23.이사야강해(52강)

13	이사야강해(40) 여호와의 초청과 메시야를 통한 구원 약속(사55;1~5)_2017-03-22	갈렙	2017.03.22	511
12	이사야강해(41) 회개를 통한 구원성취의 확실성(사55;6~13)_2017-03-29	갈렙	2017.03.29	661
11	이사야강해(42) 여호와와 연합한 자들에게 주신 안식일 준수 명령(사56:1~8)_2017-04-05 1	갈렙	2017.04.05	591
10	이사야강해(43) 주님이 기뻐하시는 금식(1)(사48:1~12)_2017-04-12 1	갈렙	2017.04.12	650
9	이사야강해(44) 주님이 기뻐하시는 금식(2)(사58:6~14)_2017-04-19	갈렙	2017.04.19	560
8	이사야강해(45) 새 하늘과 새 땅의 도래(사65:17~25)_2017-04-26	갈렙	2017.04.26	514
7	이사야강해(46)인간의 자유의지와 구원의 상관관계(사66;1~4)-2017-05-10	갈렙	2017.05.10	430
6	이사야강해(47) 심판 후 열리는 두 세계 천국과 지옥(사66:22~24)_2017-05-17	갈렙	2017.05.17	521
5	이사야강해(48) 이사야서에서 증거하는 하나님은 과연 몇 분인가?(1)(사43:8~13) 1	갈렙	2017.05.24	530
4	이사야강해(49) 이사야서에서 증거하는 하나님은 과연 몇 분인가?(2)(사43:8~13)_2017-05-31	갈렙	2017.05.31	355
3	이사야강해(50) 이사야에서 증거하는 메시야는 과연 누구신가?(1)(사7:14)_2017-06-07	갈렙	2017.06.07	346
2	이사야강해(51) 이사야서에서 증거하는 메시야는 과연 누구신가?(2)(사53;1~12)_2017-06-14	갈렙	2017.06.14	387
1	이사야강해(52)(최종회) 이사야서가 우리에게가르쳐주는 영적인 교훈들(사55:6~11)_2017-06-21 1	갈렙	2017.06.21	383

이사야강해(52)(최종회) 이사야서가 우리에게가르쳐주는 영적인 교훈들(사55:6~11)_2017-06-21

갈렙 — Wed, 21 Jun 2017 17:13:52 +0900

이사야서는 어떤 책인가? 66권이나 되는 책을 어떤 책이라고 딱 꼬집어서 말하기는 쉽지 않을 것이다. 하지만 인류를 향한 하나님의 뜻과 의도에 따라 이사야서를 본다면 영적인 진리들이 보이기 시작할 것이다. 예수께서는 구약성경 모두가 자신에 관해 이야기한 것이라고 말씀하셨다(요5:39). 그러므로 이사야서도 메시야를 어떻게 소개하고 있는지를 관점으로 볼 때 뻥하고 뚫리는 것이다. 그 어떤 성경보다도 메시야에 관해 많은 예언의 분량과 핵심적인 진리들을 쏟어낸 이사야서다. 그래서 오늘은 종합적인 정리를 통해서, 이사야서를 전체적으로 조망하고 이사야강해를 마치려고 한다. 과연 이사야서는 어떤 책일까?

1. 들어가며

이사야서가 우리에게 들려주는 영적인 교훈은 실로 크고 방대하다고 말하지 않을 수 없다. 신구약성경 66권 가운데 이렇게도 많은 분량으로 메시야가 누구시며 그가 무슨 일을 하실 것인지를 증거해주는 성경책이 과연 있을까? 또한 메시야의 숨겨진 네번째 사역 곧 "고난받는 종"에 관한 예언처럼 그리스도의 고난에 대해 이렇게 적나라하게 표현된 예언서가 있을까? 그리고 신구약성경 가운데 가장 완벽하게 하나님이 누구신지를 정의해주는 성경책이 있을까? 더군다나 구약성경 중에서 새 하늘과 새 땅과 지옥을 이렇게 정확히 설명해주는 성경책이 있을까? 실로 이사야서는 이 성경을 읽는 독자들에게 놀라운 영적인 사실들을 쏟아내고 있다. 이사야 선지자는 최초의 문서선지자로서, 사실 메시야에 관한 가장 많은 예언을 쏟어낸 선지자이다. 특히 메시야에 관한 그의 예언의 영역들은 거의 다루지 않는 것이 없어서, 이사야서는 "구약의 복음서"라 일컫기도 한다. 그만큼 메시야에 관해 많은 분량과 더불어 거의 모든 영역을 다 예언하고 있기 때문이다. 그런데 이사야서는 메시야에 관한 예언만으로 우리를 놀라게 하지 않는다. 그 누구도 제대로 언급하지 못했던 하나님의 본성에 관한 진술들을 마구 쏟아내고 있기 때문이다. 그래서 오늘은 지난 51주동안 우리가 듣고 배웠던 이사야서를 총괄적으로 살펴보면서, 이사야서가 오늘날 우리들에게 들려주는 영적인 비밀들을 함께 나누고자 한다.

2. 하나님은 누구시며 무슨 일을 하시는가?

첫째, 이사야서에서 말하고 있는 하나님은 대체 어떤 분이시며 무슨 일을 하시는가를 살펴보자. 이사야선지자는 그 어떤 선지자보다도 놀랍도록 하나님이 누구신지를 정확하게 묘사한다. 그가 이사야66장을 통해서 우리에게 알려주는 하나님에 관한 진술은 신구약성경을 통틀어 가장 완벽한 묘사가 아닌가 싶다. 이사야서가 말해주는 하나님은 크게 두 부분으로 나뉜다. 하나는 그분의 본성이 어떤 것인지, 또 하나는 그가 무슨 일을 하셨으며 무슨 일을 하실 것인지를 말해준다.

먼저 하나님이 누군지 곧 하나님의 본성에 대해 살펴보자. 이사야서는 가장 먼저 하나님은 오직 한 분이라고 진술한다. "하나님은 홀로 한 분이시다(사37:16,20). 그 전에 지음받은 신도 없고 그 후에도 없을 것이다"(사43:10)는 것이다. 그리고 하나님의 이름은 여호와로서(사42:8, 52:6), 여호와 하나님 이외에 다른 신은 없으며 여호와와 같은 다른 분은 결코 없다고 진술한다(사44:6,8, 45:5~6, 45:18,21~22, 46:9). 그리고 여호와 외에 다른 구원자도 없다고 진술한다(사43:11, 12:2~3, 25:9, 47:4). 뿐만 아니라 이사야선지자는 구약성경에 단 한 번 사용하고 있는 표현을 들어 하나님이 누군지를 가르쳐주는데, 그것은 "나는 처음이요 마지막이다(사41:4, 44:6, 48:12)"이라는 표현이다. 이 표현은 요한계시록에 등장하는 하나님과 예수님에 관한 진술과 동일한 것으로서, 결국 여호와께서 한 분 하나님으로 모든 것을 시작하셨으며 또한 언젠가는 그분이 모든 것을 끝낼 것임을 알려주는 것이다.

그렇다면 이제는 하나님은 무슨 일을 하셨으며 앞으로 또한 무슨 일을 할 것인가를 살펴보자. 간략하게 표현하자면, 그분은 창조의 일을 하셨고 그리고 또한 구원하시는 일을 하셨는데, 후에 그분은 진짜 사람의 육신을 입고 아들의 신분으로 오셔서 구원하는 일을 하실 것이고, 인류의 맨마지막날에는 다시 오셔서 인류를 심판하실 것이라고 한다. 그렇다. 하나님은 창조주이시다(사37:16). 그분이 손으로 땅의 기초를 놓으셨고 그의 오른손으로 하늘을 펼치셨다(사48:13). 그런데 이사야서는 창조에 있어서 놀라운 영적인 진리를 가르쳐주는데, 하나님이신 여호와께서 창조사역을 감당하실 때에 홀로 하늘을 지었고 하나님과 함께 한 자 없이 홀로 땅을 지으셨다는 것이다(사44:24). 다시 말해, 하나님께서는 홀로 한 분이시며, 홀로 한 분이신 하나님께서 홀로 천지만물을 지으셨다고 진술하는 것이다. 이와 같은 말씀은 오늘날 개신교신학자들을 당황케하기에 충분하다. 왜냐하면 하나님은 만세전부터 각기 다르나 동일한 하나님으로서의 본질을 가진 아버지와 아들과 성령으로 존재하셨다고 가르치기 때문이다. 하지만 이사야서는 여호와 외에 더이상 신은 없다고 진술하며, 또한 창조시에도 하나님께서 성자와 협의하여 혹은 성자를 통하여 만드셨다고 하는 말씀이 없다. 홀로 그 일을 하신 것이다. 그러므로 우리가 믿는 하나님은 홀로 한 분이신 유일하신 하나님이신 것을 알 수 있다. 그리고 이사야서에서는 홀로 한 분이신 하나님께서 인류를 구원할 메시야를 보내주실 것이라고 말씀하셨는데, 그분의 본성을 보니, 놀랍게도 아기이자 아들로 오시는 분이, 놀라운 모사(보혜사)요, 전능하신 하나님이요, 영존하시는 아버지라고 진술한다는 사실이다(사9:6). 그리고 사7:14에 나오는 메시야의 처녀잉태 예언속에 처녀를 통해 낳아질 아들은 하나님이심을 증거하고 있으며, 공생애를 시작할 때에 광야의 외치는 소리가 예비하는 존재는 하나님의 아들이 아니라, 하나님이자 여호와인 것을 진술한다는 사실이다(사40:3). 그렇다. 이사야선지서는 홀로 한 분이신 하나님이 바로 구약시대에 나타난 여호와이시며, 여호와께서 구원자로 보내주실 분이 메시야인데, 이 메시야가 곧 하나님 자신인 것을 말해주는 놀라운 예언서다.

뿐만 아니라, 이사야선지자는 하나님께서 창조주 하나님이심과 동시에 구원하시는 구원자이심을 증거한다. 이사야선지자는 여호와께서 구원자(사43:3,11, 45:21, 49:26, 60:16)이심과 구속자(사49:26, 60:16)이심을 많은 지면을 할애하여 진술하는데, 무려 30번이상을 그렇게 진술하고 있다. 더 나아가 이사야는 하나님께서는 인간의 기도를 들으시는 전능자이시며(사38:5), 미래의 모든 일을 다 아시는 전지하신 분인 것을 진술한다(사41:22~23). 그분은 또한 성령을 보내주시는 분이라고 말한다(사48:16). 그리고 그분의 지혜는 측량할 길이 없는데, 하나님의 생각과 길은 인간의 그것과는 차원이 다른 것임을 진술한다(사55:9~11). 그리고 하나님께서는 전능자이시므로, 그분이 경영하시는 모든 것을 다 성취될 것이라고 증언한다(사46:10~11).

그리고 이어서 이사야서는 하나님께서 장차 행하실 일도 예언하고 있는데, 그것은 여호와께서 장차 재림주로 오셔서 공의로 심판하시는 일을 집행하실 것이라고 되어 있다(사33:22,26:21,24:1~3,23, 25:8, 34:4, 64:1~3, 66:18, 15~17, 51:6, 40:10). 하지만 우리의 상식으로는 다시 오실 하나님은 예수님이지 여호와가 아니시다. 왜냐하면 다시 오실 분은 다름이 아니라 주 예수님이라고 분명하게 신약성경이 증거하고 있기 때문이다(행1:11, 계22:20). 그렇지만 하나님은 한 분이기에 요한계시록에서 사도요한은 전능자요 다시 오실 분이 누군지를 이렇게 증언하고 있는 것이다. "나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라(계1:8)" 그렇다. 구약의 족장시대에 하나님은 자신을 '전능한 하나님'으로 소개했었다(창17:1,35:11). 하지만 출애굽이후에 하나님은 자신이 이름이 '여호와'라고 공개하셨다(출3:13~15, 6:3). 다시 말해 창조의 일을 하실 때에는 당신을 "전능자"라고 표현하셨지만, 이스라엘 백성들을 구원하시는 일을 수행하실 때부터 하나님은 당신의 이름을 '여호와'로 공개하신 것이다(출6:2~8). 그러므로 우리는 한 분 하나님이신 여호와께서 '전능자'이시며 동시에 '구원자'이신 것을 알 수 있다. 그런데 신약성경에 보면 구원자는 예수님이라고 증거하며, 다시 오실 분도 예수님이라고 증거한다. 결국 한 분이신 하나님께서 구약시대에는 자신을 여호와로 계시하셨지만, 그분이 육신을 입고 아들의 신분으로 오신 후에는 당신 자신을 "하나님의 아들"이라고 알리셨고, 한 분이신 그분께서 다시 감람산으로 재림하시는 것이다. 그러므로 다시 오실 분이 누군지에 대해서 구약시대에는 '여호와'라고 증거하며, 신약시대에는 예수님이라고 증거하고 있다.

3. 메시야는 누구시며 무슨 일을 하실 것인가?

둘째, 이사야서에서 증가하고 있는 메시야는 과연 누구시며, 어떻게 이 세상에 오실 것이며, 어떻게 사역하실 것인가에 대해 살펴보자. 이사야가 증거하는 메시야는 풍성하다. 아니 놀랍다고 밖에 표현할 길이 없다. 왜냐하면 그는 메시야가 누군지를 신구약성경의 기자들 가운데 가장 완벽하게 예언한 한 사람이기 때문이다. 특히 그는 메시야의 본성에 대해 예언했는데, 메시야는 아들이자 아기로 오시는 사람이시지만, 그분은 원래 하나님이시며 전능자요 아버지인 것을 증거했다(사9:6). 또한 메시야는 육신적으로 볼 때는 이새의 줄기에서 나오는 가지요(사11:1), 다윗가문에서 왕으로 오실 분이라고 예언했다(사9:7, 22:22). 그랬더니 정말 그렇게 다윗의 가문으로 메시야가 오셨다. 그리고 이사야는 메시야가 처녀를 통해 출생함으로 죄의 유전을 받지 않은 거룩하고 흠없는 제물이 되실 것을 예언했다(사7:14). 사실 모든 사람은 다 이 세상에서 어머니 뱃속에서 하나님에 의해 창조되어 출생하고 있다. 하지만 오직 메시야이신 예수님만이 이 세상에서 창조되지 않고 아버지에게서 나오셔서 이 세상 안으로 들어오셨다(요16:28). 그러므로 예수님은 100% 사람이지만, 100% 하나님이시다. 그것도 100% 흠없는 사람이다. 이어 이사야 선지자는 메시야의 사역에 대해서도 소상히 예언했다. 그분의 공생애의 시작은 광야의 외치는 소리에 의해 시작될 것이며(사40:3), 그분은 여호와의 영을 받아 사역하시되(사11:2,42:1~4), 그분은 떠벌리지 않아도 알려지실 분이며, 상한 갈대를 꺽지 아니하시고 꺼져가는 등불도 끄지 않으실 온유하신 분이라고 했다(사42:1~4). 더욱이 메시야의 사역으로 인해, 맹인의 눈이 밝을 것이며, 귀머거리가 듣게 될 것이고, 저는 자는 뛰어다니며, 벙어리는 노래할 것이라고 했는데, 그렇게 되었다(사35:5~9). 그분은 가난한 자에 복음을 전할 것이며, 사탄마귀에게 포로된 자를 놓아줄 것이라고 했는데 그렇게 되었다(사61:1~3). 특히 예수님은 이스라엘의 변방으로 소외된 사람들의 거처인 스불론과 납달리땅 곧 갈릴리에서 사역할 것이라고 했는데, 그렇게 되었다(사9:1~2). 특히 메시야가 가지고 네번째 직분은 고난받는 종의 노래는 메시야의 예언의 백미중의 하나다(사53장). 왜냐하면 시22편을 제외하고는 메시야의 고난에 대해 언급한 예언이 거의 없기 때문이다. 그러나 이사야선지자는 이사야 53장 한 장을 할애하여 메시야의 고난과 죽음에 관한 예언을 쏟아냈으니 그야말로 예수께서 고난받고 있는 장면을 현장에서 직접 보면서 쓴 것처럼 기록했다. 그는 메시야가 사람들에게 조롱과 멸시를 당하고 배척을 당할 것이라고 했다. 그리고 그분은 창에 찔린 것은 우리 때문이요 그가 상하실 것은 우리의 죄악 때문이라고 했다. 그리고 우리의 나음을 위해 채찍에 맞으실 것이라고까지 했다. 하지만 어떤 고통 가운데서도 그는 잠잠한 양같이 입을 열지 아니할 것이라고 했으며, 그가 범죄자 곧 강도들 가운데 한 사람처럼 취급받을 것이라고 했다. 그리고 그는 스스로 자신의 목숨을 내놓아 죽음에 이를 것이라고 했으며, 죽은 다음에는 부자의 묘실에 안장될 것이라고 했다. 그런데 모두 그렇게 되었다. 그리고 이사야는 메시야가 장차 공의로운 통치자로 재림하실 것이며(사32:1, 11:3~5), 재림 때에는 해와 달과 별도 빛을 내지 못할 것이라고 했다(사12:9~10). 그런데 아직 이 예언만큼은 아직 남아있다다.

4. 우상의 실체는 무엇이며 우상숭배의 결과는 어떻게 되는가?

셋째, 이사야서는 우상의 실체와 우상숭배의 결과에 대한 엄중경고하고 있다. 이사야는 우상은 부어만든 가짜 신이라고 했다(사41:21,29). 그러므로 우상은 바람같은 것이며 공허한 것이라고 했다. 그러므로 우상을 만들어 섬기는 자는 반드시 부끄러움을 당할 것이며, 수치를 당할 것이라고 했다(사45:16, 42:17). 그리고 하나님께서는 당신의 영광을 결코 우상에게 주지 아니하실 것이며(사42:8), 우상을 숭배하는 자에게 진노하시며(사2:8~9,18,20,22), 우상을 섬기는 자의 기도는 들어주지 아니하실 것이라고 했다(사66:4). 그렇다. 우상은 사람이 만든 조각품에 불과하다. 어찌 물건이 사람에게 복을 주겠는가? 그러나 하늘의 타락한 천사들(귀신들)이 하늘에서 쫓겨내려온 후부터는 모든 우상들에게 그것들이 붙어서 역사하고 있으니, 우상숭배는 절대 하지 말아야 할 것이다. 특히 모세의 율법을 보면, 우상숭배의 죄악을 하나님께서 3~4대까지 묻는다고 했으며(출3:5), 우상숭배의 죄로 인하여 수많은 저주들이 가정과 교회와 국가에서 떠나지 않을 것이라고 말씀하셨다. 일례로, 우상을 숭배하는 인간은 치매에 걸릴 확률과 불치병에 걸릴 위험이 훨씬 높아진다.

5. 창조된 인간은 어떤 상태에 있으며, 어떻게 될 때 회복될 수 있는가?

넷째, 이사야서는 인간이 어떤 존재이며, 하나님께서 인간을 어떻게 대하시는가를 말씀하고 있다. 이사야선지자는 하나님께서는 가장 존귀하고 보배롭게 지은 존재가 인간인 것을 선언한다(사43:4). 특히 이사야는 인간은 하나님께서 자신의 영광을 드러내기 위해 지은 최고의 걸작품인 것을 증거한다(사43:7). 이는 인간으로 하여금 찬송하게 하려함이라고도 예언했다(사43:21). 그리고 인간은 하나님에게 있어서 절대 잊혀질 수 없는 존재로서 가장 아끼는 존재인 것을 말했다(사44:21, 49:15~16). 그렇지만 하나님 앞에서 가장 패역한 존재가 인간이기에, 하나님을 경외하지 않고 끝까지 패역의 길을 가는 자는 결국 망하게 될 것이다. 하지만 하나님께서는 인간이 육체를 벗어나는 그 순간까지 포기하지 아니하시고, 구원으로 초청하시는데, 돈 없어도 값없이도 와서 구원을 얻으라고 초청하실 것이라고 했다(사55:1~2). 그러므로 아무리 큰 죄를 지은 인간이라고 하나님을 찾고 하나님께 도움을 요청한다면 하나님께서 그의 부르짖는 기도를 들으실 것이고 응답하실 것이라고 했다. 특히 무슨 죄를 지었어도 회개하는 자에게는 한없이 용서를 베풀어주실 것이라고 했다(사1:18). 왜냐하면 하나님께서는 인간의 허물을 도말하시며, 죄를 기억하지 않으시는 분이심을 드러내셨기 때문이다(사43:25~26). 그러므로 이사야선지자는 다른 선지자처럼 통회하고 자복하며 겸손히 행하는 자를 하나님께서 긍휼을 내리고 용서해주실 것이라고 예언했다(사55:7, 57:15). 그러니 모든 죄인들은 하나님 앞에서 죄를 시인하고 죄용서를 받아서 하나님의 사랑받는 자가 되어야 할 것이다.

6. 하나님의 대적자인 사탄은 어떻게 타락했으며 장차 어떻게 될 것인가?

다섯째, 이사야서는 하나님을 대적하는 사탄마귀의 시작과 종말에 대해 언급한다. 이사야선지자는 바벨론왕을 빗대어 사탄이 어떻게 하늘에서 떨어졌으며, 그 결과가 어떠할 것인지를 예언하고 있는데, 그것은 사탄은 피조물로서 창조주 하나님의 보좌를 넘보다가 결국 하늘에서 쫓겨나게 된 자이며, 그를 위하여 지옥에 예비되어있음을 예언했다(사14:12~15). 이사야에서는 사탄을 빗댄 존재가 있으니, 그것은 크고 날래며 꼬불꼬불한 뱀과 바다에 있는 용과 라합이라고 했다(사27:1,51:9). 그런데 여호와께서 재림하시는 날에는 타락한 하늘의 군대들(천사들)과 땅의 왕들을 분명히 심판하실 것이라고 했다(사24:21).

7. 이사야서 말하는 천국과 지옥의 실상

여섯째, 이사야서는 인간과 천사들의 최후의 거처인 천국과 지옥에 대해서도 예언한다. 이사야는 회개를 통해서 죄용서받고, 한 분 하나님과 메시야를 믿는 자들이 들어갈 마지막 거처인 천국 곧 새 하늘과 새 땅에 대해서도 예언했다(사65:17~25, 66:22~23, 60:19~22). 새 하늘과 새 땅은 어떤 곳일까? 이사야는 그곳은 여호와께서 영원한 빛이 되시므로, 해와 달의 빛이 필요하지 않는 곳이라고 했다(사60:19~22). 그리고 그곳에서는 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라고 했다. 또한 그곳은 기쁨이 가득하며, 우는 소리와 부르짖는 신음소리는 더이상 없을 것이라고 했다. 그리고 거기는 죄악이 영원히 없을 것이며, 요청하는 즉시이 기도응답이 이루어지고, 모든 악독은 사라지고 없을 것이라고 했다(사65:17~25). 무엇보다도 새 하늘과 새 땅은 예배가 회복된 장소여서 모든 사람들이 다 예배를 가장 귀히 여길 것이라고 했다(사66:22~23). 그러나 끝까지 하나님의 초청을 거부하고 자기들의 죄를 속량받지 못한 자들은 결국 스올(지옥)의 문을 통해서(사38:10), 불이 꺼지지 않는 곳이자(사66:23), 벌레도 죽지 아니한 곳에(사66:23,14:11), 들어가게 될 것이라고 했다. 그곳은 어찌나 고통스런 장소이던지 감사도 못하고 찬양도 못할 것이라고 했다(사38:18). 그러므로 우리 모든 성도들은 반드시 이 말씀을 통해서 지옥에 떨어지지 말고 꼭 천국에 들어갈 수 있기를 바란다.

