조회 수 439 추천 수 0 댓글 0
?

단축키

Prev이전 문서

Next다음 문서

크게 작게 위로 아래로 댓글로 가기 인쇄
?

단축키

Prev이전 문서

Next다음 문서

크게 작게 위로 아래로 댓글로 가기 인쇄

예루살렘

(Jerusalem) [두 겹 평화​의 소유(기초)]

기원전 1070​년 이후 고대 이스라엘 나라​의 수​도. 이스라엘 나라​가 두 왕국​으로 분열​된 (기원전 997​년) 후​에도, 예루살렘​은 남쪽 유다 왕국​의 수도​로 남아 있었다. 성경 전체​에 걸쳐, 예루살렘​은 800​회 이상 언급​되어 있다.

이름 기록 가운데​서 이 도시​의 가장 오래​된 이름​은 “살렘”이다. (창 14:18) 어떤 사람​들​은 예루살렘​이라는 이름​의 의미​를 샬렘​이라는 신—서부 셈족​의 신—의 이름​의 의미​와 관련​시키려고 하지만, 사도 바울​은 “평화”가 살렘​의 참된 의미​임​을 알려 준다. (히 7:2) 살렘​의 히브리어 철자​를 보면, 그것​이 쌍수형​이어서 “두 겹​의 평화”를 의미​함​을 알 수 있다. 아카드어(아시리아·바빌로니아어) 문헌​들​에서는 이 도시​가 우루살림(또는 우르살리임무)이라고 불렸다. 그러한 근거​로 일부 학자​들​은 그 이름​이 “평화​의 도시”를 의미​하는 것​으로 여기고 있다. 그러나 의당 결정적​인 기준​이 되어야 하는 히브리어​의 어형​으로 보아서는 “두 겹 평화​의 소유(기초)”를 의미​하는 것 같다.

성경​에서 이 도시​를 가리키는 데 사용​된 표현​이나 명칭​은 그 외​에도 여럿​이 있다. 시편 필자​는 한 곳​에서 그 오래​된 이름​인 “살렘”을 사용​한 적​이 있다. (시 76:2) 다른 명칭​들​로는, “여호와​의 도시”(사 60:14), “‘위대​한 왕’의 성읍”(시 48:2. 마 5:35 비교), “의​의 도시”, “충실​한 성읍”(사 1:26), “시온”(사 33:20), “거룩​한 도시”(느 11:1; 사 48:2; 52:1; 마 4:5) 등​이 있다. 지금​도 아랍어​로는 예루살렘​을 가리키는 보편적​인 이름​이 “거룩​한 [도시]”를 의미​하는 “엘쿠드스”이다. 이스라엘​의 현대 지도​에 표시​되어 있는 이름​은 예루샬라임​이다.

위치 주된 국제 교역로​에서 비교적 멀리 떨어져 있는 예루살렘​은 건조​한 광야(유다 광야)의 가장자리​에 자리 잡고 있어서 물 공급​이 제한​되어 있었다. 그렇지만 두 개​의 국내 교역로​가 이 도시 근처​에서 교차​했다. 그중 하나​는 고대 팔레스타인​의 “척추”를 이루는 고원​의 꼭대기​를 따라 남북​으로 뻗어 있었는데, 이 도로​는 도단, 세겜, 베델, 베들레헴, 헤브론, 브엘-세바​와 같은 도시​들​을 함께 연결​시켜 주었다. 또 하나​의 도로​는 동서​로 뻗어 있었는데, 랍바(오늘날​의 암만)로부터 급류 골짜기​들​을 가로질러 요르단 강 유역​에 이르러서 유다​의 험한 경사지​를 올라간 다음, 서쪽 경사지​를 구불구불 내려가 지중해 연안​과 항구 도시 요파​에 이르렀다. 그​에 더하여, 예루살렘​은 약속​의 땅 전역​의 중심부​에 위치​해 있어서 나라​의 행정 소재지​로 적합​했다.

지중해​에서 내륙​으로 55​킬로미터​쯤 들어와 있고 사해 북단​에서 정서(正西)쪽​으로 25​킬로미터​쯤 떨어져 있는 예루살렘​은 중앙 산맥​의 산​들 가운데 놓여 있다. (시 125:2 비교) 예루살렘​의 고도​는 해발 약 750​미터​로서, 그 당시​에 세계​에서 가장 높은 위치​에 있는 수도​들 가운데 하나​였다. 성경​에는 이 도시​가 “높”다고 언급​되어 있으며, 여행자​들​이 이 도시​에 이르려면 해안 평야​에서 ‘올라가야’ 했다. (시 48:2; 122:3, 4) 기후​는 쾌적​한 편​으로서 밤​에는 서늘​하고, 연평균 기온​이 섭씨 17​도​이며, 연평균 강우량​은 630​밀리미터​쯤 되는데, 주​로 11​월​과 4​월 사이​에 비​가 내린다.

예루살렘​은 고지​에 있는데도 주변​의 땅​보다 높이 솟아 있지 않다. 여행자​는 꽤 가까이 가야만 이 도시 전경​을 볼 수 있다. 동쪽​의 올리브 산​은 해발 800​미터​쯤 되고, 그 북쪽​에 있는 스코푸스 산​은 해발 820​미터​쯤 되며, 남쪽​과 서쪽​으로 빙 둘러 있는 산​들​은 높이​가 835​미터​나 된다. 이러​한 표고​들​을 비교​해 보면, 성전 산(약 740​미터)과​의 위치 관계​를 알 수 있다.

전시​에는 이 위치​가 매우 불리​해 보일 것​이다. 그러나 삼면​으로 가파른 절벽​을 이루는 골짜기—동쪽​의 기드론 급류 골짜기​와 남쪽​과 서쪽​의 힌놈 골짜기—가 이 도시​를 둘러싸고 있어서, 그 어떤 단점​도 벌충​해 주었다. 요세푸스​가 티로포이온 골짜기(“치즈 만드는 사람​들​의 골짜기”)라고 부른 골짜기​는 중앙​의 골짜기​인 것​으로 보이는데, 이 골짜기​는 이 도시 지역​을 동쪽 언덕​과 서쪽 언덕​으로, 다시 말​해서 동서 산등성​으로 양분​했다. (「유대 전쟁사」 The Jewish War, V, 136, 140 [iv, 1]) 중앙​의 이 골짜기​는 여러 세기​에 걸쳐 상당​히 메워져 왔지만, 방문객​들​은 이 도시​를 가로질러 갈 때 여전​히 중앙​의 움푹 들어간 지대​로 꽤 가파른 내리막길​을 내려간 다음 반대편​으로 올라가야 한다. 남북​으로 뻗은 중앙​의 골짜기​에 더하여, 동서​로 뻗은 두 개​의 더 작은 골짜기 즉 우묵​한 곳​이 그 언덕​들​을 한​층 더 구분​하여, 하나​는 동쪽 언덕​을 가로지르고 다른 하나​는 서쪽 언덕​을 가로질렀다는 증거​가 있다.

가파른 골짜기​의 절벽​들​은 모든 시대​에 걸쳐서 이 도시​의 방벽 체계​에 포함​되었던 것 같다. 이 도시​에서 천연 방벽​이 없는 유일​한 면​은 북쪽 면​이었으며, 따라서 북쪽​의 성벽​들​은 특히 강하게 만들었다. 요세푸스​에 따르면, 티투스 장군​은 기원 70​년​에 이 도시​를 공격​할 때 북쪽​에서 세 개​의 연이은 성벽​에 직면​하였다.

급수 예루살렘 주민​들​은 포위​당할 때 심각​한 식량 부족​을 겪었지만, 물​은 크게 문제 되지 않았던 것 같다. 이 도시​는 건조​한 유다 광야 근방​에 있었는데도 담수​를 끊임없이 공급​받을 수 있었으며 성벽 안​에 충분​한 저수 시설​이 있었기 때문​이다.

엔-로겔​과 기혼​이라는 두 개​의 샘​이 이 도시 근처​에 있었다. 엔-로겔 샘​은 기드론 골짜기​와 힌놈 골짜기​의 연결 지점​에서 남쪽​으로 조금 떨어진 곳​에 있었다. 이 샘​은 귀중​한 수원​이었지만, 공격​이나 포위​를 당할 때​에는 그 위치 때문​에 가까이 갈 수 없었다. 기혼 샘​은 기드론 골짜기​의 서쪽 면, 다윗​의 도시​라고 불리게 된 장소 곁​에 있었다. 이 샘​은 성벽 밖​에 있기는 했지만 매우 가까이 있어서, 터널​을 뚫고 수직 갱도​를 파서, 이 도시 주민​들​이 방벽 밖​으로 나가지 않고도 물​을 길​을 수 있었다. 고고학적 증거​에 따르면, 그 일​은 이 도시​의 역사 초기​에 행해졌다. 1961​년​과 1962​년​의 발굴 조사 결과, 초기​의 견고​한 성벽​이 드러났는데, 그 성벽​은 터널​의 상단 즉 그 입구​보다도 아래​쪽​에 위치​하여 그 입구​를 둘러싸고 있었다. 이 성벽​은 고대 여부스 사람​들​이 살던 도시​의 성벽​으로 여겨지고 있다.

긴 세월​에 걸쳐, 기혼​의 물​을 끌어 쓰기 위해 더 많은 터널​들​과 용수로​들​이 만들어졌다. 한 용수로​는 기혼 샘​의 동굴 입구​에서 골짜기​를 따라 내려오다가 남동쪽 언덕​의 끝​을 돌아서, 중앙 골짜기 즉 티로포이온 골짜기​와 힌놈 골짜기​의 연결 지점​에 있는 한 못​으로 이어졌다. 밝혀진 바​에 따르면, 그 수로​는 납작​한 돌​들​로 복개​된 도랑 형태​였으며 경사지​를 통과​하는 터널​이 여러 지점​에 뚫려 있었다. 군데군데 나 있는 개구부​를 통해 물​을 끌어내어 그 아래 골짜기​에 있는 계단식 밭​의 관개​에 이용​했다. 용수로​의 경사도​는 미터​당 4 내지 5​밀리미터​쯤 되어, 물​이 느리게 잔잔​히 흘러 내려갔다. 이것​은 “잔잔​히 흘러가는 실로아 물”을 생각​나게 한다. (사 8:6) 이 무방비​의 공략​당하기 쉬운 용수로​는 평화​와 안전​이 두드러졌던 솔로몬 통치 중​에 만들어졌다고 한다.

예루살렘​의 집​들​과 건물​들​에는 지하 저수조​가 있어서, 샘​의 급수​를 보충​했던 것​으로 보인다. 지붕​에서 모아진 빗물​이 저수조 안​에 깨끗​하고 시원​한 상태​로 저장​되었다. 성전 지역​에는 특히 큰 저수조​가 있었던 것 같다. 고고학자​들​은 그 지역​의 지도​상​에 37​개​의 저수조​를 표시​했는데, 총 용적​이 약 3​만 8000​킬로리터​에 달한다고 주장​한다. 한 저수조​는 용적​이 7600​킬로리터​나 되는 것​으로 추산​되었다.

