소식을 알고서 몰려든 디아스포라 유대인들과 예루살렘 거민들에게 선포했던 베드로의 설교를 들어보면, 이 일은 요엘선지자의 예언의 성취 곧 모든 사람 위에 부어지는 성령세례사건이었다는 것을 다시 한 번 확증할 수가 있습니다(행2:16~21).

3. 성령의 내주와 성령세례는 어떻게 같고 어떻게 다른가요?

"성령의 내주"란 믿고 회개하는 자들 속에 성령께서 들어오시어 영생을 주시는 사건이라고 한다면, "성령세례"는 요엘선지자의 예언처럼 성령께서 그들 모두에게 부어지는 사건을 가리킵니다. 그러므로 누군가 성령세례를 받았다고 하는 것은 성령께서 믿는 사람 위에 부어진 것을 말하는 것입니다. 그런데 이러한 일은 2가지 형태로 나타납니다. 하나는 믿을 때에 성령의 내주와 동시에 나타나기도 하고, 또 하나는 믿은 후에 즉 성령의 내주를 이미 경험한 자들에게 별도로 나타날 수도 있습니다. 오순절날 성령강림사건은 성령의 내주와 동시에 성령세례가 부어진 사건으로서, 성령께서 순간적으로 그 사람들을 사로잡아 성령으로 충만케 하심으로 그들이 방언을 말하게 된 사건을 가리킵니다.

4. 성령세례가 부어진 것인지를 어떻게 알 수 있나요?

사실 "성령의 내주"는 요한복음 3장예서 예수께서 알려주신 것처럼 "바람이 임의로 불매, 그[것의] 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하게" 일어나는 사건입니다. 하지만 오순절날에는 성령께서 그렇게 은밀하게만 오신 것이 아니었습니다. 물론 그날 성령께서 사람들 속에 들어가실 때에는 은밀하게 진행된 사건이겠지만, 주께서는 그 사건을 통하여 그들을 담대한 복음전파의 도구로 삼기 위해 선물로서 표적을 동시에 주셨습니다. 그것이 그들에게 필요했기 때문입니다. 그때 하나님께서는 성령께서 그들 속에 오셨고 또한 그들 위에 세례로 부어지셨다는 것을 알 수 있게금 그들 모두가 "방언"을 말하게 하셨습니다. 그러자 그들은 방언을 말하게 되었는데 그것으로 인하여 120명의 성도들은 자기들 속에 성령이 오셨으며 동시에 자기들 위에 성령이 부어지셨다는 것을 알 수 있게 되었습니다.

5. 첫번째 성령세례 사건에서 선물이자 표적으로서 나타난 "방언"이란 어떤 것을 가리키나요?

모든 사람이 성령세례를 받을 때에 다 방언을 말하는 것은 아닙니다(고전12:28). 그러나 가장 기본적인 성령세례의 표적은 방언을 말하는 것이라고 할 수 있습니다. 이는 예수께서 승천하기 직전에 그렇게 약속하셨기 때문입니다. "믿고 세례를 받는 사람을 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라. 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언(글로싸)를 말하며...(막16:16~17)" 그렇습니다. 그래서 오순절날에 성령께서 오실 때에 동시에 성령세례가 부어지면서, 마가다락방에 모인 120명의 성도들은 그 영이 말하게 하심을 따라 각기 다른 방언들로 말하기를 시작했습니다(행2:4). 그런데 안타까운 사실은 성령세례가 부어질 때에 따라오는 표적으로서 "방언(글로싸)"을 이번 개역성경에서 그만 "언어들"이라는 말로 고쳐놓았다는 점입니다. 즉 이때 했던 방언과 사도바울이 고린도전서에서 언급하고 있는 성령의 은사로서 말하고 있는 "방언(글로싸)"이 다 동일한 단어임에도 불구하고, 한글성경에서는 행2:4의 말씀 곧 "다른 방언들"이라는 말씀을 그만 "다른 언어들"이라는 단어로 수정해버렸다는 사실입니다. 그냥 "방언들"이라고 놔두었으면 더 일관성이 있었을테고, 그때 했던 방언은 사람들이 알아들을 수 없는 말이라는 것이 더욱 분명해졌을텐데 아쉽기만 합니다. 방언의 은사에 대해서는 추후 은사편 가서 더 자세하게 다루겠습니다.

2020년 06월 12일(금)

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성령은 누구신가(20) 성령세례란 무엇인가?(행1:4~8)_2020-06-11(목)

2020-06-11T07:53:50+09:00

아침묵상입니다.

제목: 성령은 누구신가(20) 성령세례란 무엇인가?(행1:4~8)_2020-06-11(목)

https://youtu.be/W0D8NeQxbQA

1. 성령세례란 무엇을 가리키나요?

"성령세례"란 한 마디로 "성령으로(혹은 성령 안에서) 세례받는 것"을 가리킵니다. 그러므로 성령세례라는 뜻의 주안점은 "세례"라는 말에 있습니다. 고로 "세례"라는 의미가 어떻게 쓰이는 것인지를 확인하는 것이 중요합니다. 고로 예수께서는 성령세례를 물세례와 견주어서 말씀하신 것입니다(행1:5). 고로 우리가 성령세례의 확실한 의미를 이해하려면, "물세례"의 의미부터 무엇인지를 알 필요가 있습니다. 물세례를 최초로 베푼 사람은 사실 세례자요한입니다. 그는 사람들에게 회개하게 하기 위해 물로(물 안에서) 세례를 베풀었지만, 자신의 뒤에 오시는 이인 예수께서는 "성령과 불로"(성령 안에서 그리고 불 안에서) 세례를 베풀 것이라고 외쳤습니다(마3:10~12). 그러므로 성령세례에 올바른 의미를 찾으려면, 물세례와 불세례의 의미를 제대로 알아볼 필요가 있습니다.

