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[기독론(158)] 이사야의 예언(18) 이사야, 사탄의 타락과 심판을 예언하다(사14:12~15)_2026-08-09(주일)

갈렙 — Sun, 09 Aug 2026 20:18:49 +0900

[제목] [기독론(158)] 이사야의 예언(18) 이사야, 사탄의 타락과 심판을 예언하다(사14:12~15)
[일시] 2026년 08월 일(주일) 오전9시, 11시
[찬송] 찬 27장 빛나고 높은 보좌와, 찬 304장 그 크신 하나님의 사랑, 찬 356장 주 예수 이름 소리 높여
PW: 믿음, MIW: 교만
T.S: 믿음이란 자신의 신분과 지위와 위치를 잊지 말고 맡겨진 자리에서 충성하는 것입니다.

1. 서론

1)인사

오늘도 거룩한 주일을 맞아, 주님 앞에 예배하러 나온 우리 성도님들을 하나님께서 진심으로 사랑하십니다. 하나님은 교회 가운데 계시며, 예배중에 임재하시어 복을 주십니다.

구약성경에서는 귀신들이라는 명칭이 두드러지게 등장하지 않습니다. 다만 뱀들이 가끔씩 등장할 뿐입니다. 뱀은 사탄이 아담을 꼬이는 회유에 동참했던 이유 때문에 그들도 원래는 날개를 가진 존재들이었는데 날개가 떨어진 채 배로 기어다니며, 사람의 육체를 먹고 살아가는 존재가 되었습니다.

그렇다면 귀신들은 언제 하늘에서 쫓겨났을까요? 그리고 귀신들의 왕 바알세불 곧 사탄마귀는 어떤 존재였으며, 그는 왜 하늘에서 쫓겨나 지금까지 음부에 갇혀지내고 있는 것일까요?

그래서 오늘은 사탄마귀의 타락의 과정과 심판을 통해 우리들도 사탄의 무리에 속함으로 인하여, 지옥형벌을 받지 않기 위해서는 어떻게 해야 하는지를 살펴보고자 합니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 아침의 아들 계명성(새벽별)이 마음에 교만한 생각을 품다가 하나님의 심판을 받고 하늘에서 땅에 내동댕이 쳐졌고 결국 스올(음부) 구덩이의 맨 밑에 빠지게 될 것이라고 했다는 말씀입니다.

너 아침의 아들 계명성이란 대체 누구를 가리키는 것일까요? 그는 왜 스스로 교만한 마음을 품게 되었을까요? 천사들 중에 가장 지혜롭고 영광스러운 존재로 지음받은 사탄은 어떻게 타락했으며 어떻게 하늘에서 떨어졌을까요? 사탄이 하늘의 천사들 1/3을 자신의 부하로 삼을 수 있었던 이유는 무엇이었을까요? 사탄이 부리는 자기의 부하로서 귀신들이란 어떻게 해서 생겨난 존재일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 B.C.700년경 이사야 선지자가 바벨론 왕의 타락과 심판에 관하여 예언한 말씀입니다.

이사야 선지자는 아침의 아들 계명성이었던 바벨론 왕이 어떻게 되어서 타락하게 되었고 결국 어떤 심판을 받아 나락으로 떨어지게 될 것인지에 관하여 예언을 하였습니다.

이사야가 이 예언을 하던 시기는 전 세계를 앗수르가 지배하던 시기였습니다. 아직 신바벨론 제국은 존재감로 별로 없던 시기였습니다. 그러나 신바벨론 제국은 이때로부터 약 120년 정도 뒤에야 다시 새롭게 발흥하였던 제국으로서, 원래 제1왕조 함무라비 왕 때에 고대 바벨론 제국으로 흥왕하다가 흐지부지되었는데, 드디어 바벨론 제10왕조의 제2대왕이었던 느부갓네살 왕에 의해 전 세계에 맹위를 떨치게 되었습니다.

그러나 이사야 선지자는 다른 민족들을 압제하고 강포하며 악인이자 통치자인 바벨론왕이 장차 힘을 잃고 쇠잔해질 것를 예언을 하였습니다. 이때 이사야의 예언 가운데 놀라운 예언이 들어 있습니다. 그것은 바벨론 왕에 대한 하나님의 심판과 멸망에 대한 예언인데, 예언은 이 땅에서의 일을 말하는 것이 아니라 하늘에 있었던 일을 말하고 있었기 때문입니다. 그 예언은 다음과 같습니다.

사 14:12-15 너 아침(새벽)의 아들 계명성(새벽별=금성)이여 [네가] 어찌 그리 하늘[들]에서[부터] 떨어졌으며 너 열국[들]을 엎은(쳐부수던) 자여, 어찌 그리 땅에 찍혔는고(내동댕이쳤느냐?) 13 네가 네 마음 [안]에 이르기를 내가 하늘[들]에 올라 하나님의 <뭇> 별[들] 위에 내 자리를 높이리라(둘 것이다) 내가 북극 집회의 산 위에 앉으리라 14 가장 높은 구름에 올라가 지극히 높은 이와 같아지리라(처럼 될 것이다) 하는도다 15 그러나 이제 네가 스올 곧 구덩이 맨 밑에 떨어짐을 당하리로다

4)문제발생원인

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 이사야의 예언을 단지 바벨론 왕에 대한 예언으로만 치부할 것입니다.

믿음이 없으면, 하나님께서 장차 일어날 바벨론 왕의 타락과 심판의 과정을 타락한 천사들의 우두머리였던 루시퍼의 타락과 심판의 과정을 동시에 아우르고 있다는 것을 잘 모를 것입니다.

믿음이 없으면, 이사야의 예언을 우연의 일치라고 여길 것입니다.

믿음이 없으면, 이사야의 예언과 사탄의 타락과 심판의 과정을 연결짓지 못합니다.

믿음이 없으면, 바벨론왕이나 하늘의 왕노릇을 하려고 했던 루시퍼가 똑같이 ‘교만함’으로 인하여 패망했다는 사실을 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 바벨론의 왕에 대한 타락과 심판이 영락없이 하늘에서 일어났던 일과 앞으로 일어날 일을 미리 설명해주고 있다는 것을 눈치채지 못할 것입니다.

믿음이 없으면, 자기도 모르게 사탄이 덧칠해 놓은 유혹과 미끼 등에 빠져서 사탄의 동조자가 됨으로 사탄의 전략에 휘말려 지옥형벌을 받게 될 것입니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그럼에도 불구하고 우리 성도들은 하나님의 지혜로 사탄의 속임수를 잘 분별하여, 성령의 인도하심을 받아 천국에 이르는 복된 성도들이 되시기를 축원합니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 너 아침의 아들 계명성이란 누구를 가리키을까요?

‘아침의 아들 계명성’은 히브리어로 ‘솨하르 벤 헬렐’입니다. 이는 ‘새벽(아침)의 아들 새벽별(금성)’이라는 뜻입니다. 오늘날 영감있는 성경 해석자들은 다 이를 사탄마귀요 루시퍼라고 해석합니다.

그렇다면 ‘루시퍼’는 사탄의 원래 이름이었을까요? 그건 아니었습니다. A.D.405년에 로마카톡릭의 제롬이 라틴어 성경인 불가타 성경을 편찬할 때에, ‘헬렐’을 ‘루시퍼’로 번역했는데, 이것이 KJV성경에 그대로 들어와서 ‘루시퍼’가 된 것입니다.

사실 구약성경에는 사탄의 타락 과정을 설명해주는 2가지 책이 있습니다. 하나는 이사야이며 또 하나는 에스겔입니다. 이사야 24~27장은 이사야의 소묵시록이라고 하는데, 여기에 보면 세 종류의 악의 무리들이 등장합니다. 하나는 사탄과 그의 졸개들인 귀신들, 이를 추종하고 따르는 악한 왕들, 그 밑에서 살고 있는 악한 자들이 있습니다.

그중에 사탄과 그의 귀신들에 대한 심판은 사27:1에도 선명하게 기록되어 있습니다.

사 27:1 그 날에 여호와께서 그의 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라

그것은 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시고, 바다에 있는 용(탄닌)을 죽이실 것이라고 했습니다. 리워야단은 꼬불꼬불한 큰 뱀들로서 육지의 왕(바벨론)을, 용은 바다에 있는 큰 용으로서 바다의 왕(두로의 왕)을 지칭하는 것으로 본다면, 사탄의 2인자와 3인자 곧 적그리스도와 거짓선지자를 지칭하는 것 같다. 곧 사탄의 화신들이자 사탄자신입니다(시 74:13-14)

시 74:13-14 주께서 주의 능력으로 바다를 나누시고 물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리셨으며 14 리워야단의 머리를 부수시고 그것을 사막에 사는 자에게 음식물로 주셨으며

리워야단의 정체는 욥기에서도 나오는데, 리워야단은 아주 큰 뱀이나 악어 모양을 한 공룡처럼 생긴 존재였음을 말해준다. 왜냐하면 욥시 41편에 보면, 그를 낚시로 끌어낼 수 없고 노끈으로 그 혀를 맬 수도 없다고 합니다. 악어의 혀는 악어에게 바닦 전체에 붙어있고 목구멍에 물이 들어가는 것을 막는 역할만 하므로 없는 것처럼 보입니다. 그러나 리워야단은 혀가 있다고 하니, 뱀에 가까운 것입니다(욥41:1). 그리고 비늘이 있다고 하니(욥41:15) 더욱 뱀에 가깝습니다. 그리고 이것은 겉가죽을 작살로 뚫을 수 없다고 말합니다(욥41:5. 늠름한 체구를 가지고 있다고 합니다(욥 41:12). 재채기를 하면 빛을 발하고, 그의 콧구멍에서 연기가 나오고, 그것의 입에서는 횃불이 나오고 불꽃이 튀어나온다고 합니다(욥42:18-21). 세상에는 그것고 비교할 것이 없으니, 두려움이 없는 존재라고 나옵니다. 욥의 시대에 이것이 살고 있었던 같습니다. 공룡이 욥기 시대에 즉 아브라함의 시대에 이 땅에 살고 있었던 것 같습니다.

나. 바벨론 왕에 빗대어진 사탄의 타락은 어떻게 시작되었을까요?

이사야 14장에 나오는 바벨론왕의 타락과 에스겔 28장에 나오는 두로왕의 타락을 살펴보면 천상의 존재들에 대한 타락 과정이 고스란히 들어있습니다.

그중에 이사야 14장과 에스겔서 28장을 보면, 사탄의 타락이 그의 교만함에서 비롯되었다고 말합니다.

한 마디로 그가 피조물이자 종으로 지음받은 존재인데도 우월의식에 빠져 교만한 마음을 품어 천사들 위에, 나중에는 인간들 위에 왕노릇을 하려고 하였기 때문입니다.

겔 28:2 인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘

왜 교만해졌습니까? 그것은 3가지 이유 때문입니다. 첫째는 그는 피조물로서는 거의 완전한 자로 지어졌습니다(겔28:12). 부족함이 없는 존재로 지어진 것입니다.

겔 28:12 인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다

둘째, 그는 매우 지혜롭고 총명한 자로 창조되었기 때문입니다(겔28:2-5). 그는 자신이 다니엘보다 지혜로워서 은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다고 말했습니다(겔28:3). 그리고 그는 말의 수완능력도 대단했습니다. 무역이 풍부했다고 말하기 때문입니다(겔 28:18). 그러나 그의 무역은 매우 불의했습니다. 거짓말이었기 때문입니다. 그래서 그는 하늘에 있는 천사들 1/3을 속일 수 있었습니다.

겔 28:3 -5 네가 다니엘보다 지혜로워서 은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다 하고 4 네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금과 은을 곳간에 저축하였으며 5 네 큰 지혜와 네 무역으로 재물을 더하고 그 재물로 말미암아 네 마음이 교만하였도다

겔 28:15-17 네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 네게서 불의가 드러났도다 16 네 무역이 많으므로 네 가운데에 강포가 가득하여 네가 범죄하였도다 너 지키는 그룹아 그러므로 내가 너를 더럽게 여겨 하나님의 산에서 쫓아냈고 불타는 돌들 사이에서 멸하였도다 17 네가 아름다우므로 마음이 교만하였으며 네가 영화로우므로 네 지혜를 더럽혔음이여 내가 너를 땅에 던져 왕들 앞에 두어 그들의 구경 거리가 되게 하였도다

셋째는 그는 온전히 아름답게 창조되었기 때문입니다. 왜냐하면 그를 위하여 대제사장의 에봇처럼 9가지 보석으로 단장되어 있었으며, 그를 위하여 처소가 따로 마련되어 있었기 때문입니다(겔 28:12-13). 그래서 그는 하나님의 동산 에덴이라는 곳에 머물러 있었습니다.

겔 28:12-13 인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다 13 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다

넷째는 그의 신분이 천사들로서는 최고의 신분, 예배 담당 천사장의 지위를 가지고 있었습니다. 왜냐하면 그는 피조물로서 기름부음을 받은 존재 곧 왕과 제사장과 선지자의 직분을 갖추고 있었던 천사였으며, 그가 창조되던 날에 그를 위하여 소고와 비파가 준비되어 있었기 때문입니다. 특별히 하나님의 처소를 지키는 덮는 그룹천사였기 때문입니다.

겔 28:13-14 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다 14 너는 기름 부음을 받고 지키는 그룹임이여 내가 너를 세우매 네가 하나님의 성산에 있어서 불타는 돌들 사이에 왕래하였도다

그렇다면 그의 범죄는 무엇이었는가? 한 마디로는 교만 죄입니다. 그리고 그것을 나누며 3가지입니다.

첫째는 하나님의 별들(천사들) 위에 자신의 보좌를 놓겠다고 했습니다. 이는 천사들은 보좌가 없으므로 종의 신분을 망각한 죄입니다. 그러나 하나님의 사람은 자신을 예수 그리스도의 종이라고 말합니다.

시 103:20-22 능력이 있어 여호와의 말씀을 행하며 그의 말씀의 소리를 듣는 여호와의 천사들이여 여호와를 송축하라 21 그에게 수종들며 그의 뜻을 행하는 모든 천군이여 여호와를 송축하라 22 여호와의 지으심을 받고 그가 다스리시는 모든 곳에 있는 너희여 여호와를 송축하라 내 영혼아 여호와를 송축하라

히 1:14 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원 받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐

둘째는 최고급 천사들의 회의에서 자신이 스스로 왕노릇하겠다고 했습니다. 이는 그가 하나님께서 허락하신 자신의 지위를 망각한 죄입니다.

유 1:6 또 자기[의] 지위(처음)를 지키지 아니하고 자기[의] 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며

그러나 하나님의 사람은 그날 하나님께서 주실 지위를 소망하며 오늘도 달려갑니다. 하늘의 하나님에게 천상회의가 있었다는 사실은 욥기서와 왕상 22장과 시편과 예레미야와 스가랴에 잘 나옵니다.

욥 1:6-7 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰고 사탄도 그들 가운데에 온지라 7 여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐 사탄이 여호와께 대답하여 이르되 땅을 두루 돌아 여기저기 다녀왔나이다

왕상 22:19-22 미가야가 이르되 그런즉 왕은 여호와의 말씀을 들으소서 내가 보니 여호와께서 그의 보좌에 앉으셨고 하늘의 만군이 그의 좌우편에 모시고 서 있는데 20 여호와께서 말씀하시기를 누가 아합을 꾀어 그를 길르앗 라못에 올라가서 죽게 할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 또 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 21 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 그를 꾀겠나이다 22 여호와께서 그에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 이르되 내가 나가서 거짓말하는 영이 되어 그의 모든 선지자들의 입에 있겠나이다 여호와께서 이르시되 너는 꾀겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉

시 82:1 하나님은 신들의 모임 가운데에 서시며 하나님은 그들 가운데에서 재판하시느니라(B.C.1000년경, 아삽의 시)

렘 23:18 누가 여호와의 회의에 참여하여 그 말을 알아들었으며 누가 귀를 기울여 그 말을 들었느냐(B.C.627~580년)

슥 3:1 대제사장 여호수아는 여호와의 천사 앞에 섰고 사탄은 그의 오른쪽에 서서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내게 보이시니라(B.C.530~510년경)

셋째는 가장 높은 구름 위에 올라 지극히 높으신 하나님처럼 될 것이라고 했습니다(사14;14). 이는 피조물이 창조주가 되려고 하는 바, 자신의 위치를 망각한 죄입니다. 그러나 하나님의 사람은 자신에게 주어진 은사와 달란트를 가지고 만유의 주재에게 충성할 뿐입니다.

사 14:14 가장 높은 구름에 올라가 지극히 높은 이와 같아지리라 하는도다

다. 그 결과는 어떻게 되었을까요?