8. 율법의 핵심진리인 안식일준수와 행함있는 믿음이란 무엇을 말하는가?

마지막으로, 이사야서는 안식일준수와 행함있는 믿음을 강조한다. 이사야서 58장에서는 인간의 책임있는 행동 2가지를 명령하고 있는데, 그것은 참된 금식의 실천과 안식일준수이다. 이사야는 하나님께서 기뻐하시는 금식을 언급하는데, 그것은 행동이 뒤따르는 믿음있는 행동이라고 말한다(사58:6~12). 곧 참된 금식이란 주린 자에게 양식을 나눠주며, 유리하는 빈민을 돌아보는 일이며, 헐벗은 자를 입혀주며, 골육이 오면 숨지 아니하는 믿음있는 행동이라고 하였다(사58:7). 그러므로 참된 금식이야말로 흉악의 결박을 풀어주며, 멍에의 줄을 끌러주며, 압제당하는 자는 자유롭게 하고, 멍에를 꺾는 것이라고 했다(사58:6). 더욱이 하나님께서는 참된 금식을 실천하는 자를 복주시는데, 그때에는 치유가 급속히 일어날 것이며, 공의와 영광이 앞위에서 호위하며, 기도할 때에는 즉시 응답될 것이라고 했다(사58:8~9). 또한 안식일준수는 하나님의 축복의 통로라고 했다(사58:13~14). 사실 구약시대에는 안식일준수가 의무였으나, 신약시대에 들어와서는 하나님께서 율법을 주신 근본 의도와 목적을 알고 주님의 뜻에 합한 삶을 사는 것이라고 했다. 특히 안식일을 만드시는 분이 예수님이시니, 영적인 안식일준수는 도덕법으로서 계속해서 유효한 것임을 말씀하셨다(마11:28~30).

9. 나오며

그렇다. 이사야서는 성경의 핵심진리를 거의 빼놓지 않고 다 언급하고 있다. 하나님과 메시야의 신분과 사역, 우상의 실체와 우상숭배의 결과, 창조되었으나 타락한 인간과 회개를 통한 회복의 인간, 하나님의 대적 사탄마귀의 기원과 심판, 천국과 지옥의 실체 그리고 행함있는 믿음과 영적인 안식일준수 등을 이사야선지자가 언급했다. 이것들은 사실 신앙생활에 꼭 필요한 핵심진리들이다. 앞으로도 꾸준히 이사야서를 읽어나갈 때에 이러한 핵심진리를 놓치지 않고 읽으시므로 영적으로 매우 유익한 이사야서의 공부가 될 수 있기를 바란다.

이사야강해(51) 이사야서에서 증거하는 메시야는 과연 누구신가?(2)(사53;1~12)_2017-06-14

갈렙 — Wed, 14 Jun 2017 19:08:06 +0900

이사야 선지자는 다른 선지자들이 보지 못한 네번째 메시야의 사역을 선포한 선지자다. 그 사역은 이사야 53장에 나오는 "고난받는 종"의 사역이다. 그런데 예수께서 십자가에서 죽으실 때, 이 세상에 있는 사람들 중에 단 한 사람도 예수께서 채찍에 맞고 조롱을 당하고 버림을 받고, 다른 행악자들과 함께 십자가에 매달려 죽는 것이 예수께서 메시야로서 구속의 일을 감당하고 있다는 것을 눈치챈 자가 없었다는 사실이다. 하지만 오늘날 예수님을 그리스도로 믿는 우리에게 있어서, 메시야께서 고난받는 종으로 오셨고 그 사역은 감당했다는 것을 놀라운 은혜가 아닐 수 없다. 그러므로 이제 인간으로 오시어 4가지 메시야의 직책을 감당하신 우리 주 예수님의 사역에 대해 조금 더 들여다보자.

(안타깝게도 녹화중 실수로 음성을 빠뜨렸습니다. 참고로 화면만 있습니다.)

1. 들어가며

구약성경에서 메시야에 관한 예언은 360여가지나 된다. 그중에서도 이사야에 나오는 예언은 약 40여개 정도 된다. 하지만 이사야에 나오는 메시야 예언은 메시야의 신분과 잉태와 탄생, 메시야의 혈통, 메시야의 공생애와 천거, 메시야의 고난과 죽음, 메시야의 장사되심, 메시야의 부활과 승천, 메시야의 재림과 심판 등 메시야에 관한 핵심 예언이 거의 다 나온다. 이사야서에 나오는 메시야의 예언에는 메시야의 본성과 신분에 관한 예언이 있고 그분의 생애에 관련된 예언이 있다. 지난주에는 메시야의 관한 예언 중에서 메시야의 하나님되심에 관련된 예언을 살펴보되 그분의 생애를 통해서 살펴보았다. 오늘 이 시간에는 메시야에 관한 예언 중에서, 메시야의 인성에 관한 예언과 메시야께서 사람으로 오셔서 행하실 사역에 관한 예언을 다루고자 한다. 이사야선지자는 과연 메시야는 어떤 본성을 지녔으며, 인성을 가지신 메시야는 과연 사역을 할 것인지를 예언했을까?

2. 본성에 있어서의 메시야는 사람인가 하나님인가?

메시야는 과연 사람인가 하나님인가? 메시야는 기본적으로 사람이시다. 그분으로 사람으로 오셔서 기름부음을 받고 사람으로서 감당해야 할 일을 하셨기 때문이다. 그렇지만 사람으로서 메시야의 직분을 온전히 감당하기 위해서는 그분은 또한 하나님이셔야 했다. 그래서 이사야 선지자는 메시야가 사람이자 하나님이심을 동시에 증거하고 있다.

그렇다면 메시야 사역의 핵심은 무엇일까? 그것은 바로 인류의 구원을 위한 속죄사역일 것이다. 그러므로 메시야는 우선 사람이어야 했다. 그래서 하나님께서 사람의 몸을 입고 아들의 신분으로 이 세상에 오신 것이다(요1:14,18). 그러므로 메시야는 사람임과 동시에 하나님이시다. 인류를 구원하기 위해서는 죽을 수 있는 사람이어야 했으며, 흠없는 속죄제물이 되기 위해서는 죄없는 사람이어야 했기 때문이다. 그러므로 이사야는 사람으로 오신 메시야가 하나님의 본성을 동시에 가진 존재인 것을 증거했다(사9:6). 이사야 9장 6절을 보자. "이는 한 아기가 우리에게서 태어났다. 우리가 한 아들을 얻었다. 그는 우리의 통치자가 될 것이다. 그의 이름은 기묘자인 모사, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지, 평화의 왕이라고 불릴 것이다.[표준새번역](사9:6)" 이사야9:6에 의하면, 앞의 2가지 내용(아기, 아들)은 사람이신 메시야에 관한 예언이며, 뒤에 나오는 3가지 명칭(모사, 하나님, 아버지)은 메시야가 하나님으로서만이 갖는 호칭인 것을 알 수 있다. 그렇다. 메시야는 분명 아기로 태어나실 것이고 아들로 오실 것이다. 그렇지만 그분은 하나님이시다. 그분의 이름에 대해 이사야선지자는 "놀라운 보혜사, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지"라고 예언하고 있기 때문이다.

3. 메시야의 혈통과 잉태와 출생 예언에 나타난 메시야의 사람되심

첫째, 메시야의 혈통과 잉태와 출생에 나타난 메시야의 사람되심에 대해 살펴보자. 구약성경은 사람으로 오실 메시야에 관해 총 다섯가지의 중요한 예언과 예표가 있다. 첫째는, 인류를 구원할 메시야는 여자의 후손으로 오실 것이라고 했다(창3:15, 갈4:4). 둘째, 처녀의 몸에서 잉태되고 탄생하실 것이라고 했다(사7:14, 마1:23). 셋째, 유다지파에서 나오되, 아브라함과 다윗의 혈통에서 나오실 것이라고 했다(창49:8-10, 22:18, 삼하7:12~14a, 마1:1). 넷째, 다윗의 고향인 베들레헴에서 탄생하실 것이라고 했다(미5:2, 마2:1). 다섯째, 메시야가 활동할 때에는 성령의 도우심을 받을 것이라고 했다(사11:2, 눅1:35). 이러한 예언들 중에서 이사야는 첫째, “처녀의 몸에서 잉태될 것”(사7:14), 둘째, “다윗의 아버지인 이새의 줄기(후손)”로 오실 것을 예언했다(사11:1). 그리고 셋째, 메시야 위에 “여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이자 모략과 재능의 영이며 지식과 여호와를 경외하는 영”이 강림하여 메시야로서 사역을 감당케 도우실 것을 예언했다(사11:2).

4. 인성을 지닌 메시야로서 가장 중요한 속죄사역

둘째, 메시야가 사람으로 해야 할 가장 중요한 속죄사역에 관해 살펴보도록 하자. 사실 메시야가 해야 할 가장 중요한 사역은 속죄사역이라 할 것이다. 그렇기에 예수께서 십자가에 돌아가실 때에 무엇이라고 선언하셨는가? 그분의 마지막 외침은 "다 이루었다(요19:30)"였다. 왜냐하면 그분이 고난받고 십자가에서 죽으심으로 말미암아, 그분이 육신을 입고 해야 할 지상에서의 속죄사역을 완성하셨기 때문이다.

그렇다면 구약성경에는 메시야의 속죄사역 곧 그분의 고난과 죽으심에 관해 무엇이 나올까? 첫째, 가장 먼저 등장하는 것은 아담과 하와의 타락 직후 '가죽옷'으로 등장한다(창3:21). 아담과 하와의 부끄러움을 가려주고자 하나님께서 어린양을 잡아 가죽옷을 지어입혀주었기 때문이다. 그들의 부끄러움을 가려주고자 어린양이 대신 희생된 것이다. 둘째, 아브라함의 모리아산 번제사건에 등장하는 독자 '이삭'의 경우다. 여기에서 메시야의 고난과 죽으심은 묵묵히 붙잡혀 제단 위에 올려진 독자 이삭을 통해 예표되고 있다(창22:2,18). 셋째, 출애굽 때의 '유월절양'이 그 예표다(출12:5~8,21, 고전5:7, 요1:29). 이스라엘민족이 장자죽음의 재앙에서 살아남도록 하나님께서는 집집마다 어린양을 잡아 그 피를 자기집의 문설주와 인방에 바르도록 했다. 그러면 죽음의 천사가 그 집을 뛰어넘어 죽지 않겠다고 약속하셨다. 그렇다. 이제는 우리의 영혼에 예수님의 피가 발라지게 되면 죽음이 우리를 넘어가는 것이다. 넷째, 시내산에서 가르쳐준 속죄제사(속건제사) 및 속죄일제사에 등장하는 '속죄양'이다(레4장,16장). 먼저 속죄제사법을 보자. 이때 사람의 죄는 안수를 통해 속죄양에게 넘겨진다. 그리고 양이 죽임을 당한 후에는 그 피가 법궤 위 속죄소에 뿌려졌다. 그러면 백성의 죄가 용서함받게 되었다. 그렇다. 그때로부터 약 1,500년 뒤에 세례요한에 의해 인류의 죄는 예수님에게 넘겨졌다(요1:29). 그리고 예수께서 골고다언덕에서 십자가에 못박혀 죽으실 때에 피를 뿌려졌다. 그때 그 피는 지진으로 벌어진 바위틈을 따라 흘러내려 바위 밑에 감추어진 법궤 위 속죄소에 뿌려졌다. 이러한 사실은 고고학자 론 와이어트의 증언에 나온다. 그런데 속죄일 제사 때에는 두 마리의 양이 사용되어졌다. 한 마리는 죽임을 당해 속죄위 법궤 위에 그 피가 뿌려졌지만, 다른 한 마리는 무인지경에 놓여 버림받게 했다. 그랬다. 예수께서는 법궤위 속죄소에 자신의 피를 뿌렸을 뿐만 아니라, 그때 모든 사람들로부터 버림을 받았던 것이다. 다섯째, 출애굽 2세대들의 원망으로 인해 독뱀에 물려 죽어가던 자들이 장대 위에 높이 달린 '놋뱀'을 보고 살아난 사건을 통해서 예표되었다(민21:8~9). 그때 독있는 뱀에 물린 자들은 다 놋뱀을 쳐다볼 때에 살 수 있었다. 이렇듯 예수께서도 전혀 죄된 본성을 가지고 있지 않지만, 죄된 육신의 모양으로 놋뱀이 되어 그날 십자가에 못박히신 것이다(요3:14~15). 그렇다. 메시야신 예수께서는 흠없는 속죄양이 되시어, 모든 인류의 죄를 전가받은 후, 먼저는 모든 사람들에게서 버림을 받았고, 이어서 십자가에 달려 죽으신 것이다. 그리고 그때 피가 법궤위 속죄소에 뿌려졌다. 그리하여 인류의 완전한 속죄제사가 완성된 것이다. 이것이 바로 신약성경 히브리서의 핵심 증언이다.

5. 메시야의 네번째 직분인 고난받는 종의 사역

가. 메시야가 감당해야할 네번째 직분

셋째, 인간으로 오신 메시야의 사역 중에서 "고난받는 종"의 사역에 대해 살펴보자. 이사야는 그 어떤 선지자도 말하지 않던 메시야의 네번째 사역을 소개하고 있다. 그것은 그가 "고난받는 종"으로서의 사역이다. 이것이 바로 이사야 53장에 나오는 "고난받는 종"의 노래다. 우리는 이사야가 증언하는 메시야의 네번째 사역 곧 '고난받는 종'의 사역을 잘 들어보지 않았을 것이다. 하지만 고난받는 종의 사역이 없었다면 우리는 메시야를 몰라보았을 수도 있었다. 하지만 안타깝게도 예수께서 고난받고 십자가에서 죽으실 때에 아무도 그를 메시야가 감당해야 할 사역으로 알고 있는 이가 없었다.

나. 메시야의 기본적인 3가지 사역들

그렇다면, 메시야가 감당해야할 4가지 사역에 대해 간단히 정리해보자. 메시야란 "기름부음을 받은 자"라는 뜻이다. 그런데 구약성경에 보면, 기름부음을 받은 자는 기본적으로 3가지 고유한 직책을 수행하는 존재였다. 그러므로 장차 오실 메시야는 왕으로서, 선지자로서, 제사장으로서 사역해야 했다.

메시야는 첫째, 왕이어야 했다. 이사야선지자는 왕으로서 오실 메시야에 대해 많은 예언을 선포했다. 다음의 예언들을 보라. "이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데... 그의 이름은... 평강의 왕이라 할 것임이라(사9:6)", "그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라(사9:7)", "다윗의 장막에 인자함으로 왕위가 굳게 설 것이요 그 위에 앉을 자는 충실함으로 판결하며 정의를 구하며 공의를 신속히 행하리라(사16:5)", "그 때에 달이 수치를 당하고 해가 부끄러워하리니 이는 만군의 여호와께서 시온 산과 예루살렘에서 왕이 되시고 그 장로들 앞에서 영광을 나타내실 것임이라(사24:23)", "보라 장차 한 왕이 공의로 통치할 것이요 방백들이 정의로 다스릴 것이며(사32:1)", "이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자인 만군의 여호와가 이같이 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라(사44:6)" 둘째, 메시야는 선지자로서 사역하신다. 이사야서에서는 선지자로 오실 메시야에 대해서는 특별히 언급하지 않고 있지만, 다른 이 예를 들어 모세는 그것에 관해 정확히 언급했다. "네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에 너를 위하여 나와같은 선지자 하나를 일으시키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라(신18:15)" 훗날 베드로는 모세가 말했던 "나와 같은 선지자"가 바로 예수님이신 것을 선포했다(행3:22~23). 또한 예수님 당시 사람들도 예수님을 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라고 칭했다(마21:11). 셋째, 메시야는 제사장으로 사역하신다. 이사야서에서는 제사장으로 오실 메시야에 대해서 언급하지 않고 있지만, 시편기자는 메시야가 장차 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장으로 사역하실 것을 예언했다(시110:4). 그래서 신약의 히브리서 기자는 시편에 예언된 메시야의 사역 곧 예수께서 멜기세덱의 반차를 따르는 영원한 대제사장으로서 사역하신 것을 언급하고 있다(히6:20, 5:6,10).

다. 고난받는 종으로 오신 예수님

이제 남아있는 메시야의 네번째 마지막 사역은 "고난받는 종"으로서의 사역이다. 그런데 이 사역이야말로 메시야가 인성을 지닌 가장 근본적인 이유이며, 속죄사역의 최고봉이다. 그렇지만 좀 전에도 말씀드린 바와 같이 메시야가 "고난받는 종"으로 오셔서 고난받고 죽으실 것을 아는 사람은 없었다는 사실이다. 예수님 당시 유대인들은 영광스러운 메시야만을 고대했다. 그래서 그들은 메시야가 다윗과 같은 왕으로서 오셔서 이스라엘 민족을 해방시켜주실 것이라고 기대했었다. 그러므로 당시 야고보와 요한도 자기의 어머니를 동원하여 예수께서 왕이 되시면 예수님의 좌우편에 자신을 앉게 해달라고 청탁까지 하였다. 당시 모든 사람들은 메시야가 이 세상의 왕이 될 것을 고대하고 있었던 것이다. 하지만 예수님은 영적 세계의 왕으로 오신 것이지, 결코 이 세상 나라의 왕으로 오신 것이 아니다. 오히려 그분은 세상사람들로부터 버림을 받게 되고, 멸시를 받게 될 것이었다. 그리고 고난을 받고 죽으실 것이다. 이와같은 사실을 가장 적나라하게 그리고 최초로 언급한 이가 누구인지 아는가? 그가 바로 이사야 선지자다. 사실 이사야 선지자가 말했던 "고난받는 종의 노래"가 메시야에 관한 네번째 직책의 예언인 것이 만천하에 드러나기까지 이스라엘사람들은 아무도 그 사실을 몰랐다. 나중에 메시야가 죽고 부활한 후에야 비로소, 이사야 53장에 나오는 고난받는 종의 노래가 메시야에 관한 예언이었음을 알게 되었다.

라. 이사야 53장에 나오는 고난받는 종의 14가지 사역들

이사야는 고난받는 종의 노럐를 통해, 메시야의 버림받음, 조롱과 멸시를 당함, 채찍에 맞음, 악인처럼 취급받음, 이 땅에서 끊어짐, 부자의 묘실에 묻힐 것 등의 14가지 사실을 예언했다. 그 예언과 성취성경구절을 정리해보면 다음과 같다.

첫째, 그는 메시야로서 인정받을 외적인 조건을 갖춘 자로 보이지 않을 것이다(사53:1~2, 요12:38).

둘째, 그는 사람들로부터 멸시를 받고 그를 귀하게 여기지 않을 것이다(사53:3, 마27:27~31)

셋째, 그는 우리의 질병을 짊어지고 우리의 슬픔을 짊어질 것이다(사53:4, 마8:17).

넷째, 그는 우리의 허물 때문에 대신 찔림을 받을 것이고, 우리의 죄악 때문에 짓밟힘을 받을 것이다(사53:5, 마27:29, 35, 벧전4;1).

다섯째, 그분은 우리의 평화를 위해 징계를 받고, 우리의 병고침을 위해 채찍에 맞으실 것이다(사53:5, 마27:26).

여섯째, 그분은 모든 인류의 죄악을 친히 담당하실 것이다(사53:6,11, 벧전2:24, 3:18).

일곱째, 그분은 곤욕을 당하고 괴로움을 당할 것이지만 그의 입을 열지 않고 참으실 것이다. 이는 마치 도수장으로 끌려가는 어린양과 털깎는 자 앞에서 잠잠한 양과 같을 것이다(사53:7, 요1:29, 히5:8~9).

여덟째, 그분은 이 땅에서 끊어지는 죽음을 맛볼 것이다(사53:8, 마27:35, 요12:32, 벧전3:18).

아홉째, 그는 죄인이 아니나 악인취급받을 것이다(사53:9, 마27:37).

열째, 그가 죽은 후에 부자의 묘실에 묻힐 것이다(사53:9, 마27:57).

열한째, 그는 여호와의 기뻐하시는 뜻을 이루기 위해 자신을 속건제물로 바치실 것이다(사43:10, 히9:12).

열두째, 그는 자신의 영혼을 버려 죽음에 이를 것이다(사53:12, 요10:18).

열셋째, 그는 범죄자들 중의 하나로 헤아림을 받을 것이다(사53:12, 마27:38).

열넷째, 그가 많은 사람들의 죄를 담당하지만 그들의 영혼을 위해 기도할 것이다(사53:12, 눅23:34).

6. 나오며

그렇다. 메시야이신 우리 주 예수께서는 우리 인간의 죄악을 담당하시기 위해 죽음을 스스로 선택하셨다(요10:18). 뿐만 아니라 우리의 육체적인 질병을 대신 짊어지고 없애기 위해 채찍에 맞는 것까지 감당하셨다. 그러므로 그분이 십자가에서 감당한 것이 인류의 죄악만이 아님을 알라. 그때 예수께서는 우리의 가난과 질병과 저주와 무지까지 다 담당하신 것이었다. 그러므로 그리스도를 믿는 자는 부차적으로 가난에서 부요함으로, 질병에서 건강함으로, 저주에서 형통함으로, 무지에서 지혜로움으로 옮겨질 수가 있다. 물론 이것이 대입법적으로 전부 다 맞아 떨어지는 것은 아니다. 하지만 원칙은 그러한 것이다. 믿음만 있으면 부차적인 혜택도 누릴 수가 있는 것이다. 이사야 선지자는 메시야의 네번째 직분인 고난받은 종의 노래를 통해서, 그분을 믿는 자들이 받을 수많은 혜택들을 정확히 일어주었다. 건투를 빈다.

이사야강해(50) 이사야에서 증거하는 메시야는 과연 누구신가?(1)(사7:14)_2017-06-07

갈렙 — Wed, 07 Jun 2017 15:49:29 +0900

이사야는 구약의 복음서라 일컫는다. 구약성경 중에서 가장 중요하고도 많은 메시야예언을 담고 있기 때문이요, 또한 40장 이하부터는 그 순서까지 비슷하기 때문이다. 그렇다면, 최초의 문서선지자였던 이사야서의 내용 가운데, 메시야에 관한 예언은 대체 어떤 것이 들어 있을까? 그리고 이사야선지자는 여타의 다른 선지서에서는 결코 말하지 못한 놀라운 예언들을 쏟아놓고 있는데, 그것은 대체 무엇이었을까? 메시야의 예언 곳곳마다 녹아있는 메시야의 신분은 무엇이었을까? 오늘은 이사야에서 증거하고 있는 메시야의 2가지 신분에 대해 폭넓게 살펴보자.

