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믿기만 하고 회개 없으면 공허한 신앙...“‘한 번 구원은 영원한 구원’ 성경에 없어요”_KNS뉴스 오성환 취재부장

갈렙 — Tue, 26 Jul 2022 16:37:37 +0900

RELIGION/동탄명성교회

믿기만 하고 회개 없으면 공허한 신앙

“‘한 번 구원은 영원한 구원’ 성경에 없어요”

www.kns.tv 오성환 취재부장

종교개혁하면 떠오르는 마틴 루터와 장 칼뱅. 하지만 이들의 주장이 어떻게 다른지에 대해 알고 있는 사람은 많지 않다. 칼뱅은 엄격한 금욕 생활과 더불어 인간의 구원을 미리 정해 놓았다는 예정설을 주장했다. 그의 사상이 집대성된 저서 ‘기독교 강요’는 오늘날 개신교에 가장 큰 영향력을 미친 책으로 평가받기도 한다. 동탄명성교회 정보배 목사는 칼뱅의 교리의 오류를 꼬집고 있다. 오랜 전통을 이어온 ‘믿으면 구원’이라는 교리에 반기를 들기는 쉽지 않았을 터. 널리 알려져 있고 오랫동안 인기가 있었다 해서 진실이 아닐 수 있다는 그의 묵직한 외침은 이미 큰 반향을 일으키고 있다. 그의 저서 『회개와 천국복음』은 한국교회가 종교개혁의 잘못된 전통을 바로잡고 참된 성경적 구원론을 받아들여야 한다고 외치고 있다. 2017년 12월 책이 출간된 이후 조직신학 분야에서 꾸준히 베스트 셀러 반열에 든 것이 그 반증이다. 교인 수가 대폭 감소함에 따라 자정의 목소리가 나오고 있는 이 때에 잘못된 신앙은 바로잡아야 한다고 외치는 그의 소신을 담아봤다.

신앙의 이유는 천국가기 위해서

“실제적으로 천국에 들어갈 수 있는 사람의 비중은 아주 적습니다.”

개신교의 신앙인들이 교회에 가고 신앙생활을 이어가는 이유의 중심엔 ‘천국’이 있다. 개신교 신앙을 하지 않더라도 천국이란 것은 받고 싶은 복의 가장 좋은 단계, 사후세계에 가게 되는 좋은 곳 정도로 이해하고 있다. 이것은 흡사 불교의 극락과 유사한 개념이다. 천국에 가고자 하는 이유의 기저에는 ‘지옥’에 가지 않기 위해서도 포함된다. 죄를 지은 사람이 사후세계에서 끊임없이 형벌을 받지 않기 위해서도 신앙생활을 하는 것이 해당 종교의 기반이 되는 사상이라고 할 수 있다. 그런데 이러한 천국은 어떻게 갈 수 있을까? 신앙생활을 스스로 잘 한다고 자부하면 갈 수 있는 것인가? 정 목사는 이에 대해 단단히 오해하고 있는 신앙관이라고 지적한다. ‘오직 믿음’을 외쳐온 한국 교계에 큰 반향이 일만한 주장이다. 정확한 기준 없이 하는 신앙생활은 천국이라는 본래 목적을 달성하지 못하는 사태를 낳을 수 있다고 지적한다.

천국에 가기 위해 필요한 것은 ‘회개’

정 목사가 주장하는 핵심은 ‘회개’다. 천국에 가기 위해서는 믿음과 더불어 ‘회개’가 더 강조되어야 한다고 그 중요성을 피력한다.

“예수님께서는 ‘믿음’과 ‘회개’를 통한 구원을 선포하셨습니다. 예수 그리스도를 믿기만하면 모든 신앙의 결과가 다 종결된 것이고 용서되었기 때문에 회개할 필요가 없다고들 생각합니다. 하지만 쉬운 비성경적인 구원론에 빠져버린 신앙관은 한 번 구원은 영원한 구원이라는 착각 속에 머물러 있게 합니다. 그런데 이와 같은 주장은 성경에는 단 한 구절도 나오지 않습니다. 사람들이 편하게 믿고 쉽게 신앙하려고 만들어낸 믿음이죠.”

교회에 열심히 다니고 마음으로 아무리 예수를 열심히 믿는다고 해도 회개가 빠진 믿음은 천국이라는 목적달성이 불가능하다고 그는 말한다. 만일 교회에서 장로, 권사 등 중요한 직책을 맡았다고 할지라도 회개를 하지 않는다면 죄가 그대로 남아있기 때문이다. 지위를 막론하고 천국에 가고자 하는 신앙인이라면 열외 없이 ‘믿음’과 함께 ‘회개’가 필요하다고 강조한다.

종교개혁으로 다시 돌아가자!

마틴 루터의 종교개혁이 있던 1517년으로부터 505년이 지난 올해. 과연 그의 개혁은 이어져 오고 있을까? 정 목사는 한국 교계에 다시금 구원관에서 종교개혁이 필요하다고 외친다.

“지금 개신교가 과연 제대로 가고 있을까요? 제가 봤을 때는 개신교도 똑같습니다. 마틴 루터가 종교개혁을 시작할 때에는 자신이 지은 죄를 신부 앞에서 고해성사를 할 것이 아니라 하나님 앞에 자백해서 회개해야만 죄 사함을 받을 수 있다고 했습니다. 단순히 주님을 위해서 봉사하고 헌금하고 그 행위로만 천국에 가는 건 아니라고 이야기 한 겁니다. 현재 한국교회의 구원관은 여기에서 많이 퇴색이 되어버린 거죠.”

퇴색된 이유를 이해하려면 먼저 개신교가 말하는 ‘죄’에 대해서 이해해야 한다. 인류가 죄를 범해서 그 죄로 인해 인간이 죄 값을 치르게 됐다. 그 죄의 값이 사망이고 지옥이다. 그러나 인류를 창조한 신은 인간이 지옥에 떨어지는 것을 차마 볼 수 없어 조치를 취한 것이 예수를 십자가 지게 하는 사건이었다. 인간 스스로는 자신의 죄 값을 처리할 수 없기 때문에, 신이 대신 죄 값을 치르기 위해 사람이 되어서 이 땅에 예수로 왔고 십자가에 못 박혀 피를 흘린 것이다.

“성경 레위기 16장에서 보면, 전체가 지은 죄를 한 마리의 속죄양에게 뒤집어 씌워서 그 양을 죽게 한다는 법을 만들어 두셨어요. 그런 법이 세상이 없는 것이었는데 하나님이 만들어주신 것이죠. 그 법의 절차를 따라서 하나님이 죄를 지고가는 한 마리의 양이 되셔서 인류를 위한 희생제물이 된 거죠. 십자가에 못 박혀 죽으신 겁니다. 고로 누구든지 자신의 죄를 인정하고 하나님이 행하신 일 곧 예수님이 나의 죄를 위하여 죽으셨다는 것을 믿을 때에 이 믿음이 하나님께 인정이 되는 겁니다.”

죄를 용서받고 싶다면 죄를 두고 판결하는 신의 의사가 가장 중요하지 않을까? 정 목사는 천국과 지옥을 두고 심판하는 신이라도 하나님이 행하신 일을 믿음으로 인정할 때에 그에게 죄를 용서받는 자격이 생긴다고 말한다.

16세기 초반 종교개혁이 발생한 배경도 사실 이 ‘죄’와 관계가 있다. 당시 베드로 성당을 지어야 하는데 헌금이 부족하다 보니 헌금을 많이 내면 영혼이 ‘연옥’에서 ‘천국’으로 갈 수 있다는 면죄부를 판매하기 시작한 것이다. ‘연옥’이라는 개념은 사실 가톨릭 교리에 있을 뿐 성경에는 등장하지 않는다. 사회적 배경 속에서 속인들이 만들어냈을 따름이다. 신만이 할 수 있는 죄를 사하는 권한을 어찌 사람이 할 수 있겠는가? 그런데 사람인 교황과 신부가 그것을 거머 쥐게 되고 이로 인해 종교계는 많은 부정부패가 발생할 수밖에 없었다. 이로 인해 종교개혁이 시작되었지만 그러나 현재는 그 의미마저 금새 퇴색되고 말았다.