여러 세기​에 걸쳐, 예루살렘​에 물​을 공급​하기 위해 여러 개​의 수로​가 만들어졌다. 전해 내려오는 설​에 따르면, 솔로몬​이 “솔로몬​의 못”(베들레헴 남서쪽​에 있는 세 개​의 저수지)에서 예루살렘​의 성전 구내​에 이르는 수로​를 만들었다고 한다. 전도서 2:6​에서, 솔로몬​은 “나​를 위하여 못​을 만들어 ··· 숲​에 물​을 대었다”라고 말​한다. 못​을 만드는 일​과 같은 대공사​에는 성전 봉사​가 제정​된 후 예루살렘​에 필요​했을 더 많은 양​의 물​을 공급​하기 위한 수로​를 만드는 일​이 포함​되었을 가능성​이 높다. 그러나 솔로몬​의 못​에서 예루살렘​에 이르는 수로​가 원래 솔로몬​에 의해 만들어졌다는 설​을 뒷받침​하는 증거​는 전승​밖에 없다. 여러 개​의 수로​는 지금​도 흔적​을 찾아볼 수 있다. 예루살렘 남남서쪽 20​킬로미터 지점​의 와디엘아루브​에 있는 샘물​을 솔로몬​의 못​으로 끌어 오기 위해 만들어진 한 수로​는 요세푸스​가 언급​한 수로​일 가능성​이 있는데, 요세푸스​는 본디오 빌라도​가 성전 보고​의 기금​으로 수로​를 만들었다고 말​한다. (「유대 고대사」 Jewish Antiquities, XVIII, 60 [iii, 2]; 「유대 전쟁사」 The Jewish War, II, 175 [ix, 4]) 솔로몬​의 못​에서 예루살렘​에 이르는 두 개​의 수로 중​에서 아래​에 있는 것​이 더 오래​되었는데, 헤롯 시대​나 하스몬가 시대​에 만들어졌을 가능성​이 있다. 이 수로​는 베들레헴 마을 아래​를 지나 “윌슨​의 아치” 너머​의 성전 산​으로 나 있었다.

고고학적 조사 결과 많은 연구 조사​와 발굴​이 행해졌지만, 성서 시대​의 예루살렘​과 관련​하여 밝혀진 구체적​인 사실​은 별로 없다. 여러 가지 요인​들​로 말미암아 조사​가 한정​되기​도 하고 그 가치​가 제한​되기​도 했다. 예루살렘​은 서력기원 이후​에는 거의 지속적​으로 사람​들​이 살고 있었으므로, 발굴​을 하는 데 사용​될 수 있는 지역​이 아주 적었다. 그런 데다가 이 도시​는 여러 차례 멸망​되면서 폐허 더미 위​에 새로운 도시​들​이 건설​되었는데, 흔히 그 도시​들​은 부분적​으로는 그 폐허​의 자재​로 건설​되었다. 어떤 곳​에는 잔해​와 잡석​이 약 30​미터 깊이​로 쌓여 있어서 그 유적지​의 초기 외형​이 불분명​해졌고 발굴​된 증거물​을 해석​하는 것​은 근거​가 불확실​한 일​이 되었다. 얼마​의 성벽 부분​들​과 못​들​과 수로 터널​들​과 고대 무덤​들​이 발굴​되었지만, 기록물​은 별로 발굴​되지 않았다. 주된 고고학적 발견물​들​은 현재 성벽 밖​에 있는 남동쪽 구릉지​에서 나온 것​이다.

그러므로 고대 예루살렘​에 관한 정보​의 주된 출처​는 여전​히 성서​와, 유대인 역사가 요세푸스​가 1​세기 예루살렘​에 관해 기술​한 문헌​이다.

초기 역사 이 도시​가 역사​상 처음​으로 언급​된 기록​은 기원전 1943​년​부터 1933​년​까지 10​년​간​의 시기​에 벌어진 일​에 관한 기록​인데, 그 시기​에 아브라함​과 멜기세덱​이 만나​는 일​이 있었다. 멜기세덱​은 “살렘​의 왕”이었고 “가장 높으신 하느님​의 제사장”이었다. (창 14:17-20) 그러나 이 도시​의 기원​과 이 도시​에 살았던 사람​들​의 기원​은 왕 겸 제사장​이었던 멜기세덱​의 기원​만큼이나 베일​에 싸여 있다.—히 7:1-3 비교.

아브라함​의 생애​에 있었던 또 하나​의 사건​도 예루살렘 일대​와 관련​이 있었던 것​으로 보인다. 아브라함​은 아들 이삭​을 “모리아 땅”의 “한 산”에서 바치라는 명령​을 받았다. 솔로몬​이 지은 성전​은 “모리아 산”에 세워졌는데, 그곳​은 이전​에 타작마당​이 있던 부지​이다. (창 22:2; 대둘 3:1) 따라서 성서​에서는 아브라함​이 희생​을 바치려 했던 장소​를 예루살렘 주변​의 산간 지방​과 연관 짓는 것​으로 보인다. (모리아 참조) 멜기세덱​이 당시​에도 살아 있었는지는 밝혀져 있지 않지만, 살렘​은 아브라함​에게 여전​히 친밀​한 지역​이었던 것 같다.

가나안 통치자​들​이 이집트 대군주​에게 보낸 아마르나 문서​에는 예루살렘(우루살림)의 왕 혹은 총독​이 보낸 일곱 통​의 편지​가 포함​되어 있다. 이 편지​들​은 이스라엘​이 가나안​을 정복​하기 전​에 쓰여진 것​이다. 따라서 아브라함​이 멜기세덱​을 만난 때​부터 이스라엘 사람​들​이 정복​할 때​까지 약 465​년​의 기간​에, 예루살렘​은 함 계통​의 이교 가나안 사람​들​의 소유​가 되었다가 함 계통​의 이집트 제국​의 지배​를 받았다.

여호수아​가 가나안​을 파죽지세​로 정복​한 일​에 관한 기록​에는, 기브온​을 공격​한 동맹 왕​들 가운데 예루살렘​의 왕 아도니-세덱​이 언급​되어 있다. 그 이름(“(나​의) 주는 의​이시다”라는 의미)은 예루살렘​의 초기 왕​인 멜기세덱​의 이름​의 의미(“의​의 왕”)와 매우 유사​하지만, 아도니-세덱​은 가장 높으신 하느님 여호와​의 숭배자​가 아니었다.—수 10:1-5, 23, 26; 12:7, 8, 10.

지파​들​에 영토​를 배정​할 때, 예루살렘​은 유다​와 베냐민 사이​의 경계선​상​에 있었는데, 엄밀​한 경계선​은 힌놈 골짜기​였다. 따라서 적어도 후​에 “다윗​의 도시”를 구성​하게 된 지역—기드론 골짜기​와 티로포이온 골짜기 사이​의 산등성이​에 있던 지역—은 베냐민​의 영토 내​에 있었을 것​이다. 그러나 이 가나안 도시​에는 부수​되는 정착촌 즉 “교외 지역”이 있었던 것 같은데, 사람​들​이 정착​하여 살던 그 지역​의 일부​는 힌놈 골짜기 서쪽​과 남쪽​의 유다 영토 안​에 있었을지도 모른다. 재판관기 1:8​에서는 예루살렘​을 처음​으로 함락​시킨 공​을 유다​에게 돌리고 있는데, 침입군​이 이동​한 후 여부스 주민​들​은 상당수​가 그대로 남아 (혹은 되돌아와) 나중​에 유다​도 베냐민​도 쳐부술 수 없는 고립 부대​를 형성​했던 것​으로 보인다. 따라서 유다​에 관한 기록​과 베냐민​에 관한 기록​은 둘 다 ‘여부스 사람​들​이 그​들​과 함께 예루살렘​에 살고 있었다’고 알려 준다. (수 15:63; 판 1:21) 이러​한 상황​은 약 4​세기 동안 계속​되었으며, 이 도시​는 때때로 “여부스” 혹은 “타국인​들​의 도시”라고 불렸다.—판 19:10-12; 대첫 11:4, 5.

단일 왕국 시기 사울 왕​의 사령부​는 베냐민 영토​의 기브아​에 있었다. 다윗 왕​의 수도​는 처음​에는 유다​의 헤브론​에 있었는데, 그곳​은 예루살렘​에서 남남서쪽​으로 30​킬로미터​쯤 떨어진 지점​이다. 도합 7​년 반 동안 그곳​에서 통치​한 후​에(삼둘 5:5), 다윗​은 수도​를 예루살렘​으로 옮기기​로 결정​했다. 이 결정​은 하느님​의 인도​에 따른 것​이다. (대둘 6:4-6) 여호와​께서는 ‘자신​의 이름​을 두려고 택하실 장소’에 관해 여러 세기 전​에 말씀​하신 적​이 있다.—신 12:5; 26:2. 대둘 7:12 비교.

그 당시​에 여부스 사람​들​의 도시​는 동쪽 산등성​의 남단​에 있었던 것 같다. 그​들​은 자기​들​의 요새 도시​가 난공불락​일 것​으로 확신​했다. 삼면​의 가파른 골짜기 절벽​은 천연 방벽​의 구실​을 했고, 필시 북쪽​에는 특수 요새​가 있었을 것​이다. 이 요새 도시​는 “접근​하기 어려운 곳”으로 알려져 있었으며(대첫 11:7), 여부스 사람​들​은 ‘도시​의 눈​먼 사람​과 저​는 사람’도 다윗​의 공격​을 물리칠 수 있을 것​이라는 말​로 다윗​을 조롱​하였다. 그러나 다윗​은 이 도시​를 정복​하였다. 다윗​의 공격​의 선봉​에 섰던 요압​은 “수로 터널”을 통해 이 도시​로 들어갔던 것 같다. (삼둘 5:6-9; 대첫 11:4-8) 학자​들​은 그 기록​들​에서 “수로 터널”로 번역​된 히브리어 표현​의 의미​를 전적​으로 확신​하지는 않지만, 그​들​이 일반적​으로 가장 그럴 법​한 의미​로 받아들이는 표현​은 “수로 터널” 혹은 그​와 비슷​한 표현​들(“물 긷는 수직 갱도”, RS, AT; “수로”, JP)이다. 그 짧은 기록​은 이 도시​의 방어​가 정확​히 어떻게 뚫리게 되었는지 설명​하지는 않는다. 기혼 샘​에 이르는 터널​과 수직 갱도​가 발견​된 후​의 일반적​인 견해​는, 요압​이 부하​들​을 이끌고 이 수직 갱도​를 올라간 다음 경사​진 터널​을 통해 도시​에 진입​하여 기습 공격​을 했다는 것​이다. (2​권, 951​면 사진) 이 도시​는 어떤 방법​으로든 점령​되었고, 다윗​은 이곳​으로 수도​를 옮겼다(기원전 1070​년). 여부스 사람​들​의 성채​는 이제 “다윗​의 도시”로 알려지게 되었고, “시온”으로도 불리게 되었다.—삼둘 5:7.

다윗​은 이 지역 내​에서 건설 계획​에 착수​했고, 이 도시​의 방어 체계​도 개선​했던 것 같다. (삼둘 5:9-11; 대첫 11:8) 이 구절(삼둘 5:9)과 나중 기록​들(왕첫 9:15, 24; 11:27)에 언급​되어 있는 “둔덕”(히브리어, 함밀로)은 이 도시​의 지형​상​의 혹은 구조​상​의 어떤 특징​을 가리키는 것​으로서, 당시​에는 잘 알려져 있었으나 오늘날​에는 확인​할 수 없다. 나중​에 다윗​이 신성​한 “여호와​의 궤”를 오벳-에돔​의 집​에서 예루살렘​으로 옮겼을 때, 이 도시​는 나라​의 행정 중심지​였을 뿐 아니라 종교 중심지 역할​도 하게 되었다.—삼둘 6:11, 12, 17. 다윗​의 도시; 둔덕; 매장, 매장지 참조.

