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[기독론(226)] 아모스서에 나오는 그리스도의 예표(05) 다윗의 장막을 회복하고 이방민족에게 구원을 선포하시는 그리스도(04)(아모스 9:11~12)_2026-11-01(주일)

2026-11-02T21:22:56+09:00

[제목] [기독론(226)] 아모스서에 나오는 그리스도의 예표(05) 다윗의 장막을 회복하고 이방민족에게 구원을 선포하시는 그리스도(04)(아모스 9:11~12)

[일시] 2026년 11월 일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 28장 복의 근원 강림 하사, 찬 589장 넓은 들에 익은 곡식, 복음성가 오늘 숨쉬는 것 감사

PW: 믿음, MIW: 누구든지

T.S: 믿음이란 역사를 주관하시는 하나님의 말씀을 따라 누구든지 구원을 받을 수 있으며, 이방인이라 할지라도 유대인과 똑같이 하늘의 상속자가 되고 왕 노릇하는 자가 될 수 있다는 복된 소식을 전해 주는 것입니다.

1. 서론

1)인사

오늘도 거룩한 주일을 맞아, 주님 앞에 예배하러 나온 우리 성도님들을 하나님께서 진심으로 사랑하십니다. 하나님은 교회 가운데 계시며, 예배중에 임재하시어 복을 주십니다.

아모스는 남유다의 드고아에서 살던 목축업자이자(암 1;1) 돌무화과나무의 재배자였습니다(암 7:14-15). 그런데 그를 하나님께서 부르셨습니다. 그래서 선지자가 되었습니다. 하나님의 부르심을 받은 아모스는 자기 나라가 아니라 북이스라엘 나라에 올라가 하나님의 말씀을 선포하였습니다.

암 1:1 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자(노케드=목축업자) 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라

암 7:14-15 아모스가 아마샤에게 대답하여 이르되 나는 선지자가 아니며 선지자의 아들도 아니라 나는 목자(보케르)요 뽕나무(샤캄=돌무화과나무)를 재배하는(거두는) 자로서 15 양 떼를 따를 때에 여호와께서 나를 데려다가 여호와께서 내게 이르시기를 가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라 하셨나니

그런데 그가 선지자로 쓰임받은 지 2년이 지났을 때 북이스라엘 하솔로 추정되는 장소에서 전무후무한 지진이 일어났습니다(암 1:1). 얼마나 지신이 컸던지 남유다왕이신 웃시야 때의 지진을 그때로부터 200년 뒤에도 언급할 정도였습니다. 마치 2001년에 일어난 9.11사 사태 즉 미국의 쌍둥이 빌딩 폭파사건처럼 말이죠. 그것은 심판을 경고하시는 하나님의 움직임이었습니다. 그러나 북이스라엘은 이 경고를 받고도 회개하지 않아서 이후 40년 만에 앗수르의 살만에셀 왕에게 멸망당했습니다.

슥 14:5 그 산(감람산) 골짜기는 아셀까지 이를지라 너희가 그 산 골짜기로 도망하되 유다 왕 웃시야 때에 지진을 피하여 도망하던 것 같이 하리라 나의 하나님 여호와께서 임하실 것이요 모든 거룩한 자들이 주와 함께 하리라

하지만 아모스는 그때 북이스라엘 사람들에게 하나님을 찾고 살아야 한다고 회개를 외쳤습니다(암5:4,6). 왜냐하면 어려운 일이 닥쳤지만 그들이 하나님을 찾지 않고 이방신들을 찾았기 때문입니다.

암 5:4 여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라(다라쉬) 그리하면 살리라

암 5:6 너희는 여호와를 찾으라(다라쉬) 그리하면 살리라 그렇지 않으면 그가 불 같이 요셉의 집에 임하여 멸하시리니 벧엘에서 그 불들을 끌 자가 없으리라

그리고 아모스의 예언은 여기서 멈추지 않았습니다. 언젠가 때가 이르면, 하나님께서 이스라엘을 돌아보시고 다윗의 무너진 장막을 일으켜 세우실 것이며, 이스라엘로 하여금 에돔의 남은 자와 이방민족을 기업으로 차지하게 하실 것이라고 예언했습니다.

그렇다면 이러한 아모스의 예언은 언제 어떻게 성취되었습니까? 이 성취에 나타난 놀라운 하나님의 섭리는 무엇입니까? 그리고 우리는 여기서 어떤 감사를 해야 합니까?

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 그날이 되면 하나님께서 다윗의 무너진 장막을 일으켜 세우시고 그 틈을 막으시며, 이스라엘 백성으로 하여금 에돔의 남은 자들과 주의 이름으로 일컬음을 받는 이방민족을 그들의 기업으로 차지하게 하시겠다는 말씀입니다.

왜 하나님께서는 장차 하나님의 심판을 받아 쇠잔하게 될 이스라엘을 ‘다윗의 무너진 장막’이라고 하셨습니까?

‘다윗의 장막’은 왜 무너진 것입니까?

‘다윗의 무너진 장막’은 장차 누가 일으켜 세울 것이라고 했습니까?

하나님께서 ‘다시 일으켜 세우실 장막’이란 무엇을 가리킵니까?

왜 신약의 사도들과 예루살렘 교회의 야고보 장로는 장차 하나님께서 ‘다윗의 무너진 장막’이 일으켜 세우신다는 예언을 어떻게 해석했을까요?

A.D.49에 열린 예루살렘 총회에서 야고보 장로는 무엇때문에 암9:11~12의 말씀을 인용하여, 그것이 오늘 성취되었다고 말했던 것일까요?

그 회의에는 할례자의 사도였던 베드로도 참석하였고, 이방인의 사도였던 바울도 참석한 최초의 교회 회의였는데, 이때에 야고보 장로는 왜 아모스 오늘 본문 말씀인 암9:11~12의 말씀을 인용했던 것일까요?

더욱이 그가 인용한 말씀은 히브리어로 기록된 구약성경을 인용하지 않고, 그것을 번역한 70인역을 인용했는데, 왜 그는 히브리어 구약성경을 인용하지 않고, 번역된 헬라어 구약성경을 인용했던 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 B.C.760~750년경 남유다의 드고아 출신의 아모스가 북이스라엘의 멸망과 회개를 외친 뒤에, 언젠가 하나님께서 다시 이스라엘을 회복시킬 것을 예언한 말씀입니다.

4)문제발생원인

이때 아모스는 이스라엘의 회복을 이렇게 예언했습니다.

암 9:11-12 그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 [내가] 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고 12 그들이 에돔의 남은 자와 내 이름으로 일컫는 만국을 기업으로 얻게 하리라 이 일을 행하시는 여호와의 말씀이니라

암 9:11-12[히브리어 직역] 저 날에 내가 무너져 있는 다윗의 장막을 일으켜 세울 것이다. 그리고 내가 그것들의 틈들을 막을 것이다. 그리고 그의 허물어진 곳들을 내가 일으켜 세울 것이다. 그리고 내가 그것(장막, 여성 단수)을 옛날의 날들과 같이 세울 것이다.(12) 이는 그들이 에돔의 남은 것과 그리고 모든 민족들을 [기업으로] 차지하도록 하기 위함이다. 이런 그들 위에 나의 이름이 불려 있다. 이것을 행하고 있는 여호와의 선언이다.

하나님께서는 “내 백성”이라고 일컬어지던 이스라엘 백성을 장차 회복시켜주실 때가 올 것이라고 약속하셨습니다. 그렇게 되면 이스라엘 백성들이 에돔의 남은 자들과 주의 이름으로 일컫는 이방민족들을 기업으로 상속받게 될 것이라고 하셨습니다.

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 이스라엘이 이방민족을 기업으로 상속받으리라는 말씀을 두고서, 다윗의 장막으로 오신 예수님과 교회에 적용하지 않고, 혈통적인 이스라엘에 그대로 이뤄질 것이라고 주장하게 됩니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 이스라엘 백성이 회개하지도 않았는데 이방민족을 기업으로 차지할 것이라는 막역한 기대를 하게 됩니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 가만히 있어서도 이스라엘이 저절로 이방민족들 위에 왕노릇할 것이라는 막연한 생각을 버리지 않습니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 하나님의 예언의 말씀은 순종하는 자에게 성취되는 것이라는 사실을 망각하고 살아갑니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 하나님의 뜻대로 살지 않아도 하나님께서 이스라엘 백성에게 이방인들이 기업으로 주실 것이라고 생각합니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 하나님의 계획이 북이스라엘과 남유다의 타락으로 인하여 이미 예수님과 교회로 넘어갔는데도 그것을 깨닫지 못합니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 한 번 구원은 영원한 구원이라는 착각에 빠져서 자신이 계속해서 범죄하고 있으면 구원에서 탈락할 수 있다는 것을 전혀 깨닫지 못합니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 유대인들에게 주어진 하나님의 계획이라 할지라도 유대인들이 순종하지 않으면 그 촛대가 다른 사람에게 옮겨간다는 것을 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 무너진 다윗의 장막이 다시 일으켜 세워졌는데도 불구하고 그때까지 회개하지 않고 엉뚱한 일만 행하면, 하나님의 뜻은 유대인들에게 이방민족에게로 옮겨진다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 뜻과 경륜을 잘 모르면, 오늘날에 한국교회로 옮겨온 민족적인 사명을 우리 한국교회가 감당하지 못하면 그 사명이 다른 나라에게로 옮겨질 수 있다는 것을 깨닫지 못합니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 오늘날 내게 주어진 회개의 기회와 순종의 기회를 잃어버리지 말아서, 만세전에 세우신 하나님의 위대한 계획을 따라 우리 모두가 하나님의 나라에서 상속자가 되고, 왕노릇하는 자가 될 수 있기를 축원합니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 다윗의 무너진 장막은 무엇을 의미하며 어떻게 다시 세워지게 되었습니까?

‘다윗의 장막이 무너졌다는 것’은 무엇을 의미할까요? 아모스에게 이 말씀이 주어질 당시 그 뜻은 “하나님께서 영원히 견고할 것이라고 약속하셨던 다윗 왕조가 남북으로 분열되면서 쇠잔해진 것”을 가리킵니다.

삼하 7:11-16 여호와가 또 네게 이르노니 여호와가 너를 위하여 집을 짓고 12 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라 13 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라 14 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니 그가 만일 죄를 범하면 내가 사람의 매와 인생의 채찍으로 징계하려니와 15 내가 네 앞에서 물러나게 한 사울에게서 내 은총을 빼앗은 것처럼 그에게서 빼앗지는 아니하리라 16 네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라

이 약속은 일차적으로는 다윗의 아들 솔로몬을 통하여 성취되었지만 솔로몬의 아들인 르호보암 때에 허물어지기 시작했습니다. 왜냐하면 통일왕국이 분열되어서 벌써 10지파가 북쪽으로 떨어져나갔기 때문입니다.

그렇다면 다윗의 무너진 장막은 언제 다시 세워지게 되었을까요? 그것은 그때로부터 약 760년이 지난 뒤에야 성취가 되었습니다.

왜냐하면 이 예언이 있었지만 회개하지 않고 말씀에 순종하지 않았던 북이스라엘은 이때로부터 약 40년 뒤인 B.C. 722년에 앗수르 제국에게 멸망당했습니다. 그리고 이어서 이때로부터 136년이 지난 B.C. 586년에 남유다도 바벨론에게 멸망당합니다. 그러나 남유다는 포로로 잡혀갔지만 예레미야나 에스겔의 예언을 따라 그들은 다시 70년 만에 예루살렘으로 귀환합니다. 그럼에도 불구하고 그 뒤 유대 나라에서는 단 한 번도 다윗의 후손에서 왕이 세워지지 못합니다.

그런데 B.C.4년경 동방에서부터 온 박사들이 와서 ‘유대인의 왕’이 태어났다는 소식을 알립니다(마 2:2).

드디어 아모스 9:11~12절의 말씀이 성취된 것입니다. 하나님께서 다윗의 무너진 장막을 일으켜 세운 것입니다.

그러자 사도 요한이 의미심장한 말로 그와 같은 사실을 일립니다. 즉 말씀이 육신이 되어 유대인들 가운데 장막을 치셨다고 알려 주었습니다(요 1:14). 무너진 장막이 다시 세워졌다고 말한 것입니다.

요 1:14 말씀이 육신이 [있게] 되어 우리 가운데(안에) 거하시매(스케노: 장막을 치시매), 우리가 그의 영광을 [주목해서] 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

그렇습니다. 무너진 다윗의 장막이 다시 세워진 것입니다. 그분이 바로 다윗의 28대 후손으로 오신 분이 바로 예수님이십니다.

마 1:17 그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열네 대요 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀 갈 때까지 열네 대요, 바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지 열네 대더라

그런데 요한복음은 더 놀라운 사실을 우리에게 전달해 줍니다. 왜냐하면 예수께서 33살에 공생애를 시작하셨는데, 누구든지 성령을 받고 구원을 받을 수 있다는 요엘서의 말씀이 이제 성취될 때가 왔다고 선포하셨기 때문입니다.

요 7:37-39 명절 끝날 곧 큰 날(7월 22일, 거룩한 대회)에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그[의] 배에서[부터] 생수의 강[물들]이 흘러나오리라 하시니 39 이는 그를 믿는(믿었던) 자들이 받을(취하고 있도록 작정된) 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라)

그것은 에수께서 당신의 공생애의 약 3년차인 가을에 행한 초막절 끝날의 설교에서(요 7:2) 요엘 선지자가 예언했던 바와 같이 ‘하나님께서 그날에 모든 육체 위에 성령을 부어주시시고, 그때가 되면 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라’는 말씀처럼, 그리고 에스겔 선지자가 에스겔 47장에서 예언했던 바와 같이 성전 문의 동쪽에서 물이 흘러나와 흘러서 바다를 이루어 모든 생명체를 살릴 것이라는 말씀처럼 누구든지 예수님을 믿으면 사람의 배에서 성령이신 생수가 흘러나올 것이라고 말씀하셨기 때문입니다(요 7:37~39).

욜 2:28-32 그 후에 내가 내 영을 만민에게(모든 육체 위에) [쏟아] 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할(예언할) 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상(환상)을 볼 것이며 29 그 때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며 30 내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥이라 31 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와 32 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자[들] 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라

겔 47:1-12 그가 나를 데리고 성전 문에 이르시니 성전의 앞면이 동쪽을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와 동쪽으로 흐르다가 성전 오른쪽 제단 남쪽으로 흘러 내리더라... 9 이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며 ... 12 강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라

그렇습니다. ‘다윗의 무너진 장막’은 예수께서 오심으로 다시 다시 세워진 것입니다. 그분이야말로 다시 세워진 다윗의 장막이셨던 것입니다. 왜냐하면 예수님이야말로 다윗의 후손으로 오신 메시야로서, 에스겔 선지자가 예언한 목자이자 왕이셨기 때문입니다(겔 37:24~25).

겔 37:24-25 내 종 다윗이 그들의 왕이 되리니 그들 모두에게 한 목자가 있을 것이라 그들이 내 규례를 준수하고 내 율례를 지켜 행하며 25 내가 내 종 야곱에게 준 땅 곧 그의 조상들이 거주하던 땅에 그들이 거주하되 그들과 그들의 자자 손손이 영원히 거기에 거주할 것이요 내 종 다윗이 영원히 그들의 왕이 되리라

나. 다시 세워진 다윗의 장막은 어떻게 확장되었습니까?

그렇다면, 아모스 선지자는 다윗의 장막이 다시 세워지면 어떻게 된다고 예언하였습니까? 그것은 이스라엘 백성들(이긴 자들)이 에돔의 남은 자와 이방 민족들을 기업으로 차지할 것이라고 했습니다.

암 9:11-12 그(저) 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고(일으켜 세우고) [내가] 그것들의 틈[들](허물어진 곳들)을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적(옛날의 날들)과 같이 세우고(세울 것이다) 12 [이는] 그들이 에돔의 남은 자와 내 이름으로 일컫는 만국(모은 민족들, 모든 이방나라들)을 기업으로 얻게(차지하게) 하리라(하기 위함이라) 이 일을 행하시[고 있]는 여호와의 말씀(발언)이니라

이는 어느 날이 되면 이스라엘이 다윗 왕가의 왕권과 다윗 왕 때의 영광을 보게 될 것이라는 말씀입니다. 그래서 다윗시대처럼 주변의 모든 나라들을 정복하고 그들의 땅을 차지하게 될 것이라고 하였습니다.

그러므로 예루살렘 교회의 야고보 장로는 암 9:11~12의 말씀을 인용하면서, 이방인들이 주께 돌아와서 더 큰 장막이 될 것이라는 예언이 성취된 것이라고 해석했습니다.

왜냐하면 그는 히브리어 구약성경에 나오는 암 9:11~12을 인용하지 않고, 70인역에 나오는 암 9:11~12을 인용하면서, 성령의 감동으로 어느 날 하나님께서 다시 돌아오시면 그때는 아담의 남은 사람들과 모든 이방인들이 주를 찾게 될 것이라는 예언이 성취된 것이라고 해석했기 때문입니다.

암 9:11-12[70인역] 저 날 안에서 내가 다윗의 [이미] 무너진 채 있는 장막을 [장차] 일으켜 세울 것이다. 그리고 나는 그것(장막)의 [이미] 무너진 채 있는 것들을 [장차] 다시 세울 것이다. 그리고 그것(장막)의 [이미] 허물어진 채 있는 것들을 내가 [장차] 일으켜 세울 것이다. 그리고 나는 그것(장막)을 [장차] 다시 세울 것이다. 시대의 날들과 같이 [그렇게 할 것이다]. 12 사람들 가운데 남아 있는 것들과 그리고 모든 민족들(중성, 복수)이 찾아내도록 [하기 위함이다]. 이런 그이들(남성, 복수) 위에 나의 이름이 그들(남성, 복수) 위에 [이미] 불린 채 있다. 이것들을 행하고 있는 주 하나님께서 말씀하신다.

이때 그가 그가 인용한 70인역의 말씀은 그저 놀랍기만 합니다.

첫째, 그는 ‘에돔’을 ‘아담’으로 번역했기 때문입니다. 이는 자음이 똑같은 것으로서, 얼마든지 에돔은 아담으로 번역될 수 있습니다.

둘째, 기업으로 차지한다는 말은 ‘야라쉬’인데, 이 단어가 ‘찾는다’라는 단어인 ‘다라쉬’로 번역했기 때문입니다.

이 비교는 아모스 9:12의 MT와 LXX 차이를 이해하는 핵심입니다. 특히

אֱדוֹם(에돔) ↔ אָדָם(아담/사람)

יִירְשׁוּ(야라쉬: 차지하다) ↔ יִדְרְשׁוּ(다라쉬: 찾다/구하다)

더욱이 야고보 장로가 헬라어 구약성경인 암9;11~12절을 인용할 때에, 몇 가지 단어를 성령의 감동으로 추가했습니다.

첫째, '되돌아오다'(아나스트레포)입니다.

둘째, '주를'(톤 퀴리온)입니다.

행 15:16-18 이[것들] 후에 내가 [되]돌아와서, [내가] 다윗의 [이미] 무너진 [채 있는] 장막을 다시 지으며(세울 것이다) 또 그[것의] 허물어진 [채 있는] 것[들]을 다시 지어(세울 것이며) [그리고 내가 그것을] 일으키리니(곧추 세우리니) 17 이는 그 남은(남아있는) 사람들과 [그이들 위에] 내 이름으로 일컬음을 받는(이미 불린채 있는) 모든 이방인들(민족들)로 주를 찾게 하려 함이라 하셨으니 18 즉 예로부터(시대로부터) 이것[들]을 알게 하시는(알려진 것들로 만들고 있는) 주의 말씀이라 함과 같으니라

이때에 야고보장로가 아담의 남은 자들과 이방나라가 주를 찾게 될 것이라고 하는 70인역의 암9:11~12절을 언급한 것은 주변의 모든 이방나라들도 다윗의 통치 아래에 들어오게 될 것이라는 말씀입니다. 그래서 주변의 모든 이방나라들도 하나님을 인정하고 하나님께로 돌아올 것이며, 그렇게 되면 하나님의 나라와 더욱 견고하게 될 것이라는 말씀입니다. 이는 결국 하나님의 나라의 확장을 말하고 있는 것입니다.

이는 베타적인 선민의식의 관점에서 본다면, 이스라엘 만이 하나님의 나라이고, 이스라엘 백성만이 하나님의 백성이라고 여기고 있었던 것에서 벗어나게 될 것이라는 사실을 말해줍니다. 그래서 그날 이후에는 모든 나라가 하나님의 나라가 될 수 있으며, 모든 사람들이 하나님의 백성이 될 수 있다는 것을 예언한 것입니다. 이제는 어느 인종과 어느 민족이든지 제한없이 하나님의 백성이 될 수 있다는 것입니다.

다. 이방인들을 향한 하나님의 계획은 무엇이었습니까?

이러한 이방인들을 향한 하나님의 구원은 분열왕국이 쇠잔해지면서, 호세아(호 1:10, 2:23)와 요엘(욜 2:28~32)과 아모스 선지자(암 9:11~12)를 통하여 더욱 구체화됩니다.

호 2:23 내가 나를 위하여 그를 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼히 여기며 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 그들은 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라 하시니라

그것은 장차 이방인들도 주를 찾게 되고 구원을 받게 될 것이며, 이들도 하나님의 상속자가 되고 왕 노릇하는 자가 될 것이라고 말씀하셨다는 것입니다(엡 2:14~16, 3:6).

엡 2:14-16 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고 15 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 16 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고

엡 1:5 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니

엡 3:6 이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자(공동 상속자)가 되고 함께 지체(공동 지체)가 되고 함께 약속에 참여하는 자(공동 약속참여자)가 됨이라

그러므로 유대인들이 천년왕국 때에 다시 역사의 선두에 서서 이방민족을 이끌어 간다는 세대주의의 해석은 설 자리를 잃게 됩니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 역사를 주관하시는 하나님의 말씀을 따라 누구든지 구원을 받을 수 있으며, 이방인이라 할지라도 유대인과 똑같이 하늘의 상속자가 되고 왕 노릇하는 자가 될 수 있다는 복된 소식을 전해 주는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

하나님께서는 다윗에게 엄청난 약속을 했습니다. 하지만 시간이 지날수록 유대인들에 대한 하나님의 기대는 점차 실망으로 바뀌고 말았습니다.

그래서 구약시대의 모든 예언의 약속은 한 사람으로 초점이 맞춰져 있었습니다. 그분은 다윗의 후손으로 오실 어떤 왕이었습니다. 그분이 지금으로부터 2천년전에 태어나신 것입니다. 그분이 바로 우리 주 예수님이십니다. 그리고 드디어 호세아서, 요엘서, 아모스서에 예언된 바를 따라, 이방인들도 다윗의 장막 안으로 들어오게 하셨습니다.

그러므로 다윗의 다시 일으켜진 장막이신 예수께서는 부활승천하시면서 혈통적인 제한을 끝내시고, 이제는 누구든지 다윗의 장막 안으로 초대하십니다. 누구든지 와서 구원을 받으라는 것입니다. 누구든지 성령을 받아 하나님의 생명을 분배받고 하나님의 자녀가 되라고 말씀하십니다. 더욱이 착하고 충성된 자는 천국에서 새 예루살렘 성 안에 땅을 기업으로 물려받는 상속자가 될 것이며, 성밖으로 나가서 왕노릇하는 자가 될 것이라고 하셨습니다.

이러한 일을 하라고 하나님께서 이 말세에 대한민국을 선택하셨습니다. 그러므로 우리에게는 민족적인 사명이 있습니다. 모든 사람들에게 회개와 천국복음을 전하여, 그들로 하여금 하나님의 상속자가 되게 하고 천국에서 왕노릇하는 자가 되게 하는 것입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 다윗의 무너진 장막이 세워지고 이스라엘이 이방인들을 기업으로 차지하게 된다는 예언이 어떻게 성취되고 있는지를 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 아모스의 예언으로 주어진, 다시 일으켜진 다윗의 장막은 예수님이었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 다윗의 장막은 오늘도 그분을 믿고 순종하는 자들로 확장되어가고 있음에 감사합니다.

4. 주여, 이제는 모든 민족들이 주를 찾고 주님의 말씀에 순종하면 누구든지 하늘나라의 상속자가 되고 왕노릇하는 자가 될 수 있음에 감사드립니다.

5. 주여, 다윗의 장막이신 예수께서 오셔서 혈통적인 우선권을 폐지하시고 누구든지 성령받고 누구든지 구원받고 누구든지 상속자가 되게 하신 것에 감사드립니다.

6. 주여, 그동안 이방인들에게 주어진 놀라운 기회를 제대로 알아차리지 못했나이다. 용서해주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 나도 이방인에게 주어진 기회를 철저히 붙잡겠습니다.

2. 주여, 이제는 나도 꼭 하늘나라의 상속자가 되겠습니다.

3. 주여, 이제는 나도 끝까지 회개하고 순종하는 자로 살겠습니다.

4. 주여, 이제는 나를 향한 하나님의 뜻을 저버리지 않겠습니다.

5. 주여, 이제는 우리 민족을 향한 마지막 하나님의 바람을 놓지 않겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 유대인과 이방인을 향한 하나님의 뜻을 제대로 보지 못하게 막고 있는 악한 영들은 결박을 받으라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 하늘의 상속자가 되고 왕노릇하는 자가 되기를 바라는 하나님의 뜻을 보지 못하게 하는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 이제는 나도 회개하고 충성하여서 하늘의 상속자가 되고 왕노릇하는 자가 될지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 남유다 사람이었던 아모스가 하나님의 명령을 따라 북쪽 이스라엘에 가서 언젠가 다윗의 무너진 장막이 다시 세워진다고 예언했었구나.

2. 다윗의 무너진 장막이란 영원토록 견고할 것이라고 했던 다윗왕조가 하나님을 버리고 우상을 숭배하고 하나님의 말씀에 불순종함으로 쇠잔해진 것을 일컫는 말이었구나.

3. 하나님께서는 남유다의 왕국의 멸망이후 최초로 다윗의 후손으로 예수님을 보내어 무너진 다윗의 장막을 일으켜세우셨구나.

4. 예수께서 다시 일으켜진 다윗의 장막이었구나.

5. 다윗의 장막이신 예수님을 믿는 자는 누구든지 하늘의 장막안에 거하게 되는구나.

[기독론(221)] 요엘서에 나오는 그리스도의 예표(18) 여호와의 날은 내게 심판과 멸망의 날이 될 것인가, 구원과 보상의 날이 될 것인가?(욜 3:14~16)_2026-10-25(주일)

2026-11-02T21:21:56+09:00

[제목] 요엘서에 나오는 그리스도의 예표(18) 여호와의 날은 내게 심판과 멸망의 날이 될 것인가, 구원과 보상의 날이 될 것인가?(욜 3:14~16)

[일시] 2026년 10월 25일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 19장 찬송하는 소리 있어, 찬 294장 하나님은 외아들을, 찬 175장 신랑되신 예수께서 다시 오실 때

PW: 믿음, MIW: 주의 날

T.S: 믿음이란 회개하고 충성하며 죄를 끊는 삶을 살아 주의 날을 대비하는 것입니다.

1. 서론

1)인사

정리되지 않은 지식은 내게 아무런 유익이 없습니다. 정보의 홍수에서 얻은 것은 없기 때문입니다. 그러므로 우리는 말씀 하나하나를 꿰어서 진리로 산출해내어야 합니다.

그것은 하나님께서 이스라엘 백성을 어떻게 할 것인가에 대해서 미리 알아보는 것입니다. 그것이 바로 ‘하나님의 예정’입니다. 하나님께서 진정 바라시는 것은 무엇입니까? 칼빈주의의자들처럼 하나님께서 개인의 구원을 미리 예정하시되, 한 사람은 구원으로, 한 사람은 멸망으로 예정하셨을까요? 아닙니다.

하나님의 예정은 무엇입니까? 하나님은 요엘 2;32의 말씀처럼 누구든지 주의 이름으로 부를 때에 구원을 얻게 되는 것입니다. 정확히 말하면, 누구든지 심판의 날에 주의 이름으로 부르면 그 심판을 피하여 벗어날 수 있다는 말입니다. 왜냐하면 ‘구원을 얻으리니’라는 말은 ⚉‘말라트’라는 말로서, 1차적인 의미가 ‘피하다, 벗어나다, 도망하다’는 뜻이며, 2차적인 뜻이 ‘구원하다, 구조하다’는 뜻이기 때문입니다. 고로 주님의 원하심은 심판을 받지 말라는 것입니다. 심판은 이미 예고되어 있다는 것입니다. 가만히 있으면 심판을 받는다는 이야기입니다. 이미 죄를 지었고 죄가 가득찬 상태이기에 예고된 심판에서 주님은 피하여 구원받기를 바라신다는 것입니다.

그렇습니다. 누구든지 죄를 범했지만 그 죄값을 받지 않고 벗어나서 구원을 받는 것이 하나님의 뜻이요 하나님의 예정입니다. 한 번 구원을 받았다고 안주하고 있는 것이 아니라, 내가 받은 구원도 잃어버릴 수 있으니 점검하여 이미 얻은 구원을 지켜내야 하고, 또한 천국에 들어가서 우리의 살 집을 마련하고 천국에서의 나의 지위와 신분을 준비해야 하는 것입니다.

⚉요엘서를 관통하는 가장 중요한 신학적 주제는 무엇일까요? 그것은 두 얼굴을 가진 ‘여호와의 날의 도래를 준비하라’는 것입니다. 왜냐하면 이날은 어느 누구에게는 심판과 멸망의 날이 될 수 있으며, 동시에 어느 누구에게는 구원과 보상의 날이 될 수도 있기 때문입니다. 이것이 요엘서입니다. 이것이 요엘서의 전부입니다.

⚉왜 그렇습니까? 사실 여호와의 날은 두 얼굴을 가지고 있기 때문입니다. 왜냐하면 그날에 심판과 구원이 동시에 진행되기 때문입니다.

욜 1:15에서는 전능자로부터 임하는 ‘멸망의 날’이라고 하였으며, 욜 2:1~11에서는 ‘어둡고 캄캄하여 두려운 심판의 날’이라고 말했습니다.

그렇지만 욜 2:18~32에부터는 그날이 ‘회복과 구원의 날’이라고 했습니다. 그리고 욜 3장에서는 하나님의 백성들을 괴롭혔던 이방 민족들을 ‘심판하는 날’(욜 3:1-2, 12, 14)이라고 했습니다.

그렇다면 주님의 재림의 날에 그날이 내게는 어떤 날이 될까요? 그날을 내가 맞이할 때에 가장 안전하게 맞이하려고 한다면 나는 지금 그날을 어떻게 준비하고 있어야 할까요?