루터의 교리를 비틀어버린 칼뱅

마틴 루터보다 26년 후에 탄생한 장 칼뱅은 루터의 구원론을 다시 비틀어버렸다. 믿고 회개해서 구원받는 것이 아니라 처음부터 구원 혹은 심판으로 사람은 예정되어 있다는 이중예정론을 다시 꺼내든 것이다.

“이 예정론은 비성경적입니다. 하나님이 처음부터 이 사람은 구원받기로 예정된 사람이라면 그는 믿고 회개해서 천국에 갑니다. 그런데 하나님이 인정하지 않는 사람은 회개도 안 하고 믿지도 못한 상태에서 지옥에 가게 된다는 교리이지요. 그냥 비튼 것이 아니고 어거스틴이 만들어왔던 절대예정론을 꺼내 들고 와서 다시 확대 주장한 겁니다. 상당히 잘못됐죠.”

사람이 태어나기도 전에 천국과 지옥이 결정되어 있다면 회개의 중요성은 당연히 더 떨어질 수밖에 없을 것이다. 결과가 이미 정해졌다면 과정에서 노력을 소홀히 하려는 것은 사람의 당연한 심리다. 그러니 예수를 믿는 사람들은 자신은 이미 구원받았으니 더 회개하거나 노력하지 않아도 되게금 예정론이 현실로 드러나게 되었다는 것의 그의 설명이다. 반대로 예수를 믿지 않고 교회에 다니지 않는 사람들은 지옥에 가게 된다는 말에도 힘이 실리게 된다. 이로 인해 이중예정론은 늘 뜨거운 감자였다. 교회에 다니는 것과 다니지 않는 것만으로도 사람들 사이의 판단과 차별을 생산한다는 것이 그 이유였던 것이다.

진정한 회개를 위해서는 기도로 자백해야 한다.

믿음만으로 천국에 갈 수 없고 회개가 필요하다면 분명 이를 위한 행위도 존재해야 하지 않겠는가? 정 목사는 회개를 위해서는 자백하는 기도가 필수적으로 필요하다고 말한다.

“회개란 자신이 지은 죄를 자신의 입술로 또 다시 주님께 아룀으로 죄를 시인하는 겁니다. 예를 들어서 길을 가다가 남의 밭의 오이를 하나 따먹으면 이를 자백해야 하는 것이죠. 하지 않으면 그 죄가 그대로 남아있기 때문입니다.”

믿기만 해서 천국가고 구원받는 것이 아니라 예수를 믿게 된 후라도, 자신이 죄를 지었다면 그 죄를 신 앞에 고백하고 용서를 구해야만 한다는 것이다.

“기도를 할 때 ‘목사’라는 중보자는 이제 더 이상 필요 없습니다. 이것이야말로 천주교에서 사제를 통해서만 죄 사함을 받을 수 있다는 가톨릭 교리와 큰 차이를 갖는 것입니다. 중세시대에는 신부가 죄를 사해주지 아니하면 그 죄가 여전히 남아있기 때문에, 교회를 통하지 않고는 아무도 구원을 받을 수 없었죠. 하지만 실제는 누구를 통해서가 아니라 직접 기도로 용서를 구해야 하는 거죠. 예수님과 하나님께 말이죠.” 정 목사는 누구의 힘을 빌리는 것이 아니라 성도 스스로 회개를 통해 진정한 구원에 이르기를 소망하고 있다.

이제는 실제적인 성장을 해야 할 때

우세하게 이어온 다수론자의 전통을 깨고 소신을 외치기란 쉽지 않다. 하지만 소수의 바른 외침을 통해 이 사회가 개혁ㆍ발전되어 왔듯이 종교계 또한 마찬가지다. 교회의 성장을 말할 때는 외형적인 건물이나 성도 수와 같은 양적 성장과 교리의 내용, 성도들의 믿음의 신실성 등질적 성장으로 구분 지을 수 있다. 정 목사는 한국 교계가 이제는 질적 성장을 위해서 성경의 왜곡된 부분을 바로잡고 바른 교리를 전해야 한다고 외친다.

“종교개혁 이후 신학자들이 얼마나 성경을 왜곡했고, 이것을 이용해 자신에게 맞는 교리들을 만들어냈는지 적나라하게 확인시켜주고 있습니다. 교회사도 보면 당시 지식 정보의 한계를 뛰어넘지 못했다는 것을 이제나마 비로소 발견한 것입니다.”

신의 말씀을 전하는 성직자들이 신의 말씀을 왜곡하면 그 또한 큰 죄가 아니겠는가. 정 목사는 바르지 않는 길로 가고 있는 교계의 위기감 속에서 바쁜 목회 시간을 할애하여 계속해서 책을 편찬할 계획을 늦추지 않고 있다. “앞으로 헬라어 직역 신약성경도 발간할 계획입니다. 바른 구원론에 접근하기 위해 꾸준히 근거를 제시할 겁니다.” 무엇이 한국교회를 향해 바른 가르침인지 알리려는 그의 노력은 지금도 진행 중이다.

회개와천국복음[정보배]유튜브 통계 & 분석 대시보드_2022년 06월 15일

갈렙 — Wed, 15 Jun 2022 23:44:05 +0900

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[특별기고] 칼빈 예정론의 오류와 병폐, 성도의 견인교리는 진짜일까?(요 6:35-37)

갈렙 — Fri, 15 Oct 2021 17:06:50 +0900

[특별기고] 칼빈 예정론의 오류와 병폐, 성도의 견인교리는 진짜일까?(요 6:35-37)

정보배 목사(동탄명성교회·신약학 전공)

한선현 기자
등록 2021.10.14 18:56

여러분은 ‘성도의 견인(堅忍)’이라는 교리에 대해 들어보았는가? 성도의 견인이라는 말은 하나님께서 만세전에 구원하기로 예정한 사람은 결코 구원에서 떨어져 나가지 않도록 하나님께서 끝까지 지키시고 보존하시어 천국에 이르게 하신다는 교리다.

이 교리대로라면 더 많은 성도들이 안전하게 천국에 입성해야 한다. 하지만 실상은 다르다. 오히려 이 교리 때문에 죄를 짓고도 회개하지 않다가 수많은 성도들이 지금도 지옥에 떨어지고 있다. 그래서 이 시간에는 칼빈의 예정론 중에서 가장 클라이막스에 해당하는 ‘성도의 견인 (堅忍 )’ 교리가 과연 성경에 근거하고 있는지 그리고 사람이 구원을 잃어버리지 않으려면 어떻게 해야 하는지에 대해 살펴보자.

1) 칼빈의 5대교리란 무엇인가?

여러분도 알다시피 칼빈의 예정론 교리는 크게 5 가지 부분으로 되어 있다.

그것은 1. 전적타락(Total depravity), 2. 무조건 선택(Unconditional Election), 3. 제한적 속죄 (Limited Atonement), 4. 불가항력적 은혜(Irresistible Grace), 5. 성도의 견인 (perseverance of saints)이라는 교리가 그것이다. 흔히들 이것을 일컬어, 영어 앞글자만 따서 ‘튜울립 (Tulip)’ 이라고 부른다. 특히 이 다섯 가지 교리 중에서 맨 마지막 교리가 바로 ‘성도의 견인’이라는 교리다. 흔히들 ‘성도의 견인’을 말할 때 사람들은 하나님께서는 구원으로 예정된 자를 이끄시되 천국까지 이끌어 데려가시는 것이 아닌가 하고 생각한다. 하지만 ‘견인 (堅忍 )’이라는 한자어를 살펴보면, 그 단어가 끌어당긴다는 의미의 ‘견인 (牽引 )’이 아니라, 굳게 참고 견딘다는 뜻의 ‘견인 (堅忍 )’인 것을 알 수 있다.

2) 칼빈의 5대교리 중 성도의 견인교리란 무엇인가?