3단계의 추락이 있었습니다. 첫째, 하늘들에서 떨어졌습니다(12절). 하늘에 있는 자신의 처소인 에덴동산에서 자신을 따랐던 천사들과 함께 쫓겨났습니다. 둘째, 땅위에서 살게 되었습니다. 그러므로 이때부터 사탄과 귀신들은 이 세상의 통치자(요 12:31, 14:40, 16:11)가 되어서, 인류에 대한 참소자가 되었고 하나님의 법정으로 가끔 나아가서 참소하는 자가 되었습니다. 셋째, 예수님의 승천이후에는 미가엘과 그의 천사들에 의해 사탄만 무저갱에 갇히게 되었고, 귀신들만 땅 위에 왔다갔다 하고 있습니다. 주님이 재림하시면 무저갱에 갇혀서 세세토록 지옥의 불로서 고통을 받게 될 것입니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 자신의 신분과 지위와 위치를 잊지 말고 맡겨진 자리에서 충성하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

사람에게나 천사에게도 교만의 패망의 선봉이요 넘어짐의 앞잡이입니다.

잠 16:18 교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라

교만은 어떤 죄입니까? 첫째, 자기가 뭔가를 가지고 있다고 하면서, 자신은 남들보다 뛰어나다고 하는 영적인 우월의식에 빠지는 것입니다. 그래서 다른 사람을 업신여기고 지배하려고 합니다.

둘째, 자기가 판단자의 입장에 서는 것입니다. 자기의 판단이 항상 옳다고 주장합니다. 비판만 할 뿐 자기의 들보를 보려고 하지 않습니다. 사람은 판단을 받는 자인 것이지 심판주가 아님을 알아야 합니다.

셋째, 자기보다 권위있는 자를 인정하려 하지 않습니다. 자기가 항상 맨 꼭대기에 있어서 지배하려고 합니다.

넷째, 그리고 이 모든 것이 자신의 힘과 지식과 경험과 판단대로 되지 않으면 혈기와 분노를 내립니다. 서운해합니다. 가만두지 않겠다고 분을 품습니다.

그러나 천국에서 다스리는 왕의 보좌는 오직 자신의 신분과 지위와 위치를 알고, 그것 안에서 충성한 자에게 내리는 가장 큰 상입니다. 그 다음이 면류관이며 그 다음은 천국집입니다. 천사들에게 보좌와 면류관과 개인집은 결코 주어지지 않습니다. 이건 오직 우리 구원받은 성도들에게 주어지는 놀라운 복입니다.

이 복을 잃지 않으려면 첫째, 우리가 하나님의 자녀와 상속자의 신분을 가진 존재로 지음받았다고 할지라도 하나님의 뜻과 경륜을 성취하는 자에게 보좌가 주어진다는 사실을 알고, 사람을 구원하고 마귀를 멸하는 일에 최선을 다하시기를 바랍니다.

둘째, 내 은사와 달란트를 파악하고 내게 주어진 일에 최선을 다하시기를 바랍니다. 그러면 작은 일에 충성하는 자에게 더 큰 것도 맡기십니다. 이것을 모르고 행하면 악하고 게으른 자가 되어 성밖으로 밀려나게 됩니다.

셋째, 인간은 아무리 뛰어난 지혜와 능력을 가졌어도 여전히 피조물이라는 위치를 망각하지 말고, 예수님과 똑같이 하나님의 아들이라고 할지라도, 엄연히 창조주와 피조물이 다름을 알고, 나를 창조하신 분에게 감사하고 그분의 나라와 영광을 구하는 일에 최선을 다하시기를 바랍니다. 이것에서 벗어난 자들이 이단의 괴수가 되는 것입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 사탄이 어떻게 타락했으며 그때 그가 무슨 죄를 지은 것인지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 사탄의 범죄는 자기 교만에서 비롯되었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 교만이란 영적 우월감에 빠져서 남을 비판만 하고, 권위있는 자를 인정하려고 하지 않으며, 자기 뜻대로 되지 않을 때에는 혈기와 분노를 낸다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 사탄마귀의 타락과 심판에 대해서 이사야 선지자와 에스겔 선지자가 바벨론 왕과 두로 왕을 빗대어 예언하고 있었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 교만이야말로 패망의 선봉이요 넘어짐의 앞잡이라는 사실을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 하늘의 영광스러운 보좌에서 내려와 겸손히 인간을 끝까지 섬기신 예수님을 제대로 따라가지 못했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 교만하지 않겠습니다.

2. 주여, 이제는 우월의식에 빠지지 않겠습니다.

3. 주여, 이제는 남을 비판하지 않겠습니다.

4. 주여, 이제는 권위를 인정하겠습니다.

5. 주여, 이제는 온유와 겸손으로 주님의 뒤를 따르겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 내 신분과 내 지위와 내 위치를 망각하게 만드는 교만의 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 자신의 지위와 신분을 내려놓고 이 땅에 섬기러 오신 예수님을 바라보지 못하게 하는 악한 영들은 결박을 받으라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 이제는 자신의 교만함을 내려놓고 겸손하게 섬기는 자가 될지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 하나님께서는 바벨론 왕의 타락과 두로 왕의 타락 과정을 빗대어 사탄마귀의 타락의 과정을 예언하게 하셨구나.

2. 아침의 아들 계명성은 교만했던 바벨론 왕을 지칭하는 것이지만 궁극적으로는 사탄마귀를 가리키는 것이었구나.

3. 자신이 남들보다 뛰어나며, 보다 더 지혜롭고 총명하고, 더 아름답고 신분과 지위가 높은 위치에 있을수록 사탄마귀처럼 교만해지고 타락하기가 쉬워지는구나.

4. 교만한 자는 자신의 신분과 자신의 지위와 자신의 위치를 망각하며 남들 위에 군림하여 늘 다스리는 자로 살려고 하는구나.

5. 비록 우리 인간이 하나님의 아들이자 상속자로 지음을 받았다고 할지라도 이 땅에서 최고로 섬겼던 자가 천국에서 왕적 지위를 누리게 되는구나.

6. 아무리 열심히 일해도 천사에게는 보좌자리와 면류관과 개인집이 주어지지 않지만 우리 인간에게는 이 모든 것을 준비하여 천국에 들어올 수 있도록 예비하셨구나.

조상죄 회개와 관련된 하나님의 말씀에 대한 오해와 바른 이해(갈 3:19, 4:9)_2026-07-26(주일)

갈렙 — Sat, 08 Aug 2026 12:27:46 +0900

[제목] 조상죄 회개와 관련된 하나님의 말씀에 대한 오해와 바른 이해(갈 3:19, 4:9)

[일시] 2026년 07월 26일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 44장 지난 이레 동안에, 찬 310장 아 하나님의 은혜로, 찬 514장 먼동 튼다 일어나라

PW: 믿음, MIW: 저주

T.S: 믿음이란 도덕법으로서 율법은 폐지된 것이 아니므로 제2계명의 보조조항이 지금도 유효하다는 것을 인정하고, 날마다 자기와 자기의 조상들이 지은 죄를 회개하여 구원받고 저주에서도 벗어나는 것입니다.

1. 서론

1)인사

그토록 바라고 기다리던 <평생 회개기도문>이 출간되었습니다. 인류 역사에 기념비적인 일이 아닌가 싶습니다. 우리 주 예수님께서 제자들에게 기도문을 가르쳐주신 이후에 회개를 위한 기도문이 여러 사람에 의해 제작되어오다가, 그동안 나온 여러 회개기도문들과 실제 축사현장에서 사역하면서 깨달은 것들을 바탕으로 이번에 무르익은 회개기도문이 출간되기에 이르른 것입니다.

회개기도문은 2가지의 죄를 회개할 것을 권면합니다. 하나는 조상들의 지은 죄를 회개하고 또 하나는 내가 지은 죄를 회개할 것을 권면합니다.

여기서 ‘조상들의 죄’는 나의 구원과는 아무런 상관이 없습니다. 다만 내가 살면서 불편하기에 조상들의 죄를 회개하여 조상들로부터 내려온 영들은 제거하려고 하는 것입니다. 왜냐하면 조상들의 죄가 아무리 많아도 내가 예수님을 믿고 회개하면 용서받고 천국에 들어가기 때문입니다.

그리고 내가 구원받기 위해 회개하는 것과 내가 저주를 받아서 불편하기 때문에 저주로부터 벗어나기 위해 회개하는 것은 차이가 있는 것입니다.

결국 회개기도문은 내가 구원받는 것을 도와주고, 내게 있는 저주도 떠나게 해주는 일석이조의 효과를 가져다 줍니다.

그러나 아직까지 기독교계에서는 이러한 회개기도문을 받아서 사용할 준비가 아직 덜 되어 있습니다. 왜냐하면 조상들이 지은 죄를 회개하는 것은 이윤호 목사의 가계저주론이라고 정의하고, 이단이라고 말하지는 않지만 이단적이거나 위험성이 있으니 참여를 금지해야 한다고 결론내렸습니다. 이것은 2006년에 일어난 각 교단의 결의였습니다. 각 교단의 결의를 종합하면 이렇습니다.

“가계저주론을 따르는 것은 미신적 관행이다. 샤만의 흑주술이다. 행위구원의 변형이다. 은혜를 부정한다. 칼빈주의와 개혁주의 신학의 핵심교리에 어긋난다. 비성경적이고 비기독교적이다. 그리스도의 대속사역의 완전성과 충분성을 부정한다. 천국소망을 약화시킨다. 편협적인 미신이다. 무당신앙을 부추긴다. 점쟁이나 복술가의 행동이다. 축사를 위한 기도문은 주술적 유사 주문이다. 조상탓을 하면서 유익한 고통도 부정한다. 운명론을 부추긴다. 회개를 거부한다.” 등등입니다.

그리고 가장 중요한 근거로 성경구절을 들이댑니다. 그래서 제가 성경구절을 다 찾아보았습니다. 그랬더니 조상의 죄를 회개하는 것에 대한 잘못된 해석을 기반으로 오해한 것들이었습니다.

그래서 오늘은 이번에 평생 회개기도문을 발간하면서 가장 많이 질문을 받고 또한 의문을 품고 있는 성경말씀을 중심으로, 왜 조상죄를 회개해야 하는 것이 정말로 성경적이며, 가장 예수님을 드러내는 일이며, 천국을 소망하게 해주고, 한 번 구원일지라도 탈락할 수 있다는 참된 구원론이며, 회개를 촉구하는 것이어서, 얼마나 우리 삶에 유익한 것인지를 정리해 보고자 합니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 율법은 약속하신 자손이신 예수께서 오시기까지만 있을 것이며 그리스도인들은 더 이상 초등학문같은 율법에 종노릇할 필요가 없다고 했다는 말씀입니다.

그렇다면 묻겠습니다. 예수께서 오셨으니 더 이상 율법 우리 인간에게 아무런 영향을 끼치지 않는 것일까요?

오늘날에 율법 말씀에 순종하는 것은 정말 율법에 종노릇하는 것입니까?

조상들이 지은 죄를 회개하라는 말씀은 구약에 나오는 말씀이니(출20:5), 더 이상 이러한 말씀을 지킬 의무가 없어진 것입니까?

과연 내가 예수님만 믿고 있으면, 내가 회개하지 않았는데도 저절로 저주들이 내게서 떠나가는 것일까요?

예수께서 십자가에서 이루신 것은 우리의 죄를 용서하기 위하여 속죄의식만 치른 것이었을까요?

왜 우리는 예수님을 믿게 된 이후에도 계속해서 자신으의 죄를 회개해야 하는 것입니까?

회개하지 않으면 죽을 때에 무슨 일이 벌어지길래 우리는 날마다 자기의 두루마기를 빨아야 하는 것입니까?

왜 우리는 주님을 만나볼 때까지 계속해서 회개하며 살아야 하는 것일까요?

정말 조상들의 죄를 회개하는 것은 비성경적이요 비기독교적이요 샤만 무당 북술가의 문화이며, 천국소망을 약화시키고, 회개를 거부하는 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 사도 바울이 제3차 전도여행(A.D.53~58) 중에 에베소 혹은 마케도냐에 머물러 있었을 때인 A.D.55~56년경에 가만히 들어온 거짓 교사들 때문에 곧 이방인들들로서 그리스도 예수 안으로 들어왔음에도 불구하고 유대인들처럼 약하고 천박한 초등학문격인 율법 아래 머물고자 하여서, 그리스도인 안에서의 자유가 심각하게 침식당하고 있음을 알고, 그 문제를 해결하기 위해 보낸 편지입니다.

이때 사도 바울은 갈라디아 성도들이 그리스도 예수 안으로 들어왔음에도 불구하고 여전히 율법들을 지켜야 한다는 것에 넘어가고 있는 성도들을 지켜보면서, 왜 약하고 천한 초등학문으로 다시 돌아가느냐 질책하면서 율법은 약속하신 씨이신 예수님이 오실 때까지 존재하는 것이라고 했다는 말씀입니다.

4)문제발생원인

그렇다면, 이 말씀은 과연 예수께서 오셔서 율법말씀을 폐지했다는 뜻일까요?

그러므로 한 번 그리스도인이 되었으면 그는 더 이상 율법말씀을 지키지 않아도 상관없는 것일까요?

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 예수께서 율법을 폐지하셨다는 말씀의 의미를 잘못 이해하게 됩니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 예수께서 율법을 폐지하셨으니 모든 믿는 이는 더 이상 율법을 지킬 의무가 없다는 것으로 알아듣습니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 예수께서 오셔서 폐지하신 것은 율법 중에서 의식법들이었던 것이지, 사람이라면 기본적으로 지켜야 할 십계명 법까지 폐지했다는 뜻이 아니라는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 십계명을 지키지 않아도 한 번 구원을 받은 사람이 구원을 잃는 일은 없을 것이라고, 그것이 자신의 구원에 영향을 미치지 않는다고 생각하게 됩니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 예수님을 믿는 자가 되었어도 십계명을 계속해서 지키지 않는다면 마지막에 가서는 자신이 구원에서 탈락할 수 있다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 하나님께서는 사도바울을 통해 이신칭의를 강조하는 초기 서신인 갈라디아서만 주신 것이 아니라, 성숙한 그리스도인의 삶을 강조하고 구원탈락의 가능성을 강력히 제기하는 히브리서도 그의 말기에 주셨다는 것을 간과합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 율법에는 두 방면이 있으니, 율법에는 도덕법으로서 십계명 법이 있고, 또 하나는 예수께서 누군지를 알려주기 위한 예표와 그림자와 싸인으로 주어진 의식법들이 있다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 율법 중에서 예수께서 누군지를 알려주기 위해 주어진 율법의 의식법들만이 진짜 실체인 예수께서 오셔서 완성하셨기에 더이상 쓸모없게 되었다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 율법을 지키지 않아도 구원을 받게 되고, 과거에 지은 죄를 회개하지 않아도 자신이 구원받는 데에 지장이 없다고 생각합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 아버지의 죄악이 자기자식 3~4대까지 내려간다고 하는 말씀이 십계명의 제2계명에 해당한다는 것을 전혀 의식하지 못합니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 천지는 없어질지라도 사람의 옳고 그름의 심판기준으로 제시된 십계명 법은 없어지지 않는다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 자신이 왜 저주를 받고 있는지 그 이유도 모른 채 하나님만 원망하다가 죽을 수도 있습니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 조상들이 지은 죄로 인하여 악한 영들이 자신에게 이미 모태로부터 들어와 있다는 것을 전혀 모른 채 살아갑니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 자기자신이 지금 힘들게 살아가고 있는 것은 자백하는 회개를 안 해서 그런 것이지 하나님께서 일부러 자신에게 고난을 주신 것이 아니라는 것을 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님의 말씀에 대한 온전한 이해가 없으면, 죄를 더 이상 회개하지 않습니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 하나님의 말씀에 대한 바른 이해를 통하여, 나의 죄도 회개할 뿐만 아니라 기왕이면 조상들의 죄까지도 회개하여서, 구원도 받으시고, 저주에서도 해방받게 되기를 축원합니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 내가 짓지 아니한 조상들의 죄를 내가 꼭 회개해야만 하는가요?

내가 짓지 아니한 조상들의 범죄를 내가 회개해야 할 이유는 대체 무엇입니까?

어떤 이는 주장합니다. 구약의 율법은 이미 폐지되었고 예수께서 율법의 저주에서 우리를 해방하셨으니 더 이상 율법에 매일 필요가 없다고 말합니다. 그래서 십계명 중에서 제2계명에 나오는 말씀 곧 우상을 만들거나 섬기거나 절하게 되면 그 죄값을 3~4대까지 묻겠다고 하신 하나님의 말씀을 무시합니다. 한 마디로 “그것은 폐지되었다”는 것입니다.

