특별새벽집회

창세기강해(36) 여자의 씨를 통해 약속된 축복 6가지는 무엇인가?(창3:13~15)_2021-03-06(토)_2021년 온라인 3월특별벽집회 여섯째날

갈렙 — Fri, 05 Mar 2021 23:28:31 +0900

2021년 온라인 3월 특별새벽집회

주제:“주여, 우리의 기도를 들어주소서!”

[제목] 창세기강해(36) 여자의 씨를 통해 약속된 축복 6가지는 무엇인가?

[찬송] 찬 331장 영광을 받으신 만유의 주여

[말씀] 창세기 3:13~15(구약 4면)

2021.3.6(토)

1. 들어가며

자유에는 언제나 책임이 뒤따르기 마련이다. 자유는 결국 지켜내는 것이지 그냥 내게 주어지는 것은 아니기 때문이다. 아담은 에덴동산의 청지기였다. 모든 것은 사실 그가 누릴 수 있었다. 하지만 그는 에덴동산의 주인은 아니었다. 에덴동산의 주인은 하나님이셨기 때문이다. 그러기에 하나님은 그에게 에덴동산의 모든 풍요를 허락하셨지만, 선악의 지식의 나무의 실과는 허락하지 않으셨다. 아담은 그것을 보면서 자신의 위치를 알았어야 했다. 그리고 그 나무를 지켜내야 했다. 하지만 에덴의 침입자였던 뱀에게 그것을 넘겨주고 말았고, 그놈의 유혹을 받아 아내도 지키지 못하였고 자신도 지켜내지 못했다. 그러자 아담은 자신이 누릴 수 있었던 놀라운 축복 6가지를 동시에 잃어버리고 말았다. 하지만 절망할 필요는 없다. 하나님께서는 아담이 잃어버린 모든 것을 다시 회복할 수 있는 기회를 주시기로 약속하셨으니 말이다. 그것은 “복음”이다. “여자의 후손(씨)”를 통한 회복이 약속되었기 때문이다. 그래서 오늘 이 시간에는 “여자의 씨”로 오신 예수 그리스도를 통한 회복과 축복에 관하여 말씀을 나누려고 한다.

2. 왜 뱀에게는 변명의 여지를 주지 않았는가?

사람들은 보통 선악과를 생각하면서 하나님께서 선악과만 만들어놓지 않았다면 인류는 범죄하지 않았을 것이라고 생각하기도 한다. 그러나 지난 번에 말씀했다시피, 선악과는 인류를 죄인으로 만들기 위한 덫이 아니었다. 그것은 오히려 사탄마귀를 심판하기 위해 쳐놓은 그물이었다는 것이다. 왜냐하면 그것은 루시퍼로 하여금 자신의 교만한 생각이 어떤 것인지를 밖으로 드러내게 하기 위한 것이었기 때문이다. 그러므로 하나님께서는 범죄했던 아담과 하와에게는 왜 그들이 선악과를 먹었는지에 관하여 묻고 그리고 또한 그들의 대답도 들어보셨지만, 뱀에게만큼은 왜 그렇게 했느냐고 묻지도 않았고 그냥 선고만 내리셨던 것이다. 그 일로 인하여 뱀의 속마음이 이미 다 그대로 드러났기 때문이다.

3. 그날 뱀에게 내려진 2가지 심판의 선고는 무엇이었는가?

그때 하나님께서 뱀에게 내린 심판의 선고는 딱 2가지였다. 하나는 그가 모든 가축과 들의 모든 짐승들보다 더욱 저주를 받아 자신의 배로 기어다니게 했다는 것이다(창3:14). 고로 이전에 뱀은 걸어다녔을 가능성이 상당히 높다. 그가 또한 들짐승에 속해 있었기 때문이다(창3:1). 그리고 또 하나는 뱀과 여자 사이에 적대감(증오심)을 두어 서로가 원수가 되게 할 뿐만 아니라, 뱀의 씨(후손)와 여자의 씨(후손)도 동일하게 원수가 되게 하여서, 훗날에 가서는 여자의 후손은 뱀의 머리를 상하게(타격을 입히게) 할 것이지만, 뱀은 단지 여자의 후손의 발꿈치만 상하게(타격을 입히게) 할 것이라고 했기 때문이다(창3:15). 이것을 다른 말로 뒤집어서 표현한다면, 이후에는 뱀과 여자가 결코 하나가 되지 않게 하시겠다는 약속인 것이다. 그러니까 궁극적으로 볼 때, 뱀으로 예표된 사탄마귀의 최종적인 운명과 여자로 예표된 교회의 최종적인 운명을 결코 서로 같게 하지 않겠다고 약속하신 것이다. 다시 말해 뱀이 훗날 영원한 불못의 형벌을 받게 된다면 여자는 적어도 그곳에 있게 하지 않으시겠다고 하는 하나님의 의지를 분명히 표현하신 것이다. 하지만 이것에는 조건이 하나 있다. 그것은 아담과 하와가 자신의 잘못을 인정한 채, 하나님께서 그들에게 새롭게 약속하신 말씀을 그대로 믿고 받아들일 때에 그렇게 하시겠다는 것이다.

4. 하나님께서 약속한 “여자의 씨”는 누구인가?

우리는 여기서, 하나님의 긍휼과 자비를 보게 된다. 인간을 향한 하나님의 변함없고도 위대하신 사랑을 보게 되기 때문이다. 왜냐하면 장차 주님께서 죄와 죽음과 마귀로부터 인류를 건져내기 위하여 여자의 후손으로서 구원자를 보내시겠다고 약속하셨기 때문이다.

아담과 하와의 범죄 이후 인간에게는 원수가 하나 생겼다. 그것은 바로 뱀이다. 아니 정확히 말하면 뱀으로 위장하여 아담과 하와를 죄짓게 만들었던 장본인 곧 사탄마귀가 있는 것이다. 그런데 이땅에 구원자로 오신 예수님의 말씀을 들어보라.

눅10:18-19 예수께서 이르시되 ‘사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것’(하늘에서부터 밖으로 번개처럼 떨어졌던 사탄)을 내가 보았노라 19 내가 너희에게 뱀[들]과 전갈[들]을 짓밟으며(짓밟고 있기 위한 것의) [권세를 이미 준 채 있다] [그리고] 역시 ‘원수의 모든 능력을 제어할’(원수 위에 있는) 권능(권세)을 [이미] 주었으니(준 채 있으니), [아무것도] 너희를 ‘해칠 자가 결코 없으리라’(결코 해치지 못할 것이다).

이 말씀을 창세기 3장 15절의 말씀과 합하여 읽게 되면, 예수께서는 사탄마귀를 심판하여 하늘에서 땅속으로 떨어뜨려 멸하시지만, 인간은 이 땅에서 구원하여 하늘 안으로 옮겨주실 것이라고 약속하신 것이다. 그리고 이 땅에 있을 때에 뱀과 전갈로 예표된 사탄의 졸개들까지도 이길 수 있는 권세를 주시겠다고 약속하신 것이다. 그러므로 우리는 우리 자신이 범죄로 인하여 잃어버린 것들을 다시 되찾고, 이 땅을 떠나는 날에는 이 땅의 에덴동산이 아니라 하늘에 있는 에덴동산으로 복귀할 수 있다는 것을 믿어야 한다.

5. 우리는 다시 회복할 수 있는 것들에는 무엇이 있는가?

에덴동산에서 첫째 아담은 단 한 번의 범죄로 인하여 하나님이 주신 거의 모든 축복을 잃어버렸다. 하지만 마지막 아담으로서 이 땅에 오신 예수 그리스도로 인하여 우리는 모든 것을 회복할 수 있게 되었다. 뿐만 아니라 그때 아담이 누린 것보다도 더 좋은 것을 누릴 수 있게 되었으니 바로 이러한 축복들이다.

첫째, 아담이 잃어버린 하나님의 임재와 보호를 다시 얻을 수 있게 되었다(마28:20). 왜냐하면 주께서 우리를 위하여 대신 속죄의 피를 흘려주시고 보혜사 성령을 우리 마음 가운데에 보내주셨기 때문이다(요14:16~17, 갈4:6). 그러므로 우리는 우리 안에 들어오신 성령님으로 인하여 거듭 태어나게 되고, 하나님의 자녀로 더욱더 견고하게 인쳐지며, 하나님을 말씀을 깨닫게 되고, 은사를 받아서 이웃형제를 유익하게 하며, 천사들의 보호를 받게 되며, 천성에 이르기까지 전능자의 도우심을 받을 수 있게 된 것이다.

둘째, 아담이 잃어버린 축복의 터전인 에덴동산 대신에 하늘과 땅의 중보자되신 예수 그리스도로 말미암아 저 하늘에 있는 에덴동산 곧 천국에 들어가서 살 수 있게 되었다(계2:7). 사실 이 땅에 있었던 에덴동산도 매우 값지고 풍요로운 동산이기는 하지만 우리에게 이제는 영원히 없어지지도 아니하고, 닳아지거나 쇠하지도 않는 하늘에 준비된 영원한 낙원 곧 천국에 들어가서 영원히 살 수 있게 된 것이다.

셋째, 아담이 잃어버린 자연만물에 대한 통치권과 영광도 이제는 예수 그리스도로 인하여 마귀로부터 다시 넘겨받게 되었다(마28:18). 왜냐하면 예수께서 죽으셨다가 3일만에 부활하실 때에 “사망의 음부의 열쇠들”을 소유하게 되셨을 뿐만 아니라(계1:18), 하늘 안에서와 땅 위에 있는 모든 권세도 받게 되셨는데, 이제는 믿는 자들에게 이것을 사용할 수 있는 권한도 허락하셨기 때문이다(막16:17~18, 눅10:19).

넷째, 아담의 범죄로 말미암아 잃어버린 땅의 풍성함의 소출도 하나님의 아들들이 나타남으로 인하여 회복되었다(롬8:19). 사람이 범죄하면 땅도 소출을 내지 않지만, 사람이 지은 죄를 회개하고 하나님을 찾게 되면 땅도 소출을 다시 풍성하게 내어주게 되었기 때문이다.

다섯째, 아담의 범죄로 인하여 영원히 살 수 있는 생명나무로부터 멀어졌고 사망도 우리 몸 안으로 들어왔지만, 이제는 사망을 이기시고 부활하신 예수 그리스도로 말미암아 영원한 생명도 얻게 되고, 생명으로 사망마저도 이길 수 있게 되었기 때문이다(요11:25~26).

여섯째, 아담의 범죄로 인하여 육체가 넘어가 우리가 온갖 귀신들의 공격을 받았지만 이제는 회개를 통하여 우리의 몸에 있는 귀신들의 권세를 약화시킬 수 있게 되었고, 그들이 떠날 수 있는 더 큰 통로를 확보할 수 있게 되었을 뿐만 아니라, 예수이름의 권세를 사용하여 그들의 세력으로부터 우리의 몸과 자녀 그리고 사업장을 보호할 수 있게 되었고(눅10:19), 이미 내 몸에 들어와 있는 악한 세력마저 쫓아버릴 수 있는 권세를 확보하게 되었다(행16:18).

6. 나오며

아담이 잃어버린 것들을 다시 회복할 수 있는 오직 유일한 근거는 예수 그리스도의 사역의 결과다. 오직 하나님의 아들로 이 땅에 오셔서 인류의 죄값을 속량하시고, 우리를 사서 하나님께 드리신 그분, 이제는 하늘에 오르시어 만왕의 왕이요 만주의 주이신 그분으로 인하여 우리는 모든 것을 회복할 수 있게 된 것이다. 하지만 이 모든 것들이 실제로 내 것이 되게 하기 위해서는 예수께서 하신 일을 철저히 믿어야 하며, 그분이 주신 권세를 실제적으로 사용해야 하며, 우리가 지었던 죄를 낱낱이 고백하고 회개해야 한다.

2021년 03월 06일(토)

정보배목사

창세기강해(35) 옛 뱀 곧 큰 용이자 마귀 사탄은 어떻게 이길 수 있는가?(계12:7~12)_2021-03-05(금)_2021년 온라인 3월특별새벽집회 다섯째날

갈렙 — Fri, 05 Mar 2021 00:40:21 +0900

2021년 온라인 3월 특별새벽집회

주제:“주여, 우리의 기도를 들어주소서!”

[제목] 창세기강해(35) 옛 뱀 곧 큰 용이자 마귀 사탄은 어떻게 이길 수 있는가?

[찬송] 찬 348장 마귀들과 싸울지라

[말씀] 요한계시록 12:7~12(신약 410면)

2021.3.5(금)

1. 들어가며

어떤 사람이 이렇게 말했다고 한다. 창세기 1장부터 3장까지 제대로 공부하면 성경 절반은 아는 것이라고 말이다. 그렇다면 그 내용은 무엇인가? 창세기 1장에서 3장에는 모든 만물의 시작과 인간의 창조 그리고 이어지는 인간의 타락과 죄 그리고 메시야를 통한 구원 약속에 이르기까지 성경의 핵심주제가 다 등장하고 있다. 그런데 사실 알고 보면 성경 전체는 세 가지 영적인 존재들의 이야기다. 그중 먼저는 영이신 하나님이 계시고(요4:24), 두 번째로서 천사들이 있다(히1:14). 그리고 마지막 세 번째로 인간이 있다(슥12:1). 이것이 바로 창세기 1장에서 3장까지의 이야기다. 그런데 천사들 중의 1/3이 하늘에서 쫓겨나 용과 뱀들이 되었다. 이들을 성경에서는 “다이몬” 곧 “귀신鬼神)”이라고 부른다(계16:13~14). 이것들이 바로 하나님을 대적하는 자들이며(눅10:18), 우리 인간의 원수들이다(눅10:19). 그중 사탄은 하나님의 계획과 뜻을 방해하는 자들의 우두머리다. 그러므로 그와 그의 졸개들은 어찌하든지 사람으로 하여금 천국에 들어가는 것을 방해하고 있다. 그래서 오늘은 에덴동산에 침입하여 하와와 아담을 꼬드겨 죄짓게 만들고, 온갖 저주로 몰아넣었던 그놈의 정체를 살펴보고, 그놈과의 싸움에서 승리하는 방법에 대해 함께 살펴보고자 한다. 문제는 현재 그가 어떠한 상태에 놓여있으며, 어떻게 무슨 일을 하고 있는지를 잘 모르고 있다는 것이다.

2. 에덴동산의 침입자 뱀의 정체는 무엇인가?