‘성도의 견인교리’란 무엇인가? 장로교 신조의 대명사라고 일컬어지는 웨스트민스터 신앙고백서 제17장 1항을 보면 ‘성도의 견인’ 교리를 이렇게 설명하고 있다.

“하나님께서 자기의 사랑하는 독생자 안에서 용납해 주시고 그의 성령으로써 효력 있게 부르시고 거룩하게 하신 자들은 은혜의 상태에서 전적으로 또는 최종적으로 타락할 수 없으며 마지막까지 그 상태에 꾸준히 인내하여 머물러 있게 되며 또한 영원히 구원 받을 것이다.”

곧 ‘성도의 견인’이란 무엇을 뜻하는가 그것은 성도가 한 번 구원을 받았으면 결코 구원을 잃어버리지 않고 여러 가지 유혹 속에서도 자신의 신앙을 끝까지 지키고 견디어 결국엔 구원을 얻게 된다는 교리다. 다시 말해, 한 번 구원받은 성도는 하나님의 능력으로 그 신앙이 끝까지 보존되어 죽는 날까지 자신의 신앙을 유지함으로 구원을 결코 잃어버리지 않는다는 것이다. 사실 이 교리대로만 된다면 얼마나 좋겠는가? 그런데 우리에게는 죄된 본성이 날마다 우리를 유혹하고 있다. 그리고 우리 육체 밖에서는 귀신들이 할 수만 있으면 택하신 자들까지 지옥으로 끌고 가려는 마당에, 우리가 한 번 얻은 구원이 안전하다고 말할 수 있을까? 그러다가 지옥에 떨어지게 되면 누가 책임질 것인가!

3) 성도의 견인교리, 믿고 따라가도 되는가?

칼빈주의자들은 말한다. 견인교리에 따라 성도가 한 번 구원받으면 결코 멸망 받을 수도 없고, 지옥에 떨어질 수도 없다고. 왜냐하면 구원은 만세전에 하나님의 무조건적인 선택에 의해 주어지는 것이기 때문이라고 주장한다. 하지만 이것이 과연 성경에 근거한 교리인지 성경을 유심히 들여다보고 확인해 본 적이 있는가? 생각 외로 수많은 성도들은 이 교리를 무턱대고 신뢰하고 있음을 발견하게 된다. 왜냐하면 이 교리가 구원받기가 훨씬 쉬워 보이고 편하게 보이기 때문이다. 하지만 칼빈의 교리가 우리를 천국으로 인도해주는 것이 아니라 예수의 말씀이 인도해주신다는 것을 알아야 한다. 칼빈의 교리를 예수님의 말씀이라고 착각했다가 그만 자신의 영혼이 지옥에 떨어지게 된다면 이보다 더 황당한 일이 어디 있겠는가!!

사실 이제 와서 생각해 보면, 성도의 견인만큼 무서운 교리가 없다는 사실을 발견하게 된다. 왜냐하면 사탄은 지금도 이 교리를 이용해 수많은 그리스도인들을 지옥으로 끌어가고 있기 때문이다. 성도들 중에는 이 교리 때문에 자신의 구원이 영원히 안전한 줄로 알고 있어, 죄를 짓고도 회개치 않고 있기 때문이다. 그들은 “내 죄가 정말 나를 지옥으로 끌어가는 죄라고 한다면, 하나님께서 언젠가 반드시 나를 회개시키겠지.”하고 죄를 회개하지도 않은 채 그냥 넘겨버리기 일쑤이기 때문이다. 그런데 생각해보라. 정말 내가 회개할 마음이 없는데도 하나님께서 나를 강제로 회개시켜주실 것인지를 말이다. 그럼에도 불구하고 지금까지 수많은 교인들은 자기 자신은 이미 만세 전에 선택받은 자이고 때가 되니까 하나님께서 자신을 불러 구원해 주셨으니, 자신의 구원은 이미 보장되어 있으며, 또한 안전하다고 생각한다. 그러나 아니다. 조금 있다가 살펴보겠지만 구원받은 자라도 얼마든지 믿음의 경주에서 떨어질 수 있다는 것이 성경 여러 곳에서 발견되기 때문이다. 성도의 견인교리만 믿고 있다가 회개하지도 못한 채 자신의 영혼이 지옥에 떨어지는 성도가 얼마나 많은지 아는가? 사실 예정론 가운데서도 이 다섯 번째 교리 곧 ‘성도의 견인’ 교리가 결국 성도들을 지옥에 보내는데 가장 많이 쓰임받고 있음을 알아야 한다.

4) 성도의 견인교리가 어떻게 영혼을 지옥에 떨어뜨리는가?

이제는 성도의 견인교리가 왜 성도들을 지옥에 떨어뜨리는지 그 이유에 대해 살펴보자.

첫째, 하나님께서는 인간을 구원하기로 예정하셨지만 어떤 개인을 지정하여 구원하기로 예정하신 적이 없기 때문이다. 사실 하나님은 천사는 섬기는 종으로 예정하셨다. 그리고 인간은 하나님의 후사로서 예정하셨다. 하지만 하나님께서는 어느 누구도 어떤 특정한 개인을 구원하기로 예정하신 적이 없으시다. 만약 어떤 사람에 관한 예정이 있다면 그것은 그 사람의 사역에 관한 예정일 뿐, 그 사람이 천국까지 안전하게 들어가게 해 주는 구원 예정이 아님을 알아야 한다. 그러므로 내가 반드시 구원받을 것이라는 사실은 하나님께서 만세전에 예정한 대로 주어지는 것이 아님을 알아야 한다. 아무런 조건 없이 구원의 안정성이 담보되지는 않기 때문이다. 그러므로 누구든지 회개하고 성령을 의지하면서 주님과 함께 걸어가야지, 가만히 있어서는 마귀의 속임수에 넘어갈 수 있다.

둘째, 사람이 한 번 믿어서 구원의 확신을 갖는다고 해서 그 구원이 영원히 보장되지는 않기 때문이다. 성경에 보면, 이미 구원 안으로 들어온 자라 할지라도 타락하거나 믿음에서 떠나게 됨으로 이미 얻은 구원을 잃어버린 사례가 있다. 예를 들어보자. 구약시대에는 이스라엘의 초대왕 ‘사울’이 있었다. 그리고 신약시대에는 ‘가룟유다’라는 예수님의 제자가 있었다. 그리고 초대교회시대에는 ‘아나니아와 삽비라’라는 부부가 있었다 . 이들은 전부 하나님의 백성이요 자녀였다. 하지만 이들은 결국 죄된 본성을 이기지 못하고 그리고 사탄의 유혹을 이기지 못하다가 결국 지옥에 떨어지고 말았다. 어떤 개인이라도 믿음으로 얻은 구원은 결코 안전한 것이 아니었던 것이다.

셋째, 칼빈주의자들은 믿음과 회개가 하나님이 주시는 선물이라고 주장하지만, 사실 믿음과 회개는 하나님이 베풀어주시는 구원을 향한 인간의 책임적인 성격이 더 강하기 때문이다. 칼빈주의자들은 믿음도 하나님이 주셔야 믿는 것이고 회개도 하나님이 시키셔야 회개할 수 있다고 주장한다. 그러니 믿으려고 노력한다고 해서 될 일이 아니라면서 믿으려고 일부러 시도해서는 아니 된다고 말한다. 회개도 자신이 하려고 노력해서는 아니 된다고 말한다. 하나님께서 시켜주셔야 가능하기 때문이라고 말한다. 하지만 아니다. 하나님은 지금도 언제나 우리가 회개하기를 바라고 계신다(벧후 3:9).

날마다 말씀을 보고 기도하여 믿음이 더 견고해지기를 바라고 계신다. 하나님은 우리가 그 어떤 것도 하지 않고 있다면 내 믿음이 스스로 견고해지지 않는다는 사실을 알아야 한다. 평소 죄를 지으면 즉시 회개해야 한다는 결단의 의지가 없는데도 자동적으로 내가 회개에 이를 것이라고 믿지 말라. 신앙생활이란 적극적으로 해야 하는 것이다. 믿음을 얻기 위해서도 말씀듣기를 사모해야 한다. 말씀을 들어야 믿음이 생기고, 믿음이 생겨야 구원을 받기 때문이다.