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 여호와께서 모든 사람들을 모아 놓고 심판하시는 날이 매우 엄중하여 해와 달과 별들이 그 빛을 거두지만, 그의 백성들에게 그날은 오히려 여호와께서 그들의 피난처와 산성이 되어 주시는 날이라고 했다는 말씀입니다.

교회에 출석만 하고 있으면 그 사실만으로 주님의 심판의 날에 나는 아무런 문제가 없고 괜찮을까요?

주님의 재림을 준비하지 않고 있는 자에게 그날은 과연 어떤 날이 되는 것일까요?

그날이 그에게는 과연 구원과 회복의 날이 되는 것일까요, 멸망와 심판의 날이 되는 것일까요?

과연 나는 어떻게 해야 그날을 두려움의 날로 맞이하는 것이 아니라 하나님께서 보상해 주시는 기쁨의 날이 되게 할 수 있을까요?

2)청중적 접근

오늘날 우리 성도들의 초미의 관심사는 그날입니다. 주께서 재림하시어 심판하시는 날입니다. 왜냐하면 그때에 우리 주님으로부터 상과 벌이 있을 것이기 때문입니다.

이때에 내가 믿어 거듭난 그리스도인이었다면 누구든지 그는 자신이 보내어졌던 장소인 낙원으로 가서 심판을 받게 될 것입니다.

그때 우리 성도들은 다음의 넷 중에 하나에 들어갈 것입니다. ⚉첫째, 어떤 성도는 성 안에 들어갈 것입니다. 둘째, 어떤 성도는 성 밖에 남겨질 것입니다. 셋째, 어떤 성도는 더 바깥쪽의 어두운 곳으로 쫓겨날 것입니다. 넷째, 어떤 성도는 불못에 떨어질 것입니다.

첫째, 성도들 중에 예수 그리스도를 믿고 깨어있어 회개하고 그날을 잘 준비하는 성도들은 새 예루살렘 성 안으로 들어갈 것입니다.

둘째, 그러나 그리스도인이 되었음에도 불구하고 천국에 들어가기에 합당치 않은 함량미달의 성도들 곧 미련한 다섯 처녀들은 그냥 성밖에 그대로 남겨진채 있게 될 것입니다.

셋째, 그리고 그리스도인이었지만 하나님의 법을 어긴 채 계속 살아왔다거나, 주님으로부터 종으로 파송을 받았는데 악하고 게으른 삶을 계속해서 살았다거나, 민족적인 사명을 게을리했던 사람들은 ‘성밖의 더 바깥쪽의 어두운 곳’에 내쫓겨나게 될 것입니다.

넷째, 그리고 마지막으로, 비겁하여 주님을 부인했다거나 십계명을 계속해서 어기고도 회개하지 않는 자들은 불신자들과 함께 불못에 던져질 것입니다.

특히 예수께서는 세 가지 비유를 들어, 성도가 되었음에도 불구하고 누가 과연 불못에 떨어지는지를 다 자세하게 설명해 주셨습니다. 그것은 3가지입니다.

⚉첫째, 마태복음 13장의 ‘곡식과 가라지 비유’(마13:39~43)에서는 걸려 넘어지게 하는 덫을 놓는 자와 귀신의 힘을 빌려 은사를 행하는 불법한 자가 불못에 떨어질 것입니다.

둘째, 마태복음 25장의 ‘양과 어린 염소의 비유’(마25:31~46)에서는 복음을 위해 전도하다가 고통받았던 지극히 작은 형제를 외면한 채 생색내기만 하고 외식하며 살아온 자도 역시 불못에 던져지게 될 것입니다.

셋째, 마태복음 13장에 나오는 ‘그물 비유’(마13:47~50)에서는 의인이 되고도 썩은 생각과 부패한 생각과 삶을 계속 행해온 자가 풀무 불에 던져지는 것이라고 말씀하고 있습니다.

그런데 이러한 자들은 모두 처음부터 그런 자로 태어난 것이 아니라, 예수를 믿어서 구원을 받았으나 스스로가 죄를 택하여 그렇게 되어 버린 자들이며, 그리고 죽고 나서는 모두 울며 이를 갈며 후회하는 자들인 것을 나타냅니다.

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 B.C.835~830년경 남유다의 선지자였던 요엘 선지자가 남유다에 백성에게 주신 여호와의 날에 대한 결론으로 주신 말씀입니다.

이때 요엘선지자는 이렇게 예언을 했습니다.

욜 3:14-16 사람이 많음이여, 심판의 골짜기에 사람이 많음이여, 심판의 골짜기에 여호와의 날이 가까움이로다(가까이왔기 때문이로다) 15 해와 달이 캄캄하며 별들이 그 빛을 거두도다 16 여호와께서 시온에서 부르짖고(포효하며) 예루살렘에서 목소리를 내시리니(높이시리니) 하늘과 땅이 진동하리로다 그러나 여호와께서 그의 백성의 피난처(피할 곳), 이스라엘 자손의 산성이 되시리로다

4)문제발생원인

하나님께서는 어느날이 되면 여호사밧 골짜기에 모든 민족과 이스라엘 민족을 모으게 하여 그곳에서 심판하신다고 했습니다.

욜 3:1-3 보라 그 날 곧 내가 유다와 예루살렘 가운데에서 사로잡힌 자(포로)를 돌아오게 할 그 때에 2 내가 만국(민족들)을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업인 이스라엘을 위하여 거기에서 그들을 심문(심판)하리니 이는 그들이 이스라엘을 나라들(민족들) 가운데에 흩어 버리고 나의 땅을 나누었음이며 3 또 제비 뽑아 내 백성을 끌어 가서 소년을 기생(창녀)과 바꾸며 소녀를 술과 바꾸어 마셨음이니라

그래서 여호와의 날이 되면 이방 민족들로 하여금 전쟁채비를 하고 오라고 할 것인데, 그때 여호사밧 골짜기에 사람들이 아주 많을 것이라고 말씀하고 있습니다. 여기서 ‘여호사밧’이라고 함은 ‘여호와께서 심판하신다’는 말입니다. 그러므로 여호와께서 심판의 골짜기에 모아서 그들을 심판하신다는 뜻인데, 이는 장차 아마겟돈 전쟁을 두고 예언하신 말씀입니다.

그때의 심판이 매우 엄중하기에 해와 달도 어두워지고 별들이 그 빛을 거두게 될 것이라고 했습니다. 그때 여호와께서 지상의 예루살렘 감람산에 강림하시어, 끝까지 당신을 믿고 따른 당신의 백성들을 지켜주시고 보호해주시는 피난처와 산성이 되어주시겠다고 하셨습니다. 그리고 예루살렘을 거룩하게 하여, 더 이상 하나님을 섬기지 않는 이방민족이 예루살렘을 다니지 못하게 할 것이라고 했다는 말입니다.

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 하나님의 궁극적인 예정을 잘 몰라, 하나님께서 어떤 개인은 구원으로, 어떤 개인으로 멸망으로 예정했다고 잘못 생각하게 됩니다.

믿음이 없으면, 하나님께서는 심판의 날이 이르기 전에 그날을 준비하는 자에게는 그날은 구원을 받고 보상을 받는, 복된 날이 될 것이라는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 그날을 준비하지 못해 죄를 계속해서 짓고 있는 자는 오히려 그날이 자신이 구원받는 날이 아니라 오히려 자신이 심판받는 날이 될 것이라는 사실을 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 언젠가 하나님께서 다시 오셔서 이 세상에 속한 모든 악을 심판하여 끝내신다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 그날을 준비할 수 있도록, 성경말씀과 시대마다 세운 선지자들을 통하여 인도하시는데, 그 말을 허투루여기게 된다는 것입니다.

믿음이 없으면, 잘못된 예정론에 기대여 그날을 준비하고 있지 않다가 그날에 구원과 보상이 날이 아니라, 그날에 심판과 멸망을 받게 된다는 것입니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그럼에도 불구하고

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 여호와의 날은 어떤 날입니까?

‘여호와의 날’은 이사야와 에스겔 선지자도 말했지만(사 2:12, 13:6, 9, 겔 13:5, 30:3), 가장 강력하게 그리고 한 성경책의 주제로 등장하는 것은 요엘서입니다.

사 2:12 대저 만군의 여호와의 날이 모든 교만한 자와 거만한 자와 자고한 자에게 임하리니 그들이 낮아지리라

사 13:6 너희는 애곡할지어다 여호와의 날이 가까웠으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다

겔 30:3 그 날이 가깝도다 여호와의 날이 가깝도다 구름의 날일 것이요 여러 나라들의 때이리로다

왜냐하면 여호와의 날이 이 책의 주제일 뿐만 아니라, 다른 성경책보다 가장 많이 나오며 가장 많은 내용을 담고 있기 때문입니다. 그리고 정확히 그날이 어떤 날이 될 것인지를 잘 알려 주기 때문입니다.

그날은 사실 두 가지 측면이 있습니다.

첫째, 악인들과 죄인들과 그날을 준비하지 못했던 자들에게는 그날이 크고 두려운 심판의 날이 된다고 하셨습니다. 너무나 심판이 엄중하기에 해와 달과 별빛도 숨을 죽이며 지켜보는 날이라고 했습니다(욜 2:2, 31, 3:15).

욜 2:2 곧 어둡고 캄캄한 날이요 짙은 구름이 덮인 날이라 새벽 빛이 산 꼭대기에 덮인 것과 같으니 이는 많고 강한 백성이 이르렀음이라 이와 같은 것이 옛날에도 없었고 이후에도 대대에 없으리로다

욜 2:31 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와

욜 3:15 해와 달이 캄캄하며 별들이 그 빛을 거두도다

그리고 그날은 그들에게 갑자기 임할 것이며, 4중 메뚜기 떼처럼 그들을 치는 재앙이 쏟아부어질 것이라고 했습니다(욜 1:1~20).

욜 1:15 슬프다 그 날이여 여호와의 날이 가까웠나니 곧 멸망 같이 전능자에게로부터 이르리로다

욜 2:11 여호와께서 그의 군대 앞에서 소리를 지르시고(내시고) 그의 진영은 심히 크고 그의 명령을 행하는 자는 강하니 여호와의 날이 크고 심히 두렵도다 당할 자가 누구이랴

둘째, 회개하고 주님을 찾고 구하는 자에게 그리고 그날을 준비하고 있는 자들에게 그날은 회복과 구원과 보상의 날이 될 것입니다.

첫째로 포로로 사로잡혀 간 자들을 돌아오게 하겠다고 하셨습니다(욜3:1).

둘째로, 이스라엘을 괴롭힌 모든 민족을 처단하시겠다고 하셨습니다(욜2:25, 3:2, 3:19). 무죄한 피를 흘렸던 이스라엘을 쳤던 민족들 곧 애굽이나 에돔 족속을 황무지로 만들겠다고 했습니다(욜 3;19). 그래서 더 이상 이스라엘을 괴롭힐 사람들이 없게 하게 하셨다고 했습니다. 그때가 되면 예루살렘은 안전하겠으며 영원히 있을 것이라고 했습니다(욜3:20)

욜 3:19-20 그러나 애굽은 황무지가 되겠고 에돔은 황무한 들이 되리니 이는 그들이 유다 자손에게 포악을 행하여 무죄한 피를 그 땅에서 흘렸음이니라 20 유다는 영원히 있겠고 예루살렘은 대대로 있으리라

셋째로, 하나님께서 성령을 통하여 구원받은 날부터 큰 은혜를 주시겠다고 약속하셨습니다(욜2:23-24).

욜 2:23-24 시온의 자녀들아 너희는 너희 하나님 여호와로 말미암아 기뻐하며 즐거워할지어다 그가 너희를 위하여 비를 내리시되 이른 비를 너희에게 적당하게 주시리니 이른 비와 늦은 비가 예전과 같을 것이라 24 마당에는 밀이 가득하고 독에는 새 포도주와 기름이 넘치리로다

욜 3:18 그 날에 산들이 단 포도주(즙)를 떨어뜨릴 것이며 작은 산들(언덕들)이 젖을 흘릴 것이며 유다 모든 시내가 물을 흘릴 것이며 여호와의 성전에서 샘이 흘러 나와서 싯딤 골짜기에 대리라(적실 것이니라)

왜냐하면 그날은 하나님께서 하나님의 백성을 괴롭힌 악인들을 심판하시면서, 성도들에게는 잃어버린 모든 것을 회복시켜 주시고 보상해 주시는 구원의 날이 될 것이기 때문입니다.

나. 그날을 심판의 날이 아니라 구원의 날로 맞이하려면 어떻게 해야 합니까?

그렇다면 그날을 두려운 날이 아니라, 복된 날이 되게 하려면 어떻게 해야 할까요? 예수님을 믿고 있으니 안전하다고 아무런 조치를 취하지 않고 있으면 되는 것일까요? 아닙니다. 그러면 어떻게 해야 할까요?

이때 요엘 선지자는 딱 한 가지만을 주문합니다. 그것은 ‘회개하고 있어라’는 것입니다.

왜냐하면 하나님의 심판(욜 1:1~20)과 하나님의 구원(욜 2:18~32)을 가르는 결정적인적인 전환점이 욜 2:12~17에 있는데, 그것은 마음을 찢고 하나님께로 돌아오라는 것입니다. 곧 회개하는 것입니다.

욜 2:12-13 여호와의 말씀에 너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 [너희의 온] 마음을 다하여 내게로 돌아오라 하셨나니 13 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다 그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니

그런데 회개에는 두 가지 차원이 있습니다. 하나는 자신의 잘못을 깨닫고 금식하고 울고 애통하며 죄로부터 돌아서는 것이며, 또 하나는 온 마음으로 주님께 돌아가는 것입니다.

그러면 하나님께서 긍휼을 베풀어 주시고 회복시켜 주시며 성령을 부어 주실 것이고, 구원을 베풀어 주실 것이라고 했습니다.

그런데 시간이 있습니다. 심판의 날이 도래하기 전에 그렇게 하라는 것입니다. 심판의 날이 이르면 그때에는 더 이상 그들에게 돌이킬 수 있는 기회가 주어지지 않을 것이기 때문입니다.

그러므로 그날이 이르기 전에 회개를 하여서, 최소한 무죄한 사람으로 준비되어 있어야 합니다.

죄없는 하나님의 백성을 괴롭힌 자들을 처단하는 날이기 때문입니다.

다. 오늘날 주의 날을 기다리고 있는 성도는 어떻게 그날을 대비해야 합니까?

신약에서 ‘여호와의 날’은 이제 ‘주의 날’이 되었습니다. 한 분이신 여호와께서 신약시대에 아들로 오셨으니, 여호와의 날이 곧 주 예수님의 날이요, 그분이 다시 오셔서 모든 것을 완성하는 날이 그날입니다.

그러므로 이날도 역시 구약시대처럼 종말론적 심판과 진노의 날이 될 수도 있고(계 6:17), 동시에 회복과 구원과 보상의 날이 될 수도 있습니다(계 22:12).

계 6:16-17 산들과 바위에게 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라 17 그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라

계 22:12 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라

그렇다면 우리는 어떻게 그날을 준비해야 합니까?

첫째, 회개하고 있어야 합니다(마 4:17, 계22:14).

날마다 자기의 두루마기를 빨고 있어야 합니다. 그래서 악한 영들을 제거해야 합니다.

마 4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하[고 있어]라 [이는] 천국이 가까이 왔[기 때문이니라] 하시더라

계 22:14 자기 두루마기(겉옷)를 [계속해서] 빠는(빨고 있는) 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다

둘째, 깨어서 준비하고 있어야 합니다. 이것은 요엘서에는 나오지 않는 것입니다.

마 24:42 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라

‘깨어 있는다’는 말이 무슨 말씀일까요? 그것이 바로 마태복음 25장에 나오는 3가지 비유입니다. 그것은 한 마디로 그날을 준비하고 있으라는 말인데, 3가지로 준비하고 있어야 한다는 것입니다. 그것은 슬기로운 처녀가 되는 것이요, 착하고 충성된 종이 되는 것이요, 그날 주님으로부터 창세로부터 준비된 나를 상속받을 양이 되어 있는 것입니다.

그런데 이러한 말씀은 신약의 성도들에게만 주신 놀라운 말씀입니다.

이를 위해 모든 성도는 첫째, 그날에 신랑의 환영을 받기 위해 댓가를 지불하여 주님께 충분히 인정받을 여분의 기름을 준비하고 있어야 합니다(마 25:1~13).

둘째, 특히 이땅에 사명을 받아 파송된 주의 종들은 맡겨진 일에 충성하고 있어야 합니다(마 24:45~51, 25:14~30, 눅 12:42~48).

마 24:45-47 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐 46 주인이 올 때에 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다 47 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그의 모든 소유를 그에게 맡기리라

마 24:48-51 만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 49 동료들을 때리며 술친구들과 더불어 먹고 마시게 되면 50 생각하지 않은 날 알지 못하는 시각에 그 종의 주인이 이르러 51 엄히 때리고(채찍질하고) 외식하는 자가 받는 벌(몫)에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갈리라

이를 위해서 잘못된 가르침과 교리와 생각에 빠지지 말고 죄악된 삶을 떠나야 합니다(마 25:31~46). 미혹을 경계하고, 어떤 환난과 핍박도 이겨 내야 합니다. 끝까지 믿음을 지켜야 합니다.

그래야 천국에서 받을 상과 지위가 준비됩니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 회개하고 충성하며 죄를 끊는 삶을 살아 주의 날을 대비하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

그렇면 어떻게 되는 것입니까?

첫째, 성 밖이나 더 바깥쪽의 어두운 곳이나 불못이 아니라, 성 안으로 들어가서 살게 될 것입니다. 이것이 열 처녀의 비유입니다.

둘째, 더 많은 상과 더 많은 일을 맡은 왕노릇하는 자가 될 것입니다. 이것이 달란트의 비유입니다.

마 25:21 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고

셋째, 세상의 창설 때부터 예비된 왕국을 상속받게 될 것입니다.

마 25:34 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

우리는 참으로 복된 시대에 태어났습니다. 왜냐하면 신약에는 이미 하나님께서 인류에게 어떤 경륜을 갖고 계신지를 사도 바울을 통하여 이미 알려주셨기 때문입니다. 구약의 성도들은 오직 하늘에 있는 본향만을 생각하고 살았습니다.

그러나 우리는 다릅니다. 하나님께서 우리를 만세전에 하나님의 자녀가 되게 하고, 상속자가 되게 하며 왕노릇하는 자로 예정해 놓으셨다는 것을 알게 되었기 때문입니다. 하나님의 백성이라면 천국에서 받은 상으로서 천국집과 면류관, 그리고 천국에서 받을 지위와 신분 곧 대제사장과 제사장, 레위인, 나무패며 물긷는 자, 왕권신부, 왕후신부, 비빈신부, 시녀신부의 신분이 준비되기 때문입니다.

이를 위해 첫째, 회개합시다. 이것이 기본입니다. 회개하는 것은 소아시아 일곱 교회 가운데 책망을 들었던 다섯 교회에게 주신 말씀입니다. 둘째, 충성하고 믿음을 지킵시다. 이것은 나머지 두 교회에게 주신 말씀입니다.

지금은 자다가도 깨어날 때입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 말세를 만나서 그리스도의 재림을 앞두고 있는 우리 세대가 과연 어떻게 하고 있어야 하는지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 우리는 최소 조건으로 회개하고 있어야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 우리는 충분 조건으로 그날을 준비하고 있어야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 그날을 준비하고 있다는 것은 그날에 슬기로운 처녀가 되고, 착하고 충성된 종이 되며, 창세로부터 준비된 왕국을 상속받을 양으로 준비되는 것이라는 사실을 알게 하시 감사합니다.

5. 주여, 그날을 준비하지 못한 자는 새 예루살렘 성 안으로 들어가지 못하고, ‘성 밖’이나 ‘더 바깥의 어두운 데’나 ‘불못’에 들어가게 된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 더 준비하지 못했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 깨어 있겠습니다.

2. 주여, 이제는 준비하겠습니다.

3. 주여, 이제는 회개하겠습니다.

4. 주여, 이제는 충성하겠습니다.

5. 주여, 이제는 그날을 멸망과 심판의 날이 아니라, 구원과 보상의 날이 되도록 준비하고 있겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 지금 회개하지 않고 지금 충성하지 않고 있어도 괜찮다고 속이는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 그날을 준비하는 자들을 이상한 사람처럼 몰고가려는 악한 영들은 묶임을 받고 음부에 쳐넣어질지어다.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 깨어 그날을 준비하고 있어 그날에 새 예루살렘 성 안으로 들어가는 자가 될지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 하나님의 예정은 누구든지 회개하고 충성하는 자가 그날에 구원을 받고 상을 받는다는 것이었구나.

2. 성도들의 최대한 관심사는 구약시대에는 여호와의 날이었지만 신약시대에는 주께서 재림하시고 심판하시는 ‘주의 날’이었구나.

3. 구약시대에 여호와의 날을 준비하는 자에게는 오직 한 가지, 최소한 회개하고 있어야 한다고 말씀하셨구나.

[기독론(215)] 한 번 구원은 영원하다는 성도의 견인(堅忍)교리, 과연 성경적인가?(욜2:32, 요10:28~29)_2026-10-18(주일)

2026-11-02T21:21:43+09:00

[제목] [기독론(215) 요엘서에 나오는 그리스도의 예표(12) 한 번 구원은 영원하다는 성도의 견인(堅忍) 교리, 과연 성경적인가?(욜2:32, 요10:28~29)

[일시] 2026년 10월 18일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬28장 복의 근원 강림하사, 찬 406장 곤한 내 영혼 편히 쉴 곳과, 찬 620장 여기에 모인 우리

PW: 믿음, MIW: 인내

T.S: 믿음이란 두렵고 떨림으로 끝까지 인내하고 믿음을 지켜서 구원을 완성하는 것입니다.

1. 서론

1)인사

지난 주일에 우리는 칼빈의 예정론이 과연 성경적이었는지를 살펴보았습니다. 오늘은 칼빈주의의 5대 교리가 과연 성경적인지를 살펴보고자 합니다.

⚫먼저, 칼빈의 예정론은 성경적이었는지 다시 한 번 확인하겠습니다. 칼빈의 이중예정론은 그의 책 『기독교강요』(1539년) 제2판에서 처음 등장합니다. 그는 제8장 예정 및 섭리에서 이렇게 말했습니다. 기독교강요의 예정 교리의 핵심은 이렇습니다.

“하나님은 만세전에 어떤 사람은 영생과 구원으로, 어떤 사람은 영원한 멸망으로 예정하셨다”고 주장했습니다. 그리고 “예정이란 하나님께서 각 사람을 어떻게 하실지 결정하신 영원한 뜻으로서, 인간은 하나님의 뜻을 결코 바꿀 수 없다”고 했습니다.

그리고 기독교강요 1559년 최종판에서는 예정과 섭리를 제21장에서 24장까지 확장해서 이렇게 말했습니다. 그중에서 이제 제3권 21장 5절을 보겠습니다. 제목은 “하나님의 예정과 예지: 이스라엘의 선택”입니다.

“경건한 사람으로 인정을 받고자 하는 자는 아무도 예정 즉 하나님께서 어떤 사람은 생명의 소망을 가질 수 있도록 선택하시고, 어떤 사람에게는 영원한 사망을 선고하시는 그 예정을 감히 부정하지 못한다… 우리는 예정을 ‘하나님의 영원한 작정’이라고 부르며, 이 작정에 의해서 하나님께서는 각 사람이 어떻게 되기를 원하신다는 것을 스스로 예정하셨다. 이는 모든 사람이 이같은 상태로 창조되는 것이 아니라 도리어 어떤 사람을 위해서는 영생이 예정되며, 어떤 사람을 위해서는 영원한 저주가 예정되기 때문이다. 각 사람은 이 중의 어느 한쪽 결말에 이르도록 창조되므로, 우리는 그를 생명 또는 사망에 예정되었다고 한다.”

그런데 이러한 칼빈의 예정론은 이중예정론으로서, 처음부터 잘못된 가정에서 시작되었습니다. 왜냐하면 하나님의 예정은 하나님께서 만세전에 누구는 구원하고 누구는 멸하기로 예정한 것이 아니었기 때문입니다.

그렇다면 무엇이 원래의 하나님의 예정이었습니까?

첫째, 하나님께서 만세전에 천사가 아니라 우리 인간을 하나님의 자녀가 되게 하고 상속자가 되게 하겠다는 것이었습니다(엡1:3-6, 3:6).

엡1:3-6 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되 4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 5 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 6 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라

엡3:6 이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자(공동상속자)가 되고 함께 지체(공동지체)가 되고 함께 약속에 참여하는 자(공동 약속참여자)가 됨이라

그런데 칼빈은 그러한 예정을 바꿔서, 하나님께서 만세전에 누구는 구원할 자로 누구는 멸망할 자로 예정해 놓으셨다고 바꾸어거 구원론을 만들었기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 절대 그렇게 말씀하신 적이 없었습니다. 그것은 칼빈의 상상물에 불과한 것입니다.

둘째, 예정이 있다면 3가지였습니다. 첫째로, 민족적으로 구원의 순서가 있다는 것입니다(롬1:16, 행1:8). 그것은 유대인이 먼저 이방인이 나중이라는 것입니다.

둘째로, 유대인과 이방인 순서로 구원을 받지만 장차 구원받을 그들의 총수가 이미 정해져 있다는 것입니다(롬11:25-26).

셋째로, 혹시 개인 예정이 있다면 개인 구원 예정이 아니라 개인 사역 예정이 있을 뿐입니다(렘1:5, 갈1:15~16). 구약시대에 예레미야는 모태에서부터 열방의 선지자고 거룩히 구별된 자였고, 사도바울도 어머니의 태로부터 하나님이 그를 선택항쳐 불러내서 이방인의 사도게 되게 했습니다.

그러나 칼빈을 무조건적으로 믿고 따르는 칼빈주의자들에 의해, 성경에도 없는 ⚫5대 교리가 생겨났습니다. 그것은 ‘전적 타락’, ‘무조건적이 선택’, ‘제한 속죄’, ‘불가항력적인 은총’, ‘성도의 견인’이라는 교리입니다.

이러한 5가지 교리 중에서 칼빈의 이중예정론을 이어받은 것은 2번째 ‘무조건적인 선택’ 교리와 5번째 ‘성도의 견인’ 교리입니다.

이것들 가운데 두 번째인 ‘무조건적인 선택’ 교리에 대해서는 지난 시간에 살펴보았습니다. 그것은 하나님께서 만세전에 무조건적으로 누구는 구원하고 누구는 멸하기로 예정한 것이 아니라, 하나님께서는 누구든지 하나님의 구원계획을 믿고 받아들이는 자는 구원하기로 예정해놓으셨습니다. 그래서 하나님께서는 모든 인류가 이러한 하나님의 계획을 알고 따라올 수 있도록 당신의 종들을 이 땅에 보내셨습니다. 그리고 민족적으로는 이스라엘을 먼저 구원으로 초청하셨고, 나중에는 이방인들을 초청하셨습니다. 그리고 지금은 이방인들의 충만한 숫자가 차고 있는 때입니다. 그러다가 구원받을 총수로서 이방인들의 숫자가 차면, 남은 이스라엘이 구원을 받을 것이고 그러면 주님이 오실 것입니다.

그렇다면 누구든지 주 예수님을 믿고 회개하여 구원을 받았다면, 그 구원은 영원히 안전하고 안전하게 보존되고어, 한 번 구원을 받은 사람은 영원히 구원받은 채 있게 되는 것일까요? 그래서 오늘 이 시간에는 한 번 사람이 구원받았으면 끝까지 강하게 견디어 한 사람도 탈락되지 아니하고, 반드시 구원받게 된다는 ‘성도의 견인’ 교리에 대해 살펴보고자 합니다. 과연 이 교리는 성경에서 나온 것일까요? 과연 이 교리는 성경이 뒷받침해주는 말씀일까요? 이 말씀에 담겨진 잘못된 가정과 함정은 대체 무엇인가요?

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받을 것인데, 예수께서 영생을 주신 양들은 결코 스스로 멸망하지 않을 것이고, 그 양들을 낚아챌 자도 없을 것이라고 했다는 말씀과, 그 양떼들을 주 예수께 주신 아버지는 만물보다 크시기 때문에 아무도 아버지의 손에서 빼앗을 수 없다고 했다는 말씀입니다.

이 말씀은 과연 한 번 영생을 받으면 영원히 구원받는다는 말씀일까요?

정말 아버지께서는 예수님께 만세 전에 구원받게 하기로 예정된 자들만 아들에게 보내시고 있을까요?

정말 아버지께서 보내주신 사람들은 다 만세전에 구원받기로 예정되어 있기 때문에 에수님께서도 그 양들을 하나도 잃어버리지 않고 모두 다 구원하시는 것입니까?

이 말씀을 이렇게 해석하고 있는 대부분의 칼빈주의자들에게 있어서 지니고 있는 함정이 무엇인지 아십니까?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 누구든지 구원을 주의 이름을 불러서 구원을 받게 되면, 그런 자들은 영원히 멸망당하지 않을 뿐만 아니라, 그들을 누군가나 낚아채갈 수는 없다고 했다는 하나님의 말씀입니다.

4)문제발생원인

정말 사람이 한 번 구원을 받았으면 그 구원은 끝까지 보존되고, 그래서 한 번 구원받은 사람은 천국 곧 새 예루살렘 성 안에 한 사람도 낙오자가 없디 다 들어가는 것일까요?

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 한 번 사람이 구원받았으면 그 구원을 잃어버리지 않는다고 주장합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 하나님께서 한 번도 누구는 구원하고 누구는 멸하기로 예정했다는 말씀이 없다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 사람이 구원받는 것은 만세전에 구원하기로 예정된 사람이 받는 것이므로, 한 번 구원을 받았으면 절대 취소되는 일이 없다고 판단하게 될 것입니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 그분의 작정은 변경될 수 없고, 그분의 약속은 파기될 수 없으며, 그분이 목적하시고 부르신 것은 절대 취소될 수 없기 때문에 한 번 받은 구원은 절대 취소되는 일이 없다고 생각하게 됩니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 하나님의 예정은 천사들이 아니라 인류에 대한 예정으로서, 인간을 하나님의 아들들이자 상속자로 삼으시겠다는 예언이라는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 하나님의 예정은 인간에게 하나님의 생명을 분배해 자녀삼고 상속자 삼으려고 하는 것이었음을 깨닫지 못합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 예정에 있어서 하나님의 주권을 강조한다고 하면서, 그만 하나님을 폭군으로 만들어서, 구원과 멸망을 당신 맘대로 행하는 자로 보이게 할 것입니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 믿음을 지키기 위해, 그리고 자신의 죄들을 용서받기 위해, 자신이 아무것도 하지 않고 있어도 자신의 구원은 지켜지고 변함없이 보존될 것이라고 안일하게 생각하게 될 것입니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 잘못된 가정을 한 것을 반성하기는커녕, 오히려 그것을 사람에게 주입시키려고, 성경에 나오지 않는 이야기까지 만들어서 사람을 설득하려고 시도할 것입니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 만세전 구원 예정만 믿다가 믿음을 지키지 못해서 구원에서 타락할 잘도 생기게 될 것입니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 제대로 모르면, 만세전구원 예정만 믿다가, 죽을 때에 새 예루살렘 성밖으로 던져지게 되는 자신을 보게 될 때에, 슬피 이를 갈 것입니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러도 우리 성도들은 하나님의 말씀만이 우리들 자신의 구원의 가장 확실한 근거임을 알고, 한 번 믿었으면 끝까지 믿음 안에 머물러 있고 지은 죄들을 회개하여 꼭 새 예루살렘 성 안에 들어갈 수 있게 되기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 성도의 견인(堅忍) 교리는 어떤 것입니까?