그런데 정말 그럴까요? 그리스도께서 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 그리스도인들만 되면 모든 저주에서 풀려납니까? 나는 오늘도 모든 질병에서 거저 벗어나 건강해지고, 부해지며, 악한 영들의 지배를 벗어나 형통한 삶을 살게 되는 것인가요? 말들은 다 그렇게 하지만 실제로는 그렇지 않다는 것을 누구든지 다 알고 있습니다.

자기 자식이 불치병이나 조현병에 걸려서 온갖 의술을 다 써보았지만 낫지 않는 이유를 어떻게 설명하시겠습니까?

내가 그렇게 노력하여도 가난에서 벗어나지 못하고 개척교회 수준을 벗어나지 못하는 이유는 대체 무엇입니까?

내가 그렇게 기도해보았지만 나를 누르는 귀신들을 이기지 못해서 불면증에 시달리고, 우울증에 시달리다가 그만 자살하는 사람이 생기는 것을 과연 어떻게 설명하시겠습니까?

성도가 되었음에도 음란의 죄를 벗어나지 못해 바람을 피다가 이혼하고 가정이 파탄나 애들은 산산히 흩어지고 마는데, 그것도 나만 그런 것이 아니라 자기의 형제들과 부모의 형제들도 그렇게 하고 있는데 그것을 어떻게 설명하시겠습니까?

내가 자식이 사람구실을 하지 못한 채 집구석에 쳐박혀서 게임중독, 마약중독, 도박중독에 걸려서 밖으로 나오지 않는 것은 어떻게 설명하시겠습니까?

나. 조상죄 회개를 거부하고 반대하는 자들의 주로 언급하는 성경구절은 대체 무엇입니까?

그러므로 그동안 가계저주론이나 조상죄를 회개하는 것이 비성경적이요 비기독교적이라고 하면서 주장하는 그들의 논리를 따져보아야 합니다.

오늘날 개혁주의 신앙노선을 걷고 있는 대부분의 교단들은 조상죄를 회개하는 것은 개혁주의 교단교리에 어긋난다고 말합니다. 그러므로 조상죄를 회개해야 한다는 말을 들으면 철저히 무시해버리라고 말합니다.

그러면서 그들이 들이대는 중요한 4가지 성경말씀이 있습니다. 그들이 들이대는 성경말씀이 틀렸다는 것이 아니라 이들이 그러한 성경말씀을 해석하는 것이 과연 올바르냐 하는 것입니다.

첫째, 율법은 이미 폐지되었으니 제2계명에 나오는 보조조항같은 것은 무시해도 된다는 입장입니다(갈3:19, 4:9).

갈 3:19 그런즉 율법은 무엇이냐 범법하므로 더하여진 것이라 천사들을 통하여 한 중보자의 손으로 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라

갈 4:9 이제는 너희가 하나님을 알 뿐 아니라 더욱이 하나님이 아신 바 되었거늘 어찌하여 다시 약하고 천박한 초등학문으로 돌아가서 다시 그들에게 종 노릇 하려 하느냐

왜냐하면 그들은 율법은 약속하신 씨 곧 메시야가 오시기까지만 필요한 것이라고 보기 때문입니다. 그러니 그리스도인이 되었는데도 불구하고 율법을 믿고 따라가면 율법에 또다시 종노릇하는 사람이 된다고 생각합니다.

하지만 이것은 말씀을 크게 오해한 것입니다. 하나님께서 율법 중에서 도덕법으로서 십계명을 폐지하신 적이 없으시기 때문입니다(마 5:17~18).

다만 예수께서 누구신지를 설명해주기 위해 제정되었고 정결과 성결을 위해 주어진 의식법들은 할례법, 안식일법, 음식법, 제사법, 성결법, 절기법 등만 폐지되었을 뿐입니다. 왜냐하면 이러한 의식법들은 메시야의 모형과 그림자였기 때문입니다.

자, 갈라디아서나 골로새서 말씀하고 있는 율법의 행위는 무엇을 가리키는 것입니까? 그것은 다 율법 중에서 의식법들을 가리킵니다.

갈 4:9-11 이제는 너희가 하나님을 알 뿐 아니라 더욱이 하나님이 아신 바 되었거늘 어찌하여 다시 약하고 천박한 초등학문으로 돌아가서 다시 그들에게 종 노릇 하려 하느냐 10 너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니 11 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라

그렇습니다. 여기서 율법의 행위는 날들을 지키는 것을 가리킵니다. 곧 안식일과 금식일, 달은 초하루 제사, 절기는 유월절, 무교절, 초실절, 칠칠절, 나팔절, 속죄일, 초막절 등의 7가지 절기를 가리킵니다. 그리고 해는 안식년과 희년을 가리킵니다.

갈 5:2-4 보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라 3 내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라 4 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

여기서 율법은 할례를 받는 것과 같은 것입니다. 자신은 전혀 십계명을 지키고 있지 않으면서 할례만 받고 있으면 언약의 백성이요 천국에 들어간다고 믿고 있는 자들을 개탄한 것입니다.

사도 바울은 말합니다. 사람이 의식법을 지켜서 의롭다함을 받는 것이 아니라 사람이 의롭게 되는 것은 예수 그리스도의 보혈의 공로를 믿어서 그의 의가 나에게 전가됨으로 내가 의롭지 않아도 의롭다 여김을 받는 것이라고 말합니다.
이 말씀은 십계명을 지키지 않아도 된다는 허락이 아닙니다. 어떻게 칭의를 얻느냐 하는 문제만을 언급하고 있는 것입니다. 우리 성도들은 날마다 회개하여 예수님의 피로 자신의 죄를 씻어내야 합니다. 그래서 죽어서 새 예루살렘 성 안에 들어갑니다.

마 4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하[고 있어]라 [왜냐하면] 천국이 가까이 왔[기 때문]느니라 하시더라

계 22:14 자기 두루마기를 빠는(빨고 있는) 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다

그러므로 도덕법으로 주신 출20:5의 말씀은 지금도 여전히 유효한 것입니다.

둘째, 아들은 아버지의 죄악을 담당하지 않는다고 주장합니다(겔18:20).

겔 18:20 범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아버지의 죄악을 담당하지 아니할 것이요 아버지는 아들의 죄악을 담당하지 아니하리니 의인의 공의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라

그러나 이 말씀은 모든 사람은 각자의 행위에 따라 심판받는다는 말씀입니다. 즉 아버지의 죄 때문에 자식이 멸망에 떨어지는 것은 아니라는 말씀입니다. 이것은 아버지와 조상들이 죄악 때문에 후손들이 고통을 받는 것이니 회개해야 한다는 저와 같은 주장이 틀렸다고 증언하는 말씀이 아닙니다. 만약 아버지와 조상들이 지은 죄 때문에 후손들이 고통받는 것이 아니라면, 성경에 이와 반대되는 말씀들을 찢어내야 합니다.

애 5:7 우리의 조상들은 범죄하고 없어졌으며 우리는 그들의 죄악을 담당하였나이다

고로 에스겔 18장에 대한 기본적인 주석을 한 번 찾아보십시오. 주제가 무엇입니까? 에스겔서 18장은 “각자의 행위에 따른 심판의 개별성”을 말한다고 주석하고 있습니다. 그러므로 에스겔 선지자는 마지막 즈음에 가서 이렇게 말합니다.

겔 18:30 주 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 너희 각 사람이 행한 대로 심판할지라 너희는 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠날지어다 그리한즉 그것이 너희에게 죄악의 걸림돌(장애물)이 되지 아니하리라

죄를 지었으면 빨리 회개하고 돌이켜야 나중에 심판 때에 걸림돌(장애물)이 되지 않는다는 경고입니다.

혹 이 말씀을 심판의 개별성에 두지 않고 해석하면 만약 부모가 회개하고 죄악에서 떠나면 반드시 자식도 구원을 받는다고 해야 맞습니다. 에스겔 18장의 말씀은 이상하게 되어버립니다.

겔 18:27-28 만일 악인이 그 행한 악을 떠나 정의와 공의를 행하면 그 영혼을 보전하리라 28 그가 스스로 헤아리고 그 행한 모든 죄악에서 돌이켜 떠났으니 반드시 살고 죽지 아니하리라

만약 이 말씀을 심판의 개별성에 두지 않는다고 한다면, 부모가 회개했으면 자식은 모두가 다 천국에 들어가야 합니다. 그러나 실제를 보십시오. 부모가 믿었다고 자식 모두가 반드시 천국에 들어갑니까? 그렇게 되어야 하겠지만 그렇게 되지 않는 경우도 있습니다.

그리고 부모의 죄악으로 인하여 자식 3~4대가 고통을 겪지 않는다고 계속 주장할거면, 그와 함께 거론된 말씀도 부정해야 합니다.

출 20:5-6 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 6 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라

출애굽기 20:5에, “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라”는 말씀이 무엇입니까? 조상들이 하나님을 잘 섬기기 때문에 후손들이 복을 받는다는 말씀도 같이 부정해야 하지 않겠습니까? “부모가 믿는다도 해서 자식이 은혜를 받지 않아”라고 말해야 하지 않겠습니까?

십계명의 말씀을 그대로 믿고 그래서 조상들의 죄까지라도 회개하겠다고 하는데, 이것이 과연 사먄의 흑주술입니까? 이것이 비성경적인 것입니까?

셋째, 그리스도께서 율법의 저주에서 속량하셨기 때문에 더 이상 조상죄같은 것에 매여 있어서는 안된다는 입장입니다(갈3:13).

갈 3:13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라

그런데 예수께서 율법의 저주에서 성도들은 속량하신 것은 맞습니다. 왜냐하면 예수께서는 사람의 죄값에 대한 형벌로 사망의 형벌만 당하신 것이 아니라, 우리가 받을 저주로서 가난과 질병과 신기와 막힘의 저주까지도 십자가에서 해결하셨기 때문입니다.

사 53:5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다

예수께서 그날 십자가에 달리실 때에 헐벗었고 굶주렸으며, 멸시와 천대와 조롱과 침뱉음을 받으셨고, 죄없으신 그분이 채찍에 맞으셨습니다. 그리고 요한을 제외한 모든 제자들과 당신을 따르는 모든 이들로부터 버림을 당하셨습니다. 지금도 마음이 아픕니다. 그것은 우리의 가난과 질병과 신기와 막힘의 저주를 담당하신 것입니다.

그런데 저는 생각했습니다. 분명 예수께서 저주까지 담당하신 것이 맞는데, 왜 나에게는 질병이 있고 가난이 있고 신기가 떠나지 않으며, 자식들의 앞길이 막히는 것이지? 하고 말입니다. 그래서 나중에 요한일서를 보니, 이미 지은 죄들을 자백할 때에라야 하늘에 있는 행위책에 기록된 내 죄목들이 깨끗이 지워지며, 내 속에 들어와 있는 악한 영들도 떠나가게 된다는 것을 알게 되었습니다.

요일 1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고(신실하시고) 의로우사 우리 죄[들]를 사(용서)하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요

요일 1:7 그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄[들]에서[부터] 깨끗하게 하실 것이요

그러니 공평한 것입니다. 각 사람의 조상들의 죄가 크고 적은데, 무조건 탕감이 아니라, 그 죄를 인정하고 자백할 때에 예수께서는 지상에 남겨놓은 당신의 피를 우리 몸 속에 집어넣으셔서 우리 몸 속에 들어있는 악한 영들을 쫓아내 주어서 깨끗하게 된다는 것을 말입니다.

그러므로 예수님의 피가 하늘과 땅에서 동시에 효력이 미치게 하려면 누구든지 자기가 과거에 지은 죄를 자백하고 동시에 자기 조상들의 죄도 자백할 수 있기를 바랍니다.

넷째, 사람이 맹인으로 태어난 것이 자기의 죄나 그의 부모의 죄가 아니라고 했으니, 조상들의 죄는 후손에게 영향을 미치지 않는다고 주장합니다(요9:3).

요 9:1-3 예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라 2 제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까 3 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시[고자 하]는 일을 [명백히] 나타내고자(드러내고자) 하심이라

이 말씀은 ‘우테 우테(neither~nor)’ 구문입니다. 그의 죄도 아니고 그의 부모의 죄도 아닌 것입니다. 그러나 이 말씀도 역시 조상들의 죄값을 3~4대까지 받게 된다는 말씀에 전혀 저촉되지 않습니다. 왜냐하면 그가 맹인으로 태어난 것은 그와 그의 부모의 죄도 아니었고, 다만 그 윗대 조상들 곧 3대와 4대의 조상들의 죄로 인한 것이었기 때문입니다. 이 말씀은 결국 그가 맹인으로 태어난 것이 그의 3~4대 윗대 조상들의 죄악 때문이었다는 것을 증명해 줍니다. 왜냐하면 사람이 맹인으로 태어나게 하는 것은 하나님이 하시는 일이라고 분명하게 나와 있기 때문입니다.

출 4:10-11 모세가 여호와께 아뢰되 오 주여 나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자니이다 주께서 주의 종에게 명령하신 후에도 역시 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다 11 여호와께서 그에게 이르시되 누가 사람의 입을 지었느냐 누가 말 못 하는 자나 못 듣는 자나 눈 밝은 자나 맹인이 되게 하였느냐 나 여호와가 아니냐

하나님께서는 신명기 28장에서도 하나님의 말씀 곧 하나님의 명령과 규레와 법도를 지키지 않으면 모든 저주가 임하여, 그와 그의 몸의 소생이 저주를 받게 되는데, 그 중의 하나가 맹인이 된다고 분명하게 말씀하셨습니다.

신 28:28-29 여호와께서 또 너를 미치는 것과 눈 머는 것과 정신병으로 치시리니 29 맹인이 어두운 데에서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통하지 못하여 항상 압제와 노략을 당할 뿐이리니 너를 구원할 자가 없을 것이며

그러나 당시 예수님께서 그 맹인을 고쳐주신 것은 그 일로 인하여 하나님께서 하시고자 하는 뜻이 더 있었습니다. 그것은 하나님께서는 영적으로 눈이 먼 자들의 눈을 뜨게 해주기 위함도 있었기 때문입니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 도덕법으로서 율법은 폐지된 것이 아니므로 제2계명의 보조조항이 지금도 유효하다는 것을 알고, 날마다 자기와 자기의 조상들이 지은 죄를 회개하여 새 예루살렘 성 안으로 들어가며, 저주에서도 벗어나는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

우리는 이상의 말씀을 통하여 깨달아야 합니다.

첫째, 종교개혁자들의 만들었던 교리가 무조건 다 맞는 것은 아니었다는 것입니다. 교리를 따라가지 말고 성경을 따라가야 합니다.

둘째, 하나님의 말씀에 대한 해석을 제대로 해야 한다는 것입니다. 해석이 잘못되어 당시 바리새인과 서기관들의 해석처럼 둘 다가 구덩이에 빠질 수가 있습니다.

셋째, 하나님의 말씀은 실제 우리의 삶과 영적인 실제와 같이 보아야 제대로 해석이 된다는 것입니다. 그것이 그렇다고 주장만 할 것이 아니라, 실제로 그러한지를 살펴보아야 합니다. 그리고 그렇지 않으면 우리가 지금 성경을 제대로 해석한 것이 아니라는 것을 알아야 합니다. 성경은 정확무오한 하나님의 말씀이기 때문입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

구원받기 위해서는 예수님을 믿고 죄인인 것을 시인하면 됩니다. 그러나 우리의 일상생활에서 저주에서 벗어나고 형통한 삶을 살아서 전도하기 위해서는 내가 과거에 지은 죄를 회개해야 합니다. 그리고 할 수만 있으면 조상들이 지은 죄까지도 회개해야 합니다. 그렇지 않으면 저주들이 내가 죽는 날까지 나를 괴롭힐 것입니다.

나. 결단의 축복

이제는 회개할 시간입니다. 주님이 오실 때가 얼마 안 남았는데, 언제까지 하나님께 불평과 불만만 쏟고 계시겠습니까? 회개하여 악한 영을 떠나보십시오. 그러면, 형통한 삶이 시작됩니다. 그러면 더 이상 죄를 짓지도 않게 됩니다. 그러면 하늘나라에서 우리가 받을 지위와 신분 그리고 상급을 준비할 수가 있습니다.

어서 회개를 시작하십시오. 평생 회개기도문이 여러분의 길잡이가 되어줄 것입니다.