그리고 언제 회개해야 하는가? 죄를 깨닫게 되는 순간 즉시 회개해야 한다. 성령께서 회개를 시키실 때까지 회개를 뒤로 미루고 있다면, 당신은 죄를 용서받지 못할 수도 있다. 회개할 시간은 지금이다. ★“보라! 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라! 지금은 구원의 날이로다!(고후6:2)”는 말씀도 있지 아니한가! 지은 죄 때문에 사탄이 나를 공격하기 전에 회개하라!

그렇다. 하나님은 결코 만세 전에 천국갈 자와 지옥갈 자를 미리 정해 놓고 강제하시는 그러한 하나님이 아니시다. 하나님은 지금도 모든 사람이 복음을 듣고 믿음으로 구원 얻기를 바라고 계신다. 그리고 회개하여 구원 얻기를 바라고 계신다(딤전 2:4, 벧후 3:9).

그러므로 믿는 일과 회개하는 일은 성령님의 도우심을 통하여 우리 인간이 해야 할 일인 것이다. 그것을 하나님이 대신해 주는 줄로 착각하지 말라. 그렇다. 우리는 날마다 자신의 자유의지를 사용하여, 하나님이 베풀어주시는 구원의 은총을 받아들일 것인지 말 것인지를 결정해야 할 책임이 있다. 또한 자신이 하나님 앞에서 지옥형벌을 면치 못할 죄인인 것을 깨닫고 회개할 것인지 말 것인지를 스스로 결정해야만 한다. 누군가가 회개하려고 시도하지 않는다면, 하나님께서도 그를 결코 강제로 회개시키지는 않으신다. 다만 본인이 회개하기를 원할 때, 하나님께서도 그가 회개할 수 있도록 도와주시는 것이다.

5) 하나님은 모든 사람이 예수님을 믿고 회개하여 구원얻기를 바라신다.

예수님께서는 성부께서 구원하기로 예정해 놓으신 사람들만을 위해 죽으셨을까? 칼빈의 예정론자들은 ‘제한속죄’를 신뢰한다. 예수님께서는 당신을 믿고 죽을 사람들만을 위해 십자가에서 죽으시고 속죄를 이루셨다는 주장이다. 하지만 이것은 비성경적인 것이다. 예수님의 속죄사역은 모든 인류를 위한 것이기 때문이다(딤전 2:6). 그러므로 예수님의 피의 효능은 모든 인류를 구원하고도 남을 만큼 크고도 충분하다. 다만 예수님의 속죄의 피를 믿지 아니하기 때문에 자신이 주님의 속죄의 은총을 받지 못하는 것 뿐이다. ★딤전 2:6절에 “그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라”고 하셨다.

만약 성부 하나님께서 예정하신 사람만 구원하신다고 하면 예수님께서는 다음과 같이 외쳐서는 절대 아니 된다. ★“누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 받으리라(요 10:19)”, ★“누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라(요 7:37)” 그리고 사도바울이나 사도요한도 이렇게 말해서는 아니 된다. ★“누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라(롬 10:13)”, ★“누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하신다(요일 4:15)”라고 말했다. 만약 그렇게 누구든지 와서 구원을 받으라고 외쳤는데, 행여 성부가 계획하지 아니한 자가 와서 회개하고 구원받으면 큰 일 나지 않겠는가!

6) 성도의 견인교리를 지지하는 성경구절이 있는가?

이제부터 우리는 성경을 직시해야 한다. 칼빈주의자들은 이때껏 ‘성도의 견인교리’를 마치 성경처럼 전하고 있었다. 하지만 칼빈주의의 교리는 교리일 뿐이지 결코 정확무오한 성경 말씀은 아니다. 이제부터는 칼빈주의자들이 성도의 견인교리의 근거로 말하는 성경구절을 좀 들여다 보자. 결론부터 말씀드리자면, 그들이 인용한 성경구절은 성경 말씀의 본뜻을 잘못 주장한 것에 불과하며, 성경을 억지로 꿰맞추려고 한 것임을 알게 될 것이다. 자! 그 실례들을 살펴보자.

첫째 ★ “아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라(요 6:37)”

칼빈주의자들은 말한다. 예수께서는 아버지께서 예수 자신에게 주신 자들을 결국 내쫓지 않고 다 구원할 것이라고 말씀하지 않았느냐고 말이다. 하지만 이 본문은 잘못 번역된 것이라는 사실을 아는가 “아버지께서 내게 주시는 자”는 우리 개역성경처럼 사람을 가리키는 것이 아니기 때문이다 . 헬라어 원문에는 “아버지께서 내게 주시는 모든 것 (중성, 단수 )이 나를 향하여 장차 다다를 (도착할 ) 것이다”라고 되어 있다. 이 말은 아버지께서 예수님께 나오는 자들을 다 구원할 수 있도록 예수님에게 지혜와 명철과 능력과 권세 등을 보내주신다는 뜻이다.

그렇다면 아버지께서 예수에게 보내주시는 자란 대체 누구인가? 그들은 만세 전에 구원받기로 예정된 바로 그 사람인가? 아니다. 하나님께서는 누구든지 구원받을 수 있도록 예수님에게 모든 사람을 보내주신다. 하지만 본인이 자신의 자유의지를 사용해 주님께로 가지 않아서 구원받지 못하는 것이다. 이는 누구든지 예수님에게 나아가되, 자기 자신이 구원받기 위하여 계속해서 나아가야 함을 가리킨다. 예수님께서는 그렇게 자기에게 나오는 자를 결코 내쫓지 아니하실 것이라고 말씀하셨다. 그러므로 믿다가도 주님을 믿지 않기로 결정한다든지 혹은 주님을 따르다가도 주님을 따르지 않기로 결정한 자는 결국 구원을 받을 수가 없다.

둘째 ★“내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라(요 10:27-28)”.

칼빈주의자들은 이 구절을 통해서, 또 다시 주님께서 한 번 주시는 영생은 영원히 빼앗기지 않을 것이라고 말씀하셨으며, 누구도 주님의 손으로부터 빼앗아 갈 수 없다고 주장한다. 그러므로 성도의 구원은 영원히 안전하며 또한 보장될 것이라고 주장한다.

하지만 이것도 틀린 주장이다. 왜냐하면 여기에 나온 ‘내 음성을 들으며’와 ‘그들은 나를 따르느니라’에 사용된 동사가 둘 다 ‘동사, 직설법, 현재, 능동태, 3인칭, 복수’동사이기 때문이다. 이는 누구든지 주님의 음성을 계속해서 듣고 있으며, 또한 계속해서 주님을 따르는 자들에게 영생이 주어진다는 것을 의미하며, 그들이 영원히 멸망하지도 않을 것이며, 주님께서도 역시 그들을 결코 빼앗기지 않을 것이라는 뜻이기 때문이다.

즉 이 문장을 헬라어 원문에 따라 직역해보면 “내 양은 내 음성을 계속해서 듣고 있으며, 나는 그들을 알고 있으며 그들은 나를 계속해서 따르느니라”이다. 그렇다. 주님은 이런 자들에게 영생을 주시겠다고 약속하신 것이지, 결코 한 번 듣고 한 번 믿었다고 해서 그들에게 영생을 영원히 주시겠다고 약속하신 것은 아니다. 그러므로 예수 그리스도를 믿고도 계속해서 주의 음성 듣기를 거부하거나, 주님을 따르기를 거부하는 자는 결국 멸망에 이르고 말 것이다. 그런 자는 결국 구원에서 제외되고 말 것이다.