2. 물세례와 불세례의 의미는 무엇인가요?

세례요한은 자신은 물로 세례를 주시만, 예수께서는 성령과 불로 세례를 주실 것이라고 했습니다(마3:11). 여기서 "불"이란 좋은 열매를 맺지 못하는 나무(곧 죄를 용서받지 못한 불신자)를 태우거나, 알곡이 되지 못한 쭉정이를 태우는 도구입니다. 그러므로 불세례에서 "불"이라는 것은 태워버려 삼켜버리게 하는 도구를 가리킵니다. 마찬가지로, "물"은 사람을 잠기게 함으로서 물로 사람을 삼켜버리게 한다는 의미를 가지고 있습니다. 그러므로 물세례나 불세례는 둘 다 똑같이, 무엇인가를 사로잡아 삼켜버리는 상태를 가리키는 말들입니다. 동시에 물세례나 불세례는 죄를 씻거나 태워버리는 도구로서 기능들을 가지고 있습니다. 그러므로 물세례가 사람의 죄를 씻어내는 세례 혹은 사람을 물로 잠그는 세례를 가리키고 있는 것처럼, 성령세례도 마찬가지로 성령으로 인하여 사람의 죄를 씻어내는 세례의 일종이면서 동시에 성령에게 사람의 영혼이 사로잡은 상태를 의미하는 것입니다.

3. 예수께서 언급하신 성령세례는 "아버지의 약속"이라고 말씀하셨는데, 그 약속은 어떤 약속인가요?

예수께서는 제자들에게 임할 성령세례가 곧 "아버지의 약속"이라고 분명하게 언급하셨습니다(행1:4, 눅22:49). 그렇다면 구약시대에 하나님께서는 성령에 관하여 어떤 약속을 해 주셨던 것인가요? 이것을 위해 구약성경에 읽어보면, 하나님께서 장차 보내실 성령에 대해 2가지를 약속하셨다는 사실을 알 수가 있습니다. 이는 첫째로, 장차 하나님께서 모든 사람에게 성령을 부어주실 것이며, 둘째로, 사람들 속(안)으로 하나님의 영을 보내주실 것이라고 약속하셨다는 것입니다. 하나님께서는 먼저, 모든 사람에게 다 성령을 부어주신다고 약속하셨는데, 그것은 요엘선지자를 통해서 하신 약속입니다.

욜2:28-30 그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 29 그 때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며 30 내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥이라

그러므로 이 약속은 몇몇 사람들 위에 내려오셔서 역사하셨던 구약의 방식에서 완전히 탈피하여, 모든 사람들 위에 성령이 부어질 것에 대한 약속입니다. 심지어 성령께서는 어떤 신분의 지위고하를 막론하고 모든 육체 위에 성령을 부어주실 것을 약속하셨습니다.

그리고 둘째, 하나님께서는 다른 곳이 아니라 바로 사람들 "속에(안으로)" 하나님의 영을 보내주실 것이라고 약속하셨습니다. 이것은 에스겔과 예레미야 선지자를 통해서 한 약속입니다.

겔36:26-27 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이며 27 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라
렘31:31-33 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라 32 이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺은 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 깨뜨렸음이라 여호와의 말씀이니라 33 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 여호와의 말씀이니라

그런데 에스겔과 예레미야 선지자에 의하면, 돌비과 두루마리(책)로 쓰여진 율법만으로는 하나님의 백성이 언약을 자꾸 깨뜨리니, 장차 하나님께서 새 언약을 맺으실 것이라고 했습니다. 그래서 그날이 되면 하나님의 새로운 영(경륜의 영, 사람 속에 들어오시는 성령)을 사람 속에 집어넣어두고, 그로 하여금 하나님의 법을 지켜 행하게 하시겠다고 약속하셨습니다.

4. 성령에 관한 아버지의 약속은 어떻게 정리할 수 있나요?

고로 성령(오순절이후 오실 경륜의 영)에 관한 아버지의 약속은 2가지 유형으로 볼 수 있습니다. 하나는 성령의 내주에 관한 약속입니다(겔36:26~27, 렘31:31~33, 요14:1~17). 하나님께서 언젠가 성령을 사람의 위에나 옆에 있지 않게 않고, 사람들 속에(안으로) 들어가게 하겠다는 약속입니다. 또 하나는 모든 사람들 위에 부어지는 성령으로서, 성령에 의한 세례를 약속하신 것입니다(요일2:28~29). 이는 신분이나 성별이나 나이에 차별없이 모든 육체 위에 성령을 부어주시겠다고 약속하신 것입니다. 그래서 실제적으로 A.D.30년 오순절날에 마가다락방에 경륜의 영이신 성령께서 오셨습니다. 그러므로 오순절날 오신 성령은 사람 속에 내주하시러 오셨을 뿐만 아니라 또한 부어지려고 오신 것입니다. 그러므로 그날 내주하시는 성령에 의해 사람들은 거듭 태어나게 되고, 부어지는 성령에 의해 성령세례를 받을 수 있게 되었습니다.

5. 이제 성령세례를 다시 정의해보십시오.