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 그동안 조상들의 죄를 회개하는 것에 관련하여 많은 오해가 있었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 아무리 시대가 변해도 조상들의 죄값을 그의 후손 이 받게 되는, 제2계명의 십계명 법은 지금도 여전히 유효하다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 율법은 도덕법과 의식법이 있는데, 그중에 예수님의 예표와 그림자가 되는 의식법들만 폐지된 것일 뿐 십계명은 여전히 유효하다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 아들이 아버지의 죄악을 담당하지 않는다는 말은 아버지의 죄악 때문에 아들이 지옥에 떨어지는 심판을 받지 아니한다는 말씀이었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 그리스도께서 우리의 죄들을 속량하셨을 뿐만 아니라 율법의 저주에서도 동시에 속량하셨는데, 그 저주에서 벗어나려면 자백하는 회개를 해야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 사람이 맹인으로 태어나는 것은 하나님의 말씀에 대한 불순종의 댓가였으며, 하나님이 하시고자 하는 뜻이 더 들어 있었음을 알게 하시니 감사합니다.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 회개하겠습니다.

2. 주여, 이제는 내가 지은 죄를 회개하겠습니다.

3. 주여, 이제는 내 조상들이 지은 죄도 회개하겠습니다.

4. 주여, 이제는 십계명도 지키면서 살겠습니다.

5. 주여, 이제는 회개하여 내 속에 들어있는 악한 영들을 싹 다 몰아내겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 예수님을 믿었다면 더 이상 회개할 것이 없다고 속여온 악한 영들은 결박을 받으라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 예수님을 믿었다면 더 이상 저주가 없다고 속여온 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 내가 지은 죄를 회개할 뿐만 아니라 자기의 조상들이 지은 죄도 회개할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 가계저주론과 조상죄 회개에 대한 많은 오해가 있어왔구나.

2. 예수믿는 사람은 자기가 지은 죄를 회개하여 구원을 받아야 할 뿐만 아니라, 조상들이 지은 죄도 회개하여 저주에서 벗어나야 하는구나.

3. 율법 중에 도덕법으로서 십계명 법은 폐지되지 않았으니, 조상들의 죄악을 자손 3~4대가 받는 것이 맞았구나.

4. 아버지의 죄악 때문에 아들이 반드시 지옥에 떨어지는 것은 아니더라도, 그 죄값으로 인하여 아들이 고통을 겪게 될 수도 있구나.

5. 그리스도께서 율법의 저주까지도 해결하셨지만 그것이 유효하게 되려면 날마다 자백하는 회개를 해야 하는구나.

6. 사람이 맹인으로 태어나는 것은 자기의 조상들 중에 하나님의 말씀에 불순종한 것에 대한 댓가이지만 그 일로 인하여 자기를 향한 하나님의 뜻을 알아야 하는구나.

구약 예언의 3가지 성취유형이 들려주는 순종의 중요성(사 65:17~25)_2026-08-02(주일)

갈렙 — Sat, 08 Aug 2026 12:17:15 +0900

[제목] 구약 예언의 3가지 성취유형이 들려주는 순종의 중요성(사 65:17~25)

[일시] 2026년 08월 02일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 10장 전능왕 오셔서, 찬 311장 내 너를 위하여, 찬 459장 누가 주를 따라

PW: 믿음, MIW: 예언의 성취

T.S: 믿음이란 하나님의 예언의 말씀은 불순종하는 자들에게는 성취되지 않으나, 교회를 통해 우선적으로 영적으로 성취가 되며, 장차 천국에서 들어갔을 때에 거기에서 완전히 성취될 것을 믿는 것입니다.

1. 서론

1)인사

구약성경 중에서 선지서들을 읽다보면, 하나님께서 선지들을 통하여 예언한 것들인데, 어떤 것은 문자 대로 성취되지 않을 것들을 발견하게 됩니다.

대표적인 것을 하나 들라고 한다면, 에스겔서 40~48장에 나오는 에스겔 성전과 이스라엘 12지파의 땅의 분배에 관한 예언입니다. 이 예언은 아마도 그대로 성취되지 못할 것으로 보입니다. 성전의 크기도 54배의 크기 차이가 납니다. 그리고 이 성전을 중심으로 좌우에는 왕의 땅으로 기업을 분배하고, 이스라엘의 12지파들은 북쪽에 7개의 지파로 남쪽에는 5개의 지파로 땅을 분배하라고 되어 있습니다. 그러나 b.c.722년에 북이스라엘이 멸망하여 9지파는 없어졌습니다. 그리고 남유다만 살아남아 제사장 지파인 레위지파와 합쳐서 3개지 지파만이 남아 있기에, 12개의 지파에 땅을 분배할 수가 없습니다.

또한 에스겔 성전은 특이하여 이 성전의 동쪽에서 물이 흘러나오는데, 이 물로 인하여 강이 살아나서 강 좌우편에 각종 과실나무가 자라고, 달마다 새 열매를 맺습니다. 그리고 그 나무들의 잎사귀는 약 재료가 될 것이라고 했습니다. 그런데 이 세상에서 일년 12달, 달마다 열매맺는 나무가 존재하지 않습니다.

그리고 또 하나의 예를 들라고 하면, 이사야에 나오는 이스라엘의 회복에 관한 예언이라고 할 수 있습니다. 이스라엘이 바벨론에 포로로 잡혀가겠지만 하나님께서 그 백성을 바벨론에서 다시 귀환시켜 회복시켜 줄 것을 예언하고 있는데, 이 예언 역시 앞으로 그대로 성취되기가 어려울 것으로 보입니다. 왜 그렇습니까?

자, 이사야 2장의 말씀을 보겠습니다.

사 2:1-4 아모스의 아들 이사야가 받은 바 유다와 예루살렘에 관한 말씀이라 2 말일(마지막 날들)에 여호와의 전(집)의 산이 모든 산[들] 꼭대기에(으뜸으로) 굳게 설 것이요 모든 작은 산[들] 위에 뛰어나리니(높이 들려서) 만방(이방 나라)이 그리로 모여들 것이라 3 많은 백성(민족)이 [걸어]가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전(집)에 이르자(올라가자) 그가 그의 길[들]을 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그[의] 길[들]로 행하리라(걸어가자) 하리니, 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것[이기 때문]임이니라 4 그가 열방(이방나라들) 사이에 판단(심판)하시며 많은 백성(민족들)을 판결(중재)하시리니, 무리가 그들의 칼[들]을 쳐서 보습(곡괭이들)을 만들고 그들의 창[들]을 쳐서 낫[들]을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지(배우지) 아니하리라

이 말씀에 따르면 “마지막 날들이 되면 모든 산들 위에 시온산이 으뜸이 될 것이고, 예루살렘은 으뜸이 되어서 많은 이방인들이 그리로 몰려올 것”이라고 했습니다. 그리고 “많은 백성들이 걸어가면서 말하기를, 우리가 여호오의 산 곧 시온산에 올라가며, 야곱의 하나님의 성전에 올라가자. 그러면 그분이 그분의 길들을 우리가 가르치실 것이다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 율법이 시온에서부터 나올 것이며, 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것이기 때문이다.”고 했습니다. 그리고 그때가 되면 “그분이 이방나라들을 심판할 것이며, 많은 민족을 중재할 것인데, 그러면 이방인들이 더 이상 전쟁하지 않을 것이다. 왜냐하면 그들이 자기들의 칼들을 쳐서 농기구인 곡괭이들을 만들 것이며, 그들의 전쟁도구인 창들을 농기구인 낫으로 만들 것이라고 때문이다. 그리고 더 이상 나라가 나라에 칼을 들지 않을 것이고 더 이상 전쟁연습을 하게 되지 않을 것이다”라고 했습니다.

그렇다면 이 예언은 과연 언제 성취될 수 있을까요? 이 예언이 언제 성취될 예언인지에 관하여는 이사야서의 말씀으로는 잘 파악하기 어렵지만. 이 예언과 동일하게 말씀을 받았던 미가 선지자는 미가서 4장(4:1~5)의 말씀에서 이 예언이 바벨론에서 포로귀환하는 남유다 백성에게 성취될 것이라고 예언한 바 있습니다. 즉 이 예언이 바벨론의 포로귀환 때에 성취될 것이라고 예언했던 것입니다.

미 4:10 딸 시온이여 해산하는 여인처럼 힘들여 낳을지어다 이제 네가 성읍에서 나가서 들에 거주하며 또 바벨론까지 이르러 거기서 구원을 얻으리니 여호와께서 거기서 너를 네 원수들의 손에서 속량하여 내시리라

그렇다면, 정말 남유다가 바벨론에서 예루살렘으로 다시 돌아올 때에, 정말 모든 이방 민족들이 이스라엘과 예루살렘 성전으로 와서 율법을 배운 적이 있었습니까? 지금까지 없었습니다. 그리고 이방민족들이 더이상 전쟁이 없이 평화롭게 산 적이 있었습니까?

비록 남유다가 바사왕 고레스에 의해 바벨론에서 귀환하여 시온산에 이르렀고 다시 예루살렘에 제2의 성전인 스룹바벨 성전을 건설했지만 이스라엘의 완전한 회복은 아직까지 없었습니다.

또한 그리고 하나님께서 이방나라를 심판하고 중재하시면 이방인들이 서로 더 이상 칼과 창을 가지고 전쟁하지 않고 농기구를 만들어 편안히 살 것이라고 했는데, 이런 일도 거의 없었습니다. 지금도 예루살렘은 평화의 도시가 아닙니다.

그렇다면 이러한 구약의 예언들을 과연 틀린 것일까요? 틀리지 않은 예언이라면 왜 이러한 예언이 아직까지도 문자적으로 성취되지 않고 있는 것일까요? 그리고 왜 전지전능하신 하나님께서 당신의 종 선지자들에게 이러한 진지하게 말씀하셨는데, 이 말씀은 문자적으로 성취되지 못하고 이스라엘 랍비들까지 에스겔 성전의 성취는 불가능하고 말하고 있는 것일까요?

그래서 이 시간에는 하나님께서는 분명히 당신의 신실한 종들인 선지자들을 통해 말씀하셨는데도 불구하고 왜 이 예언의 말씀이 문자적으로 성취되지 않았는지를 살펴보려고 합니다. 그리고 이 예언의 말씀은 진짜 성취되지 않는 공염불과 같은 실없는 예언이었는지를 함께 살펴보려고 합니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 하나님께서 이스라엘을 위해 새 하늘과 새 땅을 창조하실 날이 올 것인데, 그날이 되면 예루살렘은 매우 기뻐할 것이며, 사람들의 수명은 길어져서 나무처럼 1,000년을 살게 될 것이고, 더 이상 예루살렘은 재앙이 없이 살 것이고, 동물들은 더 이상 양육강식하지 않고 오히려 서로 평화롭게 살아가게 될 것이라고 했다는 말씀입니다.

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 이사야 선지자가 B.C.700년경 남유다 히스기야 왕(B.C.728~697)때에, 장차 패역한 당신의 백성을 다시 회복시키실 날이 올텐데 그때가 되면 이스라엘과 예루살렘이 어떤 모습을 할 것인지를 예언한 말씀입니다.

이사야 선지자는 하나님께서 이스라엘이 패역하여 바벨론에 포로로 잡혀가겠지만 당신의 종 바사왕 고레스를 통해 포로에게 귀환하게 해주고 성전을 짓게 해 줄 것을 예언하였습니다(겔44:28).

그래서 이스라엘이 바벨론에서 다시 귀환시킬 때면 이스라엘은 새로운 세상을 만나게 될 것이라고 예언하였습니다.

그러면 예루살렘이 더 이상 포로로 잡혀갈 것이 없으며, 예루살렘은 안전한 도시가 될 것이라고 했습니다. 그리고 예루살렘에 사는 사람들은 100살에 죽는다면 어린아이의 수명을 채운 것이 될 것이라고 했습니다. 즉 다시 말해 모두가 다 나무의 수명처럼 1천상을 채우고 살 것이라고 했습니다. 그리고 더 이상 예루살렘에 재앙이 사라지고 즉 저주가 사라지고, 더 이상 동물들은 양육강식을 하지 않고 평화롭게 살 것이라고 했습니다. 왜냐하면 이리가 어린양과 함께 먹게 될 것이고, 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며, 뱀은 더 이상 파충류를 먹지 않고 흙을 양식으로 삼을 것이기 때문입니다.

4)문제발생원인

그렇다면 이 예언의 때로부터 약 150년이 지난 B.C.539년 고레스왕의 칙령에 따라, 포로에서 귀환했던 이스라엘의 수도 예루살렘에 이러한 일은 과연 일어났을까요? 이 예언은 과연 이스라엘 역사 가운데 한 번이라도 성취된 적이 있었을까요?

그런데 사실 문자적으로 이러한 일은 성취되지 않을 것으로 보입니다.

그렇다면 왜 하나님께서는 이스라엘에게서 성취되지도 않을 예언을 이사야나 미가와 같은 선지자를 통하여 하게 하신 것일까요?

그래서 사람들이 생각해 낸 것이 있으니, 이러한 예언의 말씀은 예수께서 재림하시고 난 뒤에 지상에서 천년왕국을 펼치실 것인데 그때 이 예언이 성취될 것이라고 생각하게 되었습니다. 그래서 훗날 성서학자들이 주장한 것이 전천년설이었던 것입니다. 예수께서 천년왕국 전에 재림하시고 이 땅에서 천년왕국을 이룰 것인데 그때가 되면 전쟁이 그치고 양육강식이 사라진 평화로운 시대가 도래할 것이라고 말입니다.

그 예가 이사야서에 또 나옵니다.

사 11:6-9 그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 7 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 8 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 9 내 거룩한 산 모든 곳에서 해 됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라

이것을 노래한 것이 “사막에 샘이 넘쳐 흐르리라”는 복음성가입니다. 그러나 지난 시간에도 살펴보았지만 이 땅에서 천년왕국이라는 세상은 펼쳐지지 않을 것입니다.

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 하나님께서는 틀린 예언을 하구나 하고 의아하게 될 것입니다.

믿음이 없으면, 하나님께서는 거짓이 없는 분이신데, 그리고 시간 밖에서 온 우주와 전 인류의 역사를 주관하는 분이신데, 하나님께서 하신 말씀도 성취되지 않을 수가 있을까 하고 의아하게 생각할 것입니다.

믿음이 없으면, 하나님께서 선지자들이 했던 예언 가운데 성취되지 않는 일로 인하여 거짓이 없는 하나님의 말씀이 틀릴 수도 있다고 생각하게 될 것입니다.

믿음이 없으면, 구약성경의 예언들 중에는 성취되지 않을 예언도 있다고 생각하여 천지가 없어지겠지만 내 말은 일점일획도 없어지지 아니하고 성취되리라는 말씀에 의구심을 가질 수도 있습니다.

믿음이 없으면, 인간의 불순종으로 인하여 문자적으로 이스라엘 백성에게 성취되지 못하는 예언은 교회를 통하여 영적으로 그 예언이 성취된다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 인간의 불순종으로 인하여 문자적으로 성취되지 못한 예언은 교회를 통하여 1차적으로 성취되고 예수 그리스도께서 완전히 왕으로 통치하는 새 하늘과 새 땅에서 비로소 성취된다는 것을 잘 모릅니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 하나님께서 선지자들을 통하여 들려주신 예언에 말씀에 대해 정확히 깨닫고 하나님의 신실하심과 인간의 불순종이 빚은 참사가 무엇이었는지를 깨닫고, 만약 우리에게 하나님의 말씀이 주어진다면 그 말씀이 반드시 나를 통하여 성취될 수 있도록 나 자신을 내어드릴 수 있는 복된 성도들이 되시기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 하나님께서 여러 선지자들을 통해 예언한 이스라엘의 회복은 과연 어떻게 성취될 것인가?

하나님께서는 이사야에게 유다왕국이 하나님을 버리고 우상들을 숭배하다가 결국에는 바벨론 제국에 포로로 잡혀갈 것이라고 예언하게 하셨습니다.

그러자 정말 때가 되어 그대로 되었습니다.

그러나 하나님께서는 아직 이스라엘이 바벨론에 포로로 끌려가기도 전에 이스라엘을 다시 회복시키실 것이라는 예언을 하게 하셨습니다.

그 대표적인 예가 바로 말일에 이스라엘이 회복되어 제사장 나라가 될 것이며, 모든 이방인들이 예루살렘에 와서 율법을 배우고, 안식일과 초하루와 초막절같은 절기를 지키게 될 것이라고 했습니다. 이러한 예언은 이사야서와 스가랴에 집중되어 있습니다.

하지만 지금까지 그러한 일은 일어나지 않고 있습니다. 앞으로도 그러한 일이 성취되는 것은 희박할 것이라고 보입니다.