우리는 에덴동산에서 하와로 하여금 죄를 짓게 만든 장본인이 누군지를 본다. 그는 들짐승 중에 가장 간교한 자였던 뱀(히, 나하쉬)이었다. 그런데 그 뱀이 하와에게 말을 걸어오고 있다. 또한 하와는 아무렇지도 않게 그놈과 대화를 나눈다. 하지만 생각해보라. 뱀은 오늘날처럼 들짐승도 아니며, 사람과 말할 수도 없는 파충류다. 혓바닥의 구조를 보더라도, 뱀은 결코 말을 할 수 없는 구조를 가지고 있다. 그런데 비로소 우리는 요한계시록의 말씀을 통하여 그놈은 뱀 속에 들어가서 활동하였던 사탄마귀였다는 것을 알게 된다(계12:9). 한편 오늘날에 그의 이름은 라틴어성경을 따라서 “루시퍼‘라고 불린다.

계12:9 큰 용이 내쫓기니(던져졌으니) 옛 뱀 곧 [현재는] 마귀라고도 하고(불리고) 사탄이라고도 하며(불리며), 온 천하(세계)를 꾀는(미혹하고 있는) 자라 그가 땅 [속]으로 내쫓기니(던져졌으니) 그의 사자들(천사들)도 그와 함께 내쫓기니라(던져졌다)

3. 사탄마귀는 무슨 목적으로 창조되었는가?

사탄마귀는 원래 날개를 달고 있던 빛나는 천사였다. 아니 그는 천사장이었다. 그렇다면 그는 대체 어떤 목적으로 창조되었는가? 그것에 관하여 에스겔 선지자는 두로왕을 빗대어 말하기를, 그는 “완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠다”고 했다(겔28:12). 피조물 중에 가장 아름답고 가장 지혜로운 자라고 한 것이다. 왜냐하면 천국에 있는 하나님의 동산 에덴에서 그가 창조되던 날에 모든 보석들이 그를 위한 덮개로 주어졌기 때문이며, 그를 위하여 소고와 비파가 준비되었다고 말하고 있기 때문이다(겔28:13a). 또한 그는 하나님을 찬양하는 찬양 담당 천사장으로 창조되었다(겔28:13b). 그의 신분은 하나님께 가장 가까이는 천사 곧 펼쳐진 덮개로 덮고 있는 그룹 천사의 하나였던 것이다(겔28:14). 그는 원래 네 쌍의 날개를 가진 존재로 창조되었으나, 이 땅에 내려올 때에는 세 쌍을 가진 채 활동한 듯 보인다.

4. 사탄마귀는 언제 하늘에서 쫓겨났는가?

그런데 왜 그가 하늘에서 쫓겨나야 했는가? 많은 성도들이 지금까지 잘못 알고 있는 사실이 있다. 그것은 사탄은 보이는 물질세계가 창조되기 전에 창조되었으며, 그가 물질세계의 창조 직전이나 직후에 타락했고, 그때 자신을 따르는 하늘의 천사들 1/3과 함께 하늘에서 쫓겨난 것이라고 말이다. 하지만 실은 잘못된 정보다. 그는 천지창조의 첫째 날에 하늘들이 창조된 후 지구가 생성되기 전에 하늘들의 군대로서 창조되었다고 성경이 말씀하고 있기 때문이다(시33:6,느9:6,창2:1,골1:15~16). 그러므로 하나님께서 지구의 기초를 놓을 때에 이미 창조된 천사들이 기뻐 노래하며 소리를 질렀다고 말씀하고 있는 것이다(욥38:7). 그런데 에스겔 선지자의 말에 따르면, 루시퍼는 그는 창조되던 바로 그 첫째 날에 타락했다고 한다(겔38:15). 그가 그날에 어떤 마음을 품었는지에 관하여는 이사야 선지자가 바벨론왕을 빗대어 말씀하고 있으니, 그가 자기 마음에 이르기를 “내가 하늘에 올라가, 내가 하나님의 뭇 별(천사들) 위에(보다) 내 자리(보좌)를 높이리라. 내가 북극집회의 산 위에 앉으리라. 내가 가장 높은 구름에 올라가 지극히 높으신 이(하나님)과 같아지리라”고 교만한 마음을 품었던 것이다(사14:13~14). 하지만 그는 그것을 그때 실행에 옮기지는 않았다. 마음에만 품고 있었던 것이다. 하지만 모든 것을 아시는 하나님께서는 그의 교만한 마음을 아시고 있었다. 그래도 구약시대까지 하나님은 그를 심판하지 않고, 악한 일을 집행해야 할 때에 그를 사용하셨다. 그래서 그에게 무역(거래)가 풍성하였으니, 세상과 하나님의 보좌 사이를 왔다갔다 하면서 고소할 사람을 찾아서 고소하고 있었다. 그래서 욥기서에 보면 고소하는 자로서(욥1~2장), 스가랴서를 읽어보면 대제사장 여호수아를 대적하는 자로서 등장하고 있다(슥3:1). 그러다가 예수님의 탄생 직전에 하늘에서 땅 속에 있는 음부로 쫓겨나게 되는데, 왜냐하면 루시퍼가 하늘의 천사들 1/3을 꼬드겨 하나님을 대항했기 때문이다. 그러자 하나님께서는 하늘의 군대장관인 미가엘과 그를 따르는 천사들을 시켜 하늘에서 루시퍼와 그의 천사들을 결박한 채 하늘에서 음부로 던져버린다. 그때 그들은 하나님으로부터 일차적으로 심판을 받았기에 용과 뱀들로 바뀌어 떨어진다(눅10:18). 그러므로 지금 사람 속에 들어있는 귀신들은 뱀의 형태로 들어있다.

5. 사탄마귀와 귀신들이 가지고 있는 합법적인 권세는 무엇인가?

그런데 이들이 하늘로부터 음부 구덩이에 던져지게 될 때에 그곳에서 분연히 일어나 작전회의를 하게 되는데, 그것은 이제 자기들은 결코 하늘로 다시 돌아갈 수 없기에, 인간으로 하여금 하늘로 들어가지 못하도록 막는 일을 계획하기 시작한 것이다. 이때부터 하늘에서 떨어진 천사들은 사탄마귀를 중심으로 하나의 왕국을 이루었으니, 루시퍼는 지금 음부에 자기의 보좌를 마련한 다음 그곳에서 왕노릇을 하고 있는 것이다(마12:25~26). 그리고 자기 밑에 있는 부하들을 시켜 인간을 죄짓게 만들고 회개하지 못하게 만들고 천국에 못 들어가도록 막고 있는 것이다. 그러나 예수께서 공생애의 활동을 할 때만 해도 마귀는 음부에서 올라와 활동하고 있었으니, 마태복음 4장에 보면, 40일간 금식하고 주리신 예수님께 직접 찾아가 예수님을 시험하고 있었다. 그렇지만 끄대 최초로 인간에게 3대0으로 판정패를 당한다. 이때부터 예수께서도 마귀의 졸개들인 귀신들을 사람에게서 쫓아내기 시작한다. 그리고 십자가에서 불법을 행한 뱀의 머리를 박살내고는 그를 음부의 무저갱에 가둬버렸으니, 주님재림 직전까지는 올라올 수 없다. 그러니 부하들을 올려보내고 있다.

그럼, 귀신들은 어떻게 사람에게 영향을 주고 사람 속에 들어가서 활동할 수 있게 된 것인가? 그것은 첫째, 하와와 아담이 뱀의 말을 듣고 범죄했을 때에 뱀에게 땅의 흙을 먹고 살라고 하셨기 때문이다(창3:14). 여기서 흙이란 땅의 토양을 가리키는 것이 아니라, 땅의 티끌로서 사람의 몸이니, 사탄마귀와 귀신들은 그때부터 사람의 몸에 침범해 들어올 수 있게 된 것이다. 둘째, 만약 사람이 우상숭배의 죄를 범하게 되면 하나님께서 그 죄를 3~4대까지 벌하리라는 말씀(출20:5)에 의거, 한 번 사람의 몸 속에 들어온 귀신은 계속해서 그 자녀와 손자의 손자에게까지 들어가서 활동하고 있는 것이다. 셋째, 사람의 죄를 짓게 되면 마귀에게 속한 자가 된다고 했으니(요일3:8), 귀신들은 지금까지 이러한 하나님의 말씀들에 따라 합법적으로 활동하고 있는 것이다.

6. 사탄마귀와 귀신들을 어떻게 이길 것인가?

사실 천사들은 인간보다 훨씬 더 힘있고 지혜롭다. 그러므로 인간의 힘과 지혜만으로는 마귀와 그 귀신들을 대적할 수 없다. 구약시대에는 귀신들이 지상에 거의 없었지만(개별적으로 떨어진 놈들만 더러 있었을 뿐이다), 예수님의 탄생 직전에 하늘에서 쫓겨난 귀신들로 인하여 사탄의 왕국이 생겨나게 되었고, 그때 이후로 지금까지 그놈들은 음부의 문들을 통해 올라와 사람으로 하여금 죄짓게 만들어, 온갖 저주와 질병과 가난을 퍼붓다가 죽여서 지옥으로 끌어가고 있는 것이다. 그렇지만 이놈들을 이길 수 있는 방법이 있다. 그것은 오직 “예수님의 피와 예수이름의 권세”를 사용하는 것이다. 첫째는 지은 죄들을 낱낱이 회개하는 것이다(요일1:9). 그러면 우리가 지은 죄가 용서함받아 그들이 우리 몸에 있는 근거를 상실하게 되고 힘은 약화된다. 둘째는 예수 이름의 권세로 십자가를 세우는 것이다. 그러면 그들의 공격이 일시동안 차단된다. 셋째, 예수의 이름의 권세를 사용하여 믿음으로 그들이 떠나갈 것을 명령하고 선포하는 것이다(행16:18). 그러면 그들은 떠나야 한다. 만약 떠나지 않고 버티게 되면 그들도 고통을 받게 되기 때문이다(막5:7~8).

2021년 03월 05일(금)

정보배목사

창세기강해(34) 단 한 번의 범죄로 인하여 아담이 잃어버린 것은 무엇이었는가?(창3:8~12)_2021-03-03(수)_2021-03-04(목)_2021년 온라인 3월특별새벽집회 넷째날

갈렙 — Wed, 03 Mar 2021 23:10:24 +0900

2021년 온라인 3월 특별새벽집회

주제:“주여, 우리의 기도를 들어주소서!”

[제목] 창세기강해(34) 단 한 번의 범죄로 인하여 아담이 잃어버린 것은 무엇이었는가?

[찬송] 찬 322장 세상의 헛된 신을

[말씀] 창세기 3:8~12(구약 4면)

2021.3.4(목)

1. 들어가며

우리는 그동안 복(福)이 무엇이며, 선(善)과 악(惡) 그리고 어제는 죄(罪)가 무엇인지에 대해서 살펴보았다. 오늘은 죄(罪)가 얼마나 무서운 것인지를 살펴보고자 한다. 사실 성경이 언급하고 있는 단어가 알려주는 죄(罪)의 의미는 하나님의 뜻에서 빗나간 것을 가리킨다. 하지만, 고대 한자(漢字)가 가르쳐주는 죄(罪)란 그보다 더 선명하다. 왜냐하면 첫째, 죄란 하나님의 말씀보다도 마귀의 말을 듣고 순종한 것이라고 꼭 찝어서 말하고 있기 때문이며, 둘째, 사탄이 속에 품고 있었던 악하고 교만한 마음을 받아들이는 것이 죄라고 말하고 있기 때문이다. 결국 아담과 하와는 마음에 품은 것을 행동에 옮긴다. 그런데 그러한 행동이 얼마나 자신과 후손의 미래를 어둡게 하고 괴롭게 하고 망하게 할 줄을 그들 자신도 잘 몰랐을 것이다.

2. 아담이 범죄했을 때에 즉시 나타났던 현상은 무엇이었나?

그렇다면 아담이 선악과를 먹었을 때에 그에게는 무슨 일이 일어났는가? 우선적으로 알 수 있는 사실은 하와가 뱀의 말을 듣고 자기의 손을 뻗어 선악과를 따먹었을 때만 해도 아무 일도 일어나지 않았다는 사실이다. 하지만 하와가 그것을 아담에게 건네주었고 아담이 그것을 먹었을 때에 그들 두 사람에게 놀라운 변화가 나타났다. 먼저 그들 둘의 눈들이 그들의 의지와는 상관없이 열려지고 말았다. 그러자 그들은 자기들이 벌거벗고 있다는 것을 즉시 알게 되었다. 이것은 그들에게는 이전에 없었던 “영적 수치심”이 생겨났음을 의미한다. 선악과를 먹음으로 인하여, 그들의 영 안으로 선(善)도 들어옴과 동시에 악(惡)도 같이 들어왔기 때문이다. 그때부터 그들은 선한 것만 볼 수 있는 것이 아니라, 악도 같이 볼 수 있는 눈을 지니게 된 것이다. 그렇다면 아담의 징계는 그것으로 끝난 것인가? 아니다. 그때 그 일은 그의 영혼육과 그들의 미래 그리고 그들의 후손들에게까지 엄청난 불행을 예고하고 있었기 때문이다.

3. 단 한 번의 범죄로 인하여 아담이 잃어버린 것은 무엇이었는가?

아담이 그날 먹어버린 선악과로 인하여 아담은 대체 무엇을 잃어버리게 되었는가? 그것은 대체로 다음과 같이 여섯 가지로 정리할 수 있다.

첫째, 그들 자신이 하나님의 임재와 보호를 잃어버리게 되었다(창2:7,10). 아담과 하와가 하나가 되어 하나님의 말씀을 저버린 채 결국 마귀의 말에 순종하고 말았기 때문이다. 사실 그때까지 그들의 몸은 보이지 않는 빛으로 둘러쳐져서 있었다. 하지만 범죄 후 그 빛이 사라지게 되었다. 그러자 그들은 자기들이 벗고 있다는 것을 곧장 알게 되었다.

창3:7 이에 그들의 눈이 밝아져 자기들이 [벌거]벗은[고 있다는] 줄(것)을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마로 삼았더라

창3:10 이르되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다

둘째, 아담에게 선물로 주어진 낙원의 땅 곧 에덴동산을 잃어버리게 되었다(창3:22~23). 왜냐하면 그들이 축복의 땅이었던 에덴동산에서 쫓겨나야 했기 때문이다. 하지만 에덴동산은 실로 어떤 땅이었는가? 물이 넉넉하여서 풍요로움이 가득한 땅이었고, 물이 흘러가는 곳마다 정금과 베델리엄과 호마노를 산출해내는 축복의 땅이었다. 하지만 범죄 후 그들은 축복의 에덴동산으로부터 강제로 쫓겨나고 말았다.

