40-1.마태복음강해(48강)

마태복음강해(48) 목차와 영상

2020-12-28T21:11:23+09:00

정보배목사의

마태복음강해(1~48강)

본 마태복음강해(48강) 시리즈는 2011년 06 06월 29일(수)부터 2012년 04월 17일(수)까지 수요기도회 때에 선포했던 말씀입니다. 화질과 음성은 감안하시고 들으시기 바랍니다.

동탄명성교회 정보배목사

- 목 차 -

01. 마태복음강해(01) 예수님의 족보와 탄생1(마1:1)

https://youtu.be/LXFJ_M_al_Q

02. 마태복음강해(02) 예수님의 족보와 탄생2(마1:1-25)

https://youtu.be/StoL-Luv98c

03. 마태복음강해(03) 예수님의 족보와 탄생3(마1:8-25)

https://youtu.be/ciSEMSknQHo

04. 마태복음강해(04) 동방박사들의 경배와 애굽으로의 피난(마2:1-23)

https://youtu.be/FJfGYj6MO0g

05. 마태복음강해(05) 애굽으로의 피난과 나사렛사람이라 칭하리라(마2:31-23)

https://youtu.be/D94qr2ug7AM

06. 마태복음강해(06) 세례요한과 예수님의 세례(마3:1~17)

https://youtu.be/iKYgz9UWQSE

07. 마태복음강해(07) 예수님의 시험받으심과 첫 제자들(1)(마4:1-25)

https://youtu.be/NWk0mme9XoI

08. 마태복음강해(08) 예수님의 시험받으심과 첫 제자들(2)(마4:1-25)

https://youtu.be/T2oCl9mlhqU

09. 마태복음강해(09) 산상수훈(1) 팔복(마5:1-16)

https://youtu.be/tLweA7NW5Qg

10. 마태복음강해(10) 산상수훈(2) 천국과 율법의 상관관계(1)(마5:17-30)

https://youtu.be/4JhDQ0D7wVY

11. 마태복음강해(11) 산상수훈(3) 천국과 율법의 상관관계(2)(마5:31-48)

https://youtu.be/otDhMLkVzDg

12. 마태복음강해(12) 산상수훈(4) 천국백성의 합당한 경건생활(마6:1-18)

https://youtu.be/ezkdIun_xvE

13. 마태복음강해(13) 산상수훈(5) 천국백성의 재물관(마6:19-34)

https://youtu.be/4WrNPkL54iA

14. 마태복음강해(14) 산상수훈(6) 천국백성의 판단과 분별력(마7:1-29)

https://youtu.be/1HU2fi9p-xI

15. 마태복음강해(15) 왕의 권능(1)-질병과 자연만물을 다스리시는 예수님(마8:1-9:8)

https://youtu.be/CNnYxlrE7Zk

16. 마태복음강해(16) 왕의 권능(2) 사망과 장애까지 다스리시는 예수님(마9:9-38)

https://youtu.be/sa6thtVMwE8

17. 마태복음강해(17) 12제자의 임명 및 파송(마10:1-11:1)

https://youtu.be/8UypFO47icw

18. 마태복음강해(18) 세례요한에 대한 예수님의 평가와 두 갈림길(마11:2-30)

https://youtu.be/L2jnZZitt9o

19. 마태복음강해(19) 바리새인의 배척-안식일 및 바알세불논쟁(1)(마12:1-50)

https://youtu.be/OH-n6q4546w

20. 마태복음강해(20) 바리새인의 배척-안식일 및 바알세불논쟁(2)(마12:21-50)

https://youtu.be/2rvAZQJab9g

21. 마태복음강해(21) 천국의 7가지 비유(1)(마13:1-23)

https://youtu.be/O1oHakD6pBg

22. 마태복음강해(22) 천국의 7가지 비유(2)(마13:24-43)

https://youtu.be/ZW65CXyKgnw

23. 마태복음강해(23) 천국의 7가지 비유(3)(마13:44-58)

https://youtu.be/M2nth3MxWpU

24. 마태복음강해(24) 요한의 순교 및 오병이어와 물 위의 기적(마14:1-36)

https://youtu.be/4huBUNTdk3Y

25. 마태복음강해(25) 참된 정결함과 절대 믿음(마15:1-39)

https://youtu.be/xvLUQ37AxHY

26. 마태복음강해(26) 하늘의 표적과 베드로의 신앙고백(마16:1-20)

https://youtu.be/e-LH4HDFOA8

27. 마태복음강해(27) 베드로의 신앙고백과 제자의 길(마16:21~28)

https://youtu.be/UWqR2F8niu4

28. 마태복음강해(28) 그리스도의 변형되심과 게시 그리고 적용(마17:1-27)

https://youtu.be/zRWxbaMFa8g

29. 마태복음강해(29) 천국에서 큰 자와 용서의 범위(마18:1-35)

https://youtu.be/y4ZzivXMd6M

30. 마태복음강해(30) 이혼논쟁과 어린아이 그리고 영생의 길(마19:1-29)

https://youtu.be/XeNrkjEi7mY

31. 마태복음강해(31) 포도원품꾼의 비유와 야고보와 요한의 청탁(마20:1-28)

https://youtu.be/RFZ5efis0_k

32. 마태복음강해(32) 예루살렘 입성과 성전을 깨끗케 하심(마21:1-22)

https://youtu.be/FYb3Mm9x6ss

33. 마태복음강해(33) 예수의 권위 출처 질문과 포도원 농부의 비유(마21:23-46)

https://youtu.be/CdlQCVWeMRQ

34. 마태복음강해(34) 혼인잔치의 비유와 세금논쟁(마22:1-22)

https://youtu.be/sGFB46nMRAs

35. 마태복음강해(35) 부활과 계명논쟁 및 메시야의 신분(마22:23-46)

https://youtu.be/o7rr_BAUgQQ

36. 마태복음강해(36) 회개하지 않는 자가 받을 7가지 화(마23:1-39)

https://youtu.be/4v6iHazvlJk

37. 마태복음강해(37) 주의 임하심과 세상 끝의 징조(1)(마24:1-31)

https://youtu.be/CN1taihxWrE

38. 마태복음강해(38) 주의 임하심과 세상 끝의 징조(2)(마24:29-51)

https://youtu.be/GVtFBEXVEe0

39. 마태복음강해(39) 주의 임하심과 세상 끝의 징조(3)(마24:36-51)

https://youtu.be/3KY5ne6KxM0

40. 마태복음강해(40) 열 처녀의 비유(마25:1-13)

https://youtu.be/BYwHiGG3IF0

41. 마태복음강해(41) 달란트의 비유(마25:14-30)

https://youtu.be/vgz8viQDgNY

42. 마태복음강해(42) 양과 염소의 비유(마25:31-46)

https://youtu.be/cKZ3FWM6bbQ

43. 마태복음강해(43) 마리아의 도유사건과 마지막 만찬(마26:1-30)

https://youtu.be/n019N0D9ZXY

44. 마태복음강해(44) 겟세마네기도와 베드로의 부인(마26:31-75)

https://youtu.be/FPTvrUT4Uak

45. 마태복음강해(45) 공회재판과 베드로와 가룟유다의 행보(마26:57-27:10)

https://youtu.be/RRIlKlEh2zk

46. 마태복음강해(46) 빌라도의 심문과 십자가의 처형(마27:11-56)

https://youtu.be/LwbFQsEjWTw

47. 마태복음강해(47) 예수님의 부활과 파송대명령(1)(마27:58-28:20)

https://youtu.be/amIH3NXD_2I

48. 마태복음강해(48) 예수님의 부활과 파송대명령(2)(마27:58-28:20)

https://youtu.be/tpJM7LDx0cQ

2020년 12월 28일(월)

정보배목사

마태복음강해(46) 빌라도의 심문과 십자가의 처형(마27;11-56)_2012-05-16(수)

2020-03-19T00:14:26+09:00

2012년 5월 16일(수) 수요기도회설교(부활절후여섯째주일)
[제 목] 마태복음강해(46) 빌라도의 심문과 십자가의 처형
[설교자] 정보배목사
[찬 송] 찬 536장 죄짐에 눌린 사람은, 찬 544장 울어도 못하네, 찬 294장 하나님은 외아들을 주시는
[말 씀] 마 27:11~56(신약 49면)
[키워드] 총독, 빌라도, 유대인의 왕, 바라바, 전례, 꿈, 빌라도의 아내, 그리스도, 군병들, 십자가, 관정, 홍포, 골고다, 강도, 시몬, 구레네사람, 이스라엘의 왕, 어둠, 개기일식, 지진, 신포도주, 성소휘장, 부활, 백부장, 여인들