이제 성령세례를 다시 정의해본다면, 성령세례란 이미 구약시대에 하나님께서 약속하셨던 예언들에 대한 성취로서, 성령의 내주와 더불어 성령께서 믿는 이들 위에 부어지는 것을 가리키는 표현입니다. 이것은 사람이 물세례를 받을 때에 어떤 경우에는 물이 부어지듯, 사람 위에 성령께서 부어지는 것을 가리킵니다. 이때 사람은 대부분 성령이 말하게 하심을 따라 방언을 말하게 되며, 동시에 다른 여러가지 은사가 나타나기도 합니다. 그러나 또다른 의미의 성령세례 곧 물세례의 의미처럼 옛사람이 죽고(물에 잠길 때) (물에서 올라올 때) 그리스도와 함께 다시 부활하는 것으로 이해하고 있는 성령세례(고전12:13)도 있음을 알고는 있어야 합니다.

2020년 06월 11일(목)

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성령은 누구신가(19) 성령충만과 성령세례의 차이는 무엇인가(행1:4~8)_2020-06-10(수)

2020-06-10T07:46:44+09:00

아침묵상입니다.
제목: 성령은 누구신가(19) 성령충만과 성령세례의 차이는 무엇인가(행1:4~8)_2020-06-10(수)
https://youtu.be/T96d_UXbFQE

1. 성령충만이란 무엇이며 성령세례는 무엇을 가리키는가?
"성령충만"이란 내주하시는 성령께서 사람의 영 속에서 들어와 가득찬 상태를 가리키는 표현으로서, 성령께서 당신의 뜻대로 사람 안에서 행하시고 있는 상태를 가리키는 말입니다. 그렇지만 "성령세례"라는 것은 성령께서 어떤 사람에게 부어지는 것을 가리키는 표현으로서, 그때 그 대상이 처음 믿는 사람이든지 이미 믿고 있었으나 아직 성령의 선물(은사)를 받지 못한 자들이든지 마찬가지로 성령께서 그 사람 위에 부어지심으로 성령의 선물이 그에게 주어지는 것을 가리키는 표현이 거의 대부분입니다.

2. 성령충만과 성령세례는 어떤 차이가 있는 것인가요?
"성령충만"은 성령의 내주(성령에 사람 속에 들어오심)가 단회적이라면, 성령충만은 반복적이며 계속적인 경우라고 우선 정리할 수 있습니다. 그런데 성령세례가 대부분 단회적이지만 반복적인 것도 가능한 것은 성령세례에 대한 정의가 성령께서 그에게 부어지심으로 성령께서 그를 사로잡아 어떤 은사를 주시는 상태를 가리킬 수 있기 때문입니다. 그러나 보편적으로는 성령세례도 일생에 한 번 받는 것이라고 이해하시면 되겠습니다. 그리고 성령충만의 결과가 성령의 9가지 열매로 나타나는 것이라고 한다면, 성령세례를 받으면 대부분 성령의 은사가 주어지게 됩니다(은사가 주어지지 않을 때도 있습니다). 또한 성령충만의 목적이 성도의 인격을 성장시키고 성숙시키는데 있다고 한다면, 성령세례는 성령께서 성도를 사로잡아 복음을 전파케 하는 데에 그 목적이 있다고 하겠습니다(행1:8).

3. 성령충만에 대해서 성경은 어떻게 말씀하고 있나요?
성령충만에 대해서 성경은 성령께서 믿는 자들을 주관하고 있는 상태라고 언급함으로써(엡5:18), 대부분의 성령충만은 장기적인 성령충만을 가리키며 인격적인 성령충만을 가리킵니다. 그러나 성령께서 순간적으로 어떤 사람을 사로잡아(대부분 기도할 때의 경우임) 그로 하여금 복음을 담대하게 증거하도록 하게 하는 성령충만의 경우도 있습니다. 그러므로 이미 성령의 내주를 경험했거나 혹은 성령의 세례를 받은 사람이라면, 그후부터는 성령충만을 받아 복음을 전파하는 것이라고 보면 됩니다. 신약성경 가운데에 "성령충만을 받으라"는 명령은 오직 한 번 나오지만(엡5:18), 믿는 이가 성령으로 충만케 된 경우는 누가복음과 사도행전에만 나오는데, 누가복음에서는 4회 나오고(눅1:15, 41, 67, 4:1), 사도행전에서 10회 나오고 있습니다(행2:4, 4:8,31, 6:3,5, 7:55, 9:17, 11:24, 13:9,52). 고로 우리는 "한 번의 성령세례"에 "반복적인 성령충만"이라는 용어로 일단 정리를 해 둘 필요가 있습니다.

4. 성령세례가 순간적으로 성령의 부어지는 경우를 가리키지 않는 경우도 있나요?
네. 있습니다. 그러나 그러한 경우는 신약성경에서 단 한 번 언급되고 있으며, 그것도 사도바울의 서신에서만 언급되어 있습니다(고전12:13). 이때는 사람이 성령의 세례를 받아 한 몸이 되었다는 문장에 나옵니다. 그러나 고전12:13을 제외한 모든 성경에서 성령세례는 성령께서 그 사람 위에 부어지는 어떤 현상을 가리키며, 그때 성령의 어떤 은사(선물)가 나타나는 것이라고 말씀하고 있습니다(은사가 나타나지 않는 경우도 더러 있습니다).