1. 들어가며

구약성경에는 메시야에 관한 예언이 약 360여가지 나온다. 특히 구약의 복음서라 일컬어지는 이사야서에서는 총40여가지 메시야에 관한 예언이 나오는데, 메시야에 관한 중요한 예언들을 거의 다 담고 있다. 즉 메시야의 신분, 메시야의 잉태와 출생, 메시야의 공생애, 메시야의 고난과 죽음, 메시야의 부활과 승천, 메시야의 재림, 메시야가 가져오는 새 하늘 과새 땅까지 그 영역이 안 미친 것이 거의 없다. 오늘 이 시간에는 이사야서에 흩어져 있는 메시야에 관한 여러가지 예언을 한 데 모아서 살펴보고자 한다.

메시야에 관한 예언은 크게 그분의 신분에 관한 예언과 아울러 그분의 생애에 관한 예언이 있다. 그렇다면 메시야의 신분에는 사람으로서 갖는 신분과 하나님으로서 갖는 신분이 있다. 다시 말해 예수께서는 사람의 본성과 하나님의 본성을 가진 유일하신 분이다. 특별히 이사야서는 다른 예언서와는 달리 메시야에 관한 예언이 그분의 인성에 관한 예언과 아울러 그분의 신성에 관한 예언이 동시에 등장한다는 것이다. 그래서 오늘 이 시간에는 예수님의 출생에서 재림에 이르는 메시야의 일생을 통해서 그분이 가지고 있는 본성이 어떻게 묘사되어 있는지를 살펴보고자한다. 놀랍게도 이사야선지자는 예수님의 인성을 말하면서 그분의 신성을 말하는 독특한 예언서이다.

2. 이사야의 예언 속에 나타난 메시야의 2가지 신분

이제는 이사야의 예언 속에 나타난 메시야의 인성과 신성에 대해 살펴보도록 하자. 이 시간에는 이사야서에 등장하는 메시야에 관한 예언들 즉 메시야의 잉태과 출생, 메시야의 혈통, 메시야의 공생애, 메시야의 재림 속에 나타는 예언들을 살펴보되, 메시야의 인성과 아울러 신성까지 살펴보고자 한다.

가. 메시야의 잉태 예언에 나타난 메시야의 신분

첫째, 메시야의 잉태 예언에 나타난 메시야의 신분에 대해 살펴보자. 이사야선지자는 메시야가 어떻게 잉태되어 출생할 것인지를 아주 정확히 묘사해주고 있다. 그런데 다른 선지서와는 달리 이사야에 나타난 메시야의 잉태에 관한 예언은 좀 다르다. 사실 그동안 다른 곳에서는 메시야를 "여자의 후손"으로 오실 것임이 예언되어왔다(창3:15). 그리고 아브라함과 다윗의 후손으로 출생할 것임도 예언되었다(마1:1). 그런데 이사야선지자는 그분의 출생에 관한 새로운 놀라운 비밀을 우리에게 제공해주고 있는데, 그것은 메시야가 처녀의 몸 안에 잉태될 것이고 또한 처녀의 몸으로부터 탄생할 것이라는 점이다(사7:14). 다시 말해, 이사야서에서 메시야는 남녀의 사랑으로 엄마의 뱃속에 잉태될 것이 아니라, 성령으로서 처녀 마리아의 태중에 임신될 것이라고 되어 있다. 그렇다. 예수님은 분명 사람으로 잉태되어서 엄마 마리아의 뱃속에서 열 달동안 성장한 후에 출생하였다. 하지만 이사야선지자는 메시야로 탄생할 그분에 대해 보다 더 중요한 사실을 알려준다. 그것은 그분이 분명 '인간'으로 탄생할 것이지만 '하나님'이라는 것이다. 왜냐하면 그분의 이름이 '임마누엘'이라고 하는데, 그 뜻이 "하나님이 우리와 함께 계시다"는 뜻이기 때문이다(사8:10, 마1:23).

그렇다. 예수께서는 하나님이 우리와 함께 하기 위해 오신 하나님 자신이다. 그분은 처녀 태중에서 창조된 인간이 아니라, 하나님이신 분이 처녀 마리아의 몸에 성령으로 잉태되어 출생하였기 때문이다. 다시 말해, 예수님의 진짜 아버지는 마리아의 법적인 남편인 요셉이 아닌 것이다. 굳이 예수님의 아버지가 누군지를 표현하자면, 그분은 하나님이며(요16:28), 성령이시라고 해야 한다(눅1:35). 그러므로 태어나실 바 메시야는 '하나님의 아들'이라고 천사가 마리아에게 알려주었다. 마리아의 태중에 열 달동안 잉태되었다가 출생했기에 예수님의 어머니를 마리아라고 할 수는 있을 것이다(마13:55). 거꾸로 예수님은 '마리아의 아들'이라고도 할 수 있을 것이다(막6:3). "이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐(막6:3)" 그러나 남자없는 잉태란 존재하지 않는 것이므로, 예수님은 성령으로 잉태되신 '하나님의 아들'이라고 불러야 마땅할 것이다. 그렇다면, 예수께서는 언제 하나님의 아들 혹은 사람의 아들(인자)이 되셨는가? 그것은 동정녀마리아의 아들로 태어나실 때부터다. 구약시대에는 오직 한 분 하나님만 있었다. 그러므로 아들이라는 존재가 아직 밖으로 드러나지 않았다. 비록 하나님의 경륜과 생각 속에 하나님의 아들이라는 존재가 이미 존재하고 있기는 했지만, 지금으로부터 2천년전에 동정녀 마리아의 몸으로부터 탄생하시므로 만세전부터 계획되어진 하나님의 아들이자 인자가 그 모습으로 세상에 드러낸 것이다. 그러니까 사도요한은 이렇게 말했다. "본래 하나님을 본 사람이 없으되, 아버지의 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라(요1:18)" 예수님은 만세전에 아버지로부터 나와서 천국에 있다가 이 세상으로 들어오신 것이 아니다. "내가 아버지에게서(아버지께로부터 밖으로) 나와 세상에(세상 안으로) 들어왔고, (내가) 다시 이 세상을 떠나 아버지께로(아버지를 향하여) 가노라(요16:28)" 그러니 하늘에서 하나님은 만세 전부터 한 분으로 계셨다. 그러다가 하나님의 구속사적 경륜에 따라 아버지로부터 아들이 나오신 것이다. 그러다가 구속사적 사명을 완수하신 예수님은 다시 이 세상을 떠나 아버지께로 가셨다. 그러므로 만세전부터 하나님은 한 분으로 계셨고, 부활승천 이후에도 하나님은 한 분으로 계신다. 하나님이 한 분이라는 것은 신구약성경이 공히 증거하는 말씀이요, 특히 이사야서는 하나님 한 분 이외에 다른 신이 없다고 수십여차례 증거하고 있다.

나. 메시야의 혈통 예언에 나타난 메시야의 신분

둘째, 메시야의 혈통에 관한 메시야의 신분에 대해 살펴보자. 이사야 선지자는 메시야의 혈통에 관한 2가지 놀라운 계시를 전달해준다. 하나는 인성의 측면에서 메시야는 이새의 후손에서 나올 것을 말했다. 다시 말해, 메시야는 유다지파사람인 이새의 아들로 오실 것이라고 했던 것이다(사11:1). "이새의 줄기에서 한 가지(호테르)가 나며, 그 뿌리에서 한 싹(네째르)이 나서 결실할 것이요(사11:1)" 이 말씀에서 이사야는 메시야를 '이새의 가지'라고 했다. 이는 이새의 아들인 다윗이 메시야의 예표임과 동시에, 이새의 가지(후손) 중에서 메시야가 탄생할 것이기 때문이다. 그런데 이사야의 예언은 여기서 한 걸음에 더 나아간다. 다시 말해, 메시야는 이새의 줄기에서 나오는 가지(호테르)임과 동시에 신성의 측면에서는 이새의 뿌리에서 올라오는 싹(네째르)이라고 예언하고 있기 때문이다. 예수님께서 나사렛사람이라고 일컬어진 것은 그분이 '네째르'이기 때문이다(마2:23). 이 말은 이새로부터 올라운 다윗처럼, 예수님은 이새처럼 다윗의 창조주가 되신다는 것이다. 그렇다. 인성의 측면에서 예수님은 다윗의 후손이지만, 그분은 다윗의 하나님, 다윗의 주인되신 다윗의 창조주이신 것이다. 어느날 메시야의 공생애의 일주일 어간에 바리새인들이 예수를 책잡기 위해 여러가지 어려운 질문을 던졌다. 그러자 예수께서 이 한 마디의 질문으로 더 이상을 그들이 질문하지 못하게 했다. 그 질문은 "그리스도가 다윗의 후손이냐"는 질문이었다. 그들은 당연히 '그리스도는 다윗의 후손'이라고 대답했다. 하지만 예수께서는 시110:1에 나오는 예언적인 시편말씀을 인용하여, 이때 다윗이 그리스도를 "내 주"라고 칭했다고 하는데, 어떻게 그리스도가 다윗의 자손이겠느냐고 말씀하신 것이다. 그러자 그후로 더이상 예수님께 질문하는 자가 없었다.

다. 메시야의 공생애 예언에 나타난 메시야의 신분

셋째, 메시야의 공생에 나타난 예수님의 신분에 대해 살펴보자. 이사야선지자는 메시야의 출현은 광야의 외치는 소리에서 시작될 것임을 예언하였다(사40:3~5). 여기에 나오는 '광야의 외치는 소리'는 메시야를 천거하는 자이다. 그런데 이사야의 예언에 따르면, '광야의 외치는 자'가 여호와이시며 하나님이신 그분의 오실 길을 예비하는 자라고 하였다. "외치는 자의 소리여 이르되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라. 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄하게 하라...(사40:3)" 다시 말해 오실 메시야는 여호와이신 하나님이실 것임을 예언한 것이다. 실제로 예수님의 공생애는 먼저 오리라고 예언되 엘리야 곧 세례요한의 천거를 받아 시작된다(막1:2~3). 그러므로 우리는 메시야의 신분이 사람이실 뿐만 아니라 하나님이실 것임을 알 수가 있다. 더욱이 메시야의 공생애의 활동예정지를 이사야선지자는 갈릴리라고 하였다(사9:1~2). 실제로 예수께서는 그의 공생애의 대부분을 갈릴리에서 보내셨다(마4:15~16,23). 그런데 이사야는 갈릴리에 큰 빛으로 오셔서 갈릴리를 영화롭게 하실 분이 여호와라고 증거하였다(사9:1~2). 고로, 예수님은 사람으로 태어나신 인간이실 뿐만 아니라 여호와 하나님이심을 알 수 있다.

라. 메시야의 재림 예언에 나타난 메시야의 신분

넷째, 메시야의 재림에 나타난 예수님의 신분에 대해 살펴보자. 이사야선지자는 다시오실 하나님은 여호와이신 것을 증거하고 있다. 그분이 그의 처소에서 나오셔서(사26:21), 그분이 재판장이자 왕으로서 하나님의 백성을 구원하실 것이라고 했다(사33:22). 그리고 그날에 여호와께서는 리워야단과 용인 사탄을 죽이시고, 하늘의 높은 군대 곧 타락한 천사들을 벌하시며, 적그리스도를 따르는 땅의 왕들을 벌하실 것이라고 했다(사24:21~23). 그리고 맨 나중에 사망을 영원히 멸하실 것이라고 했다(사25:8~9). 그런데 신약성경에 보면, 이 모든 일을 메시야로 오신 예수께서 행하실 것이라고 증언하고 있다. 고므로 우리는 예수께서 육신을 입고 인류를 구원하러 오신 메시야이실 뿐만 아니라, 그분이 다시 오실 재림주로서 여호와 하나님이신 것을 알 수 있다.

3. 나오며

그렇다면, 구약에 나타나신 한 분이신 여호와 하나님께서 어떻게 신약의 예수님의 또 다른 모습으로 나타나실 수 있었을까? 그 대답은 이렇다. 하나님은 오직 한 분이신데(신6:4, 사43:10~12, 막12:29), 우리 인류의 구원을 위해 하나님께서 만세전에 메시야 안에서 우리를 구원하시어 하나님의 상속자가 되게 하시려는 계획을 갖고 계셨다(엡1:3~6). 그런데 나중에 알고보니 하나님께서 어떤 사람을 메시야로서 쓰신 것이 아니라 하나님께서 육신을 입고 아들의 신분으로 오시는 것이었다(사9:6, 요1:14). 이러한 예언은 최초의 문서선지자인 이사야선지자를 통해서 문서로 남겨졌으며(사7:14, 11:1, 40:3, 9:1, 26:21), 그후 약 700년 뒤에 육신을 입고 오신 아들에 의해 성취되었다. 그리하여 우리는 예수께서 인류를 구원하러 오신 임마누엘의 하나님이신 것을 알게 된 것이다(마1:23). 구약시대에는 말씀으로 존재하신 예수님은 이미 만세전에 아버지의 품속에 계시다가 지금으로부터 2천년전에 유대땅 베들레렘에 처녀 마리아의 태를 빌려서 이 땅에 들어오신 것이다(요1:18). 그러므로 예수께서는 구약시대에는 아버지의 품속으로 밖으로 나오시어 하나님 밖에 존재하신 것은 아니다. 하나님의 계획과 생각 속에 계시다가 드디어 동정녀 마리아의 태를 통해 태어나심으로 밖으로 나오신 것이다. 그러므로 그 때는 하늘에는 아버지가 계시고, 이 땅에는 아들이 계셨으며, 또한 성령으로 함께하실 수가 있었던 것이다(마3:16~17). 그러므로 예수님은 아버지의 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타나신 것이라고 생각하면 이해기가 쉬울 것이다(요1:18). 우리 죄인된 인간을 구원하기 위해 하나님께서 친히 임마누엘 하신 것이다. 감사와 찬양과 영광을 오직 그분에게 돌릴지어다. 할렐루야!

이사야강해(49) 이사야서에서 증거하는 하나님은 과연 몇 분인가?(2)(사43:8~13)_2017-05-31

갈렙 — Wed, 31 May 2017 19:02:42 +0900

하나님은 어떤 분이신가? 하나님은 한 분이시다. 그렇다면 예수님은 하나님으로서 아버지와 같은 자격을 갖추신 성자이신가? 아니면 아버지가 아들이 되어 오신 분인가? 오늘날 하나님의 존재방식을 설명하는 이론은 2가지다. 그것은 삼위일체론과 양태론이라는 두 극단이 있다. 과연 어느 것이 보다 더 성경적으로 말하고 있는 주장인가? 오늘 이시간에는 이사야가가 증언하는 하나님의 존재방식에 대해서 창조와 구원과 재림이라는 3가지 측면에서 살펴보기로 하자.

1. 들어가며

하나님은 몇 분이신가? 이사야서는 하나님께서 몇 분인지를 아주 정확하게 말해준다. 그리고 하나님이 누구신지에 대해서 이전에 한 번도 사용하지 않는 표현을 사용하여 그분이 누구신지를 언급한다. 사실 이사야서야말로 신구약성경을 통틀어 하나님이 누구신지 가장 잘 알려주면서 가장 확실하게 언급하고 있는 성경책이다. 그래서 오늘 이 시간에는 지난 주에 이어서 하나님이 몇 분인지를 이사야서에 나오는 그분의 창조와 구원과 심판의 일을 통해서 살펴보고자 한다.

2. 하나님이 한 분이시다는 구약의 증거들

하나님은 몇 분이신가? B.C.1500년경 모세는 하나님은 한 분이라는 사실을 분명하게 언급했다. "이스라엘아 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니(신6:4)" 그렇다. 하나님은 두 분이나 세 분이 아니시다. 숫자적으로 한 분이신 것이다. 자, 출애굽2세대들을 교육하는 신명기서에 나오는 모세의 증언(신4:35,39,32:12)과 한나의 기도(삼상2:2)를 더 들어보자.

신4:35 이것을 네게 나타내심은 여호와는 하나님이시요 그 외에는 다른 신이 없음을 네게 알게 하려 하심이니라

신4:39 그런즉 너는 오늘 위로 하늘에나 아래로 땅에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고

신32:12 여호와께서 홀로 그를 인도하셨고 그와 함께 한 다른 신이 없었도다

삼상2:2 여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주밖에 다른 이가 없고 우리 하나님같은 반석도 없으심이니이다.

그렇다. 하나님은 한 분이시다. 하나님 이외에 다른 신이 없는 것이다.

3. 이사야서는 어떻게 하나님을 증거하는가?

그런데 이사야 선지자도 하나님은 한 분이시며 다른 신은 없다는 것을 너무나 많이 강조하고 있다(사43:12,44:6,8, 45:5~6,14,18,21~22, 46:9).

사43:12 내가 알려 주었으며 구원하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말씀이니라

사44:6 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자인 만군의 여호와가 이같이 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라

사44:8 너희는 두려워하지 말며 겁내지 말라 내가 예로부터 너희에게 듣게 하지 아니하였느냐 알리지 아니하였느냐 너희는 나의 증인이라 나 외에 신이 있겠느냐 과연 반석은 없나니 다른 신이 있음을 내가 알지 못하노라

사45:5 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것이요

사45:6 해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나 밖에 다른 이가 없는 줄을 알게 하리라 나는 여호와라 다른 이가 없느니라

사45:14 여호와께서 이같이 말씀하시되 ... 하나님이 과연 네게 계시고 그 외에는 다른 하나님이 없다 하리라 하시니라

사45:18 대저 여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘을 창조하신 이 그는 하나님이시니 그가 땅을 지으시고 그것을 만드셨으며 그것을 견고하게 하시되 혼돈하게 창조하지 아니하시고 사람이 거주하게 그것을 지으셨으니 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없느니라

사45:21 너희는 알리며 진술하고 또 함께 의논하여 보라 이 일을 옛부터 듣게 한 자가 누구냐 이전부터 그것을 알게 한 자가 누구냐 나 여호와가 아니냐 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라

사45:22 땅의 모든 끝이여 내게로 돌이켜 구원을 받으라 나는 하나님이라 다른 이가 없느니라

사46:9 너희는 옛적 일을 기억하라 나는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라 나는 하나님이라 나 같은 이가 없느니라

그렇다. 여호와 하나님 이외에 다른 신이 없다. 또한 그와 같은 이도 없다. 이사야선지자는 더 나아가 이렇게까지 언급한다. "나 여호와가 말하노라. 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라. 나의 후에도 없으리라(사43:10)" 그렇다. 하나님은 두 분이나 세 분이 있는 것이 아니다. 처음부터 한 분이시다. 그렇다면 이때 한 분이신 하나님은 대체 누구신가? 그분은 구약시대에는 '여호와'라는 불리신 바로 그분이시다. 사실 하나님께서 모세에게 말씀하기 전까지 하나님은 당신을 '전능자'라고 말씀하셨다(창17:1, 출6:2~3). 모세가 비로서 하나님의 이름을 물어보아 알게 되었다. 그러므로 우리는 알아야 한다. 구약시대에 하나님은 '여호와'이셨고, 여호와 이외에 다른 신이 없었다는 것이다.

4. 그렇다면 예수님은 하나님이 아니신가?

그렇다면 우리는 이런 질문을 던질 것이다. 예수님은 하나님이 아니신가? 물론 예수님도 하나님이시다. 그렇다면 하나님이 두 분이신가 하는 생각이 들 것이다. 그러나 아니다. 하나님은 절대 두 분이 아니다. 하나님은 분명 한 분이요 그 외에는 없다고 분명히 말씀하셨기 때문이다. 그래서 이러한 모순을 극복하기 위해 생겨난 이론이 바로 '삼위일체론'과 '양태론'이라는 교리다.

'삼위일체론'이란 하나님은 아버지와 아들과 성령으로 계시는데, 이 세 분은 하나님으로서는 같으며 하나의 통일성을 이루고 있다는 것이다. 한편 '양태론'이란 하나님은 한 분이신데, 나타나는 양상이나 역할이 다르게 나타난다는 이론이다. 한 때는 아버지로, 그 뒤에는 아들로, 그 다음으로는 영으로서 그 양태가 다르게 나타난다는 것이다.

5. 양태론은 과연 하나님을 제대로 설명하고 있는가?

그렇다면 양태론은 하나님을 제대로 표현한 이론인가? 아니다. 양태론교리도 성경에 나오는 하나님을 제대로 표현하지 못하고 있는 이론이다. 왜냐하면 양태론은 하나님을 한 분으로 표현하지만 하나님의 동시존재와 상호내재를 인정하지 않는 이론이기 때문이다. 그들은 아버지께서 육신을 입고 아들로 오셔서 죽었다고 믿는다. 그래서 십자가에 죽으신 것은 아버지였다고 생각한다. 그러나 아니다. 아버지는 신성만 가지신 하나님이시므로 절대 죽으실 수가 없다. 그래서 한 분이신 하나님께서 아들의 신분 곧 사람의 신분으로 이 세상에 오셔서 죽으신 것이다. 그러므로 양태론자들은 하나님께서 아들의 과정을 겪으시고, 죽으시고 부활하심의 변화를 거쳐서 지금은 성령님이 되셨다고 믿는다. 그러므로 지금의 시대는 성령의 시대가 되었다고 주장한다. 그러므로 하나님을 알려면 성령님을 알아야 한다고 핏대를 올린다. 하지만 이것은 잘못되었다. 오늘날 양태론를 신봉하는 대표적인 이단이 바로 신사도와 빈야드단체라고 할 것이다. 그러나 그들은 잘못되었다. 하나님을 한 분으로 믿는 것은 좋지만 하나님이 이제는 성령님이 되셨다고 하는 것에 잘못된 부분이 있다. 왜냐하면 하나님은 동시존재와 상호내재가 가능하기 때문이다. 다시 말해 이 세상에 아들이 있을 때 천국의 보좌가 비어있는 것이 아니라 아버지로서 하나님이 동시에 계신 것이다. 그리고 오순절날에 성령님이 오셨을 때 하늘의 보좌는 비어있는 것이 아니라 아들이신 예수께서 그곳에 앉아 계셨다(계3:21, 7:17, 20:11). 그러므로 오순절 성령강림 이후의 시대부터는 하나님은 아버지로도 존재하고 아들로도 존재하고 성령님으로 동시존재가 가능하다는 것을 알아야 한다. 양태론자들의 주장처럼 아버지가 십자가에서 죽으신 것이 아니라, 동시에 아들로 존재하신 하나님께서 죽으신 것이다. 그리고 그분이 승천하셔서 당신의 영인 성령님을 믿는 자들 속으로 보내주신 것이다.

6. 삼위일체론 또한 하나님을 제대로 설명하고 있는가?