오늘 본문은 마태복음강해 46번째 시간으로서 빌라도의 심문과 더불어 십자가의 처형사건을 다루고 있다.
로마의 총독 빌라도는 예수님께서 무죄라는 사실을 알고 있었다. 그것도 대제사장들과 바리새인과 서기관들로 구성된 유대최고종교의결기구인 산헤드린공의회가 예수님을 시기하여 고소하고 있음도 알고 있었다. 하지만 최종적으로 사형집행권을 가지고 있던 그는 야합을 해버리고 만다. 유대종교지도자들과 계속적인 마찰이 있으면 안 되었고, 민중들의 소요사태가 나면 문책을 당할 것이 뻔했기 때문이다. 그래서 그는 자기의 손을 씻으며 예수님을 처형하도록 내주고 만다. 하지만 그때부터 오늘날까지 수천년동안 예수님을 죽인 장본인이라는 오명이 그의 곁을 떠나지 않고 있다. 그가 사람을 두려워 할 줄 알았지 하나님을 두려워할 줄 몰랐기 때문이다. 그래서 그는 인류역사상 가장 저주스러운 흔적을 남기고 말았다. 지도자의 무책임한 판단과 발설이 빚은 아주 어처구니없는 과오였던 것이다. 평소때 믿음을 키워놓으라. 그렇지 않으면 당신도 결정적인 순간에 길을 잘못 들어설 수 있기 때문이다.
이어 예수님은 로마군병들과 유대종교지도자들 그리고 지나가는 행인들과 십자가에 못박힌 두 강도들에 의해 온갖 멸시와 조롱과 천대를 받으셨다. 그리고 십자가에 실오라기 하나 걸치지 못한 채 못박하여 죽으시고 만다. 그래서 모든 것이 끝난 줄 알았다.
모두들 예수님을 보고 결정적일 때에 무능한 분이라고 손가락질했다. 하지만 그분은 능력이 없어서 죽으신 것이 아니다. 그분은 그의 길을 걸어간 것이다. 왜냐하면 그의 사명이 십자가에서 죽어야만이 인류의 모든 죄를 도말하고 온갖 저주를 없앨 수 있었기 때문이다(갈3:13, 신21:22~23).
십자가에 못박히기 전에 예수님은 견딜 수 없을 만큼의 채찍을 맞으셨다. 왜 그랬을까? 그래야 우리가 병에서 낫게 되기 때문이다(사53:5, 벧전2:24). 그분은 또한 십자가에서 옷하나 걸치지 않으셨고 물 한 모금 마시지 않으셨다. 왜냐하면 그분이 주리고 목마르고 헐벗고 가난하게 되심으로 우리를 부요케 하시기 위함이었다(신28:48, 고후8:9).
뿐만 아니라 예수님이 받으신 조롱과 멸시와 천대는 엄청난 정신적인 고통이 그 자체였다. 예수님의 그 고통을 받으심으로 인하여 우리는 정신적인 질병, 치매에서 자유롭게 되었다(28:28).
그리고 예수님은 정오부터 오후3시까지 3시간동안 하나님으로부터도 버림을 받으셨다. 그래서 온 하늘은 캄캄했고 해가 빛을 잃어버린채 어둠이 깔렸다. 그것은 그래야 우리가 영원한 어둠속에 빠지지 않게 할 수 있기 때문이었다.
또한 예수님의 대속의 죽음으로 인하여 그날 2가지 초자연적인 현상이 나타났다. 그것은 곧 그분의 죽음이 어떤 것이었는지를 정확히 보여준다. 하나는 성소의 휘장이 위쪽에서부터 아래로 갈라진 것이다. 그리하여 이제까지 하나님께 나아가는 막혔던 길이 열려, 하나님께로 갈 수 있는 길이 열리게 되었다. 뿐만 아니라 지진이 나면서 바위들이 터지고 무덤문이 열리면서 죽은 성도가 몸으로 부활하였다. 이는 부활생명이 사망권세을 이기게 되었음을 말해준다.
놀랍지 않은가? 십자가에서까지 우리 죄인들을 위해 모든 것을 다 이루시고 아낌없이 주신 주님을 찬양하자.

1. 서론

마26장부터 27장까지는 마태복음 21장부터 연속되는 성 고난주간에 관한 예수님의 행적과 말씀이 기록되어 있다. 이 부분은 마태복음에 기록된 5대강화(5-7장, 10장, 13장, 18장, 24장-25장) 가운데에 마지막 강화인 감람산 강화(24~25장) 이후의 행적을 기록한 것이다. 이 부분은 예수께서 유월절 양으로서 십자가의 수난을 당하시고 죽으시기까지의 과정을 담고 있다.

그 중에서 마27:11~56까지의 말씀은 로마총독 빌라도의 심문과 십자가의 처형사건을 담고 있다.

2. 빌라도의 심문과 비열한 사형 언도

(마27:11~26, 막15:2~15, 눅23:3~5, 13~25, 요18:33~19:16)

본문은 빌라도의 예수 심문과 무리들의 요구에 영합한 빌라도의 사형선고기사를 보도하고 있다.

이 본문에 의하면 예수님은 2차례에 걸쳐 심문을 받으셨는데, 첫 심문에서 빌라도는 예수에게서 아무런 죄를 발견할 수 없었다. 그때 예수님은 대제사장들과 장로들의 수많은 비방과 고소들을 당하면서 자기변화를 하지 않았다.

빌라도는 예수님이 대제사장들과 장로들의 정치적이고 종교적인 시기심 때문에 고발당하고 있다는 것을 알고 있었던 것이다. 빌라도는 그들의 종교적인 이유만으로 예수님을 사형시킬 수 없다고 판단한 것이다. 또한 그의 아내마저도 꿈(악몽)을 통해 예수님이 의로운 자인 것을 다시 한 번 확증하고 있다. 유대인들은 동족인 예수를 죽이려고 혈안이 되어 있는데, 이방인이었던 빌라도의 아내는 아이러니하게도 예수님을 살리려고 애를 쓰고 있다.

때문에 빌라도는 유대인들의 환심을 사고자, 유대인의 명절이 되면 백성이 원하는대로 죄수 한 사람을 특별사면하는 전례를 따라 예수를 놓아주고자 했다. 하지만 빌라도는 유대종교지도자들의 배후조종을 받은 무리들의 격렬한 요구로 인해 결국에는 예수 대신 바라바를 놓아주고 예수님에 대해서는 사형을 선고하고 만다.

당시 바라바는 누구였는가? 그는 민란을 꾸미고 그 민란 중에 살인하고 체포된 자였으며(막15:7), 그는 악명 높은 살인자였으며 강도였다(눅22:19). 그런데 그를 놓아주고 예수님은 십자가에 못박으라고 내주고 말았던 것이다.

즉 빌라도는 그 누구보다도 유대종교지도자들이 지닌 음모를 정확히 파악하고 있었던 자였다. 하지만 구태여 예수님으로 인해 그들과 극단적인 갈등을 야기하고 싶지 않았으며, 특히 유대종교지도자들에 의해 선동된 군중들이 일으킬지도 모르는 폭동을 우려하여 예수님을 십자가에 못박도록 내어주고 만 것이다.

한편 본문에 나타난 유대군중들의 돌변한 모습은 예수님의 예루살렘 입성을 열렬히 환호하던 모습과는 극히 대조적인 모습으로(마21:8~9), 변질하기 쉬운 연약한 인간의 내면을 여실히 드러내주고 있다 하겠다.

그런데 여기서 주목할 만한 것은 ‘빌라도’와 ‘이스라엘 백성’의 태도다.

먼저 빌라도의 우유부단한 태도를 보자. 그는 예수를 처형시키도록 내어 주면서도 유대관습을 흉내내어 손을 씻음으로서 자신은 예수의 처형과는 무관함(책임이 없다)과 무죄한 것처럼 가장하고 있다. 하지만 그가 아무리 자신의 무죄를 강조한다해도 당시 최종적으로 사형집행권을 가지고 있던 그가 예수의 무죄하심을 알도도 예수를 십자가에 처형하도록 내어주었다는 것은 공의를 집행해야 할 자로서 직권을 배임한 처사요, 엄청난 죄악을 범한 것이 분명하다. 즉 그는 모든 불의한 자의 대표로 예수의 처형에 관여했던 것이다. 결국 그는 자신의 무죄주장에도 불구하고 예수를 죽인 책임자로 규정되어 2천년이 지난 오늘까지 그리스도인들의 저주의 대상이 되고 있으며, 앞으로 그리스도께서 재림하실 때까지 그 저주는 끊어지지 않을 것이다.

다음으로 유대인들의 경솔한 태도를 보자. 그들은 예수를 죽인 책임을 자신과 자손들이 떠맡겠다고 자처하고 나섰다. 이는 실로 하나님을 두려워하지 않는 패역한 자들의 모습을 적나나하게 보여주는 것으로서, 결국 그들은 하나님의 심판을 받아 예수님께서 죽고 난 다음에 요나의 예언처럼 40년 뒤인 A.D.70년 예루살렘 멸망당시 110만명이라는 엄청난 수가 학살당했을 뿐만 아니라 제2차 세계 대전 당시에는 무려 히틀러에게 600만명이나 학살당하는 가히 세계사에 전무후무한 기록을 남기고 말았다. 그들의 이 경솔하고도 무책임한 말은 예언처럼 실제로 성취되었던 것이다.