성도의 견인 교리란 하나님께서 한 번 구원하기로 예정하신 사람은 하나님의 은혜와 보호를 끝까지 받아, 자신의 믿음도 굳게 지킬 것임으로, 그가 받은 구원은 영원히 보존된다고 하는 말씀입니다. 한마디로 한 번 구원받으면 어찌하든지 그 사람이 영원히 구원받게 된다는 교리입니다.

이는 하나님께서 만세 전에 구원하기로 선택한 자는 전적으로 그리고 최종적으로 타락할 수 없고, 끝까지 확실히 견고하게 인내하여 영원히 구원을 받는다고 주장하는 것입니다.

그래서 진실로 구원받은 자는 완전히 타락하거나 멸망받는 일이 전혀 발생하지 않는다는 것입니다.

그리고 사도행전 13:48절을 그 증거로 댑니다.

행13:48 이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라

그러나 이 구절은 이방인들도 구원받은 자로 배치된 만큼 믿었다는 이야기입니다. 결코 하나님께서 이방인 중에서 만세전에 작정된 자를 구원하셨다는 뜻이 아닙니다.

행13:48[헬라어직역] 그런데 이방 민족들은 듣고 있으면서 기뻐하고 있었다. 그리고 그들은 주의 말씀을 영광스럽게 하고 있었다. 그리고 영원한 생명 안으로 [이미] 배열된(배치된) 채 있는 이들로 있었던 모든 이런 그이들이 믿었다.”

나. 성도의 견인 교리는 어떤 성경 말씀에 근거하고 있으며, 이것을 반대하는 말씀은 없습니까?

그렇다면 성도의 견인 교리를 뒷받침해 줄만한 성경구절이 있을까요?

칼빈주의자들은 여기에 있다고 말합니다. 즉 다음과 같은 성경 구절에 근거하여 이 교리가 세워진 것이라고 말합니다. 그러한 성경구절을 잠깐 읽어보면 다음과 같습니다. 그것으로는 요한복음 10:27-29, 로마서 8:38-39, 빌립보서 1:6, 베드로전서 1:5, 요한일서 2:19 등이 증거한다는 것입니다.

요 10:27-29 내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라 28 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라 29 그들을 주신 내 아버지는 만물보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라

롬8:38-39 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 39 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라

빌1:6 너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라

이 두 구절은 바울이 확신한다는 것입니다.

벧전 1:5 너희는 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 받았느니라

베드로전서의 이 대상은 벧전1:1에서처럼, 하나님의 미리아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들입니다. 그런데 베드로전서의 이 말씀에 따르면 보호하심을 받는 자는 ‘믿음을 통하여’ 즉 끝까지 믿음을 지켜야 한다는 것을 말씀을 포함하고 있습니다.

요일 2:19 그들이 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였나니 만일 우리에게 속하였더라면 우리와 함께 거하였으려니와 그들이 나간 것은 다 우리에게 속하지 아니함을 나타내려 함이니라

여기에서 그들은 2장 18절에 보면 ‘적그리스도들’을 가리키는 것이며, 26절에 미혹하는 자들을 가리키는 것인데, 이들은 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자들이라고 나와 있습니다.

그렇다면 칼빈주의자들이 가장 강력하게 주장하는 요한복음 10:28-29절의 말씀은 어떤 의미입니까? 그것은 주님의 양이 된 자들로서 그분의 음성을 계속해서 듣고 있고 그분을 따라가고 있는 자들이어야 합니다. 그런 자들을 하나님께서는 아들이 절대 잃어버리지 않도록 모든 것을 예수님에 주신 채 있습니다.

요10:27-30 내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라 28 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라 29 그들을 주신 내 아버지는 만물보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라 30 나와 아버지는 하나이니라 하신대

요 10:27-30[헬라어직역] 나에게 속한 것들인 양들은 내 음성을 듣습니다. 그리고 나도 역시 그것들(양들)을 앏니다. 그리고 그것들(양들)은 나를 따릅니다. 28 그리고 나도 역시 그것들(양들)에게 영원한 생명(영생)을 주고 있습니다. 그러면 그 시대까지(영원히) 그것들은 스스로 결코 멸망하지 않을 것입니다. 그리고 아무도 그것들을 내 손에서부터 [장차] 낚아챌 수 없을 것입니다. 29 내 아버지께서 나에게 주신 채 있는 바인 그것은 모든 것들보다 더 큽니다. 그리하여 아무것도 아버지 손에서부터 낚아채는 것을 할 수 없습니다. 30 나 자신과 그리고 아버지 곧 우리는 하나입니다.”

그렇지만 성경말씀에는 이러한 성도의 견인 교리에 반대하는 성경 말씀도 여전이 있다는 것입니다. 예를 들어 봅니다. 마태복음 24:13, 로마서 11:20~22, 히브리서 6:4~8, 히브리서 10:26~29 등이 바로 그것입니다.

마 24:13 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라

롬 11:20-22 옳도다 그들은 믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라 21 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라 22 그러므로 하나님의 인자하심과 준엄하심을 보라 넘어지는 자들에게는 준엄하심이 있으니 너희가 만일 하나님의 인자하심에 머물러 있으면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는 바 되리라

히 6:4-8 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 5 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 6 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라 7 땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭 가는 자들이 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고 8 만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까워 그 마지막은 불사름이 되리라

히 10:26-29 우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 27 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 태울 맹렬한 불만 있으리라 28 모세의 법을 폐한 자도 두세 증인으로 말미암아 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든 29 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자가 당연히 받을 형벌은 얼마나 더 무겁겠느냐 너희는 생각하라

다. 성도의 견인 교리, 과연 성경적입니까?

하나님께서는 어떤 개인을 구원하기로 예정하셨다는 말씀이 없습니다. 이것은 칼빈이 가정하여 만들어낸 것입니다.

그럼, 하나님은 누구를 견고하게 하고 인내하게 하십니까?

첫째, 끝까지 믿음을 지키는 자들입니다(마24:13, 계2:10-11, 딤후 4:7-8). 어떤 환란과 핍박이 와도 흔들리지 않고 끝까지 믿음을 지키는 자들입니다.

마24:13 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라

계2:10-11 너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데에서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라 11 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라

딤후 4:7-8 나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 8 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이며 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도니라

계 3:5 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그[의] 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라

왜 우리는 끝까지 믿음을 지켜야 합니까? 믿다가도 믿음에서 파선한 자가 있기 때문입니다. 그리고 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따라갈 수도 있기 때문이며, 마음이 부패해져서 믿음을 버릴 자들도 있기 때문입니다.

딤전 1:19-20 믿음과 착한 양심을 가지라 어떤 이들은 이 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라 20 그 가운데 후메내오와 알렉산더가 있으니 내가 사탄에게 내준 것은 그들로 훈계를 받아 신성을 모독하지 못하게 하려 함이라

딤전 4:1 그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니

딤후 3:8 얀네와 얌브레가 모세를 대적한 것 같이 그들도 진리를 대적하니 이 사람들은 그[의] 마음이 부패한 자요 믿음에 관하여는 버림 받은 자들이라

둘째, 자기가 지은 죄를 회개하는 자입니다(마 4;17, 계22:14).

마 4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

계 22:14 14 자기 두루마기를 빠는(빨고 있는) 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다

그러므로 칼빈주의자들이 말하는 성도의 견인 교리, 곧 만세전에 구원하기로 예정한 자는 어떤 일이 있어도 그가 믿음을 잃지 않고 구원받는 것은 사실이 아닙니다. 하나님께서 누구를 만세 전에 구원하기로 예정하신 적이 없는데, 어떻게 그러한 사람이 또 영원히 구원받는다고 말할 수 있습니까?

그러나 좀 더 양보하더라도, 성도의 견인 교리는 그렇게 되기를 바라는 우리의 바람이며 성경에 대한 잘못된 해석과 왜곡에서 비롯된 것일 뿐입니다. 그리고 마지막으로 성경을 왜곡해서 번역한 말씀을 그대로 따라가는 것입니다. 왜 그렇습니까? 그 이유는 다음과 같습니다.

첫째, 예수께서는 영생을 주시고 또 끝까지 지켜주실 사람은 만세 전에 구원하기로 예정한 사람이 아니라, 끝까지 예수님의 음성을 듣고 있으며 끝까지 주님을 따라가는 자이기 때문입니다(요 10:27).

둘째, 예수님을 끝까지 믿으며 끝까지 그분의 음성을 듣고 그대로 따라오는 자를 구원하실 수 있도록 아버지께서 예수님에게 이미 모든 것을 주신 채 있고, 이것은 모든 것들보다 더 크기 때문에 아무도 예수님과 아버지의 손에서 낚아채 갈 수 없기 때문입니다.

그러나 칼빈주의자들은 만세 전에 구원받기로 예정된 자를 아들에게 주시고 그 사람만 끝까지 지켜주신다고 말씀을 왜곡시켜 놓았습니다. 그러나 이는 번역을 잘못한 것입니다.

셋째, 지금도 본인이 믿고 있다가 주님을 믿지 않겠다고 하면서 주님을 부인하거나, 계속해서 회개하게 하시는 성령의 음성을 거역하게 되면 하나님께서도 그를 강제로 구원하실 수가 없기 때문입니다. 그러므로 성경은 계속해서 구원받은 자라도 구원에서 탈락할 수 있음을 마태복음에서, 히브리서에서, 딤전후에서, 요한계시록에서 경고하고 있습니다.

그러므로 우리가 주 예수님을 믿어 이미 구원을 받은 상태에 있어도 천국에 들어가기까지는 두렵고 떨림으로 구원을 이루어야 합니다.

빌 2:12 그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 두렵고 떨림으로 끝까지 인내하고 믿음을 지키고, 지은 죄들을 회개하여 구원을 완성해 가는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

하나님께서 요엘 선지자를 통해 말씀해 주신 구원이란 하나님께서 만세 전에 구원하기로 예정된 자를 구원하신다는 말씀이 아니라, 누구든지 하나님의 선행적인 은총에 반응하여 주님을 믿기로 결단하고 주님을 따라오는 자를 구원하신다는 뜻입니다. 그리고 아버지는 누구든지 때가 되면 구원의 은총으로 불러주십니다.

첫째, 우리가 그 구원의 은총을 받아들여야 합니다. 죄인임을 인정하고 그분을 믿고 마음 속에 영접하는 것입니다.

둘째, 그래서 구원받아 성령을 받고 생명책에 이름이 기록되고, 수호천사를 받았으면 어떤 어려움과 핍박이 와도 끝까지 자신의 믿음을 지켜야 합니다.

셋째, 이미 지은 죄들은 회개해야 합니다. 날마다 옷을 빨아야 합니다. 그래서 정결한 처녀가 되어 새 예루살렘에서 진행되는 어린 양의 혼인잔치에 참여할 수 있기 때문입니다.

그러므로 성도가 구원받으려면 우리의 인내와 회개가 필요합니다. 그런 자를 주님께서도 끝까지 지켜주시고 결코 내쫓지 않을 것입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 하나님께서 과연 누구를 끝까지 지켜주시고 구원에 이르게 하는지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 한 번 믿었으면 끝까지 믿음을 지키고 회개하는 자가 최종적으로 구원을 얻는다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 하나님께서는 단 한 번도 만세전에 어떤 사람은 원하기로 예정하시고 어떤 사람을 멸망으로 예정하셨다는 말씀이 없다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 사람은 누구든지 하나님이 베풀어주시는 선행적 은총을 통하여 주 예수님을 믿고 회개하면 구원받는다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 하나님은 만세전에 구원할 자를 지켜주시는 것이 아니라 누구든지 주님을 믿고 주님을 끝까지 따르는 자를 지켜주신다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 한 번 믿은 자는 어찌하든지 구원받는다는 잘못된 구원론에 빠질 뻔 했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 끝까지 믿겠습니다.

2. 주여, 이제는 끝까지 주님을 따르겠습니다.

3. 주여, 이제는 환난과 풍파가 와도 믿음을 저버리지 않겠습니다.

4. 주여, 이제는 어떤 일이 있어도 주님을 부인하지 않겠습니다.

5. 주여, 이제는 내가 주님을 버리지 않으면 주님은 절대로 나를 버리지 않는다는 것을 믿고 끝까지 굳게 견디겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 가짜 구원론 안에 안주하게 하는 악한 영들은 내게서 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 한 번 구원받았어도 인내로 지키지 않으면 잃어버릴 수 있다는 것을 믿지 못하게 하는 악한 영들은 묶임을 받을지어다.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 끝까지 인내로 믿음을 지켜내고 날마다 회개함으로 구원을 이뤄갈지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 하나님께서 만세전에 예정하신 것은 누구든지 주님을 믿고 끝까지 따라가면 그를 구원하신다고 예정하셨구나.

2. 하나님의 예정은 우리 인간을 하나님의 자녀와 상속자로 예정하신 것이요, 구원의 순서가 민족적으로는 유대인이 먼저요 그 다음이 이방인이며, 이들의 총수를 정해놓은 것이었구나.

3. 개인적인 예정이 있다면 그것은 개인 사역 예정이었구나.

4. 한 번 구원을 받았어도 믿음을 끝까지 지키지 않거나 지은 죄를 계속해서 회개하지 않으면 성밖으로 가거나 불못에 던져지고 마는구나.

5. 주님은 지금도 끝까지 주님의 말씀에 순종하고 주님을 끝까지 계속해서 따라오는 자를 지켜주시고 아무도 그를 건드리지 못하도록 보호해주시는구나.

6. 하나님은 주 예수님을 믿고 따르겠다는 사람을 결코 외면하지 아니하시고, 아들에게 모든 것을 주시어 그러한 사람을 구원하게 하고 있구나.

만세전 개인 구원 예정론은 대체 무엇이 잘못된 것인가?(요엘2:30~32)_2026-10-11(주일)

2026-10-13T00:45:36+09:00

[제목] 만세전 개인 구원 예정론은 대체 무엇이 잘못된 것인가?(요엘2:30~32)
[일시] 2026년 10월 11일(주일) 오전9시, 11시
[찬송] 찬 31장 찬양하라 복되신 구세주 예수, 찬 246장 나 나안 땅 귀한 성에, 찬 520장 듣는 사람마다 복음 전하여
PW: 믿음, MIW:
T.S: 믿음이란 성경이 가르쳐준 바른 구원론을 붙잡고, 오직 예수님을 끝까지 믿으며 회개하는 것이다.

1. 서론

1)인사

우리는 지난 주일부터 요엘서를 공부하고 있습니다. 요엘서가 가르쳐주는 가장 놀라운 말씀은 첫째는 성령론이요 둘째는 구원론입니다.

성령론에 관한 부분에서 우리는 하나님께서는 언젠가는 모든 육체 위에 성령을 부어줄 것인데, 그러면 성별과 나이와 신분에 관계없이 성령을 받을 수 있을 것이라고 했습니다. 일종의 보편적인 성령론입니다. 그리고 성령이 오실 때에는 어떤 선물을 주실 것인데, 그것을 은사라고 말씀드렸습니다. 그런데 이때 성령이 내려오시면서 주시는 은사는 ‘특별 은사’로서 고전 12:8~10에 나오는 9가지 정도로 나오는 은사입니다. 그중에서 신약의 성도들만 받기 시작은 은사는 성령의 내주로 인하여 주어지는 은사로서 ‘방언의 은사’와 ‘방언통역의 은사’가 있으며, ‘축사의 은사’가 있다고 말씀드렸습니다.

그런데 요엘서는 또 하나 구원론에 대해서도 말씀하고 있습니다. 그것은 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻을 것이라고 했다는 말씀입니다. 한 마디로 하나님께서 누군가를 구원하기로 예정한 사람만이 구원을 받는 것이 아니라 누구든지 복음을 듣고 주의 이름을 구원자로 부르면 그가 구원을 받게 된다는 것입니다.

그렇지만 요엘 선지자가 말하는 구원론을 좀 더 세부적으로 들어가면, 요엘 선지자는 구원에 있어서 3가지 중요한 요소를 언급하였다는 사실을 알 수 있습니다.

첫째는 사람이 심판을 받지 않고 구원을 받으려면 회개하여 주님께로 돌아가야 한다는 것입니다(욜2:12~13).

욜 2:12-13 여호와의 말씀에 너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라 하셨나니 13 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다 그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니

‘회개’가 구원의 필수적인 요소라는 것입니다. 이때는 예수님을 믿기 위한 회개로서 ‘회심의 회개’라고 하는데 이것은 자신이 죄인이라는 것을 시인하고 이와같은 상황과 문제를 하나님만이 해결해주실 수 있다고 고백하는 것입니다.

둘째는 하나님의 주권적인 은혜로 불러야 한다는 것입니다(욜2:32).

욜2:32 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라

그렇습니다. 사람이 구원을 받으려면 하나님께서 불러야 합니다. 하나님께서 불러야 구원안으로 들어갈 수 있기 때문입니다. 그러므로 구원을 받는 자는 하나같이 하나님이 불러서 구원을 받았다는 것입니다. 그것은 우리의 공로가 있어서라기보다 하나님이 일방적으로 베풀어주신 은혜입니다. 그러므로 우리는 은혜로 하나님께 일방적으로 베풀어주시는 죄용서와 생명분배로 인하여 구원을 받게 됩ㄴ디ㅏ.

셋째는 인간의 응답으로서 그분의 이름을 불러야 한다는 것입니다.

욜 2:32 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라

하나님께서 우리를 구원으로 초청하시지만 우리 인간이 해야 할 일이 있습니다. 그것은 오직 여호와 하나님 한 분만이 나를 구원하실 수 있는 분이라는 시인하면서 그분의 이름으로 부르는 것입니다.

여기서 주의 이름을 부른다는 말을 오늘날의 말로 말하면 그분의 이름을 구원자로 믿고 그분을 주님으로 부른다는 것입니다.

그러면 모든 사람은 이 땅에서부터 구원을 받습니다.

그러므로 사람이 구원받으려면 2가지 방면이 다 필요합니다. 하나는 하나님 편에서 구원의 은총을 베푸시는 것입니다. 우리를 아무런 조건 없이 구원 안으로 초청하시는 것입니다. 우리를 구원의 세계로 불러내시는 것입니다.

그리도 또 하나는 우리 인간의 편에서 볼 때 우리가 하나님께서 베풀어주시는 은총을 믿음으로 받아들이고, 그분의 이름을 불러 그분만이 인류의 구원자이신 것을 시인하는 것입니다.

그런데 하나님의 전포적인 지원과 절대적인 은혜를 강조하려다가 그만 하나님을 폭군으로 만들어버린 구원론 교리가 하나 있습니다. 그것이 바로 만세전 개인 구원 예정론이라는 교리입니다.

그렇다면 만세전 개인 구원 예정론이란 어떤 교리이며 이 교리는 어떻게 해서 만들어진 것이며, 과연 어디에서 무엇이 잘못된 것일까요?

그래서 오늘 이 시간에는 이 방면에 전문가적인 분들의 교리를 비교해보면서, 과연 주님께서 가르쳐주신 바른 구원론이란 대체 어떤 것인지를 깨닫고 자신의 구원을 확신하고 돌아보는 시간이 되길 바랍니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 하나님께서 심판하실 날이 오기 전, 하나님의 부르심이 있을 때 누구든지 자신이 죄인이라는 것을 인정하고 여호와라는 주의 이름으로 부르면 구원을 받는다고 하신 말씀입니다.

그렇다면 하나님이 구원으로 부르시지 않는 사람도 있는 것입니까? 반대로 하나님이 그를 구원받으라고 불렀지만 우리 인간이 거부할 수도 있을까요? 하나님께서 우리가 응답하지 않을 경우 어떻게 하실까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 B.C.835~830년경 남유다의 제8대 요아스 왕(B.C.835~796)의 초기에 기록된 것으로 추정되는 요엘서 선지자의 예언의 한 부분입니다.

4)문제발생원인

이때 요엘 선지자는 아브라함의 후손으로 태어나서 할례를 받고 언약을 받은 백성만이 구원을 얻는 것이 아니라 누구든지 주의 이름으로 부르면 구원을 받을 수 있다고 말했습니다.

그렇다면 여기에 나오는 ‘누구든지’는 대체 누구까지 해당되는 것일까요? 유대인 중에서 여자들, 유대인 중에서 어린 아이들, 유대인들 중에서 종들에게만 해당되는 것일까요?

첫째, 베드로는 그들을 히브리파 유대인들 뿐만 아니라 이방지역에서 살았던 헬라파 유대인들도 해당된다고 설교했습니다. 그리고 그 범위는 더 커질 수 있다고까지 설교했습니다. 그래서 그는 유대인 뿐만 아니라 사마리아아와 이방인 고넬료 가정에 가서도 복음을 전해주었습니다.

행 2:21-22 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 하였느니라 22 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바와 같이 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증언하셨느니라

행 2:39 이 약속은 너희와 너희 자녀[들]와 모든 먼 데 사람[들] 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고

둘째로, 사도 바울은 이 예언의 말씀을 사도행전 1:8의 예수님의 유언에 따라 이방인에게까지 적용했습니다.

롬 10:11-13 성경에 이르되 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 12 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한(같은) 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 13 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 잘못 해석하면, 구원받을 사람의 범위를 유대인만으로 한정해 버립니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 잘못 해석하면, 원래 말씀하신 하나님의 의도를 빗나가 자의적으로 해석합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 잘못 해석하면, 모든 사람을 구원하시고자 하는 하나님의 마음은 아랑곳하지 않고 자기들만 구원받을 것이라고 말합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 잘못 해석하면, 아무나 구원받을 수 없고 하나님께서 만세전에 예정하신 사람만 구원받을 것이라고 해석합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 잘못 해석하면, 만세전에 하나님께서 예정하지 않은 사람은 무슨 수를 써서 믿으려해도 소용없을 것이라고 생각합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 잘못 해석하면, 구원받을 사람을 내가 한정한 다음, 그를 끝까지 전도하지 아니합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀을 잘못 해석하면, 구원은 하나님이 다 알아서 하실 일이니 내가 관계할 바가 아니라고 생각합니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 하나님의 의도를 정확히 알아차리고, 구원의 범위를 이방인에게까지 적용했던 사도들의 해석을 믿고 따라가서, 누구든지 구원받을 수 있음을 알고 어떤 사람에게든지 복음을 전해줄 수 있기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 만세전 개인 구원 예정론은 어떻게 해서 나왔는가?

만세전 개인 구원 예정론은 칼빈(John Calvin) (1509~1564)의 역작인 『기독교강요』(1939년) 제2판에서 처음 등장합니다. 그는 그의 책 제8장 예정 및 섭리에서 이렇게 말했습니다. 기독교강요의 예정 교리의 핵심은 이렇습니다.

그런데 사실 이러한 주장은 칼빈이 처음 한 것이 아니라, 어거스틴의 신적 작정을 이어받아서 그가 만들어낸 구원론입니다.

그렇다면 그는 왜 이러한 주장을 하게 되었을까요? 그것은 한 마디로 하나님의 주권적인 섭리와 예정을 강조하다가 잘못된 개인 구원 예정 교리를 만들어 낸 것입니다. 그는 어떤 사람이 구원을 받는 것은 하나님께서 그를 구원하기로 창세전에 작정하셨기 때문이요 그것이 바로 은혜이기 때문이라고 생각했던 것입니다.

그러면 그는 어떤 성경말씀을 근거로 이렇게 생각했을까요?

첫째, 그것은 엡1:3-6의 말씀 때문입니다. 하나님께서 만세전에 누구를 그의 기쁘신 뜻대로 예정하여 예수님 안에서 예수님을 통하여 자기의 아들들이 되게 하시기로 작정하셨다는 것입니다.

엡 1:3-6 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되 4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 5 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 6 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라

둘째, 그것은 로마서 9장의 말씀 때문입니다. 이러한 영생과 멸망으로의 작정은 하나님에 의한 것이므로, 인간으로서는 알 수 없지만 마치 하나님께서 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 함과 같은 것이라고 해석했습니다. 그것은 부르시는 이의 뜻에 따라 된다는 것입니다.

롬 9:10-14 그뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 임신하였는데 11 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사 12 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니 13 기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라 14 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 하나님께 불의가 있느냐 그럴 수 없느니라

그래서 그는 1559년 4판 기독교강요 제3권 제21장 5절에서 이렇게 주장했습니다. 제목은 “하나님의 예정과 예지: 이스라엘의 선택”입니다.

나. 칼빈의 예정론은 어떻게 발전했는가?

그러자 칼빈(1509~1564)의 이러한 이중예정론은 큰 난관에 부딪힙니다. 왜냐하면 이러한 칼빈의 예정론을 평신도 코른헤르트(1522–1590)가 비판하고 나왔기 때문입니다.

왜냐하면 1564년 칼빈이 죽고 그의 제자인 베자(1519~1605)가 칼빈의 사상을 이어받았는데, 코른헤르트(1522–1590)를 그것이 잘못된 것이라고 했기 때문입니다. 그러자 베자는 알미니우스(1560–1609)를 시켜 그를 반박하라고 했습니다.

그런데 정작 알미니우스가 성경을 살펴보니 칼빈이 잘못된 주장을 하고 있음을 깨닫고는 그도 반기를 들고 말았습니다. 그리하여 이 문제를 가지고 알미니우스의 제자들이 알미니우스가 죽은 다음 해(1610년)에 항의서를 의회에 제출하게 됩니다. 그러자 베자는 고마루스(A.D.1563~1641)를 시켜서 이를 반박하게 합니다. 그리하여 도르트라는 곳에서 회의를 거친 끝에, 알미니우스를 이단으로 정죄하고 칼빈의 주장을 교리화한 것이 칼빈의 5대 교리라는 것입니다. 전적 타락, 무조건적 선택, 제한 속죄, 불가항력적 은혜, 성도의 견인 교리를 정통 교리로 받아들입니다.

그렇다면 칼빈의 예정론을 따라가는 자들은 어떻게 칼빈의 예정론을 교리화 했을까요?

이렇게 했습니다. 만세전에 하나님께서 예정하셨기에, 예수께 나아오는 자는 아무나 나아오지 못하고 오직 아버지께서 예수님에게 보내준 자만 예수님에게 나아오고 그들만 구원받는다(무조건적인 선택)고 생각했습니다. 아버지께서는 오직 그들만 예수님에게 보내주시고, 예수님도 이 땅에 오셔서 오직 그들을 구원하기 위해 예정된 자들만을 위해 십자가에서 죽으셨다고 해석했습니다(제한 속죄). 그리고 한 번 하나님에 의해서 구원받기로 예정된 자는 절대 이러한 초청을 거부할 수도 없으며(불가항력적인 은총), 구원에서 탈락할 수도 없으며, 한 번 구원 받았으면 영원히 구원받는다고 주장했습니다(성도의 견인). 왜냐하면 인간은 전적으로 타락했기에 스스로 절대 자신을 구원할 수 없기 때문(전적 타락)이라고 했습니다.

다. 칼빈의 예정론 중에서 무엇이 잘못된 것인가?

그렇다면 칼빈이 잘못 생각했던 것인 무엇이었을까요? 사실 칼빈의 이중예정론은 처음부터 잘못된 가정에서 시작된 것입니다.

첫째, 하나님의 예정은 구원받을 자를 창세전에 개인적으로 예정하신 것이 아니라, 단체적인 사람들을 그렇게 하기로 예정했다는 것입니다. 그것은 천사들이 될 수 없고 사람들을 그렇게 하시겠다는 것이었습니다. 그러므로 사람이라면 누구든지 곧 유대인이든지 이방인이든지 상관없이 누구든지 그리스도 안에서 죄사함을 받고 하나님의 아들들이 되어 하늘의 기업을 상속받도록 예정하셨다는 것입니다.

엡 1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 5 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니

엡 3:9 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감추어졌던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라

엡 3:6 이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라

둘째, 하나님께서 예정하시되 사람에 대한 개인적인 예정이 있다면 그것은 모두가 다 사역적인 예정일 뿐 구원예정은 하나도 없는데, 사역적인 예정을 구원 예정으로 바꾸어버린 것입니다.

다시 말해 하나님께서는 어떤 개인을 구원과 멸망으로 예정하시지는 않으셨던 것입니다.

예정이 있다면 그것은 사역적인(사명적인) 예정 뿐이며, 그리고 한 걸음 더 나아가서, 민족적으로 구원의 순서만을 예정하신 것입니다.

창 25:22-23 그[녀의] 아들들이 그[녀]의 태 속에서 서로 싸우는지라 그[녀]가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 23 여호와께서 그[녀]에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라

그것도 예지예정입니다. 두 사람은 개인적이지만 하나님께서 장차 큰 자 에서가 작은 자 야곱을 섬기게 될 것이라고 에돔족속이 이스라엘 족속을 섬길 것을 아시고 그렇게 말씀해주신 것입니다.

그리고 하나님께서 사람을 구원하시되 민족적인 순서를 정해놓았으니 먼저는 유대인이요 그 다음을 헬라인으로 정해놓았던 것입니다. 그리고 그것도 누구든지 주님의 이름을 부르는 자 곧 주 예수님을 믿는 자를 그렇게 하시겠다고 예정하신 것입니다.

롬1:16-17 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

그러므로 다음 시간에 자세히 살펴보겠지만 칼빈의 5대교리는 전반적으로 성경의 견해와 일치하지 않습니다.

첫째, [전적 타락] 인간은 타락했으나, 하나님이 은혜로 부르시면 그것을 응답할 수 있는 수준은 됩니다.

둘째, [무조건적인 선택] 하나님은 만세전에 어떤 개인은 구원으로 어떤 개인은 멸망으로 예정하지 아니하시고, 사람을 구원하여 상속자가 되게 하시겠다고 작정하신 것입니다.

셋째, [제한 속죄] 예수님은 장차 믿을 자만을 위해서 죽으신 것이 아니라 모든 사람을 위해 죽으셨습니다.

넷째, [불가항력적인 은총] 하나님이 베푸시는 구원의 은총을 인간이 끝까지 거부한다면 그도 역시 구원받을 수 없습니다.