그렇다면 삼위일체론이 하나님의 한 분이심을 제대로 증거하고 있는가? 아니다. 삼위일체론은 하나님을 세 분으로 가정하지만 세 분이라고 말하지 않으며, 다만 성부와 성자와 성령이 그 영광과 능력과 서열과 존귀 등에 있어서 하나님으로서 같으며 하나의 통일체를 이루고 있다고 주장한다. 얼핏 보기에는 삼위일체론이 맞는 것 같지만, 삼위일체론은 항상 하나님은 세 분으로 나눠서 보려고 하기 때문에 문제가 있다. 왜냐하면 구약시대에는 아들은 아직 나타나지 않았기 때문이다. 하나님의 생각과 경륜 속에서는 아들도 이미 존재하고 있었지만, 아직 나타나지 않았다. 그래서 사도요한는 예수님을 일컬어 나타난 하나님이라고 언급했던 것이다(요1:18). 볼 수 없는 하나님께서 볼 수 있게 인성을 취하셔서 아들의 신분으로 나타나신 것이다. 그렇다. 구약시대에는 영으로 계신 오직 하나님 한 분만 있었다. 그리고 그분의 이름은 여호와였다. 그때 한 분이신 하나님께서는 그분의 영을 이 세상에 보내어 지면을 새롭게도 하셨고 하나님의 사람들을 무장시켜 그들로 하여금 하나님을 위해 일하게도 하셨다. 하지만 구약시대만 해도 아들은 아직 밖으로 그 모습을 드러내지 않았던 때다. 한 분 하나님께서 인성을 취하시고 아들로 이 세상에 오시기 전이기 때문이다. 그러므로 아들로서 성육신하심으로 하나님은 인성을 가지신 아들로도 존재하게 된 것이다. 그러므로 인성을 취하신 예수께서 이 지상에 계실 때에는 하나님께서는 아버지로도 계시었고 아들로도 계시었으며, 성령으로도 계실 수 있었던 것이다. 예수께서 이 세상에 태어나심으로 한 분 하나님께서 아들로서 밖으로 드러난 것이다(사9:6). 그렇다. 만세전부터 영으로 계셨던 하나님께서 비로소 사람의 모양을 입으신 예수님을 통해서 당신을 나타내셨던 것이다. 그러므로 우리 인간이 육안으로 영원토록 볼 수 없었던 하나님을 아들 예수님을 통해서 볼 수 있게 된 것이다. 그러므로 천국에 들어가서 만약 우리가 하나님을 본다면 우리는 영으로 계시는 하나님을 보는 것이 아니라 한 때 육신을 입으셨던 예수님을 보게 되는 것이다. 비유컨데 일찍 죽임을 당한 어린양이신 예수님을 보는 것이다. 우리가 보는 것은 하나님의 아들을 보는 것이다. 그러므로 우리는 영원부터 영원후까지 하나님은 한 분이신 것을 알아야 한다.

7. 이사야가 증거한 하나님이 한 분이신 증거들

이사야 선지자는 하나님께서 한 분이신 것을 그분의 창조사역와 구원사역 그리고 심판사역을 통해서 고스란히 증거한다. 다시 말해 천지만물을 창조하신 분은 오직 한 분 하나님이시며, 구원사역 또한 오직 한 분 하나님께서 사셨고, 나중에 재림하여 심판하실 것도 한 분 하나님이라고 언급하고 있는 것이다.

먼저, 천지창조를 누가 하셨는가부터 살펴보도록 하자. 놀랍게도 이사야에서 하나님께서는 하나님 홀로 천지만물을 창조하셨다고 선언하신다(사44:24, 45:18). 그렇다. 성부와 성자와 성령께서 천지만물을 합동으로 창조하신 것이 아니다. "네 구속자요 모태에서 너를 지은 나 여호와가 이같이 말하노라. 나는 만물을 지은 여호와라. 홀로 하늘을 폈으며 나와 함께 한 자 없이 땅을 펼쳤고(사44:24)", "대저 여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘을 창조하신 이 그는 하나님이시니 그가 땅을 지으시고 그것을 만드셨으며 그것을 견고하게 하시되 혼돈하게 창조하지 아니하시고 사람이 거주하게 그것을 지으셨으니 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없느니라(사45:18)"

그렇다면 우리는 이렇게 질문을 던질 것이다. 신약성경에서 아들이자 그리스도이신 예수께서도 천지만물을 창조하셨다고 증언하고 있는데, 이것은 어떻게 된 것이냐고 말이다. 다시 말해, 사도요한은 예수님더러 "하나님의 창조의 시작(계3:14)"이라고 언급하였으며, "만물이 그분으로 말미암아 지은 바 되었는데 지은 것이 하나도 그분이 없이는 된 것이 없다(요1:3)"고 말했다. 또한 사도바울도 예수께서는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이며, 만물이 그분 안에서 창조되었고, 그분을 통하여, 그분을 위하여 창조되었다고 언급하고 있다(골1:15~16). 그러나 이것에 대한 너무나 간단하다. 한 분이신 하나님께서 홀로 천지만물을 창조하셨다고 말하면 되기 때문이다. 그리고 홀로 한 분이신 그분이 사람의 인성을 입고 사람이 되셨으니, 홀로 한 분이신 하나님께서 창조하신 것이라고 말하면 된다.

둘째, 누가 구원자인지를 살펴보자. 하나님께서는 이사야선지자를 통해서 창조도 혼자 하셨을 뿐만 아니라 홀로 당신만이 구원자이심을 선언하신다. "나 여호와가 말하노라. 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라. 나의 후도에도 없으리라. 나 곧 나는 여호와라. 나 외에 구원자가 없느니라(사43:10~11)", "대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요 네 구원자임이라(사43:3)", "나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원에 베푸는 하나님이라. 나 외에 다른 이가 없느니라. 땅의 모든 끝이여 내게로 돌이켜 구원을 받으라. 나는 하나님이라. 다른 이가 없느니라(사45:21~22)". 그렇다. 구원자는 오직 한 분이신 여호와 하나님이시다. 보통 그리스도인들은 사도신경의 신앙고백에 따라 천지만물을 창조하신 분은 여호와 하나님이요, 인간을 구원하신 분은 아들 하나님이라고 말이다. 그러나 구약성경 특히 이사야서에서는 오직 한 분이신 하나님께서 천지만물을 홀로 창조하셨고, 다른 이 없이 홀로 이스라엘 백성을 구원한 구원자이심을 증언하고 있다. 모세도 신명기에서 "여호와께서 홀로 그를 인도하셨고 그와 함께 한 다른 신이 없었도다(신32:12)"고 했다. 구원자는 오직 한 분 여호와 하나님이신 것이다. 그분이 또한 육신을 입고 사람이 되셨는데 그분이 바로 예수님이신 것이다(마1:21, 눅2:11). 그리고 바로 예수님 그분께서 우리를 구원하기 위해 십자가에서 죽으시고 3일만에 다시 살아나셨다(행5:31). 그러므로 구원사역도 오직 한 분이신 하나님께서 행하신 것이다. 그러므로 베드로 사도도 "다른 이로서는 구원을 받을 수 없나니 천하인간에 구원을 받을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라(행4:12)"고 했다. 그렇다. 한 분 하나님 이외에 구원자는 없다. 또한 그분이 육신을 입고 아들오 오셨기 때문이다. 그러므로 이러한 하나님은 이전에도 없었고 이후에도 없을 것이다(사43:10~11). 구원자는 오직 한 분 하나님이니까(시106:21,7~8).

셋째, 누가 재림하시어 심판하시는지를 살펴보자. 보통 그리스도인들이라고 하면, 대부분 다 예수께서 재림하실 것이고, 예수께서 재림하시서 심판하실 것이라고 믿고 있을 것이다. 물론 그것은 사실이다. 하지만 한 분 하나님이신 예수님께서 행하시는 재림과 심판은 구약시대로 치자면 여호와께서 오셔서 재림하시고 심판하시는 것이다. 그러므로 이사야서를 포함한 구약성경에서 누가 재림하시고 누가 심판하실 것이라고 언급하는지 아는가? 놀랍게도 그분은 바로 '여호와'이시며, 그분이 재림하시어, 악한 군대들인 귀신들을 심판하시고, 사탄마귀를 따르는 악한 사람들을 심판하실 것이라고 아주 명확하게 말씀하고 있다. 자, 이사야서에 나오는 이 말씀들을 주목해 보라(사24:21,23, 25:8~9, 26:21).

사24:21 그 날에 여호와께서 높은 데에서 높은 군대를 벌하시며 땅에서 땅의 왕들을 벌하시리니
사24:23 그 때에 달이 수치를 당하고 해가 부끄러워하리니 이는 만군의 여호와께서 시온 산과 예루살렘에서 왕이 되시고 그 장로들 앞에서 영광을 나타내실 것임이라
사25:8-9 그가 사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 자기 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 9 그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그의 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며

사26:21 보라 여호와께서 그의 처소에서 나오사 땅의 거민의 죄악을 벌하실 것이라 땅이 그 위에 잦았던 피를 드러내고 그 살해 당한 자를 다시는 덮지 아니하리라

그렇다. 여호와께서 재림하시어 시온산과 예루살렘에서 왕이 되실 것이며, 높은 군대 곧 귀신들을 벌하시며, 땅의 왕들을 벌하실 것이다. 더욱이 구약시대 스가랴선지자는 여호와께서 모든 거룩한 자들과 함께 재림하실 것인데, 그 장소가 예루살렘의 감람산이라고 했으며(슥14:4~5), 그때 여호와께서 천하의 왕 곧 만왕의 왕이요 만주의 주가 되실 것이라고 했다. 그리고 그날에는 여호와께서 홀로 한 분이실 것이며, 그의 이름이 홀로 하나이실 것이라고 했다(슥14:4~5). 그렇다. 성육신하시는 분은 구약에 여호와로 자신을 계시하신 한 분 하나님이요, 다시 오실 분도 육신을 입고 이 세상에 오신 한 분 하나님이신 것이다. 하나님은 본래부터 영이시기 때문에(요4:24) 어느 누구도 그분을 볼 수 없었다(딤전6:15~16). 하지만 그분이 육신을 입으시는 바람에 모든 사람의 눈에 볼 수 있게 되었다(요1:18). 그러므로 우리가 다시 오실 예수님을 본다면, 그분은 바로 만왕의 왕이자 만주의 주이신 예수님이시는 것이다. 또한 인자가 영광 중에 오셔서 먼저 천사들을 심판하시고 이어서 사람들을 심판하심으로 사람들을 양과 염소로 구분하실 것이라고 분명하게 말씀하셨다(마25:31~46). 그때에 생명책에 자신의 이름이 기록되어 있고, 그 이름이 끝내 지워지지 아니한 자들만 구원받아 예수님과 함께 새 하늘과 새 땅으로 들어가게 될 것이다.

8. 나오며

그렇다. 하나님은 영원부터 영원후까지 한 분이신 하나님이시다(사43:10). 구약시대에는 자신을 처음에는 전능자라고 했지만(창17:1,출6:2~3), 모세시대에 비로소 자신의 이름을 '여호와'라고 계시하셨다(출3:14~15). 그분이 홀로 천지만물을 창조하셨으며(사44:24), 이스라엘 백성을 홀로 애굽에서 구출해낸 구원자 하나님이시다(사43:11,신32;12). 그리고 홀로 한 분이신 하나님께서 육신을 입고 아들의 신분으로 오신 것이 예수님이시요(사7:14,마1:23), 언젠가 다시 오실 분도 홀로 한 분이자(사26:21), 나타난 하나님이신 예수님이시다(요1:18, 마25:31). 이사야 선지자는 처음부터 끝까지 홀로 한 분이신 하나님 이외에 결코 다른 신이 없다고 줄기차게 증거했으며(사43:12, 44:6,8, 45:5~6,14,18,21~22, 46:9), 그분이 아기이자 아들로 오실 것이라는 사실도 기록하였다(사9:6). 이제 우리는 다시 오실 한 분 하나님 곧 재림하실 예수님만을 기다리고 있다. 요한사도는 요한계시록에서 이렇게 마지막인사를 한다. "이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 혹히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서. 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다(계22:20~21)" 건투를 빈다.

이사야강해(48) 이사야서에서 증거하는 하나님은 과연 몇 분인가?(1)(사43:8~13)

갈렙 — Wed, 24 May 2017 18:17:41 +0900

하나님은 몇 분인가? 우리 하나님은 오직 한 분이신 하나님이시다. 그것은 신구약성경이 공히 증거하고 있다. 그렇다면, 여호와의 증인들처럼 오직 여호와만 하나님인가? 그리고 예수님은 첫번째 피조물이며, 성령님은 여호와의 능력에 불과한가? 만약 그것이 아니라면, 하나님은 성부와 성자와 성령으로 세 분으로 존재하시는가? 하지만 하나님을 세 분으로 믿게 되면 다신론, 종교다원주의자가 되어버린다. 그러면 대체 우리는 어떻게 한 분 하나님을 믿어야 하는가? 이사야가 증언해주는 하나님에 대한 놀라운 계시를 이제 들여다보자. 주의 은총을 빈다.

1. 들어가며

이사야서는 참으로 귀중한 성경책이다. 사실 우리에게 주어진 하나님의 말씀인 성경책은 총66권이나 된다. 그것들 중에서 하나님이 누구신지를 거의 완벽하게 말해주고 있는 책이 있다고 한다면, 그 일순위가 바로 이사야서일 것이다. 이사야서는 하나님이 한 분이라고 증거하고 있으며, 한 분이신 하나님께서 여호와이시며, 장차 아기이자 아들로 오실 분임을 정확히 증거하고 있기 때문이다. 하지만 이사야서의 말씀을 가지고 지금까지 이단으로 활동하고 있는 곳도 있다. 그 단체의 이름은 "여호와의 증인"이다. "여호와의 증인"이라는 단체는 지금까지 이사야서의 말씀을 근간으로 하여 여호와의 증인으로서 활동하고 있으며(사43:10~13), 예수님에 대해서는 여전히 제일 첫번째 피조물이라고 믿고 있다(골1:15). 그러므로 만약 여호와의 증인들이 그와 같은 믿음으로 죽는다면, 그들은 반드시 지옥에 떨어질 것이다. 왜냐하면 하나님을 잘못 믿고 있기 때문이다. 그런데 여호와의 증인만 하나님을 잘못 믿고 있는 것일까? 아니다. 오늘날 자신이 정통이라고 믿고 있는 이들도 상당 부분이 하나님을 잘못 믿고 있다. 이들은 여호와의 증인들과는 반대로, 하나님을 세 분으로 믿고 있기 때문이다. 그런데 하나님을 한 분이 아니라 세 분으로 믿게 되면 어떻게 되는지 아는가? 반드시 다신론 즉 종교다원주의를 수용하게 될 것이다. 그러면 결국 예수님의 유일성을 부인하고 말 것이다. 예수 밖에도 구원이 있다고 생각하게 되는 것이다. 그러므로 우리가 가장 힘써야 할 것은 하나님을 알되 힘써서 알아야 한다. 그래야만이 영생을 얻을 수 있기 때문이다(요17:3, 요일5:20). 그래서 오늘 이 시간에는 이사야 선지자가 언급하고 있는 하나님은 과연 몇 분인지를 이사야서 전체를 통해서 살펴봄으로써, 믿음의 대상이신 하나님이 누군지를 정확히 알아보고자 한다. 그리하여 이단에 빠지지 않기를 간절히 바란다. 그리하여 오직 예수님만 구원자로 믿어 천국에 들어갈 수 있기를 바란다.

2. 이사야서에서 말씀하고 있는 하나님은 과연 몇 분인가?

결론부터 살펴보자. 이사야에서는 하나님을 몇 분이라고 증거하는가? 홀로 한 분이라고 증거한다(사37:16). 그렇다. 하나님은 두 분이나 세 분이 아니시다. 하나님의 복수성은 아예 존재하지 않는다. 오직 하나님의 유일성만 나타나고 있을 뿐이다. 우리가 잘 알다시피 이사야서는 크게 두 부분으로 나뉘어진다. 1장에서 29장까지도 한 부분이고, 40장부터 66장까지도 한 부분이다. 꼭 신구약성경의 구분과도 비슷하다. 그런데 여기서 앞부분(1~39장)은 다시 1~35장까지가 첫부분이고, 36~39장까지가 그 다음부분이다. 1~35장까지는 회개의 촉구와 심판을 예언하고 있다면, 36~39장은 히스기야시대에 일어난 직접적인 사례를 기록하고 있다. 이때 히스기야는 자신이 만난 하나님을 이렇게 표현한다. "그룹들 사이에 계신 이스라엘 하나님 만군의 여호와여, 주는 천하 만국(땅의 모든 왕국)에 유일하신(홀로 계신) 하나님이라. 주께서 천지를 만드셨나이다(사37:16)" 그렇다. 하나님은 한 분이며, 천사들에 둘러싸여 있으며, 구약시대에 그분의 이름은 '여호와'이시며, 그분이 땅의 모든 왕국 가운데 유일하신 한 분 하나님이시고, 그분이 천지를 창조하신 분이라고 말씀하고 있다. 더불어 히스기야는 "우리 하나님 여호와여 이제 우리를 그의 손에서 구원하사 천하만국이 주만이 여호와이신 줄을 알게 하옵소서(사37:20)"라고 그분께 기도한다. 그렇다. 하나님은 한 분 하나님으로 그분의 이름이 '여호와'이시며, 이 분이 천지만물의 '창조주'이심과 동시에 또한 모든 인생을 구원해줄 유일한 '구원자'이시다. 그렇다. 하나님은 어떤 분인가? 하나님은 만군의 여호와이시며, 유일하신 하나님이시다. 그분이 창조주 하나님이시며 동시에 구원자 하나님이시다.

이사야서 중에도 이사야서 후반부(40~66장)는 하나님이 한 분뿐인 것을 더 집중적으로 증거한다. 예를 들어보자. "나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라. 나의 후에도 없으리라. 나 곧 나는 여호와라. 나 외에 구원자가 없느니라(사40:10~11)", "나는 처음이요 나는 마지막이라. 나 외에 다른 신이 없느니라(사44:6)", "나 외에 신이 있겠느냐 과연 반석이 없나니 다른 신이 있음을 내가 알지 못하노라(사44:8)", "나는 만물을 지은 여호와라. 나와 함께 한 자 없이 홀로 하늘을 폈으며, 땅을 베풀었고(사44:24)", "나밖에 다른 이가 없는 줄을 물리로 알게 하리라. 나는 여호와라. 다른 이가 없느니라(사45:6)", "나 외에 다른 이가 없나니, 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라. 나 외에 다른 이가 없느니라(사45:21)", "나는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라. 나는 하나님이라. 나 같은 이가 없느니라(사46:9)" 그렇다. 하나님 이외에 다른 하나님이 없다. 다른 창조주도 없으며, 다른 구원자가 없다. 오직 한 분 하나님만 계시며, 그분이 창조주요 그분이 구원자이시다.

그리고 놀랍게도 이사야 선지자는 환상 중에 셋째하늘에 계신 하나님과 그분의 단 한 개의 보좌를 보았다. 그래서 그는 하나님의 보좌는 단 한 개 뿐이며, 하나님도 한 분이신 것을 이사야 6장에서 증거한다.

3. 성경에서 말씀하고 있는 하나님은 과연 몇 분인가?

이사야서를 제외한 나머지 성경에서도 하나님은 이사야가 증거하는 하나님과 같이 하나님이 한 분이심을 증거한다. 성경 어디에도 하나님이 두 분 혹은 세 분이라고 말하는 곳은 없는 것이다. 오직 하나님은 한 분이라고만 증거한다. 그러므로 우리는 하나님의 유일성을 믿어야 한다. 그렇다. 구약성경에서도 하나님은 한 분이라고 증거하고 있으며, 신약성경에서도 하나님은 한 분이라고 증거하고 있다.

가. 구약성경의 증거

먼저, 구약성경의 예를 들어보자. 모세오경의 기자인 모세는 하나님은 오직 한 분이심을 줄기차게 증거한다. "이스라엘아 들으라. 우리 하나님 하나님 여호와는 오직 유일한(하나인) 여호와시니(신6:4)", "이것을 네게 나타내심은 여호와는 하나님이시요, 그 외에는 다른 신이 없음을 네게 알게 하려 하심이니라(신4:35)", "그런즉 너는 오늘 위로 하늘에나 아래로 땅에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고(신4:39)" 그러므로 십계명에도 하나님께서 직접적으로 이렇게 말씀하신다. "나 외에는 다른 신을 네게 두지 말지니라(신5:7)" "나와 함께 하는 신이 없도다(신32:39)". 왜 그런가? 다른 신이 하나도 없기 때문이다. 하나님 이외에 다른 신은 진짜 없는 것이다. 있다면 그것은 다만 유일한 하나님을 사칭하고 있는 가짜 신일 뿐이다. 그것들은 하늘에서 떨어진 천사들 즉 타락한 천사들로서, 보이지 않는 하나님을 대신하여 자신을 하나님이라고 사칭하고 있는 놈들이다. 아니다. 그놈들은 절대 하나님 곧 창조주나 구원자가 될 수 없다. 그놈들은 인간보다는 훨씬 뛰어난 능력이 있는 것은 사실이며, 여호와의 말씀을 이룰 수 있는 존재이기는 하지만, 그것들은 여전히 피조물일 뿐 결코 하나님(신)이 될 수는 없는 존재다(시103:20~22). 그런데 어디 모세오경에서만 하나님이 한 분이라고 증거하는 것일까? 아니다. 구약성경 전체가 하나님은 한 분이라고 증거한다. 사무엘하에서도 "그런즉 주 여호와여 이러므로 주는 위대하시니 이는 우리 귀로 들은 대로는 주와 같은 이가 없고, 주 외에는 다른 신이 없음이니이다(삼하7:22)"고 하였다. 특히 이사야서에서는 오직 여호와만 하나님이요 그 외에 다른 신이 없다는 사실을 너무나 많이 증거하고 있다.

나. 신약성경의 증거

한편 신약성경에서도 하나님은 오직 한 분 뿐이라고 증거한다(롬3:30고전8:4,엡4:6,딤전2:5,약2:19). 사도바울이 그렇게 증거했고, 사도요한, 야고보와 유다 장로도 그렇게 증거했다. "하나님은 한 분이시요 하나님과 사람 사이에 중보자가 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라(딤전2:5)", "비록 하늘에나 땅에나 신이라 불리는 자가 있어 많은 신들과 많은 주들이 있으나, 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고(고전8:5~6a)", "네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘 하는도다. 귀신들도 믿고 떠느니라(약2:19)", "곧 우리 구주 홀로 하나이신 하나님께 우리 주 예수 그리스도로 말미암아(유1:25)" 그렇다. 하나님은 한 분이시다. 하나님은 결코 두 분이나 세 분이 아니다.

다. 예수님의 증거

그렇다면, 우리 주 예수님께서는 하나님이 몇 분이라고 말씀하셨을까? 사람으로 이땅에 나타나신 예수께서도 여전히 하나님은 한 분이라고 말씀하셨다. "예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라. 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라(막12:29)" "영생은 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다(요17:3)" 예수님께서도 여전히 하나님은 한 분 뿐이라고 증거하셨다. 그러므로 우리는 하나님은 예나 지금이나 영원토록 한 분이신 것을 믿어야 한다.