본문을 통하여 준 교훈을 요약해보자.

첫째, 정치적인 인기와 야망을 성취하고자 하는 시기심과 질투를 가진 자는 결국 사탄의 노리개가 될 뿐만 아니라 엄청나고 중한 심판에 직면한다는 것이다.

둘째, 사람을 두려워하고 하나님을 두려워하지 않는 자는 인류역사의 가장 저주스러운 흔적을 남기고 만다는 것이다. 지도자의 무책임한 판단과 발설은 결코 없어지거나 지워지지 아니하고 그 대가가 반드시 지불된다는 것이다.

셋째, 저주받기를 자처하는 말은 함부로 입밖에 내서는 안 된다는 것이다. 그것은 일종의 자기자신과 후손에 대한 예언이 되어버려 그것이 결국 그들을 올무가 되게 하기 때문이다.

결국 우리는 이렇게도 정리할 수 있을 것이다.

“믿음이 없으면 타협을 하게 되어 있다. 자기가 옳다고 여기는 것이라도 공명심을 위해서는 얼마든지 버릴 수 있다. 믿음이 없으면 귀담아들어야 할 의로운 말과 계시를 버리고 귀담아듣지 않아야 할 불의한 자들의 말에 귀를 기울인다. 믿음이 없으면 당장의 문제에 초첨을 맞출 뿐 후대의 평가를 개의치 않는다. 믿음이 없으면 사람의 말에 귀를 기울일 뿐 하나님의 뜻과 계시에는 관심을 보이지 않는다.”

3. 예수님의 3중고난 받으심(마27:27~56)

예수님께서 십자가에 매달리신 그날 예수님께서 하신 일을 살펴보자. 그분은 채찍에 맞으셨고, 조롱을 당하셨으며, 벌거벗겨진채 십자가에 달리셨다. 그리고 하나님으로부터도 버림을 당하셨다. 그러나 이때 일어난 모든 사건들은 다 구약의 예언의 말씀을 이루는 것들이다. 그리고 그것은 바로 우리 죄인들을 위한 대속의 죽음을 죽으신 것이었다.

특히 예수님께서 고난받으신 것은 3중적인 고난으로서, 구약의 예언을 이루시는 일들이었을 뿐만 아니라 그 일들로 인해 믿는 이들에게는 엄청난 혜택이 돌아가는 것들이었다. 즉 로마군병들에게 육체적인 고난을 받으시고, 지나가는 행인들과 로마군병들, 종교지도자들(대제사장들과 서기관들과 장로들)과 강도들에 의해 멸시와 천대와 능욕을 받는 정신적인 고난을 받으셨을 뿐만 아니라, 최종적으로 십자가에서 하나님께 버림받음으로서 영적인 고난까지 받으시게 된다.

1)예수님이 당하신 육체적인 고난과 혜택(마27:27~31, 막15:16~20, 요19:2~3)

가. 육체적 고난

예수님의 육적인 고난은 로마군병들이 처음으로 시작한 것은 아니었다. 먼저는 유대의 산헤드린공의회에서시작되었다. 그들이 예수님을 묶어 놓고 밤새도록 심문하여 쉬지 못하게 하였기 때문이다.

하지만 다음날 아침 빌라도의 심문과 더불어 사형언도가 내리자 예수님은 총독관저(브라이도리온, 안토니오 요새)에서 즉각적으로 로마군병으로부터 채찍질을 받으신다. 그들은 예수님에게 40에 하나 감한 태장과 더불어 가죽 끝에 납덩이가 달린 채찍으로 120대 정도를 때린다. 살은 파이고 피투성이가 된다. 그리고는 예수님에게 십자가를 지게 한 다음 끌고 가서 골고다 언덕에서 십자가에 못박아버린다. 두 손과 발목에는 대못을 박아버린다. 십자가에 못박혀 있을 때, 누군가가 그의 고통을 감해지도록 쓸개를 탄 포도주를 주지만 예수님은 맛보시고는 거절하신다. 왜냐하면 당신이 인류의 죄 때문에 받아야 할 고통을 다 받으시려 하셨기 때문이다.

얼마나 아프셨을까? 얼마나 고통스러우셨을까?

나. 예언들

예수님께서 당하시는 육체적이고 정신적인 고난에 관한 예언은 수두룩하다. 하지만 그 중에서 가장 많이 강력하게 나타나는 것은 사53장과 시22편, 69편이다.

사53:4~6 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

시22:14~18 나는 물 같이 쏟아졌으며 내 모든 뼈는 어그러졌으며 내 마음은 밀랍 같아서 내 속에서 녹았으며 15 내 힘이 말라 질그릇 조각 같고 내 혀가 입천장에 붙었나이다 주께서 또 나를 죽음의 진토 속에 두셨나이다 16 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다 17 내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다 그들이 나를 주목하여 보고 18 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다

시69:21 그들이 쓸개를 나의 음식물로 주며 목마를 때에는 초를 마시게 하였사오니

다. 성취와 혜택

그렇지만 이렇듯 예수님의 고통당하심과 십자가에서 못박히심 때문에 우리가 과연 어떠한 혜택을 받게 되었는지 아는가?

첫째, 그분이 육체적인 고통받으심 때문에 우리가 병에서 나음을 받게 되었다(벧전2:24, 사53:5).

벧전2:24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

사53:5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다

둘째, 그분이 십자가에 못박히심으로 말미암아, 온갖 저주에서 해방을 받게 되었다(갈3:13, 신21:22~23)

갈3:13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라

신21:22-23 사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든 23 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라

셋째, 그분이 십자가에서 헐벗고 목마르고 굶주리셨기에 또한 우리는 부요하게 되었다(고후8:9, 신28:48)

고후8:9 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라

신28:48 네가 주리고 목마르고 헐벗고 모든 것이 부족한 중에서 여호와께서 보내사 너를 치게 하실 적군을 섬기게 될 것이니 그가 철 멍에를 네 목에 메워 마침내 너를 멸할 것이라

2)예수님이 받으신 정신적인 고난과 혜택(마27:32~44)

가. 정신적 고난

그런데 예수님께서 당하신 고난은 그것뿐이 아니었다. 로마군병들과 지나가는 행인들 그리고 종교지도자들과 두 행악자들로부터 온갖 멸시와 조롱을 다 받으신다.

총독산하 로마군병들은 온 군대(약 600명)를 다 모은 다음, 예수님의 옷을 벗기고 대신 왕이 입는 옷인 홍포를 입힌다. 그리고 왕이 들어야할 홀대신 갈대를 그 오른손에 쥐게 한다. 그리고 왕관 대신에 가시로 만든 관을 씌운다. 그리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 절하면서 ‘유대인의 왕 만세’를 불렀다. 그리고 예수님에게 침을 뱉고 갈대를 빼앗아 머리를 쳤으며 다시 홍포를 벗긴 다음 그의 옷을 입힌다. 그리고 십자가에 못박을 때에는 예수님의 옷을 벗겨 제비뽑아 나눠갖는다. 온갖 수치를 다 보게 한 것이다. 또한 예수님의 양 옆에 두 사람의 행악자도 같이 십자가형에 처함으로써, 예수님이 죄인으로서 처벌받고 있음을 드러내었다.

그리고 지나가는 자들은 자기의 머리를 흔들며 예수님을 모욕했으며, 대제사장들과 서기관들 그리고 장로들도 함께 희롱하여 예수님이 참으로 이스라엘의 왕이자 하나님의 아들이라면 왜 그렇게 십자가에 가만히 있느냐고 모욕한다. 그때 두 행악자도 예수님을 욕한다.

죄없으신 분이 죄인이 되시어 온갖 멸시와 천대와 조롱을 받으신 것이다. 어찌 죄인이 감히 피조물인 주제에 창조주 하나님을 조롱하고 그에게 침을 뱉을 수 있단 말인가?

나. 예언

아래의 사53장과 시22편을 참조하라.

사53:3,7~9 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 7 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다 8 그는 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으나 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 살아 있는 자들의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라 하였으리요 9 그는 강포를 행하지 아니하였고 그의 입에 거짓이 없었으나 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며 그가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다

시22:6~8 나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 비방 거리요 백성의 조롱 거리니이다 7 나를 보는 자는 다 나를 비웃으며 입술을 비쭉거리고 머리를 흔들며 말하되 8 그가 여호와께 의탁하니 구원하실 걸, 그를 기뻐하시니 건지실 걸 하나이다

다. 성취와 혜택

예수님의 이러한 희롱과 정신적인 고통받으심으로 인하여 대신 우리 믿는 이들은 정신이 온전해지고 죽는 그 순간까지 치매에 걸리지 않는 건강의 축복을 받게 되었다(신28:28).