5. 예수님과 베드로 사도는 성령세례를 어떻게 표현했나요?
예수께서는 성령세례에 대해서 말씀하실 때에, 그것은 전에 예수께서 제자들에게 들려주었던 말씀 곧 "아버지께서 약속하신 성령"이 부어지는 것을 가리키는 표현이었습니다(행1:4). 그리고 그 모습(양상)은 세례받는 것과 동일한 양상이 될 것이라고 하셨습니다(행1:5). 그것은 세례자 요한이 사람들에게 물로 세례를 주었던 것처럼, 예수께서도 성령으로 세례를 주는 것으로서, 물이 사람의 머리에 부어지듯 성령이 그에게 부어지는 것을 가리킵니다(행1:5). 여기서 예수께서 말씀하신 "아버지의 약속"이란 2가지를 언급하는데, 먼저는 예수께서 돌아가시기 하루 전날 밤 마가다락방에서 들려주셨던 말씀들(요14~16장) 가운데에 "보혜사 성령"을 그들 속에 보내주시겠다고 하신 약속을 가리킵니다(요14:16~17,26, 15:26, 16:7~8). 그러나 나중에 좀 더 말씀을 더 드리겠지만, 요엘선지자의 말씀처럼 성령께서 모든 사람에게 부어지게 되는 것도 포함하고 있음을 알아야 합니다(욜2:28). 이에 대해 사도 베드로도 자신이 오순절날 마가다락방에서 경험했던 것을 일컬어 "성령세례"라고 언급하였으며 그 일이 고넬료 가정에서 일어난 것이라고 말했습니다(행11:15~16). 또한 그때 성령세례로 인하여 고넬료가정에 성령의 선물(은사)이 부어졌다고 보고하였습니다(행11:17).

2020년 06월 10일(수)
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성령은 누구신가(18) 성령충만과 성령의 내주는 어떻게 다른가?(엡5:17~18)_2020-06-09(화)

2020-06-09T07:53:38+09:00

아침묵상입니다.

제목: 성령은 누구신가(18) 성령충만과 성령의 내주는 어떻게 다른가?(엡5:17~18)_2020-06-09(화)

https://youtu.be/K70nQKDtcPo

1. 성령충만은 어떤 것을 말하는 것인가요?

성령충만은 한 마디로 성령이 내 영 안에서 가득찬 상태를 일컫는 말입니다. 이것은 마치 술에 취한 사람은 술의 능력에 의해 움직이듯이 성령이 가득찬 사람도 성령에 의해서 움직이는 것과 같은 이치입니다(엡5;127, 행2:13).

2. 성령충만은 어떻게 받는 것인가요?

성령의 충만함을 받는 것은 성령에 의해서 내 영이 움직여지는 상태가 되는 것입니다. 그렇게 되도록 사도바울은 서신서에서 3가지 사항을 권면했습니다. 첫째, 성령을 소멸하지 말라고 했습니다(살전5:19). 여기서 '소멸하지'라는 말은 '(불을)끄지'라는 뜻이지만 성령께서 한 번 사람 속에 들어오시면 불을 꺼지듯 꺼지는 것은 아니기 때문에, 이에 에 대한 바른 해석으로 대부분의 사람들은 "억제하지, 제지하지"라고 번역하고 있습니다. 그러므로 성령충만을 받으려면 성령을 억눌러서는 안 되는 것입니다. 둘째, 성령을 근심하게 하지 말라고 했습니다(엡4:30). 여기서 '근심하게 하지'라는 말의 원뜻은 '고통을 가하지, 아프게 하지'라는 뜻입니다. 고로 성령충만을 받으려면 결코 성령을 아프게 해서는 아니 됩니다. 그럼, 어떤 것이 성령에게 고통을 가하게 것이 되는 것일까요? 그것은 우리가 범죄할 때입니다. 우리가 죄된 본성에 따라 죄를 지을 때 성령께서 매우 근심하십니다. 왜냐하면 우리가 죄를 지으면 저주받은 영들인 귀신이 역사한다는 것을 성령께서 알고 계시기 때문입니다. 죄를 지어 귀신이 역사하면 사건사고가 일어나고, 질병과 저주가 찾아오고, 파멸과 고통이 임하고, 자녀와 가정과 직장에게 문제가 생깁니다. 그런데 우리 안에 내주하시는 성령께서는 귀신이 와서 이렇게 행하는 일들을 다 볼 수 있기 때문에 말할 수 없는 신음으로 탄식하며 기도하시는 것입니다. 그러므로 성령을 더이상 아프게 하지 않도록 죄에게 저항해야 합니다. 그리고 이것을 위해 가장 우선적으로 해야 할 일은 지은 죄들을 자백함으로 용서를 받는 일입니다(요일1:9). 그리고 더이상 죄짓지 말아야 합니다. 그럼에도 불구하고 죄를 짓게 된다면 성령충만을 받을 수가 없다는 것을 명심해야 합니다. 셋째, 성령을 따라 행하라고 했습니다(갈5:16). 이 말은 성령의 인도하심을 따라 살라는 것입니다. 성령께서 걸어가는 발걸음에 보조를 맞추라는 것입니다. 고로 성령의 인도하심을 따라 살기를 원하는 성도는 반드시 성령의 음성에 귀를 기울여야 합니다. 그것은 그분의 생각이 나의 생각이 되게 하고, 그분의 소원에 나의 소원이 되게 하며, 그분의 뜻이 나의 뜻이 되게 하는 것입니다. 그러면 우리도 성령충만을 받을 수가 있습니다.