다윗​의 통치 중​에 다윗​이 적​과 싸울 때, 예루살렘​이 적군​의 공격​을 받았다는 기록​은 없다. (삼둘 5:17-25; 8:1-14; 11:1 비교) 그러나 한​번​은, 다윗​은 자기 아들 압살롬​이 이끄는 반란군​이 진격​해 오기 전​에 이 도시​를 떠나는 것​이 적절​하다고 보았다. 다윗 왕​이 퇴각​한 것​은 여호와​의 이름​이 놓여 있는 이곳​에서 내전​으로 피 흘리는 일​을 피하기 위해서였을 것​이다. (삼둘 15:13-17) 동기​가 무엇​이었든 간​에, 그처럼 퇴각​함​으로 인해 나단​이 전한 영감​받은 예언​이 성취​되게 되었다. (삼둘 12:11; 16:15-23) 다윗​은 자기​를 따라 계약​의 궤​를 운반​해 가는 것​을 허락​하지 않았으며, 충실​한 제사장​들​에게 그것​을 하느님​께서 선택​하신 장소​인 이 도시​로 다시 가져가도록 명령​하였다. (삼둘 15:23-29) 다윗​이 도망​하기 시작​한 때​에 관해 묘사​한 사무엘 둘째 15​장​의 기록​은 이 도시​의 동쪽 지역​의 지형​을 잘 약술​해 준다.

다윗​은 자신​의 통치​가 끝나 갈 무렵, 성전 건축 자재​를 준비​하기 시작​했다. (대첫 22:1, 2. 왕첫 6:7 비교) 다듬어 준비​한 돌​들​은 성전​이 들어설 지역​에서 채석​한 것 같다. 예루살렘 자체​의 기반암​은 크기​나 모양​에 맞게 쉽게 잘라 내어 정​으로 다듬을 수 있으면서도, 비바람​을 쐬면 단단​해져서 내구력​이 있고 매력적​인 건축용 돌​이 되기 때문​이다. 현재​의 다마스쿠스 문 근처​에는, 오랜 기간​에 걸쳐 막대​한 양​의 바위​가 채취​된 고대 채석장​의 흔적​이 있다.

연로​한 다윗 왕​의 명령​으로 솔로몬​에게 기름부음​을 행한 사건​에 관한 기록​을 보면, 이번​에는 예루살렘 동쪽​과 남쪽 주변​의 지리​를 좀 더 알 수 있다. 또 다른 아들 아도니야​가 왕권​을 차지​하려는 음모​를 꾸미며 엔-로겔 샘 곁​에 있었는데, 그때 솔로몬​은 기혼 샘​에서 기름부음​을 받았다. 두 지점 사이​의 거리​는 얼마 되지 않아서(약 700​미터), 기혼​에서 뿔나팔​을 불며 축하​하는 소리​가 아도니야​와 그​의 공모자​들​의 귀​에 들렸다.—왕첫 1:5-9, 32-41.

솔로몬​의 통치 중​에는 이 도시 내​에서 상당​한 건축 공사(그리고 아마 재건 공사)가 행해졌고 도시​의 경계​가 확장​되었다. (왕첫 3:1; 9:15-19, 24; 11:27. 전 2:3-6, 9 비교) 솔로몬​의 뛰어난 건축 업적​인 성전​과 그 부속 뜰​이 지어진 곳​은 동쪽 등성이​에 있던 모리아 산​으로서 “다윗​의 도시” 북쪽​이었는데, 오늘날 바위​의 돔​이 서 있는 지역​이었던 것​으로 보인다. (대둘 3:1; 왕첫 6:37, 38; 7:12) 그 근처​의 다른 주요 건축물​로는 솔로몬 자신​의 집​인 궁전​과 실삼나무​로 된 ‘레바논 숲 집’과 ‘기둥 현관’과 재판 장소​인 ‘왕좌 현관’이 있었다. (왕첫 7:1-8) 이러​한 여러 건물​은 성전​의 남쪽, 즉 “다윗​의 도시”를 향해 내려가는 완만​한 경사지​에 있었던 것 같다.—1​권, 752​면 지도; 1​권, 748​면 삽화.

분열 왕국(기원전 997-607​년) 여로보암​의 반역​으로 말미암아 나라​가 두 왕국​으로 나뉘었는데, 예루살렘​은 솔로몬​의 아들 르호보암 아래 두 지파​인 베냐민​과 유다​의 수도​로 남았다. 레위 사람​들​과 제사장​들​도 여호와​의 이름​이 놓여 있는 이 도시​로 이주​하여 르호보암​의 왕권​을 강화​하였다. (대둘 11:1-17) 예루살렘​은 이제 더 이상 왕국​의 지리적 중심지​가 아니었으며, 북쪽​의 적대적​인 열 지파 왕국​의 경계​에서 수 킬로미터​밖에 떨어져 있지 않았다. 이 도시​는 여러 차례 침략​을 당했는데, 솔로몬​이 죽은 지 5​년도 채 안 되어 첫 침략​을 당했다. 이집트​의 시삭 왕​은 틀림​없이 유다 왕국​이 축소​된 상태​여서 취약​하다고 보고 이 왕국​을 공격​했다. 이 나라​가 불충실​했기 때문​에, 시삭​은 예루살렘​으로 들어와 성전 보물​과 그 밖​의 귀중품​들​을 가져가는 데 성공​했다. 이 도시​가 어느 정도 하느님​의 보호​를 받게 되어 사실상​의 파멸​을 모면​하게 된 것​은 오로지 회개​했기 때문​이다.—왕첫 14:25, 26; 대둘 12:2-12.

충실​한 아사 왕 통치 중​에, 북쪽 왕국​의 바아사 왕​은 유다​의 북쪽 변경​에 군사력​을 증강​하여 그곳​을 봉쇄​하고 예루살렘​과 왕래​하지 못하도록 (그리고 아마도 자신​의 신민​이 유다 왕국​에 충성​을 나타내지 못하도록) 막으려고 했으나 성공​하지 못했다. (왕첫 15:17-22) 아사​의 아들 여호사밧​의 통치 아래​서도 순결​한 숭배​가 계속​되자 이 도시​에 하느님​의 보호​와 큰 유익​들​이 있게 되었는데, 그러한 유익​들 중​에는 소송​을 다루기 위한 개선​된 마련​도 있었다.—대둘 19:8-11; 20:1, 22, 23, 27-30.

유다 왕국​의 수도​로서의 예루살렘​의 역사 속​에서, 이러​한 양상​은 나머지 기간​에도 내내 계속​되었다. 참 숭배​는 여호와​의 축복​과 보호​를 가져온 반면​에, 배교​는 중대​한 문제​들​과 공격​당하기 쉬운 상황​을 초래​했다. 여호사밧​의 아들​인 불충실​한 여호람​의 통치 기간(기원전 913-907​년​경)에, 이 도시​는 튼튼​한 방벽​에도 불구하고 아랍·블레셋 연합군​에 의해 두 번​째​로 침략​과 약탈​을 당했다. (대둘 21:12-17) 다음 세기​에 여호아스 왕​이 의로운 행로​에서 벗어나자 시리아 군대​가 “유다​예루살렘​을 침략​하기 시작​하였다.” 문맥​은 그​들​이 이 도시​에 침입​하는 데 성공​했음을 암시​한다. (대둘 24:20-25) 아마샤​의 배교 기간​에는 북쪽 이스라엘 왕국​이 유다​를 침략​하여, ‘모퉁이 문’(북서쪽 모퉁이)과 ‘에브라임 문’(모퉁이 문​의 동쪽) 사이​에 있던 약 178​미터 길이​의 매우 중요​한 북쪽 성벽​을 허물었다. (대둘 25:22-24) 이 도시​는 그 이전 어느 시점​에 중앙 골짜기 너머​의 서쪽 등성이​로 확장​되었을 가능성​이 있다.

웃시야 왕(기원전 829-778​년)은 이 도시​의 방어 시설​에 주목​할 만한 증축​을 했는데, (북서쪽​의) ‘모퉁이 문’과 (남서쪽 모퉁이​의) ‘골짜기 문’에 각각 망대​를 세우고, 다윗 또는 솔로몬​의 왕실 건물​에서 멀리 떨어지지 않은 동쪽 성벽​의 일부​였던 것​으로 보이는 “버팀벽”(“귀퉁이”, RS, JB; “굽​이”, JP)에도 망대​를 세워 방비​를 강화​했다. (대둘 26:9; 느 3:24, 25) 또한 웃시야​는 망대​들​과 모퉁이​들​에 “전쟁 장비”—아마 화살​과 큰 돌​을 쏘는 발사 장치​였을 것​임—를 설치​해 두었다. (대둘 26:14, 15) 그​의 아들 요담​도 건축 계획​을 계속 시행​했다.—대둘 27:3, 4.

충실​한 왕 히스기야​는 배교​한 아버지 아하스​를 계승​하여 통치​하면서 성전 지역​에서 깨끗​하게 하는 일​과 보수​하는 일​을 했으며, 북쪽 왕국​을 포함​하여 그 땅 전역​에서 숭배자​들​을 예루살렘​으로 끌어들이는 성대​한 유월절 행사​를 마련​하였다. (대둘 29:1-5, 18, 19; 30:1, 10-26) 그러나 참 숭배​를 고무​하는 이 행사​가 있고 나서 얼마 안 되어, 예루살렘​에 이름​을 두신 참 하느님​의 조롱자​들​이 이교 진영​으로부터 공격​해 왔다. 아시리아​가 북쪽 이스라엘 왕국​을 정복​한 지 8​년 후​인 기원전 732​년​에, 아시리아 왕 산헤립(센나케리브)은 팔레스타인​을 두루 휩쓸면서 일부 부대​를 돌려 예루살렘​을 위협​했다. (대둘 32:1, 9) 히스기야​는 이 도시​를 포위 공격​에 대비​시켰다. 그​는 도시 밖​의 물 근원​들​을 막아서 감춤​으로 적​이 곤란​을 겪게 만들었으며, 성벽​을 강화​하고 요새화​했다. (대둘 32:2-5, 27-30) 기혼 샘​에서 이 도시 안​으로 물​을 끌어들이기 위한 “수로”는 이때 이미 지어져 있었던 것​으로 보인다. 그 공사​는 평화​로운 시기​에 행해졌을 것​이다. (왕둘 20:20; 대둘 32:30) 만일 그것​이 사람​들​의 일반적​인 생각​처럼 기드론 골짜기​의 측면​을 관통​하여 티로포이온 골짜기​의 실로암 못​에 이르는 터널​을 포함​하는 수로​였다면, 그 공사​는 수일 내​에 끝마칠 수 있는 작은 공사​가 아니었을 것​이다. (고고학 [팔레스타인​과 시리아]; 기혼 2​번 참조) 어떻든 간​에, 이 도시​의 힘​은 방어 체계​와 공급품​에 달려 있었던 것​이 아니라, 여호와 하느님​의 보호 능력​에 달려 있었다. 그분​은 이렇게 말씀​하셨다. “나 자신​을 위하여 그리고 내 종 다윗​을 위하여, 내​가 반드시 이 도시​를 방어​하여 구원​할 것​이다.” (왕둘 19:32-34) 아시리아​의 군사 18만 5000​명​이 멸망​되는 기적​으로 말미암아, 산헤립​은 아시리아​로 황급​히 돌아갔다. (왕둘 19:35, 36) 그 원정 사건​에 관한 기록​이 실린 아시리아 연대기​에, 산헤립​이 히스기야​를 ‘새장​에 갇힌 새’처럼 예루살렘 안​에 가두어 두었다는 자랑​은 나오지만, 이 도시​를 점령​했다는 주장​은 없다.—산헤립 참조.