다섯째, [성도의 견인] 한 번 구원받은 자라도 믿음을 지키지 않고, 회개하지 않고 죄짓다가 죽으면 구원에서 탈락합니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 성경이 가르쳐준 바른 구원론을 붙잡고, 오직 예수님을 끝까지 믿으며 회개하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

구원은 누구든지 믿음과 회개함으로 예정되는 것입니다.

그렇다면 칼빈의 5대 교리에 나오는 성경구절이 얼마나 서로 맞지 아니하는지 하나만 살펴보고 마치겠습니다. 그들은 주장합니다.

칼빈의 주장처럼 하나님께서는 만세전에 어떤 사람은 구원으로 예정하고 어떤 사람은 멸망으로 예정하여 구원받을 사람만 아버지께서 아들에게 보내주신는 말씀이 없습니다. 그러나 칼빈주의자들은 그렇게 만들어서 번역했습니다.

요6:37 아버지께서 내게 주시는 자(남성, 단수)는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자(남성 단수)는 내가 결코 내쫓지 아니하리라

요 6:37[헬라어직역] 아버지께서 내게 주시고 있는 모든 것(중성, 단수)이 [장차] 나를 향하여 다다를(도착할) 것입니다. 그리고 나를 향하여 [계속해서] [스스로] 오고 있는 자(남성, 단수)는 내가 결코 바깥쪽으로 내쫓지 않을 것입니다.

요6:39 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자(남성 단수) 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라

요 6:39[헬라어 직역] 그런데 나를 보내셨던 이의 뜻은 이것입니다. 내게 [이미] 주신 채 있는 모든 것(중성, 단수)을 내가 그것(중성, 단수)에서부터 잃어버리지 아니하고 오히려 마지막 날에 그것(중성,단수)을 일으켜 세우기 위함입니다.

하나님께서 예수님에게 보내주시는 것은 구원받을 사람이 아니라, 성령도 될 수 있고, 지혜와 명철, 권세와 능력, 영광과 이름 등이 될 것입니다.

그러나 칼빈주의자들은 헬라어 성경을 왜곡되이 번역한 것입니다. 왜냐하고요. 아버지께서 창세전에 구원하기로 예정된 자만이 구원을 받는다고 주장하려고 하니까, 성경까지도 잘못 번역한 것입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

그렇지 않습니다. 하나님은 누구든지 내게 나아오는 자들을 구원하기로 예정하셨습니다.

딤전 2:4 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라

요 3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라

요 7:37 명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라

그리고 이렇게 해서 누구든지 구원받으라고 하나님께서는 모든 사람을 부르고 계십니다. 구약시대에는 유대인들을 먼저 불렀고, 신약시대에는 이방인까지 부르고 계십니다. 구약시대에는 선지자들을 통해 불렀고, 신약시대에는 사도들과 복음전도자들을 통하여 부르고 계십니다.

그러므로 하나님의 구원은 요엘서가 맞는 것입니다.

욜 2:32 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 무엇이 하나님의 예정인지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 하나님께서는 창세 전에 천사가 아니라 사람들을 구원하여 하나님의 자녀와 상속자가 되도록 예정하셨다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 하나님께서 예정하신 것은 사람에 대한 예정뿐이요 그 순서는 유대인이 먼저이고 그 다음이 이방인이었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 사람에게 대한 개인적인 예정이 있다면 그것은 구원 예정이 아니라 사역적인 예정이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 하나님께서는 유대인 뿐만 아니라 이방인들에 대한 구원까지 창세전에 미리 예정해 놓으셨다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 하나님의 놀라운 작정과 예정을 제대로 알지 못한 채 회개하고 있지 않다가 멸망에 빠질 뻔 했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 믿고 회개하여 구원을 완성하겠습니다.

2. 주여, 이제는 하나님의 놀라운 예정의 섭리에 감사 감사드립니다.

3. 주여, 이제는 나도 끝까지 주님만 믿고 따르겠습니다.

4. 주여, 이제는 나도 누구든지 구원받도록 전하겠습니다.

5. 주여, 이제는 주님의 선하심을 널리 전파하겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 하나님이 만세전에 예정한 사람만 구원받는다고 속여서 하나님을 폭군으로 만들려는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 우리를 잘못된 예정론에 함몰시켜 자신의 구원은 영원히 안전하다고 속이는 악한 영들은 영원히 묶임을 받을지어다.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 사람이라면 누구든지 믿고 구원얻도록 날마다 초청하시는 놀라운 하나님의 예정하심을 영원히 찬양할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 요엘서의 구원론이야말로 제대로 된 구원론이었구나.

2. 사람은 회개하고 믿어서 구원받지만 하나님의 부르심이 먼저 있었구나.

3. 성경에는 개인구원예정이나 개인멸망예정은 나오지 않는구나.

4. 하나님의 예정은 천사가 아니라 사람들을 하나님의 자녀와 상속자로 예정하신 것이었구나.

5. 하나님의 예정은 구원받을 순서에 대한 예정으로서, 유대인이 먼저요 그 다음에 이방인이었구나.

6. 하나님이 개인적으로 예정하신 것은 구원예정이 아니라 개인에 대한 사역예정이로구나.

기독론(204) 요엘서에 나오는 그리스도의 예표(01) - 모든 만민에게 아무런 조건 없이 부어주시는 성령 시대를 예고하다(욜2:28~32)_2026-10-04(주일)

2026-10-05T22:39:54+09:00

[제목] 기독론(204) 요엘서에 나오는 그리스도의 예표(01)
- 모든 만민에게 아무런 조건 없이 부어주시는 성령 시대를 예고하다(욜2:28~32)
[일시] 2026년 10월 04일(주일) 오전9시, 11시
[찬송] 찬 10장 전능왕 오셔서, 찬 432장 큰 물결이 설레는 어둔 바다, 찬 185장 이 기쁜 소식을
PW: 믿음, MIW: 성령
T.S: 믿음이란 누구든지 복음을 듣고 회개하여 성령을 받고 은사를 받아 온 백성과 나라를 살리는 것입니다.

1. 서론

1)인사

요엘서는 3장 밖에 되지 않지만 회개를 강조할 때 가장 많이 등장하는 성경구절이 있으며(욜2:13), 성령시대를 향한 하나님의 풍성한 계획이 있는 특별한 예언서입니다(욜2:28-29).

욜 2:28-30 그 후에 내가 내 영을 만민에게(모든 육체 위에) 부어 주리니(쏟을 것이니), 너희[의] 자녀들이 [장차] 장래 일을 말할 것이며(예언할 것이며), 너희 늙은이[들]는 [장차] 꿈[들]을 꾸며, 너희 젊은이[들]는 [장차] 이상(환상)[들]을 볼 것이며 29 [그리고] 그 때에 내가 또 내 영을 남종[들] [위]과 여종[들] [위]에게[도] 부어 줄(쏟을) 것이며 30 내가 [장차] 이적(기이한 표징)[들]을 하늘[들 안]과 땅 [안]에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥[들]이라

✚특히 과거에 교회에서 잘 불렀던 ‘예수님 찬양’이라는 곡의 제4절에는 “주의 이름으로 부르는 자는 구원을 얻으리로다(욜2:32)”가 나옵니다.

욜 2:32 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 [장차] 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산 [안]과 예루살렘 [안]에서 피할 자가 있을 것임이요, 남은 자[들] 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라

그리고 ✚“마지막 날에 내가 나의 영으로 모든 백성에게 부어주리라(욜2:28)”는 복음성가로도 유명합니다.

그렇다면 구약의 소선지서 가운데 두 번째에 등장하는 요엘서는 과연 어떤 책이며, 이 책에서는 예수 그리스도를 어떻게 예언하고 있습니까? 그중에서 성령시대를 예고하는 말씀은 얼마나 놀라운 것입니까?

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 하나님께서 회개하고 돌아오는 성도들에게 주시는 놀라운 은혜로서 모든 만민에게 성령을 부어주실 것이며, 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻을 것이라고 하셨다는 말씀입니다.

구약시대에는 사실 모든 사람에게 성령을 부어주시지 않은 때였습니다. 그리고 구원의 선포대상도 이방인에게까지 그렇게 열려있는 시대가 아니었습니다.

그런데도 불구하고 남유다의 선지자 요엘은 어떻게 되어서 구원받을 대상과 성령강림의 대상에 대해서 제한조치를 제거하겠다고 예언하게 되었던 것일까요?

그리고 성령을 받은 자가 각각 다른 성령의 은사를 받게 될 것이라고 했던 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 B.C.835~830년경 남유다의 제8대 요아스 왕(B.C.835~796)의 초기에 기록된 것으로 추정되는 요엘서 선지자의 예언의 한 부분입니다.

4)문제발생원인

이때 요엘은 왜 이러한 예언을 하게 된 것일까요?

그것은 당시 상황 때문입니다. ✚어느날 요엘이 증조할아버지(여호사밧) 때부터 아합과 친하고, 할아버지 여호람 왕이 아합왕의 딸 아달랴로 결혼하여 남유다를 바알신앙으로 물들이고, 할아버지가 죽자 아버지 아하시야가 왕이 되었는데, 또 북이스라엘의 아합왕의 아들이었던 요람왕과 친하게 지내다가, 예후에 의해 죽임당하였습니다. 그러자 아달랴고 정권을 찬탈하여 7년을 통치하는데, 자신의 손자들을 무참히 학살합니다. 다행히 손자 요아스를 고모인 여호세바가 숨겨서 7년동안 유모에 의해 몰래 양육받게 하였는데, 이어 7년이 지나자 대제사장 여호야다에 의해 복권이 이뤄저 아달랴는 죽임당하고 요아스가 왕이 됩니다. 그리고 잠시 종교개혁운동이 일어나지만 이내 여호야다가 죽자 급격히 신앙이 쇠퇴하면서 회개를 외치는 여호야다의 아들 스가랴 선지자를 성전에서 돌로 쳐 죽입니다.

그러자 그때에 임한 무시무시한 황충재앙을 경험하면서, 장차 남유다에게 임할 극심한 궁핍재앙을 예고하는 하나님의 심판의 날 곧 ‘여호와의 날’을 경고합니다. 그때에 요엘 선지자는 누구든지 옷을 찢지 말고 마음을 찢고서 회개하고 주께 돌아가야 한다(욜1:12~13)고 했습니다.

✚그래서 회개하고 주께 돌아오면 하나님께서 복을 주시는데 4가지로 주신다고 했습니다.

첫째, 곡식이 넘치도록 소출을 낼 것 곧 회복을 미리 약속하셨습니다. 그들 위에 이른 비와 늦은 비를 허락해 주시겠다고 하신 것입니다. 그러면 장차 밀가루와 포도주와 기름이 풍성한 소출(욜2:23~24)을 낼 것이라고 하신 것입니다.

둘째, 하나님의 영을 모든 육체 위에 부어 줄 것이라고 하셨다고 했습니다.

셋째, 이스라엘을 괴롭힌 이방민족을 심판하실 것을 약속하셨습니다. 즉 남유다를 괴롭혔던 모든 이방민족들을 여호사밧(하나님의 심판하신다)의 골짜기에서 불어모아 심판하실 것이라고 했다는 말씀입니다(욜 3:12).

넷째, 남유다를 떠난 하나님께서 다시 시온으로 돌아오사 그곳에서 영원히 거주하실 것이라고 했다는 말씀입니다(욜 3;17, 20~21).

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 나라 전체가 하나님에게서 멀어져갑니다.

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 몇 대째 여호와 신앙이 아니라 바알신앙으로 물들어버립니다.

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 사탄의 사주를 받은 자가 나라를 통치하게 됩니다.

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 사람을 죽이는 것을 예삿일로 하는 자에 의해 나라가 통치됩니다.

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 나라를 지킬 사람이 없어서 나라가 기울어집니다.

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 하나님께서 기근재앙을 보내도 그것을 깨닫는 자가 없고 깨울칠 자도 없습니다.

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 노인부터 어린아이까지 먹을 것이 없어서 힘들어합니다.

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 심지어 하나님의 성전에 드릴 곡식과 포도주가 없어서 허덕이게 됩니다.

믿음이 있어도 성령받은 자가 없으면, 문제가 발생했지만 해결해줄 자가 없어 모든 백성이 고통을 겪게 됩니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 하나님의 사람들은 믿음으로 바알신을 받은 자가 아니라, 하나님의 성령을 받은 이들이 많아져서, 조상들이 지은 죄를 자복하고 회개하여, 궁핍해진 나라가 회복되고 도탄에 빠진 백성들이 잘 살 수 있도록 기도해야 합니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 요엘서는 과연 어떤 책입니까?

요엘서는 구약의 소선지서 중 두 번째 책으로서, 남유다의 브두엘의 아들 요엘이 남유다 백성들에게 예언한 말씀입니다.

✚이때 요엘은 당시 남유다에 발생한 거국적인 4가지 황충 재앙(팥중이, 메뚜기, 느치, 황충)으로 인하여 극심한 기근이 불어닥치자, 이것이 하나님의 성령을 받은 지도자가 없어 고생하는 남유다 백성에게 임할 하나님의 심판의 서곡이라는 것을 알아차립니다. 그래서 남유다 백성에게 회개를 촉구한 책입니다.

그런데 요엘서의 특이한 점은 이 책이 언제 쓰였다는 시기의 구분이 기록되어 있지 않다는 것입니다. 그래서 학자들마다 요엘이 활동하던 이 시대가 언제인지를 짐작하는데, 가장 유력한 것은 남유다 8대 요아스 왕 때(B.C.835~796)라고 봅니다. 왜냐하면 그의 할머니 아달랴가 다윗 왕가의 후손을 전멸시키고 여왕이 되었는데(B.C.841~835), 요아스만 유모의 손에 의해 숨겨진 채 있다가, 대제사장 여호야다에 의해 7살 때에 왕이 되었기 때문입니다. 그러나 대제사장 여호야다가 죽자 남유다의 여호와 신앙은 급격히 쇠퇴합니다. 그러자 하나님께서 요엘선지자를 보내 남유다를 위로하면서 희망의 메시지를 주신 것입니다.

나. 요엘 선지자의 외침은 무엇이었습니까?

요엘 선지자는 남유다 백성을 향하여 2가지를 외칩니다.

첫째, 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 하나님께 돌아오라고 하였습니다(2:12~13). 그것도 개인이 아니라 민족적으로 말입니다.

욜2:12-14 여호와의 말씀에 너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라 하셨나니 13 너희는 [너희의] 옷[들]을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다 그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니 14 주께서 혹시 마음과 뜻을 돌이키시고 그 뒤에 복을 내리사 너희 하나님 여호와께 소제와 전제를 드리게 하지 아니하실는지 누가 알겠느냐

둘째, 그러면 하나님께서 회복시켜주실 것이라고 했습니다. 회복은 총 4가지입니다. 그것은 주지하시다시피, 첫째는 곡식의 회복이요(2:23~24), 둘째는 모든 만민에게 성령이 부어지는 것이며(2:28~29), 셋째는 남유다를 괴롭힌 이방민족이 심판받는 것이고(3:117), 넷째는 하나님이 시온에서 다시 영원히 거주하신다는 것입니다(3:18~21).

다. 하나님께서는 왜 만민에게 성령을 부어주실 것이라고 약속하셨습니까?

하나님께서 회개하고 돌아오는 남유다 백성들에게 4가지 회복을 약속하셨지만 그중에 성령강림의 약속은 매우 특별합니다.

그럼, 왜 하나님께서는 누구든지 다 성령을 받을 수 있다고 하셨으며, 누구든지 은사를 받아서, 예언하고 꿈을 꾸며 환상을 볼 것이라고 했습니까?

왜냐하면 첫째, 구약시대에는 하나님이 성령을 부어주시되 누구에게나 부어주시는 시대가 아니었기 때문입니다. 하나님께서 세우신 특별한 사람들 곧 하나님의 종으로 쓰임받는 자들 곧 사사들이나 왕들이나, 제사장들이나 선지자들에게만 성령이 부어졌기 때문입니다.

‘사사들’로는 옷니엘, 기드온, 삼손이 있었으며, ‘왕들’로는 사울왕과 다윗왕이 있었고, ‘제사장’으로는 아나돗의 제사장 힐기야의 아들 예레미야와 제사장 부시엘의 아들 에스겔 등이 있었으며, ‘선지자’로는 이사야와 다니엘 등이 있었습니다.

그런데 나라에 성령을 받은 자가 없으니, 남유다 4대왕 여호사밧 왕부터 시작하여, 5대 여호람, 6대 아하시야, 7대 아달랴 시대, 8대 요아스 왕 때까지 약 40년간 나라가 완전히 이방신이 다스리는 나라가 되어 송두리째 주변국가에게 망할 위기를 겪었기 때문입니다. 그날이 곧 올 것을 하나님께서 4가지 황충재앙으로 보여주었기 때문입니다.

그러므로 하나님께서는 누구에게나 성령을 받게 할 시대가 오게 하겠다고 말씀하신 것입니다.

욜 2:28~32[직역] 그리고 그 후에 [장차] 있을 것이다. 내가 나의 영을 모든 육체 위에 [장차] 쏟을 것이다. 그리고 너희의 아들들과 너희의 딸들은 [장차] 예언할 것이다; 너희의 노인들은 [장차] 꿈들을 꿈꿀 것이며, 너희의 젊은이들은 [장차] 환상들을 볼 것이다. 29 그리고 또한 그 남종들 위에, 그리고 그 여종들 위에도; 그 날들 안에 내가 [장차] 나의 영을 쏟을 것이다.

그러자 하나님께서는 그후에(말세가 되면) 하나님께서 성령을 부어주시되 첫째, 특정한 인물에게만 부어주시는 한계를 폐지하시겠다고 하셨습니다. 성별(아들들과 딸들)에 상관없이, 연령(노인들과 젊은이들)에 상관없이, 사회적인 신분(주인과 남녀종들)에 상관없이, 전부 다 성령을 부어주시겠다고 약속하신 것입니다.

그래서 오순절날 성령이 마가다락방에 내려올 때에는 사도들에게만 내려온 것이 아니었고, 남자들에게만 내려온 것이 아니었고, 어른에게만 내려온 것이 아니었습니다. 그날 거기에 참석한 모든 사람에게 내려왔습니다.

그러자 베드로가 이를 보고 듣고 달려온 15개국의 헬라파 유대인들에게 복음을 전하면서 인용한 성경구절이 바로 오늘 본문 말씀입니다.

행 2:15-18 때가 제 삼 시(오전9시)니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라 16 이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되 17 하나님이 말씀하시기를 말세에(마지막 날들에) 내가 내 영을 모든 육체 [위]에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 18 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요

그리고 빌립집사가 사마리아에게 복음을 전하니 그들이 믿고 세례를 받으니 베드로와 요한이 내려가 안수하매, 그들 모두가 성령을 받았습니다. 혼혈민족도 상관이 없었던 것입니다(행 8장).

그리고 이어 베드로가 천사의 중재에 의해, 이방인 고넬료 가정에 가서 복음을 전하니, 고넬료 집안에 모여있던 이방인 모두에게 말씀을 듣는 중에 성령이 부어졌습니다. 그래서 이방인들도 성령을 받은 자가 될 수 이었습니다.

그러므로 이 예언의 말씀을 베드로가 인용할 때에는 이때가 마지막 날들이라고 했으니 지금이 그 시기입니다. 그리고 그 대상을 이방인들에게까지 확대해서 말했습니다(행2:16~21).

그리고 사도 바울도 역시 이때가 되면 누구든지 주의 이름을 불러 구원받을 수 있는 시대가 될 것이라고 하였습니다(롬10:13). 구원의 혈통적인 장벽도 폐지하겠다는 것입니다.

롬10:12-13 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신(같은) 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 13 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라

그래서 이제는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나, 남자나 여자가 할 것이 그리스도 예수 안에서 성령을 받을 수 있고 구원을 받을 수 있게 된 것입니다(갈 3:28).

갈3:28-29 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 29 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라

그리고 왜 하나님께서는 누구든지 다 성령을 받을 수 있다고 하셨으며, 동시에 누구든지 은사를 받아서 예언하고 꿈을 꾸며 환상을 볼 것이라고 했습니까?

둘째, 구약시대에는 성령을 받아도 한 사람에게 나타나는 은사도 매우 제한적이었기 때문입니다. 그래서 언젠가는 더욱 더 다양한 은사를 부어주시겠다고 하셨습니다. 그러면 자녀들은 예언할 것이고 늙은이들은 꿈을 꿀 것이며, 젊은이들은 환상을 볼 것이라고 했습니다.

그래서 초대교회부터는 성령받은 자들에게 은사도 같이 주어졌는데, 모두가 방언을 말하게 되었습니다. 그리고 고넬료 가정에서는 하나님을 높이는 방언찬양이 터졌습니다.

행 10:44-46 베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게(위에) 내려오시니 45 베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심으로 말미암아 놀라니 46 이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라

그리고 사도바울이 에베소에서 복음을 전하고 안수를 하니 그 사람들은 방언도 말하고 예언도 말하게 되었습니다.

행 19:6 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로(오심으로) 방언도 하고 예언도 하니

✚그래서 사도바울은 신약시대에 성령을 받으면, 사람들이 필요에 따라 9개의 영적 은사를 받게 될 것이라고 말했습니다.

고전12:8-10 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 9 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니

고전12:7 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라

고전12:11 이 모든 일은 같은 한 성령(그 영)이 행하사 그의 뜻대로(원하시는대로) 각[각의] 사람에게 [개별적으로] 나누어 주시는 것이니라

3)청중의 문제와 해결

그렇다면 왜 하나님께서는 성령을 받은 사람의 제한을 철폐하시겠다고 했으며, 누구든지 하나님이 부어주시는 은사를 받게 하겠다고 했습니까? 왜냐하면 성령받은 특별한 사람이 없어져버리니까, 백성들이 유린당하고 고통을 받았기 때문입니다.

4. 영적 법칙

믿음이란 누구든지 복음을 듣고 회개하여 성령을 받고 은사를 받아 온 백성과 나라를 살리는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

지금은 말세 중의 말세의 때입니다. 곧 있으면 모든 은사창고의 문이 닫히게 될 것입니다.

고로 지금이 가장 은혜받을 만한 때요 구원의 날입니다. 이때에 우리가 진실로 회개하면 하나님께서는 누구든지 성령을 부어주시고 은사를 주십니다. 먼저 믿었다고 부어주시고 늦게 믿었다고 부어주시지 않는 것이 아닙니다. 남자라고 은사를 주고 여자라고 은사를 주지 않는 그러한 시대가 아닙니다. 하나님께서는 성령께서 원하시는대로 필요를 따라 얼마든지 내게도 은사를 주실 수 있습니다.

고후 6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

그러므로 성령의 은사를 받기 전에 먼저 회개를 해야 합니다. 회개 없이 받은 은사는 귀신이 주는 은사와 섞여서 마침내는 귀신이 주는 은사를 성령이 주는 은사와 섞어서 타락해 버릴 것이기 때문입니다.

지금은 마지막 시대입니다. 성령께서 떨이의 은혜를 주시는 때입니다. 이 기회를 잃지 말고 우리도 회개하고 은사를 받는 성도가 됩시다. 그리하여 온 세계 위에 임할 대재앙의 때로부터 이 나라를 구하고, 내 백성을 구하고, 내 집을 구하는 성도가 되시기를 바랍니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 성령을 받은 자가 그 시대에 없으면 백성이 도탄에 빠지고 나라가 망하게 된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 요엘서를 통해 언젠가는 성별과 연령, 사회적 신분 그리고 혈통과 민족의 특권까지 모두 폐지하시겠다고 하시니 감사합니다.

3. 주여, 이제는 누구든지 성령을 받게 하게 하시겠다고 하시니 감사합니다.

4. 주여, 이제는 누구든지 필요를 따라 성령의 은사도 주시겠다고 하시니 감사합니다.

5. 주여, 이제는 누구든지 예수님을 믿으면 하나님의 자녀가 되게 하고 상속자가 되게 하시겠다고 하시니 감사합니다.

6. 주여, 우리 이방인들에게 주어진 놀라운 은혜가 무엇인지를 잊고 살았나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 모든 사람에게 복음을 전해주겠습니다.

2. 주여, 이제는 모든 사람에게 성령이 오셨음을 전해주겠습니다.

3. 주여, 이제는 성령의 은사가 필요에 따라 주어진다는 것을 알려주겠습니다.

4. 주여, 이제는 내가 바로 그 성령받은 한 사람이 되어 내 가정과 이 나라와 민족을 살리겠습니다.

5. 주여, 이제는 회개함으로 귀신에게 속지 않겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 모든 사람이 성령을 받을 수 있고 성령의 은사를 받을 수 있는 자격이 있다는 것을 알지 못하게 막고 있는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 누구든지 성령을 받고 성령의 은사를 받는 것을 막고 있는 악한 영들은 묶임을 받을지어다.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 이제는 누구든지 성령을 받고 성령의 은사를 받아 자기 가정과 나라와 민족을 구하는 자가 될지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 요엘서는 4가지의 거대한 황충 재앙을 맞이한 남유다 백성을 향하여 마지막 때에 있을 하나님의 심판이 무엇인지를 선포하는 책이었구나.

2. 하나님의 심판의 날이 온다고 할지라도 회개하는 자에게는 하나님께서 긍휼을 베푸시는구나.

3. 회개하는 자에게 주시는 하나님의 축복은 곡식의 회복이요 성령의 부어주심이며, 열방의 심판이요 하나님의 영원한 내주로구나.

4. 나라와 민족이 망하는 것은 그 나라와 민족에 성령받은 자가 없어서였구나.

5. 이 나라와 민족을 구하는 길은 다른 사람들로 하여금 회개하게 한 후에 성령을 받게 하고, 필요를 따라 은사를 받아 사역하게 하여서 다른 사람들을 천국에 들여보내는 것이었구나.

[기독론(199)] 호세아서에 나오는 그리스도의 예표(04) B.C.722년 북이스라엘은 완전히 멸망했는데 어떻게 다윗왕이 다스리는 나라가 될 수 있었나?(호3:5)_2026-09-27(주일)

2026-09-27T20:04:08+09:00

[제목] [기독론(199)] 호세아서에 나오는 그리스도의 예표(04) - B.C.722년 북이스라엘은 완전히 멸망했는데 어떻게 다윗왕이 다스리는 나라가 될 수 있었나?(호3:5)

[일시] 2026년 09월 27일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 19장 찬송하는 소리 있어, 찬 310장 아 하나님의 은혜로, 찬 287장 예수 앞에 나오면

PW: 믿음, MIW:

T.S: 믿음이란 예수 그리스도 안에서 모든 민족이 하나의 하나님의 백성이 되는 것입니다.

1. 서론

1)인사

▉우리는 지난 주일에 북이스라엘의 제13대 왕이었던 여호보암2세(B.C.793~753)의 말기에 부름을 받았던 북이스라엘의 선지자 호세아(B.C.753~722)에 하나님께서 음란한 여자를 아내로 취하여 자식을 낳으라는 말씀에 순종하여 자식을 셋을 낳았으니 첫째아들 이스르엘(‘하나님이 흩으신다’), 딸 로루하마(‘긍휼히 여김을 받지 못한다’), 둘째 아들 로암미(‘내 아들이 아니다’)라는 아들을 낳았다는 것을 배웠습니다(호 1:2~9).

그런데 하나님께서는 한 번 더 그에게 말했습니다. 이제는 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 아내를 데려오라고 했습니다. 그러자 가서 그녀를 노예시장에 사왔습니다(호 3:1~2). 이것은 하나님의 끝없는 사랑을 보여준 것입니다.

그렇다면 왜 하나님께서는 호세아에게 이런 부탁을 한 것일까요? 그렇다면 하나님께서는 왜 혼합신앙과 바알신앙으로 전락해버린 북이스라엘을 그토록 사랑하시어 계속해서 선지자들을 보내시어 돌아오라고, 회개하라고 외치게 했던 것일까요?

그것은 첫째, 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱과 세운 언약 곧 가나안 땅을 그들에게 기업으로 주고, 번성케 하겠다는 약속을 성취하기 위함 때문이었습니다(출2:24-25). ▉둘째, 그의 이름이 장차 속전을 주고 우리를 사서 구원하러 오실 예수님을 예표하기 때문이었습니다(마 20:28). 왜냐하면 호세아는 여호수아와 같은 이름이며, 여호수아가 곧 예수아인데, 예수님의 히브리어식 이름이 ‘예수아’이기 때문입니다. 그리고 그는 ‘브에리의 아들’인데, ‘브에리’는 ‘솟구처 나오는 샘’이라는 뜻이기 때문입니다.

그리고 하나님께서는 왜 북이스라엘에 대한 회복의 말씀을 그들에게 전하게 하셨던 것일까요? 호세아 선지자는 북이스라엘에게 어떤 회복의 예언을 했던 것일까요?

역사적으로 볼 때, 호세아 선지자가 활동하던 북이스라엘은 나라가 망하고 있는 시기였는데, 어떻게 되어서 호세아 선지자가 예언한 4가지 예언이 다 성취될 것이라고 말씀하고 있는 것일까요?

이것을 통해 오늘날 우리 이방인들로서 구원받은 우리들은 과연 북이스라엘에게 들려주신 회복의 말씀을 어떻게 받아들여야 하는 것일까요?

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 언젠가 멸망당할 북이스라엘이 돌아와 그들의 하나님 여호와와 그들의 왕 다윗을 찾고, 마지막 날에는 여호와를 경외함으로 여호와와 그의 은총으로 나아올 것이라고 했다는 말씀입니다.

북이스라엘은 210년간 존속하면서 혼합종교와 바알신앙으로 하나님의 진노를 가져왔는데, 어떻게 여호와 신앙으로 회복할 것이라고 예언하고 있는 것일까요?

실제로 북이스라엘은 B.C. 722년 멸망 후 나라가 없어졌고 그 뒤로 단 한 번도 왕국을 세우지 못했는데, 어떻게다윗 왕을 왕으로 섬긴다고 하고 있는 것일까요?

호세아 선지자는 전혀 실현가능성이 없는 예언 즉 말도 안 되는 예언을 마구 쏟아내고 있었던 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

▉오늘 본문 말씀은 북이스라엘의 13대 왕이었던 여로보암 2세(B.C.793~753) 말기 때부터 북이스라엘이 멸망했던 제19대 호세아 왕(B.C732~722) 때에 활동했던 선지자 호세아 선지자가 북이스라엘의 멸망이후 다시 회복될 것에 대한 예언을 한 것입니다.

4)문제발생원인

호세아 선지자는 북이스라엘이 곧 멸망하겠지만 북이스라엘에 대하여 최소한 5가지의 회복 예언을 했습니다. 그것은 다음과 같습니다.

첫째, 내 백성이 아닌 자를 내 백성이요, 살아계신 하나님의 아들들이라고 할 것이다(호1:10, 2:23).