신28:28 여호와께서 또 너를 미치는 것과 눈 머는 것과 정신병으로 치시리니

3)예수님께서 겪으신 영적인 고난과 혜택(마27:45~56)

가. 영적인 고난

마지막으로 예수님은 가장 힘겨운 고난을 겪어야 했다. 그것은 하나님으로부터까지 외면당하시고 버림당하는 경험이었다. 예수님께서 십자가에 매달려 있었던 시간은 오전 9시에서 오후3시까지 총 6시간이었다.그런데 그 중에서 정오부터 오후3시까지 3시간동안 예수님은 하나님으로부터 버림을 받으셨다.

구약시대 속죄일에 드려지는 두 마리의 양이 있었는데(레16장), 한 마리의 양은 아사셀을 위하여 광야의 버림받는 양이 하나 있었다. 무인지경에 이를 때, 이스라엘 온 백성의 죄를 진 아사셀양이 버림받아 낭떨어지에서 떨어지듯, 예수님은 인류의 죄값을 치르기 위해 하나님으로부터까지 외면당하신 것이다.

그때의 외침이 바로 가상칠언 중에서 4번째 말씀인 “엘리 엘리 라마 사박다니”였다. 시22:1의 말씀인데, 번역하면 “나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까?”이다. 즉 하나님으로부터 버림받으신 것이다.

시22:1-2 내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리 하여 돕지 아니하시오며 내 신음 소리를 듣지 아니하시나이까 2 내 하나님이여 내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠하지 아니하오나 응답하지 아니하시나이다

나. 예언(예표)

레16장에 보면, 회중의 속죄제로 죽어가는 두 마리의 숫염소에 대해 언급하고 있다(레16:5, 6~10, 21~22). 그중에 한 마리는 성전에서 광야로 퇴출당하여 버림당하는 어린양이 있다. 바로 예수님께서 하나님으로부터 버림받아 죽어가고 있음을 예표로 말하고 있는 것이다.

레16:5 이스라엘 자손의 회중에게서 속죄제물로 삼기 위하여 숫염소 두 마리와 번제물로 삼기 위하여 숫양 한 마리를 가져갈지니라

레16:6-10 아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 집안을 위하여 속죄하고 7 또 그 두 염소를 가지고 회막 문 여호와 앞에 두고 8 두 염소를 위하여 제비 뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며 9 아론은 여호와를 위하여 제비 뽑은 염소를 속죄제로 드리고 10 아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소는 산 채로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라

레16:21-22 아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 아뢰고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니 22 염소가 그들의 모든 불의를 지고 접근하기 어려운 땅에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라

다. 성취와 혜택

하지만 예수님의 버림당하심으로 인해 이로 인하여 죄인된 인간이 하나님과 막힌 담이 허물어져 하나님과 화해할 수 있게 되었고, 천국에 들어갈 수 있게 된 것이다(요일4:9~10, 엡2:13~18)

요일4:9-10 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라 10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라

엡2:13-18 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라 14 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고 15 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 16 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 17 또 오셔서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하시고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니 18 이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라

4. 운명 직후에 일어난 일들(마27:45~56)

1)예수님의 운명시에 일어난 기이한 이적들(51~53절)

예수님께서 큰 소리를 외치시면서 운명하실 때에 이적적인 2가지 사건이 발생한다. 하나는 지성소와 성소를 가르고 있던 성전의 둘째휘장이 그만 위쪽에서부터 아래쪽까지 둘로 찢어진 것이다(51절). 또 하나는 지진이 발생하여 바위들이 갈라졌는데, 그때 무덤들이 열리면서 죽었던 성도들이 다시 살아나는 사건이 일어났던 것이다. 이들의 부활은 예수의 부활 후에 예루살렘에 들어가서 자신의 부활을 증거함으로 밝혀진 것들이다. 이 두 가지 사건은 예수님의 죽음이 과연 무엇을 의미하는 것인지를 적나나하게 보여주는 것들이다.

가. 성소의 휘장이 찢어지다(51a).

마27:51a 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고

먼저, 첫 번째 기적으로 둘째휘장이 찢어진 사건을 보자. 둘째휘장은 지성소를 가리던 휘장이다(출26:31~35, 40:21). 그런데 그것도 그 휘장이 위쪽으로부터 아래까지 찢어졌다(51절). 인간이 찢은 것이 아니라는 말이다.

사실 하나님은 구약시대부터 휘장을 치게 하시고 하나님의 임재의 상징인 법궤를 사람들이 들여다보지 못하도록 명하셨다(레21:23). 오직 대제사장만이 성결한 몸으로 1년에 1차례 대속죄일에 속죄의 피를 가지고 지성소에 들어가 속죄의 제사를 드리도록 허용하셨다(레16:1~2. 출26:33). 그것은 죄인이 하나님을 보거나 죄있는 상태로 거룩하신 하나님께 나아갈 경우 죽게 되기 때문이다. 그러한 의미에서 성소의 휘장은 죄로 말미암아 하나님과 인간의 단절된 관계를 보여주는 상징물이었다. 동시에 그것은 인간이 하나님께 나아가는 데 방해가 되었던 죄의 장벽을 상징하는 것이었다.

그런데 그 휘장이 그리스도의 죽으심과 더불어 둘로 갈라지게 된 것이다. 이것은 무엇을 의미하는 것일까? 그것은 그리스도의 대속의 죽음으로 말미암아 인간이 하나님과 화목하게 교제할 수 있게 되었다는 것을 의미한다. 즉 인간이 하나님께 자유롭게 나아갈 수 있게 된 것이다. 그래서 사도바울과 히브리서 기자를 이렇게 말했다.

엡2:13-14 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라 14 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고

히10:19-20 그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 20 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라

예수님께서 세례요한으로부터 죄를 전가받으시어 죄를 가진 몸으로 십자가에서 피흘려 죽으셨으니, 자신의 몸의 찢어서 피흘리심으로 죄를 속할 뿐만 아니라 하나님께 나아가는 새로운 길을 또한 여시게 되었다는 말이다. 죄로 막혀있던 하나님과 인간의 장막이 그리스도의 대속의 죽음으로 사라진 것이다. 이제 모든 죄인들은 그리스도를 통하여 하나님께 나아갈 수 있게 된 것이다.

나. 죽은 성도의 몸이 부활하다(51b~53절)

마27:51b-53 땅이 진동하며 바위가 터지고 52 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 53 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라

그리고 예수님께서 운명하시던 순간 두 번째의 기적이 일어났는데, 그것은 갑자기 지진이 일어나면서 바위들이 터지고 무덤들이 열렸는데, 그때에 죽었던 성도의 일부가 몸으로 부활을 하게 된 것이다. 고고학자 론 와이어트는 이때 벌어진 바위틈으로 예수님의 피가 흘러내려 예레미야 동굴에 감춰놓은 법궤의 속죄소에 그 피가 떨어졌다고 주장하기도 했다.

놀라운 사실은 이때 무덤들이 열리면서 죽었던 성도들이 몸으로 부활하였다는 사실이다. 이는 사망 대신 생명이 왕노릇하기 시작했다는 것을 상징적으로 보여주는 사건이라고 할 수 있다. 죽음의 권세가 더 이상 성도들을 지배할 수 없다는 것을 시사해 준다. 그리고 성도들의 부활도 이런 식으로 된다는 예표가 아니겠는가?

2)형을 집행하던 백부장의 고백 및 일부 목격자들의 명단(54~56절)

한편, 백부장과 예수님을 지키던 군병들은 개기일식과 지진 등의 발생한 일들을 보고 두려워하며 고백하기를 “예수, 그분은 진정 하나님의 아들이십니다.”라고 고백했던 것이다. 생각해보라. 유대종교지도자들은 예수님을 놀렸지만, 사형을 집행하던 로마인(이방인들, 35~36절)은 예수님을 하나님의 아들로 시인하고 있지 않는가?

또한 놀랍게도 그 순간을 끝까지 지켜본 자는 예수님의 제자들이 아니라 여자들이었는데, 그들은 갈릴리에서부터 예수님을 좇아온 자들로서 막달라 마리아, 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아, 세베대의 아들들의 어머니였던 살로메(예수님이 이모)였다.

누가 끝까지 주님을 따라가는 자인가? 자신의 목숨 때문에 주님을 버리고 도망가버린 자들인가? 끝까지 주님을 지켜본 자들인가? 믿음이 없으면 죽음이 두렵다. 십자가를 끝까지 따라가지 못한다.