므낫세 통치 기간(기원전 716-662​년)에는 기드론 골짜기​를 따라 성벽 건축​이 한​층 더 진행​되었다. 또한 그 기간​에는 그 나라​가 참 숭배​에서 한​층 더 멀어졌다. (대둘 33:1-9, 14) 므낫세​의 손자 요시야​는 그러한 퇴보​를 일시적​으로 역전​시켰으며, 우상 숭배자​들​이 사악​한 의식​을 위해 사용​하던 힌놈 골짜기​는 그​의 통치 중​에 “숭배​에 부적합​하게 만들어”졌다. 아마 도시​의 쓰레기 처리장​이 되어 더럽혀졌을 것​이다. (왕둘 23:10; 대둘 33:6) “잿더미 문”은 이 골짜기​로 나 있었던 것 같다. (느 3:13, 14. 게헨나; 힌놈 골짜기 참조) 요시야 시대​에 이 도시​의 “둘째 구역”(“신(新)시가지”, JB)이 처음 언급​된다. (왕둘 22:14; 대둘 34:22) 이 “둘째 구역”은 일반적​으로 이 도시 중​에서 성전 지역​의 서쪽​이나 북서쪽​에 있는 부분​으로 이해​되고 있다.—습 1:10.

요시야​가 죽은 후, 연달아 네 명​의 불충실​한 왕​이 뒤​를 이으면서 예루살렘​의 상태​는 급격​히 악화​되었다. 여호야김 왕 제​8​년​에 유다​는 바빌론​의 속국​으로 전락​했다. 3​년 후 여호야김​의 반역​은 예루살렘​에 대한 바빌로니아​의 성공적​인 포위 공격​을 촉발​하였고, 뒤​이어 이 도시​의 보물​들​은 약탈​되고 당시​의 왕 여호야긴​과 시민​들​은 강제 이주​를 당하였다. (왕둘 24:1-16; 대둘 36:5-10) 바빌론​이 임명​한 왕 시드기야​가 바빌로니아​의 멍에​를 벗어 버리려고 시도​하자, 그​의 재위 제​9​년(기원전 609​년)에 예루살렘​은 다시 포위​당하였다. (왕둘 24:17-20; 25:1; 대둘 36:11-14) 예루살렘​을 구출​하려고 파견​된 이집트 군대​는 포위군​을 물러나게 하는 데 성공​했으나 그것​은 일시적​일 뿐​이었다. (렘 37:5-10) 예레미야​를 통한 여호와​의 예언​대로, 바빌로니아 사람​들​이 돌아와 포위 공격​을 재개​하였다. (렘 34:1, 21, 22; 52:5-11) 예레미야​는 그 나중 부분​의 포위 기간​을 “왕​의 집”에 연결​되어 있는(느 3:25) “경비대 뜰”에 감금​된 상태​로 보냈다. (렘 32:2; 38:28) 기아, 질병, 죽음​을 수반​하는 포위​가 시작​된 지 18​개월 만인 시드기야 제​11​년​에, 마침내 예루살렘​의 성벽​은 뚫렸고 이 도시​는 점령​되었다.—왕둘 25:2-4; 렘 39:1-3.

황폐​와 회복 도시​의 성벽​은 기원전 607​년 담무스월 9​일​에 뚫렸다. 한 달 후​인 아브월 10​일​에는 느부갓네살(네부카드네자르)의 대행자​인 느부사라단​이 정복​된 도시​에 들어와 파괴 작업​에 착수​하여 성전​과 그 밖​의 건물​들​을 불사르고 도시​의 성벽​을 무너뜨렸다. 예루살렘 왕​과 대부분​의 백성​은 바빌론​으로 유배​되었고 예루살렘​의 보물​들​은 노략물​로 운반​되어 갔다.—왕둘 25:7-17; 대둘 36:17-20; 렘 52:12-20. 2​권, 326​면 사진.

“파괴​된 도시​의 역사​는 키루스 때​까지 계속 공백 상태​이다”라는 고고학자 콘더​의 말​은 예루살렘​뿐만 아니라 유다 왕국 전역​에 대해서도 참되다. 아시리아 사람​들​과는 달리, 바빌로니아 왕​은 교체 민족​을 정복지​로 이주​시키지 않았다. 예언​된 대로 70​년​의 황폐 기간​이 시작​되었다.—렘 25:11; 대둘 36:21.

페르시아 사람 키루스 (필시 바빌론 통치자​로서의 재위) “제일 년”(기원전 538​년)에, 유배​된 유대인​들​을 자유​롭게 하여 그​들​로 하여금 “유다​에 있는 예루살렘​으로 올라가서, ··· 이스라엘​의 하느님 여호와​의 집​을 ··· 재건​하게 하여라”라는 칙령​이 발해졌다. (라 1:1-4) 성전​의 보물​들​을 가지고 예루살렘​으로 긴 여행​을 한 사람​들 중​에는 4만 2360​명​의 남자​들 외​에도 종​들​과 전문적​으로 노래​하는 사람​들​이 있었다. 그​들​은 기원전 537​년 티슈리월(9-10​월)에 초막절 축제​를 기념​하기 위해 때​맞춰 도착​했다. (라 2:64, 65; 3:1-4) 총독 스룹바벨​의 인도 아래 성전 재건​이 착수​되었는데, 심각​한 방해​가 있었고 돌아온 유대인​들 가운데​도 얼마​의 냉담​한 태도​가 침투​하여 공사​가 지연​되다가 마침내 기원전 515​년 3​월​경​에 완공​되었다. 기원전 468​년​에는 제사장 겸 서기관​인 에스라​와 함께 더 많은 유배자​들​이 돌아왔다. 그​들​은 “예루살렘​에 있는 여호와​의 집​을 아름답게 하려”고 더 많은 것​들​을 가져왔는데(라 7:27), 아닥사스다(아르타크세르크세스, 롱기마누스) 왕​의 승인​으로 그렇게 했다. 그​들​이 가져온 보물​은 미화 4300만 달러 이상​의 가치​가 있었던 것​으로 보인다.—라 8:25-27.

느부갓네살​이 정복​한 지 약 한 세기 반 후​에도, 도시​의 성벽​과 문​들​은 허물어진 상태 그대로​였다. 느헤미야​는 예루살렘​으로 와서 이러​한 상황​을 바로잡기 위해 아닥사스다​에게서 허락​을 얻었다. (느 2:1-8) 느헤미야​의 야간 순찰​과 여러 가족 그룹​에게 건축 작업​을 배정​한 일​에 관한 이어지는 기록​은 그 당시​에 이 도시​의 배치, 특히 성문 배치​가 어떠​했는지를 알려 주는 주된 근원​이다. (느 2:11-15; 3:1-32. 문, 성문, 성문 통로 참조) 이 재건 공사​는 다니엘​의 예언​의 성취​로서, 메시아​의 출현​에 관한 예언적 칠십 “주”의 시작​이 되는 해​가 언제​인지를 확실​히 알 수 있게 해 준다. (단 9:24-27) 기원전 455​년​에 52​일​이라는 짧은 기간​에, 그​들​은 방해​에도 불구하고 예루살렘​을 성벽​과 성문​으로 빙 둘렀다.—느 4:1-23; 6:15; 7:1. 칠십 주 (“말씀​이 나온 때”) 참조.

예루살렘​은 이제 “넓고 컸으나, 그 안​에 백성​이 적”었다. (느 7:4) 도시 동쪽​의 “‘물 문’ 앞​에 있는 광장”에서 공개적​인 성경 낭독​과 축하 행사​가 있은 후(느 3:26; 8:1-18), 이스라엘 사람​을 열​에 하나​씩 데려다가 이 도시​에 살게 하여 도시 인구​를 늘리기 위한 마련​이 있었다. 제비​를 뽑아 그렇게 했지만, 그 밖​에도 자원​하는 사람​들​이 있었던 것 같다. (느 11:1, 2) 참 숭배​와 관련​하여 이 도시​의 주민​을 건전​한 기반 위​에 올려놓기 위해 영적​으로 깨끗​하게 하는 일​이 시행​되었다. (느 12:47–13:3) 느헤미야​의 총독 재임 기간​은 12​년 혹은 그 이상 지속​되었는데, 그​는 그 기간​에 페르시아 왕​의 궁정​으로 여행​했던 적​도 있다. 예루살렘​으로 돌아온 그​는 한​층 더 깨끗​하게 할 필요​가 있음​을 알게 되었다. (느 13:4-31) 히브리어 성경​의 기록​은 기원전 443​년 이후 언젠가 느헤미야​가 배교​를 근절​시키기 위한 활동​을 활기​차게 수행​한 일​로 끝​을 맺는다.

그리스​와 마카베오가(家)의 지배 기원전 332​년​에 알렉산더 대왕​이 유다​로 진군​해 들어오면서, 지배 세력​이 메디아·페르시아​에서 그리스​로 바뀌게 되었다. 그리스 역사가​들​은 알렉산더​가 예루살렘​으로 들어온 일​을 언급​하지 않는다. 하지만 이 도시​는 실제​로 그리스 통치​를 받았으며, 알렉산더​가 이 도시​를 완전​히 무시​하지는 않았을 것​이라고 생각​하는 것​이 합리적​이다. 기원 1​세기​에 요세푸스​가 기록​한 유대인​의 전승​에 따르면, 알렉산더​가 예루살렘​에 가까이 오자, 유대인 대제사장​은 그​를 영접​하였고, 하느님​의 영감​을 받아 기록​된 전광석화 같은 그리스​의 정복 활동​에 관한 다니엘​의 예언​을 보여 주었다고 한다. (「유대 고대사」, XI, 326-338 [viii, 4, 5]; 단 8:5-7, 20, 21) 어찌 되었든 간​에, 예루살렘​은 지배 세력​이 바뀌는 와중​에서도 피해​를 당하지 않았던 것​으로 보인다.

알렉산더​가 죽은 후​에, 예루살렘​과 유대​는 이집트​로부터 통치​한 프톨레마이오스 왕조​의 지배​를 받게 되었다. 기원전 198​년, 시리아​에서 통치​하고 있던 안티오코스 대왕​이 요새 도시​인 시돈​을 빼앗은 후​에 예루살렘​을 점령​하자, 유다​는 셀레우코스 제국​의 영토​가 되었다. (단 11:16 비교) 예루살렘​은 30​년 동안 셀레우코스 왕조​의 통치​를 받았다. 그러다가 기원전 168​년​에 시리아 왕 안티오코스 4​세(에피파네스)가 유대인​들​을 헬레니즘​에 완전​히 동화​시키려는 시도​로 예루살렘 성전​을 제우스(주피터)에게 봉헌​하였고 그 제단​을 부정​한 희생​으로 더럽혔다. (마카베오 1서 1:57, 62; 마카베오 2서 6:1, 2, 5; 2​권, 335​면 사진) 이 일​이 계기​가 되어 마카베오가(하스몬가)의 반란​이 일어났다. 3​년 동안 투쟁​한 후, 유다 마카베오​는 이 도시​와 성전​을 장악​했고, 제단​이 더럽혀진 지 3​주년​이 되는 날​인 기원전 165​년 기슬레우월 25​일​에 참 숭배​를 위해 여호와​의 제단​을 다시 봉헌​하였다.—마카베오 1서 4:52-54; 마카베오 2서 10:5. 요 10:22 비교.