3. 내 안에 계시는 성령께서는 어떻게 내게 말씀하시나요?

내 안에 들어오시는 성령께서는 그 시간 이후부터 말씀하십니다. 왜냐하면 성령께서는 말씀하시는 분이시기 때문입니다(마10:20). "말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 이 곧 너희의 아버지의 성령이시니라(마10:20)" 그럼, 성령께서는 어떻게 말씀하시어 우리를 인도하십니까? 성도들 중에 어떤 이는 성령께서 직접 귀로 들을 수 있는 음성으로 들려주시어 인도하신다고 말하기도 합니다. 하지만 그건 아닙니다. 물론 성령께서는 하나님이시기 때문에 귀에 들리는 음성으로 말씀하실 수는 있습니다. 하지만 거의 99.9%는 그렇게 말씀하지 않으십니다. 그렇게 말씀하시면 귀신들도 흉내내어 그렇게 말을 하기 때문입니다. 그럼, 성령께서는 어떻게 말씀하시는 것인가요? 우선 성령께서는 우리의 영에게 말씀하시는 것이기 때문에, 우리의 혼(생각과 감정과 의지)에 말씀하시는 것과는 약간의 차이가 있음을 알아야 합니다. 그러나 알 수 있는 것은 성령께서는 우리의 영에게 어느 때에 순간적으로 번개처럼 스쳐지나가듯 말씀하신다는 것입니다. 그래서 무엇인가를 깨닫게 하십니다. 그래서 우리에게 때로는 이렇게 하라고 말씀하시거나, 때로는 그렇게 하지 말라고도 말씀하십니다. 우리는 이러한 성령의 음성에 늘 순종해야 합니다.

4. 왜 성도는 자기 안에서 말씀하시는 성령의 음성에 순종해야 하나요?

그렇다면 왜 성도는 자기 속에서 말씀하시는 성령의 음성에 귀기울여야 할까요? 그리하여 그분의 음성에 순종해야 하는 것인가요? 그것은 그분이 그렇게 말씀하심으로 우리를 가장 선하고 유익한 길로 언제나 인도해 주시기 때문입니다. 만약 이때 성령의 음성에 순종하지 않는다면, 우리는 결국 죄된 본성에 팔려 죄를 짓고 말 것이기 때문입니다. 고로 성도는 누구나 순간에 스쳐지나가듯 깨우쳐주시고 우리에게 지시하시는 성령의 음성에 순종해야 합니다. 그럴수록 자기 안에서 말씀하시는 성령의 음성을 더 많이 들을 수 있기 때문입니다. 그래도 성령의 음성을 잘못 듣겠다는 분이 혹시 있으면 그분들은 성경말씀을 읽고, 성경말씀을 해석해주는 영적인 목회자의 설교말씀에 귀를 기울이시기 바랍니다. 왜냐하면 성령께서 순식간에 그 사람을 그렇게 깨닫게 하시기 때문입니다. 그것을 일컬어 "성령의 음성"이라고 하는 것입니다. 왜냐하면 성령께서는 성경을 깨닫게하여 말씀하시는데, 실은 성령께서 사람을 사로잡아 쓰게 한 것이 성경이기 때문입니다. 그리고 성령께서 현재 붙잡아 쓰는 사람이 곧 설교자이기 때문입니다.

5. 성령의 내주와 성령충만은 어떻게 차이가 나는가요?

성령의 내주는 성령께서 믿는 자들 속에 들어오시어 함께 사시는 것을 가리킵니다(요14:16~17). 그것은 예수께서 모세시대처럼 장대 위에 높이 달린 놋뱀이라는 사실을 믿고 그분을 마음 속에 자신의 구주로 영접할 때라고 말씀하셨습니다(요3:14~15). 그래서 우리가 예수님을 믿을 때에 우리 안에 하나님의 생명이 들어오게 되는데, 이것을 두고 거듭났다고 말하는 것입니다. 하나님의 생명이 우리에게 들어오는 것을 일컬어 "거듭남(중생)"이라고 칭하기 때문입니다. 그순간 우리의 이름은 하늘의 생명책에 기록되며, 그때부터 우리는 하나님의 자녀가 되는 것입니다(요1:12). 그러면 그때부터 성도들은 하나님을 "아버지"라고 부를 수 있습니다. 하나님께서 우리의 영적인 아버지가 되어주시기 때문입니다. 그럼, 아버지의 생명이 어떻게 우리 안에 들어옵니까? 그것은 예수님을 믿고 영접할 때에, 예수께서 보내신 보혜사 성령께서 우리를 성전삼고 거하심으로 들어오시게 됩니다(요일3:24). 한편, 성령충만은 이와는 조금 다릅니다. 성령충만은 이미 성령으로 거듭태어난 사람의 영이 성령으로 가득차게 되는 상태를 가리키기 때문입니다. 그러므로 거듭나게 하시는 성령의 내주는 한 번 있어질 일이지만, 성령의 충만은 계속해서 반복적으로 일어나야 할 일입니다. 그리고 성령의 내주가 없으면 그 사람은 영생을 얻을 수가 없는 것이 분명하지만, 성령충만을 못받았다고 해서 그 사람이 꼭 영생을 못 받았다고 말할 수는 없습니다. 성령충만받지 않는 성도가 있을 수 있기 때문입니다.