창3:22-23 여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람(아담)이 선악을 아는 일(것)에 우리[들] 중 하나 같이 되었으니 [이제] 그가 그의 손을 들어(뻗어) 생명 나무 열매도 따(취하여) 먹고 영생할까 하노라 하시고 23 여호와 하나님이 에덴 동산에서[부터] 그를 [강제로] 내보내어(쫓아내시어) 그의 근원이 된(그가 취하여졌던) 땅(흙)을 갈게(경작하게) 하시니라

뿐만 아니라, 셋째, 아담은 그 한 번의 죄로 인하여 아담에게 부여한 자연만물에 대한 통치권과 그것들로 말미암아 눌릴 영광마저 마귀에게 다 넘겨주어야 했다(눅4:5~6). 아담과 하와는 그들이 창조되던 날, 하나님으로부터 대리적 통치권을 부여받았다. 그들이 창조되던 날에 하나님께서는 그들에게 땅을 정복하라고 하셨고, 모든 동물들 곧 바다 생명체와 하늘 생명체 그리고 육지 생명체까지 지배하고 다스리라고 하셨기 때문이다(창1:28). 하지만 그러한 권한을 한순간에 마귀에게 빼앗기고 말았으니, 그것은 “누구든지 진 자의 이긴의 자의 종”이 될 수밖에 없는 영적 원리에 따른 것이었다(벧후2:19). 그러므로 예수님을 시험하러 왔을 때, 마귀는 예수님더러 다음과 같은 제안을 할 수 있었던 것이다.

눅4:5-6 마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국(사람이 거주하는 세계의 왕국)을 보이며 6 이르되 이 모든 권위(권세)와 그[것들의] 영광을 내가 [장차] 네게 주리라 [왜냐하면] 이것은 내게 넘겨 준 것이므로(넘겨진 채 있기 때문에), 내가 원하는 자에게 주노라

넷째, 아담의 범죄로 인하여 땅의 흙도 함께 저주를 받아, 땅이 산출해낼 수 있는 풍성함의 축복을 잃어버리고 말았다(창3:17~19). 결국 그때 이후로 아담과 하와는 농사를 했지만 맛있고 풍성한 먹거리 대신에 가시덤불과 엉겅퀴를 수확할 수밖에 없었고, 그것도 땀을 흘려야 그 소산을 거두어들일 수 있었으며, 에덴동산으로부터 쫓겨난 이후 그들의 땅은 비가 내리지 않으면 풍성한 소출을 거둘 수도 없는 땅이었다.

창3:17-19 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 먹지 말라한 나무의 열매를 먹었은즉 땅(흙)은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라 18 땅(흙)이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 네가 먹을 것은 밭의 채소인즉 19 네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라

다섯째, 영원히 살 수 있는 생명의 축복을 잃어버리고 사망에게 자신을 내주게 되었다는 점이다(롬5:12,17). 왜냐하면 그들이 선악과를 따먹음으로 말미암아 죄를 가진 상태에서 생명나무의 실과를 먹을 수는 없었기에, 하나님께서는 그들이 생명나무로 접근할 수 있는 길을 차단시키셨으며, 선악과를 먹게 되는 날에는 반드시 죽게 되리라는 약속의 명령에 따라 그들에게도 죽음이 찾아왔기 때문이다. 다만 곧바로 그들이 곧바로 죽지 않은 것만 해도 천만 감사한 일이 아니었다. 그래서 사도바울은 한 사람 곧 아담의 범죄로 인하여 죄가 세상 안으로 들어오게 되었고 죄가 세상 안으로 들어옴에 따라, 사망이 사람 위에 왕노릇하게 되었다고 말한다(롬5:12,17).

롬5:12 그러므로 [실로] 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에(안으로) 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게(안으로) 이르렀느니라

여섯째, 사탄마귀의 공격을 막아낼 수 있는 권세와 능력을 너무나 많이 잃어버리게 되었다는 점이다(창3;14, 요일3:8). 하나님께서는 하와로 하여금 선악과를 따먹게 한 형벌로서 뱀을 저주하실 때에, 뱀에게는 모든 가축과 들의 모든 짐승들보다 더욱 저주를 받게 하셨는데, 그때에 그가 살아있는 모든 날 동안에 흙(아파르)을 먹고 살라고 하셨다. 그런데 그 “흙”은 아담의 건축재료로 사용했던 바로 그 땅(아다마)의 흙(아파르)이었다. 다시 말해 사람이 죄를 범하면 귀신이 사람을 공격해 들어오는데, 그것을 인간이 막을 방도가 없게금 되어버린 것이다. 그러므로 귀신이 공격해 들어오면 사람은 어쩔 수 없이 당하고 살아야 하는 처지에 놓이게 된 것이다.

창3:14 여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 가축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고, [네가] 살아 있는 동안 흙(아파르)을 먹을지니라

요일3:8 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라

4. 인간은 계속해서 절망 속에서 살아야 하는가?

사실 첫 사람 아담의 범죄로 말미암아 사람이 누릴 수 있는 거의 모든 축복들은 다 상실되었다. 아담의 범죄로 인하여 사망이 찾아왔을 때, 그것은 하나님으로부터 영원한 분리까지 포함하고 있었다. 아담의 범죄가 이렇게까지 심각하게 인간의 축복을 모두 앗아갈 줄은 아마 그들 자신도 상상하지 못했을 것이다.

하지만 그렇다고 해서 모든 인류가 절망에 빠질 필요는 없다. 왜냐하면 하나님께서는 우리가 이 모든 저주로부터 완전히 회복할 수 있는 새로운 길을 마련해두셨기 때문이다. 다시 말해, 아담의 범죄로 말미암아 잃어버렸던 모든 것을 다시 회복하고, 더 큰 축복을 누릴 수 있는 길을 하나님께서 마련해 놓으셨던 것이다. 그것은 사람이 죽기 전에 하나님께서 보내신 “여자의 씨”를 믿음으로, 저주도 이기고 귀신도 이길 뿐만 아니라, 죽어서는 에덴동산보다 더 좋은 천국에 들어갈 수 있는 길이 준비되어 있기 때문이다(창3:15).

창세기강해(33) 인간 최초의 죄는 어떻게 시작되었는가?(창2:25~3:7)_2021-03-03(수)_2021-03-03(수)_2021년 온라인 3월특별새벽집회 셋째날

갈렙 — Wed, 03 Mar 2021 01:25:49 +0900

2021년 온라인 3월 특별새벽집회

주제:“주여, 우리의 기도를 들어주소서!”

[제목] 창세기강해(33) 인간 최초의 죄는 어떻게 시작되었는가?

[찬송] 찬 342장 너 시험을 당해

[말씀] 창세기 2:25~3:7(구약 3면)

2021.3.3(수)

1. 들어가며

우리는 그동안 에덴동산을 통하여 “복(福)”의 개념이 무엇이며, 그리고 에덴동산 안에 있는 선악의 지식의 나무를 통하여 “선(善)”과 “악(惡)”이 무엇인지를 배웠다. 참으로 “복(福)”이란 것은 하나님과 함께 있음이요, 하나님께서 주신 에덴동산(천국의 예표)의 풍요를 누리고 사는 것이 복이었다. 그리고 “선(善)”이란 장차 우리 죄를 위하여 흠없는 어린양이 되셔서 혀를 내밀고 무인지경의 광야에서 버림받아 죽어가는 길을 선택한 하나님의 마음을 가리키며, “악(惡)”이란 자기의 마음에 하나님을 제일로 두어야 하는데도 불구하고 하나님을 내려놓고 두 번째의 마음을 하나님보다 위로 올려놓는 것이었다. 오늘 이 시간에는 선악을 먼저 알고 있었던 사탄마귀가 어떻게 하와와 아담을 꾀여 범죄하게 했는지를 살펴보고, “죄(罪)”가 무엇이며, 우리는 어떻게 죄에 대항해야 할 것인지를 살펴보고자 한다.

2. 하나님은 왜 아담에게 돕는 배필을 지어주셨는가?

하나님께서는 왜 아담에게 돕는 배필(마주하는 짝)을 지어주셨는가? 그것은 아담이 혼자(홀로) 있는 것이 좋아 보이지 않았기 때문이다(창2:18). 그래서 하나님께서는 그를 위하여 짝을 만드신 것이다. 그런데 이때 하와는 아담처럼 땅의 흙을 재료로 하와를 만드신 것이 아니라, 아담의 살과 뼈를 가지고 건축하였다. 그런데 이때 사용된 뼈는 갈비뼈였지 아담의 머리뼈가 아니었다. 그런데 이것을 두고 사도바울은 하나님의 비밀이라고 했다. 그것은 아담의 잠 곧 그리스도의 죽음을 통하여 하와인 교회가 건축된다는 것을 보여주기 때문이다. 그렇게 해서 생겨난 하와를 아담은 매우 아끼고 사랑했다. 왜냐하면 그녀는 자신에게서 나온 또 다른 자신의 몸이었기 때문이다. 그래서 그녀 또한 아담을 자신의 머리로 알고 복종해야 했다. 하지만 어느 날 에덴동산에 침입자가 왔다. 부부의 행복을 깨기 위함이다. 그것은 다름 아닌 들짐승인 뱀이었다.

3. 뱀은 왜 하와를 속여서 선악과를 먹도록 하려고 했는가?

신약성경 중에서 마태복음 4장과 누가복음 4장을 보면, 사탄마귀가 40일동안 금식하신 예수님을 시험하고 있는 장면을 볼 수 있다. 그런데 여기서 특별한 점은 마귀도 신적(神的) 존재가 아니라, 그도 들어서 알고 보아서 알 수 있는 존재였다는 점이다. 그때 마귀는 예수께서 누군지를 알고 싶어서 이렇게 말했다.

마4:3 시험(유혹)하는 자가 예수께 [가까이] 나아와서 [그분에게] 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든(이라면) [단번에] 명하여(말하라) 이 돌들로 떡덩이가 되게하라(되도록)

그가 예수님께 이렇게 말하였던 것은 2가지 이유 때문이었다. 하나는 하나님의 아들이란 존재가 어떤 것인지 알고 싶어서였고, 또 하나는 예수께서 누구든지 간에 그를 자기의 손아귀에 넣고 싶었기 때문이다. 사실 그도 예수님의 탄생 직전까지 하늘에서 하나님과 함께 있었다. 그리고 예수탄생 직전에 하늘에서 쫓겨났다. 그런데 그가 하늘에 있으면서 하나님의 아들에 대해서는 한 번도 들어본 적도 없었고, 본 적도 없었다. 그래서 시험해본 것이다. 하지만 그는 예수님을 시험하여 자기의 손아귀에 넣는데 실패하고 말았다.

그렇다면 왜 아직 하늘에서 떨어지지도 않던 시기에 루시퍼는 뱀을 이용하여 하와로 하여금 선악과를 따먹도록 유혹한 것일까? 그것은 첫째, 그가 들어서 안 정보가 있었기 때문이다. 하나님께서 아담에게 말하기를, 동산에 있는 모든 나무의 실과를 다 먹을 수 있지만 단 하나, 선악의 지식의 나무의 실과는 먹지 말라고 하셨다는 것을 들었기 때문이다. 또한 만약 아담이 그것을 먹는 날에는 그도 죽게 된다는 것을 알고 있었기 때문이다. 그러자 천사들 외에도 하나님이 각별하게 당신의 형상과 모양을 지으신 인간에 대해 나름 시기와 질투심을 가지고 있던 터라, 루시퍼는 어찌하든지 인간을 자기 수중에 넣어두고 싶었던 것이다. 그것은 영계에는 다음과 같은 법칙이 통용되기 때문이다.

롬6:16 [너희는] 너희자신을 종으로 내주어(내준다면) 누구에게 순종하든지 그 순종<함을 받>[하]는 자의 종이 되는 줄(종이라는 것)을 너희가 알지 못하느냐(못했느냐) 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라

그렇지만 아담을 직접 시험하지 않고 하와에게 접근한 것은 하와는 선악과를 먹지 말라는 명령을 직접적으로 듣지 않았기 때문이다. 그것은 한시라고 빨리 그들에게 선악과를 먹여서 그들도 자기처럼 악한 마음을 품도록 만들고, 그리하여 그들을 영원히 죽게 만들고 싶었던 것이다.

요10:10 도둑이 오는 것은 도둑질하고(훔치고) 죽이고(제물로 받고) 멸망시키려는(파괴시키려는) 것 뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라

4. 죄(罪)란 무엇인가?

죄(罪)란 무엇인가? 죄를 단어로 볼 때에는 히브리어로는 ‘핫타아’요, 헬라어로는 ‘하마르티아’다. 그런데 두 단어는 똑같이 “과녁에서 빗나가다”는 뜻을 지녔다. 사실 이것만으로도 우리는 죄가 무엇인지에 많은 정보를 얻을 수 있다. 고로 우리가 하나님의 뜻을 간과한 채 다른 것을 진짜로 알고 좇아가는 것이 죄임을 빨리 알아차려야 한다. 그런데 아담과 하와는 하나님께서 왜 그들에게 선악과를 먹지 말라고 했는지를 정확히 모를 때가 있었다. 단지 지금은 그때가 아니라는 것만이 계시되었기 때문이다. 왜냐하면 선악과(善惡果)도 생명과(生命果)와 마찬가지로, 하나님께서 인간의 영혼을 위해 꼭 필요한 양식으로 하나님께서 준비해놓으신 음식이었기 때문이다. 하지만 그 중간에 먼저 루시퍼가 선수를 치고 교묘한 속임수로 하와를 넘어뜨리고 말았다. 그런데 하와에게 어떤 변화도 일어나지 않았다. 이는 하나님께서 하와와 계약을 맺으신 것이 아니라 아담과 맺었기 때문이다. 이제 아담은 갈림길에 서야 했다. 하지만 아담은 망설이지 않고 하와가 건네준 선악과를 먹고 말았다. 그것이 바로 인류에 있어서 “죄(罪)”의 시작이었다.

어떤 것이 죄라는 것을 아는 척도가 몇 가지 있다. 그것에는 첫째, 하나님과의 약속 곧 하나님께서 주신 법을 어기는 것이 죄다(롬3:20). 그래서 오늘날 우리가 십계명법을 어기면 죄가 되는데 왜냐하면 그것은 하나님과의 약속을 깨뜨리는 것이 되기 때문이다. 아담과 하와도 하나님이 가르쳐준 계명을 범했기 때문에 그들에게 고통과 아픔이 찾아왔다. 둘째, 그 결과가 그의 영혼으로 하여금 불과 유황으로 타는 불못에 던져지게 한다면 그것 역시 죄가 된다(계21:8). 그것은 죽어보면 정확히 안다. 만약 아담이 그때 마귀에게 속았던 사실을 회개하지 않았다면 아담도 아마 지옥에 떨어졌을 것이다. 그리고 최근에 깨달은 또 하나의 척도가 있다. 그것은 셋째, 그것을 행했을 때 귀신이 우리 몸에 치고 들어온다면 그것도 죄가 된다는 것이다(요일3:8). 아담과 하와의 범죄 이후 뱀은 사람의 몸을 먹고 살라는 명령에 따라 사람의 몸을 치고 들어와서 거주할 수 있게 되었으니, 아담과 하와는 그때 죄를 범한 것이 틀림없다. 그러나 죄를 다르게도 볼 수 있다.

5. 최초의 범죄사건을 통해서 살펴본 죄(罪)란 무엇인가?