왜냐하면 아무리 인간의 과학이 발달한다고 할지라도 다시 회복될 이스라엘 왕국에서 인간이 다시 1,000년이라는 나이를 먹고 살 확률은 거의 없기 때문입니다. 그리고 사자가 소처럼 풀을 뜯어먹을 리가 없으며, 뱀이 더 이상 개구리를 안 잡아먹고 흙만 먹고 살지는 않을 것이기 때문입니다.

그렇다면 우리는 이러한 예언을 어떻게 수용하고 받아들이고 이해해야 하는 것일까요?

나. 그렇다면 구약의 선지자들이 예언한 것들은 실없는 공수표들이었던 것일까요?

하나님께서 선지자들을 통하여 하신 예언의 말씀은 하나님의 말씀이니만큼 그대로 성취되어야 옳습니다. 그러나 그렇게 되지 않았던 때가 아주 많았습니다.

그럴 때면 하나님께서 어떤 조치를 취하셨을까요? 그 예언의 말씀을 거두어 폐기처분하셨던 것일까요?

아닙니다. 인간의 불순종으로 인하여 하나님의 예언의 말씀이 성취되기 어려워졌다고 할지라도 다른 방법으로 그것을 성취하게 하셨습니다.

이때 하나님께서 취하신 방식이 2가지로 나타났습니다.

첫째, 먼저 교회를 통하여 예언의 말씀을 문자적인 것이 아니라 영적으로 성취하셨습니다.

그리고 둘째로, 예수께서 재림하시어 새롭게 시작하실 천국에서 그 예언의 성취를 완전하게 이룰 것입니다.

이 에스겔 성전의 건설과 이스라엘의 12지파의 땅의 분배의 예를 다시 들어봅니다.

하나님께서는 바벨론에 포로로 잡혀간 이들에게 소망을 주시기 위해 예루살렘에 이전에 세웠던 솔로몬 성전보다 더 훌륭한 성전을 세울 것이라고 청사진을 보여주셨습니다. 그것이 바로 에스겔 성전입니다. 그러나 에스겔 성전은 세워지지 않고 솔로몬보다 작고 초라한 스룹바벨 성전이 세워졌을 뿐입니다.

사실 에스겔이 예언한 성전은 매우 큽니다. 모양도 성막처럼 직사각형이 아니라 정사각형의 모양을 갖추고 있습니다.

자, 모세가 지었던 성막은 길이가 100규빗이고 너비가 50규빗이었습니다. 1규빗을 45cm로 환산하면 약 45m과 22.5m정도 됩니다. 면적은 약 1,012m2입니다. 축구장과 비교하면 축구장은 약 7,000m2이고, 성막은 약 1,000m2이니, 축구장의 1/7수준 정도됩니다. 그리고 성막 본체는 길이가 30규빗(13.5m)이고 너비가 10규빗(4.5m)이요 높이가 10규빗(4.5m)입니다.

그렇다면 에스겔 성전은 어떻습니까? 에스겔 42:20을 보겠습니다.

겔 42:20 그가 이같이 그 사방을 측량하니 그 사방 담 안 마당의 길이가 오백 척이며 너비가 오백 척이라 그 담은 거룩한 것과 속된 것을 구별하는 것이더라

성전을 지을 땅의 크기가 가로가 500척, 세로가 500척입니다. 1척이 1규빗(45.6cm)으로서, 어른의 손바닥 길이를 더한 것으로서 보통 53.2cm입니다. 그러므로 500척은 약 길이도 266m이요 너비도 266m정도 됩니다. 고로 성전의 크기는 약 50,625m2정도 된다고 보면 됩니다. 고로 새 성전(500척*500척)은 사실 성막(1,012m2=378평)에 비하면, 54배 차이가 납니다.

그리고 둘째로, 성전의 동쪽 문지방에서 물이 흘러나오는데 그 물은 성전 남쪽으로 흘러가면서 강을 이루게 되고, 강 좌우편에 나무들이 심히 많고, 강물이 흘러가는 곳마다 번성하는 모든 생물과 고기가 가득한 모습이었다고 기록하고 있습니다. 특히 강 좌우편에 있는 나무들은 그 잎사귀가 시들지 아니할 뿐더러 열매가 끊이지 않았으니 달마다 새 열매를 맺을 것이라고 하였고, 그 나무의 잎사귀들은 약 재료가 될 것이라고 했습니다(겔47장).

겔 47:9-12 이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며 10 또 이 강 가에 어부가 설 것이니 엔게디에서부터 에네글라임까지 그물 치는 곳이 될 것이라 그 고기가 각기 종류를 따라 큰 바다의 고기 같이 심히 많으려니와 11 그 진펄과 개펄은 되살아나지 못하고 소금 땅이 될 것이며 12 강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라

그러므로 에스겔 성전이 지어질 확률은 거의 제로에 가깝습니다.

그렇다면 선지자들의 예언은 실없는 것일까요 아닙니다. 하나님께서는 이스라엘의 불순종 때문에 그 예언의 말씀을 다른 방향으로 전환시키셨습니다.

그것이 바로 영적인 이스라엘 곧 ‘교회’입니다. 영적인 이스라엘, 영적인 이긴 자들의 모임인 교회를 통해 이 일을 이루고 계시는 것입니다. 모든 이방들인 교회로 모여들게 하셨습니다. 그리고 사탄마귀를 쫓아내어 참된 평화와 안식을 주고 계십니다. 그러나 이러한 완전한 성취는 그리스도의 재림 이후에 하늘에서 성취될 것입니다.

그러므로 거대한 하나님의 성전은 교회를 통해 1차적으로 성취되어, 온 세상에 거대한 하나의 성전 곧 예수님의 몸을 탄생시키게 된 것입니다. 그래서 그 교회로부터 생명수가 흘러가서 죽어가는 영혼들을 살리고 있습니다. 그래서 많은 열매를 맺게 하고 있습니다.

그렇습니다. 지금도 하나님께서는 교회를 통한 복음전파를 통하여 생명나무이신 예수님의 영생의 열매를 먹고 생명수를 마시며 사람들이 영혼이 살아나게 하고 있으며, 생명나무의 잎사귀를 통하여 사람들의 영혼을 치료하고 계십니다.

그러나 진정한 완성은 하늘나라에 들어가서 거기에 있는 생명나무와 생명수 그리고 생명나무의 잎사귀를 통해 완성될 것입니다.

계 22:1-4 또 그가 수정 같이 맑은(투명한) 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 [흘러]나와서 2 [성의] 길 가운데로 흐르더라. 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지(번) 열매[들]를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국(민족들,열국)을 치료하기 위하여 있더라 3 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 [성의] 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 4 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 하나님의 예언의 말씀은 불순종하는 자들에게는 성취되지 않으나, 교회를 통해 우선적으로 영적으로 성취가 되며, 장차 천국에서 들어갔을 때에 거기에서 완전히 성취될 것을 믿는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

사실 구약의 예언들 가운데 예수 그리스도에 관한 예언의 말씀은 100% 성취되었고 지금도 성취되고 있습니다.

그러나 인간에 대한 예언의 성취는 인간의 순종여부에 따라 달라집니다. 인간이 하나님의 말씀에 순종하면 그것이 이 땅에서도 성취가 됩니다. 하지만 인간이 하나님의 말씀에 불순종하면 하나님은 방향을 돌리십니다. 이스라엘이 불순종하니 교횔르 통해서 성취하시고 계십니다.

그래서 영적인 성취를 통해서라도 하나님의 예언의 ㅁ말씀은 반드시 성취된다고 알려주십니다. 그러나 하나님의 예언의 말씀은 천국에 들어갔을 때에 비로소 완전히 성취가 될 것입니다.

그러므로 우리 자신을 향한 하나님의 예언이 있다고 할지라도 우리가 그것에 합당한 준비를 하지 못하고, 하나님의 말씀에 순종하지 못한다면 하나님의 예언의 말씀은 성취가 되지 못합니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

예를 들어 봅시다. 하나님께서는 지금 우리를 통하여 회개를 통한 저주로부터의 해방을 선포하고 계십니다. 이러한 저주 해방 방법이 있다는 것을 유대인들도 몰랐고 심지어 사도 바울도 몰랐습니다. 그러나 우리는 이 시대에 태어나서 그것을 알게 되었습니다.

하지만 이것도 우리의 순종을 통하여 비로소 실현된다는 것을 알양 합니다. 회개하면 저주에서 벗어난다는 것을 알았다고 할지라도 그것을 실천하지 아니하면 저주에서 우리는 벗어날 수 없습니다.

사실 하나님께서 이미 이스라엘 민족이 이러한 저주에서 벗어나서 살기를 바라셨습니다.

슥 14:11 사람이 그 가운데에 살며 다시는 저주가 있지 아니하리니 예루살렘이 평안히 서리로다

그러나 이스라엘은 이것을 성취하지 못했습니다. 그러나 이제 말세를 살고 있는 이방인들인 교회를 통하여 이러한 일이 실제로 일어나고 있습니다. 그리고 심지어 이것은 예수께서 이미 십자가에서 이뤄놓은 일이었습니다. 그러나 그것의 실제를 사도 바울도 잘 몰랐습니다. 그런데 우리에게 알려졌습니다. 왜냐하면 사람의 저주의 실체가 우리 몸 속에 들어온 악한 영들의 활동이라는 것을 알게 되었기 때문입니다.

그러나 이것의 완전한 성취 곧 저주가 더이상 없는 세상은 천국에 들어갔을 때에 거기에서 성취될 것입니다. 왜냐하면 천국은 저주가 완전히 사라진 새로운 세계이기 때문입니다.

계 22:3 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며

그날이 가까이 오고 있습니다. 그러므로 우리는 오늘날 회개를 통해 더 이상 저주가 없는 상태를 맛보아야 합니다. 그리고 그 상태에서 하나님의 일을 수행해야 합니다. 그래서 천국을 준비해야 합니다. 다른 사람에게 하나님의 나라가 실제함을 보여주어야 합니다. 다른 사람에게 저주는 뱀과 귀신들이 주고 있다는 것을 알려주고 하나님은 우리를 위해 복된 세상을 준비하고 있음을 알려주어야 합니다. 그리고 그들도 그 세상으로 데려가야 합니다.

그러니 우리도 이제 이러한 말씀에 순종합시다. 그래야 촛대가 다른 곳으로 옮겨지지 않습니다.

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 구약시대에 선지자들이 예언한 말씀이 어떻게 성취되는지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 아무리 좋은 예언이라 할지라도 예언들은 사람들의 순종의 여부에 따라 결정된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 사람이 불순종해도 하나님의 예언은 살아있어서 그것이 반드시 성취된다는 것을 교회를 통해 보여주셔서 감사합니다.

4. 주여, 육적인 이스라엘 백성의 불순종으로 인하여 영적인 이스라엘 백성 곧 교회가 탄생했다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 하나님의 예언은 교회를 통해 영적으로 성취되고 완전한 성취는 곧 도래할 새 하늘과 새 땅에서 성취된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 하나님의 말씀에 대한 불순종이 어떤 결과를 낳게 되었는지 제대로 알지 못했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 순종하겠습니다.

2. 주여, 이제는 철저히 순종하겠습니다.

3. 주여, 이제는 내가 받을 수 있는 복을 다른 이와 다른 세대에 넘기지 않겠습니다.

4. 주여, 이제는 회개의 축복을 이 시대에 맛보겠습니다.

5. 주여, 이제는 회개의 축복으로 천국을 준비하겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 하나님의 말씀이라도 성취되지 않는 것이 있다고 하여 하나님의 신실하심을 부정하게 하는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 하나님의 말씀은 반드시 성취된다는 것을 의심케 하는 악한 영들은 결박을 받으라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 하나님의 말씀은 어떤 상황이 발생한다고 할지라도 반드시 성취된다는 것을 믿을지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 구약의 선지자들의 예언들 가운데는 이스라엘의 불순종으로 인하여 문자적으로 그대로 성취되지 않는 것들도 있었구나.

2. 그러나 이러한 이스라엘의 불순종에도 불구하고 하나님께서는 이 땅에 교회를 탄생시켜 영적으로 그 말씀을 성취하고 계시는구나.

3. 구약 선지자들의 예언은 장차 도래할 새 하늘과 새 땅에서 완전히 성취되고 마는구나.

4. 인간의 불순종이 부르는 참사를 지금 교회가 또한 그대로 답습하고 있구나.

5. 저주를 없애주려는 하나님의 뜻이 비록 이스라엘에게서는 성취되지 못했을지라도 지금 몇몇 교회를 통하여 성취되고 있구나.

6. 곧 도래할 천국에 이기는 자로 참여하기 위해서는 지금도 역시 하나님의 말씀을 그대로 순종해야 하는구나.

AI첨단시대에 회개와 천국복음으로 천국입성을 도와주는 교회(마4:23~5:3)_2026-07-20(월)

갈렙 — Mon, 20 Jul 2026 14:04:08 +0900

[제목] AI첨단시대에 회개와 천국복음으로 천국입성을 도와주는 교회(마4:23~5:3)

[일시] 2026년 07월 일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 66장 다 감사드리세, 찬 210장 시온성과 같은 교회, 찬 585장 내 주는 강한 성이요

PW: 믿음, MIW: 시대적인 사명

T.S: 믿음이란 교회가 그 시대에 주어진 사명을 깨닫고 시대적인 부름에 따라 살아가는 것입니다.

1. 서론

1)인사

하나의 교회가 탄생하여 하나님께서 세우신 목적에 따라 그 직무를 감당하기까지는 엄청난 산고의 고통을 겪습니다.

동탄명성교회도 역시 예외는 아니었습니다. 우리 교회는 2007년 3월 4일에 첫예배를 드리고 그해 7월 18일에 창립감사예배를 드렸습니다. 그런데 그때는 지금과 같이 이러한 시대적인 사명을 감당하는 교회가 될 줄을 아무도 상상하지 못했습니다. 다만 저는 교육목회를 통하여 평신도를 가르쳐 일꾼으로 세우는 사역을 해야 하겠다고 마음먹었습니다.

그래서 처음에는 알파코스, 제자훈련 등을 실시했습니다. 처음에는 부흥하는 듯도 했으나 2년이 채 못되어 교회는 다시 주저앉고 말았습니다.

그래서 처음부터 다시 시작하기고 마음먹었습니다. 그리고 하나님의 때를 기다리며 준비하기 시작했습니다.

그러다가 5년이 지나 2013년이 저물어갈 때에 조금씩 동탄명성교회를 세우신 목적을 알아차리기 시작했습니다. 그리고 분명 회개와 천국복음을 전하는 일이었습니다.

그리고 다시 7년을 지나서 2020년에 이르렀을 때에 우리는 이 교회를 세우신 하나님의 뜻이 시대적인 것이라는 사실을 깨닫게 되었습니다. 그러므로 우리 교회를 향한 하나님의 뜻은 단지 목회자들과 성도들에게 단지 귀신을 쫓아주고 치유하는 정도가 아니라, 모든 성도로 하여금 영적 전쟁을 수행할 수 있는 전사로 만드는 일이라는 것을 알게 되었습니다.

그래서 드디어 지난 2024년 5월부터는 축사사역을 시작하게 되었습니다. 그때에 저에게는 성령의 불도 없었고 성령의 무기도 없었습니다. 다만 믿음으로 선포하며 나아갔습니다.

그렇다면 2년이 지난 지금은 어느 정도까지 올라가게 되었을까요? 이제는 손에 성령의 불과 성령의 은사로서 칼이 장착되어 손쉽게 뱀들과 귀신을 내보낼 수 있게 되었습니다. 그리고 여기에서 한 걸음 더 나아가서, 이제는 축사 뿐만 아니라 치유사역도 어느정도 감당할 수 있게금 성장하고 있습니다. 지난 주에는 치매에 걸린 사람의 뇌도 살려내었고, 암으로 죽어가는 사람도 살리는 수준에 도달하고 하고 있습니다.

그러나 우리 교회는 결코 축사를 위해 존재하는 교회도 아니요 치유를 위해 존재하는 교회도 아닙니다. 다만 하나님의 온전한 자를 배출하기 위해 그것을 활용할 뿐입니다.

그렇다면 우리 교회의 사명은 무엇일까요? 성도 하나하나를 이 시대에 영적 전투를 수행하는 전사가 무장시켜, 회개와 천국복음을 전하는 자로 만들고, 이어서 그들로 하여금 새 예루살렘에 입성하여 그곳에서 상속자가 되게 하고 그곳에서 왕노릇하는 성도들을 만드는 데에 있습니다. 그리고 그것도 국내 뿐만 아니라 아시아와 유럽 등 전 세계에 회개와 천국복음을 전파하는 데에 있습니다.