2020년 06월 09일(화)

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성령은 누구신가(17) 중생하게(거듭나게) 하시는 성령(요3:1~10)_2020-06-05(금)

2020-06-05T07:54:20+09:00

아침묵상입니다.
제목: 성령은 누구신가(17) 중생하게(거듭나게) 하시는 성령(요3:1~10)_2020-06-05(금)

https://youtu.be/xaNhK2N1odE

1. 신앙생활의 최대의 2가지 질문은 무엇인가요?

성도가 신앙생활을 하면서 자기에게 던지는 최고의 질문 2가지가 있습니다. 그것은 첫째, 내가 과연 거듭났는가 하는 질문이며(요3:5), 둘째, 나는 과연 성령세례를 받았는가(행19:2) 하는 것입니다.

2. 사람은 자신이 거듭난 것과 성령으로 세례를 받았는지를 어떻게 알 수 있나요?

사람이 거듭났는지 그리고 성령세례를 받았는지는 어떻게 알 수 있습니까? 그것은 그것이 주어진 이후의 그 사람의 상태와 결과를 보면 알 수가 있습니다. 즉 어떤 사람이 진정 거듭났다면 그에게는 이미 "영생"이 주어져 있을 것입니다(요3:15). 그리고 그 사람이 성령으로 세례를 받았다면 그에게는 성령세례를 받은 자로서 합당한 어떤 증표(예를 들어, 방언의 은사, 예언의 은사 등)가 주어졌을 것입니다.

3. 사람이 거듭난다는 말의 뜻은 무엇인가요?

사람이 거듭났다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 단지 무엇인가를 깨달았다는 수준이 아닙니다. 그것은 우리에게 무엇인가가 더해졌다는 것을 의미합다. 더해진 그것을 두고 예수께서는 "영생(영원한 생명)"이라고 말씀하셨습니다(요3:15). 그런데 예수께서 이 세상에 계셨을 때만해도 영원한 생명 곧 하나님의 생명은 오직 예수님만 가지고 있었던 것입니다. "아버지께서 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨(요5:26)"기 때문입니다. 그러므로 우리가 과연 거듭태어났는지의 여부 곧 내가 과연 영생을 가지고 있는지의 여부는 우리 안에 과연 예수께서 들어와 계시는지를 확인해보면 알 수 있는 것입니다. 그러므로 요한사도는 이렇게 말했습니다. "또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신(주셨다는) 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라. 아들이(아들을 가지고) 있는 자에게는 생명이(생명을 가지고) 있고 하나님의 아들이 없는(하나님의 아들을 가지고 있지 않는) 자에게는 생명이 없느니라(생명을 가지고 있지 않느니라)(요일5:11~12)" 고로 우리 안에 예수께서 들어와 계시다면 그는 영생을 이미 가진 자입니다.

4. 예수께서는 우리 안에 어떻게 들어오시나요?

그렇다면, 예수께서는 우리 안에 어떻게 들어오십니까? 그것은 그분이 영(성령)으로 들어오시는 것입니다(요일4:24). 그러므로 육으로 난 것은 육일 뿐이요 영(성령)으로 난 자라야 그 영이 생명을 갖게 되는 것입니다(요3:6). 그렇다면 예수께서는 어떻게 우리 안에 성령으로 들어오시는 것입니까? 그것은 그분이 생명주는 영이 되시어 바람처럼 순간적으로 들어오시는 것입니다. 그래서 사도바울은 이렇게 말했습니다. "기록된 바 첫 사람 아담은 생령(살아있는 혼)이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는(생명주는) 영이 되었나니(고전15:45)" 그렇습니다. 인류의 시조인 아담은 살아있는 혼을 가지고 있었습니다. 그러므로 자기 안에 하나님의 생명을 가지고 있지는 않았습니다. 그래서 하나님께서는 아담이 당신의 생명을 취하기 좋도록 생명나무의 열매로 그 앞에 두셨습니다. 하지만 인류의 시조 아담은 그 생명나무의 열매를 따먹기 전에 그만 뱀(마귀)의 유혹을 받아 선악과를 먼저 따먹고 말았습니다. 또한 에덴동산에서 쫓겨나고 말았습니다. 그러므로 아담의 후손이 생명을 얻으려면 2가지가 해결되어야 합니다. 먼저는 자신이 지은 죄들을 용서받는 일이며, 또 하나는 생명나무의 실과를 먹는 일입니다. 그러나 생명나무가 있는 에덴동산에 들어갈 수 없게 된 이상, 하나님께서 는그 생명을 우리에게 주실 수 있는 새로운 방법을 만들어야 했습니다. 그것이 바로 예수님을 통한 생명수여입니다. 그래서 예수께서 이 땅에 오실 때에 바로 그 생명을 가지고 오셨습니다. 그런데 요14:6에 의하면 예수께서 생명이라고 말씀하셨고, 요15:1에 의하면 예수께서는 동시에 포도나무입니다. 그러므로 이 둘을 합치면 예수께서는 생명나무이십니다. 그러므로 예수님을 믿어서 자신의 죄를 용서받은 후 그분을 취하는 자가 결국 하나님의 생명을 얻게 되는 것입니다. 이 일을 위해 예수께서는 우리 안에 들어오기 좋게금 "생명주는 영"이 되셨습니다(고전15:45)" 그리고 자신을 대신하여 사람 속에 들어오실 수 있는 보혜사 성령을 우리에게 보내주셨으니, 이는 곧 예수께서 보혜사 성령이자 생명주는 영으로서 우리에게 오신 것입니다. 그러므로 누구든지 예수님을 장대 위에 달린 놋뱀(우리 죄를 없이하기 위해 십자가에 대신 죽으신 메시야)(요3:15)로 믿고, 예수님을 마음 속에 영접하는 자는 그 사람 속에 순간적으로 영생이 들어오게 되는 것입니다(요3:15).