그럼, 창세기 3장에 나타난 최초의 범죄사건을 통해서 볼 때, 죄가 무엇인지 살펴보자. 창세기 3장에서 죄(罪)란 첫째, 하나님의 말씀에 순종하지 않고 뱀(마귀)의 말을 듣고 순종하는 것이다. 만약 하와가 뱀으로 변장하여 찾아온 마귀를 처음부터 물리치면서 대화를 거절했다면 인류는 범죄하지 않았을 것이다. 그런데 그녀가 뱀의 질문을 받아주면서 대화를 나누다 보니 마귀의 꾀임에 넘어가고 말았다. 그때 뱀은 “하나님이 그리도 너희에게 엄격하시더냐?”는 반어법적인 질문으로 하와를 꾀였다. 이에 하와가 약간 동조하는 듯한 반응을 보이자, 마귀는 곧장 하나님의 말씀을 정면으로 뒤집어버렸다. “너희가 결코 죽지 아니하리라(창3:4)” 왜냐하면 그는 거짓말쟁이요 거짓의 아버지로서 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하는 놈이기 때문이다(요8:44). 그리하여 비로소 그놈의 정체가 드러나게 된 것이다. 둘째, 자신이 하나님이 되고자 하는 교만한 마음 곧 사탄이 가진 마음을 받아들인 것이 죄다. 하와가 자신의 말에 끌려오자 마귀는 곧장 그녀가 선악과를 따먹을 싶은 마음이 간절하도록 자기만이 알고 있는 무슨 커다란 비밀을 폭로하듯이 말을 건넸다. 그것은 “만약 너희가 그것을 먹는 날에는 너희의 눈들이 열릴 것이고, 그러면 하나님과 같이 되어 선과 악을 알게 된다는 것을 하나님께서 알고 계시기 때문이다”라고 말한 것이다. 그것은 “이 선악과를 따먹으면 너도 나처럼 더 많은 지식과 정보를 얻을 수 있으며, 하나님처럼 살 수 있어, 그것을 하나님이 숨겨두고 말씀하지 않으신거야”라고 말한 것이다. 마귀의 말은 들은 하와는 그것을 빨리 따먹고 하나님처럼 되고자 그 나무에게로 달려갔다. 그리고 그 나무를 쳐다보았다. 그러자 그 나무의 실과는 그것을 꼭 들어줄 것만 같이 탐스럽게 보였다. 그러자 그녀는 자신의 손을 내밀어 그 열매를 따먹고 말았고 그녀의 남편에게도 주어 그도 먹게 하였다. 이것의 바로 죄의 시작이었다. 그렇지만 성경은 우리에게 무엇을 말하는가?

살전5:21-22 범사에 헤아려 좋은 것을 취하고 22 악은 어떤 모양이라도 버리라

2021년 03월 03일(수)

정보배목사

창세기강해(32) 하나님께서 선악과를 먹지 말라고 하신 이유는 무엇인가?(창2:16~17)_2021-03-02(화)_2021년 온라인 3월특별새벽집회 둘째날

갈렙 — Mon, 01 Mar 2021 23:19:09 +0900

https://youtu.be/ScrXf8jQDm8?t=2001

2021년 온라인 3월 특별새벽집회

주제:“주여, 우리의 기도를 들어주소서!”

[제목] 창세기강해(32)

하나님께서 선악과를 먹지 말라고 하신 이유는 무엇인가?

[찬송] 366장 어두운 내 눈 밝히사

[말씀] 창세기 2:16~17(구약 3면)

2021.3.2(화)

1. 들어가며

에덴동산은 어떤 동산이었는가? 에덴동산은 하나님께서 인간을 위해 마련하여 주신 축복의 동산이요 풍요의 동산이었다. 하나님께서 한 사람 곧 아담을 에덴동산에 두었을 때 에덴동산은 그에게 복이었다. 왜냐하면 에덴동산은 물이 풍성하여 가뭄에 대한 걱정이 없는 땅이었기 때문이다. 물이 풍성하니 사시사철 풍성한 산물을 낼 수 있었다. 또한 그 땅에서 흘러내리는 물은 땅에서 순금과 베델리엄과 호마노를 산출하게 하였다. 그리고 무엇보다도 동산의 한 가운데에는 사람의 영혼을 위해 자라고 있는 2가지 나무도 있었다. 그것은 바로 “생명의 나무”와 “선악의 지식의 나무”였다. 그때 하나님께서는 아담에게 동산에 있는 모든 나무의 열매는 먹고 싶은 데로 다 먹으라고 허락하셨다. 다만 선악의 지식의 나무의 열매를 절대 먹지 말라고 하셨다. 그럼 하나님께서는 왜 선악과만큼은 먹지 말라고 하신 것일까?

2. 하나님께서는 왜 선악과를 만드셨는가?

하나님께서는 왜 선악의 지식의 나무를 만드시는 것일까? 정녕 그것을 먹지 말도록 하기 위해서 선악과를 만드신 것인가? 그것은 아니었을 것이다. 왜냐하면 하나님께서 선악과가 에덴동산에서 자라게 하실 때에는 보기에도 아름답고 먹기에도 좋은 나무들의 하나로 그 나무도 만드셨기 때문이다.

창2:9 여호와 하나님이 그 땅(흙)에서[부터] 보기에(모양도) 아름답고(탐스럽고) 먹기에[도](양식으로도) 좋은 [모든] 나무가 나게 하시니, 동산 [한] 가운데에는 생명[의] 나무와 선악[을 알게 하는](의 지식의) 나무도 있더라

그러므로 선악과도 언젠가는 하나님께서 사람에게 먹이시기 위해 만들어놓으신 것이지, 그것으로 인간을 시험하려고 만들어놓으신 것이 아니다. 그것은 생명과도 마찬가지였다.

3. 하나님께서는 어떤 분이신가?

그런데 하나님께서는 동산에 각종 나무들이 많이 자라고 있었고 그리고 생명나무도 거기에 있었지만 유독 선악나무로부터 나는 것은 절대 먹지 말라고 명령하셨다. 이것은 아담이 생명나무의 열매는 따먹어도 아무 상관 없지만 오직 선악나무의 열매 만큼은 따먹어서는 안 된다는 말씀이었다. 그렇다면 왜 하나님께서는 선악과의 열매 만큼은 절대 따먹지 말라고 말씀하신 것일까? 혹 만약 하나님께서 선악과를 만들지도 않으셨고 그것을 먹지 말라고 명령하지도 않으셨다면, 인류는 범죄하지도 않았을텐데, 괜히 하나님께서 그것을 만들어놓는 바람에 인간이 죄를 짓게 되었으니, 결국 하나님은 인간으로 하여금 죄짓게 하려고 그것을 만들어놓으신 것이 아닌가 하고 생각을 들기도 한다. 정녕 그러한 것일까? 그렇지만 우리가 하나님에 대해서 가져야 할 전제조건이 있다. 그것은 한 분이신 하나님께서는 절대적으로 선하시다는 것이다(마19:17, 20:14~15). 그리고 그분은 결코 우리를 유혹하여 범죄하기를 유도하거나 원하시는 분이 아니라는 것이다(약1:13). 오히려 마귀가 주는 유혹에 들어가지 않도록 해 달라고 기도하라고 우리에게 권면하셨던 분이시다(마6;13).

마19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라

마20:14-15 [너는] 네 것이나(을) 가지고(들어올려라) 그리고 [떠나]가라 나중(마지막으로) 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이(을) [역시] 내 뜻이니라(나는 원한다) 15 혹은 내 것[들]을 가지고(안에서) 내[가] 뜻대로(원하는 바를) 할(행하는) 것이 [합당하지] 아니냐(않느냐?) 혹은 내가 선하므로(선하기 때문에) 네가 악하게 보느냐(너의 눈에는 악한 것이냐?)

시119:68 주는 선하사 선을 행하시오니 주의 율례들로 나를 가르치소서

약1:13 사람이 시험(유혹)을 받을 때에(받고 있으면서) [누구도] 내가 하나님께[로부터] 시험(유혹)을 받는다[고] [말]하지 말지니(말고 있어라) [왜냐하면] 하나님은 악[한 것들](혹은 악한 자들)에게 시험(유혹)을 받지도 아니하시고, [그는] 친히 아무도 시험(유혹)하지 아니하시[기 때문이]느니라

마6:13 우리를 시험(유혹)에(안으로) 들[어가]게 하지 마시옵고 다만(오히려) 악[한 자]에서서부터 구하시옵소서(건지시옵소서) ([왜냐하면] 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)

4. 하나님께서는 왜 선악과를 따먹지 말라고 명령하셨는가?

그럼 하나님께서는 진정 어떤 의도에서 선악과를 따먹지 말라고 말씀하신 것일까? 그것은 성경 전체를 통해서 살펴보면 다음과 같이 3가지 의도가 있었을 것이라고 추론해 볼 수 있다.

첫째는 그 명령을 좀 더 포괄적으로 보는 것인데, 그것은 인간이 비록 에덴동산에 있는 먹거리를 비롯한 만물을 다스릴 수 있는 권한을 가지고 있다고 할지라도, 에덴동산의 주인은 아니며 다만 에덴동산을 맡아 관리하는 청지기라는 것을 잊지 않도록 하기 위해 하나님께서 그렇게 명령하셨다는 것이다. 자기 위에 창조주 하나님이 있다는 것을 잊지 말라고 그렇게 하셨다는 것이다. 그에게는 만물의 통치권이 있으나 여전히 피조물이라는 것을 잊지 말라는 것이다. 그럼 왜 그러한 말씀을 일부러 하신 것일까? 그것은 하나님께서 천사장 루시엘을 하늘에서 창조하실 때에 처음부터 그에게 그렇게 명령을 하지 않았고 또한 제한을 두시지 않으시다 보니, 그가 자기 마음대로 하나님 위에 자신의 보좌를 높여보리라고 하는 교만한 마음을 품었기 때문이다.

둘째는 아직은 선악과를 따먹을 시기가 되지 않았으니 조금 참고 기다리라고 그렇게 명령하셨다는 것이다. 이것은 조금 전에도 살펴보았지만 하나님께서 애초부터 선악과를 먹게 하지지 않으려 했다면 에덴동산에 모양도 탐스럽고 양식으로 쓰기에도 좋은 나무의 하나로서 선악과를 자라게 하지도 않았을 것이라는 사실을 기반으로 한다(창2:9). 다시 말해, 선악과를 먹일 때가 장차 오게 될 것인데 그 때에 먹게 하려고 막으셨다는 것이다. 그럼 왜 하나님은 선악과 취식을 우선순위의 뒤에 두신 것인가? 그것은 루시퍼가 하늘에 있을 때에 하나님의 생명을 소유하지 않은 채 선악을 알게 되다 보니, 그가 어떻게 어디로 튈지 모르는 상태에 있었기 때문이다. 루시퍼가 비록 교만한 마음은 품기는 품었지만, 구약시대까지만 해도 여전히 하나님의 종으로서 하나님의 말씀에 순종하여, 악한 쪽의 일이지만 순종하고 있었던 것이다. 하지만, 선과 악을 동시에 가진 루시퍼가 장차 어떻게 된다는 것을 하나님은 잘 알고 있었기에, 아담에게 먼저 선악과를 먹게 할 수는 없었다는 것이다. 즉 생명과를 먹인 다음에 선악과를 먹게 하시려고 그렇게 했다는 것이다.

창3:22 여호와 하나님이 이르시되 보라 이(그) 사람(아담)이 선[과] 악을 아는 일(것)에 우리[들] 중[의] 하나 같이 되었으니, [이제] 그가 그의 손을 들어(뻗어) 생명 나무 열매도 따(취하여)먹고 영생할까(영원히 살까) 하노라(한다) 하시고

셋째, 그것은 자신의 뜻을 숨긴 채 있는 교활한 루시엘에게 덫이 되게 하여 그로 하여금 자신의 속 마음을 아담에게도 행하게 함으로 루시퍼에게는 심판을 내리고, 비록 장차 하나님께서 사람이 되어 죽으셔야 하겠지만 인류의 시조 아담에게는 하나님의 사랑이 무엇인지를 표현하기 위해서 그렇게 하셨다는 것이다. 그런데 이러한 세 번 째의 해석은 성경의 기록만으로는 좀처럼 발견하기 어렵고 고대 한자(漢字)를 통해서 살펴볼 때에 짐작할 수 있는 것이다. 왜냐하면 선과 악이라는 개념이 무엇인지 히브리어나 헬라어만으로는 불가능하고, 그것은 한자를 통해서만 파악해낼 수 있기 때문이다. 선과 악은 히브리어는 “토브”와 “라”이며, 헬라어로는 “칼로스”와 “포네로스”이다. 그런데 이 단어들은 둘 다 “선하다(좋다)”와 “악하다(나쁘다)”의 뜻만을 알려준다. 하지만, 한자는 “선(善)”이란 장차 우리 죄를 위하여 흠없는 양으로 오셔서 혀를 내밀고 광야에서 죽으실 그리스도의 모습을 그대로 나타내 주고 있으며, “악(惡)”이란 하나님을 버리고 자신이 하나님 되고자 하는 사탄이 가진 두 번째의 마음을 그대로 표현해주고 있기 때문이다.

5. 나오며

무엇이 죄(罪)인가? 다음 시간에 정확하게 배우겠지만 그것은 하나님께서 우리에게 베풀어주신 복과 한없는 사랑을 저버린 채, 자신이 신(神)이 되고자 하는 교만한 마음, 곧 사탄이 가진 마음을 품는 것이다. 속지 말라. 사탄이 하는 말은 거짓말이기 때문이다. 그는 속이는 자다. 그는 당시 하나님의 종으로 쓰임받고 있으면서도 지상에 내려와서는 사람을 속여 자신과 똑같은 존재로 만들려고 시도한 자다. 다행히도 그러한 죄를 우리 인간이 먼저 시작한 것이 아니라 악한 자 루시퍼가 시작했다. 하지만 아담도 끝내 뱀의 말에 순종하고 말았기에 우리에게도 여전히 그 불씨가 남아있다. 철저히 회개하자. 우리가 비록 하늘나라의 상속자로 계획되어 있을지라도 여전히 피조물이며 청지기이고, 마귀의 꾀임에 노출되어 있는 자이기 때문이다.