그러나 아직도 완전한 것은 아닙니다. 하지만 주님께서 세우시고자 하는 바로 그 교회, 특별히 한 시대를 섬기기 위한 교회가 되기 위해 오늘도 부지런히 달려가고 있을 뿐입니다.

그래서 이 시간에는 우리 교회가 창립19주년을 맞이하여, 우리 교회가 이 시대에 주어진 시대적인 사명을 감당하기까지, 지금까지 어떤 길을 걸어왔는지를 살펴보고, 지금 현재는 어떤 상태에 있는 것이며, 앞으로는 어떤 사역을 감당해야 할 것인지를 살펴보는 시간을 갖고자 합니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 예수께서 회당에서 가르치시고 천국복음을 전파하시고 모든 병과 모든 약한 것을 고치주시니 수많은 군중들이 그분에게 와서 고침을 받고 천국백성이 되었다는 말씀입니다.

우리나라는 1990년부터 경배와 찬양 붐이 일어났고, 베뢰아 귀신론이 전국을 휩쓸 때가 있었습니다. 그리고 이어서 2000년에 들어서자 여러 교회들이 제자훈련, 알파코스, G12, D12 등의 평신도 제자훈련에 뛰어들었습니다. 그런데 코로나가 불어닥치자 대부분의 교회는 이 사역을 중단했습니다. 하나님께서 치신 전염병은 누가 진정 성숙한 제자였는지, 누가 환난 중에도 살아남을 수 있는 자인지를 명확하게 알려주었습니다.

그러나 평신도 제자훈련에 하나님의 경륜알기, 자신 사명 알기, 환상보기, 귀신축사하기, 천국의 실제 파악하기는 나오지 않습니다. 다만 제자훈련 제3권 11과 “영적 전투” 라는 공과가 있는데, 거기에 보면, 하나님의 전신갑주를 입어야 한다는 말씀이 나올 뿐입니다. 그런데 실제로 영적 전투에 나가서 귀신과 싸우는 자는 하나님의 전신갑주가 실제로 입혀지게 된다는 사실에 대해서는 전혀 몰랐습니다.

제자훈련에는 예수님의 공생애의 3대 사역이 빠져 있었습니다.

마 4:23 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며, 천국(왕국) 복음을 전파하시며, 백성 중의 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니

우리가 진정 해야만 하는 일은 하나님의 말씀을 가르치고, 천국 복음을 증거하며, 귀신을 쫓아내고 병든 자를 고치는 사역이어야 한다는 것을 정말 몰랐습니다. 그래야 진정 음부의 문들이 이기지 못하는 실제적인 교회를 세울 수가 있었는데 말입니다.

마 16:18-19 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세(문들)가 이기지 못하리라 19 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고

결국 하나님께서 세우시고자 하는 교회는 음부가 삼키지 못하는 교회를 세우는 것이요 그것은 성도들을 천국에 들여보내는 교회를 세워야 하는 것이었습니다.

그렇다면 이 시대에도 역시 하나님께서 사용하시고자 하는 시대적인 교회가 있을턴데요, 그러한 교회는 어떤 교회여야 할까요? 하나님이 세우시고자 하는 교회는 어떤 사역을 하는 교회여야 하고 어떤 비전을 갖고 앞으로 나아가야 하는 교회여야 할까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 A.D27년경 예수님의 공생애의 초기 시절 가운데, 예수께서 이제 막 제자들을 세워가실 때에 그들에게 앞으로 그들이 주님을 따라서 사역을 하려면 어떤 일을 해야 하는지를 보여주시는지를 알려주는 장면입니다.

4)문제발생원인

이때 예수께서는 제자들에게 3가지 사역을 보여주셨습니다. 장차 주님을 따라가서 살아갈 주의 종들은 이 세 가지가 꼭 필요한 것이었기 때문입니다.

첫째는 회당에서 가르치셨다고 했습니다. 회당에 들어가셔서 하나님의 말씀, 그 때에는 구약성경말씀을 가르쳤다는 것입니다. 그러므로 오늘날 시대적인 교회가 되려면 말씀을 제대로 가르치는 교회가 되어야 합니다. 특히 하나님께서 만세전에 디자인했던 하나님의 경륜을 가르칠 수 있어야 합니다.그것은 천사 아니라 우리 인간을 이기는 자가 되게 하여 천국에 들어와서 살게 하고 천국에서도 상속자가 되고 왕노릇하는 자가 되게 하는 것입니다.

둘째, 천국 복음을 전파하셨다고 했습니다. 이는 우리가 전해야 할 복음이 이신칭의의 복음으로 끝나는 것이 아니라 천국에 들여보내주는 복음을 전해야 한다는 것입니다. 그러므로 천국복음을 전하기 위해서는 구원론을 꿰뚫어야 합니다. 한 번 구원이 영원한 것인지 명확히 알아야 합니다. 어떻게 구원이 이뤄지는지도 명확히 알아야 합니다. 그리고 구원의 끝은 천국에 들어가는 것인데, 이 때 천국이란 새 예루살렘 성 안에 들어가는 것이라야 합니다. 그러므로 시대적인 교회는 천국의 실상을 알려줄 수 있어야 합니다. 천국의 실상에 대해서 모르면 천국을 전파할 수가 없기 때문입니다.

셋째, 모든 질병과 모든 연약한 것을 고치셨다고 했습니다. 그런데 그 다음 구절을 보니 예수께서 귀신들린 자로부터 귀신을 쫓아내고 병을 고치셨다고 말씀하고 있습니다. 이러한 사실은 베드로의 장모를 고쳐주신 후 예수께서는 어떻게 귀신을 쫓아내셨는지를 알려주는 본문에도 고스란히 등장합니다.

마 8:16 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자들을 다 고치시니

그렇습니다. 예수께서는 병만 치유한 것이 아니라 귀신들(영들, 프뉴마타)을 쫓아내시고 이어서 병든 자들을 고쳐주셨다고 말씀하고 있습니다.

그러므로 오늘날에 주의 종들은 사람 속에 들어와서 역사하고 있는 뱀들과 귀신을 알아야 합니다. 그리고 이것들을 쫓아낼 수 있는 수준이 되어야 합니다. 그리고 왜 귀신이 들어오면 질병이 걸리고, 가난해지고, 신기가 나타나고 모든 것이 막히는 증상이 나타나는지를 설명할 수 있어야 합니다. 그리고 그것을 해결해 줄 수 있도록 해야 합니다.

그러나 오늘날에 목회자들은 어떻습니까?

첫째, 신약성경 뿐만 아니라 구약성경에서 그리스도를 찾아내서 설명해주지 않습니다. 만세전에 하나님께서 세우신 경륜을 알지 못합니다.

둘째, 이신칭의의 복음이 아니라 천국에 들여보내주는 회개와 천국복음을 전해주지 않습니다. 구원관에 있어서도 명확하지 않습니다. 한 번 구원은 영원한 구원으로 주신 것이지만 구원이 취소되는 경우가 있다는 것을 가르쳐주지 않습니다. 그리고 천국에 들어가면 네 종류의 신분을 갖고 영원히 살아간다는 것을 가르쳐주지 않습니다. 왕권신부, 왕후신부, 비빈신부, 처녀신부. 제사장체계로 말하자면 대제사장, 제사장, 레위인, 나무패며 물긷는 자. 그리고 천국에서 들어갔을 때에 우리가 누리게 될 천국집과 면류관에 대해서, 천국에서 우리가 갖고 살아가야 할 직업에 대해서도 말해주지 않습니다. 영적 세계가 꽉 닫혀있기 때문입니다.

셋째, 육신을 갖고 살아가는 성도들을 치유해주지 못하고 있습니다. 그러나 예수께서는 사람에게서 귀신을 쫓아주었고 병든 자를 고쳐주었습니다. 그런데 교회는 과연 사람 속에 들어있는 악한 영들에 대해 얼마나 알고 있으며, 이들을 내쫓아 하나님의 나라가 실제함을 보여주고 있는 교회가 과연 몇이나 됩니까? 그리고 우리들이 천국에 들어가는 것을 방해하는 세력이 있다는 것을 전혀 의식하지 못한 채 살아왔습니다. 악한 영들이 우리 몸 속에 들어와 집을 짓고 살고 있으며, 그것들이 우리 몸 속에 들어와서 커지거나 세력을 확장하면 좀처럼 쫓아내기가 어렵다는 것도 전혀 몰랐습니다. 그리고 이러한 영적인 영물을 잡아내려면 말에 영권이 있어야 하고, 불이 있어야 하고 더 나아가서는 무기가 장착되어야 한다는 것도 전혀 몰랐습니다.

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 신앙생활을 해도 신앙의 목표가 분명하지 않기 때문에 헛다리 짚다가 신앙생활을 끝내버릴 수도 있습니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 교회가 해야 할 일이 무엇인지를 깨닫지 못한 채 교양생활 하다가 끝낼 수도 있습니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 신구약성경이 예수님에 대해 말씀하고 있는 책이라고 가르치지 않아, 예수님을 믿어도 예수님이 누구신지를 잘 모르며 살아갑니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 우리가 전해 주어야할 복음이 이신칭의의 복음이 아니라 천국복음이어야 한다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 믿음을 가졌으면 영원히 구원받은 것이 아니라 이제 구원의 여정에 발을 들여놓은 것이며, 회개와 충성으로 구원을 완성해야 한다는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 믿음으로 구원받았으니 이제는 괜찮다고만 가르치기 때문에, 진정 새 예루살렘 들어가는 성도를 배출해 내지 못합니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 천국에 들어가는 성도가 되었다고 할지라도 이기는 자가 되어야만 천국에서 상속자가 되고 왕노릇하는 자가 될 수 있다는 것을 모릅니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 질병에 대해서 목회자가 해 줄 수 있는 것은 병을 잘 치료할 수 있는 좋은 의사와 병원만을 소개해 줄 뿐입니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 귀신에 대해 가르쳐주지 않고, 귀신을 쫓아낼 수 있는 전사로 무장시켜 주지 않습니다.

믿음이 있어도 예수께서 행하신 3대 사역을 모르면, 귀신을 쫓아내지 못하는 나약한 성도를 만들어, 평생 저주에 시달리다가 떠남으로 정작 자신의 가족을 전도하지 못한 채 눈을 감게 됩니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 믿음으로 이 땅에 교회를 세우신 주님의 뜻을 제대로 알아 날마다 3가지 사역을 배우고 익혀 나갈 뿐만 아니라 다른 사람도 천국에 들여보내되 그들이 상속자와 왕노릇하는 자가 되도록 돕는 복된 성도들이 되시기를 축원합니다.

그렇다면 주님께서 이 땅 위에 세우고자 하는 진정한 ‘교회’란 대체 어떤 교회일까요? ‘교회가 이 땅 위에 존재하는 목적’은 대체 무엇일까요? 각 교회에게 주신 ‘사명과 비전’에는 어떤 것이 있을까요? 우리 동탄명성교회에 주어진 사명과 비전은 대체 무엇일까요?

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 동탄명성교회가 걸어온 길은?

우리 동탄명성교회 과연 어떻게 되어 지금처럼 말씀사역에 있어서 전문적인 교회가 되고, 축사와 치유사역도 같이 병행하는 교회가 되었는지부터 알아야 합니다.

사실 동탄명성교회는 정보배 목사가 동탄 신도시 계획이 발표되던 2005년부터 기도하고 준비하여 동탄신도시에 세운 교회입니다.

하지만 동탄명성교회가 지금까지 걸어온 길은 그리 순탄하지 않았습니다. 원초에 동탄의 경계선에 있는 땅을 구입하여 교회를 시작해야 하겠다는 했지만 악한 영들의 방해도 꿈을 이루지 못했습니다. 어쩔 수 없이 포스코 더샵 321동 103호에서 우선 예배를 드렸습니다. 그런데 성도가 불어났습니다. 그러자 지금 제일프라자 상가 8층으로 교회를 옮겼습니다. 이윽고 장년 성도가 120명 정도가 되다 보니, 교회가 잘 되는 줄 알았습니다.

그래서 땅으로 나가려고 했습니다. 하지만 번번히 안 되었습니다. 할 수 없이 3층으로 내려가서 예배를 드렸더니 2년만에 교회는 반토막이 되었습니다. 그러자 다시 8층으로 올라왔고 처음부터 다시 시작하는 마음으로 2010년을 맞이했습니다. 설교의 정수를 처음부터 끝까지 배우자 이제 하나님께서는 성경공부로 나를 인도하셨습니다. 그래서 그때부터 최고의 성경교육을 10년간 받았습니다. 그리고 2013년이 되었을 때에 유튜브를 해야 한다는 생각이 들어 “회개와천국복음방송”을 시작했습니다. 왜냐하면 그때 비로소 회개의 중요성을 깨달았기 때문입니다. 그리고 4년이 지나서 구원론의 정석인 “회개와천국복음” 책을 내었습니다. 그리고 다시 4년이 지났을 때 코로나가 시작되었습니다. 코로나는 새로운 시대를 가져다주었습니다. 왜냐하면 모든 교회가 실시간 방송을 해야 했는데, 그간 유튜트 방송을 해오던 터라 금방 적응했고 말씀은 방송을 타고 전국과 전세계로 뻗어나갔기 때문입니다. 그러자 유튜브 성도가 생겨나기 시작했습니다. 그리고 그때 한 명의 성도를 살리기 위해 영적 세계에 발을 들이게 되었고, 2년 뒤에는 불사역자를 통해 성령의 은사와 능력 그리고 무기를 장착하여 오늘에 이르게 되었습니다.

나. 현재 동탄명성교회는 어떤 교회일까요?

어느새 교회는 발전하여 지금은 축사사역을 하는 교회로 소문이 나게 되었습니다. 그러나 동탄명성교회는 원래부터 말씀사역에 치중한 교회였습니다. 물론 지금도 그렇게 하고 있습니다.

그러나 교회를 시작하여, 19년을 살다보니, 교회가 교회되게 하려면 가장 중요한 것이 무엇인지 비로소 깨닫게 되었습니다. 그것은 교회가 부흥하느냐 주님이 원하는 교회가 되느냐 하는 것은 전적으로 교회의 지도자에게 달려있다는 것을 깨닫게 되었습니다. 왜냐하면 시대마다 하나님께서 들어쓴 교회들은 저마다 하나님께서 보내신 시대적인 주의 종들이었다는 것입니다. 그 종들의 영적인 수준에 따라 교회의 질이 결정이 되었습니다.

그러므로 교회가 어떤 교회가 되느냐 하는 것은 전적으로 하나님께서 세우신 주의 종에게 달려있습니다. 그러므로 교회를 책임지는 주의 종이 얼마만큼 준비가 되어 있으냐 그리고 그에게 하나님께서 만세전에 그를 통해 어떤 것을 이루시고자 하는 계획을 갖고 있느냐가 매우 중요합니다.

그러므로 교회가 교회되게 하려면 주의 종이 준비되어야 합니다. 이를 위해 교회는 주의 종을 위해 기도해야 합니다. 그렇지 않으면 교회는 세워졌어도 하나님께 쓰임받지 못하고 맙니다.

다. 장차 동탄명성교회는 어떤 교회로 발돋움할 것일까요?

그렇다면 하나님께서 동탄명성교회를 세워주신 원대한 뜻은 대체 무엇일까요?

그것은 성도들을 회개시켜 새 예루렘 성인 천국에 들여보내되 상속자와 왕노릇하는 자로 들여보내는 것입니다. 이러한 사람이 되게 만들라고 동탄명성교회를 세워주신 것입니다. 그리고 또다른 이렇나 사람을 산출하는데 사용되는 사역자를 배출하라고 이 교회를 만들어주신 것입니다.

그래서 이제 앞으로 동탄명성교회가 무슨 일을 더 해야 할 것인지를 정리해보았습니다.

앞으로 이 일을 위해 동탄명성교회는 앞으로 3가지 중점사역을 실행할 것입니다. 그것은 ‘말씀사역’과 ‘은사사역’ 그리고 ‘선교사역’입니다. 왜냐하면 회개와천국복음으로 한국교회와 지도자들을 섬길 뿐만 아니라, 합당한 지도자를 양성하여 아시아와 유럽으로 선교사를 파송할 것이기 때문입니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 교회가 그 시대에 주어진 사명을 깨닫고 시대적인 부름에 응하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

지금은 어느덧 원하든 원치 아니하든 AI시대에 접어들었습니다.

그러므로 지금은 따로 신학교에 가지 않아도 인공지능을 이용하면, 도서관을 뒤지지 않아도, 영문자료들을 탐독하지 않아도, 얼마든지 설교를 준비할 수 있습니다. 생성형 AI로서, 쳇GPT, 제미나이, 클로드 등을 사용하면 얼마든지 성경을 연구할 수가 있습니다. 그래서 교회의 역사적인 자료와 신학적인 자료를 검색해볼 수 있고, 정리해 볼 수가 있습니다.