둘째, 유다자손과 함께 북이스라엘 자손이 다윗왕을 우두머리로 세워 여호와 하나님만을 경외하며 섬길 것이다(호1:11, 3:5).

셋째, 여호와께서 이스라엘에게 다시 장가들 것이다. 그러면 그들이 확실히 여호와를 알게 될 것이다(호 2:18-20).

넷째, 하나님께서는 북이스라엘이 회개하고 돌아보면 그들을 도로 낫게 하실 것이요 치셨지만 싸매주일 것이며, 이틀 후에 살려주시고, 셋째날에 일으켜 주실 것이다(호6:1-2).

다섯째, 여호와께서 그들의 반역을 그치고, 기쁘게 그들을 사랑하게 되어 그들을 향한 진노를 거두고, 들에는 꽃이 피게 하고 나무가 번성하고 열매를 맺게 하실 것이다(호14:4-8). ▉

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 하나님의 말씀이라고 해도 잘 믿지 못합니다.

믿음이 없으면, 남유다에 대한 예언은 혹 성취될 수 있다고 해도, 금송아지를 하나님으로 섬기고 바알신앙에 물들어버린 북이스라엘에 대한 예언은 결코 성취될 수 없을 것이라고 생각합니다.

믿음이 없으면, 북이스라엘에 대한 예언은 하나님의 립서비스에 불과한 것이지 실제로 그렇게 될 리가 없다고 단정해 버립니다.

믿음이 없으면, 하나님께서 당신의 가장 아끼는 종을 통해 예언을 했어도 그것을 믿으려 하지 않을 것입니다.

믿음이 없으면, 하나님이 말씀했어도 믿을 수 있는 것은 믿겠지만 가당치 않은 내용이 들어있으면 믿지 아니합니다.

믿음이 없으면, 하나님의 말씀을 골라서 믿습니다.

믿음이 없으면, 하나님의 말씀이라도 자신이 제단하여 자기가 믿고 싶은 것만 골라서 믿습니다.

믿음이 없으면, 하나님의 말씀이라 할지라도 말도 안 되는 예언이 들어있으면 그것은 하나님의 바램 정도로 취급해버리고 넘어갑니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 믿음으로 하나님의 말씀은 반드시 성취된다는 것을 믿으시고, 그것이 어떻게 확장되어 오늘의 이방인인 나에게까지 이르게 되었는지를 잘 살펴볼 수 있기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. B.C.722년 북이스라엘이 멸망한 이후, 북이스라엘은 정말 혼혈족이 되어버 없어져 버렸고 여호와 신앙까지 다 잃어버렸던 것일까?

보통은 다들 그렇게 알고 있을 것입니다.

그러나 정확히 말하면, 북이스라엘은 멸망 후 나라는 없어졌으나 민족은 없어지지 않았다는 것이며, 여호와 신앙이 다시 회복되었다는 것입니다.

왜냐하면 요한복음 4장을 보니, 예수님 시대에도 북이스라엘 곧 사마리아는 존재하고 있었고, 당시는 무너진 채 있는 성전이지만 그리심산 성전에서 다시 예배드리기를 사모하며, 메시야를 기다리고 있는 여인이 있었기 때문입니다. 그렇다면 우리는 질문을 던져봐야 합니다. 그들이 성전을 가지고 있었는데, 그 성전은 누가 세웠고 거기에서 어떤 제사가 드려졌으며, 그 성전에서 어떤 말씀을 가르쳤을까를 말입니다.

그런데 요한복음 4장을 읽어보면, 사마리아인들도 어떤 종교체계를 갖추고 있었으며, 메시야 사상도 가지고 있었다는 사실을 알수 있습니다. 그것은 요한복음 4장에 나오는 예수님과 사마리아의 수가성 여인의 대화를 통해 알 수 있습니다.

요 4:20 우리 조상들은 이 산(그리심 산)에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다 요4:25

요 4:25 여자가 이르되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다

그렇다면 예수님 당시 사마리아 사람들은 대체 어떻게 되었길래 성전 신앙과 메시야 신앙을 갖고 있게 된 것일까요?

우리가 알고 있는 북이스라엘은 이스라엘의 10개의 지파를 거느리고 북쪽으로 올라간 제1대 여로보암1세(B.C.931~910)에 의해서 생겨났지만, 제19대 호세아(B.C.942~722) 때까지 약 210년간, 어쩡쩡한 혼합주의 신앙과 바알 신앙을 가지고 있다가 망한 민족으로 알고 있는데, 이것이 잘못된 지식일일까요?

우리는 일반적으로 북이스라엘이 멸망당하면서 북이스라엘 백성이 앗수르에 포로로 끌려가서 그 민족이 되어버림으로 없어져버린 줄로 알고 있습니다. 그리고 남겨진 북이스라엘에게 앗수수의 국민을 이주시켜 살게 하심으로 혼혈족이 되어 북이스라엘의 신앙도 없어진 것으로 생각하기도 합니다.

그러나 그것은 사실이 아닙니다. 왜냐하면 만약 그렇다면, 호세아 3:5의 말씀은 성취되지 않을 것이기 때문입니다. 그러나 놀랍게도 호3:5의 말씀은 그대로 성취가 되어집니다.

호 3:4-5 이스라엘 자손들이 많은 날 동안, 왕도 없고 지도자도 없고 제사도 없고 주상도 없고 에봇도 없고 드라빔도 없이 지내다가 5 그 후에 이스라엘 자손이 돌아와서 그들의 하나님 여호와와 그들의 왕 다윗을 찾고, 마지막 날에는 여호와를 경외하므로 여호와와 그의 은총으로 나아가리라

먼저, 북이스라엘이 멸망당했지만 북이스라엘 사람들이 많이 살아남은 것부터 살펴보도록 하겠습니다.

먼저, 북이스라엘이 남북으로 갈린 이후에, 북이스라엘 사람들이 적어도 4차례 이상 남쪽으로 넘어온 사실을 간과해서는 아니됩니다.

▉첫째, 남북왕국 분열 직후에 많이 내려왔습니다. 여로보암1세가 금송아지 제단을 세우고 레위인들을 제사장직에서 축출하자, 북쪽의 제사장들과 레위인들이 대거 유다로 내려왔습니다. 그리고 그때에 이어 “이스라엘 모든 지파 중 마음을 굳게 하여 여호와를 찾는 자들”도 예루살렘으로 내려왔습니다(대하 11:13–17).

둘째, 아사왕 시대에도 내려왔습니다. 대하 15:9에는 에브라임·므낫세·시므온 사람들 가운데 많은 사람이 아사왕에게로 넘어와 유다에 정착했다고 기록하고 있습니다.

셋째, 북이스라엘 멸망 이후 히스기야 왕이 통치하던 시대에도 북이스라엘 사람들이 남유다에 내려와 정착했습니다. 특히 히스기야가 유월절을 맞이하여 에브라임·므낫세·스불론 지역까지 보발군을 보내어 유월절을 지키라고 권면했습니다. 그때 많은 북이스라엘 사람들이 비웃었지만 아셀·므낫세·스불론 사람들이 겸손히 예루살렘으로 내려왔고, 에브라임·므낫세·잇사갈·스불론의 상당수도 유월절에 참여했다고 성경은 말씀하고 있습니다. 성경은 그들을 가리켜 앗수르 왕들의 손에서 벗어난 “남은 자들”이라고 말합니다(대하 30:6, 12). 그리고 그들의 후손의 하나가 신약성경에 나옵니다.

눅 2:36 또 아셀 지파 바누엘의 딸 안나라 하는 선지자가 있어 나이가 매우 많았더라 그가 결혼한 후 일곱 해 동안 남편과 함께 살다가

넷째, 요시야 시대도 마찬가지였습니다. 북왕국 멸망 후 약 한 세기가 지난 요시야 시대에도 므낫세·에브라임·시므온·납달리 지역에 여전히 북이스라엘 사람들이 살고 있었습니다. 그리고 성전 수리비도 므낫세·에브라임과 “이스라엘의 모든 남은 자”에게서 거두었다고 말씀하고 있습니다.

따라서 역사적 방향은 다음과 같습니다. 북왕국이 열 지파 국가로 재건된 것이 아니라, 북쪽의 남은 자들이 점차 유다와 예루살렘 중심의 “이스라엘” 공동체 안으로 흡수되었다는 사실을 확인할 수 있습니다.

그렇다면 북이스라엘의 멸망 후에는 북이스라엘 사람들은 어떻게 되었습니까? 여기에 놀라운 반전이 있습니다.

▉북이스라엘을 멸망시킨 앗수르의 21대왕 살만에셀 5세(B.C.727–722)의 후계자였던 사르곤 2세(B.C.721~705)가 B.C. 720년 북이스라엘의 반란을 진압하고, 북이스라엘 주민 27,290명을 끌고 가서 앗수르의 도시들에 분산 배치합니다. 그때 북이스라엘의 병거대는 앗수르 군대에 편입시켰고, 사마리아는 이제 앗수르의 속주 곧 사메리나(Samerina)가 되어 통치를 받았습니다(왕하 17:6).

그런데 앗수르가 바벨론에 멸망당하고 다시 바사(페르시아)가 바벨론을 멸망시켰는데, 바사는 사마리아를 ‘강 건너 서편’이라는 속주로 편성했고 그곳에 총독에 산발랏을 앉혔습니다. 느헤미야에 2장부터 성전공사를 방해하기 위해 등장하는 바로 호론 사람 산발랏이 바로 강건너 서편의 총독이었던 것입니다(느 2:10, 13:28).

느 2:10 호론 사람 산발랏과 종이었던 암몬 사람 도비야가 이스라엘 자손을 흥왕하게 하려는 사람이 왔다 함을 듣고 심히 근심하더라

그런데 그때 놀라운 일이 일어났습니다. 왜냐하면 예루살렘의 대제사장 가문의 요야다의 아들 므낫세가 산발랏의 딸과 결혼을 하였기 때문입니다. 그런데 이것이 사마리아가 여호와 하나님 신앙으로 되돌아가는 계기가 될 줄은 아무도 몰랐기 때문입니다.

그래서 그가 추방당했는데, 그가 나오면서 남유다의 제사장들과 레위인들을 데리고 나와 북이스라엘의 세겜의 그리심산으로 가서, 그곳에 그리심산 성전을 세웁니다(느13:28). 그때는 B.C. 450~400년경의 일입니다.

느 13:28 대제사장 엘리아십의 손자 요야다의 아들 하나가 호론 사람 산발랏의 사위가 되었으므로 내(느헤미야)가 쫓아내어 나를 떠나게 하였느니라

그렇다면 왜 사마리아 사람들은 그리심산에 자기들의 성전을 세웠던 것일까요? ▉ 그것은 세겜이 아브라함과 야곱과 요셉의 성지였으며(창 12:6~7, 33:18~20, 수 24:32), 여호수아가 언약갱신을 한 장소였기 때문입니다(수 24장). 그들에게 그곳은 하나님께서 자기 이름을 두시려고 택한 성소라고 판단했기 때문입니다.

그렇습니다. 북이스라엘 땅에 있는 세겜과 그리심산은 족장시대부터 거룩한 장소였습니다. 사마리아인들이 자신을 야곱의 후손이라고 한 것은 단순히 “야곱의 열 아들이 북왕국을 이루었기 때문”만은 아닙니다. 그들은 자신을 특히 요셉의 두 아들 에브라임과 므낫세의 후손, 그리고 레위 제사장 전통을 계승한 이스라엘인으로 이해했습니다. 특히 세겜 지역은 유서깊은 장소였습니다.

첫째, 아브라함이 세겜 모레 상수리나무에서 제단을 쌓았기 때문입니다(창12:6–7). 그리고 둘째, 야곱이 세겜 땅을 사고 제단을 쌓았기 때문입니다(창33:18–20). 셋째, 야곱의 우물이 거기에 있었기 때문입니다(요4장). 넷째, 고향으로 돌아온 요셉의 뼈가 세겜에 장사되었기 때문입니다(수24:32). 그리고 다섯째, 가나안 땅을 정복하던 여호수아가 세겜에서 이스라엘 12지파와 언약을 다시 새롭게 한 장소가 세겜이었기 때문입니다(수24장). 그때 여호수아는 한 무리는 그리심산에 서게 하고, 한 무리는 에발산에 서게 하여 축복과 저주의 말씀을 낭독하게 하였고 아멘 하게 하였습니다. 따라서 요한복음 4장에서 사마리아 여인이 “우리 조상 야곱”이라고 부른 것은 그 지역과 자신들의 공동체가 야곱·요셉의 이스라엘 전통을 계승하고 있다는 고백이었습니다.

그러므로 사실 사마리아 사람들에게 그리심산은 율법에 따라서 ‘축복의 산’이었습니다.▉ 신명기 11:29에서도, 그리심산에서 축복을 선포하고 에발산에서 저주를 선포하라고 명령하고 있습니다. 그러므로 사마리아 오경은 신 27장의 제단 장소를 유대교의 마소라 본문과 달리 에발산이 아니라 그리심산으로 읽습니다. 그들에게 그리심산은 단순히 편리한 지방성소가 아니라, 하나님께서 ‘자기 이름을 두기로 선택하신 참 성소’라고 여겼기 때문입니다. 그리심산 발굴문은 그곳의 신을 실제로 여호와(YHWH)라고 부르며, “성소”, “희생의 집”과 같은 표현을 사용하고 있습니다. 즉 그리심산 성전은 바알 신전이 아니라 여호와를 섬기는 야훼 성전이었던 것입니다. 그러므로 그들의 관점에서 그리심산 성전은 예루살렘 성전의 단순한 모조품도 아니었고, 유대인에게 거부당한 혼혈인들이 급히 만든 대체성전도 아니었습니다. 북쪽 이스라엘 공동체가 정통 여호와 신앙과 제사장직을 유지하는 중심지였던 것입니다.

그리고 그 성전은 헬라 시대에 더 확장되었으니, 사마리아 사람들은 자기들이 에브라임과 므낫세 지파의 자손이며, 제사장도 아론과 엘르아살과 비느하스 계열의 진정한 레위지파라는 자부심도 가지고 있었기 때문입니다.

그러나 이것을 탐탁지 않게 여겼던 남유다의 하스모니안 제사장 가문이 군대를 이끌고 가서 그리심 성전을 파괴했습니다. 그때가 B.C. 111~110년경입니다. 그러나 북이스라엘은 이미 350년간 그리심 성전에서 여호와 하나님 신앙을 회복하여 지켰으며 성전도 세웠고 제사도 드렸던 것입니다. 그러므로 사마리아 여인은 약 130년전에 파괴된 그리심 산 성전에 대해 예수님에게 이렇게 말했습니다.

요 4:20 우리 조상들은 이 산(그리심 산)에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다

나. 왜 예수께서는 일부러 사마리아에 가서 메시야가 왔음을 알려주셨는가?

예수님 당시 사마리아는 이제 로마제국의 통치하에 있었습니다. 그래서 로마의 봉신왕이었던 헤롯 대왕이 세바스테(Sebaste)라고 불렀습니다. 그러다가 헤롯 대왕이 죽자 헤롯 안디바가 다스렸으나 그도 폐위되자 로마가 직접 통치하였으니 로마 총독 빌라도의 관할하에 있었습니다.

비록 성전은 파괴되고 없었지만 사마리아 사람들은 그리심산을 성산으로 두고 독자적인 제사장과 장로 체제의 종교생활을 했습니다. 그러므로 예수께서 공생애 때 일부러 그리로 가셨습니다.

왜냐하면 사마리아 사람들이 가진 메시야 사상이 남유다와는 조금 달랐기 때문입니다. 그들은 다윗 왕과 같은 메시야가 아니라, 모세와 같은 선지자요 회복자인 타헤브(Taheb)를 기다리고 있었기 때문입니다.

왜냐하면 그들은 모세 오경만을 정경으로 인정하였기 때문입니다. 그러므로 그들은 남유다 백성이 가지고 있는 사무엘상하, 열왕기상하, 시편, 예언서 등의 성경이 없었습니다. 그러므로 그들은 신명기 18:15-18에 나오는 바, “네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라.”의 말씀에 따라, 장차 모세와 같은 선지자, 진리를 회복하고 모든 것을 가르칠 존재를 기다리고 있었습니다.

신 18:15-18 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라 ...18 내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명령하는 것을 그가 무리에게 다 말하리라

그러므로 요한복음 4:25에서 그 여인이 말합니다.

요 4:25 여자가 이르되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다

특히 여기서 “모든 것을 알려 준다”는 표현은 왕이 군사적으로 통치한다는 기대보다 모세와 같은 계시자·선지자의 기대를 말한 것입니다. “타헤브”라는 명칭과 그에 관한 세밀한 교리는 주로 후대 사마리아 문헌에서 분명해집니다. 따라서 1세기 수가성 여인은 모세와 같은 종말론적 선지자·계시자를 기대하고 있었던 것입니다.

그러자 예수께서는 그들에게 남유다를 통해서 하나님께서 말씀하신 진짜 메시야 사상이 무엇인지를 전해주십니다.

요 4:21-22 예수께서 이르시되 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 22 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이라

그것은 성전은 예루살렘에 세워져야 하고, 메시야는 다윗가문의 후손으로 오셔야 한다는 것이었습니다. 그리고 바로 예수님 자신이 바로 당신 그라는 것을 알려주셨습니다. 그제야 그 여인은 자신에게 남편 다섯이 있었는데 지금 있는 남자도 너의 남편이 아니라는 말이 옳다라고 말씀하신 것을 기억해내었습니다.

요 4:23-24 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라

그때였습니다. 예수께서는 이제 더 이상 지상 성전 곧 예루살렘 성전이나 그리심 성전과 같은 장소가 아니라, 영과 진리로 아버지께 예배하게 하는 날이 올 것이라고 말씀하셨습니다.

이는 장소로 갈려진 남북을 하나되게 영과 진리로 하나되게 하시겠다고 하신 약속입니다. 그리하여 호세아의 5가지 회복 예언들과 에스겔 37장에 나오는 두 막대기가 하나 될 것이라는 예언이 그대로 성취가 되었습니다.

그렇습니다. 예수께서는 갈라진 지 800년이 지난 이스라엘이 서로 하나 되기를 원하셨습니다. 그러므로 사마리아를 일부러 가서 그들도 하나의 언약 백성으로 불러내셨고 다시 품어주셨습니다.

다. ‘내 백성이 아닌 자가 내 백성이 된다’는 예언은 어떻게 확장되었습니까?

다윗 왕으로 오신 예수님은 이제 북이스라엘 백성뿐만 아니라 이방인들도 자기 안에서 하나의 백성이 되기를 원하셨습니다(요 10:16).

요 10:16 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 그들도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라

이것을 바울과 베드로도 역시 이어받았습니다(롬 9:25~26, 벧전 2:10). 그러나 신약에서 바울(롬 9:25–26)과 베드로(벧전 2:10)는 여기에서 한 걸음 더 나가서, 이 구절을 이방인 포함에 적용합니다.

롬9:24-25 호세아의 글에도 이르기를 내가 내 백성 아닌 자를 내 백성이라(루하마), 사랑하지 아니한 자를 사랑한 자라 부르리라 너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서 그들이 살아 계신 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라 함과 같으니라

롬9:23 이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라

벧전2:10 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요(암미) 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자(루하마)니라

바울은 “유대인뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자”를 말하며 호세아를 인용합니다. 이는 호세아의 원래 맥락(이스라엘 회복)을 부정하는 것이 아니라, 신약의 성취가 더 넓어졌음을 보여줍니다. 하나님이 “백성이 아닌 자”를 백성 삼으시는 은혜의 원리가, 배교한 북이스라엘뿐 아니라 이방인에게도 동일하게 적용된 것입니다.

따라서 오늘날 우리는 호세아의 문자적·역사적 의미(북이스라엘 회복 약속)를 존중하면서도, 신약 사도들의 해석을 따라 그리스도 안에서 유대인·사마리아인·이방인이 하나의 백성이 되는 보편적 성취로 바라보아야 합니다. 이러한 호세아의 회복 약속은 그리스도 안에서 부분적으로 이미 성취되었고, 최종적 완성(이스라엘 포함)은 여전히 남아 있다고 보는 관점이 성경 전체와 잘 맞기 때문입니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 예수 그리스도 안에서 모든 민족이 하나의 하나님의 백성이 되는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

그래서 이제는 노아 시대에 헤어졌던 욕단 민족이 하나님의 백성이 되었습니다. 우리는 원래 약속도 없고, 율법도 없었습니다. 메시야의 혈통도 아닙니다.

그리고 지금 우리가 이 세상에서 가장 귀한 언약 백성이 된 것입니다. 왜냐하면 우리가 믿음으로 그리스도 안으로 들어와서 하나님의 아들들이 되었기 때문입니다. 누구든지 그리스도 안에서 있으면 아브라함의 자손이며 곧 언약의 자손이며, 약속을 따라 유업을 이을 자가 되기 때문입니다.

갈3:26 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니

이제 천국은 침노하는 자가 얻게 됩니다. 천국을 사모하고 바라고 소망하는 자에게 주어집니다. 메시야의 혈통은 세례요한까지 곧 예수님 시대까지입니다.

마11:12-13 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라 13 모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한까지니

그러므로 예수께서는 부활하신 후에 이렇게 말씀하셨습니다. 그러므로 너희는 모든 민족으로 제자를 삼으라고 말입니다. 그러므로 이제는 유대인과 사마리아인, 이방인의 한계는 무너지고 없습니다.

마28:18-20 예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 20 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라

예수님은 복음전파의 대상에 사마리아를 빼먹지 말라고 신신당부하였습니다. 그리고 그 후에는 모든 민족을 예수님의 피로 세운 새 언약 안에 들어오게 하라고 하셨습니다.

행1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 이제는 누가 하나님의 백성이요 긍휼을 입은 자가 되는지 알게 하시니 감사하십니다.

2. 주여, 누구든지 약속된 메시야로서 이 땅에 다윗왕의 후손으로 오신 예수님을 믿고 그분 안에 있으면 누구든지 하나님의 백성이 되고 긍휼을 입게 된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 이제는 유대인이나 사마리아인이나 이방인이나 누구나 할 것없이 그리스도 안에서 하나의 백성이자 자녀요 하나님의 상속자라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 우리 주님께서는 울타리에 들지 아니한 사람도 사랑하시고 긍휼을 베풀어주신다는 것을 알게 하시니 감사합니다 .

5. 주여, 북이스라엘이 망한 뒤 북이스라엘은 나라만 없어졌을 뿐 남은 북이스라엘 백성이 있었고 바사시대에 여호와 신앙이 복구되었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 우리가 편협된 시각에서 사마리아인을 보고 있었나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 예수님의 시각으로 사람을 보겠습니다.

2. 주여, 이제는 누구든지 그리스도 안에 있다면 하나님의 백성으로 보겠습니다.

3. 주여, 이제는 그리스도 안에 있다면 누구든지 내 형제와 자매로 보겠습니다.

4. 주여, 이제는 편협된 시각을 버리겠습니다.

5. 주여, 이제는 누구든지 귀하게 보겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 사마리아인이라는 편협된 시각으로 북이스라엘을 보게 한 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 예수님께서도 사마리아인들을 사랑하셨는데 누구든지 사랑하시는 주님의 마음을 빼앗아가는 악한 영들은 결박을 받으라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 편협된 시각을 내려놓고 예수님의 시각으로 사람을 바라볼지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 하나님께서는 장차 멸망할 북이스라엘이지만 다시 하나님의 백성이 될 것을 내다보시고 참된 예언을 하게 하셨구나.

2. 호세아라는 이름이 곧 ‘예수’라는 이름이었으며, 하나님은 믿음의 조상 아브라함에게 주신 약속을 지금도 누구든지 믿기만 하면 베풀어주시는구나.

3. 북이스라엘은 나라만 멸망했을 뿐 바사시대에 성전 신앙과 여호와 신앙을 회복하였었구나.

4. 이기적인 남유다로 인하여 비록 사마리아의 그리심산 성전은 파괴되었지만 그들에게 주어진 모세오경을 따라 메시야 신앙을 갖고 있었구나.

5. 메시야는 북이스라엘의 신앙처럼 모든 것을 가르쳐주실 타헤브(Taheb)로 오시는 분이어야 할 뿐만 아니라 남유다의 신앙처럼 다윗왕의 자손으로 오시는 분이어야 했구나.

6. 예수님은 북이스라엘과 남유다가 신앙하는 바로 그분으로 오셨지지만, 오순절이후부터는 모든 민족을 당신의 울타리 안에 있게 하고 싶어하시는구나.

[기독론(196)] 호세아서에 나오는 그리스도의 예표(01) 음란한 신부를 다시 값 주고 사신 놀라운 사랑(호 3:1~5)_2026-09-20(주일)

2026-09-21T08:20:06+09:00

[제목] [기독론(196)] 호세아서에 나오는 그리스도의 예표(01) 음란한 신부를 다시 값 주고 사신 놀라운 사랑(호 3:1~5)

[일시] 2026년 09월 20일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 78장 저 높고 푸른 하늘과, 찬 588장 공중 나는 새를 보라, 찬 278장 여러 해 동안 주 떠나

PW: 믿음, MIW: 하나님의 사랑

T.S: 믿음이란 범죄하여 하나님을 떠나버렸지만 끝까지 포기하지 않고 품어주시는 하나님의 사랑을 발견하는 것입니다.

1. 서론

1)인사

구약성경 중에서 예언서의 대부분은 남유다 백성에 관한 예언입니다. 그런데 호세아서는 아모스서와 더불어 북이스라엘에 관한 몇 안 되는 예언서입니다. 그러나 그중에 '호세아'선지자는 북이스라엘 출신의 선지자이지만, '아모스'는 남유다 출신의 선지자로서 북이스라엘에 대하여 예언하였습니다.

그렇다면 호세아서는 어떤 예언을 담고 있을까요? 그것을 한 줄로 요약하면, 호세아서는 "하나님의 백성을 향한 하나님의 끝없는 사랑"이라고 말할 수 있습니다. 특히 여로보암1세(B.C.931~910) 때부터 갈라져서 하나님 없이 살고 있는 북이스라엘 백성을 끝까지 사랑하시는 하나님의 사랑의 노래입니다.
그렇다면 이 예언서에는 그리스도를 어떻게 표현하고 있으며, 이 예언서에 나타난 그리스도에 있어서 가장 큰 특징은 대체 무엇인가요? 그것은 끝없는 사랑과 용서입니다. 당신의 신실하심을 지키시려는 간절한 마음입니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 북이스라엘 백성이 하나님을 버리고 다른 신을 따른 것을, 호세아의 아내 역시 다른 남자의 사랑을 받아 음녀가 되었음에도 호세아가 그녀를 돈주고 사서 다른 남자를 따르지 말라고 하면서, 언젠가는 이스라엘 자손들이 돌아와서 그들의 하나님 여호와와 그들의 왕 다윗을 찾게 될 것이라고 했다는 예언의 말씀입니다.

북이스라엘은 B.C.931년 여로보암1세 왕에 의해 세워져서 722년 나라가 멸망하기까지 송아지 우상을 하나님으로 섬기고 바알과 아세라 신을 섬겼는데, 왜 하나님께서는 그들을 버리지 아니하시고 계속해서 회개를 촉구하셨을까요?

하나님은 호세아더러, 자기 자식을 셋이나 낳고도 바람이 나서 다른 남자를 찾아 떠나버린 아내를 돈을 주고 다시 사서 데려오라고 합니다. 과연 이 명령에 순종할 남편이 과연 얼마나 있을까요?

이스라엘의 역사는 남유다 중심의 역사인데, 왜 하나님은 일찌감치 하나님을 떠나버린 왜 북이스라엘 사람들의 이야기를 이렇게 기록하게 하셨을까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 북이스라엘의 13대 왕이었던 여로보암 2세(B.C.793~753) 때부터 북이스라엘이 멸망했던 제19대 호세아 왕(B.C732~722) 때에 활동했던 선지자 호세아, 그래서 많게는 60년 정도, 짧게는 30년 정도 북이스라엘에서 활동했던 선지자 호세아가 기록한 예언의 말씀입니다.

이 예언은 북이스라엘이 수많은 우상숭배와 악행으로 인하여 점차 멸망으로 치닫게 되었을 때에, 그래도 그들을 끝까지 버리지 않고 다시 돌아오면 용서해주겠다는 뜻으로, 음탕한 여자 고멜을 호세아가 아내로 맞이하여 3명의 자식까지 낳았으나, 남편인 자신과 3명의 자식까지 버리고, 바람이 나서 다른 남자의 품에 안겨있는 고멜을, 당시에는 한 명의 여종을 살 수 있는 돈을 가지고 가서 그녀를 사오게 함으로서, 하나님께서도 역시 우리가 아무리 죄를 지었어도 회개하고 돌아오기만 한다면 얼마든지 값을 지불하시는 모습을 보여줌으로써, 한 번 자신의 아내로 선택한 하나님의 백성을 결코 버리지 않을 것을 보여주는, 하나님의 끝없는 사랑의 예언의 말씀입니다.

4)문제발생원인

하나님은 당신을 버리고 다른 신들을 섬기며 그들을 즐거워하는 이스라엘 백성들을 자기의 품으로 돌아오도록 하기 위해서는 어떠한 댓가도 지불해서라도 도로 찾아오시겠다는 것을 호세아를 통하여 실천하게 하십니다.

그것은 세 명의 자식을 낳고도 바람이 나서 집을 나가 다른 남자의 품에 있는 아내를 찾아오라고 했습니다. 그것도 값을 지불하여 사오라고 했습니다.

호세아는 아무 말 없이 순종합니다. 그리고 이렇게 말하라고 했습니다.

호 3:3 그에게 이르기를 너는 많은 날 동안 나와 함께 지내고 음행하지 말며 다른 남자를 따르지 말라 나도 네게 그리하리라 하였노라

그리고 어느날이 되면 이스라엘이 망하여 그들을 다스릴 왕도 없고, 그들을 이끌어 줄 선지자도 없으며, 제사를 대신 지내줄 제사장이 없는 환경이 된다 할지라도, 하나님께서 이스라엘을 백성을 결코 놓지 아니할 것임을 말씀하셨습니다. 그리고 어느날 때가 되면, 이스라엘 자손이 다시 돌아와서 그들의 하나님 여호와를 찾고, 그들의 왕 다윗을 찾아서 여호와를 경외하고 그의 은총으로 말미암아 살게 될 것이라고 하셨습니다.

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 하나님의 끝없는 사랑이 얼마나 깊은지를 그것을 헤아리지 못합니다.

믿음이 없으면, 하나님의 한없는 사랑을 몸소 실천해보라는 주님의 말씀에 머뭇머뭇거립니다.

믿음이 없으면, 처음부터 음란하기 그지 없는 여인을 자신의 아내로 맞이하지 못합니다.