셀레우코스 왕조​의 통치자​들​에게 대항​하는 전쟁​은 그것​으로 끝나지 않았다. 유대인​들​은 로마​에 도움​을 요청​했고, 이​에 따라 기원전 160​년​경​에 예루살렘​의 무대​에 새로운 강국​이 등장​했다. (마카베오 1서 8:17, 18) 이제 예루살렘​은 팽창​하는 로마 제국​의 영향력 아래 있게 되었다. 기원전 142​년​경​에, 시몬 마카베오​는 예루살렘​을 표면​상 이방 나라​들​에 종속​되거나 납세​하는 일​이 없는 지역​의 수도​로 만들 수 있었다. 예루살렘​의 대제사장​인 아리스토불루스 1​세​는 기원전 104​년​에 왕​으로 자처​하기​까지 했다. 그러나 그​는 다윗 계통​이 아니었다.

이 기간​에 예루살렘​은 결코 ‘평화​의 도시’가 아니었다. 이기적​인 야망​으로 촉발​되고 경쟁적​인 종교 파벌​들—사두개파, 바리새파, 열심 당원 등—에 의해 악화​된 내분​은 이 도시​를 심각​하게 약화​시켰다. 아리스토불루스 2​세​와 그​의 형제 히르카누스 사이​의 격렬​한 다툼​으로 말미암아, 로마​는 그 분쟁​을 중재​해 달라는 요청​을 받게 되었다. 이 도시​에 들어가 분쟁​을 해결​하기 위해, 폼페이우스 장군 휘하​의 로마군​은 기원전 63​년​에 석 달 동안 예루살렘​을 포위 공격​했다. 전하는 바​에 따르면 1만 2000​명​의 유대인​이 죽었는데, 그중 많은 사람​들​은 동족​인 이스라엘 사람​들​의 손​에 죽었다.

폼페이우스​의 정복​에 관한 요세푸스​의 기록​에서, 티로포이온 골짜기​를 가로지르는 아치 도로​가 처음​으로 언급​된다. 이 도로​가 이 도시​의 동반부​와 서반부​를 연결​하는 역할​을 하여, 서반부​에 사는 사람​들​이 성전 지역​으로 곧바로 나아갈 수 있게 되었다.

이제 이두매 사람​인 안티파트로스(2​세)가 유대​를 다스리는 로마 총독​으로 임명​되었으며, 한 마카베오가 사람​이 대제사장​이자 민족 통치자​로 예루살렘​에 남게 되었다. 그 후, 로마​는 안티파트로스​의 아들​인 헤롯(대왕)을 유대 “왕”으로 임명​하였다. 그​는 기원전 37​년 혹은 36​년​이 되어서야 비로소 예루살렘​을 장악​했다. 그때​부터 그​의 통치​가 실질적​으로 시작​되었다.

헤롯 대왕 시대 헤롯​의 통치​는 야심적​인 건축 계획​으로 특징​을 이루었고, 이 도시​는 상당​한 번영​을 누렸다. 극장, 단련장, 타원형 경기장(2​권, 535​면 사진)과 그 밖​의 공공건물​들​이 늘어났다. 헤롯​은 또한 요새화​된 왕궁​도 지었다. (2​권, 538​면 사진) 이 왕궁​은 도시​의 서쪽, 오늘날​의 야파 문 남쪽​에 있었을 것​이다. 고고학자​들​은 그곳​에서 한 망대​의 기초​를 발견​했다고 믿고 있다. 또 하나​의 요새​인 안토니아 망대​는 성전 근처​에 있었는데, 통로​에 의해 성전​과 연결​되어 있었다. (2​권, 535​면 삽화; 「유대 고대사」, XV, 424 [xi, 7]) 따라서 로마 주둔군​은 성전 지역​에 신속​히 들어갈 수 있었다. 군인​들​이 그 지역​에서 바울​을 폭도​에게서 구출​할 때​에도 그러했던 것 같다.—행 21:31, 32.

그러나 헤롯​의 가장 큰 업적​은 성전​과 그​에 딸린 건물​들​을 재건​한 일​이다. 그​의 통치 제​18​년​에 착공​된(「유대 고대사」, XV, 380 [xi, 1]) 성전 자체​는 1​년 반 만​에 완공​되었지만, 부속 건물​들​과 뜰​에 대한 공사​는 그​가 죽은 지 오랜 후​까지 계속​되었다. (요 2:20) 둘러싸인 전체 면적​은 이전 성전 지역 면적​의 두 배​가량 되었다. 오늘날 서쪽 벽 혹은 통곡​의 벽​으로 알려져 있는 것​이 아직도 남아 있는데, 성전 뜰​에 있던 벽​의 일부​였던 것​으로 보인다. 고고학자​들​은 0.9​미터 높이​의 거대​한 석재​로 쌓은 아랫부분​을 헤롯​이 건축​한 시대​의 것​으로 추정​한다.

기원전 2​년​부터 기원 70​년​까지 예루살렘​과 관련​된 그 이후 사건​들​에 대한 묘사​는 이제 그리스도인 그리스어 성경​에 나온다. 예수​의 탄생지​는 예루살렘​이 아니라 그 근처​에 있던 “다윗​의 도시” 베들레헴​이다. (누 2:10, 11) 그렇지만 나중​에 점성술사​들​이 “유대인​의 왕”의 탄생​에 대해 보고​하자, 헤롯​은 동요​하였으며, “온 예루살렘​도 그​와 함께” 동요​하였다. (마 2:1-3) 헤롯​은 베들레헴​의 아기​들​을 죽이라는 악명 높은 칙령​을 발한 후 얼마 안 되어 죽었는데, 그때​는 기원전 1​년​이었을 것​이다. (헤롯 1​번 참조) 그​의 아들 아르켈라오스​가 예루살렘​과 유대​와 그 밖​의 지역​에 대한 통치권​을 물려받았다. 나중​에 아르켈라오스​가 비행​을 저지르자 로마​는 그​를 해임​시켰다. 그 후 로마​가 직접 임명​한 총독​들​이 통치​했는데, 그 한 예​로서 예수​의 봉사​의 직무 기간​에는 본디오 빌라도​가 통치​했다.—누 3:1.

예수​께서는 태어난 지 40​일 후​에 마리아​에게 안겨 예루살렘​으로 가셨고 마리아​의 맏아들​로 성전​에서 바쳐지셨다. 연로​한 시므온​과 안나​는 약속​된 메시아​를 보고 기뻐했고, 안나​는 “예루살렘​의 구출​을 기다리고 있는 모든 사람​에게” 그분​에 대하여 말​하였다. (누 2:21-38. 레 12:2-4 비교) 그분​이 어린 시절​에 예루살렘​에 몇 번​이나 더 가셨는지는 언급​되어 있지 않으며, 12​세 때​의 방문​만 구체적​으로 기록​되어 있다. 그분​은 그때 성전 지역​에서 교사​들​과 대화​를 나누고 계셨다. 따라서 아버지​께서 선택​하신 도시​의 ‘아버지 집’에 계셨던 셈​이다.—누 2:41-49.

예수​께서는 침례​를 받으시고 3​년 반​에 걸친 봉사​의 직무 기간​에 예루살렘​을 정기적​으로 방문​하셨다. 그분​은 반드시 세 차례​의 연례 축제​를 지키러 오셨는데, 모든 유대인 남자​들​에게는 그 축제​에 참석​할 의무​가 있었다. (출 23:14-17) 그러나 그분​은 대부분​의 시간​을 이 수​도 이외의 지역​에서 보내셨다. 그 땅​의 갈릴리​와 그 밖​의 지역​에서 전파​하고 가르치셨던 것​이다.

예수​께서 자주 가르치신 장소​인 성전 지역 외​에도, 이 도시​의 몇몇 특정 지점​이 그분​의 봉사​의 직무​와 관련​하여 언급​되어 있다. 성전 지역​의 바로 북쪽​에서 발굴​된 못​은, 다섯 주랑​이 있는 벳사다 못(요 5:2)인 것​으로 생각​된다. (벳사다 참조) 실로암 못​은 동쪽 산마루 남부​의 경사지​에 있는데, 히스기야​가 만들었다고 하는 수로 터널​을 통해 기혼 샘​으로부터 물​을 받고 있다. (요 9:11. 2​권, 949​면 사진) 예수​의 마지막 예루살렘 방문​에 관한 세부적​인 삽화​가 이 책​에 실려 있다.—2​권, 742​면 지도; 2​권, 743​면 삽화.

기원 33​년 유월절​이 되기 엿새 전​에, 예수​께서는 올리브 산 동쪽 면​에 있던 베다니​로 오셨다. 다음 날​인 니산월 9​일​에는 여호와​의 기름부음​받은 왕​으로서 나귀 새끼​를 타시고 이 수도​로 다가가셨는데, 이 일​은 스가랴 9:9​에 나오는 예언​의 성취​였다. (마 21:1-9) 예수​께서는 올리브 산​을 내려오시다가 멈추어 이 도시​를 보시고는 그것​을 두고 우시면서, 이 도시​가 겪게 될 포위 공격​과 황폐​에 관해 생생​하게 예언​하셨다. (누 19:37-44) 그분​이 아마도 동쪽 성벽​에 있는 한 문​을 통해 이 도시​에 들어오시자, 온 도시​가 “소동”하였다. 비교적 작은 지역​이라서 소문​이 삽시간​에 퍼졌을 것​이기 때문​이다.—마 21:10.

예수​께서는 나머지 기간​에 예루살렘​에서 낮​을 보내시고 베다니​에서 밤​을 보내셨는데(누 21:37, 38), 그 기간​에 성전 지역​에서 장사꾼​들​을 쫓아내셨다. (마 21:12, 13) 약 3​년 전​에도 그렇게 하신 적​이 있다. (요 2:13-16) 니산월 11​일​에는 이 도시​와 그 안​의 성전​을 바라볼 수 있는 올리브 산 위​에서 네 명​의 제자​들​과 함께 계셨는데, 그때 그분​은 예루살렘​의 다가오는 멸망​과 “사물​의 제도​의 종결” 그리고 자신​의 임재​에 관한 대예언​을 말씀​하셨다. (마 24​장; 막 13​장; 누 21​장) 니산월 13​일​에 베드로​와 요한​은 예루살렘​의 어느 위층 방​에서 유월절 식사​를 준비​했는데, 그 저녁(니산월 14​일​의 시작 무렵)에 그 방​에서 예수​께서는 사도​들​과 함께 만찬​을 기념​하셨다. 그분​과 사도​들​은 함께 이야기​를 나눈 후, 이 도시​를 떠나 “기드론 겨울 급류”를 건너서 올리브 산​의 경사지​를 올라가 겟세마네​라는 동산​에 이르렀다. (마 26:36; 누 22:39; 요 18:1, 2) 겟세마네​라는 이름​의 의미​는 “기름 압착조”인데, 아직도 그 경사지​에서 매우 오래​된 올리브나무​들​을 찾아볼 수 있다. 그러나 그 동산​의 정확​한 위치​에 대해서는 오늘날 추측​만 있을 뿐​이다.—겟세마네 참조.