그러나 여기에도 함정이 있습니다. AI는 스스로 창조해 내지는 못한다는 것입니다. 이미 있는 자료를 운용할 수 있을 뿐이기 때문입니다. 그러므로 AI는 활용하는 것이지 그것에 의존해서는 아니 됩니다. 만약 AI에 의존하게 된다면, 기존의 신학자와 목회자들이 풀어놓은 것만을 알 수 있을 뿐입니다.

그래도 AI의 장점은 이미 알려져 있는 자료들을 순식간에 모아주고 정리해주는 능력이 매우 탁월합니다. 시간도 부족하고 돈도 부족한데 언제 책을 다 사다가 볼 수 있겠으며, 성경본문에 대한 교회사적인 해석을 다 찾아볼 수 있겠습니까? AI의 출현은 정말 시간과 연구노력을 많이 절약해 줍니다. 특히 이미 내가 했던 자료들을 종합분석하고 비교평가하고 정리하는 데에 탁월합니다. 이것은 내가 설교하려는 본문에 대한 해석을 미리 검색해볼 수 있고, 이미 설교한 것을 정리요약하고, 전시용 슬라이드인 PPT로 만들어주고 그것은 한 장으로 그림으로 만들어주는 일은 정말 위대하다고 말할 수 있습니다.

그러나 아무리 AI가 발달한다고 할지라도 목회자는 지금도 말씀하시는 성령의 음성을 들을 수 있어야 합니다. AI는 성령의 음성까지 전달해주지는 않기 때문입니다.

그러므로 목회자는 먼저 첫째로, AI를 설교도구로 적극 활용하여, 히브리어와 헬라어의 성경원문의 의미를 정확히 밝혀내고, 교회사적인 성경해석을 찾고, 또한 필요하다면 그것에 필요한 예화를 찾아내어야 합니다.

그리고 둘째로, AI를 부릴 수 있는 운용 능력을 갖추고 있어야 합니다. 왜냐하면 AI는 잘못 말할 수도 있기 때문입니다. 자료를 찾아주나 정답을 찾아주지는 못하기 때문입니다. 가짜 답이 수두룩합니다. 왜냐하면 기존의 자료가 정답이 아닌 것들이 아주 많기 때문입니다.

그러나 셋째로, 목회자는 AI만을 의존할 것이 아니라 그때 그때 성령께서 주시는 레마의 말씀과 영적인 은사와 무기들을 장착해야 합니다.

요 14:26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라

요 16:13 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라

그런데 첨단의 시력을 갖춘 AI라 할지라도 AI는 절대 알려줄 수 없으며 절대 해 주지 못하는 것이 있습니다. 그것은 바로 영의 세계입니다. 천사와 귀신들의 실제 활동들과 천국와 지옥의 실제에 대해서 AI는 말해줄 수 없습니다. 그것은 영분별의 은사와 지식의 말씀의 은사와 지혜의 말씀의 은사로만 볼 수 있기 때문입니다.

목회자는 AI는 항상 제대로 된 정보를 알려주지 않는다는 것을 염두에 두어야 합니다. AI는 많은 부분에 있어서 잘못된 정보들을 알려주기 때문입니다.

그러므로 최첨단의 실력을 갖춘 AI라 할지라도 AI는 말해줄 수 없고 실제 해 줄 수 없는 것을 목회자는 갖추어야 합니다. 그것이 첨단AI시대에 목회자가 살아남는 법이자 부흥하는 법입니다. 그것은 AI는 영의 세계가 빠진 설교를 잘 할 수는 있겠지만, AI는 사람에게 결코 성령의 은사와 능력과 무기를 장착시켜줄 수 없으며, 귀신을 쫓아낼 수가 없다는 것입니다.

그러므로 저는 앞으로 목회자는 점점 필요 없어질 것이라고 봅니다. 왜냐하면 이미 수많은 정보를 갖고 있는 AI가 더 설교를 잘 할 수도 있을 것이기 때문입니다. 그러므로 기존의 지식을 가지고 설교하는 목사보다도 AI가 더 전문적인 지식을 제공해줄 것입니다. 그러면 AI가 이전에 수백년 수천년 설교해왔던 설교자보다 더 설교를 잘 할 수도 있습니다.

그러나 AI가 절대 할 수 없는 것, 흉내낼 수 없는 것이 있습니다. 그것은 AI는 결코 영적인 실제와 활동에 대해서 조언을 해 줄 수 없습니다. 그리고 영물인 뱀들이나 귀신 한 마리도 쫓아낼 수 없습니다. AI는 결코 성령의 은사와 능력과 무기를 가져다 주지도 못합니다. 영적인 실제를 보는 영안을 열어주지도 못합니다. 영권을 주어서 영물들을 다스릴 수 있는 능력을 주지도 못합니다.

앞으로 몇 년 새에 유명한 설교자는 사라질 것입니다. 평준화될 것이기 뻔하기 때문입니다.

그러므로 회개와 천국복음 사역이야말로 AI시대를 살아가야 할 우리에게 매우 필요한 사역입니다. AI가 흉내낼 수 있는 사역이 결코 아니기 때문입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

이를 위해서 우리 성도들은 2가지를 살펴야 합니다.

첫째, 교회를 이끌어가는 주의 종을 바라볼 때, 과연 하나님께서 이 종을 과연 교회를 섬기라고 시대적인 사역자로 보내신 것인가를 늘 점검하면서 따라가야 합니다.

그렇다면 누가 과연 하나님께서 보내신 사역자라는 것을 알 수 있습니까? 첫째, 그것의 95%는 하나님께서 보내시고 불러내신 예정된 사역자라야 합니다.

갈 1:15-16 그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 그의 은혜로 나를 부르신 이가 16 그의 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하셨을 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고

베드로는 할례자의 사도로 보내심을 받은 자라면, 바울은 이방인의 사도로 보내심을 받은 자입니다. 베드로가 천국열쇠를 받아서 유대인과 이방들로 구성된 교회를 시작한 자라면, 바울은 이방인로 구성된 교회들을 세워 꽃을 피운 자입니다.

그럼, 지금의 시대는 어떤 사역자가 과연 하나님이 보내신 사역자입니까? 그것은 첫째로 하나님의 경륜을 아는 자라야 합니다. 둘째로, 마지막 시대에 악한 영들과 싸워서 그들을 건져낼 수 있는 영적으로 전투사령관이어야 합니다. 셋째로, 사람들은 최종적으로 장소적인 천국 곧 새 예루살렘 성 안으로 들여보내고 거기에서 상속자가 되고 왕노릇하는 자가 되도록 이기는 자들을 산출할 수 있는 자라야 합니다.

그리고 둘째로, 하나님께서 보내신 사역자는 목숨걸고 주님을 섬기며, 시대적인 과업을 알고 때를 돕는 양식을 전해줄 수 있어야 합니다.

둘째, 그럼 내가 평신도라면, 어떻게 해야 할까요? 이때 성도는 하나님께서 보내신 사역자를 도와 그와 동역해야 합니다. 하나님께서 보내신 사역자의 지체가 되어서 그와 도와서 하나님의 나라의 완성을 위해 자신의 은사와 달란트와 물질을 사용하여 함께 일해야 합니다. 그래서 천국에 들어갔을 때에 우리의 지위와 신분 그리고 상급이 높아질 것이기 때문입니다. 저는 여러분 속에 있는 악한 영들을 쫓아내고 병든 자를 치료해 줄 수 있지만 주일식사는 준비할 수 없습니다. 그러므로 저마다 하나님께서 자기에게 주신 달란트를 확인해야 합니다. 나는 밥은 못해도 예배와 찬양단의 반주를 잘 할 수 있으면 그렇게 해야 합니다. 그래서 어떤 이는 가르치기와 찬양을 잘 할 수 있고, 어떤 이는 돈을 잘 벌 수 있습니다. 어떤 이는 설교를 잘 할 수 있습니다. 어떤 이는 영안이 열려 영적 세계를 잘 볼 수 있습니다. 저마다 자신에게 주어진 역략을 최대한 사용하여, 맡겨진 일에 충성해야 합니다. 나는 우리 나라 사람이 아니라 외국인이라고 할지라도 그 사람이 사랑스럽습니다. 그러면 선교사가 되어서 떠나야 합니다.

하나님은 하나의 몸에 여러의 지체를 두셨습니다. 그러므로 머리와 발과 귀와 눈이 다 역할이 다릅니다. 그러므로 모두가 다 쓸 데가 있습니다. 그러므로 우리는 모두가 서로에게 지체의식을 가져야 합니다.

고전 12:22-25 그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고 23 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며, 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻느니라 그런즉 24 우리의 아름다운 지체는 그럴 필요가 없느니라 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사 25 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라

나. 결단의 축복

주님께서는 내가 목회자의 길을 걸었다고 해서 무조건 상을 주는 것이 아닙니다. 목회자만큼 상을 적게 받는 사람은 아마 없을 것입니다. 그에게 맡겨진 직임이 너무나 크기 때문입니다. 그러므로 상을 받기에는 오히려 성도가 더 요긴합니다.

마 10:40-42 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라 41 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요 42 또 누구든지 제자의 이름으로 이 작은 자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라

계 2:10 너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데에서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록(죽기까지) 충성하[고 있어]라 그리하면 내가 생명의 [면류]관을 네게 주리라

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 이 세상에는 시대마다 부르심을 받은 교회가 있다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 교회를 향한 하나님의 뜻은 하나님께서 보내신 종을 통하여 성취된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 교회가 해야 할 일은 곧 예수님의 3대 사역 곧 교육과 전도와 치유사역을 따라가야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 교회는 성도에게 하나님의 경륜을 가르치고, 새 예루살렘에 입성할 자로서 거기에서 상속자와 왕노릇하는 자가 되도록 도와 주어야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 이 시대를 향한 가장 아름다운 교회의 길은 회개와 천국복음을 추구하며 충성하는 것임을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 그동안 교회를 향한 시대적인 부르심을 제대로 간파하지 못한 채 살아왔나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 시대적인 교회의 부르심에 순종하겠습니다.

2. 주여, 이제는 나도 이 부르심에 한 알의 밀알이 되어 섬기겠습니다.

3. 주여, 이제는 나도 하나님의 경륜을 깨달아 하나님의 원대한 뜻을 성취하는 성도가 되겠습니다.

4. 주여, 이제는 나도 시대적인 부르심으로 이 땅에 보내어진 목회자를 돕고 하늘나라를 잘 준비하겠습니다.

5. 주여, 이제는 나도 저 새 예루살렘 성 안으로 들어갈 뿐만 아니라 거기에서 상속자가 되고 왕노릇하는 자가 되겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 주님께서 교회를 이 땅에 세우신 목적을 간파하지 못하도록 속이는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 하나님께서 사명을 주어 보내신 주의 종과 함께 하나님의 뜻을 성취하는 시대적인 교회의 활동을 막는 악한 영들은 결박을 받으라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 시대적인 교회로 쓰임받기 위해 자신애게 주어진 은사와 달란트 그리고 시간과 물질을 주님을 위해 사용할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 교회의 존재 목적은 교회가 천국에 들어가는 성도를 산출하되 그곳에 들어가서 상속자가 되게 하고 왕노릇하는 성도가 되게 하는 것이었구나.

2. 교회는 하나님께서 보내신 사역자를 통해서 시작이 되고 이에 협력하는 성도들로 인하여 부흥되고 완성이 되는구나.

3. 교회는 예수께서 행하신 3대 사역을 본받아 그대로 실행할 때에 비로소 교회가 이 땅에 존재하는 목적을 달성하게 되는구나.

4. 첨단 AI시대가 되었어도 AI는 활용하는 도구인 것 뿐이지 AI는 결코 성령의 은사와 능력을 가져다 주지 못하며, 귀신 한 마리도 쫓아내지 못하는구나.

5. 마지막 시대에 쓰임받는 교회는 하나님의 경륜을 제대로 가르치는 교회이자, 성령의 능력과 은사를 받아 영적 전사로 무장해주는 교회로구나.

6. 주님께서는 시대적인 부르심이 있는 교회를 특별히 사용하시며, 그러한 교회에게 은혜를 베푸시고, 이에 동참하는 성도들이 천국에서 큰 상을 받게 하시는구나.

[기독론(141)] 마귀로부터 탈출시키려 이 땅에 구원자로 오실 메시야에 대한 이사야의 예언(사 61:1~3)_2026-07-12(주일)

갈렙 — Mon, 13 Jul 2026 00:15:40 +0900

[제목] 기독론(141) 마귀로부터 탈출시키려 이 땅에 구원자로 오실 메시야에 대한 이사야의 예언(사 61:1~3)

[일시] 2026년 07월 12일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 36장 주 예수 이름 높이어, 찬 324장 예수 나를 오라 하네, 찬 229장 아무 흠도 없고

PW: 믿음, MIW: 구원자, 희년의 성취자

T.S: 믿음이란 예수께서 구약의 예언을 따라 '구원자'이자 '희년의 성취자'로 이 땅에 오셨다는 것을 믿고 그것을 누리는 것입니다.

1. 서론

1)인사

이사야서에서 말씀하고 있는 메시야 곧 그리스도는 어떤 분이실까요? 우리는 지난 시간에 이사야서론과 아울러 이사야에 나오는 메시아이신 예수님이 누군지를 살펴보았습니다.

이사야서는 메시야에 대한 2가지 예언을 담고 있습니다.

첫째는 메시야의 신분에 관한 예언입니다. 최소 9가지 이상의 메시야 관한 신분이 나옵니다.

그는 예수님은 1)한 분이신 하나님 2)처음과 마지막이신 분 3)유일한 구원자 4)아기이자 아들로 오실 하나님 자신 5)다윗왕의 후손이자 의로운 가지 6)고난받는 종 7)목자 8)모퉁잇돌이자 반석 9)재림주이자 심판주로 예언하고 있습니다.

그리고 둘째는 메시야의 사역에 관한 예언입니다.

이사야는 메시야의 혈통, 잉태와 출생, 선구자의 인도, 성령을 받고 갈릴리에서 사역할 것, 이방인의 빛으로서 병든 자를 치유하실 것, 고난받으시고 죽고 부자의 묘실에 장사될 것, 높아지셔서 승천후 성령을 부어주실 것, 심판주로 오셔서 왕노릇하실 것, 회복될 그분의 나라가 새 하늘과 새 땅이 되는 것까지 예언하였습니다. 그래서 우리는 이사야가 구약의 복음서와 같다는 말까지 했습니다.

그래서 우리는 메시야의 신분에 관하여 지난 시간에 첫 번째를 살펴보았습니다. 그것은 한 마디로 예수님은 하나님의 아들로 이 땅에 오셨지만 그분은 “한 분이신 하나님”이시라는 것입니다(사 43:10~11). 그때 그분은 자신을 “처음과 마지막”이라고 소개하셨습니다(사 41:4, 44:6, 48:12).

그런데 그때 자신을 한 분이요 처음과 마지막이라고 하실 때에 하신 하나님께서 하신 말씀이 하나 더 있습니다. 그것은 “나는 구원자이니라”라는 것입니다(사 43:11, 44:6).

사 44:6 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자인 만군의 여호와가 이같이 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라

사 43:11 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라

그런데 이러한 하나님의 자기 선언은 이사야서에서 처음으로 발견되며, 호세아 선지자가 한 번 더 이에 대해 언급하고 있을 뿐입니다(호 13:4).

호 13:4 그러나 애굽 땅에 있을 때부터 나는 네 하나님 여호와라 나 밖에 네가 다른 신을 알지 말 것이라 나 외에는 구원자가 없느니라

그런데 우리는 신약성경에서 예수께서 유일한 구원자가 되신다는 것을 수도 없이 들어왔습니다.

첫째, 복음서가 바로 구원자되신 예수님이라고 소개하고 있기 때문입니다.

막 1:1 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라

둘째, 그래서 누가복음에서는 구원자가 탄생했다고 기록하고 있습니다.

눅2:10-11 천사가 [그들에게] 이르되 무서워하지 말[고 있어]라 [왜냐하면] 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 ‘좋은 소식’(복음)을 너희에게 전하[고 있기 때문이]노라 11 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주(‘소테르’=구원자)가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

셋째, 예수께서 공생애 첫 취임설교를 복음을 전하게 하려고 이 땅에 오셨다고 선포하셨기 때문입니다. 즉 예수께서 자라나시고 때가 차서 그분이 약 30살 정도되었을 때, 요단강으로 가서 성령으로 세례를 받으시고 나사렛 회당으로 가서 처음으로 설교하실 때에 오늘 이사야서 61:~2의 말씀을 일부러 찾아서 읽으셨고 이것이 오늘 너희의 귀에 응하였다고 말씀하셨기 때문입니다. 그런데 거기에서 예수께서는 자기 위에 주의 성령이 내려오신 이유를 바로 복음을 전하기 하기 위함이라고 말씀하고 있습니다.