다른 구절들도 다 이와 비슷한 맥락들이다. 그렇다. 구원은 두렵고 떨림으로 이뤄가야 한다. 즉 구원은 현재진행형인 것이지 결코 완료형이 아닌 아니다(빌 2:12). 사실 구원에 관한 모든 준비는 다 하나님께서 이미 다 준비해 놓으셨다(마 22:4). 그리고 하나님께서는 당신의 종들을 시켜 이 잔치에 참여하라고 촉구하신다. 그때 그 잔치 자리에 참여할 것인지 말 것인지를 결정하는 자는 하나님이 아니라 우리들 자신이다. 누가복음 14장을 읽어 보라. 거기에 보면, 언약 백성이었던 유대인들은 왕의 아들의 잔치에 가겠다고 이미 약속한 상태였지만 그들은 그날 그곳에 가지 않았다. 왜냐하면 그것을 기뻐하지 않았기 때문이다. 그래서 저마다 자신의 자유의지를 사용해서 여러 가지 핑계를 대면서 가지 않았다. 어떤 이는 밭을 사놓았는데 그곳에 가 보아야겠다고 하면서 가지 않았으며, 어떤 이는 소 다섯 쌍을 사 놓았으니 그 소들을 검사하러 가보아야겠다고 말하면서 가지 않았다. 보라! 이들은 전부 자신의 자유의지를 사용해서 잔치에 가지 않기로 결정하여 잔치에 참여하지 못한 것이다.

그러므로 하나님께서 그들을 구원 안으로 초청하셨지만, 그들이 잔치에 참여하지 않음으로 잔치자리에 참석하지 못한 것이다. 그것은 그들 스스로의 결정이었던 것이지 다른 것이 아니었다. 주님이 못 들어오게 막으신 것이 아니다. 그러므로 잔치에 참여하지 않은 책임은 그들 자신이 져야 한다. 그러므로 훗날 주님께서 그들을 심판하실 때에 그들 중에 어느 누구도 자신의 심판에 하나님께 이의를 제기하지 못할 것이다.

왜냐하면 잔치에 참여하는 것을 그들 자신이 스스로 거절한 것이지 하나님께서 막은 것이 아니었기 때문이다. 만약 하나님께서 사람을 구원하실 때에, 당신이 예정해 놓은 사람만 구원하고, 당신이 예정하지 않는 사람을 버리신다면, 하나님은 마지막 날 그들을 심판하지 못할 것이다. 왜냐하면 그들에게 선택의 기회마저 주지 않았는데 하나님께서 그들을 심판하신다면, 하나님은 불의하신 하나님, 공평하지 않는 하나님이 되고 말 것이기 때문이다.

7) 칼빈교리는 엄청나게 큰 맹점을 가지고 있다.

그러므로 칼빈의 교리를 그냥 그대로 따라가지 말라. 그것을 따라가다가 낭떠러지에 떨어질 수 있기 때문이다. 이 세상에서 예수님을 제외하고 온전한 사람은 단 한 사람도 없다. 칼빈도 온전하지 않음을 알아야 한다. 사실 우리 모든 인간은 아담의 타락 이후 죄된 본성을 자신 안에 가지고 있으며, 또한 자기 밖에는 온갖 것으로 유혹하는 귀신들이 자리하고 있다. 그러므로 죄를 지을 수밖에 없는 것이 인간이다. 그러므로 인간이라면 누구든지 날마다 죄를 회개하고 같은 죄를 짓지 않도록 성령님의 도우심을 구해야 구원에 이를 수 있다.

그러나 칼빈의 교리를 따르는 자는 회개하려고 애쓰지 않는다. 왜냐하면 회개를 하지 않아도 만세 전에 자신은 구원받기로 예정되어 있으니 어찌하든지 자신은 꼭 구원받을 것이라고 믿고 있기 때문이다. 그리고 더욱이 자신의 죄가 구원에 문제가 된다면 하나님께서 반드시 자신에게 회개할 기회를 주실 것이라고 굳게 믿고 있기 때문이다. 다시 말해, 하나님께서는 우리들을 매우 사랑하시므로, 정말 우리가 잘못했다면, 하나님께서는 반드시 우리를 회개시킬 것이니까 그때까지 기다리기만 하면 된다고 생각하는 것이다. 그러다 보니 그들은 잘 회개하지 않는다. 회개를 늘 뒤로 미루고 있는 것이다. 죄의 심각성을 잘 모르고 있다.

그러나 누가복음 15장의 돌아온 탕자의 비유를 보라. 회개는 탕자가 하는 것이지 아버지가 대신해 주는 것이 아니다. 구원을 위한 구속은 주님이 해 주실 일이지만, 회개는 하나님이 대신해 주는 것이 아니라 나 자신이 성령을 힘입어 해야 할 영역인 것이다. 자 보라. 그때 둘째 아들이 거지가 되었을 때 무엇이라고 말했는지를 말이다.

★ 눅15:18-19 "내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라(눅 15:18-19)"

자! 누가 회개하고 있는가? 과연 아버지가 회개하고 있는가 아들이 회개하고 있는가? 회개할 책임은 다 죄를 지은 인간에게 있는 것이지 하나님에게 있는 것이 아니다. 죄를 지은 둘째 아들이 잘못했으니 그가 회개해야 하는 것이다. 그러므로 회개할 자는 둘째 아들인 것이다. 그가 환경을 통해 회개를 원하시는 하나님의 마음과 아버지의 마음을 조금이나마 알게 되었을 때 아버지께로 돌아가기로 결정했다. 그렇다면 그때 둘째 아들이 지은 죄는 무엇인가? 그것은 자신이 아버지의 품을 떠나 자기 마음대로 살려고 한 것이다. 부모를 공경하지 않았던 것이다. 그리고 그만 마귀에게 홀리어 아버지께서 자신에게 주신 재산을 허랑방탕하게 흩날려버린 것이 죄다. 그는 결국 어떻게 되었는가? 그는 거지 신세로 전락했으며, 죽기 일보 직전까지 가게 되었다. 그러므로 회개할 자는 죄를 지은 아들인 것이지 아버지가 아니다. 회개할 책임은 바로 나 자신에게 있다는 것을 알아야 한다.

그러므로 우리는 늘 자신의 죄를 회개하는 자가 되어야 한다. 특별히 성령께서 깨닫게 해주실 때면 즉시 무릎 꿇고 자백하고 자신의 죄를 고백해야 한다. 회개를 뒤로 미루어서는 안 되는 것이다. 큰 일 날 수도 있는 것이다. 회개를 자꾸 뒤로 미루다가 지옥에 떨어지는 사람이 어디 한 둘이겠는가! 모든 성도는 죽는 날 다 회개하고 천국에 들어간다. 과거에 자신이 예수님을 믿었으니 회개하지 않아도 구원받을 것이라고 생각하지 말라. 괜찮지 않은 것이다. 지금 스스로 자신의 죄를 회개하지 않는다면 죽는 순간 자신이 지은 그 죄 때문에 자신의 발목이 잡힌다는 것을 알라. 천국은 누가 들어가게 되는지 아는가? 죄를 해결한 사람만이 천국에 들어가는 것이다. 왜냐하면 천국은 결단코 죄가 들어갈 수 있는 장소가 아니기 때문이다. 그러므로 죄를 지었으면 즉시 회개하여서 죄로부터 빠져 나오라. 그래야 하나님으로부터 죄 용서를 받고 천국에 들어갈 수 있다. 건투를 빈다.

기회가 되면 교계에 공개토론장을 만듭시다! 더 자세한 것을 원하시면 정보배 목사의 책 『회개와 천국복음(2017,발해』(갓피플몰에서 4년 연속 조직신학 베스트셀러 3위), 유튜브 "회개와 천국복음"(구독자 9,800여명)과 조봉상 목사의 책 「구원론 논쟁」을 참고해 보시기 바랍니다.

문의 : 정보배 목사

[전화] (031) 613-2001

[이메일] alleteia@naver.com

위의 자료는

칼빈 예정론의 오류와 병폐, 성도의 견인교리는 진짜일까?(요 6:35-37) > 뉴스 | 목회자사모신문 - samonews.org

에서 가져온 것입니다.