그 밤​에 체포​되신 예수​께서는 예루살렘​으로 연행​되어, 제사장​들​인 안나스​와 가야바​에게로 그리고 산헤드린 회의실​로 끌려가 심문​을 받으셨다. (마 26:57–27:1; 요 18:13-27) 거기서 새벽​에 그분​은 “총독 관저”에 있는 빌라도​에게로 끌려가셨으며(마 27:2; 막 15:1, 16), 뒤​이어 때마침 예루살렘​에 와 있던 헤롯 안티파스​에게로 끌려가셨다. (누 23:6, 7) 마침내, 그분​은 빌라도​에게로 돌려보내져 히브리어​로 “가바다”라고 하는 “돌 포장”에서 마지막 재판​을 받으셨다.—누 23:11; 요 19:13. 돌포장 참조.

예수​께서 처형​당하신 장소​는 “해골[터]”를 뜻​하는 골고타​라는 곳​이다. (마 27:33-35; 누 23:33) 골고타​는 분명​히 성벽 밖​에 있었다. 필시 북쪽​에 있었겠지만, 현재​로서는 그 위치​를 확실​하게 알 수​가 없다. (골고타 참조) 예수​의 매장지​도 그러하다.—2​권, 948​면 사진.

유다​가 던져서 제사장​들​에게 되돌려 준 뇌물​의 돈​으로 산 ‘나그네​들​을 묻기 위한 도공​의 밭’은(마 27:5-7) 힌놈 골짜기​의 남쪽 면, 그 골짜기​와 기드론​의 연결 지점 근처​에 있는 한 유적지​에 해당​하는 것​으로 전해지고 있다. 이 지역​에서 많은 무덤​을 볼 수 있다.—아겔다마 참조.

사도 시대 예수​께서는 부활​되신 후, 제자​들​에게 당분간 예루살렘​을 떠나지 말도록 명령​하셨다. (누 24:49; 행 1:4) 예루살렘​은 그리스도​의 이름​을 근거​로 죄​를 용서​받기 위한 회개​가 전파​되기 시작​하는 지점​이 되어야 했다. (누 24:46-48) 그분​이 하늘​로 올라가신 지 열흘 후​에, 위층 방​에 함께 모인 제자​들​은 성령​으로 기름부음​을 받았다. (행 1:13, 14; 2:1-4) 예루살렘​은 오순절 축제​에 참석​하기 위해 로마 제국 전역​에서 온 유대인​들​과 개종자​들​로 붐볐다. 영​으로 충만​한 그리스도인​들​이 증거​한 결과, 수천 명​이 침례​받은 제자​가 되었다. 수천 명​이 자신​들​의 믿음​에 대해 증거​를 하자, 화​가 난 종교 지도자​들​은 아니나 다를까 이렇게 외쳤다. “보시오! 당신​들​은 예루살렘​을 당신​들​의 가르침​으로 가득 채웠[소].” (행 5:28) 행해진 기적​들​은 증언​에 힘​을 더해 주었다. 예​를 들어, 다리​가 불구​인 거지​를 “‘아름다운 문’이라는 성전 문”에서 고쳐 주는 기적​이 있었는데, 그 문​은 여인​의 뜰​의 동쪽 문인 것 같다.—행 3:2, 6, 7.

증거 활동​이 예루살렘​에서부터 ‘사마리아​와 땅​의 가장 먼 곳​까지’ 확산​되기 시작​한 후​에도(행 1:8), 예루살렘​은 줄곧 그리스도인 회중​의 통치체​의 소재지​였다. 일찍이 박해​로 말미암아 “사도​들 외​에는 모두 유대​사마리아 지방 전역​에 흩어졌다.” (행 8:1. 갈 1:17-19; 2:1-9 비교) 예루살렘​에 있던 얼마​의 사도​들​과 제자​들​은 사마리아​와 같은 지역​의 새로운 신자​들​의 집단​을 돕기 위해 파견​되었다. (행 8:14; 11:19-22, 27) 얼마 안 가서 타르수스​의 사울(바울)은 그리스도인​이 된 후​의 첫 예루살렘 방문​을 짧게 마치는 것​이 바람직​함​을 알게 되었는데, 그것​은 그​를 죽이려는 시도​가 있었기 때문​이다. (행 9:26-30) 그러나 평온​한 시기​도 있었다. (행 9:31) 하느님​께서 이방인 신자​들​을 받아들이신 일​에 대해 베드로​가 그리스도인 회중​에게 보고​한 곳​도 이곳 예루살렘​이며, 할례 문제​와 그​와 관련​된 문제​들​이 해결​된 곳​도 이곳 예루살렘​이다.—행 11:1-4, 18; 15:1, 2, 22-29; 갈 2:1, 2.

예수​께서는 예루살렘​을 가리켜 “예언자​들​을 죽이고 자기​에게 보냄​을 받은 이​들​을 돌​로 치는 자”라고 부르셨다. (마 23:37. 마 23:34-36 비교) 예루살렘​의 많은 시민​들​이 하느님​의 아들​에 대한 믿음​을 나타내기​는 했지만, 이 도시​는 전반적​으로 과거​의 양상​을 계속 답습​했다. 그렇기 때문​에, ‘그 집​이 그​에게로 버린 바 되었다.’ (마 23:38) 기원 66​년 유대인​의 반란​으로 말미암아, 케스티우스 갈루스 휘하​의 로마군​은 이 도시​로 와서 도시​를 에워싸고 바로 성전 벽​이 있는 곳​까지 진격​하였다. 갑자기 케스티우스 갈루스​는 뚜렷​한 이유 없이 퇴각​했다. 그리스도인​들​은 이 기회​를 틈타 다음​과 같은 예수​의 지시​를 행동​으로 옮길 수 있었다. “그때​에 유대​에 있는 사람​들​은 산​으로 도피​하십시오. [예루살렘] 안​에 있는 사람​들​은 떠나십시오. 그리고 시골​에 있는 사람​들​은 그 도시 안​으로 들어가지 마십시오.” (누 21:20-22) 유세비우스​는 「교회사」(Ecclesiastical History, III, V, 3)에서, 그리스도인​들​이 예루살렘​과 유대 전역​에서 펠라​라는 페레아​의 한 도시​로 도피​했다고 알려 준다.

로마군​의 퇴각​으로 말미암은 예루살렘​의 해방감​은, 마치 시드기야 왕​의 통치 말엽​에 바빌로니아군​이 이집트군​을 상대​하기 위해 일시적​으로 퇴각​했을 때​와 마찬가지​로, 오래​가지 못했다. 티투스 장군 휘하​의, 병력​이 증원​된 로마군​은 기원 70​년​에 되돌아와서, 이제 유월절 축하객​으로 붐비는 이 도시​를 포위​했다. 로마군​은 포위 공격용 흙더미​를 쌓아 올렸고, 낮​이든 밤​이든 사람​들​이 도망​하지 못하게 하기 위해 끊이지 않고 이어지는 담​이나 울타리​를 도시 전체​에 빙 둘러 세웠다. 이것​도 예수​의 예언​의 성취​였다. (누 19:43) 도시 내​에서는 경쟁적​인 파벌​들​이 다투고 싸우는 와중​에 많은 양​의 식량​이 소실​되었으며, 도시​를 떠나려다 붙잡힌 사람​들​은 배반자​로 몰려 살해​당했다. 이러​한 내막​을 전하는 요세푸스​에 따르면, 얼마 후​에는 기근​이 너무 심각​해져서 사람​들​은 묶어 놓은 건초​나 가죽​을 먹기​도 했고 심지어​는 자기 자식​을 먹기​까지 했다. (애 2:11, 12, 19, 20; 신 28:56, 57 비교) 고집 센 도시 지도자​들​은 티투스​의 강화 제의​를 번번이 거절​했다.

로마군​은 마침내 성벽​을 체계적​으로 뚫고 도시​에 침입​했다. (2​권, 752​면 삽화) 내려진 명령​과는 정반대​로, 성전​은 불​살라지고 약탈​되었다. 요세푸스​에 따르면, 이 일​은 느부갓네살​이 여러 세기 전​에 첫 성전​을 멸망​시킨 날​과 동일​한 날​에 발생​했다. 역시 요세푸스​의 기록​에 따르면, 지파 및 가족​의 혈통​과 상속권​에 관한 족보​를 간수​하는 문서 보관소​도 불​살라졌다고 한다. (「유대 전쟁사」, VI, 250, 251 [iv, 5]; II, 426-428 [xvii, 6]; VI, 354 [vi, 3]) 따라서 메시아 가계​인 유다 지파 성원​들​과 제사직 가계​인 레위 지파 성원​들​의 혈통​을 확증​할 법적 수단​이 사라져 버렸다.

기원 70​년 4​월 3​일​부터 8​월 30​일​까지 단지 4​개월 25​일 만​에, 이 도시​는 정복​되었다. 따라서 환난​은 격심​했지만 그 기간​은 놀랍게도 짧았다. 도시 안​에 있던 유대인​들​의 불합리​한 태도​와 행동​들​은 틀림​없이 환난 기간​이 그렇게 짧았던 원인​이 되었을 것​이다. 요세푸스​는 죽은 사람​의 수​를 110만 명​으로 잡고 있는데, 생존자​들​도 있었다. (마 24:22 비교) 9만 7000​명​의 포로​들​이 사로잡혀 갔고, 그​들 중 많은 사람​들​은 노예​로서 이집트​로 보내지거나 로마 속주​의 극장​들​에서 칼​이나 짐승​에 죽임​을 당했다. 이것​도 하느님​의 예언​의 성취​였다.—신 28:68.

도시 전체​가 허물어졌고, 헤롯 궁전​의 망대​들​과 서쪽 성벽​의 일부​만이 남아서 아무 소용​이 없었던 방어력​을 후대​에 말​해 주고 있다. 요세푸스​에 따르면, 이러​한 잔해 외​에 “이 도시​를 둘러싸고 있던 성벽​의 나머지 부분​은 완전​히 무너져서, 훗날 방문객​들​은 이곳​을 이전​에 사람​이 거주​했던 곳​으로 믿기​가 어렵게 되었다.” (「유대 전쟁사」, VII, 3, 4 [i, 1]) 로마​에 있는 티투스 개선문​에 새겨져 있는 돋을새김​에는, 로마 병사​들​이 파괴​된 성전​에서 신성​한 기물​들​을 가져가는 장면​이 묘사​되어 있다.—마 24:2; 2​권, 752​면 사진 비교.