마태복음강해(47) 예수님의 부활과 파송대명령(1)(마27:57~28:10)_2012-05-23(수)

2020-03-19T00:05:48+09:00

2012년 5월 23일(수) 수요기도회설교(부활절후일곱째주일)
[제 목] 마태복음강해(47) 예수님의 부활과 파송대명령(1)
[설교자] 정보배목사
[찬 송] 찬 520장 듣는 사람마다, 찬 502장 빛의 사자들이여, 찬 505장 온 세상 위하여
[말 씀] 마 27:57~28:10(신약 51면)
[키워드] 아리마대 요셉, 부자, 공회원, 예수님의 제자, 빌라도, 세마포, 니고데모, 향품, 침향, 새 돌무덤, 막달라 마리아, 다른 마리아, 살로메, 종교지도자들, 로마군병들, 돌문, 천사, 예수, 부활, 갈릴리, 형제들

이제 마태복음강해도 끝마칠 시간이 다가온 것 같다. 오늘과 다음번에 마쳐질 것 같다.
오늘 말씀은 예수님께서 십자가에서 돌아가신 뒤의 사건들이 나온다. 무덤에 묻히시고 그리고 다시 살아나신 장면이다. 이름하여 예수님의 장례와 부활이 그것이다. 그리고 마지막으로 제자들을 모아놓고 지상대명령을 주신다.
우리는 참으로 하나님의 역사하심에 탄복할 따름이다. 저주의 가시관을 쓰신 채 죽으신 예수님을 누가 과연 처리해 줄 수 있을까? 예수님의 제자들일까? 아니면 예수님을 따르던 여자들일까? 여자들은 힘이 없어서 할 수 없다. 그렇다고 제자들이 할 수 있을까? 지금도 붙잡힐까봐 숨어지내고 있는데 어찌 그들이 장례를 치러줄 수 있단 말인가?
그런데 북이스라엘 아합왕의 시대에 하나님께서 숨겨놓은 7천명의 여호와신앙인들이 있었던 것처럼 하나님은 숨은 산헤드린공의회 의원을 불러서 쓰신다. 그가 바로 아리마대출신 요셉이다. 그가 자란 곳은 시골동네다. 하지만 율법공부에 능하여 그는 바리새인이 되었고 이어 산헤드린공의회 의원이 되었으며, 그는 부자였으며 그래서 예루살렘 골고다 언덕에 땅을 소유하고 있었다. 또한 그곳에 자기가 죽으면 들어가기 위해 파놓은 새 무덤을 가지고 있었다. 더욱이 그는 하나님의 나라를 바라는 자로서 속으로는 예수님을 메시야로 믿었던 예수님의 제자였다.
만약 그가 산헤드린 공으회 회원이 아니었다면 그는 결코 예수님의 시체를 빌라도에게 달라고 요청할 수 없었을 것이다. 하나님은 예수님의 장례를 위해 예루살렘의 골고다 언덕의 땅을 소유하고 있으며 그곳에 새 무덤을 파놓은 산헤드린공의회 회원을 준비시켜 놓은 것이다.
그렇다. 하나님은 어느 때인가 우리를 쓰시기 위해 공부도 하게 하시고, 재주도 익히게 하시고, 말도 잘하게 하시고, 은사와 달란트도 주신다. 그것을 주님께 드리는 성도가 되어보자. 이 얼마나 아름다운 일인가!
한편 안식일이 지난 다음날 세 명의 여인이 예수님의 무덤을 찾는다. 그때 천사가 나타나 부활의 소식을 전해준다. 그런데 그 대표가 막달라마리아다. 예수님의 부활의 기쁜 소식은 왜 여자 그것도 예수님과 전혀 친인척이 아닌 막달라마리아에게 전달되었을까? 이왕이면 수제자 베드로여야 하지 않을까? 우리는 결정적인 순간에 어디에 있어야 하는지 뒤돌아보아야 한다. 결정적은 순간에 제자들 대부분은 예수님의 고난의 현장에 없었다. 베드로도 있었지만 그는 자신이 발각될까 두려워 예수님을 모른다고 부인하고 저주하며 도망치고 말았다. 하지만 자신에게서 귀신을 쫓아주어 자신의 남은 삶을 헌신한 막달라 마리아, 그는 끝까지 주님을 떠나지 않았다. 결국 결정적인 순간에도 그녀는 주님의 곁에 있었다. 그렇다. 당신은 결정적인 순간에 당신은 어디에 있을 것인가?
그럼에도 불구하고 제자들을 향한 예수님의 끝없는 사랑은 부활후 그들을 부르는 예수님의 호칭에서 나타난다. 그때부터는 '나의 제자들'이 아니라 '나의 동생들'이었던 것이다. 부족한 우리들을 형제라 부르기를 부끄러워하지 않는 예수님, 참으로 고맙습니다.

1. 서론

마27장 후반부와 마28장은 예수님께서 인류의 유월절양으로서 죽으시고 무덤에 묻히신 다음(장례), 하나님에 의해 일으키심을 받으셔서 자신을 나타내 보이시고(부활) 갈릴리에서 제자들을 세상으로 파송하는 대명령(지상대명령)이 기록된 말씀입니다. 이번 주와 다음 주를 끝으로 마태복음 강해가 끝마쳐지겠습니다.

2. 예수님의 장례 및 무덤의 인봉과 파숫군의 배치

(마27:57~66, 막15:42-47, 눅23:50~56, 요19:38~42)

1)예수님의 장례(57~61절)

이제 곧 안식일이 시작되려고 할 무렵, 아리마대 요셉이 예수님의 속히 무덤에 묻는다.

사무엘의 고향이었던 라마다임 소빔으로 알려진 아리마대(‘높은’) 출신의 부자(마25:57)이자, 산헤드린 공회원인 요셉이라는 예수님의 제자가 로마총독 빌라도를 찾아가 예수님의 시체를 달라고 요구한다. 그러자 빌라도가 내어준다. 요셉은 하나님의 나라를 기다리는 자로서 숨은 예수님의 제자이자 선하고 의로운 자였다(막15:42-43, 눅23:50-51, 요19:38). 그는 예수님의 안식일이 시작되기 전에 시체를 나무 위에 두지 말라는 율법을 지키려고 속히 시신을 정결한 세마포로 싸게 된다(신21:22~23). 그때였다. 같은 산헤드린 공회원이었던 니고데모가 예수님의 시체에 바를 몰약과 침향섞은 것을 한 백 리트라쯤을 가지고 온다(요19:39). 그들은 유대인의 장례법대로 향품을 바른 뒤 세마포로 싸고는, 요셉이 자신이 죽으면 묻히려고 파두었던 동산의 새 무덤에 예수님을 장사한다. 그때에 여자들 곧 막달라 마리아와 다른 마리아(작은 야고보와 요세의 어머니 마리아)가 무덤 앞에서 앉아 그 장면을 지켜보고 있었다. 마태기자는 아리마대 요셉을 ‘부자’라로 표현하고 있는데, 이는 사53:9의 예언처럼 ‘그 묘실이 부자와 함께 되었도다’라는 예언을 예수님께서 이루고 있음을 설명하기 위함일 것이다.

그렇다면, 그 많고 많은 사람들 중에 왜 예수님의 장례를 아리마대 요셉이 담당했을까?

그것은 첫째, 그가 구약에 나오는 야곱의 요셉이 기근으로 힘들어진 야곱의 전 가족을 모신 것처럼 모든 것을 다 잃어버린 예수님의 맞이할 자로서 가장 적합한 인물이었기 때문일 것이다. 왜냐하면 그는 산헤드린 공의 회원이었기에 빌라도에게 예수님의 시체를 달라고 할 수 있는 권한을 가진 자였기 때문이다. 둘째, 그리고 무엇보다도 그가 메시야에 관한 구약의 예언을 이룰 수 있는 가장 적합한 인물이었기 때문이다. 즉 예수님께서 묻힐 곳은 부자의 묘실이어야 했는데, 그가 바로 골고다 언덕에 땅을 소유하고 있었고, 얼마전에 그곳에 자신의 무덤을 파 두었기 때문이다(사53:9). 셋째, 이는 또한 아무리 어려운 상황에서도 하나님은 하나님의 일을 할만한 자를 숨겨두고 있다는 것을 우리들에게 가르쳐주기 위함이다. 엘리야시대에 바알에게 무릎꿇지 아니한 7천명의 사람들을 남겨두었듯이, 유대의 온 종교지도자들이 다 타락하여 빌라도의 종이 되고, 메시야를 죽이는데 앞장섰지만 끝까지 가편투표하지 않았던 두 사람, 아리마대 요셉과 니고데모를 하나님은 준비해 두었던 것이다.

2)무덤의 인봉 및 파수꾼의 배치(62~66절)

예수님을 장사하고 나자, 당시 적대세력이었던 대제사장들(사두개인들)과 바리새인들이 함께 빌라도를 찾아갔다. 그리고는 예수님께서 생전에 사흘만에 부활할 것이라는 예고가 있었다는 것을 상기하면서, 로마경비병을 시켜 3일동안 무덤을 지켰으면 한다고 요청했다. 만약 그 무덤을 지키지 않고 있다가 그의 제자들이 예수님의 시체라고 훔쳐가는 날이면, 나중의 속임수가 전의 속임수보다 더 커서 문제가 될 수 있다면서 말이다. 그러자 빌라도는 로마군병 중 일부 네 사람을 파숫꾼으로 붙여준다. 그러자 유대종교지도자들은 그들을 데리고 돌로 그 무덤을 인봉하고 무덤을 굳게 지키게 하였다.