[서평] 회개와 천국복음을 책을 읽고서_이일환목사

갈렙 — Tue, 23 Oct 2018 12:12:37 +0900

[책] 회개와 천국복음을 읽고서

이 책은 구원관에 명확한 성경적 관점이 제시된 책입니다.
검단명성교회 이일환목사
2018-03-12

그리스도인이라면 누구나 하게 되는, 아니, 해야만 하는 깊은 고민은, 과연 구원은 어떻게 이루어지나? 이 물음일 것이다.
예수 그리스도를 믿는 믿음으로 구원을 받는다고 말은 하지만, 삶에서 믿음의 모습을 전혀 발견할 수 없는 경우, 과연 이것을 믿음이라 할 수 있는가? 이런 심각한 고민에 빠진다. 그렇게 믿는 것도 믿음인가? 하는 물음이다.
이 책에서는 바로 그 믿음이 무엇인지 명확하게 성경적 관점에서 풀어주고 있다.

하지만 이 책의 충격파는 이 믿음을 회개와 관련짓고 있다는 데 있다. 결론적으로 말하면 구원은 믿음과 회개라는 두 바퀴를 통해서 오늘 우리에게 하나님의 은혜로서 전달된다는 것이다.
그동안 한국교회는 지나치게 믿음만을 강조했다. 그것도 지적인 동의 수준의 믿음만 강조하였다. 그러나 성경은 분명하게 회개를 선포하고 있다.
구원은 오직 예수 그리스도를 통해서만 주어지는 하나님의 선물인데, 하나님께서 그 예수 그리스도를 우리의 구원자로 보내셨다는 사실을 믿음으로 고백할 수 있어야 한다. 아울러 예수 그리스도께서 우리의 구원자로 오셨다면 우리의 죄인 됨이 전제되어야 한다. 그러므로 우리가 죄인임을 자각하고, 그 자각은 회개를 불러 일으키고, 그 회개는 오직 예수 그리스도에 대한 믿음으로 이어진다. 그러므로 믿음과 회개는 뗄레야 뗄 수 없는 일체적 관계성을 가지고 있다.
그런데 그동안 회개를 선포하지 않고, 단지 예수님만 믿으면 구원을 받는다는 식으로 복음을 선포해 왔다.

그런 면에서 이 책은 어떤 면에서는 복음을 제대로 이해하지 못한 우리의 부끄러움을 드러내는 책이기도 하고,

하나님의 말씀에 대한 분명한 이해를 촉구하는 자극제이기도 하고, 혹은 이런 고민을 별로 하지 않는 분들에게는 다소 도발적인 책이라 할 수 있을 것이다.

저자는 오랫동안 이 주제에 대해서 치열한 성경적 연구를 해 왔다는 것을 책 곳곳에서 발견할 수 있다.
복음에 대해 총체적이고 순도 높은 역작을 한국교회 앞에 내놓은 것에 대해 깊은 감사의 말을 전하고 싶다.

https://mall.godpeople.com/?G=9788995692554#pv_name_tag_3에서 발췌한 자료입니다.

한국기독공보_2018년 2월 27일(화)_<본보 북캠페인> 회개와 천국복음 외[책 광고]

갈렙 — Wed, 28 Mar 2018 16:19:34 +0900

한국기독공보

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<본보 북캠페인> 회개와 천국복음 외

표현모 기자l승인2018.02.27l3128호 l조회수 : 951

졸업과 입학의 시즌이다. 익숙한 길을 벗어나 새로운 도전을 앞둔 이들에게는 더욱 흔들리지 않고 자신에게 주어진 길에 매진할 수 있는 지침이 필요한 법이다. 좋은 책은 인생의 나침반이다. 새로운 길 앞에 있는 이들에게 본보의 북캠페인과 함께 독서의 시간을 가질 것을 권한다.

기초가 튼튼한 사람들(정명철/쿰란)
오늘날 자기의 소견에 옳은 대로 행하는 시대에는 믿음의 근본이 흔들리기 쉽다. 저자는 이러한 때일수록 교리에 대한 체계적인 교육과 훈련이 있어야 한다고 강조한다. 저자는 이단의 소리로 시끄러운 이 시대 성도들이 영적으로 분별력을 갖기 위해서는 신앙의 기초가 든든해야 한다며 교리신학 중심의 말씀을 모아 책으로 엮었다.

설교자가 꼭 알아야할 설교테크닉(강원구/요단출판사)
목회자들에게 가장 부담스러운 의무는 단연 설교다. 목회자에게 설교를 거룩한 부담이지만만 실제 매주 몇번씩 해야 하는 설교 때문에 스트레스를 받고 있는 것도 사실이다. 영적인 측면만을 강조하거나 장황한 방법론을 제시하는 여타의 책과는 달리 이 책은 설교자가 자신의 역량을 실제적으로 개발할 수 있도록 안내하고 있다.

한국 최초의 개신교 순교사 로버트 J. 토마스(민경배 엮음/동연)
한국 개신교 최초로 이 땅에서 순교한 토마스 목사의 삶을 엿볼 수 있는 책이 나왔다. 이 책을 통해 꽃다운 27세의 나이에 주님을 위해 대동강에서 고귀한 생명을 바친 영국 웨일즈의 한 청년의 진실된 모습과 그가 선교하고 살다간 당시의 상황을 볼 수 있다. 토마스 선교사가 직접 쓴 편지들이 당시의 상황을 생생하게 살펴볼 수 있게 한다.

제자도(배창돈/베드로서원)
'제자도'에는 30년째 흔들림 없이 제자훈련을 통하여 건강한 교회로 꾸준히 성장해온 저자의 영혼사랑의 열정이 담겨져 있다. 제자훈련 현장에서 받은 은혜와 저자의 노하우를 담고 있는 이 책은 세상에 동화되고 세상의 문화 앞에 무기력한 교인을 강하고 흔들림 없는 주님의 제자로 거듭날 수 있도록 안내하고 있다.

복음 제자 소명(배성환/CLC)
복음ㆍ제자ㆍ소명 시리즈를 기획하고 있는 저자는 창세기의 하나님의 창조와 믿음의 족장들에게 배운 지혜로 소명을 따르는 삶을 살 수 있다고 강조한다. 저자는 이땅의 교회들이 초기 교부들의 연속적 성경 읽기와 강해의 전통을 회복해야 한다고 강조하며， 주일 설교에서 성경 연속 읽기와 강해를 실천하고 있다.

예배의 진수(박순용/아가페북스)
현대의 많은 이들에게 예배는 더 이상 감격과 기쁨이 아닌 경우가 많다. 주일 예배가 피곤하고 버거운 의무로 여겨지고， 성경이 다 알고 있는 진부한 이야기처럼 느껴진다면 이 책을 통해 예배에 대한 잘못된 생각과 습관을 바로잡아 보자. 저자는 예배가 삼위 하나님을 생생하게 경험할 수 있는 기회이며， 하나님의 은혜의 방편이라고 말하고 있다.

일상의 기적(오성춘/씨뿌리는사람)
저자는 진정한 영성이란 자기 성취가 아니라 이웃을 행복하게 만들고 사람들을 기쁘게 하고， 세상에 영생을 주기 위해 자기를 희생하고 섬기는 영성이라고 말한다. 대부분의 기독교인들이 존경받고 자랑스러운 자아를 성취하기 위해 노력하고 있지만 참된 성경의 영성은 이웃을 사랑하고 섬기며， 자연을 보전하기 위해 희생하는 것이라고 강조한다.

회개와 천국복음(정보배/발해커뮤니케이션)
"회개 없는 구원론이 한국교회를 망치고 있다!" 저자는 한국교회가 종교개혁의 전통을 바로잡고 참된 성경적 구원론을 받아들여야 한다고 주장한다. 많은 신자들이 회개가 빠진 지적 동의를 믿음이라고 믿어버리는 시대를 향해 예수님과 사도들은 회개 없이는 그 누구도 천국에 들어갈 수 없다고 말한 것을 상기시키고 있다.

시로 듣고 시로 읽는 성경 신약편(임판석/쿰란출판사)
성경은 하나님의 말씀이기도 하지만 하나의 뛰어난 문학작품이기도 하다. 저자는 이 책을 통해 하나님의 말씀을 시로 승화시켜 독자들의 감성에 공감을 더해주고， 익숙한 형태의 읽기를 벗어나게 해 새로운 깨달음을 주기도 한다. 문학적인 읽기를 통해 하나님의 말씀을 보다 영적으로 볼 수 있으며， 뒷장에 수록된 CD를 통해 감성 충만한 성경 읽기의 체험을 선사하고 있다.