2021년 03월 02일(화)

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창세기강해(31) 아담에게 주어진 첫번째 책무는 무엇이었는가?(창2:8~15)_2021-03-01(월)_2021년 온라인 3월특별새벽집회 첫째날

갈렙 — Mon, 01 Mar 2021 08:08:22 +0900

1. 들어가며

우리 인간에게 복이란 대체 어떤 것일까요? 건강하게 사는 것, 자녀가 잘 되는 것, 사업장이 번창하는 것... 이 모두가 복이라고 할 수 있습니다. 하지만 성경이 맨 처음에 말하는 복은 하나님께서 주신 에덴동산에 하나님께서 마련해두신 풍요를 누리고 사는 것이라고 할 수 있습니다. 그렇다면 왜 에덴동산을 풍요의 동산이라고 부르는 것일까요? 그리고 에덴동산에서 아담은 노동을 하지 않았던 되었던 것인가요? 그리고 아담이 에덴동산에서 쫓겨나게 된 것이 왜 그에게 고통이 되었으며 저주가 된 것인가요? 그리고 아담이 에덴동산에서 쫓겨나게 된 가장 큰 이유는 대체 무엇이었을까요? 그래서 오늘 이 시간에는 에덴동산에 관계된 이야기를 함께 나누면서, 무엇이 복이며, 우리가 받은 복은 과연 어떻게 지킬 수 있는지를 살펴보고자 합니다.

2. 하나님께서 아담을 위해 만들어주신 에덴동산은 어떠한 동산이었나요?

하나님께서는 아담을 창조하신 후, 동방의 에덴에 동산을 마련하셨습니다. 그리고 하나님께서 창조하셨던 아담을 그 동산에 두셨습니다. 다시 말해 아담에게 그 동산에서 살게 하려고 동산을 마련해주신 것입니다. 그리고 그 동산에는 보기에도 아름답고, 먹기에도 좋은 나무들이 나게 하셨는데, 그 동산의 한 가운데에는 생명나무과 선악을 알게하는 나무도 나게 하셨습니다. 그래서 하나님께서 마련해주신 그 동산을 후대 사람들은 "여호와의 동산"(창13:10)이라고 부르기도 하였고, "하나님의 동산"(겔28:13)이라고 부르기도 했습니다. 왜냐하면 그 동산은 풍요로운 동산이었고, 부족함이 없는 동산이었기 때문입니다.

3. 에덴동산에서 아담은 아무 일도 하지 않고 지냈나요?

에덴동산에서 아담을 결코 놀거나 빈둥거리지 않았습니다. 실은 에덴동산은 놀고먹기 위한 그러한 장소가 아니었기 때문입니다. 아담이 에덴동산에서 살 때나 혹은 범죄 후에 에덴동산에서 쫓겨나서 에덴동산 밖에서 살 때, 아담은 땅을 일구어 경작해야 했습니다(창2:15, 3:23). 고대 한자를 보더라도, 에덴동산에서 일하는 남자로서 아담이 그려져 있으며(男), 에덴동산에서 한 사람 아담이 땅을 일구어 가꾸고 있었다고 나와 있기 때문입니다(園). 그리고 에덴동산에서 한 사람이 하나님과 함께 있는 것을 보고 복(福)이라고 정의하고 있기 때문입니다.

4. 에덴동산이 풍요의 동산이요 축복의 동산이라 불리게 된 구체적인 이유는 무엇인가요?

그럼에도 불구하고 에덴동산은 풍요의 동산이요 축복의 동산이라고 하는 것은 무슨 이유 때문인가요? 그것은 3가지 이유 때문입니다.

첫째, 에덴동산은 다른 지역의 땅에 비해 항상 물이 풍성했기 때문입니다(창2:10). 에덴동산의 바깥쪽은 사실 내리는 비에 의존하는 땅이었습니다. 그러므로 하나님께서 그 땅에 비를 내려주지 아니하시게 되면, 그 땅은 척박한 땅이요 메마른 땅이 될수밖에 없었습니다. 하지만 에덴동산의 땅을 달랐습니다. 땅 속에서 물이 솟구쳐 올라와서 에덴('평원'이라는 뜻)을 흘러서 동산을 적시고 동서남북으로 흘러내려갔습니다. 에덴동산에서 흘러내리는 물은 정말로 풍성했고 소용돌이 치며 급류를 만들어 내려갈 정도였으니, 흘러가는 곳마다 땅을 기름지고 풍요롭게 만들었습니다. 그러므로 후대의 사람들은 물이 넉넉한 장소를 일컬어 "에덴동산"과 같다고 비유하기도 했습니다(창13:10). 그런데 에덴동산에서 솟구쳐 올라온 물은 사실은 "성령"을 상징합니다. 왜냐하면 에덴동산은 하늘에 있는 에덴동산을 본 따서 이 땅에 만들었는데, 하늘에서도 하나님의 보좌에서 물이 흘러나왔고, 그 물은 흘러서 강(생명강)을 이루고 나무들(생명나무)이 자라게 했기 때문입니다.

둘째, 에덴동산에는 그 물이 넘쳐 흘러서 각종 보석을 산출해내었기 때문입니다(창2:11~12). 동산에서 흘러내리는 물은 네 개의 강을 이루었는데, 첫번째 강이 이름은 비손 강, 두번째 강의 이름은 기혼 강, 세 번째 강의 이름은 힛데겔 강, 네 번째 강의 이름은 유브라데 강이라고 불리었습니다(창2:11~14). 그런데 첫번째 강이었던 비손 강에서 소용돌이 치며 내려가는 묽은 곳곳마다 각종 보석을 만들어내었습니다. 정금과 베델리엄과 호마노가 거기에 있었기 때문입니다. 그런데 정금과 베델리엄과 호마노는 사실 천국의 새 예루살렘 성의 재료들입니다. 고로 성령의 흐름이 있는 곳에서는 천국집의 재료들이 산출된다는 것을 알 수가 있습니다. 그래서 에덴동산을 풍요의 땅이라고 부르는 것입니다.

셋째, 에덴동산에는 사람의 영혼을 살려줄 수 있는 생명나무가 있었기 때문입니다. 사람은 육체만을 가진 동물과 같은 존재가 아닙니다. 사람은 육체와 더불어 영혼을 가진 존재입니다. 그런데 사람의 영혼에게는 처음부터 영혼을 위한 생명이 들어있는 채로 창조된 것이 아니라, 그 생명을 받아들일 수 있는 그릇의 형태로 창조된 것입니다. 그러므로 만약 자신의 영혼에 하나님의 생명을 채우지 못한다면 그는 하나님이 계시는 천국에 들어가지 못합니다. 신약에서는 하나님의 생명을 자신에게 받아들이는 것을 "거듭남'이라고 부릅니다. 그런데 처음 인간에게 생명은 생명나무의 과일의 형태로 에덴동산에서 자라고 있었습니다. 그것을 먹으면 사람도 하나님처럼 영원히 사는 존재가 되는 것입니다. 그러므로 에덴동산은 사람의 육체 뿐만 아니라 영혼을 위한 모든 것이 준비되어 있어 그곳을 축복의 동산, 풍요의 동산이라고 부르는 것입니다.

5. 에덴동산이 계속해서 축복의 땅이 되기 위해서는 어떻게 해야 하나요?

하나님께서 마련해주신 축복의 땅인 에덴동산이 아담에게 계속해서 축복이 되기 위해서는 2가지가 필요했습니다.

첫째는 에덴동산을 잘 관리하는 일입니다(창2:15a). 아담은 에덴동산을 일구어서 그것을 아름답게 가꾸어나가야 할 책임을 맡았습니다. 그것은 인간의 타락이나 범죄와 상관없는 일입니다. 특히 하나님께서 에덴동산에 주신 축복들을 잘 간직해야 했습니다. 사실 에덴동산은 모든 복의 근원이요 그 복을 흘려보내는 동산이었기 때문입니다.

둘째, 에덴동산을 잘 지키는 일입니다(창2:15b). 에덴동산은 울타리가 쳐있는 장소였습니다. 특히 거기에는 선악과와 생명나무가 있는 장소였기에, 그것을 지키지 못하면 우리의 영혼에게 생명을 채울 수가 없습니다. 그러므로 다른 물질적인 풍요보다도 그 동산 한 중앙에 있는 두 나무를 잘 지키는 책임이 아담에게 있었던 것입니다. 그리고 하나님께서 말씀하시기 전에는 선악의 지식의 나무의 열매를 먹지 말아야 했습니다. 하지만 아담과 하와는 끝내 에덴동산을 지켜내지 못했습니다. 뱀이 에덴동산에 들어오는 것을 허용했기 때문입니다. 당시 뱀은 배로 기어다니는 파충류가 아니었던 들짐승이었습니다. 가축이 아니라 네 말로 다니는 숨쉬는 야생 짐승이었던 것입니다. 그런데 그놈이 에덴동산에 들어오는 것을 허용함에 따라 하와가 그의 말을 듣고 선악과를 따먹고 말았고 자신의 남편에게도 주매 그도 먹게 된 것입니다. 이것이 인간불행의 시작이요 저주의 시작이 되었던 것입니다.

6. 내게 있어서 에덴동산은 무엇인가요?

그렇다면, 오늘날 우리 예수믿는 자들에게 에덴동산은 어떤 의미가 있는 것인가요? 사실 에덴동산은 이제 우리의 마음이 되었습니다. 왜냐하면 우리가 예수님을 믿을 때에 우리 마음 속에 성령께서 들어오시기 때문입니다. 여기서 예수님은 생명나무를 의미하며, 성령은 에덴동산을 적시는 물을 의미합니다. 그런데 마귀는 지금도 호시탐탐 우리의 마음을 침범해 들어오기 위해 노리고 있습니다. 그리고 에덴동산을 침범해 들어간 것처럼 우리의 마음을 침범해 들어오기 위해 기회를 노리고 있습니다. 그러므로 잠언 기자는 말했습니다.

전 4:23 모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라

7. 나오며

사람에게 복은 하나님과 함께 하나님이 마련해두신 풍요의 동산이요 축복의 동산인 에덴동산에서 사는 것을 가리킵니다. 거기에는 물이 풍성하여 모든 먹거리가 풍족했으며, 물이 흘러가는 곳마다 귀중한 보석을 산출해내는 근원이었기 때문입니다. 또한 그곳은 영혼을 위한 영원한 생명까지 준비된 곳이었습니다. 그러므로 이것을 잘 관리하여 지키는 것이 중요합니다. 이미 주신 복을 지키지 못하면 복은 내 것이 될 수가 없기 때문입니다. 특히 에덴동산을 침범해들어오려는 유혹자를 조심해야 합니다. 내 마음을 집어삼키려고 노리는 마귀를 우리는 물리칠 수 있어야 하겠습니다. 그때 우리가 받은 복은 지켜질 수 있으며 영원히 내 것이 되기 때문입니다.

2021년 03월 01일(월)

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주기도문강해(07) 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고(마6:13)_2019-09-07(토)_2019년도 9월 특별새벽집회 여섯째날

갈렙 — Sat, 07 Sep 2019 00:55:57 +0900

과연 하나님께서도 사람을 시험하시는가? 왜 예수께서는 우리를 시험에 들게 하지 말게 해 달라는 기도를 하라고 가르쳐주신 것인가? 주기도문의 마지막 간구의 핵심은 시험과 악한 자로부터의 보호에 대한 간구다. 이는 하나님께서도 사람을 시험하시는 분이니까 그렇게 좀 안 해 달라고 부탁하라는 말인가? 그런데 왜 누가복음의 주기도문에서는 "악한 자로부터 구해달라"는 뒷문장이 전부 빠져있는가? 왜 인간의 필요에 대한 간구에 악한 자가 등장하고 있는가? 이러한 영적 비밀은 인간에 필요에 관한 세번째 간구에 들어 있다.

2019년 9월 특별새벽집회

주제: “하늘과 땅을 위한 우리의 기도”

[제목] 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고(주기도문강해07)

[찬송]찬351장 믿는 사람들은 주의 군사니

[말씀] 마태복음 6:13(신약 8면)

2019.9.7(토)

1. 들어가며

우리는 지난 월요일부터 예수께서 제자들에게 가르쳐주신 “주기도”에 관하여 말씀을 듣고 있다. 그중에서 어제는 인간의 필요 가운데 두 번째 기원으로서, 죄용서의 간구에 관한 말씀을 들었다. 그런데 예수께서는 죄용서에 관한 말씀을 하실 때에 “죄의 용서”라는 단어가 아니라 “빚의 탕감”이라는 단어를 사용하신 이유를 살펴보았다. 그것은 죄용서의 의미가 사실은 “죄에 대해서 더 이상 묻지 않으신다.”는 의미에 가까운 뜻이었고, 지옥에 갈 죄를 용서받은 것에 대해 남의 죄를 용서하는 실천적인 삶이 뒤따르지 않는 사람은 장차 죽음 후에 서게 될 심판의 때에 자신의 죄를 용서받지 못할 수도 있다는 사실을 배웠다. 사실 우리는 일만 달란트를 빚진 것을 탕감받은 자로서 나에게 백 데나리온 빚진 자를 용서할 줄 알아야 하며, 그것을 실천할 줄 알아야 한다. 그러므로 죄용서는 내가 하나님으로부터 무수한 죄를 용서받은 것에 대한 일종의 감사의 표현과도 같은 것이며, 그것은 결국 마지막 날 나 자신의 심판의 잣대가 된다는 것도 기억해야 한다. 이제 오늘은 주기도의 마지막 기도 제목으로서, 인간의 필요에 있어서 세 번째 기원인 시험이나 악한 자로부터의 “하나님의 보호에 대한 간구”에 관한 말씀을 나누려고 한다.

2. 인간의 필요를 위한 세 번째 간구는 무엇인가?

예수께서는 우리 믿는 이들이 기도할 때에 하나님의 필요를 위한 3가지 간구와 아울러 우리의 필요를 위한 3가지 간구를 할 것을 가르쳐주셨다. 하나님에 관한 필요는 하나님의 “이름과 나라와 뜻”에 관한 간구였고, 인간에 관한 필요는 우리에게 필요한 “양식과 용서와 보호”에 관한 간구라는 것을 알 수 있었다. 그중에서 인간의 필요에 관한 세 번째 간구는 “하나님의 보호에 대한 간구”다. 그런데 이 문장은 두 문장으로 구성되어 있다. 우선 개역성경으로 보면, “우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하시옵소서”다. 그런데 이 문장에서도 뒷문장에 생략된 것 단어가 하나 있다. 그것은 “우리를”이다. 이제 헬라어 원문에 따라 세 번째 간구를 직역해보자. “그리고 당신은 우리를 시험 안으로 데리고 들어가지 마시고, 오히려 악한 자로부터 ‘우리를’ 건지시옵소서”. 그런데 누가복음에 나오는 주기도문에 의하면, 뒷 문장 전체가 나오지 않는다. 즉 누가복음은 “그리고 당신은 우리를 시험 안으로 데리고 들어가지 마소서”로 끝난다. 우리는 여기서, 우리가 “시험에 들지 않도록”과 “악한 자로부터 건짐을 받도록”이라는 문장에서 공통분모와 차이점이 무엇인지를 살펴보아야 한다. 그것은 시험이 무엇을 의미하는지 살펴봄으로 파악할 수 있다.

3. 하나님은 우리를 시험하시는 분이신가?