후기(後期) 예루살렘​은 사실상 황폐​된 채 있다가, 기원 130​년​경​에 가서야 비로소 하드리아누스 황제​는 아일리아카피톨리나​라는 신도시​를 건설​하도록 명령​했다. 그러자 바르 코크바​에 의한 유대인 반란​이 일어났는데(기원 132-135​년), 그 반란​은 한동안 성공​하다가 진압​되었다. 로마​가 건설​한 이 도시​에 들어오는 것​이 유대인​들​에게는 거의 2​세기 동안 허용​되지 않았다. 4​세기​에, 콘스탄티누스 대제​의 어머니 헬레나​가 예루살렘​을 방문​하여, 여러 군데​의 소위 성유적지​와 성유골 안치소​의 위치​를 확인​하기 시작​했다. 그 후 이슬람교인​들​이 이 도시​를 점령​했다. 오늘날 성전 산​에는 두 개​의 이슬람 건축물​이 있다. 7​세기 후반​에 칼리프 아브드 알말리크 이븐 마르완​이 성전 유적지 혹은 그 근처​에 바위​의 돔​을 건축​했다. 바위​의 돔​은 모스크(사원)라고 불리기​도 하지만, 실제​로는 순례 장소​이다. 바위​의 돔 남쪽​에 엘악사 모스크​가 있는데, 이 모스크​는 8​세기​에 처음 건축​되었으나, 11​세기​에 대대적​으로 개축​되었다.

예루살렘​과 관련​된 지리적 위치​에 관해 더 많은 것​을 알려면, 기드론 급류 골짜기; 막데스; 성전; 시온; 엔-로겔; 오벨; 올리브 산 항목​을 참조​하기 바란다.

이 도시​의 의미 예루살렘​은 단순​히 지상​에 있는 일개 나라​의 수도​라는 의미 이상​의 훨씬 더 큰 의미​를 지니고 있었다. 여호와 하느님​께서 자신​의 이름​을 두신 도시​는 지구 전역​에서 예루살렘​밖에 없었다. (왕첫 11:36) 하느님​의 임재​와 관련​이 있는 계약​의 궤​가 예루살렘​으로 옮겨진 후, 예루살렘​은 비유적​으로 말​해서 여호와​께서 ‘거하시는 곳’ 즉 그분​의 “쉴 곳”이 되었으며, 성전​의 신성​한 곳 즉 하느님​의 집​이 그곳​에 건축​되었을 때​에는 더욱더 그러하였다. (시 78:68, 69; 132:13, 14; 135:21. 삼둘 7:1-7, 12, 13 비교) 다윗 계통​의 왕​들​은 “여호와​의 왕좌”에 앉은 하느님​의 기름부음​받은 자​들​이었기 때문​에(대첫 29:23; 시 122:3-5), 예루살렘 자체​도 “여호와​의 왕좌”라고 불렸다. 하느님​의 주권​을 인정​하여 이 도시​로 향한 지파​들​과 나라​들​은 사실상 여호와​의 이름​에 모여든 셈​이다. (렘 3:17; 시 122:1-4; 사 27:13) 예루살렘​을 적대시​하거나 예루살렘​과 싸운 자​들​은 사실상 하느님​의 주권​의 표현​을 반대​한 셈​이다. 창세기 3:15​의 예언적​인 말씀​으로 볼 때, 그런 일​이 일어나는 것​은 필연적​이었다.

그러므로 예루살렘​은 하느님​께서 설립​하신 정부 혹은 하느님​의 모형적​인 왕국​의 소재지​를 나타냈다. 하느님​의 율법​과 말씀​과 축복​이 예루살렘​에서 나왔다. (미 4:2; 시 128:5) 그러므로 예루살렘​의 평화​와 유익​을 위해 일​한 사람​들​은 하느님​의 의로운 목적​의 달성​과 그분​의 뜻​의 성공​을 위해 일​한 셈​이다. (시 122:6-9) 예루살렘​이 유다​의 산​들 가운데 자리 잡고 있어서 틀림​없이 인상적​인 모습​으로 보였겠지만, 예루살렘​의 참된 높음​과 아름다움​은 여호와 하느님​께서 자신​에게 “아름다움​의 면류관”이 되도록 그것​을 영예​롭고 영광​스럽게 하신 방법​으로 말미암은 것​이다.—시 48:1-3, 11-14; 50:2; 사 62:1-7.

주​로 지성 있는 피조물​들​이 여호와​를 찬양​하고 그분​의 뜻​을 행하므로, 그분​이 이 도시​를 계속 사용​하실 것​인지 여부​를 결정​하는 요인​은 도시​를 구성​하는 건물​이 아니라 도시 내​의 사람​들, 통치자​와 통치​받는 사람​들, 제사장​들​과 백성​이었다. (시 102:18-22; 사 26:1, 2) 그​들​이 충실​하여 말​과 생활 행로​로 여호와​의 이름​에 영예​를 돌리는 한, 그분​은 예루살렘​을 축복​하시고 방어​해 주셨다. (시 125:1, 2; 사 31:4, 5) 얼마 안 가서 백성​과 그​들​의 왕​에 대한 여호와​의 은혜​가 거두어진 것​은 대다수​가 배교적​인 행로​를 따랐기 때문​이다. 그러한 이유​로 여호와​께서는 자신​의 이름​을 지닌 이 도시​를 버리시겠다는 목적​을 선포​하셨다. (왕둘 21:12-15; 23:27) 그분​은 “지원​과 의지​가 되는 것”을 이 도시​에서 없애기​로 하셨으며, 그 결과 포학​한 상태​와 청소년 비행 그리고 존중​받을 만한 지위​를 가진 사람​들​에 대한 불경​한 태도​가 이 도시​에 가득​하게 되었다. 예루살렘​은 비하​와 심한 굴욕​을 겪게 되었다. (사 3:1-8, 16-26) 여호와 하느님​께서 바빌론​에 의한 예루살렘​의 멸망​을 허락​하신 지 70​년 후​에 이 도시​를 회복​시키시어 이 도시​를 다시금 기뻐할 만한 지상​의 참 숭배​의 중심지​로 아름답게 만들어 주셨는데도(사 52:1-9; 65:17-19), 백성​과 그​들​의 지도자​들​은 또다시 배교적 행로​로 되돌아갔다.

여호와​께서는 아들​을 땅​으로 보내실 때​까지 이 도시​를 보존​하셨다. 메시아​에 관한 예언​들​이 성취​되려면 이 도시​가 있어야 했다. (사 28:16; 52:7; 슥 9:9) 이스라엘​은 배교적 행로​가 극​에 달하여 메시아​이신 예수 그리스도​를 처형​했다. (마 21:33-41 비교) 나라​의 지도자​들​의 부추김​과 대중​의 지지​를 받아 예루살렘​에서 일어난 이 일​로 말미암아, 하느님​께서 자신​을 대표​하고 자신​의 이름​을 지닌 이 도시​를 돌이킬 수 없이 완전​히 버리시게 되었다. (마 16:21; 누 13:33-35 비교) 기원 70​년​에 이 도시​는 하느님​께서 정하신 대로 멸망​되었다. 예수​나 그분​의 사도​들​은 지상​의 예루살렘​과 그 안​의 성전​이 그 후​에 하느님​에 의해 다시 회복​될 것​이라는 예언​을 하지 않았다.

하지만 예루살렘​이라는 이름​은 이 지상​의 도시​보다 더 큰 것​을 상징​하는 말​로 계속 사용​되었다. 사도 바울​은 하느님​의 영감​을 받아 “위​에 있는 예루살렘”이 있음​을 밝혔다. 그​는 그 예루살렘​을 가리켜 기름부음​받은 그리스도인​들​의 “어머니”라고 부른다. (갈 4:25, 26) 이 사실​로 보아, “위​에 있는 예루살렘”은 위대​한 아버지​이자 생명​의 수여자​이신 여호와 하느님​의 아내​의 위치​에 있음​을 알 수 있다. 지상​의 예루살렘​이 하느님​께서 선택​하신 나라​의 수도​로 사용​되었을 때, 그 지상​의 예루살렘​도 하느님​과 결혼​한 여자, 다시 말​해서 계약 관계 안​에서 거룩​한 유대​로 그분​과 맺어진 여자​로 불렸다. (사 51:17, 21, 22; 54:1, 5; 60:1, 14) 따라서 지상​의 예루살렘​은 하느님​의 인간 종​들​로 이루어진 회중 전체​를 상징​하거나 대표​하였다. 그러므로 “위​에 있는 예루살렘”은 틀림​없이 여호와​의 충성​스러운 종​들​인 영자​들​로 이루어진 회중 전체​를 대표​할 것​이다.

새 예루살렘 영감​을 받은 계시록​에서, 사도 요한​은 “새 예루살렘”에 관한 내용​을 기록​한다. (계 3:12) 환상​에서 요한​은 이 “거룩​한 도시[가] ··· 하느님​으로부터 하늘​에서 내려오는 것​을 보았는데, 마치 남편​을 위하여 단장​한 신부​처럼 준비​되어 있었다.” 이 도시​는 요한​이 “새 하늘​과 새 땅”에 관해 본 환상​과 관련​이 있다. 이 “신부”는 “‘어린 양’의 아내”로 불렸다. (계 21:1-3, 9-27) 다른 사도​의 기록​들​은 이 동일​한 신부​를 기름부음​받은 자​들​의 그리스도인 회중​에 적용​한다. (고둘 11:2; 엡 5:21-32) 계시록 14​장​에는 “어린 양”이신 그리스도 예수​께서 시온 산—역시 예루살렘​과 관련 있는 명칭(베첫 2:6 비교)—에 서 있는 것​으로 묘사​되어 있다. 그분​과 함께 14만 4000​명​이 있는데, 그​들​의 이마​에는 그분​의 이름​과 그분​의 아버지​의 이름​이 쓰여 있다.—계 14:1-5. 새 예루살렘 참조.

불충실​한 예루살렘 성경​에서 예루살렘​에 관해 언급​하는 많은 내용​은 이 도시​를 정죄​하는 내용​이기 때문​에, 예루살렘​은 충실​할 경우​에만 여호와​의 하늘 조직—그리고 때로는 참 그리스도인 회중​인 “하느님​의 이스라엘”—을 상징​하는 것​임​이 분명​하다. (갈 6:16) 불충실​할 경우, 예루살렘​은 매춘부​이자 간음​하는 여자​로 묘사​되었다. 예루살렘​은 이 도시​를 한때 장악​했던 이교 숭배자​들​인 아모리 사람​들​과 헷 사람​들​처럼 되었다. (겔 16:3, 15, 30-42) 그러한 예루살렘​은 배교자​들, 다시 말​해서 하느님​의 이름​을 지니고 있다고 주장​하면서도 그 하느님​께 배신​하는 ‘매춘’ 행로​를 추구​하는 자​들​을 상징​하는 말​이었을 수​밖에 없다.—야 4:4.

따라서 “예루살렘”이 복합적​인 의미​로 사용​됨​을 알 수 있다. 각 경우​에 의미​를 올바로 이해​하려면 문맥​을 고려​해야 한다.—나라​들​의 지정​된 때 참조.