4. 예수님과 성령님은 하나님이 아니신가?

그렇다면, 우리는 이러한 질문을 던지게 될 것이다. "그럼, 예수님은 하나님이 아니시고, 성령님은 하나님이 아니신가요?" 이 질문에 답을 얻기 전에 먼저 사도들의 증언을 살펴보자. 사도바울과 사도요한은 예수님이 하나님인지 아닌지를 어떻게 말했을까? 먼저 사도바울의 증언을 살펴보자. 그는 "조상들도 그들(이스라엘 사람)의 것이요 육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니 그는 만물 위에 계셔서 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라. 아멘(롬9:5)"이라고 했다. 이어서 사도요한의 증거을 살펴보자. 그는 "또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자를 알게 하신 것과 또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니, 그는 참 하나님이시요 영생이시라(요일5:20)"고 했다. 그렇다. 바울이나 요한같은 사도들도 다 예수님이 하나님이신 것을 증거하고 있음을 알 수 있다.

그렇다면, 베드로 사도는 성령님에 대해서 어떻게 증거했을까? 행5장을 보자. 거기에는 예루살렘교회의 아나니아와 삽비라 부부가 나온다. 그들은 자기의 이름을 알리면서 자기가 헌신한 것을 자랑하고자, 자기의 밭을 판 값 얼마를 빼돌린 상태에서 모든 것을 다 바쳤다고 거짓말을 했다. 그러자 그들은 이내 즉사하고 만다. 그때 베드로는 이렇게 말했다. 남편 아나니아에게 "네가 성령을 속이라고 땅 값 얼마를 감추었느냐... 사람에게 거짓말 한 것이 이니요 하나님께로다(행5:3~4)" 그렇다. 성령님께서도 분명 하나님이신 것이다. 그렇다면 우리들은 하나님을 두 분 혹은 세 분이라고 말해야 하는가?

5. 하나님이 한 분이라는 신약의 증거

그런데 여기 힌트가 있다. 예수께서 승천하시기 직전에 마지막으로 제자들에게 유언처럼 들려주신 말씀 곧 사명적 명령에 하나님이 몇 분이신지 해답이 들어 있기 때문이다. 거기에 보면, 예수께서는 제자들에게 가서 모든 민족을 제자로 삼아 세례를 주라고 명령하셨다. 그런데 그때 세례를 주라고 한 이름에 하나님의 비밀이 숨겨져 있다. "그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고(마28:19)" 그렇다. 우리 믿는 자들에게는 분명히 '아버지'라는 존재가 있고 '아들'이 계시며 '성령'이 계신다. 그렇다면 이 말씀은 아버지와 아들과 성령 하나님이 각각 따로 계시다는 뜻인가? 그러므로 우리가 세례를 줄 때에 세 분 하나님의 이름으로 세례를 주어야 하는가? 그러나 아니다. 왜냐하면 여기에 나오는 '이름'이라는 단어가 단수이기 때문이다. 만약 아버지의 이름과 아들의 이름과 성령의 이름이 각각 따로 존재하고 있다고 한다면, 예수께서는 "아버지와 아들과 성령의 이름들"로 세례를 베풀라고 명령하셨을 것이다. 하지만 그렇게 말씀하지 않으셨다. 아버지의 아들과 성령의 이름들(복수)이라고 말씀하지 않고, 아버지의 아들과 성령의 이름(단수)으로 세례를 베풀라고 하신 것이다. 왜냐하면 하나님은 한 분이시기 때문이다. 그러므로 예수님의 명령에 따라 세례를 베풀었던 제자들은 오직 예수의 이름으로 세례를 베풀었다(행2:38, 8:16, 10:48, 19:5). 한 분 하나님의 이름이 예수 안에 다 들어 있기 때문이다. 그러므로 제자들 중에는 어느 누구도 여호와의 이름으로 세례를 베푼 일이 없다. 또한 성령의 이름으로 세례를 베푼 일도 없다(물론 성령의 이름은 성경에 나오지 않는다). 오직 예수의 이름으로만 세례를 주었을 뿐이다(행2:38, 8:16, 10:48, 19:5). 곧 아버지의 이름이 예수요, 아들의 이름이 예수이며, 성령의 이름이 예수이기 때문이다. 그러므로 성도들이여 하나님은 오직 한 분이시며 그분의 이름은 예수 안에 다 들어있다는 사실을 알라. 왜냐하면 예수라는 이름이 구약의 하나님이셨던 "여호와께서 구원하신다"는 뜻이기 때문이다(마1:23). 고로 제자들이 예수의 이름으로 세례를 베푼 것은 예수라는 이름이 구약의 하나님의 이름인 여호와를 포함한 이름이기 때문이다. 뿐만 아니라, 예수께서 인류의 유일한 구원자가 되시며, 인류 구원을 위해 아들의 신분으로 이 세상에 오신 하나님이라는 사실을 증거해주는 것이다.

6. 하나님은 세 분인가 한 분인가?

어떤 이는 삼위일체론적으로 곧 예수님을 삼위의 한 분이자 만세전부터 아들로 존재하고 계신 분이라고 생각하기도 하는데 이것도 절반은 잘못된 주장이다. 사실 하나님께서 아버지로도 계시고 아들로도 계시며, 영으로도 계시다는 것은 결코 틀린 것이 아니다. 하지만 만세전부터 아들이 아버지로부터 나와 있었고, 성령도 방출되어 나와 있었기에, 이미 구약시대 때부터도 하나님은 성부와 성자와 성령으로 각각 따로 존재하고 있었다고 하는 것은 틀린 주장이다. 구약시대에는 아직 아들이 나타나지 않은 때이기 때문이다. 물론 아들은 이미 하나님의 생각 속에 존재하고 있었다. 그러므로 없었다고 말할 수는 없겠지만, 구약시대에 하나님과는 별개로서 독립적인 아들로서 존재하지 않은 것만큼 분명하다. 그러므로 구약성경 어디에서 아들과 아버지가 서로 대화하거나 상의했다는 장면이 나오지 않는다. 뿐만 아니라 아들의 존재가 부각되어 나타난 적이 없다. 만약 구약시대 때부터 하나님께서 이미 성부와 성자와 성령으로 존재하고 있었다면, 아브라함이나 이삭, 야곱, 모세, 다니엘, 이사야 등은 하나님을 잘못 믿었던 자들이 되고 만다. 그들 중에 누구도 하나님을 삼위일체로 믿은 자들이 없었기 때문이다. 그들은 오직 하나님을 한 분 하나님으로 믿고 죽었다. 그러나, 이들은 이미 천국에 들어가 있다. 그렇지만 단 하나, 시110:1에 기록된 말씀은 장차 되어질 일을 미리 다윗이 환상으로 본 것임을 알 수 있다.

그러나 삼위일체론자들은 '하나님'이라는 히브리어('엘로힘')가 복수형태라는 사실과 창1:26~27에서 하나님께서 사람을 창조하실 때에 "우리가 우리의 모양대로 사람을 만들자"고 했다는 말씀을 인용하여, 하나님은 만세전부터 이미 성부와 성자와 성령으로 존재했다고 주장한다. 하지만 이것은 잘못된 주장이다. 왜냐하면 창1:26에 나오는 "우리"라는 1인칭 복수는 하나님과 하나님을 시중드는 천사들을 지칭하는 표현일 뿐 하나님이 성부와 성자와 성령으로 존재했다고 하는 근거가 될 수 없기 때문이다. 하나님께서는 그때에 이미 하나님의 형상과 모양대로 지어진 천사들이 거기에 있었기에, 그들과 말씀을 나눈 것에 불과한 것이다. 그리고 하나님께서는 창조사역을 천사에게 시킨 적이 없다. 이사야선지자는 말한다. "네 구속자요 모태에서 너를 지은 나 여호와가 이같이 말하노라 나는 만물을 지은 여호와라 홀로 하늘을 폈으며 나와 함께 한 자 없이 땅을 펼쳤고(사44:24)" 그렇다. 그리고 하나님께서 인간을 창조하실 때에도 하나님 단독적으로 직접 빚으셔서 만드셨을 뿐이다(창1:27,2:7). 천사가 개입하지 않은 것이다.

뿐만 아니라 이사야 6장을 통해서, 이사야가 본 여호와의 보좌 환상 속에서도 '우리'라는 1인칭복수의 표현이 나온다. 그때 하나님께서 이사야에게 이렇게 말씀하셨다. "주께서 이르시되, 내가 누구를 보내며 누가 '우리'를 위하여 갈꼬 그때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서(사6:8)" 여기에서도 '우리'라는 1인칭복수 형태가 등장한다. 하지만 이것도 하나님과 그 옆에 시중드는 스랍천사를 지칭하는 것일 뿐 성부와 성자와 성령을 지칭하는 것이 아니다. 만약 구약시대 때부터 이미 하나님이 성부와 성자와 성령으로 따로 존재하고 있었다면, 노아도 아브라함과 이삭과 야곱도, 모세와 다니엘 등은 아마도 구원받지 못했을 것이다. 이들은 오직 하나님이 한 분이신 것을 믿고 죽었기 때문이다. 한편 하나님께서는 심판의 일을 그의 천사들을 시켜서 하신다는 것은 창18장에 이미 나온다. 소돔과 고모라성을 멸망시키기 위해 여호와께서는 두 명의 천사들과 함께 아브라함을 방문했기 때문이다.

그렇다. 구약시대에 아들은 하나님의 경륜이나 계획이나 생각 속에 존재하고 있었을 뿐 아직 밖으로 그것이 나타나지 않았던 시대다. 그렇다. 구약시대만 하더라도, 아들이 이미 하나님 밖으로 나와서 따로 존재하지 않았다. 그러므로 공생애 중에서 예수께서 당신이 어디로부터 오셨는지를 말씀하실 때에 예수께서는 "내가 아버지에게서 나와 세상에 왔고 다시 세상을 떠나 아버지께로 가노라(요16:28)"고 하셨다. 예수께서 그때에 비로소 아버지께로부터 직접 나오신 것이다. 예수께서는 삼위일체론자들이 주장하는 것처럼 만세전부터 이미 아버지로부터 나와 있다가 협의 후에 아버지의 부탁을 받고 혹은 아들이 자원함으로서 이 세상 안으로 들어오신 것이 아니다. 한 분이신 하나님께서 그때에 아들의 신분으로 이 세상에 들어오신 것이다. 그분이 바로 예수님이신 것이다. 그러자 하늘에 있는 하나님은 '아버지'라 불리워졌으며, 땅에 있는 하나님은 '아들'이라고 불리워졌던 것이다. 오직 하나님만이 무소부재하신 속성을 가진 존재 즉 동시존재가 가능하시기 때문이다.

7. 이사야가 말하는 하나님이 한 분이라는 증거

이러한 사실 곧 하나님이 한 분이라는 사실과 더불어 한 분이신 하나님께서 아기이자 아들이시며, 보혜사 성령이자 동시에 아버지인 것을 과연 누가 알고 있었을까? 놀랍게도 B.C.730~680년에 살았던 이사야 선지자가 그 사실을 알고 있었다. 그러므로 이사야는 성령의 감동으로 하나님은 한 분이실 뿐만 아니라, 하나님께서 인류를 구원하기 위해 아들로 태어나실 것을 미리 예언할 수 있었다. 즉 여호와께서 육신을 입고 이 세상 사람들과 함께 하기 위해 오실 것임을 미리 알고 선포한 것이다(사7:14). 그래서 그는 "그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라. 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라(사7:14)"고 예언하였다. 여기서 '임마누엘'이라고 함은 "이는 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라(사8:10, 마1:23)"는 뜻이었기 때문이다. 예수님은 구약에서는 '여호와'라는 이름으로 자신을 계시하셨던 한 분 하나님이시며, 그분께서 우리 인간과 함께 하기 위해서 육신을 입고 오신 것이다. 그래서 이사야는 한 분 하나님을 전능자이며, 아버지라고 했다. 그리고 그분은 동시에 아기이자 아들로 이 세상 안으로 들어오실 것이며, 또한 보혜사라고 불리워지게 될 것이라고 예언하였다(사9:6).

8. 여호와의 증인들의 이상한 궤변

그러나 오늘날 여호와의 증인들은 하나님은 오직 한 분이며 그분은 여호와 하나님 뿐이라고 줄기차게 주장하고 있다. 하나님이 한 분이신 것은 맞다. 하지만 여호와만 하나님이시고, 예수님은 피조물이며, 성령님은 하나님의 능력이라는 주장은 틀린 것이다. 성경에서는 여호와만 하나님이라고 증거하지 않는다. 하지만 여호와의 증인들은 오직 여호와만 하나님이라고 주장하고 싶은 것이다. 한 분이신 하나님께서 육신을 입고 아들의 신분으로 이 세상에 들어오셨다는 것을 그들은 애써 부인하려는 것이다.

특별히 이사야 43장 10절과 13절에서는 하나님은 당신을 "내가 그니라"고 증거한다. 이 표현은 이사야서에 등장하는 15가지 하나님의 자기선언들 중에 하나다. 그런데 "내가 그니라"고 하는 말씀은 "내가 바로 여호와"라는 뜻이다(출3:14~15). '여호와'라는 단어는 '하야(be동사)'라는 동사에서 나왔는데, 여기엔 2가지 뜻이 들어 있다. 하나는 '있다. 존재한다'는 뜻이며, 또 하나는 '~이다'라는 뜻이다. 그러므로 개역성경에서는 존재의 뜻을 반영하여 "나는 스스로 있는 자니라" 곧 "자존자"라고 번역하고 있다. 하지만 표준새번역성경에서는 "~이다"라는 뜻을 따라서, "나는 나다"라고 번역하고 있다. 그런데 놀라운 사실은 "나는 자존자다" 혹은 "나는 ~이다"라는 선언을 아들 예수께서 당신 자신에 대해 동일하게 7번이나 사용하셨다는 사실이다(요8:24,28,58, 13:19, 18:5,6,8). 왜냐하면 하나님은 한 분이시기 때문이다. 한 분 하나님께서 육신을 입고 아들의 신분으로 오셨던 것이다. 그래서 예수님께서도 "나는 자존자다" 혹은 "나는 ~이다"라고 말씀하실 수가 있었다. 그렇다. 한 분 하나님이 우리의 구원자가 되시기 위해 이 세상에 육신을 입고 아들의 신분으로 오신 것이다. 그분이 바로 예수님이신 것이다. 고로 예수님은 한 분이신 하나님이시며, 구약에서는 자신을 여호와로 계시하신 바로 그분이요, 전능자인 것이다. 그분이 바로 창조주요 그분이 바로 우리의 구원자이신 것이다. 그러므로 창조주도 한 분이요, 구원자도 한 분이시다.

하지만 여호와의 증인들은 이러한 사실을 도무지 믿으려고 하지 않는다. 그들은 예수께서 자신을 "내가 그니라(요8:24)"라고 말씀하셨다는 사실 자체도 모르고 있다. 왜냐하면 여호와의 증인들은 자기의 주장을 합리화하기 위해 성경책까지 변개해 놓았기 때문이다. 그들이 내놓은 신세계역 성경을 살펴보라. 그들은 "내가 그니라(나는 자존자다. 나는~이다)(요8:24)"는 문장을 변개하여, "내가 그 사람이니라"고 번역해 놓았다. 이럴 수가! 그리하여 예수님이 바로 한 분 하나님이신 것을 절대 알지 못하도록 감춰버렸다. 아니다. 예수께서 유일하신 바로 그 하나님이심을 감춰서는 아니 된다. 그러므로 그들은 천국에 들어갈 수 없다. 예수님을 하나님으로 보지 못하고, 피조물인 사람으로만 보아서는 천국에 들어갈 수가 없다. 천국에 들어가보라. 창조주이자 전능자인 예수께서 천국에 있는 하나님의 보좌에 좌정하여 계시고 있다(계7:15~17).

9. 나오며

성도들이여, 하나님은 한 분이시다(신6:4). 한 분이신 하나님께서 홀로 보이지 않는 것들과 보이는 것들을 창조하셨다(골1:16). 그래서 보이지 않는 천사들이 먼저 존재하게 되었고, 보이는 만물도 존재하게 되었다. 그러다가 일곱째날 한 분이신 하나님께서 당신의 형상과 모양을 따라 사람을 창조하셨다(창1:26~27, 2:7). 그때는 이미 천사들이 존재하고 있었기에, 하나님께서는 천사들에게 당신의 형상과 모양대로 사람을 만드시겠다고 말씀하셨다(창1:26). 그러나 인간은 끝내 하나님의 말씀에 불순종하고는 사탄마귀의 말에 순종하고 말았다. 그리하여 인간은 죄값으로 지옥형벌을 면치 못하게 되었다. 그렇지만 하나님께서 인류를 구원할 메시야를 낳을 수 있도록 하기 위해 이스라엘을 선택하여 사용하셨고, B.C.1446년경에는 애굽에서 종로릇하던 이스라엘 백성들을 기적적으로 구출하여 가나안땅으로 인도하여 들이셨다. 그때 이전만해도 하나님은 당신을 전능자로 계시하셨을 뿐이다(출6:2~3). 하지만 출애굽 때에 하나님께서 당신 자신의 이름을 비로소 '여호와'로 계시하셨으니, 그분이 바로 한 분 하나님이시다(출3:14~15).

그리고 때가 차매, 하나님께서는 만세 전에 품으신 뜻에 따라 속죄제물이 되어 피흘려 죽으시려고 아들의 신분으로 이 세상에 들어오셨다(요1:14). 그분이 바로 예수님인 것이다. 그러므로 예수님은 한 분이신 하나님 자신이시다. 하늘에 계신 한 분이신 하나님께서는 아들의 신분으로 이 세상에 들어오실 때에, 하늘에 있는 그분은 '아버지'라 불리워졌고, 이 땅에 계신 분은 '아들'이라고 불리워졌다. 그러므로 얼핏 우리의 눈으로 보기에 하나님은 두 분처럼 보일 수 있다. 하지만 하나님은 동시존재가 가능하시기에, 그분은 아버지와 아들로 존재하실 수가 있으시다. 하지만 한 분 하나님이시다. 그러므로 예수께서 지상에 계실 때에 제자들에게 "나와 아버지는 하나이니라'고 말씀하셨으며(요10:30), "나를 본 자를 아버지를 본 것"이라고 말씀하셨던 것이다(요14:9). 그리고 구속사역을 완성하신 예수께서는 이 지상의 33년반의 생애를 마치고 하늘로 되돌아가셨다. 그리고 하나님의 보좌에 앉으셨다(계3:21).

그리고 한 분 하나님께서는 사람 속에 들어 오실 수 있도록 당신 자신의 영을 보내주셨으니 그분이 바로 보혜사 성령님이시다(요14:26, 15:26). 그래서 한 분 하나님께서는 당신의 영인 보혜사 성령을 믿는 자들 가운데에 보내셔서 지금도 일하고 계신다. 지금도 사람들의 죄를 책망하고 계시며(요16:8), 예수님과 예수님이 들려주신 말씀을 믿을 수 있도록 깨우쳐주고 계시며(요14:26,15:26), 다양한 은사를 주시어서 복음을 전파할 수 있도록 도와주고 계신다(행1:8). 얼마 후면 예수님이신 하나님께서 백마를 타고 천사들과 함께 그리고 이미 천국에 들어간 후 왕노릇을 하고 있던 우리 형제들과 함께 다시 오실 것이다(계19:11~16). 그러면 이 세상에서의 모든 하나님이 계획은 완성될 것이다. 그러므로 지금부터라도 한 분 하나님과 그분이 하신 일을 잘 믿어서 꼭 천국에 들어가는 성도들이 되기를 바란다. 천국에 들어가되 거기에 면류관을 받고 하늘나라를 상속받는 귀중한 성도들이 되기를 바란다. 건투를 빈다.

이사야강해(47) 심판 후 열리는 두 세계 천국과 지옥(사66:22~24)_2017-05-17

갈렙 — Wed, 17 May 2017 19:03:02 +0900

사람이 죽으면 낙원과 음부로 가는가? 아니면 천국과 지옥으로 가는가? 한편, 낙원과 천국, 음부와 지옥은 어떻게 같으며 또한 어떻게 다른가? 그리고 천국과 지옥으로 들어갈 자는 만세전에 이미 정해져 있는 것인가 아니면 우리의 자유의지도 거기에 영향을 미치는가? 이사야의 말씀은 메시야에 관한 놀라운 예언들이 빼곡할 뿐만 아니라, 천국과 지옥에 관해서도 상당히 많은 말씀들을 하고 있다. 그래서 오늘 이 시간에는 예수님께서 들려주신 천국과 지옥에 관한 말씀을 비교하면서, 천국과 지옥, 특히 지옥에 대해서 더 소상히 알아보고, 우리가 어디를 선택할 것인지에 대해 도움을 주고자 한다.

1. 들어가며

이사야는 구약의 복음서라고 할만큼 많이 닮아 있다. 그래서 이사야를 읽으면 메시야이신 예수님이 누군지를 정확히 알 수 있게 되며, 이사야를 읽으면 하나님의 마음까지도 알 수 있다. 또한 이사야서는 회개의 복음서다. 이사야서는 1~39장까지가 한 파트인데, 거기의 주제는 '심판'이다. 그런데 40~66장 곧 두번째 파트의 주제는 '회복(구원)'이다. 회개가 심판을 이길 수 있음을 여실히 증명해준다. 오늘 우리가 다루게 될 이사야 66장은 회복에 관한 메시지임과 동시에 심판을 통해 우리를 구원으로 초청하시는 마지막 하나님의 음성이다. 특히 오늘 이 시간에는 심판후에 나타나게 될 2가지 세계 곧 새 하늘과 새 땅 및 지옥에 관해 비교하면서 다루고자 한다. 우리는 오늘 새 하늘과 새 땅에 곧 천국에는 과연 누가 들어가게 될 것인지, 불타는 지옥에는 누가 들어가게 될 것인지를 살펴보게 될 것이다. 그리고 더불어 지옥에 어떤 곳이며 누가 들어가게 되는지, 지옥의 실상에 대해서도 샅샅이 살펴보고자 한다. 우리는 지난 두 주 전에 이사야강해(45) "새 하늘과 새 땅의 도래"를 통해서 천국이 어떤 장소이며 어떤 상태인지 그리고 누가 천국에 들어가게 되는지를 살펴보았다. 그러므로 오늘은 지옥에 관한 부분에 대해서 좀 더 많이 다룰 것이다.

2. 이사야는 누가 천국에 누가 지옥에 들어갈 것이라고 하였는가?