놀랍지 않은가? 만약 로마군병이 그 무덤을 지키지 아니했더라면 거짓소문을 만들어냈다고 우겨 예수님의 부활을 우스개로 만들수도 있었는데, 그들이 오히려 나서서 무덤을 지키다가 부활의 현장을 목격하게 되었으니, 예수님을 믿는 제자들이 예수님의 시체를 훔쳐간 자들이라고 말할 수 없었던 것이다. 이는 아무리 악한 자의 계교가 교묘하다 하더라도 하나님께서는 얼마든지 그것을 바꾸어 선으로 이용하신다는 것을 말해준다. 사실 예수님도 사실은 생전에 자신이 사흘만에 다시 살아나실 것이라고 예고하지 않았던가!(마16:21, 17:23, 20:19). 하지만 로마경비병 즉 파숫꾼의 경비는 예수님의 부활이 꾸며낸 이야기가 아니라, 진짜라는 사실을 확증해 줄 뿐이다.

2. 무덤을 찾은 여인들을 향한 천사의 부활고지 및 예수님의 직접적인 출현(마28:1~10, 막16:1~8, 눅24:1~12, 요20:1~10)

1)두 명의 마리아가 예수님의 무덤을 찾음(1절)

안식일이 지난 다음날 새벽, 막달라 마리아와 또 다른 마리아가 예수님께 발라드릴 향품을 가지고 무덤을 찾아갔다.

2)천사가 여인들에게 예수님의 부활소실을 선포함(2~7절)

그런데 갑자기 지진이 일어나면서 돌문이 옮겨졌다. 군병들은 기겁을 하고 도망을 쳤고, 여자들만 남았다. 그때 흰 옷 입은 주의 천사가 나타나서 예수님의 부활의 소식을 전해주었다. 예수님께서는 그 무덤에 계시지 않고 살아나셨다고 전해주었다. 그래서 여자들은 그 소식을 알리려고 주의 제자들이 있는 곳으로 달려가고 있었다. 그런데 그 때에 예수님께서 그들에게 나타나셨다. 그리고 말씀하시기를 “무서워하지 말라. 가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라 하라. 거기서 나를 보리라” 했다.

예수님의 죽음은 대속의 죽음이요 순종의 죽음이다. 그러므로 하나님께서는 예수님을 음부에 빠진 예수님을 그곳에서 건져 올려 주셨다. 여기에 나오는 ‘살아나셨다(동, 직, 3, 단, 과, 수)’라는 표현은 사실 ‘단번에 그분에 의해 일으키심을 받았다’는 뜻이지, 결코 예수님 스스로 부활했다는 뜻이 아니다 . 예수님을 사망의 진토에서 이끌어 올리신 분은 바로 성부이셨다(롬6:4, 8:11, 행2:24,32, 3:15, 13:30).

그렇다면, 예수님의 부활의 특징은 무엇인가?

첫째, 그의 부활은 신령한 몸의 부활이었다. 둘째, 그동안 단 한 번도 완전히 정복된 적이 없는 죽음과 음부를 정복한 부활이었다. 셋째, 예수님 안에 있는 생명이 얼마나 큰 능력을 가지고 있는가를 보여주는 생명의 부활이었다. 넷째, 예수님은 맏아들이 되고 이제 그의 동생들이 탄생하게금 하는 첫 열매의 부활이었다. 다시 말해, 예수님께서 부활의 첫 열매이심을 보여주는 것이었다. 그러므로 예수님은 그 전까지는 자신의 제자들을 “내 제자들”이라고 했으나, 이제는 “내 형제들(동생들)”이라고 했다. 그러므로 예수님을 믿고 따르는 자들은 예수님의 제자에서 예수님의 동생으로 신분이 바뀐다. 다시 말해 하나님이 신으로 부르던 우리가 하나님을 나의 아버지라고 부를 수 있게 되는 것이다. 이 얼마나 엄청난 변화인가? 이것이 예수님의 부활로 말미암아 이루어졌다.

3)부활하신 예수님께서 여인들에게 직접 나타나심(8~10절)

그렇다고 한다면, 예수님의 부활의 소식은 11제자나 베드로가 아니라, 왜 여인들에게 맨 처음에 전해졌을가?

그 이유는 첫째, 그래도 여인들이 끝까지 주님을 지켰기 때문이다. 그들은 십자가 아래서 그리고 무덤에 이르기까지 주님을 지키었다. 그러나 제자들을 보라. 그들은 자신의 신상에 위험이 다가옴을 직감했을 때, 다 주님을 버리고 도망쳤다. 심지어 십자가 아래에는 요한사도를 제외하고는 아무도 그곳에 있지 않았다. 하지만 여인들은 언제까지나 예수님 곁에 있었다. 둘째, 좀 더 깊은 뜻은 최초의 인류의 조상이었던 하와가 이룬 범죄의 결과에 대해 다시 여자로 하여금 거둬들일 수 있도록 하나님께서 기회를 주시기 위함이라 할 것이다(딤전2:13~15)

딤전2:13-15 이는 아담이 먼저 지음을 받고 하와가 그 후며 14 아담이 속은 것이 아니고 여자가 속아 죄에 빠졌음이라 15 그러나 여자들이 만일 정숙함으로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그의 해산함으로 구원을 얻으리라

3. 결론

어디를 가더라도 하나님이 준비해 놓은 사람들이 있다. 그것은 다 하나님께서 당신의 뜻을 성취하고 당신의 나라를 완성하기 위함이다. 예수님 당시 가장 예수님을 대적하던 무리들 중에도 예수님의 제자가 들어 있었다. 산헤드린 공의회 회원들 72명. 그 모임은 예수님에게 사형판결을 내린 불법기관이었다.

하지만 그 모임의 72명의 사람들 가운데 2명은 주님께서 적법한 때에 쓰시려고 준비된 사람들이었다. 때가 이그레 될 때, 하나님께서 그들을 쓰시려고 그렇게 하신 것이다. 이것을 비율로 본다면 0.028%에 해당된다. 하지만 비록 숫자가 적기는 해도 산헤드린 공의회 가운데에도 미리 심어놓은 하나님의 사람들이 있었다는 점이 중요하다. 비록 2명이었지만 그들은 맡겨진 중요한 일들을 성실하게 다 수행해냈다. 한 사람은 십자가에서 예수님의 시체를 내려다가 장례하되 자기의 빈 무덤에 예수님을 장사하였으며, 한 사람은 향품과 침향으로 예수님의 시체를 발라드렸던 것이다.

한편, 어떠한 일이 있어도 결코 주님을 떠나지 말라. 주님을 떠나게 되면 중요한 순간을 놓치게 되기 때문이다. 주님의 부활의 소식은 막달라 마리아 등 여자들에게 주어졌다. 베드로와 요한에게 주어져야 하지 않는가? 하지만 그렇지 않았다. 여자들에게 먼저 기회가 주어졌다. 그들은 끝까지 주님을 따랐기 때문이다. 그래도 오직 ‘베드로’와 ‘요한’만이 예수님의 고난의 현장에 조금이나마 같이 했음을 우리는 안다. 그래서인지 여인들의 부활의 소식은 다른 제자보다도 꼭 베드로와 요한에게 향한다. 그래서 그 두 제자만이 빈 무덤을 찾아가 예수님이 그곳에 없다는 사실을 확인했을 정도다.

그렇다. 설령 우리가 예수 믿는 것 때문에 고난이 찾아온다 할지라도 결코 주님을 떠나지 않아야 한다. 주님을 모른다고 부인하지 않아야 한다. 나중에 수습하기 어렵기 때문이다. 그러므로 현재 믿음생활을 잘 해야 한다. 그래야 결정적인 순간에도 주님을 부인하는 일은 없을 것이기 때문이다.

마태복음강해(48) 최종회 예수님의 부활과 파송대명령(2)(마28;11-20)_2012-05-30(수)

2020-03-18T23:50:20+09:00

2012년 5월 30일(수) 수요기도회설교(부활절후일곱째주일)
[제 목] 마태복음강해(48) 예수님의 부활과 파송대명령(2)
[설교자] 정보배목사
[찬 송] 찬 088장 내 진정 사모하는, 찬 563장 예수 사랑하심은, 찬 508장 우리가 지금은 나그네 되어도
[말 씀] 마 27:57~28:20(신약 51면)
[키워드] 대제사장들, 장로들, 파숫꾼들, 로마군병들, 거짓, 소문, 유언비어, 갈릴리, 11제자, 오백여형제, 제자, 지상최대명령, 임마누엘

드디어 마태복음강해 마지막 시간이다.