믿음이 없으면, 아이를 아들 두 명, 딸 한 명 도합 셋이나 낳고도 바람이 나서 다른 남자의 품에 안겨있는 아내를 되찾으려 가지 않을 것입니다.

믿음이 없으면, 다른 남자의 품에 있는 여자를 그냥 다시 데려오는 것도 아니고, 돈을 주고 사서 데려오라고 하는데, 그것을 순종할 사람은 아무도 없을 것입니다.

믿음이 없으면, 하나님의 말씀에 순종하지 않습니다.

믿음이 없으면, 바람난 아내를 다시 되찾아오지도 않습니다.

믿음이 없으면, 바람난 아내를 돈을 주고서 더더욱 찾아오지 않으려 할 것입니다.

믿음이 없으면, 바람난 아내를 내버릴 것입니다. 마음에서 지워버릴 것입니다.

믿음이 없으면, 한 두 번 훈계해보겠지만 계속해서 가정을 지키지 않으면 버리게 될 것입니다.

믿음이 없으면, 다시 아내를 얻기 위해서 댓가를 지불하지 않을 것입니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러나 우리 성도들은 하나님의 사랑이 얼마나 큰 것인지를 깨달아 주님께서 돌아오라고 할 때에 즉시 돌이켜 회개하심으로 주님의 끝없는 사랑을 한없이 누리는 복된 성도가 되시기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 호세아서는 어떤 책인가요?

총 14장으로 구성된 호세아서는 북이스라엘 제13대 여로보암 2세(B.C.793~753)부터 제19대 호세아(B.C.732~722)의 멸망까지, 북이스라엘에서 예언했던 브에리의 아들 호세아가 예언한 것입니다.

당시 북이스라엘은 영적으로 매우 심각하게 4가지 문제를 안고 있었습니다.

첫째로, 혼합주의와 우상숭배(바알과 아세라)가 팽대해 있었습니다. 이스라엘은 비와 농산물을 주시는 분을 여호와가 아니라 바알이라고 생각했습니다(호 2:5,8; 4:12–14). 그러므로 호세아는 북이스라엘 백성의 우상숭배를 가리켜 단순한 종교적 오류가 아니라 영적 간음이라고 여겼습니다.

호 2:8 곡식과 새 포도주와 기름은 내가 그에게 준 것이요 그들이 바알을 위하여 쓴 은과 금도 내가 그에게 더하여 준 것이거늘 그가 알지 못하도다

호 2:5 그들의 어머니는 음행하였고 그들을 임신했던 자는 부끄러운 일을 행하였나니 이는 그가 이르기를 나는 나를 사랑하는 자들을 따르리니 그들이 내 떡과 내 물과 내 양털과 내 삼과 내 기름과 내 술들을 내게 준다 하였음이라

호 4:12-14 내 백성이 나무에게 묻고 그 막대기는 그들에게 고하나니 이는 그들이 음란한 마음에 미혹되어 하나님을 버리고 음행하였음이니라 13 그들이 산 꼭대기에서 제사를 드리며 작은 산 위에서 분향하되 참나무와 버드나무와 상수리나무 아래에서 하니 이는 그 나무 그늘이 좋음이라 이러므로 너희 딸들은 음행하며 너희 며느리들은 간음을 행하는도다 14 너희 딸들이 음행하며 너희 며느리들이 간음하여도 내가 벌하지 아니하리니 이는 남자들도 창기와 함께 나가며 음부와 함께 희생을 드림이니라 깨닫지 못하는 백성은 망하리라

둘째로, 하나님을 아는 지식이 없어져 하나님을 어떻게 섬기는지도 모르게 되어버렸습니다(호 4:1, 6).

호4:1 이스라엘 자손들아 여호와의 말씀을 들으라 여호와께서 이 땅 주민과 논쟁하시나니 이 땅에는 진실(진리)도 없고 인애(언약적 사랑)도 없고 하나님을 아는 지식도 없고

호 4:6 내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라

셋째로, 형식적인 종교로 전락해버린지 오래 되었습니다(호 6:6).

호 6:6 나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라

넷째로, 주변 강국인 애굽과 앗수르로 인하여 정치적으로 매우 불안한 상태에 놓여 었었습니다. 그런데 이스라엘 백성들은 위기가 오면 하나님을 찾기보다 주변의 강국인 '앗수르'와 '애굽' 사이를 오가며 국제정치에 의지했습니다(호 7:11; 8:9; 12:1).

호 7:11 에브라임은 어리석은 비둘기 같이 지혜가 없어서 애굽을 향하여 부르짖으며 앗수르로 가는도다

호 8:9 그들이 홀로 떨어진 들나귀처럼 앗수르로 갔고 에브라임이 값 주고 사랑하는 자들을 얻었도다

호 12:1 에브라임은 바람을 먹으며 동풍을 따라가서 종일토록 거짓과 포학을 더하여 앗수르와 계약을 맺고 기름을 애굽에 보내도다

그러므로, 하나님의 종이었던 호세아는 북이스라엘 곧 에브라임과 사마리아로 대표되는 북이스라엘 백성을 향해 피를 토하는 심정으로 여호와께로 돌아오라고 회개를 촉구했습니다(호14:1~2).

호 14:1-2 이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아오라 네가 불의함으로 말미암아 엎드러졌느니라 2 너는 말씀을 가지고 여호와께로 돌아와서 아뢰기를 모든 불의를 제거하시고 선한 바를 받으소서 우리가 수송아지를 대신하여 입술의 열매를 주께 드리리이다

고로 이 예언서는 하나님과 언약을 배반하고 다른 신들을 따라간 이스라엘에게 심판을 선언하면서도, 남편이 음란한 아내여도 그녀를 사랑하듯 자기백성을 끝까지 찾아 회복시켜시기를 원하시는 하나님의 끝없는 사람을 계속해서 보여주고 있습니다.

나. 호세아서에는 어떻게 그리스도가 예표되어 있을까요?호세아서에는 총 5가지 그리스도의 예표가 있습니다.

첫째, 3장 전반부에 바람나 집을 떠난 아내를 다시 값주고 사오는 ‘남편’으로 나옵니다(호3:1~2).

호 3:1-2 여호와께서 내게 이르시되 이스라엘 자손이 다른 신을 섬기고 건포도 과자를 즐길지라도 여호와가 그들을 사랑하나니 너는 또 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라 하시기로 2 내가 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반으로 나를 위하여 그[녀]를 사고

둘째, 3장 후반부에 ‘다윗’으로 ‘그들의 왕’으로 나옵니다(호3:5).

호 3:5 그 후에 이스라엘 자손이 돌아와서 그들의 하나님 여호와와 그들의 왕 다윗을 찾고 마지막 날에는 여호와를 경외하므로 여호와와 그의 은총으로 나아가리라

북이스라엘의 여로보암1세에서 호세아 왕까지 약 210년 역사와 남유다의 르보보암에서 시드기야까지의 약 345년 역사는 결국 모두 같은 결론으로 갑니다. 좋은 왕도 악한 왕도 궁극적인 구원자가 될 수 없었고, 선지자들이 끊임없이 기다리게 한 참된 왕, 다윗의 자손 그리스도가 필요했다는 것입니다.

셋째, ‘다시 살려 회복시키는 이’(호6:2)로 나옵니다.

호 6:1-2 오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라 2 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라

넷째, 11장에 ‘내 아들’ 즉 ‘하나님의 아들’로 나옵니다(호11:1).

호 11:1 이스라엘이 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러냈거늘

다섯째, 13장에 사망과 음부를 이기는 구속자(호13:14)로 나옵니다.

호 13:14 내가 그들을 스올의 권세에서 속량하며 사망에서 구속하리니 사망아 네 재앙이 어디 있느냐 스올아 네 멸망이 어디 있느냐 뉘우침이 내 눈 앞에서 숨으리라

다. 바람나 집을 떠난 아내 고멜을 값비싼 돈을 주고 도로 사오는 남편 호세아를 통해 우리는 무엇을 깨달을 수 있을까요?

첫째, 우리 인간은 고멜처럼 하나님의 크나큰 사랑을 받았으나, 아내의 위치를 버리고 다시 세상으로 떠나버린 자들임을 보여줍니다(호세아 1~2장의 우상숭배).

둘째, 그럼에도 불구하고 하나님께서는 배신한 신부인 우리를 포기하지 않고, 값을 주고 다시 사심을 보여줍니다(호3:1~2). 이는 하나님께서 아내된 우리를 버릴 수 있었으나, 먼저 죄를 지은 하와를 버리지 않고 그녀를 위해 목숨을 내놓았던 아담처럼, 끝까지 우리를 사랑하시는 하나님의 사랑을 발견할 수 있습니다.

셋째, 이것은 포기하지 않는 여호와 하나님의 남편 되심을 통하여, 신약시대에는 사람으로 오셔서 피흘려 교회를 사신 그리스도의 모습을 정확히 예시해줍니다(호3:5, 14:4, 엡5:25)

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 범죄하여 하나님을 떠나버렸지만 끝까지 포기하지 않고 품어주시는 하나님의 사랑을 발견하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

그렇다면, 왜 하나님께서는 북이스라엘 백성을 버리지 않으셨을까요?

첫째는 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 언약을 지키시기 위함입니다. 하나님은 신실하십니다. 하나님은 한 번 약속하면 그것을 지키시는 분이십니다.

왜 하나님께서는 북이스라엘의 정권이 유지되던 210년동안 내내 계속 4번의 왕조교체(여로보암 왕조 2대, 바아사 왕조 2대, 오므리 왕조 4대, 예후 왕조 5대)와 여로보암2세 이후 4번의 구테타(살룸, 므나헴, 베가, 호세아)가 일어나 계속 왕이 바뀌었습니다.

그리고 동시에 북이스라엘은 처음부터 끝까지 여로보암1세가 시작했던 금송아지 우상숭배를 그치지 않았습니다.

그런데도 불구하고 왜 하나님께서는 북이스라엘을 멸망시키지 않았던 것일까요? 그것은 오직 하나님께서 그의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 언약을 지키시려고 그렇게 하신 것입니다.

창 13:14-16 롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라 15 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라 16 내가 네 자손이 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라

창 15:5-7 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고7 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라

한 번 하신 약속을 헌신짝처럼 버리지 않고, 그들이 돌아올 때까지 계속 기다리셨고, 북이스라엘은 하나님을 섬기지 않는데도 계속해서 선지자를 보내서 회개하기를 촉구하신 것입니다.

이제 다같이 우리도 "오 신실하신 주"를 찬송하시겠습니다.

1. 하나님 한번도 나를 실망시킨 적 없으시고 언제나 공평과 은혜로 나를 지키셨네

오 신실하신주 오 신실하신주 내 너를 떠나지도 않으리라 내 너를 버리지도 않으리라 약속하셨던 주님 그 약속을 지키사 이후로 영원토록 나를 지키시리라 확신하네

2. 지나온 모든 세월들 돌아보아도 그 어느것 하나 주의 손길 안 미친것 전혀 없네

하나님께서 400년동안 애굽에 들어가 송아지 우상을 섬기고 살았던 이스라엘 백성을 왜 애굽에서 구출하여 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어가게 하셨습니까? 그것도 역시 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 약속을 지키시기 위함입니다.

출 2:24-25 하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 25 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라

출 3:5-8 하나님이 이르시되 이리로 가까이 오지 말라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라 6 또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라 ... 8 이제 내가 내려가서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속, 헷 족속, 아모리 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속의 지방에 데려가려 하노라

둘째, 긍휼이 많고 오래 참으시는 하나님의 성품 때문입니다.

출 34:6 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라

애 3:22-23 여호와의 인자와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다 23 이것들이 아침마다 새로우니 주의 성실하심이 크시도소이다

욜2:13 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다 그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니

욘4:2 여호와께 기도하여 이르되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다

셋째, 회개의 기회를 주어 다시 돌아오기를 바라시는 하나님의 끝없는 사랑 때문입니다.

사 55:7 악인은 그의 길을, 불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 돌아오라 그가 너그럽게 용서하시리라

렘 25:5 그가 이르시기를 너희는 각자의 악한 길과 악행을 버리고 돌아오라 그리하면 나 여호와가 너희와 너희 조상들에게 영원부터 영원까지 준 그 땅에 살리라

렘 31:3 옛적에 여호와께서 나에게 나타나사 내가 영원한 사랑으로 너를 사랑하기에 인자함으로 너를 이끌었다 하였노라

넷째, 그 어려운 상황 속에서도 바알에게 무릎을 꿇지 않는, 남은 자 칠천 명을 기억해주시기 위함입니다.

왕상 19:14 그(엘리야)가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다

왕상 19:18 그러나 내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 다 바알에게 입맞추지 아니한 자니라

다섯째, 장차 죄인을 찾아 산을 넘고 물을 건너 오시는 우리 주 예수님의 모습을 미리 보여주시기 위함입니다.

눅 15:3-6 예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되 4 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐 5 또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고 6 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리라

그것이 바로 우리 하나님 아버지의 마음입니다.

눅 15:22-24 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라 23 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자 24 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라

가. 결단의 필요성과 방법

그렇습니다. 하나님께서는 회개하기를 기뻐하십니다. 호세아의 주제는 호세아 14장에 나옵니다.

호14:1 이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아오라 네가 불의함으로 말미암아 엎드러졌느니라

호14:4-7 내가 그들의 반역을 고치고 기쁘게 그들을 사랑하리니 나의 진노가 그에게서 떠났음이니라 5 내가 이스라엘에게 이슬과 같으리니 그가 백합화 같이 피겠고 레바논 백향목 같이 뿌리가 박힐 것이라 6 그의 가지는 퍼지며 그의 아름다움은 감람나무와 같고 그의 향기는 레바논 백향목 같으리니 7 그 그늘 아래에 거주하는 자가 돌아올지라 그들은 곡식 같이 풍성할 것이며 포도나무 같이 꽃이 필 것이며 그 향기는 레바논의 포도주 같이 되리라

나. 결단의 축복

회개하면 하나님께서 우리의 삶에 꽃이 다시 피어나게 하겠다고 하셨습니다.

하나님은 이렇게 회개를 기뻐하십니다. 하나님은 오늘도 우리가 회개하기를 기뻐하십니다.

그러므로 우리 하나님은 오늘도 기다리십니다. 우리가 세상과 짝하여 갈 때도 우리 하나님은 우리를 버리지 아니하십니다. 우리가 하나님께 구하지 않고 무당을 찾아가고 다른 신을 찾아가도 우리 하나님은 기다리십니다.

왜 그렇습니까? 우리 하나님은 우리의 '신랑'이시기 때문입니다. 우리가 영원히 살고 싶어하시기 바랍니다. 천국의 신혼집에서 영원히 살기를 바라시기 때문입니다.

호 2:19-20 내가 네게 장가 들어 영원히 살되 공의와 정의와 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가 들며 20 진실함으로 네게 장가 들리니 네가 여호와를 알리라

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 하나님이 어떤 분인지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 우리 하나님은 우리가 범죄하여 주님 곁을 떠나가더라도 우리가 돌아오기를 기다리시는 분이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 하나님은 주님 곁을 떠난 우리를 당신의 피값을 주고 사시더라도 우리를 곁에 두고 싶어하신다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 하나님은 한 번 우리에게 약속하신 것을 꼭 지키시는 분이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 하나님은 우리가 회개하기를 원하신다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 우리가 주님의 끝없는 사랑을 깨닫고 더 가까이 주님께 다가갔어야 했는데 그렇지 못했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 주님께 돌아가겠습니다.

2. 주여, 이제는 기다리시는 주님께 돌아가겠습니다.

3. 주여, 이제는 한 번 하신 약속은 끝까지 지키시는 주님께 돌아가겠습니다.

4. 주여, 이제는 나를 사랑하시되 나를 찾아와 피값을 주고서라도 나를 되사시는 주님께 돌아가겠습니다.

5. 주여, 이제는 영원히 주님을 떠나지 않겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 주님의 사랑이 얼마나 큰 것인지를 믿지 못하게 하는 악한 영들은 묶임을 받을지어다.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 우리가 주님께 돌아가는 것을 막는 모든 영들은 싹 다 떠나가라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 나를 기다리시는 주님의 품에 영원히 안길지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 호세아는 바람난 아내를 되사기까지 죄인 된 우리를 영원히 버리지 아니하시고 다시 품어주시는 하나님의 사랑을 이야기하고 있구나.

2. 우리는 주님의 말씀을 헌신짝처럼 버리고 세상 길로 가지만, 하나님은 그렇지 않으시니, 한 번 하신 약속은 끝까지 지키시기 위해 모든 것을 다 행하시는구나.

3. 이스라엘의 10지파가 하나님을 버리고 북쪽으로 가서 나라를 세웠으나 하나님은 그들이 없어지기까지 그들을 결코 마음에서 내려놓지 않고 있으셨구나.

4. 사람이 하나님이 아닌 다른 우상을 숭배하고, 하나님을 아는 지식에서 멀어지고, 형식적인 예배를 드리고, 주변 사람과 강국을 의지할 때 하나님께서는 가장 마음 아파하시는구나.

5. 호세아서에는 초림의 예수님을 영원한 신랑, 다윗같은 왕, 다시 살려 회복시키시는 이, 하나님의 아들, 사망과 음부의 열쇠를 가지신 이로 표현하고 있구나.

6. 하나님은 오늘도 자신의 잘못을 깨닫고 회개하는 자를 기뻐하시고 그들을 위해 엄청난 선물을 예비하고 계시는 좋으신 하나님이시로구나.

[기독론(191)] 70이레의 환상과 성취(06)(단9:24~27)_2026-09-13(주일)

2026-09-21T08:08:17+09:00

[제목] [기독론(191)] 다니엘서에 나오는 그리스도의 예표(12) 70이레의 환상과 성취(06)(단9:24~27)

[일시] 2026년 09월 13일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 15장 하나님의 크신 사랑, 찬 397장 주 사랑 안에 살면, 찬 295장 큰 죄에 빠진 나를

PW: 믿음, MIW: 그리스도 중심적

T.S: 믿음이란 성경을 그리스도 중심적으로 해석하여 하나님의 뜻과 경륜을 발견하고 준비하는 것입니다.

1. 서론

1)인사

다니엘에서는 총 4가지 그리스도의 예표들이 등장합니다. 첫째는 다니엘서 2장에 나오는 ‘손대지 아니한 돌’입니다. 이 돌아 느부갓네살왕이 보았던 금신상을 박살냅니다. 둘째는 다니엘서 7장에 나오는 ‘인자 같은 이’입니다. 그분에 의해 장차 영원한 왕국이 세워질 것입니다. 그리소 셋째는 다니엘서 9장에 나오는 ‘기름부음을 받은 자’입니다. 오늘 배울 말씀입니다. 그리고 마지막으로 넷째는 다니엘서 10장과 12장에 나오는 ‘세마포 옷을 입은 이’입니다. 이분은 주 하나님이신데, 장차 오실 메시야를 예표하는 존재입니다.

또한 다니엘은 총 4가지 환상을 봅니다. 첫 번째는 다니엘 7장에 나오는 ‘네 짐승’의 환상입니다. 사자, 곰, 표범, 열 뿔 가진 넷째 짐승입니다. 그리고 두 번째는 다니엘 8장에 나오는 ‘숫양과 수염소’의 환상입니다. 이는 메대와 바사제국과 헬라제국에 대한 환상입니다. 그리고 세 번째는 다니엘 9장에 나오는 ‘70이레’의 환상입니다. 이것은 이스라엘 백성과 예루살렘 성에 관한 환상입니다. 그리고 마지막 네 번째는 다니엘 10~12장에 나오는 ‘힛데겔 강가에서 본 세마포 입은 이’의 환상입니다. 이것은 앞으로 이 세상에서 일어날 큰 전쟁에 관한 환상입니다.

그런데 다니엘이 보았던 4가지 환상 가운데, 주목해야 할 환상은 두 번째 환상으로서, 70이레의 환상입니다.

그렇다면 다니엘에게 이 환상은 왜 주어졌을까요? 그것은 다니엘이 예루살렘의 황폐함을 두고 언제 그 성이 회복될 것인지를 두고 베옷을 입고 금식하며 기도하게 되었을 때에 하나님께서 단지 이스라엘의 포로귀환과 성전건축뿐만이 아니라 이스라엘 백성과 예루살렘 성에 대한 하나님의 원대한 뜻과 계획을 보여주신 것입니다.

그럼, 70이레의 환상의 구체적인 내용은 무엇일까요? 그 내용은 장차 하나님께서 70이레(490년) 안에 세우신 계획을 따라 기름부음을 받은 자의 출현과 죽음을 통하여, 죄를 끝내며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 성취되고, 지극히 거룩한 것에 기름부어질 것이라고 했다는 것입니다.

그러므로 이러한 예언의 성취는 결코 이 세상에 살고 있는 어떠한 한 사람의 노력으로 되어질 일이 아닙니다. 누가 어떤 위인이 죄악을 끝낼 수가 있겠습니까?
그래서 이번 시간에는 70이레의 환상과 성취에 대한 6번째 시간으로서, 최종 시간입니다. 오늘은 이 예언의 성취가 오늘날 우리에게 주는 교훈을 살펴보고자 합니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 장차 시작된 70이레 안에 기름부음을 받은 자가 출현하고 그분의 죽음음 통하여 죄용서가 일어날 터인데, 한 왕의 백성에 의해 예루살렘 성은 다시 파괴되겠지만 그 사람은 멸망은 이미 예고되어 있다고 하는 말씀입니다.

이 예언의 중심은 대체 무엇인가요? 사건인가요 사람인가요?

이 예언의 중심이 사람이라면 그는 그리스도일까요 적그리스도일까요?

그리고 이 예언이 성취하실 분은 초림의 예수님일까요 재림의 예수님이실까요?

그리고 70이레는 7이레와 62이레 그리고 마지막 1이레로 구성되어 있는데, 마지막 한 이레는 누구에 의해 성취되는 것일까요?

마지막 한 이레의 언약은 62이레에 붙어서 계속 진행되는 예언일까요 아니면 세대주의처럼 2천년 교회역사가 진행된 이후에 말세에 진행되는 예언일까요?

이 예언은 말세에 있을 일을 예언하는 것일까요 아니면 신약시대를 여는 시대에 있어질 예언일까요?

한 이레 동안에 언약을 굳게 맺고 제사와 예물을 그치게 할 사람은 그리스도일까요 아니면 세대주의의 해석처럼 적그리스도일까요?

2)청중적 접근

구약시대에 등장하는 묵시문학은 오직 한 가지가 있습니다. 그것은 다니엘서입니다. 물론 에스겔서와 스가랴서 그리고 요엘서 3장이나 일부 이사서 24~27장도 여기에 포함됩니다. 묵시문학은 이것은 의인들이 고난을 받겠지만 종말에 등장한 메시야에 의해 악은 심판을 받고 메시야의 완전한 승리를 한다는 것을 꿈이나 환상이나 천사의 고지를 통하여 표현하는 문학을 가리킵니다.

3)본문문제배경

다니엘의 70이레의 환상도 바로 그러한 묵시문학에 해당합니다. 그렇다면 다니엘 9장에 나오는 70이레는 어떤 예언일까요?

4)문제발생원인

다니엘의 70이레의 예언은 히브리어 원문을 어떻게 번역하느냐에 따라 여러 가지 해석이 난무하는 것이라, 히브리어 원문을 한글로 바르게 번역하는 것이 매우 중요합니다. 그것을 정말 히브리어 원문에 따라 번역하면 다음과 같습니다.

(24) 칠십 개의 이레들이 너의 백성 위에, 그리고 너의 거룩함의 성읍 위에 [이미] 정해졌다. 이는 그 반역을 철저히 끝내며, 죄들을 마감하고, 죄악을 속죄하며, 영원한 의를 [장차] 가져오게 하고, 환상과 대언자에게 인을 치며, 가장 거룩한 것[곳]에 기름을 붓기 위함이다.

(25) 그러므로 너는 [장차] 알고 명철하게 깨달아라. 예루살렘을 돌이켜 다시 건축하라는 그 말씀이 나감으로부터 기름 부음 받은 자, 곧 통치자에 이르기까지 일곱 이레들과 육십하고 두 이레들이다. 거리와 해자가 [장차] 다시 건축될 것이나, 바로 그 때들의 곤란함 안에서이다.

(26) 그리고 그 육십하고 두 이레들 뒤에 기름 부음 받은 자가 끊어짐을 [장차] 당할 것이다. 그리고 장차 올 통치자의 백성이 그 성읍과 그 성소를 철저히 파괴할 것이다. 그리고 그의 종말은 홍수 안에 이를 것이며, 끝까지 전쟁이 있을 것이니 황폐함들이 [이미] 단호히 결정되었다.

(27) 그리고 그가 한 이레 동안 그 많은 자들과의 언약을 [장차] 굳게 세울 것이다. 그리고 그 이레의 절반에 그가 희생제물과 곡식제물을 [장차] 그치게 할 것이다. 그리고 가증한 것들의 날개 위에 황폐하게 만드는 자가 설 것이며, 마침내 완전한 멸망과 단호히 작정된 심판이 그 황폐하게 만드는 자 위에 [장차] 쏟아져 부어질 것이다.

이 본문을 살피면, 다니엘은 3가지를 예언합니다. 첫째, 이스라엘 백성과 이스라엘의 거룩한 성 곧 예루살렘 성을 위하여 하나님께서 70이레로 기한을 정해놓고 어떤 일을 성취할 것이라고 했다는 것입니다. 둘째, 그런데 그 구조는 7이레와 62이레 그리고 한 이레로 구성되어 있다는 것입니다. 셋째, 그 내용은 69이레 안에 기름부음을 받은 자가 일어날 것이요, 한 이레의 중간에 기름부음을 받은 자가 끊어질 것이며, 한 이레의 중간에 기름부음을 받은 자가 언약을 굳게 맺고, 제사와 예물을 그칠 것이라고 했다는 것입니다.

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 예언의 핵심을 놓치고 맙니다.

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 그리스도에 관한 예언을 적그리스도에 관한 예언으로 풀어버립니다.

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 핵심이 초림의 예수님에 대한 예언인데, 그것을 재림의 예수님에 대한 예언으로 풀어버립니다.

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 기름부음을 받은 자를 왕과 제사장과 선지자의 직분을 가진 예수님이 아니라 어떤 왕이자 지도자로 풀어버립니다.

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 하나님의 경륜을 대체신학으로 풀던지 아니며 세대주의로 풀어서 본문을 제대로 이해하지 못하고 오리무중에 빠지고 맙니다.

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 그리스도께서 오셔서 하실 일이 무엇인지를 보지 못합니다.

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 그리스도보다 적그리스도의 활동과 능력을 더 크게 포장하게 됩니다.

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 초림의 예수님이 죽음이 그 뒤에 어떤 결과를 가져오는지를 잘 보지 못합니다.

믿음이 있어도 구약성경을 그리스도 중심적으로 보지 못하면, 인자로 오셨으나 인자같은 이로 오실 예수님을 보지 못합니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 구약성경의 어떤 말씀이든지 그리스도 중심적으로 풀어서 초림의 예수님에 대해서 제대로 알고 재림의 예수님께서 오셔서 어떤 일을 하실 것인지를 알고, 그날을 잘 대비하는 복된 성도들이 되시기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 70이레를 제대로 해석하기 위한 3가지 핵심내용은 무엇일까요?

다니엘이 받은 바, 7이레 곧 490년를 잘 풀어서 설명하려면, 이 말씀에 대한 해석의 중심을 붙잡아야 합니다. 그 해석의 중심은 3가지입니다.

첫째는 그리스도 중심적이어야 한다는 것입니다. 다니엘에 나오는 모든 환상과 예언이 다 그러하기 때문입니다.

단 9:24 일흔 이레들이 네 백성과 네 거룩한 성에 관하여 정해졌다. 그 반역을 끝내고, 죄를 마감하며, 죄악을 속죄하고, 영원한 의를 가져오며, 환상과 선지자에게 인을 치고, 지극히 거룩한 것[곳]에 기름을 붓기 위함이다.

둘째, 단지 이스라엘의 포로귀환이나 예루살렘 성의 재건이 아니라 죄로부터 자유와 해방이어야 합니다(24절).

셋째, 문자적으로 볼 때 70이레 곧 490년이 연속적이어야 합니다(25-27절). 다시 말해, 69이레와 70이레 사이에 2천년이라는 기간을 넣지 않고 490년간의 전체적인 예언으로 보아야 합니다.

단9:25-27 그러므로 너는 [장차] 알고 명철하게 깨달아라. 예루살렘을 돌이켜 다시 건축하라는 그 말씀이 나감으로부터 기름 부음 받은 자, 곧 통치자에 이르기까지 일곱 이레들과 육십하고 두 이레들이다. 거리와 해자가 [장차] 다시 건축될 것이나, 바로 그 때들의 곤란함 안에서이다. 26 그리고 그 육십하고 두 이레들 뒤에 기름 부음 받은 자가 끊어짐을 [장차] 당할 것이다. 그리고 장차 올 통치자의 백성이 그 성읍과 그 성소를 철저히 파괴할 것이다. 그리고 그의 종말은 홍수 안에 이를 것이며, 끝까지 전쟁이 있을 것이니 황폐함들이 [이미] 단호히 결정되었다. 27 그리고 그가 한 이레 동안 그 많은 자들과의 언약을 [장차] 굳게 세울 것이다. 그리고 그 이레의 절반에 그가 희생제물과 곡식제물을 [장차] 그치게 할 것이다. 그리고 가증한 것들의 날개 위에 황폐하게 만드는 자가 설 것이며, 마침내 완전한 멸망과 단호히 작정된 심판이 그 황폐하게 만드는 자 위에 [장차] 쏟아져 부어질 것이다.

나. 70이레의 예언을 잘못 푼 것은 어떤 것일까요?

그러니까 첫째, 이 예언에 나오는 ‘기름부음을 받은 자’를 왕과 제사장과 선지자직을 맡으신 신약의 주 예수 그리스도가 아니라, 다른 그리스도로 곧 왕직을 맡았던 고레스 왕이나 지도자직을 맡았던 느헤미야로 푼다든지 하면 빗나가게 됩니다.

둘째, 69이레 이후에 끊어질 ‘기름부음을 받은 자’를 초림의 예수가 아니라 재림의 예수로 풀어서도 아니 됩니다.

셋째, 한 이레의 절반에 제사와 예물을 그치게 될 ‘기름부음을 받은 자’를 그리스도가 아니라 말세의 적그리스도로 풀어서는 아니 됩니다.

다. 70이레에 대한 가장 잘된 해석은 무엇일까요?

그것은 마지막 한 이레가 시작될 때에 그리스도가 기름부음을 받고, 이어서 한 이레의 절반에 기름부음을 받은 자가 죽게 되는데 이로 인하여 인류의 죄가 용서된다는 해석이라야 합니다.

그러므로 가장 바른 해석은 무엇일까요?