새 하늘과 새 땅 곧 천국에 누가 들어가며, 지옥에는 과연 누가 들어가는가? 이사야선지자는 누가 지옥에 들어가게 될 것인지와 누가 새 하늘과 새 땅에 들어갈 것인지 그 대상에 대해서 정확히 말해준다. 첫째, 누가 지옥에 들어가게 되는가? 그것은 비록 선택받은 이스라엘 민족이라 하더라도 우상을 숭배하는 자는 반드시 지옥에 들어간다(사66:15~17). 이것은 오늘날에 들어와 예수님을 믿는 자라도 우상을 숭배하는 자는 지옥에 떨어진다는 것을 동시에 말해준다. 그리고 둘째, 비록 이방인이라 할지라도 주님께 나아와 영광의 주님을 알고 그분을 널리 전파하는 자가 천국에 들어갈 것이라고 언급한다(사66:18~21). 사실 구약시대만해도 유일하신 참 하나님을 알고 있었던 이들은 많지 않았다. 그들의 대부분은 이스라엘 백성 정도였다. 그것은 초자연적인 하나님의 역사였다. 하나님께서는 초자연적인 표적과 기사를 통해 그들을 이집트에서 구출해내셨다. 하지만 하나님의 백성이 되었을 때에는 그들이 지켜야 할 법도도 있었다. 그것은 '율법'이라는 것이다. 하지만 이스라엘 백성들은 자신에게 주어진 제사장적 사명을 망각하고 말았다. 먼저 믿어 천국에 들어가게 되었으면, 그 다음에는 이방인들에게도 복음을 전해주어 그들도 구원받게 해야 할 책임이 있었다. 하지만 그들은 자기들에게 주어진 특권과 사명을 잘못 사용했다. 그들에게 주어진 특권으로는 남을 배척하는 데에 사용하고 말았고, 사명은 외골수, 자기만 챙기는 것으로 사용하고 말았다. 결국 누가 지옥에 떨어지며 누가 천국에 들어가게 되는가? 그것은 유대인이든 이방인이든 막론하고 참되신 하나님을 버리고 우상을 숭배하며 악을 행하는 자가 들어간다. 그리고 유대인이든 이방인이든 하나님의 뜻을 알고 그것을 실천하는 자는 구원을 받고 천국에 들어가게 된다.

3. 천국과 지옥, 낙원과 음부는 어떻게 같으며 어떻게 다른가?

그렇다면, 장차 우상숭배자들과 악인들이 들어가게 될 지옥이란 대체 어떤 곳인가? 이사야에서는 지옥의 전단계인 음부(스올)에 대해서 분명하게 말한다. 지옥은 어떤 곳이며, 음부는 또 어떤 곳인가? 그리고 의인들이 들어가게 될 낙원과 천국은 또 어떤 곳인가?

먼저 천국과 지옥에 관련된 용어부터 정리해 보도록 하자. 먼저, 음부와 지옥에 대해 알아보자. '음부'란 구약시대에는 '스올(히브리어)'이라 불리웠고, 신약시대에는 '하데스(헬라어)'라고 불린 용어다. 음부는 그늘진 낮은 아랫곳을 지칭하는 용어다. 한글개역개정판에는 음부를 '스올'이라고 용어그대로 번역하고 있다(민16:30,욘2:2, 합2:5). 하지만 신약성경에서는 개역성경에서 '음부'라고 번역한 것을 그대로 계속해서 사용하고 있다(마11:23,행2:27,계1:18,20:14). 이제는 지옥의 개념에 대해서도 살펴보자. 구약시대에는 '지옥'이라는 것이 없었다. 예수께서 처음으로 '지옥'이라는 용어를 사용하셨는데(마5:22,29,30), 이때 예수께서 사용하신 사용하신 '지옥'이라는 단어는 헬라어로 '게헨나'라는 단어다. 지옥을 알려주는 데에는 아주 적절한 용어가 아닌가 싶다. 왜냐하면 '게헨나'라는 뜻이 '힌놈의 골짜기' 혹은 '힌놈의 아들의 골짜기'라는 뜻이었기 때문이다(수18:16,왕하23:10,대하28:3). 이스라엘의 거룩한 도성인 예루살렘 아래쪽에는 쓰레기소각장이 있었다. 거기에서 구약시대 때만해도 몰록신의 숭배가 있었다. 그때에 사람들은 자식을 불가운데서 지나가게 하여 태워죽였다(렘7:31,32:33). 나중에 그 장소는 예루살렘 도시 안의 쓰레기를 소각하는 장소가 되었다. 그래서 그곳은 항상 유황을 태워서 불이 계속 타고 있었다. 그래서 사람들의 생각에 '힌놈의 골짜기'는 사람을 불태워 죽이는 장소 혹은 불과 유황이 타는 곳이라는 의미로 각인되었다. 그러자 예수께서도 지옥이라는 개념을 이러한 장소를 빗대어 사용하신 것이다. 고로 '지옥'이란 영원히 불타는 장소라는 의미였던 것이다(마5:22,막9:43,49).

그런데 구약시대와 예수께서 십자가의 구속사역을 완성한 후에 '음부(스올)'라는 개념은 사라졌다. 왜냐하면 그곳이 '지옥(게헨나)'이 되었기 때문이다. 다시 말해, 구약시대에 음부라는 장소가 신약시대이후 지옥에 되어버린 것이다. 구약시대에 음부라는 장소는 불타는 장소였다. 마찬가지로 예수님의 구속사역의 완성이후에 악인이 들어가는 지옥도 여전히 불타고 있는 장소다. 그러므로 예수님의 구속사역 이후부터는 음부라고 부르지 말고, 예수님의 말씀에 따라 '지옥'이라고 불러야 한다.

4. 음부와 지옥의 차이는 무엇인가?

이제는 음부와 지옥의 차이를 조금 더 알아보자. 사실 예수께서 이 세상에 육신을 입고 들어오시기 전까지 이 세상에는 귀신들이 없었다. 사탄마귀만이 타락한 상태에서 천국에서 죄를 지은 인간들을 참소하는 일을 도맡아 행하고 있었다. 그때만해도 자기 밑에 귀신들이 없었던 것이다. 그러므로 구약시대에는 '귀신'이라는 용어자체가 등장하지 않는다. 귀신들은 예수님의 성육신의 직전이나 직후에 사탄마귀가 하늘에서 쫓겨날 때 함께 마귀를 따르던 자들이었기 때문이다(계12:7~9). 그러므로 구약시대에는 귀신이라는 존재가 없었다. 그러나 공관복음서를 읽어보라. 예수께서 공생애를 시작할 때에 얼마나 많이 귀신들이 등장하고 있는가? 그때에 이미 귀신들은 음부의 문들을 통해서 지구 위로 올라와서 사람들을 죄짓기 위해 미혹하고 있었다. 물론 음부의 문들은 이미 구약시대 때부터 알려져 있었다. 구약시대에 욥이나 히스기야왕은 음부의 문이 있다는 사실을 알고 있었다(욥17:16, 사38:10). 물론 예수님도 그와같은 사실을 알고 있었다(마16:18). 그렇지만 사탄마귀와 귀신들은 자신을 성령으로 위장하여 거짓 능력과 표적과 기사를 행하여 미혹하고 있다. 또한 거짓 환상과 꿈을 보여주어 미혹하고 있으며, 오늘날도 계속해서도 거짓 예언을 하도록 조장하고 있다. 구약시대 악인들이 들어가는 감옥이었던 음부(지옥)가 언젠부턴가는 귀신들의 처소가 되었던 것이다. 정확한 것을 알 수 없지만, 예수께서 탄생하기 직전이나 직후에 귀신들이 하늘에서 쫓여내려와서 음부(지옥)에 들어가서 자리잡았던 것이다. 그래서 오늘날까지 죄를 지은 인간들은 한 번 지옥에 들어가면 나올 수 없지만, 귀신들은 지금도 지구와 연결된 음부의 문들을 통해서 지구 위로 올라와 온갖 거짓과 미혹을 일삼고 있는 것이다.

그러므로 예수께서 부활승천하신 이후에는 모든 사람들은 더이상 음부나 낙원으로 가지 않는다. 그 시기부터는 누구든지 죽는 순간에 부활체를 입는다. 이때 의인들은 생명의 부활을 입고 천국으로 곧바로 들어가며, 악인들은 사망의 부활을 입고 지옥으로 떨어지게 된다. 구약시대까지만해도 의인들은 죽어서 '낙원'으로 올라갔고(눅23:43), 악인들은 죽어서 '음부' 지구의 땅 속에 있는 감옥 안으로 들어갔다(민16:33). 하지만 예수께서 승천하시면서 낙원을 천국으로 옮겨버리셨다(엡4:8, 시68:18). 그래서 구약시대에 구원받았던 자들이 다 한꺼번에 천국에 들어가게 되었다. 그리고 그때부터 음부는 지옥이 되었다. 그러나 안타까운 사실은 그때에 타락한 천사가 음부 안으로 들어오게 되었다는 사실이다. 그래서 그때 이후로 지옥에는 귀신들과 악인들이 함께 거하는 장소가 되어버린 것이다. 그러므로 누군가 만약 지옥(게헨나)에 떨어지게 된다면, 그는 거기에서 당분간 타락한 천사들 곧 귀신들이 함께 있어야 한다. 거기에 있는 귀신들은 정말 악랄하다. 더이상 자기들이 천국(하나님이 계시는 셋째하늘)에 올라가지 못한다는 사실을 알고 있기 때문이다. 그래서 그곳에 떨어진 영혼들을 더 강력하게 고문하고 있는지도 모른다.

5. 지옥(음부)의 4가지 특성은 무엇인가?

사람이 들어가게 될 음부 혹은 지옥은 대체 어떤 곳일까? 음부(지옥)는 다음과 같은 4가지 특징이 있다. 첫째, 한 번 들어가게 되면 절대 그곳에서 빠져나올 수가 없다는 것이다(욥7:9). 둘째, 그곳에서 불과 벌레들로 인하여 형벌을 받는데, 그들을 결코 이길 수가 없다는 것이다(사66:24,14:11,요17:14). 음부에 귀신들이 들어가기 전까지 거기에 있는 사람들은 2가지 형벌만을 받고 있었다. 하나는 불로 소금치듯함을 받는 것이었다(마5:22,막9:43,눅12:5,눅16:24). 그리고 또 하나는 구더기나 벌레들에 의해 살이 파먹히는 고통을 받는 것이었다(막9:48~49). 그러나 귀신들이 그곳에 들어온 이후부터는 귀신들로부터도 온갖 고문을 받고 있다. 지금도 귀신들은 온갖 고문의 도구들을 사용해서, 지옥에 들어오는 영혼들을 고문하고 있는데, 그 방법들이 얼마나 잔인하고 무서운지 생각만해도 오줌이 절로 나온다고 한다. A.D.397년 카르다고 종교회의를 통해 요한계시록이 정경이 되기 전까지 교회들마다 회람되었던 묵시록이 더 있었는데 베드로의 묵시록도 있었고, 바울의 묵시록도 있었다. 그런데 이 두 묵시록을 보면, 귀신들에 의해 지옥에 있는 사람들이 고문받고 있는 장면이 적나나하게 나온다는 사실이다. 셋째, 그렇지만 지옥에서는 아무리 죽고 싶어도 죽을 수가 없는 장소라는 것이다((계9:6). 불에 타든지, 벌레에게 먹히든지, 귀신들의 고문에 의해 박살을 나든지 해서 죽는다고 해도 다시 재생되어 영원히 형벌을 받는 것이다. 넷째, 거기에서 밤낮으로 쉬지 못하고 서 계속해서 형벌을 받는다는 것이다. 지옥에서는 밤같은 시간이 찾아와 쉬는 시간이 없다. 안식을 얻을 수 있는 장소가 아닌 것이다. 밤낮 할 것없이 쉼없이 고통받는 곳이다(계14:10~11). 그리고 주님께서 재림하실 때까지는 귀신들로부터 고문은 지속될 것이다. 그러므로 지옥에 있는 영혼들처럼 우리 주님의 재림을 기다리는 이들이 많지 않을 것이다. 왜냐하면 그곳에서 귀신들에게 당하는 고문이 너무나 고통스럽기 때문이다. 만약 어느때인가 주님께서 재림하시면 된다면, 그곳에 있는 귀신들은 지옥의 맽 밑 곧 무저갱에 쳐넣어질 것이다(눅8:31). 그때에는 지옥에는 오직 불신자들만이 남게 되고, 귀신들은 다 무저갱으로 떠나갈 것이다. 그래도 불과 벌레들로 인한 형벌은 영원히 계속될 것이다.

6. 나오며

이제는 우리가 선택할 차례다. 만세전에 구원얻을 자와 멸망받을 자는 하나님께서 미리 정해놓으셨다면 어떻게 심판날에 우리를 심판하시겠는가? 미리 정해놓은 것이 아니다. 오늘날 우리에게는 완전하지는 않아도 주님께서 긍휼을 베풀어주시면 반응할만한 양심을 우리에게 남겨놓으셨고, 자유의지를 남겨놓으셨다. 그러므로 복음을 들을 때에 그것을 믿을 것인지 말 것인지를 선택하는 것은 우리들 자신인 것이다. 또한 자신의 죄를 시인하고 회개할 것인지 말 것인지를 결정하는 이도 또한 우리들 자신임을 알라. 사람이 살아 있을 때에는 영의 세계가 보이지 않는다. 그래서 하나님도 천사도, 마귀와 귀신도 볼 수 없다. 그리고 천국과 지옥 또한 보이지 않을 것이다. 하지만 우리가 죽고나면 즉시 다른 영의 세계 안으로 들어가게 된다. 우리가 선택하지 않아도 우리는 둘 중의 한 곳으로 이동하게 된다. 그곳의 한 곳은 천국이요 다른 한 곳은 지옥이다. 당신은 어느 쪽으로 가고 싶은가? 그곳은 천국이어야 한다. 만약 우리가 이 세상에 살고 있을 때에 믿음으로 메시야를 믿고 자신의 죄를 처리한 자는 영원한 안식의 장소인 천국에 들어가게 될 것이다. 그러나 하나님을 알고도 하나님을 영화롭게도 아니하고, 죄가 무엇인지 알면서도 계속해서 죄짓기를 그치지 않는다면 그는 틀림없이 불과 유황이 타는 장소이며, 벌레들이 가득차 있는 지옥에 떨어지고 말 것이다. 왜냐하면 지옥은 죄를 해결받지 못한 사람이 들어가는 장소이기 때문이다. 천국와 지옥이 여러분 앞에 놓여 있다. 성경에 기록된 역사적 사실과 간증들을 다시 한 번 철저히 읽어보라. 그리고 천국과 지옥이 있음을 믿으라. 그리고 그것들 중에 자신이 가야할 곳을 정할 수 있기를 바란다. 그곳이 여러분에게는 꼭 천국이기를 간절히 바란다. 건투를 빈다.

이사야강해(46)인간의 자유의지와 구원의 상관관계(사66;1~4)-2017-05-10

갈렙 — Wed, 10 May 2017 19:34:16 +0900

하나님께서 우리 인간에게 자유의지를 주신 목적은 어디에 있을까? 인간만이 가지고 있는 이 독특한 특성을 우리는 어떻게 사용해야 하는가? 어거스틴이나 종교개혁자들은 우리 인간이 구원얻는 데에 인간의 자유의지는 아무 쓸모 없다고 주장한다. 그렇다면 왜 하나님께서는 구원을 향하여 우리를 초청하시는가? 그리고 우리더러 회개하라고 요청하시는가? 그래서 오늘은 우리인간의 자유의지와 구원의 상관 관계를 깊게 들여다보고자 한다.

1. 들어가며

인간의 자유의지는 구원에 얼마만큼 유효할까? 어떤 이는 아담의 타락이후 인간의 자유의지는 구원에 전혀 쓸모 없다고 주장한다 또 어떤 이는 인간의 자유의지는 구원에 결정적인 영향을 끼치고 있다고 주장하기도 한다. 그래서 오늘 이 시간에는 이사야 66장 1~4절의 말씀을 대하면서, 하나님의 공의로운 심판과 구원에 있어서,인간의 자유의지가 어느 정도 영향을 미치는지를 살펴보고자 한다. 이를 위하여 인간의 자유의지란 무엇이며, 그것이 인간구원에 어떤 영향을 미치는지 그리고 하나님께서 인간의 자유의지에 관하여 얼마나 직접적으로 개입하시는지를 살펴보도록 하자.

2. 인간의 자유의지란 무엇인가?

인간의 자유의지란 무엇인가? 인간의 자유의지란 외적인 강제ㆍ지배ㆍ구속을 받지 않고 자발적으로 행위를 선택할 수 있는 의지를 가리킨다. 사실 인간이 가지고 있는 이러한 자유의지는 하나님의 형상과 모양대로 지음받은 피조물만이 가지고 있는 독특한 능력이자 특권에 해당한다. 그렇다면, 이 우주 가운데에 어떤 존재만이 자유의지를 가지고 있을까? 그것은 딱 2가지 존재 뿐이다. 하나는 천사들이며, 또 하나는 우리 인간들이다. 그렇다면, 천사와 우리 인간이 자유의지를 가지고 있다는 말은 무슨 뜻인가? 그것은 천사와 인간만이 선과 악을 택할 수 있는 권리를 가지고 있다는 것을 의미한다. 그렇다. 천사와 인간만이 자유의지를 가지고 있는 것이다. 이것은 동물과 인간을 구별하는 아주 중요한 특성에 해당한다. 다시 말해 동물들 중에는 아무도 자유의지를 가지고 있지 않다. 동물들은 전부 다 본능에 의해서 살아갈 뿐이다. 하지만 사람은 본능도 있지만, 그것을 통제할 수 있는 자유의지를 가진 존재다.

3. 자유의지는 인간 구원에 어느정도 영향을 미칠 수 있는가?

그렇다면, 인간의 자유의지는 오늘날 구원에 어느정도 힘을 발휘하고 있는 것일까? 펠라기우스는 인간은 아담의 타락 이후에도 여전히 자유의지로서 자신을 통제할 수 있으며, 이것을 사용하여 구원에까지 이를 수 있다고 주장하였다. 하지만 어거스틴은 인간의 자유의지는 이미 전적으로 타락한 상태에 있어서, 그 힘을 전혀 발휘할 수 없는 상태에 놓여있다고 주장하였다(롬3:10~18). 한편, 어거스틴의 뒤를 이은 종교개혁자 루터는 어떻게 말했는가? 그는 노예의지론을 주창했다. 노예의지란 무엇인가? 인간이 가지고 있는 자유의지는 선을 행할 수 있는 자유의지가 아니라 죄를 지을 수 있는 자유의지에 불과하다는 것이다. 그래서 인간은 어느 누구도 스스로 전혀 선을 행할 수 없는 자유의지를 가지고 있다고 주장했다. 하지만 루터의 주장은 옳은 것인가? 이를 위해서는 이제부터 성경이 가르쳐주고 있는 자유의지에 관하여 정확히 살펴보아야 한다. 그래야 우리의 구원에 자유의지가 얼마만큼 작용하는지를 알 수 있다.

4. 성경이 말씀하고 있는 자유의지는 어떠한가?

가. 인간의 타락은 어느정도인가?

인간은 처음에 선하게 창조되었다. 그러나 악이 없었던 것은 아니었다. 사람의 밑바닦에 깔려있어 그것이 발현되어 나타나지 않았을 뿐, 여전히 사람 속에 그것이 들어 있었다. 그때 하나님께서는 아담에게 동산에 있는 각종나무의 실과는 따먹을 수 있으나 선악을 알게 하는 나무의 실과는 따먹지 말라고 경고하셨다. 왜냐하면 하나님의 말씀에 불순종하여 사람 안에 죄가 들어오게 되면, 밑바닦에 가라앉아있던 악이 올라올 것이었기 때문이다. 하지만 일찍 타락하여 악의 본체가 된 사탄이 뱀으로 가장하여 인간에게 접근하였고, 결국 인간을 속임으로, 인간은 선악과를 따먹게 된다. 그순간 인간에게 잠재되어 있던 악이 올라오게 되었으니, 그때부터 인간은 선과 악이 동시에 존재하는 상태, 선과 악이 서로 치고박고 싸우는 상태가 된다. 그러나 악이 올라온 이후에 인간은 스스로 악을 이기지 못했다. 악이 워낙 강하게 활동하고 있기 때문이다(롬7:18~20). 그렇다. 아담이후 모든 인류를 죄된 본성에 눌려 있다. 인류의 시조 아담이 자신의 자유의지를 사용해 마귀의 말에 순종함에 따라, 인간의 자유의지는 죄에 오염된 상태에 놓여 있는 것이다. 그래서 인간은 스스로 악을 버리고 선을 택하는 데에 턱없이 어려움을 겪게 된 것이다.

나. 아담의 범죄와 나는 무슨 상관이 있는가?

어떤 이는 처음 에덴동산에서의 아담의 범죄가 오늘을 살아가고 있는 자신과는 무슨 관련이 있느냐면서, 아담의 범죄는 아담의 범죄였을 뿐 자신과는 아무 상관이 없다고 주장한다. 하지만 현실을 직시하라! 아담의 본죄로 인해 그후부터는 누구든지 악한 본성이 치밀어올라와서 사람을 지배하고 있지 아니한가?(창4:7) 그렇다. 아담이 범죄할 때 이미 인류는 아담과 함께 공범자였을 기억해야 한다(롬5:12). 아담의 허리에 이미 씨로서 우리도 동참하였기 때문이다. 그러므로 모든 인간은 태어나면서 이미 죄된 본성을 가진 사람으로 태어난다. 그리고 환경만 만나면 즉시 악한 본성이 치밀어 올라오는 것이다. 그러므로 아담의 후손들은 어느 누구도 자신 안에 내재된 죄된 본성을 이기고 살 수가 없다. 더욱이 선을 행하고 산다는 것은 매우 어렵게 되었다. 그렇다고 인간이 아주 선을 행하지 못하는 존재가 되었다는 말은 아니다. 그러나 인간은 아담의 타락이후 죄된 본성에 휩싸여 있어서, 구원에 이를만한 선을 행할 수는 없게 되었다는 뜻이다. 그러므로 이러한 아담의 범죄이후 인간의 타락한 상태를 굳이 어떤 용어로 표현한다면, 인간은 "상한 갈대이자 꺼져가는 등불"이라고 표현할 수 있을 것이다. 이러한 표현은 예수님께서 자신이 메시야로 오셨음을 알리기 위해, 구약시대 이사야서의 말씀을 끌어온 표현이다. 하나님께서는 당신의 메시야가 공생애를 살아갈 때에, 두 가지 만큼은 하지 않을 것이라고 하셨다(사42:3). 그것은 상한 갈대를 꺾지 아니하시며, 꺼져가는 등불을 끄지 않으실 것이라는 사실이다(마12:20). 이것은 무엇을 말하는가? 이것은 하나님이신 예수께서 인간의 상태를 딱 2가지 모습으로 비유하신 것임을 알 수 있다. 그것은 상한 갈대라는 것이며, 꺼져가는 등불이라는 것이다. 만약 그대로 그냥 놔둔다면 상한 갈대는 꺾어져 죽을 것이며, 껴져가는 등불은 꺼지고 말 것이다. 결국 모든 인간은 현재 이 땅에서 주의 긍휼을 받지 못하게 된다면, 지옥에 들어갈 수밖에 없는 존재가 되어버린 것이다.