먼저 우리는 인간의 필요를 위한 두 번째 간구에서도 우리가 지은 죄를 용서받기 위해서는 누구의 용서가 먼저 있어야 했는지를 상기할 필요가 있다. 왜냐하면 세 번째 간구에서도 이와 마찬가지로 논란이 되는 문구가 있기 때문이다. 그것은 누가 시험하는가에 관한 문제다. 즉 세 번째 간구는 과연 우리가 시험받을 때에, 과연 하나님이 우리를 시험하는가 아니면 다른 존재가 시험하는 하는 문제다. 정말 하나님께서 우리를 시험하시는가? 만약 이러한 문구가 올바른 표현이라면, 주님의 이러한 세 번째 간구는 다른 곳의 성경말씀과 충돌될 수가 있다. 대표적인 것으로는 야고보서에 나오는 말씀이다.

약1:13~14[직역] 시험을 받고 있으면서, 아무도 내가 하나님으로부터 시험을 받는다고 [계속해서 말하지 말라. 왜냐하면 하나님은 악한 것들에게 시험을 받지도 아니하시고, 그분은 친히 아무도 시험하지 않으시기 때문이다. 그런데 각 사람은 자기 자신에게 속한 욕심에 이끌림을 받으면서 그리고 [그것에] 유인을 받으면서 시험을 받는다.

그렇다. 야고보서에 의하면 하나님은 사람을 결코 시험하지 않으시며, 악한 것들에게 시험을 받지도 아니하신다. 다만 우리가 시험을 받는 것은 욕심에 이끌려 미혹을 받기 때문이라고 말씀하고 있다. 그렇다면 과연 누가 사람을 시험하는가? 결론적으로 사람을 시험하는 존재는 사탄마귀다(막1:13, 눅22:31,46, 고전7:5). 그래서 마귀는 “시험하는 자”라는 별명을 가지고 있음을 살펴볼 수 있다(마4:3, 살전3:5).

막1:13 [예수께서] 광야에서 사십 일을 계시면서 사탄에게 시험을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라

눅22:31,46 시몬아 시몬아, 보라 사탄이 너희를 밀까부르듯 하려고 요구하였으나... 이르시되 어찌하여 자느냐 [너희는] 시험에 들지 않게 일어나 기도하라 하시니라

고전7:5 서로 분방하지 말라 다만 기도할 틈을 얻기 위하여 합의상 얼마 동안은 하되 다시 합하라 이는 너희가 절제 못함으로 말미암아 사탄이 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라

4. 성경에서 “시험” 혹은 “시험하다”는 단어의 뜻은 무엇인가?

그렇다면, 성경에서 “시험”이라는 단어의 뜻부터 정리해보도록 하자. 헬라어로 “시험”이라는 단어는 “페이라스모스”라는 명사인데, 이 단어는 동사 “페이라조”에서부터 나왔다. 그런데 이 단어의 뜻은 다양하게 쓰였다. 적어도 3가지의 의미가 있다. 첫째, “시련을 겪게 하다”의 뜻이 있다. 이러한 뜻은 “시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가... 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라(약1:12)”는 문장에 잘 나와 있다. 둘째, “유혹하다. 걸려넘어지게 하다, 죄짓게 하다”는 뜻이 있다. 예로, 예수께서 겟세마네동산에서 제자들에게 “너희는 유혹에 빠지지(들어가지) 않게 기도하라”고 하신 말씀에 나온다(눅22:40). 셋째, “테스트하다. 검사하다”는 뜻도 있다. 그것은 고린도후서에 나오는 “너희는 믿음 안에 있는가 너희 자신을 시험하라(고후13:5)”는 말씀과 “아브라함은 시험을 받을 때에...(히11:17)”라는 문장에도 나온다. 특별히 마지막에 쓰인 뜻은 “도키마조”(입증하다, 검사하다)라는 단어와 그 뜻이 동일하다. 그런데 이 단어는 위에서 말했던 3가지 용례를 모두 포함하는 문장으로 훨씬 많이 쓰인다. 그러므로 이 “시험”이라는 단어가 문장에 따라 다른 뜻으로 쓰이기는 하지만, 많게는 위에서 말했던 3가지 의미를 함께 폭넓게 사용하고 있다는 것을 알 수 있다. 다만 하나님께서는 결코 사람을 걸려넘어지게 하거나 유혹하여 죄짓게 하는 의미로서의 “시험”은 하지 않는다는 사실을 알아 둘 필요가 있다.

5. 하나님께 우리를 시험 안으로 데려가지 말아달라고 기도하라는 말은 무슨 뜻인가?

그렇다면 예수께서 가르쳐주신 인간을 위한 세 번째 간구 곧 “하나님께서 우리를 시험 안으로 데려가지 않도록 기도하라”는 말은 무슨 뜻인가? 초기 교부였던 터툴리안은 “우리로 사탄에 의한 시험에 들지 말게 하옵소서”라는 뜻이라고 해석했고, 라틴어본 불가타성경을 편찬한 제롬은 “우리로 우리가 극복할 수 없는 시험에 들지 않게 하옵소서”라고 해석하기도 하였다. 그런데 우리는 앞에서 살펴보았지만, 이 문장은 우리가 약할 때에는 사탄의 유혹에 들어가지 않도록 기도하라는 의미일 수도 있으며, 시험으로부터 시련의 시험을 잘 통과하여 하나님 나라의 상을 받을 수 있도록 기도하라는 의미임도 살펴보았다. 또한 이 기도는 우리가 시험에 들어서 주님을 부인하지 않도록 기도하라는 의미도 동시에 포함되어 있음도 살펴보았다.

6. 인간의 필요를 위한 세 번째 간구에서 주의해야 할 사항은 무엇인가?

그렇다면, 무엇보다도 이 세 번째 간구에서 우리가 가장 유의해야 할 것은 무엇인가? 그것은 누가복음의 주기도문과 마태복음의 주기도문을 비교해 볼 때 알 수 있다. 아까도 말씀드렸지만 누가복음의 주기도문은 마태복음에 비해 짧다. 왜냐하면 “오히려 악한 자로부터 우리를 건지시옵소서”라는 문장이 들어가 있지 않기 때문이다. 그런데 마태복음에는 이 문장도 있고 “그리고 당신은 우리를 시험 안으로 데리고 들어가지 마소서”라는 문장도 같이 있다. 이것은 무엇을 말해주는가? 우리가 시험 안으로 들어갔을 때에 초신자나 믿음이 약한 자가 거기서 빠져나오기가 힘들 때가 있는데, 그것은 “악한 자의 유혹”이 있을 때라는 것이다. 우리말성경에는 “악한 자”를 중성명사로 번역하여 그냥 “악”이란 단어로 번역해놓았지만 이 문장은 중성명사로 해석하기보다는 악의 실체인 “악한 자” 곧 “마귀”라고 번역함이 더 원문에 가깝다고 하겠다. 고로, 마태복음에서는 덧붙여 “다만, 악한 자 마귀로부터 건져달라”는 기도를 더 하라고 말씀하신 것이다.

7. 나오며

주기도문 가운데 인간의 필요를 위한 간구는 우리의 “양식과 용서와 보호”에 관한 말씀이지만 좀 더 분석해보면, 그것은 인간의 “육체와 마음과 영”을 위한 간구라는 사실도 파악할 수 있다. 그러므로 우리가 만약 악한 자인 사탄마귀의 속성과 특징과 역사방식을 잘 헤아리지 못하고, 주기도마저 하지 않는다면 마귀에게 속아 넘어갈 수 있다. 그러므로 우리가 기도할 때에는 마귀의 유혹과 속임수를 깨달을 수 있도록 기도해야 하며, 그들의 손길로부터 우리를 건져주실 것도 기도해야 한다. 뿐만 아니라 그들이 어떻게 역사하고 있는지를 알게 되었다면 즉시 대적기도를 통해서 그들 세력을 물리치는 기도도 병행해야 할 것이다.

2019년 9월 7일(토)

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주기도문강해(06) 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이(마6:12)_2019년도 9월 특별새벽집회 다섯째날(2019-09-06)

갈렙 — Fri, 06 Sep 2019 00:12:24 +0900

2019년 9월 특별새벽집회

주제: “하늘과 땅을 위한 우리의 기도”

[제목] 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이(주기도문강해06)

[찬송]찬425장 주님의 뜻을 이루소서

[말씀] 마태복음 6:12(신약 8면)

2019.9.6(금)

1. 들어가며

오늘은 주기도문 가운데 “인간의 필요에 관한 두 번째 간구”에 대해서 배우고자 한다. 그것은 우리가 꼭 용서받아야 할 죄들 사함에 관한 말씀이다. 그러니까 예수께서는 우리 인간의 필요에 있어서 죄들 사함을 위한 기도를 절대 빠뜨리지 않아야 할 것을 가르쳐주신 것이다. 왜 그리스도인들은 죄들에 관한 용서를 위한 기도를 빠뜨리지 않아야 하는가? 그리고 그러한 죄들의 용서를 구할 때에 우리가 꼭 실천하고 있어야 할 것이 있다면 그것은 무엇인가? 그리고 예수께서는 죄사함을 비는 기도를 왜 빚진 것을 탕감받는 것에 비유하여 말씀하신 것인가? 그리고 사람이 예수님을 한 번 믿게 되면 과거의 죄와 현재의 죄와 미래의 죄에 대해서 이미 다 용서받았으므로 죄용서를 위해 비는 기도를 하지 않아도 되는 것인가? 오늘은 주기도문 가운데 인간의 필요에 관한 두 번째 간구에 대해 살펴보도록 하자.

2. 인간의 필요를 위한 두 번째 간구는 무엇인가?

예수께서는 인간을 위한 필요 가운데, “일용할 양식” 곧 생존에 필요한 양식을 구할 것을 말씀하신 후에, 이제는 하나님으로부터 죄사함을 받게 해 달라는 기도를 하라고 말씀하신다. 주님은 이때 어떻게 기도하라고 말씀하셨는가? 우리말성경의 번역을 보면 이 문장에 있어서만큼은 의역을 시도했다. 왜냐하면 이 문장에는 “죄”(하마르티아,sin)라는 단어가 전혀 등장하지 않고, 오직 “빚”(오페일레마,debt)이라는 단어만이 등장하고 있기 때문이다. 그래서 이 문장을 헬라어 원문에 따라 번역해보면 다음과 같다. “그리고 우리도 역시 우리에게 빚진(죄지은) 자들을 탕감(용서)해 주었던 것처럼, [당신은] 우리의 빚들(죄들)을 [단번에] 탕감(용서)하여 주옵소서”

3. 왜 예수께서는 죄들에 대한 용서를 빚들에 대한 탕감으로 말씀하셨는가?

그렇다면 오늘날 우리들은 왜 인간을 위한 두 번째 간구가 우리들 자신이 지은 “죄들에 대한 용서”라고 알고 있는가? 그리고 한글번역본에서도 그렇게 번역해 놓았는가? 그것은 이 본문을 누가복음의 그것과 비교해보았을 때에 “빚”에 대한 의미가 곧 “죄”를 의미하고 있었기 때문이다(눅11:4). 이제 이 기도에 대한 누가복음의 것을 우리말로 직역해보자. “그리고 왜냐하면 우리도 역시 우리에게 빚진 모든 자들을 용서하고 있기 때문에, [당신은] 우리의 죄들을 우리에게 [단번에] 용서하여 주옵소서” 그렇다. 유대인들에게 있어서 “빚”에 대한 탕감은 곧 죄에 대한 용서를 의미하고 있었던 것이다. 왜냐하면 유대인들은 어려서부터 토라(율법)을 배우고 자랐는데, 그때 이미 “면제년”(신15:1~3)과 “희년”(레25:10)에 대해 알고 있었기 때문이다. 고로 죄용서가 무엇을 의미하는지 이 두 가지 율법규정을 통해 익히 알고 있었던 것이다. 그랬다. 유대인들은 면제년(매7년)이 되면, 아무런 조건이 없이 채권자는 자기의 이웃과 형제가 진 빚들을 전부 면제(탕감)해주어야 했다(신15:1~3). 그리고 심지어 희년(매50년)이 되었을 때에는 팔렸던 사람이나 팔렸던 토지까지도 다 되돌려주어야 했다(레25:10)(그러나 실제로 시행되었는지는 잘 모른다). 하지만 분명한 사실은 유대인이라면 이 토라를 안식일에 회당에서 낭독했고 또한 어려서부터 공부했다는 사실이다. 그러므로 유대인들에게 죄사함은 면제년과 희년에서 말하고 있는 “탕감”같은 것이라고 들려주었을 때 그들은 금방 알아들을 수 있었던 것이다. 그것은 곧 “조건없는 죄들의 용서”다.

4. 자기가 지은 죄들을 용서받으려면 어떻게 해야 하는가?

예수께서는 유대인들이었던 12명의 제자들에게 인간의 필요에 관한 두 번째 간구를 통해, 자신이 지은 빚들을 용서해달라는 기도를 하라고 말씀하셨다. 그런데 여기에서는 하나의 조건이 달려있었다. 그것은 “우리도 역시 우리에게 죄지은 자들을 용서해주었던 같이”라는 조건이다. 그렇다면 이 말씀은 우리가 만약 우리에게 죄지은 자들을 용서해주지 않는다면 죄를 용서해달라고 간구해서는 안 된다는 뜻인가? 그래서 어떤 사람은 이 본문을 문장 그대로 해석하려고 하지 않는다. 우리가 죄용서를 받는 것에 있어서 어떤 조건이 달려있다는 이 문장이 하나님의 무조건적인 용서와는 일치하지 않기 때문이라는 것이다. 그렇다면 정말 그러한가? 그래서 어떤 이는 우리가 예수님을 믿을 때에 과거의 죄와 현재의 죄와 미래의 죄를 다 용서받았는데, 무슨 죄용서를 위해 간구해야 하느냐면서 이 문장을 빼야 한다는 자들이 있었다(물론 이들은 이단으로 정죄되었지만...). 그리고 이 문장을 다음과 같이 바꾸어서 기도해야 한다고 가르치는 자들도 있었다. “주님이신 예수께서 용서하신 것처럼 우리들도 용서를 할 수 있도록 해 주시옵소서”라고 말이다. 하지만 이 말씀은 그러한 뜻이 아니다. 이 말씀은 분명 “우리도 역시 우리에게 죄지은 자들을 용서해주었던 것처럼, 우리의 죄들을 용서하여 주옵소서”라는 간구이기 때문이다. 주님의 말씀은 바꾸어서는 아니 된다.