표현모 기자 hmpyo@pckworld.com

한국기독공보(통합측)_2018년 03월 10일(토) 제3130호 21면(특집) 광고

갈렙 — Tue, 27 Mar 2018 20:34:28 +0900

기독교신문_2018년 03월 25일(일) 제2371호 19면(교회)_회개와 천국복음을 전하는 교회 추구

갈렙 — Tue, 27 Mar 2018 20:28:03 +0900

업코리아신문_2018년 3월 15일(목) <회개와 천국복음>으로 무장된 제3차 전국목회자 공개세미나 열려

갈렙 — Tue, 27 Mar 2018 20:25:20 +0900

<회개와 천국복음>으로 무장된 제3차 전국목회자 공개세미나 열려<제3차 회개와 천국복음 공개 세미나>가 화성 동탄명성교회에서 개최되다

정보배 국민기자
승인 2018.03.15 20:09

[업코리아-화성] 제3차 회개와 천국복음 공개세미나가 지난 3월 13일(화) 화성 신도시에 위치한 동탄명성교회(담임 정보배)에서 열렸다. 이번 세미나는 <회개와 천국복음> 책이 출간된 이후 처음 열리는 세미나로서, 멀리서는 부산과 대구에서 그리고 가까이는 평택과 수원, 오산 등지에서 목회하고 있는 목회자 35명과 기타 관계자들이 함께 참석한 가운데 성황리에 마쳤다.

광고문의

▲ 전국 각지의 각 교단에서 몰려온 목회자들 35명이 함께 모여, <회개와 천국복음>의 저자인 정보배목사로부터 구원에 있어서 회개의 중요성을 공부했고, 칭의에 있어서 이신칭의가 가지고 있는 부족한 면과 구원과 행함의 관련성에 대해 함께 공부할 기회를 가졌다. ⓒ업코리아.

이번 세미나는 제2종교개혁연구소 소장인 임태수박사(기장)와 예수제자선교회를 이끌고 있는 장영출목사(기침), 국제SET 선교회를 이끌고 있는 송훌다목사(기침) 및 대한예수교장로회(통합측) 경기노회 부노회장인 김철수목사와 전 신대원동문회 회장인 강흔성 목사 그리고 대한예수교장로회 합동측 전노회장을 역임한 김광길목사, 천안백석대 교목인 최광열 목사, "예수님 좁은 길 구원론"을 외치는 이성우목사 등 전국각지에서 소식을 듣고 온 35명의 목회자 그리고 장로와 평신도들이 참여한 가운데 열리게 되었다.

오전 10시30분부터 시작된 이번 세미나는 총 4가지 주제강의와 질의와 응답 시간으로 오후 5시반까지 이어졌는데, 열띤 강의와 예리한 질의와 응답으로 한국교회의 문제점을 진단하고 한국교회의 미래를 이야기하는 좋은 세미가가 되었다.

이번 세미나는 지난 2017년 12월, 종교개혁 500주년을 기념하여 출간된 <회개와 천국복음>(정보배 저, 발해커뮤니케이션) 책을 중심으로, "회개없는 구원론이 한국교회를 망치고 있다"라는 주제하에 개최되었는데, 이는 종교개혁 500년의 전통을 바로잡고 참된 성경적인 구원론을 제시하려는 목적으로 열린 것이다. 특히 이번 세미나의 강사로 참여한 정보배목사(동탄명성교회)는 그의 책 <회개와 천국복음>을 소개하기를, "타락하다 못해 몰락해가고 있는 한국교회! 오늘날 믿는 자들의 부정부패와 음행과 자살, 과연 이대로 두고만 볼 것인가?", "어느날부턴가 회개가 빠진 지적동의를 '믿음'이라고 굳게 믿어버린 것이 한국교회의 타락을 방치했다"고 지적했다. 그리고 "인류의 구원자이신 예수님과 사도들이 증언했던 구원론은 믿음에 회개가 같이 있는 것이었다"고 했다. 다시 말해, "그 누구라도 회개가 없이는 천국에 들어갈 수 없다는 것이 믿음과 함께 구원의 양대조건이었는데, 종교개혁이후 믿음은 강조되었지만 그것 때문에 상대적으로 회개의 중요성을 간과하고 말았다"고 역설했다. 그래서 그는 종교개혁자들이 놓치고 있었던 또 하나의 구원의 핵심요소인 회개가 얼마나 중요하며, 회개없이는 왜 구원받지 못하는 것인지를 이 책에 썼다면서, 전국목회자를 초청하여 제3차 회개와 천국복음 공개세미나를 개최하게 되었다고 말했다.

▲ 제3차 회개와 천국복음세미나는 2016년과 2017년에 이어 세번째로 개최되는 세미나로서, <회개와 천국복음>(발해커뮤니케이션, 2017) 책이 출간된 이후, 전국목회자를 모시고 개최한 첫번째 세미나다(사진은 참석자들 중에 동의하신 분만 촬영했음)
. ⓒ업코리아.

특히 그는 세미나의 주제강의를 통해 4가지를 중점적으로 다루었다. 첫째로, 한 번 구원은 영원한 구원인가 하는 질문을 던지면서, 한 번 믿어서 얻은 구원이 정말로 영원히 안전하다고 믿어버린 것이 사람을 죄짓는 데에 방조했는지를 그래서 회개없이는 결코 구원받을 수 없다는 예수님의 피토하는 음성과 사도들의 증언을 이제는 무게있게 다뤄야 한다고 주장했다. 둘째로, 오늘날의 구원관은 사도바울에 의한 이신칭의가 주류를 이루고 있는데, 이것은 구원의 노정에 있어서 시작에 불과한 것이지 결코 완성이 아니라고 말했다. 다시 말해, 이신칭의는 사람이 구원받기 위한 시작단계인 것인데, 많은 믿는 이들이 이신칭의를 받았으면 자신은 구원받은 것이라고 착각하고 있다는 것이다. 그러니 믿는 자는 이미 자신의 구원은 따논 당상이 되어버렸고, 그러니 열심히 회개할 필요도 없고, 열심히 봉사할 마음도 점차 사라지게 되었다고 진단했다. 그래서 정보배목사는 예수께서는 과연 어떻게 이신칭의를 정의하셨는지, 성경의 다른 사도들이나 저자들은 과연 어떻게 이신칭의를 말하고 있는지를 제대로 들여다보아야 한다고 말했다. 특히 예수께서는 "바리새인과 세리의 기도(눅18:9~14)"의 비유를 통해서 단 한 번 이신칭의에 대해 언급한 바 있는데, 그것은 세리가 하나님께서 베풀어주실 속죄를 믿음과 동시에 가슴을 치며 통곡하는 통절한 회개가 있었다는 것을 잊지 말아야 한다고 했다. 특히 로마서 4장에서도 사도바울이 언급하고 있는 칭의를 살펴보면, 누구든지 믿음으로 말미암아 칭의를 얻게 되는 것이 사실이기는 하지만, 그 칭의가 인쳐지기(확고하게 되기, 변하지 않기) 위해서는 반드시 할례와 같은 세례 곧 회개가 동반되어야 한다(롬4:11, 골2:11)고 말했음을 언급했다. 그리고 이어지는 예수님의 친동생의 쓴 야고보서의 말씀처럼, 인생의 뒤돌아볼 때쯤에는 순종으로 나타난 열매들 곧 믿음과 회개에 따른 행위들이 수반될 때에라야, 자신이 얻은 칭의는 완성의 단계에 도달할 수 있다고 말했다(약2:21~22). 다시 말해 완전하고 온전한 칭의는 순종으로서 나타나야 온전한 것임을 언급한 것이다. 그러므로 칭의도 3단계가 있다는 것이다. 믿음으로 시작되는 칭의가 있고(창15장), 회개를 통해 인침을 받는 칭의가 있으며(창17장) 그리고 순종으로 나타나 완성되는 칭의(창22장)가 있다는 것이다. 이것들 중에도 어느 것 한 가지라도 놓쳐서는 온전한 칭의가 아니라는 것이다.