다. 인류구원을 위해 하나님이 하신 일은 무엇인가?

그럼에도 불구하고 하나님께서는 당신의 형상과 모양대로 지음받은 인간에게 긍휼을 베풀어주시기를 원하셨다. 그래서 인류구원을 위한 메시야를 보내 그들을 구원하실 것이라고 4천년동안 계속해서 말씀하셨다. 그리고는 지금으로부터 2천년 전에 메시야를 보내주셨는데, 그가 바로 예수 그리스도이시다. 예수께서는 자신의 공생애의 끝에 이르러서, 인류의 모든 죄값을 대신 담당하시려고, 직접 자신이 속죄제물이 되셔서 대신 피흘려 죽으신다. 그렇지만 부활생명이신 예수께서는 사망권세를 깨치시고 부활승천하셨으며, 그후에는 지금까지 계속해서 당신의 영인 성령을 믿는 자들에게 보내주시고 게신다. 그때부터 이 세상에 오신 성령께서는 모든 죄인인 사람으로 하여금 자신의 죄를 깨닫게 하고 회개할 수 있도록 도와주고 계신다. 그래서 그분을 '보혜사'라고 부른다. 이때 인간이 성령 하나님의 긍휼과 사랑을 수용하게 된다면, 그는 상한 갈대였으나 다시 튼튼한 갈대가 될 수 있으며, 꺼져가는 등불이었으나 활활 타오르는 등불이 될 수가 있는 것이다.

라. 구원으로 초청하시는 하나님의 긍휼하심에 인간은 어떻게 반응해야 하는가?

그렇다. 인간은 아무리 죄된 본성으로 가득차 있다고 하더라도, 성령께서 자신의 죄인됨을 책망하고 깨닫게하실 때에 반응한다면 그는 구원을 받을 수가 있는 것이다. 하지만 반대로 계속해서 죄를 짓기를 좋아하면서, 하나님의 성령의 역사 곧 죄를 깨닫게 하시는 성령의 역사를 계속 거부할 때에는 자신의 죄를 용서받지 못하고 지옥에 떨어질 것이다. 그러면 죄를 용서받을 수 있는 길이 없게 된다. 그러므로 인간은 최소한 자신의 자유의지로서 하나님의 성령의 역사를 거부하지 말아야 한다. 그리고 성령께서 깨닫게 하실 때에 자신이 죄인인 것을 시인하고 용서를 구해야 하는 것이다. 그러면 어떠한 죄인이라고 용서받을 수 있으며, 성령을 통해 하나님의 생명을 받아 하나님의 자녀가 되어 천국에 들어갈 수가 있게 된다.

그렇다. 인간의 구원은 인간구원을 위해 모든 것을 다 준비해놓으신 천국잔치의 소식을 들었을 때에 자신의 자유의지로 반응하여 기꺼이 그 잔치에 참여해야 한다. 이것이 인간에게 자유의지를 주신 이유이다. 그럼에도 불구하고 우리가 하나님의 내미시는 구원의 손길을 계속해서 뿌리친다면, 그는 결국 구원에서 떨어질 수밖에 없을 것이다. 사실 예수께서 탄생하시기까지 이스라엘 백성들의 공로는 대단한 것이었다. 엄청난 재난과 역경을 견디어내면서 그들은 메시야에 관한 약속을 후손에게 전해주고 전해주었으며, 마침내 동정녀 마리아를 통해 메시아를 이 세상에 나타나게 했기 때문이다.

하지만 그들은 막상 메시야께서 오시자 그를 거부하고 말았다. 왜냐하면 메시야 없이도 살만했기 때문이다. 서기관과 바리새인들은 율법을 통해 백성들 위에서 선생노릇을 하며 백성들의 존경을 받고 있었으며, 사두개인들은 제물을 팔고 환전하는 방법을 써서 물질적으로 풍성한 삶을 살고 있었기 때문이다. 다시 말해 바리새인들은 종교를 이용해 자신의 명예를 챙기고 있었고, 사두개인들은 제물판매와 환전을 사용해 재물을 거머쥐고 있었던 것이다. 그러니 메시야가 그들에게 왔지만 그들은 메시야를 결코 환영하지 않았던 것이다(요1:11). 그리고 결국에 그들은 자기들의 삶에 예수께서 걸림돌이라는 생각이 들자, 그분을 제거하는 일에 착수한다. 그리하여 예수님을 십자가에 못박아 죽이고 만다. 이런 아이러니가 또 어디에 있단 말인가? 하지만 선민인 이스라엘 백성들이 그렇게 했다.

이러한 이야기가 바로 눅14장의 아들의 혼인잔치의 비유(눅14:~24, 마22:1~14)와 눅20장의 포도원농부의 비유에 고스란히 나온다(눅20:9~19, 마21:33~46). 한 예로 아들의 혼인잔치의 비유를 잠깐 들여다보자. 어떤 한 사람(마태복음에서는 '임금')이 자기자식을 위해 혼인잔치를 베푼다. 그리고 혼인 약속된 날이 되자, 주인은 오기로 약속했던 자들에게 종을 보내 잔치에 오라고 기별한다. 하지만, 그들은 저마다 이유와 핑계를 대고는 오지를 않는 것이다. 어떤 이 밭을 샀다고 하고 , 어떤 이는 소를 샀다고 하고, 어떤 장가들었으니 갈 수 없다는 반응뿐이었다. 이들은 누구인가? 이들은 바로 이미 청함을 받은 유대인들이다. 그러자, 이내 주인은 자기 아들의 잔치를 위해서, 시내의 거리와 골목으로 가서 가난한 자들과 몸이 불편한 자들 곧 맹인이나 다리저는 자들이라도 데려오라고 한다. 그래서 그들이 먼저 잔치자리에 참여하게 된다. 그렇다면 이들은 대체 누구인가? 이들은 이스라엘 백성들 중에서 죄인취급받고 소외받았던 계층 곧 세리와 죄인들이다. 그래도 잔치자리가 비어있는 것을 본 주인은, 종들을 시켜 이제는 산울타리 가에까지 가서 만나는대로 강권하여 사람을 채우라고 명한다. 그러자 거기에 들어온 자들이 생겨났는데 그들은 바로 이방인들을 가리킨다. 그렇다. 예수께서 오신 이후에 선민의 특권은 사라졌다. 그들이 선민의 특권을 남용하여 자기들의 안위만을 위해 그것을 사용했기 때문이다. 그래서 그때부터 하나님께서는 누구든지 천국잔치의 복된 소식을 듣고 그 잔치에 참여하도록 지금까지 초청하고 계신다. 그러므로 이 소식을 듣고 잔치에 응하기만 하면 잔치의 손님이 될 수가 있는 것이다. 그렇다. 구원은 어떻게 이뤄지는지 아는가? 구원은 구원을 위해 모든 것을 다 준비해놓고 기다리시는 하나님의 초청에 응답하면 이뤄지는 것이다. 하나님의 구원초청 소식을 들었을 때에, 기꺼이 자신의 자유의지로 그것에 응답하여 잔치에 참여하게 되면 그때에 구원이 성사되는 것이다.

마. 구원에 대한 인간의 책임은 어느정도인가?

하지만 어거스틴을 이은 종교개혁자들 특히 칼빈은 인간은 아담의 범죄로 전적으로 타락했기에, 인간이 구원받기 위해서는 하나님께서 처음부터 끝까지 다해 주어야 한다고 주장하고 있다. 이들은 구원을 얻기 위해 인간이 해야 할 일은 아무것도 없다고 한다. 그러나 그것은 아니다. 구원의 알파와 오메가를 하나님께서 다 해주시는 것이 아니기 때문이다. 하나님께서는 우리 인간이 구원받을 수 있도록, 모든 준비는 다 해주신다. 이것은 분명한 사실이다. 그것은 죄인인 인간이 결코 할 수 없는 일이기 때문이다. 하지만 우리 인간이 천국잔치의 소식을 들었을 때, 어떻게 반응하는 것인가는 우리에게 달려있다. 과연 천국잔치소식을 듣고 거기에 참여할 것인가 말 것인가는 우리가 결정하도록 우리에게 위임하신 것이다. 그때 우리는 어떻게 반응해야 하는가? 그것은 우리는 결코 천국잔치에 참여하기에 합당치 못한 죄인인 것을 시인하면서, 자신의 죄를 고백해야 한다(눅5:8). 그리고 예수님의 피로 자신의 죄를 씻어내야 한다(요일1:9). 이러한 책임은 바로 우리 인간에게 주어져 있기 때문이다. 그러나 칼빈주의자들은 믿음도 하나님이 주셔야 가질 수 있으며, 회개도 하나님도 주셔야 회개할 수 있다고 주장한다. 그러나 그것은 아니다. 인간이 비록 타락하기는 타락했지만 회개케하시는 성령의 역사를 받아들일 수 없을만큼은 아니기 때문이다. 하나님의 구원의 소식을 듣고 그것을 믿을 것인가 말 것인가를 결정할 수 있을 정도의 타락이다. 하지만 끝까지 우리가 하나님의 구원의 소식을 듣고도 잔치에 참여하기를 계속 거절한다면 우리는 결국 구원받지 못할 것이다. 그렇다. 오늘날 인간이 가진 자유의지는 어느 정도인가? 그것은 하나님께서 우리에게 구원으로 불러주셨을 때, 그것에 반응할 수 있을 정도는 되는 것이다. 그러므로 우리가 어느날 하나님의 구원소식을 듣거나 그것을 깨닫게 된다면, 우리는 자신이 가진 자유의지를 사용하여 즉각적으로 하나님을 향해 반응해야 한다. 그리고 회개케 하시는 성령의 역사에 반응하여 자신의 죄인임을 시인하고, 잘못한 일들에 대해 하나님께 용서를 빌어야 한다. 이 모든 일들은 인간인 우리가 해야 할 책임이지 하나님이 대신해주는 영역이 아니다.

당신의 지금의 삶은 어떠한가? 하나님께서 다 해주실 줄 알고 마냥 기다리고 있는가? 아니면 하나님의 성령의 회개케 하시는 역사에 반응하여 자신의 죄를 회개하고 있는 사람인가? 하나님께서 믿음을 주실 때까지 기다린다는 것은 너무 늦어버릴 수 있다. 또한 하나님께서 회개케 하실 때까지 기다린다는 것도 너무 늦어버릴 수 있다. 하나님은 지금도 모든 사람이 구원을 받으며 진리에 이르기를 원하시고 계시며(딤전2:4), 하나님은 지금도 모든 사람이 성령의 회개케하시는 역사로 인하여 회개하기를 원하시기 때문이다(벧후3:9). 그러므로 지금이라도 나를 구원하시기 위해 행하시고 있는 하나님의 역사에 반응할 수 아는 사람이 되어야 한다. 그렇지 아니하면 우리는 구원받을 수가 없다. 만약 우리가 구원으로 초청하시는 하나님의 손길을 붙들지 않는다면, 우리는 반드시 죽고 말 것이다. 그것은 곧 지옥행을 의미한다. 그러므로 오늘날까지 행하시는 하나님의 성령의 회개케하시는 역사를 거절하지 말라. 그리고 날마다 예수님이 누구시며, 우리 인간구원을 위해 그분이 무슨 일을 하셨는지를 듣는 것을 사모하라. 믿음은 들음에서 나며. 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암기 때문이다(롬10:17).

5. 이사야에 나타난 인간의 자유의지와 하나님의 심판

오늘 읽었던 이사야 66장 1~4절의 말씀은 회개케 하시는 하나님의 역사를 외면하고 계속해서 자신의 자유의지로서 죄를 짓는다면 하나님께서도 결국 그를 내버려두실 것이고 그래서 결국 하나님의 심판을 면치 못할 것이라는 경고의 말씀이다. 이스라엘사람들은 절대초월자이신 하나님을 잘못 이해하고 있었다. 그래서 하나님께서는 성전안에 계시어어 자신들이 드리는 제물과 예물을 받으시고, 분향단의 향을 받으실 것이라고 생각했다. 그러니 그들은 밖에 나가서는 계속해서 하나님을 떠나 우상을 숭배했고, 악을 저질렀다. 그러나 하나님은 성전 안에만 갇혀계시는 하나님이신가?

그러자 하나님께서는 더이상 자신앞에 제물과 예물을 가져오지 말 것과, 향을 사르지 말 것을 경고하셨다. 그들이 겉으로 보기에는 경건한 척 행하고 있지만, 사실은 그들은 다 자유의지로서 자기의 길을 가고 있었고, 자기들의 마음은 가증한 것을 기뻐하고 있었기 때문이다. 그래서 말씀하셨다. 그들의 자유의지대로 행하는 것을 이제는 그냥 놔 둘 것이라고 말이다. 그래서 그들이 얼마나 잘못 선택했는지를 그들이 무서워하는 것이 임하는 것으로 갚아주실 것이라고 하셨다. 그렇다. 인간은 자기에게 주어진 자유의지로 하나님을 버리고 악행을 저지르는데 사용해서는 절대 아니 된다. 그것이 망하는 길이요 저주의 길이요 지옥가는 길이기 때문이다. 결국 그러면 하나님께서도 그를 심판하실 것이다. 우리는 자신이 가진 자유의지를 마귀를 거절하고 죄를 멀리하면서 하나님의 뜻대로 살아가기 위해 사용해야 한다. 그러지 아니하면 하나님은 우리가 기도해도 듣지 아니할 것이라고 했다. 그래서 주님께서 진정 원하시는 것은 성전 안에서만 지키는 경건한 모습이 아니라, 마음이 가난하고 심령에 통회하며 주님의 말씀을 듣고 그 말씀을 경외하는 것이라고 말씁하셨다. 우리는 지금 어떠한가? 하나님께서 교회 안에만 계시고 교회 안에서 드리는 우리의 예배만을 기뻐하시는 분이라고 생각하는가?. 아니다. 하나님은 초월자이시며 전지전능자이시다. 하늘은 그분의 보좌요, 땅은 그분의 발등상에 불과하다는 것을 알아야 한다. 더 이상 하나님을 만홀히 생각해서는 아니 된다. 그분앞에 두려워 떨어야 한다. 우리의 모든 것을 감찰하시고 우리의 행위대로 심판하실 전능자이기 때문이다. 그러므로 우리에게 주어진 자유의지로 죄를 짓는 사용하지 말라. 자기자신을 쳐복종시키고 하나님의 뜻을 준행하는 데에 사용하라. 그래야 우리가 살 수 있다. 그래야 하나님의 긍휼을 받을 수 있다. 건투를 빈다.

이사야강해(45) 새 하늘과 새 땅의 도래(사65:17~25)_2017-04-26

갈렙 — Wed, 26 Apr 2017 19:41:29 +0900

장차 도래할 새 하늘과 새 땅 곧 천국은 과연 어떤 곳인가? 새 하늘과 새 땅은 지금 우리의 세상과 어떤 관련이 있으며, 어떤 차이가 있는가? 그곳에는 과연 무엇이 있고 무엇이 없는가? 하나님께서는 왜 천국에 들어오라고 그렇게 권하시는가? 왜 우리도 이 세상에 살고 있지만 그곳에 들어가기를 간절히 열망해야 하는가? 그곳에 들어가는 것이 왜 그리도 중요하다는 말인가? 오늘 이 시간에는 새 하늘과 새 땅에 대해서 살펴보도록 하자.

1. 들어가며

이사야서는 정말 놀랍다. 이사야서 선지자는 구약성경 39권에서 한 번도 이야기하지 않는 하나님이 누구신지에 대하여 말한다. 그것은 정말로 우리 인간의 생각을 초월한다. 어떻게 하나님께서 아기와 아들로 오실 수 있다는 말인가? 비록 아기와 아들로 오시지만 어떻게 그분이 보혜사요 전능하신 하나님이요 전능하신 아버지요, 평화의 왕이 될 수 있다는 말인가?(사9:6) 하지만 이사야는 너무나 간단하면서도 너무나 명료하게 선포한다. 그리고 이사야에서 우리는 하나님의 자기선언을 발견할 수 있는데, 그것은 놀랍게도 요한계시록에 나오는 자기선언과 똑같다. "나는 알파와 오메가라(사41:4,44:6,48:12)"라고 말씀하고 있기 때문이다. 물론 이사야에 등장하는'나'는 여호와다. 그런데 요한계시록 22:13에서는 예수님이 알파와 오메가이신 것이 선포된다. 곧 예수께서 한 분이신 하나님이심을 말씀하고 있는 것이다. 그러므로 우리는 이사야서를 통해서 하나님의 본질이 무엇인지를 확실하게 알 수 있다.

그리고 이사야는 장차 메시야께서 가져오실 새 하늘과 새 땅에 대해서도 심지어 지옥까지 분명하게 말씀한다(사65:17~25, 사66:22~24). 천국과 지옥의 상태를 어찌 이리도 간단명료하게 말씀할 수 있을까? 이사야 선지자가 살고 있을 당시에는 아직 사탄마귀의 왕국도 없었고, 그가 다스리는 지옥도 존재하지 않은 시기였다(사람이 죽어서 들어가 있는 아브라함의 품과 음부는 있었다). 그런데도 이사야는 지옥의 상태에 관해 분명하게 말하고 있다(사66:24). 그리고 새 하늘과 새 땅에 대해서도 정확하게 말씀하고 있다(사65:17~25,66:22~23). 특별히 사망의 종말에 관해서도 한 마디로 말씀하고 있다(사25:8). 놀랍기만 하다. 그래서 오늘 이 시간에는 특별히 이사야선지자가 말하고 있는 새 하늘과 새 땅 곧 천국에 관해 살펴보려고 한다. 과연 당신은 천국에 들어가 본 일이 있는가? 만약 천국이 희미하게 보인다면 오늘 이 설교에 주의하라. 그리고 천국에 어떤 곳인지 분명하게 알고, 천국을 사모하는 성도가 되기를 바란다.

2. 질적으로 다른 세상, 새 하늘과 새 땅

새 하늘과 새 땅은 과연 어떤 곳인가? 이사야 선지자는 우선 새 하늘과 새 땅은 질적으로 새로운 세상이 될 것이라고 말했다(사65:17). 그가 말하는 "새로운"이라는 뜻은 시간적으로 새롭다는 뜻이 아니라, 질적으로 새롭다는 뜻이다. 그렇다. 하나님께서 장차 주실 새 하늘과 새 땅은 지금 이 세상과는 질적으로 다른 세상이 될 것이다. 그렇다면 이 세상과 오는 세상의 질적인 차이란 대체 어떤 것일까? 여러 가지를 말할 수 있겠지만, 우선 가장 중요한 차이를 이야기하라고 한다면, 그것은 사망이 있고 없고의 차이다. 다시 말해, 하나님께서 장차 당신의 백성들에게 주신 새로운 하늘과 새 땅에서는 더이상 사망이 지배하지 못하는 세상이라는 뜻이다. 그러나 지금 이 세상은 사망이 지배하고 있다. 그래서 이사야 선지자는 하나님께서 언젠가는 사망을 멸하게 되실 것이라고 분명하게 말했다(사25:8). "그분께서 사망을 영원히 멸하실 것이라. 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 자기백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라(사25:8)" 그렇다. 이 세상은 사망이 지배하는 곳이다. 그래서 사망으로 말미암아 온갖 슬픔과 고통이 가득한 곳이다. 하지만 주님이 준비하신 새 하늘과 새 땅에는 사망이 더이상 없다. 한편, 사도요한이 밧모섬에 보았던 계시에 의하면, 새 하늘과 새 땅은 사망이 다시 있지 않는 장소라고 했다(계21:4).

3. 사망이 사라진 곳, 새 하늘과 새 땅

그렇다면, 이 세상에서는 언제 사망이 시작되었는가? 창세기를 읽어보면, 사망이 어떻게 되어서 이 세상 안으로 들여왔는지가 나온다(창2:17, 3:19). 왜냐하면 하나님께서 에덴동산을 창설하실 때만 해도 사망이 이 세상에 없었다. 그때 하나님께서는 아담에게 한 가지만 명령하셨다. 선악을 알게 하는 나무의 실과는 따먹지 말라는 것이었다. 혹 아담이 그렇게 행한다면 정녕 사망을 맛보게 될 것이라고 경고하셨다(창2:17). 그래서였는지 첫 사람 아담과 그의 아내 하와는 한 동안 선악과를 따먹지 않았다. 그런데 교활한 사탄이 뱀 속에 들어가, 하와를 꼬였고 이어서 아담마저 꾀어 선악과를 따먹도록 했다. 결국 아담과 하와는 하나님의 말씀에 불순종하여, 선악과를 따먹고 말았다. 그리하여 인간의 범죄에 대한 징벌로서 사망이 이 세상에 들어오게 된 것이다. 그래서 사도바울은 로마서에서 이렇게 기록하고 있다. "그러므로 한 사람(아담)으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와같이 모든 사람이 죄를 지었음으로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라(롬5:12)" 그렇다. 이 세상에 처음에는 사망이 없었으나, 아담과 하와의 범죄이후 사망이 온 인류를 지배하게 되었다. 그렇지만 장차 하나님의 백성들이 들어갈 새 하늘과 새 땅에는 더이상 사망이 없다. 하나님께서 사망을 멸하시고 사망이 천국에 못 들어오게 하실 것이기 때문이다. 그렇다면, 사망이 사라진 질적으로 새로운 천국은 어떤 상태가 되는 것일까? 그것은 생명만이 가득찬 세상이 되는 것이다. 그래서 천국에는 오직 생명수가 언제나 흐르고 있고 그것을 마실 수 있으며, 생명나무가 있고 그 나무에 달마다 실과를 맺힘으로, 그것을 먹을 수가 있다. 그리고 이미 그곳에 들어간 모든 구원얻은 성도들은 영원히 죽지 않는 하나님의 생명을 가지고 그곳에 들어온다. 그렇다. 천국은 생명이 가득한 나라다. 그러므로 우리는 반드시 그곳에 들어가야 한다. 그렇다. 이 세상과 천국의 질적인 차이란 무엇인가? 그것은 첫째, 사망이 있고 없고의 차이다. 이 세상은 사망이 있는 곳이잠, 천국은 생명만이 있는 곳이다.

그래서 이사야 선지자는 사망이 지배하지 못하는 새 하늘과 새 땅의 상태를 이렇게 묘사하였다. "거기는 날 수가 많지 못하여 죽은 어린이와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라. 곧 백 세에 죽는 자를 젊은이라 하겠고 백 세가 못되어 죽는 자는 저주받은 것이러라(사65:20)". "이는 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같겠고(사65:22b)" 그렇다. 그런데 문제는 무엇인가? 이 문구들에 대한 해석이다. 사실 한글성경에서 이 문구는 백 세에 죽는 자가 있겠지만 그것은 저주받은 상태일 것이며, 사람은 나무의 수한처럼 천 년 정도를 살 것이라는 뉘앙스가 흐른다. 하지만 이 문장들은 그런 뜻이 아니다. 히브리어 원문에 의하면, 이 말씀은 그곳은 더이상 사망이 지배하지 못하는 곳임을 뜻하며, 그것을 빗대어 표현하는 문장일 뿐이다. 이제는 히브리어 원문으로 이 문장을 읽어보자. "거기에는 젖먹는 아이의 날들과 죽는 어린이와 그의 날들을 채우지 못한 노인이 다시는 없을 것이라. 그것이 아니면 청년이 100세에 죽은 것이라. 백세의 죄인이 보잘 것 없는 것이기 때문이다" 그렇다. 성경말씀 중에는 그때 당시의 언어로는 장차 있을 상태를 다 표현할 수 없는 것들이 더러 있다. 이것이 그와같은 문장이다. 그러므로 이사야는 미래의 상태에 대해 자신의 제한된 언어로 표현할 수밖에 없었다.