5. 중생한 자도 죄를 짓나요?

그렇습니다. 중생한 자라 할지라도 죄를 짓기 마련입니다. 왜냐하면 사람에게는 3가지 생명이 수여되는데, 예수님을 믿기 전에는 부모로부터 육체의 생명을 물려받았으며, 혼의 생명은 아담이 죄를 지을 때에 마귀로부터 물려받았습니다(우리는 그때 아담의 허리에 있는 씨의 형태로 범죄에 동참했습니다). 그러므로 사람은 이미 마귀가 혼(생각과 감정과 의지)를 지배하고 있는 상태에 태어납니다. 그러다가 어느날 구원의 복음의 소식을 듣고 우리는 자신이 죄인이라는 것을 깨닫고 회개하게 되었을 것이고 예수님을 영접하게 되었을 것입니다. 그러므로 지금 예수믿는 우리들 속에는 성령이 들어있고 또한 그분이 가지고 온 생명이 들어 있습니다. 하지만 그렇게 된 자라도 여전히 우리의 혼 안에는 죄된 본성이 자리잡고 있습니다. 또한 이미 혼의 생명에 의해 육체도 지배당한 상태인지라, 인간은 누구나 본능적으로 죄된 본성을 따라가게 되어있습니다. 하지만 우리가 거듭날 때에 우리 안에 전혀 다른 종류의 생명이 들어옵니다. 영생인 것이죠. 그런데 이 생명은 성령께서 가지고 우리 안에 들어온 것이므로, 예수님을 믿는 자는 강력한 성령의 소욕이 동시에 자리잡게 됩니다. 그러므로 믿는 자는 죄된 본성이 들어있는 육체의 소욕도 가지고 있지만, 하나님의 생명이 들어있는 성령의 소욕도 갖게 됩니다. 그러면 이 둘은 충돌하게 되어 있습니다. 그래서 우리는 때로 예수 믿기 전의 나 곧 옛사람의 습관에 따라 죄를 지을 때도 있습니다. 그렇더라도 그 사람은 여전히 하나님의 생명을 가지고 있습니다. 그 사실에는 변함이 없습니다. 다만 육체에게 지고 사는 자로서 성령으로부터 책망을 듣게 될 것입니다. 그러므로 예수믿는 자는 날마다 옛사람을 십자가에 못박아 죽음에 넘길 줄 알아야 합니다. 그렇지 않으면 성령께서 슬퍼하시고 근심하실 것이기 때문입니다. 그러므로 성령받은 자에게 가장 중요한 것은 성령께서 죄를 책망하실 때에 즉시 죄를 회개하고 돌이키는 일입니다. 만약 이러한 성령의 역사를 계속 거부하고 회개하지도 않는다면, 결국 자신이 죽는 날 그는 성령으로부터 버림당하는 아픔을 겪게 될 것입니다. 그러면 그는 그날 영생을 잃어버리게 될 것이며, 결국 하나님의 생명이 없는 장소인 불못에 들어갈 것이며, 그곳에서 영원히 형벌을 받게 될 것입니다. 그러므로 예수믿는 자는 그날부터 성령의 소욕을 따라 행하는 자가 되기를 힘써야 합니다.

2020년 06월 05일(금)

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성령은 누구신가(16) 모든 것을 가르치시는 성령(요일2:18~27)_2020-06-04(목)

2020-06-04T07:56:17+09:00

아침묵상입니다.
제목: 성령은 누구신가(16) 모든 것을 가르치시는 성령(요일2:18~27)_2020-06-04(목)

https://youtu.be/S5etTuzmRbs

1. 성령께서 성도들을 인치시고 보증해주시는 기간은 언제까지인가요?(엡4:30, 요14:16)

에베소서 4:30에 의하면, 성령께서 성도들을 인치시고 보증해주시는 기간을 "구원(구속)의 날까지"라고 말하고 있습니다. 이 말은 결국 성령께서 한 번 사람 속에 들어오게 되면 "영원토록(요14:16)" 떠나지 아니한다는 말의 의미가 진정 무엇인지를 말해준다고 하겠습니다. 왜냐하면 예수께서 요14:16에서 말씀하셨던 "영원토록"이라는 말도 실은 헬라어원문으로 직역해보면, "그 시대까지(그 세대동안)"이라는 뜻이기 때문입니다. 그렇습니다. 성령께서 우리를 지키시고 보호해주시고 변호해주시는 기간은 우리가 죽는 그날까지인 것입니다. 고로 우리는 우리가 죽을 때 우리의 영혼이 성령의 인도로 부활체를 입고 천국에 들어갈 수 있도록 성령님을 존중해드리고 그분의 음성에 순종하며 살아가야 하겠습니다.

2. 믿는 자들 속에 내주하시는 성령께서는 무엇을 가르쳐주시나요?(요14:26)

믿는 자들 속에 내주하시는 성령께서는 모든 것을 가르치십니다. 그러나 성령께서는 예수께서 제자들에게 들려주셨던 말씀을 기억나게 하심으로 가르치신는 것이라고 말씀하고 있습니다(요14:26b). 그러므로 오늘날 모든 성도들도 예수께서 그당시 제자들에게 들려주셨던 말씀을 알고 있을 때에, 더 성령의 지도를 잘 받을 수 있는 것입니다. 만약 우리가 예수께서 그때 당시에 하셨던 말씀들을 잘 모른다면, 귀신들은 얼마나든지 성령을 가장하여 성도들을 속일 것입니다. 그러므로 우리가 미혹의 영에게 속아서 그들의 꾐에 넘어가지 않으려면 우리는 기필코 말씀을 들어야하고 또한 배워야 하는 것입니다.