그렇다면 예수께서 이렇게 기도하라고 말씀하신 이유는 무엇인가? 그것을 이해하기 위해서는 우리 주님께서 비유로 말씀하신, “빚진 자에 대한 탕감의 비유(마18:23~35)” 곧 “일만 달란트 빚진 자의 비유”를 보면 금방 파악할 수 있다. 어떤 사람이 주인에게 일만 달란트의 빚을 졌다. 하지만 갚을 것도 없었고 갚을 능력도 없었다. 그러자 그는 엎드려 절하며 간청했다. “내게 참으소서. 다 갚으리이다.” 그러자 주인이 그를 불쌍히 여겨서 그를 놓아 보내면서 그 빚을 다 탕감하여 주었다. 그런데 그 종이 나가서는 자기에게 백 데나리온 빚진 자 하나의 목을 잡고는 빚을 갚을 것을 독촉하였는데, 그도 엎드려 “내게 참아주소서, 갚으리이다.”라고 했다. 하지만 이를 허락하지 아니하고 그가 빚을 갚도록 옥에 그를 가두어버렸다. 그러자 그것을 지켜본 동료들이 그 사실을 주인에게 보고하였다. 그러자 주인이 그를 불러다가 “이 악한 종아, 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐?”하고 그 빚을 다 갚도록 옥졸에 넘겼다는 것이 이 비유다.

그렇다. 우리가 예수님을 믿을 때에 우리는 우리가 지은 모든 죄들을 다 용서받았다. 그럼에도 불구하고 만약에 우리가 우리에게 죄지은 자를 용서해주지 않고 있다면, 장차 하나님께서도 우리의 죄를 용서해주시지 않는다는 것을 이 비유가 말하고 있다. 여기서 우리는 자신이 지은 죄를 용서해달라고 누가 하나님께 청원할 수 있는지 알 수 있다. 그것은 “남들이 내게 지은 죄들을 용서하고 있는 자들”이다. 사실 우리는 자신이 이미 과거에 지었던 죄들을 회개하여 이미 다 용서받았다. 그러나 죽는 날까지 우리는 또한 죄를 지을 것이다. 그러므로 우리는 반드시 그것을 매일 회개해야 한다. 하지만 그렇게 회개를 하고 있는 자라도 지금 자신에게 죄지은 자를 용서해주지 않는 자라면, 그 사람은 배은망덕한 자로서 마지막 심판의 때에 자신의 죄를 용서받을 수 없을 것이다. 그러므로 주님께서는 인간에 필요한 두 번째 간구에 대해 잘못 이해하고 있을까봐 주기도문 후에 부록으로 한 말씀을 더 하셨다. 그것이 바로 마6:14~15의 말씀이다.

마6:14~15[직역] 왜냐하면 만일 너희가 그들의 잘못들을 사람들에게 용서한다면, 역시 너희의 하늘 아버지께서도 너희를 장차 용서할 것이기 때문이다. 그런데 만일 너희가 사람들에게 용서하지 않는다면, 너희의 아버지께서도 너희 잘못들을 장차 용서하지 않을 것이다.

그러므로 이 말씀은 무엇을 뜻하는가? 이미 무조건적으로 자신이 지었던 죄를 용서받은 자라도 이제는 다른 사람의 죄를 무조건적으로 용서해주지 않는 삶을 그가 살고 있다면, 그는 종말의 심판대에 가서는 자신이 지은 죄들을 용서받을 수 없다는 것을 뜻한다. 그러므로 우리는 하나님으로부터 이미 지옥에 떨어질 큰 죄들을 용서받은 자답게 다른 사람들의 잘못도 용서해줄 줄 알아야 한다. 즉 이미 용서받은 자로서의 실제가 없이 살아가는 자는 자신의 죄를 결국 용서받을 수 없기 때문이다. 그런 자는 사실 자신이 지은 죄들을 용서받는 것을 기대할 수도 없는 자들이다. 자신의 몰인정부터 먼저 회개해야 하는 것이다. 인간의 사이에 있는 죄에 대해 용서를 실천하지 못한 자는 결국 하나님의 용서를 받을 수 없기 때문이다.

5. 나오며

빵(양식) 없으면 육체의 생존이 불가능하듯이, 이미 하나님으로부터 용서를 받은 자인데도 불구하고 다른 사람의 잘못과 허물을 용서해주지 않는 자는 장차 하나님의 용서를 받을 수 없을 것이다. 왜 오늘날에 예수를 믿고 있는 자임에도 불구하고 온갖 저주와 질병, 환난과 자녀의 어려움이 지속되고 있는가? 그것은 지금 자신의 지은 죄들이 용서받지 못하고 있기 때문이다. 말로는 회개한다고 말하지만 용서받은 자로서 오히려 남들의 허물과 잘못을 용서하지 않고 있기 때문이다. 고로 인간의 필요를 위한 두 번째 간구는 우리의 “마음”이 천국에 이루기 위해 꼭 필요한 간구임에 틀림없다. 다른 사람을 용서하지 못하고 있는 자는 긍휼없는 심판이 그를 기다리고 있을 것이다. 그는 지금 여기서도 지옥의 삶을 살고 있을 것이며, 죽어서도 그는 천국에 들어가지 못할 것이기 때문이다.

2019년 9월 6일(금)

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주기도문강해(05) 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고_2019년도 9월 특별새벽집회 넷째날(2019-09-05)

갈렙 — Thu, 05 Sep 2019 00:41:35 +0900

우리 주 예수님은 하나님이셨으나 사람으로 이 땅에 오셨다. 그러므로 그분은 인간에 대해서도 너무나 잘 아시는 분이시다. 그러므로 그분이 제자들에게 가르쳐준 기도는 단지 하나님의 필요만을 위한 것이 아니었다. 그분은 인간의 필요에 대해서도 하나님의 필요만큼이나 소중하게 여기셨다. 3대3의 비율로 기도를 가르쳐주셨기 때문이다. 그중에서 사람을 위한 제일 처음 필요는 육체의 생존을 위한 양식이라고 하셨다. 그것도 개인의 양식이 아니라 "우리의 양식"을 달라고 기도하라고 하셨다. 그리고 특별히 "일용할 양식"을 구하라고 했는데, 이것의 진정한 뜻은 무엇인가?

2019년 9월 특별새벽집회

주제: “하늘과 땅을 위한 우리의 기도”

[제목] 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고(주기도문강해 05)

[찬송] 찬370장 주 안에 있는

[말씀] 마태복음 6:11(신약 8면)

2019.9.5(목)

1. 들어가며

우리는 어제까지 예수님께서 가르쳐주신 기도 가운데 “하나님의 필요”에 관한 3가지 기도(기원)에 대해 배웠다(마6:9~10). 오늘부터 3일 동안은 “인간의 필요”에 관한 3가지 기도(기원)에 대해 배우고자 한다(마6:11~13). 사실 예수님은 사람이시면서 하나님이셨던 분이다. 그래서 그분은 하나님으로서 해야 할 일에 대해서 너무나 잘 알고 계셨다. 뿐만 아니라 인간으로서 필요한 것이 무엇인지도 너무나 잘 아시고 있다. 그러므로 그분은 하나님을 위한 필요만 기도하지 않고 우리 인간의 필요를 위한 기도도 하라고 하셨다. 역시 예수께서 가르쳐준 기도는 균형잡힌 기도에 틀림없다.

2. 하늘과 땅의 필요는 무엇인가?

예수께서는 하나님의 필요가 무엇이며 사람의 필요가 무엇인지를 기도의 대상에 대한 호칭에서도 이미 말씀하셨다. 그것은 “하늘들 안에 계신 우리의 아버지”라는 표현이다. “하늘들 안에 계시다”는 말은 하나님을 지칭하는 표현이며, “우리의”는 우리 인간을 지칭하는 표현이다. 그래서 먼저 우리는 하늘의 필요에 대해 배웠다. 그것은 하나님과 관계된 것으로서 하나님의 거대한 계획(경륜)이자, 우주적인 것에 관한 기원이었다. 그러나 오늘부터 우리는 땅의 필요에 관해 배우게 될 것이다. 특히 사람에 대한 기도는 “떡(제4기원)”과 “용서(제5기원)”와 “보호(제6기원)”에 관한 기도인데, 그것을 풀어보면, 그것은 “육체”에 관한 기도요, “마음”에 관한 기도이며, “영”(사탄마귀)에 관한 기도라는 것을 알 수 있다. 그렇다. 사람들은 영혼육을 가진 사람이기에 자신의 “육체”가 굶주리게 되면 생명이 위태롭게 되고, 자신의 “마음”이 상하게 되면 모든 것이 다 뒤틀리게 되어 있으며, “영적인 외부적인 요소”를 제어하지 못할 때에는 저주 가운데 살 수도 있다. 그러므로 우리는 사람이기에 사람의 3가지 구성요소로서, 육체와 마음과 영에 관한 문제를 놓고 항상 기도해야 한다. 한편, 하늘의 필요가 2인칭단수대명사인 “당신의” “이름과 나라와 뜻”에 관한 것이었다면, 땅의 필요는 1인칭복수대명사인 “우리의” “양식과 용서와 보호”에 관한 것이다. 그런데 그중에서 오늘은 사람이 갖는 제일 처음의 문제로서, 육체의 생존에 관한 문제에 대해 살펴보고자 한다.

3. 사람에게 가장 필요한 제일 첫 번째 기도는 무엇인가?

사람에게 필요한 제일 첫 번째 기도제목은 육체의 생존에 관한 문제다. 그것은 “양식(떡, 빵)”에 관한 문제다. 인간은 육체를 가졌기에 먹지 않으면 생존할 수가 없기 때문에, 우리가 이 세상에서 육신을 가지고 있는 한 우리에게는 빵이 필요하다. 그래서 우리 주 예수께서는 제자들에게 이렇게 기도하라고 가르쳐주셨다. “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고(마6:11)” 그런데 이 본문도 우리말성경으로 보면 중요한 수식어가 하나 빠져 있다. 그것은 “양식” 앞에 1인칭복수대명사로서 “우리의”라는 수식어가 빠져있는 것이다. 그러므로 이 양식은 “나의 양식”이 아니며 “우리의 양식”에 해당한다. 그러므로 주님의 기도의 제4기원은 “우리의 양식을 우리에게 달라”는 기도인 것이다. 그리고 그것을 주시는 시간은 “오늘”이며, 그리고 그 양식도 풍성한 양식이나 쌓아놓을 양식이 아니라, “일용할” 양식인 것이다. 고로 헬라어원문에 따라 제4기원을 직역해보면 다음과 같다. “[당신은] 일용할 우리의 양식을 오늘 우리에게 [단번에] 주옵소서”다.

4. “일용할 양식”이란 대체 어떤 양식을 가리키는가?

“일용할”(개역개정) 또는 “필요한”(새번역)으로 번역된 헬라어 “에피우시오스(epiousios)”는 사실 그 뜻이 명확하지 않다. 왜냐하면 이 단어는 신약전체에서 오직 마태복음과 누가복음의 주기도문에서 각각 한 번씩 나오기 때문이다. 또한 당대의 어떤 그리스 문헌에서도 이 단어를 찾아보기 힘들다. 그러므로 우리는 이 단어의 어원을 통해 이 단어의 의미를 찾아볼 수밖에 있다. 먼저, “에피우시오스”는 전치사 “에피(epi)”에다가 “우시오스(ousios)”가 합쳐진 단어다. 그래서 만약 이 단어가 “에피”에다가 “이에나이(ienai, 오다,가다)”라는 단어와 합쳐진 경우라면, 이 단어의 뜻은 “오고 있는 날을 위한” 곧 “내일을 위한”이라고 번역할 수 있다. 한편 이것이 “에피(epi)”와 “에이나이(einai, 있다.존재하다)”와 합쳐진 경우라면, 이 단어의 뜻은 “존재를 위한”, “필요한”, “생존을 위한”이라는 뜻이 된다. 그런데 마태복음에 나오는 주기도문에 따르며, 전자의 해석은 좀 어색하다. 왜냐하면 그 양식을 “오늘” 달라고 기도해야 하는데, 내일을 위한 양식을 “오늘” 달라고 기도할 수는 없기 때문이다. 그러므로 이 단어는 아마도 “오늘을 위한”이거나 “생존을 위한” 혹은 “필요한”의 뜻이었을 것이다. 앞에서도 살펴보았지만 인간의 필요는 딱 3가지로 요약되는데, 그것의 처음에 육체를 위한 필요이기 때문이다. 그러므로 이 단어의 가장 효과적인 번역으로는 “생존에 필요한”이라고 번역하는 것이 제일 좋은 번역이라고 본다.

뿐만 아니라 예수님은 “양식”에 대하여 나를 위한 양식이 아니라 “우리의 양식”을 위해서 기도하라고 하셨다. 그러므로 우리는 양식(먹을 것)을 구하되 개인의 욕심을 채우기 위한 양식(먹을 것)을 구할 것이 아니라 공동체의 필요를 채우기 위한 양식을 구해야 한다. 이것은 마치 출16장에서 광야에 나온 이스라엘 백성에게 하나님께서 하늘에서 양식이 내려주실 때에, 그날그날에 필요한 양식만 내려주셨을 뿐만 아니라, 그 양식도 한 사람이 한 가족을 위해 새벽에 나가서 거둬들이라고 했다는 것과 매우 관련이 있는 것이다(출16:16,21). 다시 말해, 양식은 개인이 아닌 “우리의 양식”으로서 최소 가족을 위한 양식이었지, 결코 개인의 배부름을 위한 양식은 아니었던 것이다.

그리고 마지막으로 그것을 달라고 할 시기가 “먼 미래”가 아니라 “오늘”이라고 하신 것은 필요한 양식을 구하되 그것을 먼 미래를 위해 쌓아놓아 그것을 축적하는 용도로서 구해서는 안 된다는 것을 의미하기도 한다. 왜냐하면 하나님께서는 “우리의 아버지”이시기 때문이다.

5. 주기도의 네 번째 기도제목을 통해서 알 수 있는 영적인 비밀은 무엇인가?

고로 우리는 예수께서 가르쳐주신 네 번째 기도제목 곧 “[당신은] 생존에 필요한 우리의 양식을 오늘 우리에게 [단번에] 주옵소서”를 통해서 다음과 같은 영적인 비밀들은 이런 것이다.