길고도 먼 길을 달려왔다. 함께 한 모든 분들에게 감사드리며, 하나님께 영광을...
이 세상을 지배하는 힘은 무엇일까? 세상적인 관점에서 보면 그것은 돈과 권력이다. 그런데 놀라운 사실은 이것이 이스라엘의 종교지도자들에 의해서도 그래도 쓰여지고 있다는 것이다. 그들은 자신의 권력과 돈을 이용하여 예수님을 죽였다. 그리고 자신의 권력과 돈을 이용하여 예수님의 부활까지 날조했다. 그들은 종교권력으로 총독 빌라도를 제어했으며 돈으로 군병들을 매수하여 예수님의 부활을 덮으려 시도했다.
하지만 그들의 유언비어는 정말 유언비어에 지나지 않았다. 그들은 거부할 수 없는 역사적 사실 앞에 아무런 조치도 취하지 않았기 때문이다. 다시 말해, 제자들이 훔쳐갔다고 했다면 제자들을 잡아 들인다거나, 군병들을 시체감독소홀의 죄를 물어 징계해야 옳은 것이다. 하지만 그들은 그렇게 하지 않았다. 단지 입막음에만 연연했기 때문이다.
요즘 배임죄, 사주죄라는 죄목을 종종 보게 된다. 그러나 그러한 죄들이 바로 이스라엘의 종교지도자들의 술수였다는 사실을 아는가? 하지만 이스라엘 종교지도자들의 거짓소문유포사주에도 불구하고 부활의 소식은 꼬리에 꼬리를 물러 퍼저나갔고 지금은 전 세계 사람들이 그 소식을 듣고 구원을 받고 있다.
믿음이 없고 하나님을 경외하는 마음이 없으면 진리를 보고도 진리를 수용하지 못하며, 거짓주장을 위해 양심을 파는 행위를 서슴없이 행한다. 믿음이 없으면 양심도 팔고 돈에 팔아 사실관계까지 묻어버리고 왜곡시킨다. 우리는 돈과 권력을 붙들 것 것이 아니라 진리를 붙들어야 할 것이다.
부활하신 예수님은 남겨진 제자들에게 사명을 부여하신다. 그것도 예수님께서 가장 많이 활동하던 갈릴리의 한 산에서 말이다. 그것은 제자를 만드라는 것이다. 어떻게 만들어야 한다고 했는가? 계속해서 가면서, 계속해서 세례를 주면서, 계속해서 지키도록 가르치면서 그렇게 해야 한다고 하셨다. 다시 말해 가고 세례를 주고 지키도록 가르치는 일은 모든 민족을 제자삼는 수단이자 방법인 것이다.
주님은 그렇게 하는 자에게 이 세상에서 누리게 될 엄청난 축복 한 가지를 보장해 주셨다. 그것은 임마누엘의 축복이다. 세상이 완성되는 그 날까지 지켜주시고 인도해주시고 함께해 주시겠다는 것이다. 하나님과 동행하고 싶은가? 그러면 제자를 삼으라. 계속해서 제자를 삼으면 당신은 영원히 주님과 함께 하는 삶을 살 수 있다. 어디 한 번 시도해보지 않겠는가?

1. 서론

마27장 후반부와 마28장은 예수님께서 인류의 유월절양으로서 죽으시고 무덤에 묻히신 다음(장례), 하나님에 의해 일으키심을 받으셔서 자신을 나타내 보이시고(부활) 갈릴리에서 제자들을 세상으로 파송하는 대명령(지상대명령)이 기록된 말씀입니다. 오늘을 끝으로 마태복음 강해가 끝마쳐지겠습니다.

2. 예수님의 부활에 대한 유대지도자들의 은폐음모와 매수된 로마파숫꾼들의 거짓 소문유포(마28:11~15)

1)파수하던 군병들의 상황보고와 유대지도자들의 대책회의(11-12a절)

여인들이 떠나자 무덤을 지키던 파숫꾼들 즉 로마군병들 중에서 몇 명은 대제사장에게 그 사실을 보고한다. 그러자 대제사장들은 장로들과 함께 임시 산헤드린공의회를 열어 대책을 논의하게 된다. 그래서 그들이 내놓은 작품은 “예수시체 절도설”이다. 이 일은 대제사장들이 꾸며냈고, 군병들이 돈에 매수되어 퍼뜨리면서 생겨났다. 다시 말해 “유언비어”를 날조한 셈이다.

군병들은 대제사장을 찾아가 첫째, 천사가 나타나 무덤의 돈을 굴린 것과 둘째, 지진과 천사의 영광스러운 모습 셋째, 그리고 무엇보도다 예수의 시체가 사라진 일 등의 일체의 사건을 보고한 것이다. 하지만 그 아침에 대제사장들인 장로들과 산헤드린공의회를 열어 군병들을 돈으로 매수할 것을 결정한 것이다.

2)유대지도자들의 군병들에 대한 매수 및 거짓소문유포사주(12b~14절)

산헤드린공의회는 군병들을 매수하기로 결정한다. 그들은 군병들에게 예수님의 제자들이 밤에 예수님의 시체를 훔쳐갔다고 하라고 거짓소문을 퍼뜨리도록 사주한다. 만약 그 일이 총독에게 알려져 문책을 받게 되는 일이 발생한다면 뒷 책임은 자기들이 져주겠다고 하면서 말이다.

자 생각해보라. 이들의 주장에는 다음과 같은 4가지 모순이 있다.

첫째, 어떻게 군병들이 잠들어 있는 동안에 도적이 누군지를 보았단 말인가? 만약 그때 보았다면 그때 붙잡아야 되지 않았겠는가? 아니면 그 밤에 즉시 그 사실을 보고했어야 하지 않은가? 왜 이 새벽에 보고를 하고 있는가?

둘째, 또한 시체가 없어진 이유가 도적이 들어서인지 아니면 정말 예수님의 예언처럼 예수님께서 3일만에 부활할 것이라는 말씀을 이룬 것인지 그들은 과연 어떻게 알 수 있었단 말인가?

셋째, 만약 정말로 시체를 도적질해 간 자들이 예수님의 제자들이 확실했다고 한다면 그들은 왜 예수님의 제자들을 즉시 체포하지 않았다는 말인가?

넷째, 사실 시체를 도난당한 일은 로마군병들이 크게 문책받을 일이요, 참으로 군인으로 그 직책을 제대로 감당하지 못한 부끄러운 일인데, 어찌 그 부끄러운 일을 스스로 퍼뜨릴 수 있다는 말인가?

그들은 예수의 초자연적인 과정에 의한 부활의 사실(2~4절)을 덮어 가리우고 왜곡하기 위해 가당치도 않는 말로서 사건의 전모를 조작했던 것이다.

거짓된 사람들은 진리를 보고도 인정하지 않는다. 한번 거짓을 주장하기 시작하면 진리로 돌이키기 힘들다. 그리고 결국에는 자신의 양심을 팔아버린다. 그리고 사실을 왜곡하고 심지어 거룩한 돈을 사용하여 사람들까지 매수하는 것이다. 그러나 한 번 생각해보라. 손바닥으로 하늘을 가린다고 하늘을 가릴 수 있는가? 이 일이 지난 50일째 되는 날 즉 오순절에 일어난 성령강림사건은 그들의 얼마나 거짓을 저질렀는지를 확실히 드러내주고 있다.

3)군병들의 거짓 소문 유포(15절)

그러자 은전(돈)에 매수된 군병들은 유대지도자들이 시키는 데로 밖에 나가서 거짓된 소문을 퍼뜨리기 시작한다. 그렇게 되어서 마태복음이 기록될 당시까지도 유대인들 가운데에는 예수님의 부활에 대한 거짓소문이 퍼지고 있었다 마태는 전한다.

유다가 돈에 눈이 멀어 스승을 배반한 것처럼 군병들 역시 많은 돈에 매수당해 양심을 팔고 있다. 그 돈은 어떤 돈인가? 하나님께서 바친 백성들의 돈이 아닌가? 가장 거룩해야 할 종교지도자들이 피땀으로 바친 백성의 헌금을 이런 일에 사용하고 있다. 군병들은 분명 예수님께서 다시 살아난 사실을 목격했으면서도 양심에 따라 진리를 말하지 못하고 돈에 양심이 마비되어 왜곡된 사실을 전파하는 증인이 되고 있다.

믿음이 없으면 양심을 팔고, 돈에 사실관계까지 묻어버리고 왜곡시킨다. 그리고 거짓을 전파하는 거짓증인이 되고 만다. 왜냐하면 불신자들에게 물질은 그들의 신이기 때문이다.

3. 예수님의 재회 및 최후지상명령

(마28:16~20, 막16:14~18, 눅24:36~49, 요20:19~23)

1)부활하신 예수님과 제자들의 갈릴리에서의 재회(16~17절)

이제 부활 후 천사들의 고지와 예수님의 말씀대로 예수님은 갈릴리로 가신다. 그러자 11명의 제자는 예수님께서 가라고 일러주신 그 갈릴리의 한 산으로 간다.