[380​면 지도]

(온전​한 형태​의 본문​을 보기 원한다면, 출판물​을 참조​하십시오)

예루살렘​과 주변 지역

예루살렘

베들레헴

바알-브라심

벳바게

베다니

아나돗

기브아

게바

라마

기브온

엠마오

기럇-여아림

믹마스

미스바

위 벳-호론

아래 벳-호론

아이

베델

[381​면 삽화]

유대인​이 로마​에 대항​하여 벌이던 전쟁 기간​에 주조​된 화폐​로서, “시온​의 자유”를 공포​하는 내용​의 프루타 청동화

로마​의 유대 정복​을 기념​하는 세스테르티우스 청동화; 앞면, 베스파시아누스 황제; 뒷면, “유다이아 캅타”(포로​가 된 유대)


  1. notice

    동탄명성교회 앱을 아이폰, 아이패드 등 iOS 계열 휴대폰에서 사용하기

    동탄명성교회 앱은 원래 iOS와 안드로이드폰 둘 다 동시 출시할 예정이었으나, 애플 앱 정책에 따라 아이폰 App Store에는 출시 할 수 없게 되었습니다. 하지만 앱을 설치하지 않고 아이폰에서 동탄명성교회 홈페이지를 이용하는 방법이 있습니다. 밑에 사진을...
    Date2014.10.16 By관리자 Views16945
    read more
  2. notice

    동탄명성교회 모바일 홈페이지 어플리케이션

    동탄명성교회 모바일 홈페이지 어플리케이션 동탄명성교회 모바일 홈페이지 어플리케이션 입니다. 동탄명성교회 홈페이지의 모든 것을 모바일에서 그대로 이용 하실 수 있습니다. 다운로드 (안드로이드) 다운로드 #1 : [구글 Play 스토어] (마켓에 "동탄명성교...
    Date2014.10.15 By관리자 Views16945
    read more
  3. No Image

    성경(구약39권과 신약27권)의 정경화 과정

    성경의 정경화 과정 ▶성경 유래 영어의 바이블 (The Bible), 도이치어의 비벨 (Die Bibel), 프랑스어의 비블 (La Bible)이라는 말은 라틴어의 비블리아 (Biblia)에서 나온 것이다. 이 라틴어는 그리스도의 ta biblia에서 나왔으며, 이것은 그리스어의 비블로스...
    Date2018.07.06 By갈렙 Views2411
    Read More
  4. No Image

    [지명] 예루살렘_워치타워제공

    예루살렘 (Jerusalem) [두 겹 평화 의 소유(기초)] 기원전 1070 년 이후 고대 이스라엘 나라 의 수 도. 이스라엘 나라 가 두 왕국 으로 분열 된 (기원전 997 년) 후 에도, 예루살렘 은 남쪽 유다 왕국 의 수도 로 남아 있었다. 성경 전체 에 걸쳐, 예루살렘 은...
    Date2018.07.04 By갈렙 Views439
    Read More
  5. [퍼옴] 솔로몬 성전 위치는 다윗의 도시 (City of David)에 있다

    솔로몬 성전 위치는 다윗의 도시 (City of David)에 있다. 2018. 6. 20. 17:47 https://blog.naver.com/garymh/221303088479 <예루살렘 성전의 위치는 다윗의 도시(Ir David, City of David)에 있었다.> ** 이 글은 유튜브에서 Robert Cornuke라는 성경 탐험가...
    Date2018.07.04 By갈렙 Views1455
    Read More
  6. 2017년 트럼프의 예루살렘선언_예루살렘은 이스라엘의 수도다

    트럼프 '예루살렘 선언'이 중동에 피바람 몰고오는 이유 [중앙일보] 입력 2017.12.10 18:00 수정 2017.12.12 00:43 | 종합 18면 지면보기 페이스북트위터카카오스토리 댓글 29 채인택 국제전문기자 [email protected] 이스라엘 의회, 67년 '예루살렘은 영...
    Date2018.07.03 By갈렙 Views335
    Read More
  7. 이슬람의 3대성지의 하나인 성전산에 알아크사사원(A.D.705)이 세워지게 된 배경

    [트럼프의 ‘예루살렘 선언’에 아랍권 분노하는 이유는] 유대교·이슬람교·기독교 모두의 성지 채인택 국제전문기자 [email protected] 예루살렘은 국제법상 어느 나라에도 속하지 않아...제3의 인티파다 가능성 ▎12월 7일(현지시간) 미국 트럼프 대통령의 ...
    Date2018.07.03 By갈렙 Views584
    Read More
  8. No Image

    제3의 성전_이재현목사

    제3성전 이재현목사 Ⅰ 서론 느부갓네살NebuchadnezzarII,재위BC604-562은 BC 606년 예루살렘으로 진군 왕족의 소년들을 포로로 잡아간다(왕하24:1-2). BC 597년 재침공 때는 유다왕 여호야긴과 왕실의 가족들도 비참하게 바벨론으로 끌려가게 된다(왕하24:10-1...
    Date2018.06.26 By갈렙 Views685
    Read More
  9. 제 3 성전(The 3rd Temple)에 대한 성경의 예언과 성전 건립의 임박함_하늘기쁨님

    제 3 성전(The 3rd Temple)에 대한 성경의 예언과 성전 건립의 임박함 2018. 6. 16. 13:54 dudulee (43) in kr ? (이 자료는 http://godtown.net/221300073534에서 발췌한 자료입니다.) 오늘은 제 3 성전에 대하여 올립니다. 제 3성전에 대하여 환난기에 세워...
    Date2018.06.26 By갈렙 Views1197
    Read More
  10. No Image

    제3의 성전이 예루살렘 모리아산에 세워질 것인가__브래드TV

    . 첫 소식입니다. 유대인들의 두 번째 성전인 스룹바벨 성전은 페르시아 왕의 도움으로 재건되었습니다. 현재 이스라엘에서는 산헤드린이 제3성전 건축을 위해 도움을 요청했는데요, 이번 소식은 예루살렘에서 전해드리겠습니다. 미국 45대 대통령으로 도널드 ...
    Date2018.06.26 By갈렙 Views358
    Read More
  11. [게마트리아] 히브리어 헬라어 영어의 숫자값

    그러므로 영어로 베리칩(VERICHIP)=540입니다. 그리고 Verification chip=1002입니다. 결국 베리칩은 666이 아닌 것입니다. 더 자세한 것은 아래의 글을 참고하시기 바랍니다. ------------------- 요한계시록 13장에 의하면, 짐승의 표(666)가 어떤 것인지가 ...
    Date2018.06.22 By갈렙 Views1464
    Read More
  12. [설문] 종교의식설문조사_2017-08-09

    "다시 교회 다닌다면, '작지만 건강한 교회'로" EYCK, 1,329명 종교의식 설문…"교회 대형화·재정·건축 등 문제" 최승현 기자 기사승인 2017.08.09 20:28:40 [뉴스앤조이-최승현 기자] 한국 청년들이 한국교회의 가장 큰 문제로 '대형화'를 꼽았다. 청년들은 이...
    Date2018.06.20 By갈렙 Views277
    Read More
  13. No Image

    중세 로마 카톨릭 시대 에서 교회개혁 시대까지의 교회사 정리

    제 8 강 중세교회의 순교(A.D.590-종교개혁시대) 1. 중세교회의 배경 1) 중세교회의 시작 (1) 교황직과 감독직의 출현 ① 1세기 초대교회 : 사도의 감독아래 각 교회의 감독과 집사들이 존재(교회 내 복수 지도력이 존재, 장로들=감독들). ② 2세기 초(이그나티...
    Date2018.06.19 By갈렙 Views752
    Read More
  14. No Image

    세계교회의 신조(신경)

    신앙고백을 위해 기독교 교회의 요체를 간추려 적은 공식적이고 권위 있는 진술을 지칭하는 말로 보통 신조라고 할 때는 본래는 사도신경, 니케아 신조 등 고대의 신앙 규칙 문서들을 일컫는 말들이다. 그러나 넓은 의미에서 교회가 공적으로 인정 내지 제정한...
    Date2018.06.11 By갈렙 Views302
    Read More
  15. No Image

    구레네 시몬

    구레네 시몬 1. 구레네(Cyrene) 뜻:담 1) 애굽 서쪽 북아프리카의 도시 본래 헬라의 한 도시였으나 로마의 손에 넣어 갔다. 2) 예수님을 도와 그의 십자가를 지고 간 시몬은 구레네 사람이었음 마침 알렉산더와 루포의 아비인 구레네 사람 시몬이 시골로서 와...
    Date2018.06.09 By갈렙 Views432
    Read More
  16. No Image

    니케아 - 콘스탄티노플 신조와 바른 삼위일체론_장신대 김명룡교수

    니케아 - 콘스탄티노플 신조와 바른 삼위일체론 김 명룡(장신대 교수) 2016. 11. 16. 20:29 서 언 기독교 교리 가운데 삼위일체론은 일반적으로 이해가 거의 불가능한 극난한 교리로 알려져 있다. 한국교회의 성도들 가운데 삼위일체론을 바르게 아는 사람들은...
    Date2018.06.08 By갈렙 Views479
    Read More
  17. No Image

    예수께서는 어디에 있다가 오셨는가?

    1. 하늘에서(~으로부터 밖으로)(ek): 출발(안에서부터 밖으로) [요3:13]하늘에서(ek) 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라 [요6:38]내가 하늘에서(ek) 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라 [요6:...
    Date2018.06.08 By갈렙 Views226
    Read More
  18. No Image

    [헬라어] 헬라어 동영상 강의

    https://hepone.blog.me/220376074793
    Date2018.06.08 By갈렙 Views242
    Read More
  19. No Image

    [성경] 육신을 입으셨던 예수께서 무소부재하시다는 신약성경의 증거들

    신약성경에서는 예수께서 육신을 입고 계셨지만 그분이 무소부재하신 하나님이라는 것을 알려주는 몇 가지 사건들과 말씀들이 등장하기 때문입니다. 2가지는 사건이요, 2 가지는 말씀입니다. 첫째는 본문의 사건입니다(요1:48). 예수께서는 나다나엘과 떨어진 ...
    Date2018.06.07 By갈렙 Views258
    Read More
  20. No Image

    북이스라엘 역대왕과 남유다의 역대왕 이해하기_김양일목사

    북이스라엘 왕국 대수 이름 성경본문 연도(B.C.) 기간 비고 1 여로보암1세 왕상13:1~14:31 931~910 22년 북이스라엘의 창시자. 송아지 숭배 시작. 2 나답 왕상15:25~32 910~909 2년 여로보암 1세의 아들. 바아사에게 살해됨. 3 바아사 왕상15:33~16:7 909~886 ...
    Date2018.06.04 By갈렙 Views985
    Read More
  21. 성경도표 및 이스라엘의 역대왕 이해하기

    성경 도표 (구약, 신약), 이스라엘 역대왕, 성경통독표(성경읽기표) 작성일 2018.06.02 08:41작성자 주평화 카테고리명 카테고리 기독자료실/백과,주석 댓글쓰기 고등부를 가르치며 성경에 대하여 도표로 정리해 봐야겠다는 생각에 만들어 보았습니다. 한눈에 ...
    Date2018.06.04 By갈렙 Views2569
    Read More
  22. No Image

    성경에 대한 이해와 적용을 위한 자료(성경 66권 이해하기)_김양일목사

    국 제 성 경 연 구 원 2014-2 강의안 게재/김양일 목사 편저 작성일 2014.02.23 05:51작성자 주평화 국 제 성 경 연 구 원 (김양일 목사 편저) 성경에 대한 이해와 적용을 위한 자료 1. 성경의 구성과 분류(P 2-4) 2. 성경에 대한 바른 이해와 이론(P 5-18) 3....
    Date2018.06.04 By갈렙 Views835
    Read More
Board Pagination Prev 1 ... 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ... 47 Next
/ 47
방문을 환영합니다.