3. 사도요한이 "너희 안에 기름부음이 거하나니 아무도 너희를 필요가 없다"고 말했는데, 이것은 무슨 뜻인가요?(요일2:27)

사도요한은 요일2:27에서 "너희가 그분으로부터 받았던 바 그 기름부음이 너희 안에 머물러 있으니, 그러므로 아무도 너희를 가르치기 위한 필요를 가지고 있지 않다(원문직역)"고 말했습니다. 그렇다면 이 말은 성령의 기름부음만 있으면 아무것도 배우지 않아도 성령께서 모든 것을 가르쳐주시니 괜찮다는 뜻일까요? 요즘 자신을 성령사역자로 말하는 분들 중에는 이 말씀을 그렇게 해석하여 자신에게 적용하는 분들이 더러 있습니다. 하지만 이것은 말씀을 크게 오해한 것이요, 잘못된 가르침임을 알아야 합니다. 왜냐하면 사도요한이 수신자들에게 그 말씀을 들려준 배경은 그러한 뜻이 전혀 아니기 때문입니다. 왜냐하면 당시 에베소교회(요한일서 수신자들) 안에는 적그리스도와 같은 거짓사역자가 활동하고 있었기 때문입니다. 그들은 예수께서 제자들에게 들려주셨던 말씀을 왜곡되이 가르치고 있었습니다. 그들은 그리스도와 예수는 다른 분이라고 가르쳤으며, 아버지은 저급한 신이요 아들로 오신 예수님을 최고의 신이라고 가르쳤습니다. 그러므로 사람이 영생을 얻는 것은 그노시스(영적인 지식)를 얼마나 터득했느냐에 따라 얻을 수 있는 것이라고 잘못 가르치고 있었던 것입니다. 그러므로 사도요한은 처음에 사도요한이 그들에게 사역하면서 가르쳤던 말씀을 상고해보라고 하였습니다. 그래서 그들에게 권면하기를 그들이 처음부터 들었던 것 곧 그 말씀이 그들 속에 계속해서 머무르게 한다면(요일2:24), 아무도 그들을 가르칠 필요가 없다고 말한 것입니다.

4. 성령의 기름부음이란 무엇이며, 어떤 경우에 적용되는 것인가요?

여기서 사도요한이 말했던 "성령의 기름부음"이란 보혜사 성령께서 사람 속에 들어오셔서 행하시는 어떤 사역을 가리킵니다. 곧 내주하시어 일하시는 성령의 사역을 일컫는 말입니다. 그런데 비록 우리 속에 성령께서 내주하여 계시더라도, 그분은 진리의 말씀을 들었던 자들에게 그들이 들었던 말씀을 기억나게 하심으로 가르치는 것이지, 그들이 듣지도 않았던 말씀을 생각나게 하심으로 가르치는 것은 아닙니다(물론 전능한 하나님이신 성령님께서 그렇게 하실 수도 있겠지만 매번 그렇게 하지는 않으십니다). 성령께서는 이미 들어서 알고 있거나, 비록 잊어버렸지만 전에 배웠던 말씀으로 생각나게 하심으로 가르치시는 것입니다. 그러므로 우리는 "나는 성경을 모르지만 성령의 인도하심으로 설교를 잘 할 수 있다"는 분들을 참으로 조심해야 합니다. 그에게 역사하고 있는 영이 진리의 영인지 미혹의 영인지, 그가 지금 분간하지 못하고 있을 가능성이 높기 때문입니다. 사도요한은 왜 에베소교회 성도들에게 요한일서의 편지를 써 보낸 것입니까? "그들을 미혹하고 있는 자들"이 그때에 있었기 때문입니다(요일2:26). 고로 처음에 들었던 진리의 말씀을 상고해보라는 것입니다. 그러면 성령께서 참된 길로 인도하실 것이라고 한 것입니다.

5. 성령의 인도하심을 잘 받으려면 어떻게 해야 하나요?

고로 우리가 우리 안에 들어와 계시는 성령의 인도를 잘 받기 위해서는 어떻게 해야 합니까? 그것은 이미 기록된 말씀을 잘 익히는 것입니다. 성경말씀을 읽고 듣고 잘 배우는 것입니다. 직접 자신이 성경을 읽거나 공부할 수도 있겠지만 동시에 사도요한과 같이 진리의 말씀을 정확히 전달할 수 있는 주의 종들의 가르침을 받는 것도 상당히 중요한 것입니다. 그러면 시간을 많이 절약할 수도 있고, 미혹의 영과 진리의 영을 분별하는데 많은 도움을 받을 수 있기 때문입니다. 사실 한 번이라도 진리를 들어보았던 자라야 아무래도 무엇이 진리이고 거짓인지를 분별하는 데에 도움이 될 것이기 때문입니다(요일2:21). 그러므로 우리는 우리가 속해있는 교회의 주의 종들을 위해 많이 기도해야 합니다. 아무래도 성도들은 주의 종의 영성을 뛰어넘기가 쉽지 않기 때문입니다.

2020년 06월 04일(목)

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