예수님께서 지시하신 갈릴리의 지시하신 한 산은 아마 산상수훈을 선포하던 팔복산이었을 것이다. 그곳은 예수님께서 제자들에게 주옥과도 같은 말씀을 전파하셨던 곳이었고, 예수님께서 하나님께 늘 기도하던 장소였다.

하지만 예수님을 보면서 경배하면서도 예수님의 부활을 의심하는 자들이 여기에 있다. 여기에 나오는 의심하는 자들은 주격, 남성, 복수형이므로. 그날 갈릴리의 한 산에 모인 오백여 형제들 중의 일부였을 것이다.

그렇다. 믿음이 없으면 보고도 믿지 못한다. 보고도 의심하는 것이다. 그들은 과거 어떤 자들이었는가? 예수님께서 가시는 곳마다 따라다니던 자들이었다. 하지만 믿음이 없으면 거짓된 소문에 더 짐착할 뿐 현재 자신의 눈앞에 펼쳐지는 모습도 믿으려 하지 않는다.

2)예수님께서 제자들에게 남긴 최후 지상 대명령(18~20절)

가. 하늘 안과 땅 위의 권세를 회복하신 예수님(18절)

부활하신 예수님께서는 당신이 부활하시면서 하나님으로부터 무엇을 받으셨는가를 먼저 언급하신다. 그것은 하늘 안과 땅 위의 모든 권세이다. 그것도 점차 단계적으로 받은 것이 아니라 ‘단 번에’ 받으신 것이다.

그동안 사실 둘째하늘과 땅 위는 사탄의 지배하에 있었다(눅4:4~5). 예수님께서 그 권세를 가지고 있으셨지만 공생애기간동안 그것을 하나님께 맡겨두셨다. 하지만 예수님께서 부활하실 때에, 예수님도 순종을 통해 하늘과 땅 위의 권세를 가진 마귀의 권세를 누르심으로, 사망권세를 깨치고 음부의 구덩이에서 나오신 것이다. 그러므로 예수님께서 받으신 권세는 이제는 사람을 구원하고 심판할 수 있는 권세이다(요5:20~22, 30). 예수님께서는 성육신 이전에도 이러한 권세를 가지셨지만 구속사역을 완성하심으로 구원과 심판의 권세를 행사하실 수 있게 된 것이다.

요5:20-22 아버지께서 아들을 사랑하사 자기가 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고 또 그보다 더 큰 일을 보이사 너희로 놀랍게 여기게 하시리라 21 아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심 같이 아들도 자기가 원하는 자들을 살리느니라 22 아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니

요5:27 또 인자됨으로 말미암아 심판하는 권한을 주셨느니라

요5:30 내가 아무 것도 스스로 할 수 없노라 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 뜻대로 하려 하지 않고 나를 보내신 이의 뜻대로 하려 하므로 내 심판은 의로우니라

그때, 예수님께서 부활하실 때에 예수님은 하나님 아버지로부터 하늘 안과 땅 위의 모든 권세를 단 번에 받으셨다. 이는 성부하나님으로부터 받으신 것(직설법, 부정과거, 수동태, 3인칭, 단수: ‘그것이 주어졌다’)이다. 그것은 순종의 댓가다(히5:7~9).

히5:7-9 그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라 8 그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 9 온전하게 되셨은즉 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고

나. 주님의 최후의 명령(19절)

주님의 최후의 마지막 명령(지상최대의 명령, 최후의 유언)은 단 한 가지다. 그것은 “제자를 삼는 것(헬, 마세튜오/명령형, 2인칭, 복수)”이다.

사실 예수님께서 말씀하시 명령으로서 동사는 단 한 가지다. 그것은 “제자 삼으라(제자로 만들다)”이다. 나머지는 전부는 분사다. 즉 제자를 삼기 위한 수단(분사)이 3가지가 나온다. 그것은 ‘계속해서 가면서(명령분사)’, ‘계속해서 세례를 주면서(현재분사)’, ‘계속해서 지키도록 가르치면서(명령분사)’이다. 다시 말해 제자를 삼는 일은 계속해서 ‘가는 것’과 ‘세례를 주는 것’과 ‘가르치는 것’을 통해서 이루어진다는 말이다.

먼저 주님은 (계속해서) ‘가면서’(2인칭, 명령분사) 제자 삼으라(만들라)고 하신다.

그렇다면 누가 가야 하는가? “너희(2인칭, 복수, 명령분사)”이다. 이는 직접적으로 승천 직전에 예수님의 명령을 듣고 있는 11명의 제자들과 오백여 형제들(고전15:6)을 지칭한다. 하지만 보다 궁극적으로는 주님을 따르는 모든 그리스도인들을 지칭한다. 왜냐하면 이와 유사한 명령이 기록되어 있는 행1:8에 의하면, 명령을 받는 자들이 성령을 받아 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 증인이 될 것이라고 말씀하셨기 때문이다. 예수님의 명령을 들었던 120명의 제자들을 땅끝까지는 가지 못했다. 하지만 오늘날 그 복음을 전해들은 자들이 거기까지 다 가고 있다.

그렇다면 누구를 제자삼아야 할까? 가서 제자를 삼아야 할 대상은 ‘모든 족속(민족, 에드네)’이다. 마24:14에 나오는 “복음이 모든 민족에게 전파되리니”에 나오는 그 민족이다. 이는 세계에 흩어져 있는 모든 이방족속들을 지칭한다.

이제 두 번째로 예수님은 ‘계속해서 세례를 주면서’는 제자를 삼으라고 하신다. 그 대상은 누구인가? 그것은 모든 민족이다. 주님께서는 계속적으로 세례를 주어야 한다고 말씀하고 있다. 세례는 제자를 삼는 가장 중요한 수단 중의 하나이다. 다시 말해, 제자가 되게하려면 세례를 주면서 해야 한다는 것이다.

‘세례’란 무엇인가? ‘밥티죠’라는 단어로 ‘물에 잠근다’는 뜻이 있고, ‘죄를 씻는다’는 뜻이 있다. 사람에게 세례를 줄 때, 세례를 베푸는 자는 그 사람을 물에 잠근다. 이때 그는 죽고 새 사람으로 다시 살아난다. 그때 또한 그의 죄가 씻겨진다. 그리고 세례를 주라는 말은 그리스도와 연합으로 옛사람이 죽고 새 사람으로 다시 살아도록 하는 일로 제자를 삼는 것(롬6:3, 눅12:50)을 가리킨다. 그리고 예수 그리스도의 피의 공로가 무엇인지를 확실히 알려주어야 함(행2:38, 22:16)을 말하고 있다.

롬6:3 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐

눅12:50 나는 받을 세례가 있으니 그것이 이루어지기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐

행2:38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니

행22:16 이제는 왜 주저하느냐 일어나 주의 이름을 불러 세례를 받고 너의 죄를 씻으라 하더라

마지막으로 예수님은 ‘계속해서 가르치기는 가르치되, 지키도록’ 가르치라고 말한다. 무엇을 가르쳐야 하는가? 예수님께서 과거에 명령했던 모든 말씀들을 지키도록 가르쳐야 한다. 이것은 어느 것 하나도 소홀히 할 수 없는 것이다. 그런데 가르치는 가르치되 언제까지 가르쳐야 하는가? 그것은 지킬 때까지다. 그들은 지킬 때까지는 계속해서 가르쳐야 한다는 말이다. ‘지키도록’(현재부정사, ‘목적’의 의미)이라는 말은 그들을 가르치는 목적이 예수님께서 명령하신 말씀들을 지키도록 하기 위한 것임을 말한다. 그런데 그것도 계속적으로 말이다.

다. 임마누엘의 축복을 받을 대상(20절)

주님은 마지막으로 제자들을 떠나면서 한 가지 귀중한 약속을 하신다. 언제까지 제자들과 함께 할 것인가를 분명히 말씀하신 것이다. 그것은 ‘세상의 완성 때까지’다. 죄로 부패한 이 세상이 끝나고 하나님의 통치가 완전하게 이루어지는 그날까지, 새로운 세상의 완성 때까지 주님은 그들과 아니 우리와 함께 하실 것이다.

그런데 보라. 이 말씀을 누구에게 하셨는가? 예수님의 지상최대의 명령을 받고 수행할 자들에게 하신 말씀이다. 임마누엘의 축복은 아무에게도 주어지는 것이 아니다. 그것은 오직 하나. 오직 모든 민족을 제자삼는 일을 감당하는 자들에게만이다. 당신은 지금 어떠한가?

그렇다. 임마누엘의 축복은 오직 복음전파를 하는 자에게 하시는 말씀이다. 영혼을 구원하는 일을 하는 자에 주님은 영원히 함께 하신다고 하신다.

그렇다면 어떻게 함께 하시는가? 그것은 보혜사 성령을 우리에게 보내주심으로다(행2:1~4).