첫째, 우리는 주기도를 매일 드려야 한다는 것이다. 다른 기도제목들은 몰라도, 오늘 우리가 배우는 네 번째 기도에서는 “오늘” 기도하라고 가르쳐주셨기 때문이다. 즉 우리가 하나님께 생존을 위한 양식을 달라고 기도할 때, “어제의 양식”을 오늘 달라고 기도할 수 없는 노릇이기 때문이다(출16장의 만나를 보면, 해가 내리쬐면 그날 내린 만나는 그 시간에 녹아서 없어졌다). 둘째, 이것은 매일의 삶에서 하나님을 철저히 의지하고 자신을 삶을 위탁하며 살게 해달라는 기도를 해야 한다는 것이다. 왜냐하면 제4기원은 먼 미래에 필요한 양식을 달라고 하는 기도는 아니기 때문이다. 셋째, 우리의 기도는 생존을 위한 양식을 구하는 정도여야지 결코 비축할 양식을 위한 기도가 되어서는 안 된다는 것이다. 축적해놓기 위해 과도한 양식을 구하는 것에서 결국 싸움이 발생하게 되고 좀 더 크게 되면 국가와 민족의 전쟁이 원인이 되기도 한다. 그러므로 우리는 오늘에 필요한 양식을 얻을 수 있음에 늘 감사하자. 그리고 오직 나의 생존만을 위해 양식을 구하거나 나의 안녕을 위해 그것을 쌓아두려는 욕심에서 벗어나, 우리 모두의 공동체의 행복을 위해 필요한 만큼 구하는 기도를 드려야 한다. 특히 주님께서 말씀하신 “양식(떡)”이란 사람의 생존을 위한 일상적인 음식을 구하라고 하신 것이지 그것을 펑펑 쓰고 즐기기 위한 잔치 곧 고기와 포도주와 같은 것을 구하라고 하는 기도가 아니었다는 사실도 명심해야 한다. 넷째, 사람이 자신의 육체의 보존을 위해 양식을 달라는 기도드리는 일을 결코 죄악시하지는 말아야 한다는 것이다. 주님께서 이 기도를 하게 하신 것은 인간의 육체가 살아가려면 반드시 육체의 생존을 위한 음식이 필요하다는 것을 말씀했기 때문이다. 다섯째, 더불어 이 기도가 오직 육체의 양식만을 위한 것이었다고 단정해서도 아니 된다는 사실이다. 왜냐하면 사람이 살기 위해서는 육체에게는 떡이 필요하지만, 영혼을 위해서는 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀도 필요하기 때문이다(마4:4).

6. 나오며

그러므로 우리가 생존을 위한 양식을 구하는 기도를 드리되, 육체의 양식과 영혼의 양식을 위하여 비는 기도를 꼭 매일 하는 자가 되기를 바란다. 그리고 육체의 양식을 위해 비는 기도를 두고 너무 세상적이라고 치부하지도 말라. 육체가 강건할 때에 우리의 몸도 하나님의 병기로 드릴 수 있기 때문이다. 그리고 양식을 구하되 내 이기적인 욕망을 채우고 축적하기 위한 과도한 욕심으로 구했다면 그것을 내려놓고 이웃에게 베풀기를 원하는 기도를 드리기를 바란다. 잘못되면 그것이 사회와 국가까지 병들게 할 수 있기 때문이다. 그래서 나만의 필요가 아니라 내가 속한 공동체의 필요를 위해 오늘도 양식을 구함으로, 하나님의 나라의 시민답게 살아가는 복된 성도가 되기를 바란다.

2019년 9월 5일(목)

정보배목사

주기도문강해(04) 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이(마6:10)_2019년도 9월 특별새벽집회 셋째날(2019-09-04)

갈렙 — Wed, 04 Sep 2019 00:17:45 +0900

"하나님의 뜻"이 이루어지게 해 달라는 간구는 대체 어떤 기도인가? 예수께서는 왜 제자들에게 이러한 기도를 드릴 것을 명하셨을까? 이 세번째 간구는 하나님의 나라가 오도록 기도하라는 두번째 간구와는 또한 무슨 차이가 있는 것인가? 왜 누가복음에 나오는 주기도문(눅11:2~4)에서는 하나님에 관한 세번째 간구가 나오지 않는 것인가? 뜻이 하늘 안에서 이루어진 것처럼 이 땅 위에서도 이루어지게 해 달라는 기도 속에는 무엇이 전제되어 있는가? 그때 하늘에서 무슨 일이 있었던 것인가? 그리고 이 땅에 어떤 일이 일어나야 세번째 간구가 성취되는 것인가? 오늘은 주기도문의 이러한 세번째 간구에 대해 살펴보자.

2019년 9월 특별새벽집회

주제: “하늘과 땅을 위한 우리의 기도”

[제목] 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이(주기도문강해 04)

[찬송] 찬358장 주의 진리 위해

[말씀] 마태복음 6:10(신약 8면)

2019.9.4(수)

1. 들어가며

예수께서 제자들에게 가르쳐주셨던 주기도문(마6:9~13, 눅11:2~4)은 십계명의 형태를 닮았다. 앞에 하나님에 관한 것이 나오고, 나중에 인간에 관한 것이 나오기 때문이다. 우리는 지난 주일부터 세 번의 시간을 통해, 지난 주일낮예배에는 “기도의 대상”에 대해 배웠고, 그제와 어제는 “기도의 내용” 가운데 “하나님의 이름”과 “그분의 나라(왕국,통치)”에 관해 배웠다. 그런데 “기도의 내용”도 십계명처럼 하나님의 필요에 관한 기원이 3가지가 있고, 인간의 필요에 관한 것 3가지가 있다. 하나님의 필요는 “이름과 나라(통치)와 뜻”에 관한 것이며, 인간의 필요는 “양식(떡)과 용서와 보호”에 관한 것이다. 그것 중에서 오늘 이 시간에는 하나님에 관한 필요들 가운데 세 번째의 간구로서 “하나님의 뜻의 성취”에 관한 말씀을 살펴보려고 한다.

2.“하나님의 뜻”은 하나님의 이름 및 하나님의 나라와 어떤 관계가 있는가?

마태복음에 나오는 주기도문(마6:9~13)은 누가복음에 나오는 주기도문(눅11:2~4)과 조금 다르다.

눅11:2-4 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라. “아버지여! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라가 임하시오며 3 우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고 4 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고, 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서” 하라

먼저, 기도에 대상에 있어서 마태복음에는 “하늘에 계신 우리의”라는 수식어가 더 나온다는 것이며, 또한 하나님에 관한 기원 가운데 “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”는 세 번째 기원이 마태복음에만 나온다는 것이다. 그렇다면, 왜 누가복음에는 “하나님의 뜻”에 관한 기원이 빠져 있는가? 그것은 “하나님의 뜻”이 제1기원인 “하나님의 이름”과 제2기원인 “하나님의 나라”와 매우 깊은 관련을 가지고 있기 때문이다. 다시 말해, “하나님의 이름”이 거룩히 여김을 받게 되면, “하나님의 왕국”이 도래하기 때문이요, 또한 “하나님의 나라”가 오게 되면 “하나님의 뜻”이 이루어지기 때문이다. 그러므로 제3기원인 “하나님의 뜻”의 성취가 하나님에 관한 제1기원과 아물러 제2기원의 결과에 해당하므로 누가복음에는 이 기원이 빠져있다고 보는 것이 올바른 견해라고 하겠다.

3. 하나님에 관한 세 번째 기도제목은 무엇인가?

그렇다면, 예수께서는 하나님에 관한 세 번째로 어떤 기도를 할 것을 명하셨는가? 우선적으로 한글성경에서는 주기도의 세 번째 기원은 제 1기원과 제2기원과 마찬가지로, “당신의”라는 수식어를 번역하지 않았다는 사실이다. 그러나 헬라어원문에는 “수(you)”가 들어 있기에, “뜻”이 아니라, “당신의 뜻”이라고 번역해야 한다. 그리고 우리말 성경에는 장소에 관한 전치사들도 다 생략되어 있다. 그러면, 이제 헬라어원문에 따라, 제3기원의 기도를 번역해보자. 그것은 “당신의 뜻이 이루어지이다, 하늘 안에서처럼 역시 땅 위에서도”이다. 이 기도는 사실 두 문장이 쉼표를 사이에 두고 하나로 연결된 하나의 기도문이다.

4.“하나님의 뜻”이란 무엇을 가리키는가?

그러면, “하나님의 뜻(쎌렘마 투 데우)”은 무엇을 가리키는가? 특별히 여기에 있는 “하나님의 뜻”이란 예수께서 “아버지의 뜻”이라고 지정하셨으니, 여기서 나오는 “하나님의 뜻”이란 예수님의 개인적인 뜻이 아니며(마26:39), 일반적이며 보편적인 뜻도 아니다. 사실 성경을 읽어보면, “하나님의 뜻”에 관한 여러 가지 말씀이 등장한다. 예를 들어, 일상생활 가운데 성도를 향한 보편적인 하나님의 뜻으로서 “항상 기뻐하며 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하는 것(살전5:16~18)”도 있고, “선을 행함으로 고난을 받는 것(벧전3:17,4:19)”도 있다. 또한 바울이 개인적으로 받은 하나님의 뜻에는 자신이 “그리스도 예수의 사도가 되어 쓰임받는 것(고전1:1, 엡1:1, 골1:1, 딤후1:1)”도 있으며, 재림을 앞둔 성도들에게 있어서 하나님의 뜻은 “자신의 거룩함(살전4:3)”이라고 바울은 언급하기도 하였다.

하지만 예수께서 말씀하신 “하나님의 뜻”이란 다른 누구의 뜻이 아니라 예수님의 “아버지의 뜻”을 가리킨다(마6:10). 그러므로 우리는 예수께서 말씀하신 하나님의 뜻이 어떤 것인지를 정확히 알고 기도할 줄 알아야 한다. 먼저는, 예수께서 육신을 입고 계셨을 때에 예수님을 향한 아버지의 뜻이 있었다. 그것은 예수께서 하나님의 보내심을 받아서 사람으로 태어나신 뒤, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이 되어 십자가에서 죽으심으로 인류를 위한 구속을 성취하는 것이었다(마26:39). 그러나 이것은 하나님의 뜻을 성취하기 위한 전 과정에 불과한 것이었고, 궁극적으로는 구속을 성취하신 하나님의 아들이자 그리스도이신 예수님을 믿는 자마다 영생을 얻는 것이 주기도문이 말하려는 진정한 “하나님의 뜻”이다(요6:39~40).

요6:39-40[직역] 나를 보내신 이의 뜻은 그분이 이미 내게 주신 채 있는 모든 것을 내가 그것으로부터 잃지 아니하고 오히려 마지막 날에 그것을 일으켜 세우는 것이라 40 왜냐하면 내 아버지의 뜻은 아들을 바라보고 믿는 모든 자가 영생을 가지게 하려 함이니 마지막 날에 내가 그를 장차 일으켜 세우리라

그러므로 죄인들 중에 한 사람이라도 잃어버리지 않고 그들로 하여금 천국에 들어가게 기도하는 것이 “하나님의 뜻”인 것이다(마18:14). 그러므로 하나님의 뜻이 이루어지기 위해서는 먼저 내 소원(뜻)을 내려놓고 주님의 바램(뜻)을 우리가 결단하여 선택해야 하며, 이 사실을 모르는 이들이 하나님의 뜻을 알고 구원받도록 하나님께 청원하는 일이 중요하다. 그러므로 예수께서는 하나님의 뜻이 이루어지기를 기도하라고 하신 것이다.

5. 왜 하나님의 뜻이 이 땅 위에서도 이루어지도록 기도하라 하셨는가?

그렇다면, 예수께서는 하나님의 뜻이 성취되도록 기도하라고 하셨을 때에, 그 뜻이 “하늘 안에서처럼 이 땅 위에서도 이루어지도록 기도하라”고 말씀하신 이유는 대체 무엇인가? 이 문구에 따르면, 예수께서 제자들에게 이 말씀을 하고 있었을 때에는 하나님의 뜻은 이미 하늘에서는 성취가 된 상태에 있었다. 즉 하나님이 계신 셋째하늘에서는 하나님의 뜻이 이미 성취되었던 것이다. 왜냐하면 “하늘”이라는 단어가 단수명사로 나오기 때문이다.

그러나 이 땅 위에는 아직까지 하나님의 뜻이 성취되지 않은 상태에 있었다. 즉 주기도문의 제2기원 즉 “하나님의 나라”가 임하기를 기도하라고 하셨을 때처럼, 하나님의 뜻이 성취되기를 방해하는 세력이 그때도 이 땅 위에 자리하고 있었던 것이다. 이것 때문에 우리는 하나님의 뜻이 이 땅 위에서도 성취되기를 기도해야 하는 것이다. 하지만 한글성경에서는 장소에 관한 전치사를 번역하지 않아서, 어디에서 하나님의 뜻이 성취되었고 또한 어디에서는 아직 성취되지 않았는지가 불분명하다. 그러나 헬라원문성경은 분명하게 가르친다. 하나님의 뜻은 셋째 하늘 안(in)에서는 이미 성취된 상태에 있는데, 이 땅 위(upon)에는 아직 그것이 완전히 성취되지 않았다는 것이다. 그것은 사탄과 그의 부하들(귀신들)로 구성된 사탄의 왕국이 이 땅 위에 여전히 존재하고 있기 때문이다. 구약시대가 지나고 예수께서 공생애를 시작하기 전 어느 시점에, 사탄과 그의 졸개들인 귀신들이 하늘에서 쫓겨났었다. 그들이 거기서 하나님의 뜻을 방해했기 때문이다. 그들은 피조물이었지만, 창조주인 하나님을 찬양하는 일과 그분의 말씀에 순종하기를 거부하였을 뿐만 아니라, 우리 인간이 하나님의 자녀가 되어 상속자가 되는 것도 싫어하였다. 그러자 하나님께서 그들을 셋째하늘에서 내쫓아버린 것이다(계12:7~9). 그때는 아마 예수께서 탄생하기 직전이 아닌가 추측된다(계12:1~6).

계12:7-9 하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들(천사들)이 용과 더불어 싸울새 용과 그의 사자들(천사들)도 싸우나 8 [그가] 이기지 못하여 다시(더이상) 하늘 [안]에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라 9 큰 용이 내쫓기니(던져졌으니) 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는(미혹하고 있는) 자라 그가 땅 [속]으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라

그렇다. 그때에 사탄마귀와 귀신들이 한꺼번에 음부(지옥)으로 내던져졌다. 그렇지만 용과 그의 졸개들은 그때부터는 땅 위로 올라와서 대놓고 인간을 유혹하기 시작하였다. 하지만 사탄은 죄없는 예수님을 십자가에서 죽게 함으로 사망의 음부의 열쇠를 빼앗기고 말았으며(계1:18), 무저갱에 갇히게 되었다(계20:1~3). 그렇지만 이 세상 최후의 전쟁인 아마겟돈 전쟁 직전에 사탄마귀는 하나님께서 잠깐 놓아줄 것이다. 하지만 오늘도 여전히 그는 무저갱에 갇혀서 지상에 올라오지 못한 상태에 있음을 알라. 다만 그의 졸개들만 음부의 문들을 통해 올려보내어 그가 그의 일을 하고 있기 때문이다. 그가 올라올 때가 세상 끝날이다.

6. 나오며

그러므로 하나님의 뜻이 하늘 안에서 이뤄진 것처럼 이 땅 위에서 이루어지기 위해서는 무저갱에 있는 사탄마귀를 결박하는 기도와 이 땅 위에서 활동하는 귀신들을 내쫓는 대적기도를 해야 한다. 그리고 믿지 않는 자들에게 구원의 복된 소식을 전해주어야 한다. 그러면 전 우주적으로 하나님의 뜻이 계속해서 성취되어질 것이다.

2019년 9월 4일(수)

정보배목사