첫째, 70이레가 문자적으로 그리고 역사적으로 그대로 성취되었다고 해석하는 것입니다. 그것은 안식교의 해석과 비슷하지만 저는 연속적인 메시야 연대설로 제안하여 풀어봅니다. 이것은 역사주의 해석과 거의 같습니다. 즉 7이레와 62이레와 한 이레가 역사적으로 그대로 성취되었다고 보는 것입니다.

둘째, 그러나 그 의미는 70 곱하기 7로 나오며, 490년의 나오는 바, 안식년과 면제년과 희년의 성취자로 오신 예수님에 초점을 두는 것입니다. 그러나 그것의 완성은 재림하실 예수 그리스도에게 있음을 푸는 것입니다.

대하 36:21 이에 토지가 황폐하여 땅이 안식년을 누림 같이 안식하여 칠십 년을 지냈으니 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀이 이루어졌더라

첫째로, 왜 남유다 백성이 70년간 가나안 땅을 떠나야 했습니까? 그것은 안식년을 지키라는 레25;1~7의 말씀을 지키지 않았기 때문입니다. 그것은 땅으로 쉬게 하라는 것이었습니다.

마12:8 인자는 안식일의 주인(주)이니라 하시니라

마 11:28-29 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니

둘째로, 왜 예수께서는 제자들에게 가르쳐준 주기도문에, 형제의 빚을 탕감해주라고 하셨습니까? 그리고 베드로에게는 특멸히 형제의 허물을 일곱 번씩 일흔번이라고 용서하라고 하셨습니까? 그것은 이스라엘 백성들이 한 번도 신명기 15:1~18에 나오는 면제년을 지키지 않았기 때문입니다. 그때가 되면 형제의 빚을 탕감해주고, 종으로 들어온 형제를 놓아주라고 했는데 그것을 지키지 않았기 때문입니다.

마 18:21-22 그 때에 베드로가 나아와 이르되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까 22 예수께서 이르시되 네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라

마6:12 우리가 우리에게 죄(빚) 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄(빚)를 사하여 주시옵고

그리고 셋째로, 왜 예수님께서는 나사렛 회당에 가서 처음으로 설교하실 때에 자신이 이 땅에 오신 목적을 희년을 성취하러 오셨다고 했습니까? 그것은 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어간 이후(B.C.1399) B.C.586년까지 813년간 16번을 지켜야 했던 희년을 한 번도 지키지 않았기 때문입니다.

눅4:18-19 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 19 주의 은혜의 해(희년)를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

눅4:21 이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니

셋째, 메시야가 끊어진다는 표현을 통해 이것은 초림의 예수님에 오셔서 성취할 예언으로 해석하는 것입니다. 그리고 이스라엘 백성과 예루살렘에 대한 예언은 정치적인 메시야에 대한 예언이 아니라 영적인 메시야로 해석하는 것입니다. 다시 말해, 이스라엘 백성을 포로에서 귀환시키며, 예루살렘 성을 다시 세우는 메시야가 단순하게 이스라엘 백성만을 위한 것이 아니라 더 나아가서는 예수님을 믿고 따르는 이기는 자의 백성을 위한 것이며, 나아가서 지상의 예루살렘의 회복뿐만 아니라, 하늘의 새 예루살렘 성을 건축하기 위함인 것으로 해석합니다.

행10:38 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라

눅13:16 그러면 열여덟 해 동안 사탄에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당하지 아니하냐

히12:22-23 그러나 너희가 이른(향하여 간 채 있는) 곳은 시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 23 하늘에 기록된 장자들의 모임과 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전하게 된 의인의 영들과

그래서 여기에 가장 문자적이며, 영적이며, 성경적인 있는 해석을 제안합니다.

그러니까 가장 성경적인 해석은 70이레를 7이레(B.C.457~408)와 62이레(B.C.408-A.D.27) 그리고 한이레(A.D.27-34)로 이어지는 것으로 잡는 것입니다. 처음 70이레의 기산점을 B.C.457년으로 잡으면 거의 모든 것이 맞아떨어집니다.

그러므로 이 견해에 따르면, 기름부음을 받은 자의 출현은 A.D.27년이며, 기름부음을 받은 자가 끊어질 시기는 A.D.30년이 됩니다. 예수께서 이와 같은 시기를 사셨습니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 성경을 그리스도 중심적으로 해석하여 하나님의 뜻과 경륜을 발견하고 준비하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

이 예언의 주는 교훈점은 무엇일까요?

첫째, 구약성경을 풀 때에는 그리스도를 예표하고 미리 설명해주는 책으로 풀어야 한다는 것입니다(요 5:39, 눅 24:44).

요5:39 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라

눅24:44 또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고

둘째, 기름부음을 받은 자가 하실 일은 정치적인 자유와 해방이 아니라 마귀와 그의 세력들로부터 영적인 자유와 해방이었다는 것입니다. 왜냐하면 예수께서는 안식일의 주인이자 안식년의 성취자로서, 면제년의 실행자로서, 희년의 성취자로서 오셨기 때문입니다.

셋째, 초림의 예수께서 오셔서 이루실 일은 이제 교회가 받아서 성취하다가, 재림의 예수님으로 인하여 완성될 것이라는 것입니다.

그러므로 초림의 예수께서 제자들을 부르시고, 귀신을 축출하시고, 이 땅에 천국 잔치를 여신 것처럼, 재림의 예수께서 오시면, 악의 무리들을 청소할 군대를 나팔절에 하늘로 불러 소집하시고, 속죄일에 아마겟돈 전쟁으로 청소하시고, 이긴 성도들과 함께 새 하늘과 새 땅으로 인도하시어 혼인잔치를 여신다는 것입니다.

그러므로 오늘날의 성도들은 아마겟돈 전쟁이 참여할 군대로 참여하기 위해 날마다 회개하고 귀신을 쫓아내면서 하나님의 뜻과 경륜을 전해주어야 합니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 다니엘의 70이레의 예언과 묵시를 어떻게 해석해야 하는지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 다니엘의 70이레의 예언과 묵시는 그리스도 중심적으로, 안식년과 면제년과 희년의 의미 및 연속적인 사건으로 해석해야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 다니엘의 70이레의 예언과 묵시는 왕과 제사장과 선지자를 오신 예수님이 아니라 고레스와 아닥사스다 왕 그리고 에스라와 느헤미야 중심적으로 풀어서는 안 된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 다니엘의 70이레의 예언과 묵시는 초림의 예수님에 대한 예언이므로 종말에 있을 적그리스도의 예언으로 풀어서는 안 된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 다니엘의 70이레와 묵시는 문자적으로 그리고 역사적으로 그대로 실현되었으니, 안식년과 면제년과 희년의 성취자로 오신 초림의 예수님에 의해 성취되었음을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 지금까지 구약성경의 예표들과 예언들을 그리스도 중심적으로 보지 못해 중요한 것을 많이 놓쳤나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 구약성경을 그리스도 중심적으로 보겠습니다.

2. 주여, 이제는 구약의 예언을 그리스도 중심적으로 풀겠습니다 .

3. 주여, 이제는 성경의 사건과 예언의 말씀에서 오직 그리스도를 찾겠습니다.

4. 주여, 이제는 성경을 볼 때에는 초림의 예수님과 재림의 예수님으로 초점을 맞추겠습니다.

5. 주여, 이제는 예수께서 교회에서 남겨주신 과업이 무엇인지를 살피고 또 살피겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 구약성경에서 예수님을 발견하지 못하게 막고 있는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 구약의 예언을 초림의 예수님인지 재림의 예수님인지, 그리스도인지 적그리스도인지를 헷갈리게 하는 악한 영들은 결박을 받으라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 다니엘의 70이레의 예언을 통해 초림의 예수님께서 우릴 위해 무슨 일을 하셨는지를 깨닫고 오늘날 교회에게 주어진 사명을 완수할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 다니엘서에는 그리스도의 예표가 총 4가지가 나오며, 다니엘이 보았던 환상도 총 4가지였구나.

2. 다니엘의 70이레의 환상은 다니엘에 보았던 환상 가운데 하나로서, 이것도 역시 그리스도를 소개하고 있었구나.

3. 다니엘의 70이레의 환상은 초림의 예수님에 대한 예언으로서, 그분을 통해 유대인과 이방인들의 모든 죄를 용서하고, 우리 모두를 하늘의 새 예루살렘 성으로 초대하시는 것이었구나.

4. 성경을 해석할 때에 그리스도 중심적으로 해석하지 않으면, 거기에서 잘못된 해석이 나오고 이단이 나오는구나.

5. 초림의 예수님을 통해 교회를 위한 그리스도께서 하신 일을 살피고 교회에게 주어진 사명을 완수해야 하는구나.

6. 하나님께서는 지금도 이긴 자로서 참 이스라엘 백성을 산출하고 계시며, 이긴 자가 장차 들어갈 하늘의 새 예루살렘 성을 준비하고 계시는구나.

[기독론(179)] 다니엘서에 나타난 그리스도, 이사야 예레미야 에스겔서와 어떻게 다른가?(단7:13~14)_2026-08-30(주일)

2026-09-05T12:25:11+09:00

[제목] [기독론(179)] 다니엘서에 나타난 그리스도, 이사야 예레미야 에스겔서와 어떻게 다른가?(단7:13~14)
[일시] 2026년 09월 일(주일) 오전9시, 11시
[찬송] 찬 25장 면류관 벗어서, 찬 434장 귀하신 친구 내게 계시니, 찬 293장 주의 사랑 비칠 때에
PW: 믿음, MIW:
T.S: 믿음이란 성도가 세상 속에서 부귀영화를 누리고 사는 세상 제국의 왕을 부러워할 것이 아니라, 완전한 왕국을 건설하실 메시야를 바라보고 오늘의 삶속에서 하나님을 증언하는 것이다.

1. 서론

1)인사

예수님을 믿는 사람들은 과연 교회 뿐만 아니라 저 세상 속에서도 그리스도인답게 멋지게 살아갈 수 있을까요? 그리고 세상에는 하나님의 두려워할 줄 모르고 날뛰는 세상 권력자들이 있는데, 하나님은 왜 악한 자를 처벌하지 않고 놔두시는 것일까요?

오늘부터 다니엘에 나타난 그리스도를 공부하게 될텐데, 다니엘은 크게 2가지 주제가 흐르고 있습니다.

하나는 가장 어두울 때에 빛나는 신앙 영웅들의 이야기가 있습니다. 한 마디로 신앙승리 사건들입니다. 이것은 1장부터 6장까지입니다.

그리고 또 하나는 하나님의 백성들의 영원한 구원을 향한 하나님의 역사 전개의 환상 이야기입니다. 한 마디로 누가 이 세상의 왕이냐 하는 것을 묻는 사건들입니다. 이것은 7장부터 12장까지 나옵니다.

그래서 오늘 이 시간에는 그동안 이사야와 예레미야와 에스겔서에 나타난 것과는 다르게 세상 속에서 하나님을 증거하고 장차 영원한 왕국의 왕으로 오실 그리스도를 증언한 다니엘서를 통해서 그가 만난 하나님과 그가 기대하였던 메시야가 어떤 분인지를 비교함과 동시에 나도 이 세상 속에서 어떻게 살아야 하는지를 살펴보도록 하겠습니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 인자같은 이가 옛적부터 항상 계신 하나님에게 나아갔더니 하나님께서 권세와 영광과 나라(왕국)을 그에게 주었고 그러자 모든 백성과 나라들(민족들)과 다른 언어를 말하는 자들이 그를 왕으로 섬겼으며, 그 통치권은 영원히 끊어지지 아니할 권세이자 그의 왕국은 영원히 멸망하지 않을 왕국이 될 것이라고 했다는 말씀입니다.

다니엘이 살던 시대에는 세계에게 가장 위대한 대제국인 바벨론이 통치하던 때였는데, 그는 어떻게 하나님을 섬기지 않고 오히려 선민을 파괴한 대제국의 왕 밑에서 관료로 살아갈 수 있었던 것일까요?

그리고 그들에게 이 세상 제국은 하나님께서 통치하신다고 말할 수 있었던 것일까요?

이제 남유다가 멸망 당해 언제 다시 회복될지 모르는 상황에서, 어떻게 다니엘은 하나님이 보낸 인자같은 이가 통치하는 세상을 노래할 수 있었을까요?

서슬퍼린 권력자 앞에 살면서도 그는 대체 무엇을 바라보았던 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

4)문제발생원인

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면 나라가 멸망하게 되면 절망합니다.

믿음이 없으면 나라가 없어지면 자기의 신앙도 포기합니다.

믿음이 없으면 출세 길 앞에서 하나님 신앙의 지조를 지킬 것인지를 고민하게 됩니다.

믿음이 없으면 서슬퍼린 권력자 앞에서 아부를 하고 하나님의 뜻을을 그대로 전달하지 않습니다.

믿음이 없으면, 하나님 신앙을 지키려다가 목숨을 달아날 것 같으면, 이내 세상과 타협해버립니다.

믿음이 없으면, 자신의 신앙행위가 나라의 법에 저촉되어 감옥에 갇히거나 죽게 될 형벌에 처할 것 같으면, 신앙행위를 중단하게 됩니다.

믿음이 없으면, 이방나라의 대제국에서 살면서 신앙을 잃어버립니다.

믿음이 없으면, 하나님께서 통치할 완전한 하나님의 나라를 소망하지 못하게 됩니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 믿음으로 이 세상 모든 나라가 하나님게 속해 있으며, 이 세상 나라는 멸망하지만 하나님의 나라는 영원한다는 것을 믿으시길 축원합니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 다니엘은 대체 누구인가?

다니엘서의 저자 다니엘(B.C.620~530)은 14~15세 무렵인 B.C.605년에 바벨론 느부갓네살 왕에 의해 1차로 포로로 끌려간 남유다의 왕족이었습니다. 그러나 그는 바벨론 제국과 그 제국을 멸망시킨 메대와 바사제국에서 공히 고위관료를 지낸 특출한 인물이었습니다. 그는 약 90세까지 장수하였는데, 그가 다니엘서를 쓴 시기는 바사왕 고레스 3년(B.C.536년)에 힛데겔 강가의 환상을 본 후였고 그가 죽었던 B.C.530년이었으니, B.C.536~530년 사이에 이 다니엘서를 저술한 것입니다.

나. 다니엘은 누구에게 이 책을 남겼을까요?

다니엘은 당시 바벨론에 포로로 잡혀온 남유다인들에게 누가 세상나라를 다스리는지 그리고 하나님은 이방제국 가운데에서도 역시 살아서 역사하고 있음을 알려주기 위해 이 책을 기록했습니다. 다시 말해 이 세상에 있는 제국은 있다가도 곧 사라질 수 있지만 하나님께서는 고난받고 배척받는 의인을 결코 내버려두시지 않고 기억하시고 보호하시며, 마침내 인자같은 이를 보내어 모든 나라를 정복하고 하늘의 권세를 가진 영원한 왕국을 세우신다는 것을 알려주기 위해 이 책을 썼습니다.

고로 이 책은 2부로 구성되어 있으니, 1부(1~6장)는 다니엘과 세 친구가 경험한 신앙 승리사건을 다루고, 2부(7~12장)는 다니엘이 받았던 4대 묵시(네 짐승, 숫양과 수염소, 70이레, 힛데겔 강가의 묵시)를 통해 하나님이 인간나라를 다스리며 세상 제국을 멸망하고 하나님의 영원한 제국이 인자같은 이에 의해 세워질 것을 예언했습니다.

다시 말해, 다니엘서는 크게 2가지 이야기로 구성되어 있습니다. 먼저, 1장부터 6장까지 나오는 3가지 신앙승리사건들이 나옵니다. 오늘은 첫시간이므로 이것들을 간단하게 살펴보겠습니다. 다니엘 1장에는 다니엘과 세 친구의 신앙순결 사수 이야기가 나옵니다 그리고 2장에 4장에서는 바벨론의 느부갓네살왕이 꾼 1차과 2차 꿈에 대한 다니엘의 해석과 더불어 사드락과 메삭과 아벳느고의 풀무불 사건이 나옵니다. 그리고 5장에서는 바벨론의 마지막 왕인 벨사살 왕 때에 일어난 성물 모독 사건과 분벽에 새겨진 신비한 문자 예언 사건이 나옵니다. 그리고 6장에는 바벨론을 제국을 무너뜨린 메대왕 다리오의 다니엘 중용과 더불어 이를 시기했던 사람들에 의해 그가 사자굴에 던져지는 사건이 나옵니다.

여기서의 주제는 “여호와의 절대신앙을 위해 순결과 지조를 우선하는 믿음의 삶을 살아서 마침내 승리하는 사람이 되었다”고 하는 살아있는 신앙간증 3가지가 나옵니다.

첫째는 다니엘과 세 친구들이 소년이었을 때에 왕실이 제공한 제사 음식을 거부한 사건이 1장에 나오고, 둘째는 다니엘의 세 친구들이 느부갓네살이 세운 왕의 금신상 경배를 거부한 것으로 인하여 그들의 풀무불에 쳐넣어지는 사건이 3장에 나옵니다. 그리고 셋째는 다니엘이 하나님께 기도했다는 이유로 다른 정부관료들의 시기질투로 인하여 사자굴 속에 쳐넣어지는 사건이 6장에 나옵니다.

첫째는 1장에서 소년시절의 다니엘과 세 친구들(하나냐와 미사엘과 아사랴)의 의 신앙승리사건이 나옵니다. 14~15살정도 먹은 다니엘과 세 친구가 바벨론에 포로로 잡혀갔지만 왕궁자문위원의 발탁됨으로 인하여 출세길이 열렸지만, 왕이 분정해준 음식을 먹고 3년을 준비해야 하는데 그것이 제사 음식이라는 것을 안 다니엘과 세 친구가 그것을 거부함으로서 출세길이 무효화될 수 있는 상황이었지만, 그들이 하나님의 말씀 곧 율법말씀을 지키려고 결단한 사실을 지켜본 하나님께서 그들이 그 음식을 먹지 않고 채소만 먹어도 더 건강하게 살게 함으로써, 결국 그들이 하나님으로부터 큰 영적 선물을 받게 되었다는 이야기입니다. 그 선물은 이것입니다.

단1:17 하나님이 이 네 소년에게 학문(지식)을 주시고 모든 서적(책)을 깨닫게 하시고(분별력을 주시고) [또] 지혜를 주셨으니, 다니엘은 또 모든 환상[들](계시들, 묵시들)과 꿈[들](몽조들)을 깨달아 알더라(이해하였다)

둘째는 이제는 3장에서이제 갓 성년이 된 다니엘의 세 친구들의 신앙승리 사건이 나옵니다. 이제 다니엘과 더불어 바벨론 지방을 다스리게 된 세 친구들이 왕이 만든 금신상의 낙성식에 참여했지만 그 신상에 절하지 않음으로 인하여 풀무불에 던져지게 되었으나 하나님께서 풀무불에 그분의 천사를 보내 그들을 보호해줌으로서 결국 하나님 밖에는 다른 신들이 없다는 것을 증명한 사건입니다. 이 사건으로 인하여 느부갓네살왕은 이렇게 고백합니다.

단3:28-29 느부갓네살이 말하여 이르되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다 29 그러므로 내가 이제 조서(칙령)를 내리노니 각 백성과 각 나라와 각 언어를 말하는 자가 모두 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님께 경솔히 말하거든 그 몸을 쪼개고 그 집을 거름터로 삼을지니 이는 이같이 사람을 구원할 [수 있는] 다른 신이 없음이니라 하더라

셋째는 이제 6장에서, 다니엘이 39~45세 정도 되었을 때에 일어난 신앙승리사건이 나옵니다. 제국이 넘어가 메대의 4대왕 다리오가 바벨론을 정복한 후 다니엘의 소문을 듣고 그를 등용하여 세 명의 총리 가운데 한 사람으로 삼았으나 이를 시기한 다른 총리들과 고관들에 의해 다니엘을 모함하는데, 흠잡을 데가 없으므로, 다니엘이 매일 아침 점심 저녁에 예루살렘으로 향하는 창문을 열어놓고 자기의 하나님께 기도하는 것을 가지고 그것을 빌미로 그날로부터 한 달동안 왕 이외에 다른 신이나 사람에게 기도하면 그를 사자굴에 던져넣기고 금령을 세웠는데 불구하고, 다니엘이 여전히 이와같은 사실을 알고도 자기의 집으로 돌아가 윗다락방에서 전에 하던 대로 예루살렘으로 향하는 창문을 열어놓고 하루에 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하여 하나님께 감사하여서 결국 사자굴에 던져지게 되었다는 것입니다. 다윗의 진실함과 충성심을 알고 있던 다리오왕은 어쩔 수 없이 그를 사자굴에 던져넣게 하지만 그가 믿는 하나님이 그를 구원할 것이라고 여기고 굴에 찾아갔는데 진짜로 하나님이 보낸 천사가 그를 사자들의 입에서 보호함으로서 다시 굴에서 끌어올리게 되고 반대로 그를 참소했던 자들은 그들의 처자식들과 함께 사자굴에 던져넣어서 죽게 되었다는 이야기가 나옵니다.

이러한 3가지 신앙승리 사건은 세상 가운데 살지만 세상과 구별되어 살아야 할 성도의 삶을 그대로 보여주는 것입니다 .

저는 고등학교 때에 그래도 하나님만 섬기겠느냐 하는 시험을 큰 형님으로부터 받았습니다. 고등학교 3년 때에 형님 집에 들어가서 살게 되었는데, 이미 내가 교회를 다니고 있다는 사실을 알았던 형님이 고등학교 3학년 납부금을 밥상에 놓고 이 돈을 가지고 학교에 다닐래, 교회를 다닐래 하면서 양단간에 결정하라고 했습니다. 어떻게 했을까요?

그리고 이제 대학교 들어갔을 때입니다. 모든 선배들이 공부와 행사만 끝나면 상대 뒤편 골목으로 가서 술파티를 하는 것입니다. 그리하여 과연 내가 그리스도인데 술을 마실 것인가 하는 것이 시험이 있었습니다. 어떻게 했을까요?

그리고 다시 대학 2학년을 마치고 군에 입대하게 되었습니다. 군에 들어가서 훈련을 마치고 포상휴가를 마친 후 자대배치를 받게 되었는데, 또 역시 신병파티에서 술을 먹어야 하는 상황에 놓이게 되었습니다. 과연 그때 저는 술을 먹었을까요 먹지 않았을까요?

그리고 군대를 제대하고 나서 신대원에 들어가서 신대원을 마치고 전임전도사가 되었는데, 갑자기 다리가 아파서 걷지를 못하게 됩니다. 오직 주님에 대한 순결과 지조 하나만으로 살아왔는데, MRI를 찍어보니, 군에서 참나무로 허리를 맞은 것이 서서이 악화되어, 허리뼈 3번과 4번과 5번의 물렁뼈가 썩어셔 없어져버리 걷지를 못하게 되었습니다. 그래서 한 6개월쯤 사역하다가 몸져눕게 되었습니다. 모든 것이 끝났다고 했을 때에 저는 무슨 생각을 하게 되었을까요?

그리고 이제는 크게 두 번째 이야기로서, 다니엘이 받은 선민의 구원을 소망케해 주는 다니엘이 본 4가지 환상 및 묵시(계시) 이야기가 나옵니다. 그것은 7장에 바다에서 올라오는 네 짐승에 대한 환상과 묵시가 나오고, 8장에 을래강변에서 본 숫양과 수염소에 대한 환상과 묵시가 나오며, 9장에는 그가 왕궁에서 본 70이레에 대한 환상과 묵시가 나옵니다. 그리고 10~12장에는 그가 힛데겔 강가에서 본 환상과 묵시들로서 열왕들이 어떻게 등장하고 사라는지에 대한 예언이 쏟아져나옵니다. 이것들 전부가 궁극적으로 누가 인간 나라를 다스리스냐가에 대한 예언이자 묵시들입니다. 이것은 이 세상은 세상제국의 왕들이 다스리는 것이 아니라 지극히 높으신 하나님께서 다스린다는 것을 고스란히 말해주고 있습니다. 왜냐하면 아직 환상속에 일어날 이들이 실제로 나타나려면 수 년에서 수 백년이 흘러가야 하는데, 그것을 다니엘은 미리 환상으로 보았기 때문입니다.

그러므로 다니엘의 환상과 묵시는 요한계시록과 거의 비슷합니다. 그런데 요한계시록과 똑같이 다니엘은 이렇게 정의하고 있습니다.

단7:13-14 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매 14 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 다른 언어를 말하는 모든 자들이 그를 섬기게 하였으니 그의 권세는 소멸되지 아니하는 영원한 권세요 그의 나라는 멸망하지 아니할 것이니라

이것은 고스란히 요한계시록에도 나옵니다.

계11:15 일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니

결국 후반부에 나오는 환상과 묵시들은 두 가지를 말합니다. 첫째는 세상을 세상의 주권자들이 이끌고 있다고 하지만 실은 하나님께서 다 주관하고 있다는 것입니다. 하나님께서는 이스라엘과 인류의 이야기를 7장에서 네 짐승들 곧 바벨론제국과 메대와 바사제국, 헬라제국과 로마제국의 이야기를 통해서 전해주고 있는데, 이는 제국의 흥망성쇠가 하나님에게 달려있다는 이야기입니다. 그것은 바벨론의 마지막의 7대 왕이었던 벨사살에 다니엘이 분벽에 쓴 글씨를 해석할 때에 요약해서 나옵니다.

단5:18-21 [벨사살]왕이여 지극히 높으신 하나님이 왕의 부친 느부갓네살에게 나라와 큰 권세와 영광과 위엄을 주셨고 19 그에게 큰 권세를 주셨으므로 백성들과 나라들과 언어가 다른 모든 사람들이 그의 앞에서 떨며 두려워하였으며 그는 임의로 죽이며 임의로 살리며 임의로 높이며 임의로 낮추었더니 20 그가 마음이 높아지며 뜻이 완악하여 교만을 행하므로 그의 왕위가 폐한 바 되며 그의 영광을 빼앗기고 21 사람 중에서 쫓겨나서 그의 마음이 들짐승의 마음과 같았고 또 들나귀와 함께 살며 또 소처럼 풀을 먹으며 그의 몸이 하늘 이슬에 젖었으며 지극히 높으신 하나님이 사람 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 자리에 세우시는 줄을 알기에 이르렀나이다

그리고 둘째로, 이 세상 나라는 하나님의 뜻을 저버릴 수 있으나 말세에 되면 하나님께서 보내신 안지같은 이에 의하여 하나님께서 정말 완전한 하나님의 통치가 가득한 나라를 세우실 것이라는 약속으로 다니엘서는 끝이 납니다.

단2:44-45 이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라 45 손대지 아니한 돌이 산에서 나와서 쇠와 놋과 진흙과 은과 금을 부서뜨린 것을 왕께서 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈은 참되고 이 해석은 확실하니이다 하니

사실 사회생활을 하면서 특히 군생활을 하면서 신앙의 지조를 지킨다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 어떤 경우는 직장에서 짤린다든지 불이익의 처분을 받을 수 있으며 군에서는 목숨을 걸어야 할 일 될 수도 있습니다.

그러나 하나님을 믿는 사람들이 최종적으로 승리하게 됩니다. 그것을 다니엘은 말하고 있습니다. 그것은 1~6장까지는 개인적인 삶으로 경험한 이야기이고, 7~12장은 범세계적으로 일어날 것이라는 예언입니다.

다. 다니엘서에 나타난 그리스도는 이사야, 예레미야, 에스겔서와 무엇이 다른가?

다니엘은 자기보다 약 130년전에 살았던 이사야 그리고 다니엘과 동시대에 살았던 예레미야와 에스겔 선지자와는 어떤 차이가 있을까요?

먼저, 각 선지서의 특징을 정리하면 이렇습니다.

첫째로, 이사야서는 “고난받는 종”을 가장 선명하게 보여 줍니다. 이사야에서는 그리스도의 초림이 놀랍도록 구체적입니다.

1)처녀가 잉태함(사7:14) 2)한 아기가 태어남(사9:6) 3)이새의 줄기(사11:1) 4)성령의 기름부음받음(사11:2, 61:1(, 5)멸시와 버림받음(사53:3) 6)우리의 죄를 담당하심(사 53:4–6) 7)죽음과 장사되심(사53:8–9) 8)부활 이후의 영광(사53:10–12). 그러므로 한마디로 이사야는 “십자가에 달릴 메시야”를 가장 자세히 보여 줍니다.

둘째로, 예레미야서는 “새 언약을 세우는 의로운 왕”을 보여 줍니다. 예레미야에서는 1)다윗의 의로운 가지(렘23:) 2)여호와 우리의 공의(렘23:6) 3)다윗 왕(렘 30:9) 4)남유다와 이스라엘과 새 언약을 체결하심(렘31:31–34)이 중심입니다. 따라서 예레미야는 메시야가 무엇을 근거로 죄인과 새로운 관계를 맺으시는가를 보여 줍니다. 그 답이 새 언약입니다.

셋째로, 에스겔은 “하나님의 임재를 회복하는 목자와 성전”을 보여 줍니다. 그래서 에스겔에서는 1)참 목자(겔34장) 2)내 종 다윗(겔 34, 37장) 3)한 왕(겔 37장) 4)하나님의 영광과 새 생전(겔 40–48장) 5) 6)생명수(겔 47장) 이야기가 그 중심입니다. 그래서 에스겔의 그리스도는 하나님의 백성을 다시 살리고 하나님과 함께 거하게 하시는 목자요 성전

의 모습이 강합니다.

넷째로, 그런데 다니엘은 “하늘에서 권세를 받는 왕 중의 왕이신 인자같은 이”를 보여 줍니다. 그런데 이것이 독보적입니다. 다니엘의 메시야는 단순히 베들레헴에서 태어날 다윗의 후손 정도의 모습이 아닙니다. 그분은 하늘 구름을 타고 나타나 옛적부터 항상 계신 이 앞에 서며 모든 민족과 나라와 언어 위에 영원한 통치권을 받는 분으로 묘사되어 있습니다. 즉 다니엘에서는 메시야의 하늘적·초월적 정체성이 폭발적으로 드러납니다.

그럼 우리는 다니엘서에서 어떤 왕을 앞에서 서게 된 다니엘과 세 친구들을 보게 될까요?

첫째, 다니엘과 세 친구는 세속에서 살았지만 서슬퍼런 제국의 왕들 앞에서 살아계신 하나님을 증언하였다는 것입니다. 그래서 느부갓네살 왕과 벨사살왕이 보았던 꿈과 분별 글씨를 통하여, 이 세상의 제국의 왕들을 세우고 폐하시는 분은 오직 지극히 높으신 하나님 한 분 뿐이라는 것을 그들 스스로 고백하게 하였습니다.