4. 새 하늘과 새 땅은 천년왕국에서 실현될 것인가?

하지만 어떤 이는 사65:20의 말씀을 이용하여, 실제로 이 세상에 천년왕국이 있을 것인데, 이 문장은 바로 장차 도래할 천년왕국의 상태를 표현하고 있는 것이라고 해석한다. 보통 세대주의자들의 해석이 그렇다. 하지만 천년왕국은 상징적인 것일 뿐, 실제로 예수께서 재림하신 후에 이 세상에 건설될 왕국이 아니다. 그때 가보면 이 말이 진실인지 세대주의자들의 해석이 진실인지 알게 될 것이다. 그리스도의 재림 이후에는 사람들이 거할 장소는 새 하늘과 새 땅 곧 천국과 지옥만이 존재할 뿐, 중간상태인 천년왕국이 존재하지는 않는다. 천년왕국과 천국의 차이점 중에서 가장 확실한 차이점은 과연 천년왕국에서 사람의 번성이 가능한가 하는 문제다. 하지만 다시 죄없는 상태에서 사람의 번성이 있다고 주장하는 천년왕국은 도래하지 않을 것이다. 그리스도의 재림이란 영적인 세계의 시작인데, 어떻게 영적인 사람과 물질적인 사람이 같이 살 수는 있다는 말인가! 그리스도의 구속으로 인하여 이미 죽은 자들은 천국과 지옥으로 가버렸는데, 어떻게 다시 이 세상에 천년왕국이 도래한다는 것인가? 천년왕국을 말하고 있는 요한계시록 20장애 나오는 "첫째부활"이란 그리스도께서 재림하실 때에 있을 그리스도인들의 부활을 가리키는 것이 아니다. 지금이라도 죽은 그리스도인들이 생명의 부활을 입고 천국에 들어가 왕노릇하는 것을 가리킬 뿐이다. 그러므로 성경말씀에 대한 해석을 성경의 관점에 함께 해석해야 한다. 그렇지 않으면 우리도 여호와증인이나 신천지같은 천년왕국이 실제로 도래할 것이라는 엉뚱한 주장을 하고 말 것이다.

5. 새 하늘과 새 땅에 없는 것은 무엇인가?

그렇다면, 이 외에도 이 세상과 천국의 질적인 차이는 무엇인가? 우선은 사망이 있고 없고의 차이였다. 그리고 이제 둘째는 죄의 유무의 차이가 있다. 천국에 들어간 모든 사람들은 전부다 하나님의 생명을 가지고 있다. 그러므로 그곳에서 하나님의 말씀을 거역하는 일은 더 이상 존재하지 않는다. 그러므로 천국에는 죄가 없는 것이다. 죄가 지배하는 않는 나라가 천국인 것이다. 그리고 셋째는 마귀가 있고 없고의 차이가 있다. 천국에는 지금 사탄과 그의 졸개들인 귀신들이 없다. 아니 그곳으로 들어갈 수 없다. 그러나 구약시대만 해도 사탄은 아직 하나님이 계시는 천국에서 쫓겨난 상태가 아니었다. 그래서 이 세상을 두루 다니다가 하나님께 올라가서 죄지은 사람들을 참소하곤 하였다. 하지만 예수 그리스도의 성육신의 시점 직전이나 혹은 직후에 사탄이 하늘에서 쫓겨나게 된다. 그때 사탄을 추종하는 천사들도 함께 쫓겨나게 된다. 그리고 지금까지 사탄과 그의 천사들(귀신들)은 단 한 번도 천국에 들어가 본 일이 없다. 더 이상 하늘이 그를 받아주지 않는 것이다. 그렇다. 장차 하나님의 백성들이 들어가서 거할 새 하늘과 새 땅에는 사탄과 귀신들이 얼씬거리지 못하는 곳이다. 그러나 이 세상은 어떠한가? 사탄마귀와 그의 천사들이 지배하는 곳이다. 그러므로 이 세상에는 온갖 저주와 질병과 가난(궁핍함)이 가득하다. 하지만 천국은 다르다. 천국에는 더이상 사망이 없고, 죄가 없다. 그리고 사탄과 그의 부하들인 귀신들도 없다. 따라서 천국에는 더 이상 저주가 없으며, 질병도 없다. 가난이나 궁핍함도 당연히 없다. 모든 것이 평화롭고 풍족한 곳이 바로 천국인 것이다. 그래서 천국에는 더 이상 아픈 것도 없고 슬픈 것도 없으며, 곡하는 것이나 부르짖을 일도 없는 곳이다.

그래서 이사야 선지자는 새 하늘과 새 땅의 상태를 이렇게 말했다. "보라. 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니, 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이다. 너희는 내가 창조하는 것으로 말미암아 영원히 기뻐하며, 즐거워할지니라. 보라 내가 예루살렘을 즐거운 성으로 창조하며, 그것의 백성을 기쁨으로 삼고, 내가 예루살렘을 즐거워하며 나의 백성을 기뻐하리니 우는 소리와 부르짖는 소리가 그 가운데서 다시는 들리지 아니할 것이며(사65:17~19)"

그리고 이어서 이사야선지자는 천국은 더이상 저주가 없을 것이며(사65:21~23), 더이상 약탈이 자행되지도 않을 것이라고 했다(사65:21~23). 그리고 수고하지 않아도 풍요로운 삶을 살게 될 것이라고 했다(사65:21~23). 그리고 천국에는 사납고 포악한 동물들의 모든 본성이 제거될 것이며 선한 본성만이 가득찬 곳이 될 것이라고 했다(사65:25). 뿐만 아니라 하나님과 사람 사이에 온전한 교통으로 생각만해도 하나님의 응답이 있는 놀라운 세계가 될 것이라고 했다(사65:24).

6. 나오며

여러분은 죄많고 사탄마귀가 지배하며, 폭력이 난무하고, 약탈이 자행되며, 수고해도 얻기가 어려우며, 얻은 것이라 물거품이 될 수도 있는 이 세상에 살고 싶은가? 죄 때문에 질병이 발생하고. 저주가 끊이지 아니하고, 가난이 대물림되고, 궁핍이 가득한 이 세상에서 계속해서 살고 싶은가? 사도바울은 말했다. 차라리 이 세상을 떠나 하루라도 빨리 주와 함께 거했으면 한다고 말이다. 하지만 한 사람이라고 더 많은 사람을 구원해야 하고, 천국에서 받을 상급을 준비하기 위해서 우리는 이 세상에 조금이라도 더 머물러 있어야 한다. 하지만 이 세상을 사랑하지 말라. 이 세상임금은 마귀고, 이 마귀가 우리를 유혹해서 할 수만 있으면 택함받은 자라도 돈과 명예와 쾌락으로 우리를 넘어뜨리려 할 것이기 때문이다. 그러므로 언제라도 떠날 준비를 하고 있으라. 다만 내게 시간이 주어진다면, 맡겨진 일에 충성을 다하기를 바란다. 복음을 전파할 수 있기를 바란다. 그래서 장차 들어갈 새 하늘과 새 땅을 준비할 수 있기를 바란다. 건투를 빈다.

이사야강해(44) 주님이 기뻐하시는 금식(2)(사58:6~14)_2017-04-19

갈렙 — Wed, 19 Apr 2017 17:13:02 +0900

하나님께서 기뻐하시는 금식이란 대체 어떤 것인가? 참된 금식을 행하는 자에게 주어지는 축복은 무엇일까? 금식의 내면의 주제는 무엇인가? 이사야 58장에서는 그것이 속죄와 긍휼이라고 말한다. 왜 금식에 속죄와 긍휼이 필요한 것일까? 이와 더불어 긍휼을 베푸는 자와 안식일(주일)을 지키는 자에게 주어지는 축복은 무엇일까? 왜 우리 믿음의 선배들은 주일에 물건을 사고팔지 않았던 것일까? 안식일과 주일는 어떤 관련이 있을까?

1. 들어가며

금식이란 대체 언제 어떻게 시작되었을까? 그리고 금식의 정신(코어)이란 어떤 것인가? 오늘날에는 금식기도로 많이 알려져 있는 금식의 방법은 어떤 경우에 필요한 방법인가? 그리고 금식기도의 축복은 또한 어떤 것인가? 더불어 금식에 대한 우리 주 예수님의 가르침은 무엇인가? 오늘 공부하게 될 이사야서 58장에서 금식에 관한 구체적인 지침과 축복이 나온다. 그래서 오늘 이 시간에는 금식에 관한 하나님의 말씀을 정리해보면서, 금식에 대해 알아보고 금식을 승화발전시키는 방법이 무엇인지도 함께 찾도록 해보자. 그리고 금식이라는 주제 이외에, 긍휼을 베푸는 것과 안식일준수의 축복에 대해서도 함께 말씀을 살펴보도록 하자.

2. 이사야 58장의 위치와 주제와 내용

잘 알고있다시피 이사야서는 크게 3부분으로 나눈다. 제1부(1~35장)에서는 이스라엘의 죄에 대한 책망과 심판예언을 다루고 있고, 제2부(36~39장)에서는 히스기야왕 에 일어난 3가지 사건에 대해 다루고 있다. 그리고 이어지는 제3부(40~66장)에서는 이스라엘의 구원과 영광스러운 미래에 대해 다루는데, 제3부는 다시 3부분으로 나뉘는데, 전반부(40~48)에서는 이스라엘의 바벨론포로귀환예언을 다루고 있고, 중반부(49~57장)에서는 여호와의 종 곧 메시야를 통한 이스라엘의 회복을 다루고 있다. 그리고 후반부(58~66장)에서는 신앙회복을 통한 이스라엘의 복된 미래에 대한 예언을 다루고 있다. 오늘 이 시간에는 지난주에 이어서 이사야 제3부의 후반부의 서두부분인 이사야 58장을 다루고자 한다. 이사야 58장은 금식과 긍휼과 안식일실천를 통한 참된 복이 무엇인지를 말해주고 있다.

3. 하나님께서 기뻐하는 금식이란 어떤 것인가?

먼저, 금식부분(사58:1~9a)을 정리해보자. 하나님께서는 이스라엘민족이 행하고 있는 금식이 잘못된 방향으로 나가고 있음을 강하게 책망하신다. 그들이 밖으로는 금식을 행하고 있는듯 보이지만, 실제로 내면적으로는 금식의 정신과는 정반대되는 행동을 하고 있었기 때문이다(사58:1~5). 그래서 하나님께서는 이제 당신이 기뻐하는 금식은 어떤 결과를 가져다주는 것인지를 언급해주시면서, 하나님께 합당한 금식의 삶이 무엇인지를 말씀하신다(사58:6~7). 그리고 참된 금식을 하는 자에게 주어지는 축복을 말씀하신다(사58:8~9a).

그렇다면 하나님께서 기뻐하는 금식이란 어떤 것일까?(사58:6~7) 하나님께서는 이사야선지자를 통해서 하나님께서 기뻐하는 금식은 자유와 해방을 가져다주는 것이어야 한다고 말씀하신다. 그것은 4자지 영역에서 일어나는 자유와 해방인데, 모두가 다 사회적으로 자유와 해방을 맞이하게 하는 것이 금식의 주된 목적이 되어야 함을 언급하고 있다. 그것은 흉악의 결박을 풀어주며, 멍에의 줄을 끌러주며, 압제당하는 자를 자유롭게 하고, 모든 멍에를 꺾는 것이어야 한다고 말씀하셨기 때문이다(사58:6). 다시 말해, 우리가 금식할 때에는 억압(압제)당하는 자들을 놓아주기 위한 것이어야 함을 간접적으로 시인하신 것이다. 그렇다. 사람은 어떤 경우에 금식해야 하는가? 그것은 자기의 힘으로는 도저히 헤어나올 수 없는 환경에서 빠져나오려고 할 때 해야 한다는 것이다. 그렇지만 신약에 들어와서 예수께서는 구약의 금식이 참된 자유와 해방과 기쁨을 가져다주는 것이 아니라, 메시야의 도래와 활동으로 그러한 결과가 주어질 것을 천명하셨다. 그렇다. 참된 금식이란 사람을 영적인 억압에서 벗어나게 해 주는 것이라야 하는 것이다. 그것은 희년의 선포자로 오신 주 예수 그리스도를 맞이하여 영접하여 자기자신의 주인으로 섬기는 것이다(눅4:18~19). 그렇다. 영적인 억압에서 벗어나는 것이 구약시대에는 금식의 방법도 어느정도 통용되는 것이었으나, 신약시대에 들어와서는 금식보다는 희년을 선포자로 오신 예수님을 자기자신의 주인으로 섬기는 것이 더 중요한 것이다.

그러므로 신약에 들어와서 주님께서는 세례와 성만찬을 제외한 모든 의식들을 다 폐지시켜 버리셨다. 금식도 마찬가지다. 그래서인지 예수께서는 단 한 번도 금식을 권장하신 일이 없다. 다만 금식을 허용해주시고 있을 뿐이다. 그리고 구약성경을 지금 당장 펼쳐서 읽어보라. 과연 여호와 하나님께서도 금식을 명령하고 있는지를 말이다. 없다. 단 한 건 없다. 다만, 하나님의 백성들이 어떤 큰 일을 두고 금식하는 것에 대해서는 허용해 주셨을 뿐이다. 대표적인 예가 바로, 에스더 왕비때의 전 유대인의 3일금식기도다(에4:16).

4. 금식의 시작과 의의는 무엇인가?

그렇다면 최초의 금식은 언제 했으며 금식의 의의는 무엇일까? 그것은 이스라엘의 절기상 7월 10일에 있는 속죄일에 있었다(레16:19,23:26~32). 그리고 속죄일규정에 따르면, 그날에는 스스로 자기를 괴롭게하라는 규정이 들어 있었다. 이것을 이스라엘 백성들이 금식으로 자체해석한 것이다. 사실 구약의 율법의 규정 가운데 금식하라는 직접적인 규정은 없다. 속죄일제삿날에 이스라엘 백성들은 자신의 죄들을 속량받기 위해 모인 만큼 그날은 경건하고 겸손한 마음으로 가지고 금식을 행했던 것이다. 또한 하나님께서 그들의 그러한 행위를 인정해주셨다. 그래서 그 다음부터는 1년에 하루 7월 10일 속죄일에 이스라엘의 전 백성들이 금식을 하게 된 것이다. 그러므로 금식은 기도의 한 방편으로 시작된 것이 아니다. 금식은 하나님께 긍휼을 바라는 사람들의 겸손한 태도에서 연유한 것이다. 그렇지만 시간이 지남에 따라 하나님께서는 금식을 간절한 기도의 방편으로 허용해주셨고(시35:13,스8:23,느1:5, 느9:1), 회개의 한 일환으로 인정해주셨으며(욜2:12, 욘3:5, 스8:21), 맨나중에는 경건의 한 생활방식으로까지 허용해주셨다(사6:16~18, 눅18:12)., 그래서 눅18장에 나오는 세레는 이레에 두번씩 금식하고 있는 것을 자랑스럽게 기도하였던 것이다(눅18:12).

그리고 이사야 58장을 통해서, 구약시대에는 금식이라는 것이 사탄의 억압을 풀어주는 데에 상당히 효과적인 방법인 것을 암시해주고 있다(사58:6). 그리고 금식의 행위 자체가 중요한 것이 아니라, 금식을 행할 때에 긍휼을 실천함이 보다더 중요하다고 하셨다. 그렇다. 하나님께 긍휼을 구하는 자가 되기를 원한다면, 먼저 남에게 긍휼을 베풀어 주라(사58:7).

5. 참된 금식의 축복은 무엇인가?

그렇다면, 참된 금식의 축복은 무엇인가? 하나님께서는 이사야선지자를 통해서 참된 금식의 축복을 4가지로 말씀해주셨다(사58:8~9). 첫째는 자신의 빛이 새벽같이 빛나게 될 것이라고 했다. 둘째는 자신에게 주어지는 질병의 치유가 급속할 것이라고 했다. 셋째는 자신의 공의가 앞에서 행하고 여호와의 영광이 뒤에서 호위할 것이라고 했다. 마지막으로 하나님을 부르거나 부르짖어 기도할 때에 하나님께서 응답하겠고 하나님께서 자신의 존재를 증명하실 것이라고 했다. 이것을 정리해본다면, 금식의 축복이란 어둠이 떠나가고, 병에서 빨리 치료되며, 하나님의 보호가 있고, 확실한 기도응답이 주어진다는 것이다. 그렇다. 참된 금식은 이처럼 많은 효능을 안고 있다.

6. 긍휼을 베푸는 자에게 주시는 하나님의 축복은 무엇인가?

이제는 크게 2번째로 금식의 정신과 같이 억압받는 자나 약한 자들에 대해 긍휼을 베푸는 자들에게 대한 하나님의 축복이 무엇인지를 살펴보자(사58:9b~12). 하나님께서는 이웃에게 긍휼을 베푸는 자에게 4가지 축복을 약속해주셨다. 첫째는 흑암 가운데서 빛이 일어나게 하실 것. 둘째는 하나님께서 그를 메마른 곳에서 만족하는 영혼이 되게 하실 것. 셋째는 뼈를 견고하게 하실 것. 넷째는 황폐하고 무너지고 파괴된 곳을 다시 일으켜 세워주실 것. 그렇다. 이렇듯 긍휼을 베푸는 자에게 주시는 축복은 금식의 축복과 대동소이하다. 그러므로 금식을 행하는 것이나 긍휼을 베푸는 것에 있어서 하나님께 긍휼함을 구하기 전에 먼저 긍휼을 베풀어야 한다. 그래야 하나님께 긍휼을 받을 수가 있기 때문이다.

7. 안식일을 준수하는 자에게 주어지는 축복은 무엇인가?

이제 마지막으로 안식일의 의의와 더불어 그날에 하지 말아야 할 것과 그날을 잘 준수하는 자들에게 주어지는 축복에 대해 알아보자. 안식일은 사람을 위한 날이 아니라 처음에는 창조주 하나님을 위한 안식의 날로 세워졌다(창2:1~3). 물론 그것은 사람에게도 안식을 가져다 주는 것은 마찬가지다(출20:11). 그렇다. 안식일은 하나님을 위한 날임과 동시에 우리 인간을 위한 날이다. 특히 인간의 영혼을 위한 날이다. 그러므로 우리는 일주일 중에서 나머지 엿째동안에는 힘써 일해야 한다. 그날들은 육체를 위한 날들로 주어졌기 때문이다. 하지만 일주일 중에서 하루인 안식일 만큼은 자신의 영혼을 위한 날로 지켜야 한다(출20:8~11). 그런데 오늘날 우리들은 그날을 어떻게 생각하고 있는가? 사실 안식의 주인이신 예수께서 오심으로 의식법으로서의 안식일준수는 이미 원칙적으로 종료되었다(호2:11, 마11:28, 골2:16~17). 하지만 도덕법으로서 안식일 준수는 지금도 계속되고 있다는 것을 명심해야 한다. 그날은 영혼을 살리는 날이기 때문이다. 그렇다. 이제 그날은 믿는 이들의 영혼을 위한 도덕법인 것을 명심하자.

그렇다면, 구약시대에는 안식일에 무엇을 하지 말라고 명하셨을까? 사실 출20장에 나오는 안식일준수계명에는 어떤 일을 하지 말아야 하는지에 대해서는 구체적으로 명시되어 있지 않다. 다만 그날엔 일을 하지 말라고만 규정하고 있을 뿐이다(출20:10). 그러다보니 이스라엘 백성들은 그날에 하지 말아야 할 것을 스스로 결정해야 했다. 그래서 B.C.700년경 히스기야왕 때에는 안식일에 적어도 하지 말아야 할 것을 4가지로 정하고 실천하고 있었다(사58:13). 첫째는 자기자신을 위해 오락을 행하지 말 것. 둘째는 자신의 길로 행하지 말 것. 셋째는 자신의 오락을 찾지 말 것. 넷째는 사사로운 말을 하지 말 것. 그래서 이스라엘 백성들은 안식일을 물건을 사고파는 일을 금하였고 그것을 실천하고 있었다(레17:21, 느10:31~33, 13:15~19). 한편 그날에 해야 할 것도 있었다. 그것은 그날을 즐거운 날이라, 존귀한 날이라고 생각하며, 그날을 존귀하게 만들라는 것이었다(사58:13).

그렇다면, 안식일을 준수하는 자에게 하나님께서는 어떤 복을 주시는 것인가? 하나님께서는 안식일을 준수하는 자에게 다음과 같이 3가지 복을 주신다고 약속하셨다(사58:14). 그것으로 첫째는 여호와 안에서 즐거움을 얻게 될 것. 둘째는 하나님께서 그를 땅의 높은 곳으로 올려주실 것. 셋째는 그를 야곱의 기업으로 양육하실 것. 그렇다. 안식일준수는 놀라운 축복이 기다리고 있는 것이다. 그날을 존귀하게 여기는 자는 세상이 주지 못하는 놀라운 영적인 기쁨을 얻게 될 것이다. 그리고 하나님께서 그를 높여주실 것이다. 그리고 하나님께서는 그에게 하늘의 기업까지도 선물을 주실 것이다. 그러므로 성도들이여, 주일로 계승발전된 안식일준수의 명령을 헛되이 듣지 말라. 주일을 귀하게 여기는 자에게 주시는 놀라운 축복을 받기를 바란다.

8. 나오며

이상으로 우리는 이사야 58장에서, 참된 금식과 축복에 대해서(사58:1~9a), 긍휼을 베푸는 것과 그 축복에 대해서(사58:9b~12) 그리고 마지막으로 안식일준수와 그 축복에 대해서(사58:13~14) 살펴보았다. 역시 하나님은 긍휼의 하나님이시며 복주시는 하나님이시다. 다만 그 말씀을 받은 우리가 겉과 속이 다른 위선적인 삶을 사는 것이 문제가 되는 것이며, 긍휼을 베풀지 않으면서 하나님께서 긍휼을 구하기 때문에 문제가 될 뿐이다. 또한 주일성수는 우리 믿는 이들의 영혼에게 복주시기 위한 것임을 잊지 말라. 다만 우리가 그날을 의식법적으로 준수해서 문제가 될 뿐이다. 이제는 하나님께서 주신 명령의 근본의도를 파악할 수 있기를 바란다. 그리고 그것을 실천하여 복을 누리기를 바란다. 아멘.