그리고 셋째로, 행함과 구원의 관계를 언급했는데, 정보배목사는 오늘날에 구원의 조건으로서 행함을 강조하는 데에 대해서는 조심성있는 접근이 필요하다고 말했다. 왜냐하면 행함을 강조하다보면 구원받을 사람이 아무도 없어지기 때문이라는 것이다. 이 세상 사람치고 죄된 본성을 가지지 않은 채 태어나는 사람은 한 사람도 없으며, 외부적으로는 귀신들의 공격에 늘 직면하고 있는 것이 사실인진데, 온전한 행함(약2:14) 즉 아버지의 뜻대로 행하는 행함(마7:21)을 충족시킬 자는 없기 때문이라는 것이다. 또한 만약 행함이 구원의 조건이 되어버린다면, 눅23장에 나오는 "한 편(오른편?) 강도"는 어떻게 구원받을 수 있었겠느냐고 말했다. 왜냐하면 그날 한 편(오른편?) 강도는 예수님이 누군지에 대해서 자신을 신앙을 고백하였고, 또한 자신이 죄를 지은 것을 시인하면서 낙원(천국)에 대한 소원을 아룀으로 말미암아 그날 주님과 함께 낙원(천국)에 이르렀기 때문이다(눅23:39~43). 더불어 행함이 구원의 조건이 되어버린다면, 중세의 구원론으로 다시 되돌아갈 위험성을 가지게 된다는 것이다. 행함을 구원의 조건으로 생각하게 되면 결국 행함의 열매가 있는 자는 자기자신의 의를 자랑하게 될 것이고, 행함의 열매가 없는 자를 정죄하고 비난할 수도 있게 된다는 것이다. 그래서 "너는 이것도 못했잖아"하면서, 행함의 열매를 맺지 못하는 사람을 무시할 가능성이 있다는 것이다. 그러므로 행함을 구원의 조건으로서 볼 것이 아니라 행함을 다른 각도에서 보아야 한다는 것이다. 다시 말해, "오직 믿음"만을 강조하다가 그만 믿음의 열매인 행함을 놓쳐버림으로 인하여, 자신은 이미 구원받은 것으로 착각하지 않도록, 행함의 중요성도 동시에 언급해야 한다는 것이다. 그러므로 정보배목사는 행함이란 첫째, 자신이 정말 구원을 향해 제대로 가고 있는지를 알려주는 척도(바로미터)로 기능을 수행할 수가 있고, 둘째, 행함에 대해서 그것을 심판의 기준으로 정한다면, 두렵고 떨림으로 자신의 구원을 이뤄갈 수 있다는 것이다(빌2:12). 그리고 셋째, 만약 어떤 사람이 회개와 믿음으로 구원을 얻게 된다면 그에게 있어서 행함은 결국 천국에서 상급으로 주어질 것이기 때문에 행함도 매우 중요하다는 것이다. 행함이 없이도 회개와 믿음으로 구원받을 수 있다는 것이 성경적인 답변이기는 하지만, 행함은 자신이 정말 구원받은 자로서 바르게 가고 있는지를 가르쳐준다는 사실 만으로도 그 의미가 깊다는 것이다.

그리고 마지막으로 정보배목사는 신앙생활의 궁극적인 목적은 천국에 들어가는 것이 되어야함을 힘주어 말했다(마4:17, 막1:15, 딤후4:18). 그렇게 열심히 살았으나 자살해서 지옥에 떨어진다든지, 아니면 잘못 믿어서 혹은 회개하지 않아서 지옥에 떨어진다면 얼마나 그 영혼이 불쌍하며 또한 안타까운 일이 되겠느냐고 말했다. 한편 "구원"과 "천국에 들어가는 것"은 공통개념을 가지고 있기는 하지만 더불어 또한 다른 개념이라고 했다. 즉 구원이란 육체의 구원까지 언급하는 포괄적인 개념이지만, 천국에 들어가는 것은 죽어서 자신의 영혼이 들어가는 것이라는 말이다. 그러므로 사람이 이 세상에서부터 구원을 받는 것이 마땅하지만 죽어서 꼭 천국에 들어가는 것이야말로 신앙생활의 궁극적인 목적인 것을 잊지 말아야 한다고 말했다.

세미나 시간 내내 귀를 쫑긋 내밀면서, 대체 왜 이 목회자는 왜 이처럼 회개를 강조하는 것인지를 지켜보았던 한 목회자는 "비로소 강의를 다 들어보니, 왜 이 목회자가 책까지 무료로 나눠주면서 식사까지 대접하면서 이렇게 목청껏 외치는지를 알게 되었다"면서 고마운 마음을 전했다. 그는 이어 "이것이야말로 한국교회를 살리는 대안이 될 수 있기 때문이 아니겠는가?"라고 말했다. 또한 어떤 목회자는 "목사님의 뜨거운 열정과 녹아있는 강의로 인하여 피곤함도 잊은 채 강의에 집중할 수 있었다"고 하면서, "출간된 책을 다시 한 줄씩 한 줄씩 읽어가면서 강의를 토대로 다시 성경을 찾아보고 신앙의 여정을 들여다보겠다"고 말했다. 또한 어떤 목회자는 "이번 강의로 인하여 많은 도전을 받았고 동시에 은혜도 받았다"고 하면서, "이 시대에 꼭 집고 넘어가야할 과제를 속시원히 이야기해주어 정말 감사드리며, 사람이 행위로 구원받는 것은 아니지만 행위로 나타나야 살아있는 믿음이며, 사람은 죄인인지라 죽는 그날까지 회개해야 한다는 것을 새삼 느꼈다"고 말했다. 또한 개혁교단의 어떤 목회자는 "목사님의 사역을 통해서 한국교회가 깨어나기를 간절히 기대한다"면서, "신학적인 논리가 아니라 성경과 원어만을 가지고 회개라는 주제를 일목요연하게 설명해주셔서 고맙고 감사하다"고 말했다. 또한 그는 "목사님의 강의 속에서 영혼사랑의 열정과 주님을 향한 사랑과 헌신을 느낄 수 있었다"면서 "성경적인 원리에 입각한 회개와 천국복음이 모든 목회자들의 귓가에 들려지기를 희망한다"고 말했다.

▲ 이번 세미나에 강사로 나선 정보배목사(동탄명성교회)는 장신대신대원을 졸업하였고, 국어국문학을 전공한 목회자로서, 모든 사람들이 쉽게 읽어갈 수 있는 구원론에 관한 책자 <회개와 천국복음>(갓피플몰에서 구입가능)을 지난 2017년 12월에 발간하여 시중에 내놓았으며, 지금도 유튜브와 홈페이지 그리고 페이스북과 같은 SNS 활동으로 '회개없는 구원론이 한국교회를 망치고 있다"는 주제하에, 한국교회를 깨우는 사역을 성실히 감당하고 있다. ⓒ업코리아.

마지막으로 이번 세미나를 개최한 정보배목사는 "이번 세미나와 더불어 유튜브("회개와 천국복음")와 홈페이지(http://DongtanMS.kr) 그리고 페이스북과 같은 SNS을 통하여, 죄를 짓고도 회개치 아니함으로 결국 구원에서 탈락할 위험성에 직면한 한국교인들이 깨어나 바른 구원관을 회복할 수 있도록, 그래서 모든 믿는 자들이 천국에 들어갈 수 있도록 모든 노력을 아까지 않겠다"면서, "회개와 믿음으로 얻게 되는 구원론이 어떤 교단적인 교리나 신학에 의해 가려지지 않기를 간절히 희망하며, 목숨이 다하는 그날까지 한국교회와 목회자를 섬기기 위해 최선을 다하겠다"고 굳게 말했다.

정보배 국민기자 alleteia@empal.com

기독교신문_2018년 3월 11일 제2369호 7면(교계종합) 광고

갈렙 — Tue, 27 Mar 2018 20:22:05 +0900