그리고 둘째, 영원하고 완전한 왕은 이 세상에는 아주 없으며 오직 하나님께서 보내신 인자같은 이를 통하여 그 나라가 실현되며, 그에게 주어진 권세와 통치권은 영원하며, 그 나라도 영원하다는 것입니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 성도가 세상 속에서 부귀영화를 누리고 사는 세상 제국의 왕을 부러워할 것이 아니라, 완전한 왕국을 건설하실 메시야를 바라보고 오늘의 삶속에서 하나님을 증언하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

다니엘은 비록 세속 제국의 왕들을 섬기며 살았지만 절대적인 신앙을 통해 세상 왕들에게 세상나라를 통치하는 분은 오직 하나님이심을 증언하며 살았습니다. 그리고 참 메시야를 기다렸습니다.

그리스도인들에게 있어서 첫 번째 시험대는 술 문제이빈다. 대학교에 들어가자마다 제일 혼란스러웠던 것은 음주문제였습니다. 그러나 저는 고등학교 3학년에 세례를 받으면서 술과 담배를 하는 것은 하나님의 자녀다운 삶이 아니라는 것을 교육받았습니다. 그래서 그것을 지키기로 하나님 앞에 약속했습니다. 왜냐하면 성경은 “술취하지 말라 이는 방탕한 것이 오직 성령으로 충만함을 받으라”(엡5:18)라고 말씀하고 있었기 때문입니다. 그래서 정말 대학생활 2년동안 단 한 차례도 술을 먹지 않았습니다. 그것 때문에 저는 대학 선배들로부터 참 말을 많이 들었습니다. 그렇게 굳이 살려고 안 해도 하나님은 내 믿음을 기억하신다고 하면서 선배들이 계속해서 술을 권유했습니다. 하지만 저는 단 한 차례 술을 입에 대지 않았습니다.

그리고 군대에 들어갔습니다. 군대에 들어갔더니 더 심한 위기가 찾아왔습니다. 신병이 들어왔다가 술파티를 하는 것이었습니다. 그때에는 중대장의 허락을 받고 신고하고서 술을 마셨습니다. 그런데 고참이 신병을 위한다고 반합에다가 술을 따라주었습니다. 그것을 신병을 위해 “위하여”라고 건배를 했습니다. 그런데 저는 안 먹었습니다. 그러나 그것을 눈을 치켜뜨고서 나를 응시하고 있던 상병의 최고참의 눈이 부리부리해졌습니다. 빨이 안 먹고 뭐하느냐는 것입니다. 여기가 어딘데 고참이 따라주는 술을 먹지 않느냐 하는 것입니다. 내무반의 최고 계급은 병장이 그 것을 지켜보더니, “고참의 말을 안 듣네. 요즘 참 군대 좋아겠어. 자기가 술을 먹고 싶지 않으면 안 먹어도 되는 모양이지. 여기서 사회인가봐, 먹고 싶으면 먹고 먹고 싶이 않으면 안 먹게”하고서, “군대 좋아졌네‘ 하면서 발로 개놓은 군용모포를 걷어차버렸습니다. 그러자 상병이 벌떡 일어나더니, 교육을 시킬테니 조금만 기다려달라고 하고서 저에게 다가왔습니다. 그리고 말했습니다. ”너 군생활 망칠려고 작정했니, 여기서 어긴데 네 맘대로 술을 안 먹고 지랄이야. 너 죽고 싶지 않으면 기쁘게 술을 받아. 알았어“라고 말했습니다. 다시 병장 최고참이 다가오더니, ”이제 정신이 나는 모양이군. 자, 오늘은 너를 위한 날이니, 최고로 즐겁게 한 번 놀아보자“라고는 바닦에 놓인 반합을 들고 술을 먹자고 했습니다. 그런데도 또 먹지 않았습니다. 그랬더니 “너 예수쟁이라고 술을 안 먹는구나”라고 말했습니다. 그 다음부터는 정신이 멍해졌습니다. 그날 어떻게 지나갔는지 지금도 생각이 나지 않습니다. 그리고 나서 그 다다음날 수요일이어서 종교행사를 한다는 것입니다. 그래서 저는 종교행사를 참여하겠다고 손을 들었습니다. 그랬더니 고참이 밖으로 끌고 나가더니, 고참들은 다 미싱하우스 하고, 총기를 수입하고 다 열심히 일하고 있는데, 이제 갓 들어온 신병이 교회를 간다고 보내달라고 하는데 그것이 말이 되느냐고 눈을 찡그렸습니다. “진짜 갈래! 다시 묻겠다. 진짜 갈래”라고 다시 물었습니다. 그래도 저는 교회에 가겠다고 했습니다. 그러자 고참이 “이걸 그냥 죽여버려”하더니 “제 가슴에 발을 올려놓고는 정말 갈래” 다시 물어보았습니다. 그래서 그날저녁부터 저는 밤 12시마다 무 저장창고로 불려나갔습니다. 그래서 한 시간씩 구타를 당했습니다. 그런데 어느날은 고참이 화가 풀리지 않았던지 간이축구 골대로 사용하고 있는 참나무를 들고 들어왔습니다. 그리고는 그것을 엎드려 뻗쳐라고 하더니 엉덩이를 내리쳤습니다. 그런에 물이 들어오지 않는 캄캄한 무 저장창고이다보니 고참이 저의 엉덩이를 때린다는 것이 그만 허리를 쳐버렸습니다. 저는 그 자리에서 꼬꾸라졌는데, 머리에서 하얗고 노란 별들일 둥둥 떠다녔습니다. 그리고는 정신을 잃어버렸습니다. 춥고 이상해서 눈을 떠보니 정신은 좀 희미한데, 고참들이 저를 들고 부대로 흘러들어와 나가는 시냇물가로 데리고 가서 저를 물 속에 던져버렸습니다. 그래서 다시 살아났습니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

그런데 다니엘과 세 친구들도 신앙지조에 관한 시험을 받았습니다. 그러나 그것을 이겨내었습니다. 그리고 하나님께서 이 세상 만국을 다스린다는 것을 체험했습니다. 우리도 그렇게 하십시다.

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 누가 이 세상제국을 통치하고 다스리는지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 이 세상은 이 세상의 왕들이 다스리고 있지만 실은 하나님께서 다스리고 있다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 이 세상은 하나님이 통치되고 있다는 사실은 오직 하나님께 신앙의 정절과 지조를 지키는 자들에 의해 드러난다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 다니엘과 세 친구는 하나님께 대한 신앙의 정절과 지조를 지킴으로 인하여 하나님으로부터 큰 은사를 받았다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 살아계신 하나님을 믿는 하나님의 종들에 의해 세상의 제국의 왕들이라도 오직 하나님만이 우주 만물을 통치하시는 분이라는 것을 깨닫게 된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 내가 믿음이 부족하여 눈이 닫혀서 전능하신 하나님의 일하고 계심을 보지 못했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 하나님만이 만물의 주관자이심을 믿습니다.

2. 주여, 이제는 하나님만이 세상 제국의 통치자이심을 믿습니다

3. 주여, 이제는 나도 신앙의 지조를 지키겠습니다.

4. 주여, 이제는 나도 하나님께 은사를 선물로 받는 자가 되겠습니다.

5. 주여, 이제는 나도 하나님이 주관하시는 역사의 한복판에 서 있겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 이 세상을 누가 주관하고 있는지 모르게 막고 있는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 하나님은 지금도 신앙의 정절과 지조를 지키는 이들을 지키고 보호한다는 것을 믿지 못하게 하는 악한 영들은 결박을 받으라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 어떤 상황이 내게 불어닥친다고 할지라도 신앙의 정절과 지조를 지키고 하나님의 통치하심을 믿고 소망할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 다니엘서는 신앙의 정절과 지조를 지킨 이야기와 세상의 통치자가 하나님이라는 것을 증언하는 이야기로구나.

2. 다니엘서는 크게 두 부분으로서 세 가지 신앙 승리 사건과 4가지 환상과 묵시로 구성되어 있구나.

3. 하나님은 나라가 멸망했다고 없어지는 것이 아니라 세상 제국의 한복판에서 여전히 일하고 계시는구나.

4. 하나님은 지금도 혼탁한 이 세상이지만 자신의 믿음의 정절과 지조를 지키며 살아가는 자들을 지키시고 돌보시는구나.

5. 신앙의 삶을 사는 것 때문에 손해를 보고 불이익을 당하고 핍박을 받고 죽을 위험에도 처할 수 있겠지만 그것을 통해 하나님은 오늘도 우리 자신의 믿음을 시험하시는구나.

6. 다니엘과 세 친구들의 이야기는 그때만의 이야기가 아니라 지금 이 시대를 살아가는 우리들에게 꼭 필요한 이야기로구나.

[기독론(158)] 이사야의 예언(18) 이사야, 사탄의 타락과 심판을 예언하다(사14:12~15)_2026-08-09(주일)

2026-08-09T20:18:49+09:00

[제목] [기독론(158)] 이사야의 예언(18) 이사야, 사탄의 타락과 심판을 예언하다(사14:12~15)
[일시] 2026년 08월 일(주일) 오전9시, 11시
[찬송] 찬 27장 빛나고 높은 보좌와, 찬 304장 그 크신 하나님의 사랑, 찬 356장 주 예수 이름 소리 높여
PW: 믿음, MIW: 교만
T.S: 믿음이란 자신의 신분과 지위와 위치를 잊지 말고 맡겨진 자리에서 충성하는 것입니다.

1. 서론

1)인사

구약성경에서는 귀신들이라는 명칭이 두드러지게 등장하지 않습니다. 다만 뱀들이 가끔씩 등장할 뿐입니다. 뱀은 사탄이 아담을 꼬이는 회유에 동참했던 이유 때문에 그들도 원래는 날개를 가진 존재들이었는데 날개가 떨어진 채 배로 기어다니며, 사람의 육체를 먹고 살아가는 존재가 되었습니다.

그렇다면 귀신들은 언제 하늘에서 쫓겨났을까요? 그리고 귀신들의 왕 바알세불 곧 사탄마귀는 어떤 존재였으며, 그는 왜 하늘에서 쫓겨나 지금까지 음부에 갇혀지내고 있는 것일까요?

그래서 오늘은 사탄마귀의 타락의 과정과 심판을 통해 우리들도 사탄의 무리에 속함으로 인하여, 지옥형벌을 받지 않기 위해서는 어떻게 해야 하는지를 살펴보고자 합니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 아침의 아들 계명성(새벽별)이 마음에 교만한 생각을 품다가 하나님의 심판을 받고 하늘에서 땅에 내동댕이 쳐졌고 결국 스올(음부) 구덩이의 맨 밑에 빠지게 될 것이라고 했다는 말씀입니다.

너 아침의 아들 계명성이란 대체 누구를 가리키는 것일까요? 그는 왜 스스로 교만한 마음을 품게 되었을까요? 천사들 중에 가장 지혜롭고 영광스러운 존재로 지음받은 사탄은 어떻게 타락했으며 어떻게 하늘에서 떨어졌을까요? 사탄이 하늘의 천사들 1/3을 자신의 부하로 삼을 수 있었던 이유는 무엇이었을까요? 사탄이 부리는 자기의 부하로서 귀신들이란 어떻게 해서 생겨난 존재일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 B.C.700년경 이사야 선지자가 바벨론 왕의 타락과 심판에 관하여 예언한 말씀입니다.

이사야 선지자는 아침의 아들 계명성이었던 바벨론 왕이 어떻게 되어서 타락하게 되었고 결국 어떤 심판을 받아 나락으로 떨어지게 될 것인지에 관하여 예언을 하였습니다.

이사야가 이 예언을 하던 시기는 전 세계를 앗수르가 지배하던 시기였습니다. 아직 신바벨론 제국은 존재감로 별로 없던 시기였습니다. 그러나 신바벨론 제국은 이때로부터 약 120년 정도 뒤에야 다시 새롭게 발흥하였던 제국으로서, 원래 제1왕조 함무라비 왕 때에 고대 바벨론 제국으로 흥왕하다가 흐지부지되었는데, 드디어 바벨론 제10왕조의 제2대왕이었던 느부갓네살 왕에 의해 전 세계에 맹위를 떨치게 되었습니다.

그러나 이사야 선지자는 다른 민족들을 압제하고 강포하며 악인이자 통치자인 바벨론왕이 장차 힘을 잃고 쇠잔해질 것를 예언을 하였습니다. 이때 이사야의 예언 가운데 놀라운 예언이 들어 있습니다. 그것은 바벨론 왕에 대한 하나님의 심판과 멸망에 대한 예언인데, 예언은 이 땅에서의 일을 말하는 것이 아니라 하늘에 있었던 일을 말하고 있었기 때문입니다. 그 예언은 다음과 같습니다.

사 14:12-15 너 아침(새벽)의 아들 계명성(새벽별=금성)이여 [네가] 어찌 그리 하늘[들]에서[부터] 떨어졌으며 너 열국[들]을 엎은(쳐부수던) 자여, 어찌 그리 땅에 찍혔는고(내동댕이쳤느냐?) 13 네가 네 마음 [안]에 이르기를 내가 하늘[들]에 올라 하나님의 <뭇> 별[들] 위에 내 자리를 높이리라(둘 것이다) 내가 북극 집회의 산 위에 앉으리라 14 가장 높은 구름에 올라가 지극히 높은 이와 같아지리라(처럼 될 것이다) 하는도다 15 그러나 이제 네가 스올 곧 구덩이 맨 밑에 떨어짐을 당하리로다

4)문제발생원인

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 이사야의 예언을 단지 바벨론 왕에 대한 예언으로만 치부할 것입니다.

믿음이 없으면, 하나님께서 장차 일어날 바벨론 왕의 타락과 심판의 과정을 타락한 천사들의 우두머리였던 루시퍼의 타락과 심판의 과정을 동시에 아우르고 있다는 것을 잘 모를 것입니다.

믿음이 없으면, 이사야의 예언을 우연의 일치라고 여길 것입니다.

믿음이 없으면, 이사야의 예언과 사탄의 타락과 심판의 과정을 연결짓지 못합니다.

믿음이 없으면, 바벨론왕이나 하늘의 왕노릇을 하려고 했던 루시퍼가 똑같이 ‘교만함’으로 인하여 패망했다는 사실을 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 바벨론의 왕에 대한 타락과 심판이 영락없이 하늘에서 일어났던 일과 앞으로 일어날 일을 미리 설명해주고 있다는 것을 눈치채지 못할 것입니다.

믿음이 없으면, 자기도 모르게 사탄이 덧칠해 놓은 유혹과 미끼 등에 빠져서 사탄의 동조자가 됨으로 사탄의 전략에 휘말려 지옥형벌을 받게 될 것입니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그럼에도 불구하고 우리 성도들은 하나님의 지혜로 사탄의 속임수를 잘 분별하여, 성령의 인도하심을 받아 천국에 이르는 복된 성도들이 되시기를 축원합니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 너 아침의 아들 계명성이란 누구를 가리키을까요?

‘아침의 아들 계명성’은 히브리어로 ‘솨하르 벤 헬렐’입니다. 이는 ‘새벽(아침)의 아들 새벽별(금성)’이라는 뜻입니다. 오늘날 영감있는 성경 해석자들은 다 이를 사탄마귀요 루시퍼라고 해석합니다.

그렇다면 ‘루시퍼’는 사탄의 원래 이름이었을까요? 그건 아니었습니다. A.D.405년에 로마카톡릭의 제롬이 라틴어 성경인 불가타 성경을 편찬할 때에, ‘헬렐’을 ‘루시퍼’로 번역했는데, 이것이 KJV성경에 그대로 들어와서 ‘루시퍼’가 된 것입니다.

사실 구약성경에는 사탄의 타락 과정을 설명해주는 2가지 책이 있습니다. 하나는 이사야이며 또 하나는 에스겔입니다. 이사야 24~27장은 이사야의 소묵시록이라고 하는데, 여기에 보면 세 종류의 악의 무리들이 등장합니다. 하나는 사탄과 그의 졸개들인 귀신들, 이를 추종하고 따르는 악한 왕들, 그 밑에서 살고 있는 악한 자들이 있습니다.

그중에 사탄과 그의 귀신들에 대한 심판은 사27:1에도 선명하게 기록되어 있습니다.

사 27:1 그 날에 여호와께서 그의 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라

그것은 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시고, 바다에 있는 용(탄닌)을 죽이실 것이라고 했습니다. 리워야단은 꼬불꼬불한 큰 뱀들로서 육지의 왕(바벨론)을, 용은 바다에 있는 큰 용으로서 바다의 왕(두로의 왕)을 지칭하는 것으로 본다면, 사탄의 2인자와 3인자 곧 적그리스도와 거짓선지자를 지칭하는 것 같다. 곧 사탄의 화신들이자 사탄자신입니다(시 74:13-14)

시 74:13-14 주께서 주의 능력으로 바다를 나누시고 물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리셨으며 14 리워야단의 머리를 부수시고 그것을 사막에 사는 자에게 음식물로 주셨으며

리워야단의 정체는 욥기에서도 나오는데, 리워야단은 아주 큰 뱀이나 악어 모양을 한 공룡처럼 생긴 존재였음을 말해준다. 왜냐하면 욥시 41편에 보면, 그를 낚시로 끌어낼 수 없고 노끈으로 그 혀를 맬 수도 없다고 합니다. 악어의 혀는 악어에게 바닦 전체에 붙어있고 목구멍에 물이 들어가는 것을 막는 역할만 하므로 없는 것처럼 보입니다. 그러나 리워야단은 혀가 있다고 하니, 뱀에 가까운 것입니다(욥41:1). 그리고 비늘이 있다고 하니(욥41:15) 더욱 뱀에 가깝습니다. 그리고 이것은 겉가죽을 작살로 뚫을 수 없다고 말합니다(욥41:5. 늠름한 체구를 가지고 있다고 합니다(욥 41:12). 재채기를 하면 빛을 발하고, 그의 콧구멍에서 연기가 나오고, 그것의 입에서는 횃불이 나오고 불꽃이 튀어나온다고 합니다(욥42:18-21). 세상에는 그것고 비교할 것이 없으니, 두려움이 없는 존재라고 나옵니다. 욥의 시대에 이것이 살고 있었던 같습니다. 공룡이 욥기 시대에 즉 아브라함의 시대에 이 땅에 살고 있었던 것 같습니다.

나. 바벨론 왕에 빗대어진 사탄의 타락은 어떻게 시작되었을까요?

이사야 14장에 나오는 바벨론왕의 타락과 에스겔 28장에 나오는 두로왕의 타락을 살펴보면 천상의 존재들에 대한 타락 과정이 고스란히 들어있습니다.

그중에 이사야 14장과 에스겔서 28장을 보면, 사탄의 타락이 그의 교만함에서 비롯되었다고 말합니다.

한 마디로 그가 피조물이자 종으로 지음받은 존재인데도 우월의식에 빠져 교만한 마음을 품어 천사들 위에, 나중에는 인간들 위에 왕노릇을 하려고 하였기 때문입니다.

겔 28:2 인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘

왜 교만해졌습니까? 그것은 3가지 이유 때문입니다. 첫째는 그는 피조물로서는 거의 완전한 자로 지어졌습니다(겔28:12). 부족함이 없는 존재로 지어진 것입니다.

겔 28:12 인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다

둘째, 그는 매우 지혜롭고 총명한 자로 창조되었기 때문입니다(겔28:2-5). 그는 자신이 다니엘보다 지혜로워서 은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다고 말했습니다(겔28:3). 그리고 그는 말의 수완능력도 대단했습니다. 무역이 풍부했다고 말하기 때문입니다(겔 28:18). 그러나 그의 무역은 매우 불의했습니다. 거짓말이었기 때문입니다. 그래서 그는 하늘에 있는 천사들 1/3을 속일 수 있었습니다.

겔 28:3 -5 네가 다니엘보다 지혜로워서 은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다 하고 4 네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금과 은을 곳간에 저축하였으며 5 네 큰 지혜와 네 무역으로 재물을 더하고 그 재물로 말미암아 네 마음이 교만하였도다

겔 28:15-17 네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 네게서 불의가 드러났도다 16 네 무역이 많으므로 네 가운데에 강포가 가득하여 네가 범죄하였도다 너 지키는 그룹아 그러므로 내가 너를 더럽게 여겨 하나님의 산에서 쫓아냈고 불타는 돌들 사이에서 멸하였도다 17 네가 아름다우므로 마음이 교만하였으며 네가 영화로우므로 네 지혜를 더럽혔음이여 내가 너를 땅에 던져 왕들 앞에 두어 그들의 구경 거리가 되게 하였도다

셋째는 그는 온전히 아름답게 창조되었기 때문입니다. 왜냐하면 그를 위하여 대제사장의 에봇처럼 9가지 보석으로 단장되어 있었으며, 그를 위하여 처소가 따로 마련되어 있었기 때문입니다(겔 28:12-13). 그래서 그는 하나님의 동산 에덴이라는 곳에 머물러 있었습니다.

겔 28:12-13 인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다 13 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다

넷째는 그의 신분이 천사들로서는 최고의 신분, 예배 담당 천사장의 지위를 가지고 있었습니다. 왜냐하면 그는 피조물로서 기름부음을 받은 존재 곧 왕과 제사장과 선지자의 직분을 갖추고 있었던 천사였으며, 그가 창조되던 날에 그를 위하여 소고와 비파가 준비되어 있었기 때문입니다. 특별히 하나님의 처소를 지키는 덮는 그룹천사였기 때문입니다.

겔 28:13-14 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다 14 너는 기름 부음을 받고 지키는 그룹임이여 내가 너를 세우매 네가 하나님의 성산에 있어서 불타는 돌들 사이에 왕래하였도다

그렇다면 그의 범죄는 무엇이었는가? 한 마디로는 교만 죄입니다. 그리고 그것을 나누며 3가지입니다.

첫째는 하나님의 별들(천사들) 위에 자신의 보좌를 놓겠다고 했습니다. 이는 천사들은 보좌가 없으므로 종의 신분을 망각한 죄입니다. 그러나 하나님의 사람은 자신을 예수 그리스도의 종이라고 말합니다.

시 103:20-22 능력이 있어 여호와의 말씀을 행하며 그의 말씀의 소리를 듣는 여호와의 천사들이여 여호와를 송축하라 21 그에게 수종들며 그의 뜻을 행하는 모든 천군이여 여호와를 송축하라 22 여호와의 지으심을 받고 그가 다스리시는 모든 곳에 있는 너희여 여호와를 송축하라 내 영혼아 여호와를 송축하라

히 1:14 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원 받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐

둘째는 최고급 천사들의 회의에서 자신이 스스로 왕노릇하겠다고 했습니다. 이는 그가 하나님께서 허락하신 자신의 지위를 망각한 죄입니다.

유 1:6 또 자기[의] 지위(처음)를 지키지 아니하고 자기[의] 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며

그러나 하나님의 사람은 그날 하나님께서 주실 지위를 소망하며 오늘도 달려갑니다. 하늘의 하나님에게 천상회의가 있었다는 사실은 욥기서와 왕상 22장과 시편과 예레미야와 스가랴에 잘 나옵니다.

욥 1:6-7 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰고 사탄도 그들 가운데에 온지라 7 여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐 사탄이 여호와께 대답하여 이르되 땅을 두루 돌아 여기저기 다녀왔나이다

왕상 22:19-22 미가야가 이르되 그런즉 왕은 여호와의 말씀을 들으소서 내가 보니 여호와께서 그의 보좌에 앉으셨고 하늘의 만군이 그의 좌우편에 모시고 서 있는데 20 여호와께서 말씀하시기를 누가 아합을 꾀어 그를 길르앗 라못에 올라가서 죽게 할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 또 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 21 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 그를 꾀겠나이다 22 여호와께서 그에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 이르되 내가 나가서 거짓말하는 영이 되어 그의 모든 선지자들의 입에 있겠나이다 여호와께서 이르시되 너는 꾀겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉

시 82:1 하나님은 신들의 모임 가운데에 서시며 하나님은 그들 가운데에서 재판하시느니라(B.C.1000년경, 아삽의 시)

렘 23:18 누가 여호와의 회의에 참여하여 그 말을 알아들었으며 누가 귀를 기울여 그 말을 들었느냐(B.C.627~580년)

슥 3:1 대제사장 여호수아는 여호와의 천사 앞에 섰고 사탄은 그의 오른쪽에 서서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내게 보이시니라(B.C.530~510년경)

셋째는 가장 높은 구름 위에 올라 지극히 높으신 하나님처럼 될 것이라고 했습니다(사14;14). 이는 피조물이 창조주가 되려고 하는 바, 자신의 위치를 망각한 죄입니다. 그러나 하나님의 사람은 자신에게 주어진 은사와 달란트를 가지고 만유의 주재에게 충성할 뿐입니다.

사 14:14 가장 높은 구름에 올라가 지극히 높은 이와 같아지리라 하는도다

다. 그 결과는 어떻게 되었을까요?

3단계의 추락이 있었습니다. 첫째, 하늘들에서 떨어졌습니다(12절). 하늘에 있는 자신의 처소인 에덴동산에서 자신을 따랐던 천사들과 함께 쫓겨났습니다. 둘째, 땅위에서 살게 되었습니다. 그러므로 이때부터 사탄과 귀신들은 이 세상의 통치자(요 12:31, 14:40, 16:11)가 되어서, 인류에 대한 참소자가 되었고 하나님의 법정으로 가끔 나아가서 참소하는 자가 되었습니다. 셋째, 예수님의 승천이후에는 미가엘과 그의 천사들에 의해 사탄만 무저갱에 갇히게 되었고, 귀신들만 땅 위에 왔다갔다 하고 있습니다. 주님이 재림하시면 무저갱에 갇혀서 세세토록 지옥의 불로서 고통을 받게 될 것입니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 자신의 신분과 지위와 위치를 잊지 말고 맡겨진 자리에서 충성하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

사람에게나 천사에게도 교만의 패망의 선봉이요 넘어짐의 앞잡이입니다.

잠 16:18 교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라

교만은 어떤 죄입니까? 첫째, 자기가 뭔가를 가지고 있다고 하면서, 자신은 남들보다 뛰어나다고 하는 영적인 우월의식에 빠지는 것입니다. 그래서 다른 사람을 업신여기고 지배하려고 합니다.

둘째, 자기가 판단자의 입장에 서는 것입니다. 자기의 판단이 항상 옳다고 주장합니다. 비판만 할 뿐 자기의 들보를 보려고 하지 않습니다. 사람은 판단을 받는 자인 것이지 심판주가 아님을 알아야 합니다.

셋째, 자기보다 권위있는 자를 인정하려 하지 않습니다. 자기가 항상 맨 꼭대기에 있어서 지배하려고 합니다.

넷째, 그리고 이 모든 것이 자신의 힘과 지식과 경험과 판단대로 되지 않으면 혈기와 분노를 내립니다. 서운해합니다. 가만두지 않겠다고 분을 품습니다.

그러나 천국에서 다스리는 왕의 보좌는 오직 자신의 신분과 지위와 위치를 알고, 그것 안에서 충성한 자에게 내리는 가장 큰 상입니다. 그 다음이 면류관이며 그 다음은 천국집입니다. 천사들에게 보좌와 면류관과 개인집은 결코 주어지지 않습니다. 이건 오직 우리 구원받은 성도들에게 주어지는 놀라운 복입니다.

이 복을 잃지 않으려면 첫째, 우리가 하나님의 자녀와 상속자의 신분을 가진 존재로 지음받았다고 할지라도 하나님의 뜻과 경륜을 성취하는 자에게 보좌가 주어진다는 사실을 알고, 사람을 구원하고 마귀를 멸하는 일에 최선을 다하시기를 바랍니다.

둘째, 내 은사와 달란트를 파악하고 내게 주어진 일에 최선을 다하시기를 바랍니다. 그러면 작은 일에 충성하는 자에게 더 큰 것도 맡기십니다. 이것을 모르고 행하면 악하고 게으른 자가 되어 성밖으로 밀려나게 됩니다.

셋째, 인간은 아무리 뛰어난 지혜와 능력을 가졌어도 여전히 피조물이라는 위치를 망각하지 말고, 예수님과 똑같이 하나님의 아들이라고 할지라도, 엄연히 창조주와 피조물이 다름을 알고, 나를 창조하신 분에게 감사하고 그분의 나라와 영광을 구하는 일에 최선을 다하시기를 바랍니다. 이것에서 벗어난 자들이 이단의 괴수가 되는 것입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 사탄이 어떻게 타락했으며 그때 그가 무슨 죄를 지은 것인지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 사탄의 범죄는 자기 교만에서 비롯되었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 교만이란 영적 우월감에 빠져서 남을 비판만 하고, 권위있는 자를 인정하려고 하지 않으며, 자기 뜻대로 되지 않을 때에는 혈기와 분노를 낸다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 사탄마귀의 타락과 심판에 대해서 이사야 선지자와 에스겔 선지자가 바벨론 왕과 두로 왕을 빗대어 예언하고 있었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 교만이야말로 패망의 선봉이요 넘어짐의 앞잡이라는 사실을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 하늘의 영광스러운 보좌에서 내려와 겸손히 인간을 끝까지 섬기신 예수님을 제대로 따라가지 못했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 교만하지 않겠습니다.

2. 주여, 이제는 우월의식에 빠지지 않겠습니다.

3. 주여, 이제는 남을 비판하지 않겠습니다.

4. 주여, 이제는 권위를 인정하겠습니다.

5. 주여, 이제는 온유와 겸손으로 주님의 뒤를 따르겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 내 신분과 내 지위와 내 위치를 망각하게 만드는 교만의 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 자신의 지위와 신분을 내려놓고 이 땅에 섬기러 오신 예수님을 바라보지 못하게 하는 악한 영들은 결박을 받으라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 이제는 자신의 교만함을 내려놓고 겸손하게 섬기는 자가 될지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 하나님께서는 바벨론 왕의 타락과 두로 왕의 타락 과정을 빗대어 사탄마귀의 타락의 과정을 예언하게 하셨구나.

2. 아침의 아들 계명성은 교만했던 바벨론 왕을 지칭하는 것이지만 궁극적으로는 사탄마귀를 가리키는 것이었구나.

3. 자신이 남들보다 뛰어나며, 보다 더 지혜롭고 총명하고, 더 아름답고 신분과 지위가 높은 위치에 있을수록 사탄마귀처럼 교만해지고 타락하기가 쉬워지는구나.

4. 교만한 자는 자신의 신분과 자신의 지위와 자신의 위치를 망각하며 남들 위에 군림하여 늘 다스리는 자로 살려고 하는구나.

5. 비록 우리 인간이 하나님의 아들이자 상속자로 지음을 받았다고 할지라도 이 땅에서 최고로 섬겼던 자가 천국에서 왕적 지위를 누리게 되는구나.

6. 아무리 열심히 일해도 천사에게는 보좌자리와 면류관과 개인집이 주어지지 않지만 우리 인간에게는 이 모든 것을 준비하여 천국에 들어올 수 있도록 예비하셨구나.