눅 4:16-21 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 18 주의 <성>령이 내게(내 위에) 임하셨으니 이는 가난한 자[들]에게 복음을 전하게 하시려고 [그분이] 내게 기름을 부으시고(부으셨기 때문이다). [그분이] 나를 보내사 포로 된 자[들]에게 자유(‘아페시스’=자유, 해방, 용서)를 [선포하도록], 눈 먼 자[들]에게 다시(새로) 보게 함을 전파하며(선포하도록), 눌린 [채 있는] 자[들]를 자유롭게 하고(해방 안으로 파송하게 하려고) 19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라 20 책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라 21 이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니

넷째, 그분이 승천하실 때에 마지막으로 제자들에게 부탁하신 말씀이 바로 복음을 전파하라는 말씀이었습니다.

막 16:15 또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라

그런데 신약성경을 읽다가 발견한 놀라운 사실은 예수님만이 구원자라고 하는 말씀입니다.

요 14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

행 4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라

제가 예수님을 믿기전에 교회에서 나온 전도팀에 의해 받았던 기드온 협회가 준 파란색의 신약성경과 시편이 기록된 책을 읽어보니, 이것은 너무나 독단적인 선언이라고 생각했습니다. 나만이 길이 아니라 다른 사람도 좋은 일을 다 했는데 나도 그중의 하나라고 이야기하면 좋았을 것이라고 생각했습니다.
그리고 나중에 예수님을 믿고 나서 이사야서를 읽다가 왜 예수께서 자기만이 구원자인 것을 이야기하셨지를 깨닫게 되었습니다.

그것은 그분이 우리를 창조하신 창조주이시기 때문이요, 그분이 전능하신 이이기 때문이며, 그분이 사람이 되어 우리 가운데 아들로 오셨기 때문입니다. 그분이 우리에 대한 모든 설계도를 갖고 계시며, 그분은 못하실 일이 없기 때문입니다.

그러나 저는 못하실 것이 없는 하나님께서 왜 굳이 아기이자 아들로 오셨지를 깨닫게 되었습니다. 그것은 하나님이 전능하다가 마음대로 행하시는 것이 아니라, 그분이 창조주이지만 우리를 얼마나 사랑하는지를 보여주기 위해 일부러 사람이 되셨고 십자가에서 죽으셨다는 것을 깨닫게 되었습니다.

왜 그렇습니까? 바로 이러한 모든 하나님의 섭리적인 연결고리가 바로 이사야서에 있었기 때문입니다.

그렇다면 왜 하나님께서 인류를 구원하러 오셔야 했을까요? 그것이 이사야 53장에 나와 있습니다.

그렇다면 왜 그분은 마귀에게 눌린 모든 자를 해방해야 했을까요? 그것은 이사야 42장과 61장에 나와 있습니다.

그렇다면 인류는 과연 무엇에 눌려 있었을까요?

과연 인류는 무엇에 갇혀 있어서 그것을 놓아주려고 하신 것일까요?

인류의 구원자되신 예수께서는 과연 무엇으로부터 우리를 건지기 위해 이 땅에 오신 것일까요?

그리고 그분이 구원자로 이 땅에 오셨다는 것은 오늘날 나에게는 어떤 의미가 있는 것일까요?

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 주 여호와의 영이 내려오면 이샤아가 기름부음을 받게 될 것인데 그러면 기름부음을 받은 자는 마음이 상한 자를 고치고, 포로된 자에게는 자유를, 갇힌 자를 놓임과 해방을 주시며, 희년의 은혜와 신원의 날을 선포할 것이라고 했다는 말씀입니다.

이 말씀은 이사야 자신에게 주신 말씀일까요? 아니면 진자 기름부음을 받을 자를 가리켜서 하는 예언일까요?

왜 메시야이신 예수님께 주 여호와의 영이 내리셔야만 했던 것일가요? 그것이 왜 인류에게 필요했던 것일까요? 신약의 예수님은 과연 무엇으로부터 인류를 구원하기 위해서 오신 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 이사야 선지자가 B.C.740~680년 어간에 그러니까 남유다 13대 왕이신 히스기야 왕(B.C.728~697) 기간에 하나님으로부터 받아서 말씀한 예언 가운데에 장차 오실 메시야가 무슨 일을 하실 것인지에 대한 말씀입니다.

4)문제발생원인

이때 이사야는 이러한 예언을 하게 됩니다.

사 61:1-3 주 여호와의 영이 내게(내 위에) 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사(셨기 때문이다) [이는] 가난한 자[들]에게 '아름다운(기쁜) 소식'(복음)을 전하게 하려 하심이라. [그분이] 나를 보내사 마음이 상한 자[들]를 고치며(싸매어주고) 포로된 자[들]에게 자유를 [선포하며], 갇힌 자[들](죄수들)에게 놓임(석방)을 선포하며 2 여호와의 은혜(은총)의 해와 우리 하나님의 보복(복수)의 날을 선포하여, 모든 슬픈 자를 위로하되 3 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관(터번)을 주어 그 재를 대신하며, 기쁨(즐거움)의 기름으로 그 슬픔을 대신하며, 찬송(찬양)의 옷으로 그 근심(낙심)을 대신하시고, 그들이 의의 (상수리)나무[들] 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 받게 하려 하심이라

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 하나님께서 왜 메시야를 보내주셨는지를 잘 모르면, 복음을 누릴 수가 없습니다.

믿음이 있어도 하나님께서 왜 메시야를 보내주셨는지를 잘 모르면, 예수께서 공생애 때에 하신 일이 무슨 의미가 있는 것인지를 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 하나님께서 왜 메시야를 보내주셨는지를 잘 모르면, 복음을 통해 우리가 받아야 축복이 있는데 그것을 알지도 못한 채 저주 가운데서 살아가게 될 것입니다.

믿음이 있어도 하나님께서 왜 메시야를 보내주셨는지를 잘 모르면, 우리 주 예수께서는 죄와 죽음과 마귀로부터 건져주시려고 오신 것이 복음이라는 것을 잘 모를 것입니다 .

믿음이 있어도 하나님께서 왜 메시야를 보내주셨는지를 잘 모르면, 오늘도 우리에게 질병과 신기와 가난과 막힘의 저주를 주는 귀신들에게 눌려서, 예수님을 믿고 있음에도 불구하고 불쌍하고 고통스러운 삶을 살아가게 될 것입니다.

믿음이 있어도 하나님께서 왜 메시야를 보내주셨는지를 잘 모르면, 메시아이신 예수께서 이미 이 땅에 오셔서 우리를 해방시켜놓았는데도 불구하고 마귀에게 눌려 일평생을 살아가게 될 것입니다.

믿음이 있어도 하나님께서 왜 메시야를 보내주셨는지를 잘 모르면, 예수님만이 구원자라고 하는 신약성경을 읽을 때에 그만 예수님을 독단주의자라고 매도하게 될 것입니다.

믿음이 있어도 하나님께서 왜 메시야를 보내주셨는지를 잘 모르면, 홀로 한 분이신 하나님께서, 우리를 창조하신 전능자께서 우리를 구원하려고 아들로 온 것을 깨닫지 못하고 그분을 배척해버리고 말 것입니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 이제 믿음으로 이사야의 예언의 말씀을 통하여, 예수님이 누구신지를 정확히 알아서 그분이 이 땅에 왜 오셨으며, 무슨 일을 하셨는지를 정확히 깨닫고 그분이 주시는 놀라운 혜택을 마음껏 누리며 사시는 복된 성도들이 되시기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 이사야 선지자가 예언한 메시아는 어떤 분이시며, 무엇으로부터 우리를 구원하시는가?

첫째, 이사야가 예언한 선지자는 하나님의 아들로 오실 그분이 홀로 한 분 하나님이라는 것입니다.

둘째, 그분이 바로 우리의 '구원자'가 되실 것이라는 것입니다.

그럼, 그분은 우리를 무엇으로부터 구원하시는 것입니까? 그것은 딱 2가지입니다.

하나는 우리를 '죄'로부터 속량하기 위해서 대신 고통받으시고 죽으실 것이라는 사실입니다. 이것이 이사야 53장의 말씀입니다.

사 53:4-6 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

또 하나는 우리로 하여금 죄를 짓게 만들고 우리는 저주의 고통에 가둬놓은 '마귀와 그의 졸개들'로부터 우리를 해방시켜주려고 오신다는 것입니다. 그것이 바로 이사야 42장과 61장의 말씀입니다.

사 42:5-8 하늘을 창조하여 펴시고 땅과 그 소산을 내시며 땅 위의 백성에게 호흡을 주시며 땅에 행하는 자에게 영을 주시는 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 6 나 여호와가 의로 너를 불렀은즉 내가 네 손을 잡아 너를 보호하며 너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리니 7 네가 눈먼 자들의 눈을 밝히며 갇힌 자를 감옥에서 이끌어 내며 흑암에 앉은 자를 감방에서 나오게 하리라 8 나는 여호와이니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라

그러므로 우리는 예수께서 이 땅에 오셔서 대속제물로서 자신을 주셨으며, 사망의 세력을 잡은 자 마귀를 없이하기 위해 이 땅에 오셨다는 것을 신약성경에서 발견할 수 있습니다.

막 10:45 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라

요일 3:8 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라

히 2:14-15 자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며 15 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니

그래서 정말 이 예언의 말씀처럼, 예수께서 공생애를 시작하실 때에 성령께서 그분 위에 내려오시어 그에게 기름을 부으셨습니다(마 3;16, 요 1;32, 행10:38).

그런데 이사야 61장의 말씀은 우리의 생각의 지평을 놀랍게 열어주십니다. 그것은 선지서의 말씀이 어떻게 율법서에 말씀과 하나되어 있는지를 설명해주십니다.

그것은 바로 예수께서 마귀에게 눌린 자를 자유케 하시는 것이 레위기 24장에서 말씀하고 있는, 희년의 성취라라는 것입니다.

그리고 사도 베드로나 사도 바울도 이것을 희년의 성취로 보았습니다. 그리고 예수께서는 가난한 자들과 포로된 자들과 갇힌 자들에게 은혜의 해 곧 희년을 선포하셨기 때문입니다(행 10:38, 26:18).

행 10:38 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라

행 26:18 그[의] 눈을 뜨게 하여 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩하게 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다

그러므로 이사야서의 말씀은 사탄의 포로에서 나오라고 권면합니다. 왜냐하면 장차 메시야가 자기의 백성을 마귀로부터 탈출시키려 오실 것이기 때문입니다(사52:11, 계18:4).

사 52:11 너희는 떠날지어다 떠날지어다 거기서 나오고 부정한 것을 만지지 말지어다 그 가운데에서 나올지어다 여호와의 기구를 메는 자들이여 스스로 정결하게 할지어다

계 18:4 또 내가 들으니 하늘로부터 다른 음성이 나서 이르되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그가 받을 재앙들을 받지 말라

나. 예수께서는 이스라엘 백성을 누구로부터 탈출시키고 해방시키려고 오셨을까요?

예수께서 이 땅에 오시는 이유를 이사야 선지자는 희년의 약속을 성취하러 오시는 것이라고 예언했습니다. 이사야서는 하나님의 백성에게 3번의 탈출사건이 있을 것이라고 예언합니다. 그러고보면 성경은 3번의 대탈출 기사의 책이라고 할 수 있습니다.

첫 번째는 이스라엘 백성의 출애굽 사건입니다. B.C.1446년경 애굽에서 바로왕에게 종로릇 하던 이스라엘 백성들이 영도자 모세의 인도를 따라 애굽과 바로의 압제에서 탈출한 것입니다. 그리고 그들은 '시내산'를 거쳐 '가나안 땅'을 향해 나아갔습니다.

그리고 두 번째는 이스라엘 백성의 포로귀환 사건입니다. B.C.538년경 바벨론으로 끌여간 남유다 백성들이 바사왕 고레스의 칙령에 따라 귀환한 사건입니다.

더욱이 이사야에서는 두 번째 탈출의 구원자로서 고레스를 놀라운 방식으로 등장시킵니다. 그러나 지금 이사야가 이 예언을 할 때에는 B.C.740~680년 어간인데, 실제 고레스라는 인물이 등장하여, 포로귀환 칙령을 명령한 것은 B.C.538년경이기 때문입니다.

대하 36:22-23 바사의 고레스 왕 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 이루시려고 여호와께서 바사의 고레스 왕의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 23 바사 왕 고레스가 이같이 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국을 내게 주셨고 나에게 명령하여 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 너희 중에 그의 백성된 자는 다 올라갈지어다 너희 하나님 여호와께서 함께 하시기를 원하노라 하였더라

그런데 에스라는 여기에다가 더 추가된 조서를 우리에게 알려줍니다.

스 1:1-4 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 2 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 3 이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축하라 그는 예루살렘에 계신 하나님이시라 4 그 남아 있는 백성이 어느 곳에 머물러 살든지 그 곳 사람들이 마땅히 은과 금과 그 밖의 물건과 짐승으로 도와 주고 그 외에도 예루살렘에 세울 하나님의 성전을 위하여 예물을 기쁘게 드릴지니라 하였더라

그런데 예언과 성취의 시간에는 약 200년의 시간적인 차이가 있습니다. 하나님께서는 이미 2백년 전에 이사야 선지자로 하여금 죄를 지은 이스라엘 백성들이 바벨론에 끌려가게 되겠지만 바사왕 고레스왕을 통하여 다시 고국의 땅으로 돌아갈 것을 예언하게 했습니다.

그래서 이사야에서 고레스는 하나님께서 ‘내 목자’라고 하셨다고 나오며, ‘기름부음을 받은 자’라고 나옵니다. 이는 곧 고레스가 대탈출의 예표로서 메시야의 예표가 된다는 것을 알 수 있습니다.

사 44:28 고레스에 대하여는 이르기를 내 목자라 그가 나의 모든 기쁨을 성취하리라 하며 예루살렘에 대하여는 이르기를 중건되리라 하며 성전에 대하여는 네 기초가 놓여지리라 하는 자니라

사 45:1 여호와께서 그의 기름 부음을 받은 고레스에게 이같이 말씀하시되 내가 그의 오른손을 붙들고 그 앞에 열국을 항복하게 하며 내가 왕들의 허리를 풀어 그 앞에 문들을 열고 성문들이 닫히지 못하게 하리라

이는 고레스를 하나님께서 희년의 선포자로 사용하신 것이었음을 알 수 있습니다.

비록 고레스왕은 이방의 왕이었지만 하나님께서 자기 백성을 바벨론에서 나오게 하기 위하여 잠시 기름부어 사용한 도구적인 메시야인 것을 알 수 있습니다. 그는 영혼의 구원자는 될 수 없지만, 그는 이스라엘을 바벨론의 포로생활에서 해방시켠 해방의 도구로 쓰임받은 것은 분명합니다.

그리고 이때 해방의 목적지는 '예루살렘'이었습니다. 그러자 이때 이사야는 바벨론으로부터의 대탈출에 대한 예언을 강력하게 선포하였습니다(사 48:20, 43:18~19).

사 48:20 너희는 바벨론에서 나와서 갈대아인을 피하고 즐거운 소리로 이를 알게 하여 들려 주며 땅 끝까지 반포하여 이르기를 여호와께서 그의 종 야곱을 구속하셨다 하라

사 43:18-19 너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라 19 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐 반드시 내가 광야에 길을 사막에 강을 내리니

그리고 세 번째는 이스라엘 백성이 마귀로부터 탈출과 해방을 맞이하는 사건입니다. 신약시대가 되자 세 번째 대탈출이 시작되었기 때문입니다. 그것은 A.D.27년경 예수님에 의해서 죄와 죽음과 마귀로부터의 대탈출이었습니다. 이때 목적지는 '새 예루살렘 성'이었습니다.

비록 이사야는 이때 ‘마귀’라는 단어를 직접적으로 언급하지 않았지만, 다만 어둠, 감옥, 포로, 압제, 눈 먼 것, 갇힌 것, 사망, 바벨론, 우상, 뱀, 리워야단 등으로 표현함으로, 그 배후가 마귀와 귀신이라는 것을 정확히 예언하였습니다.

다. 예수께서는 실제 공생애를 어떻게 사셨을까요?

예수께서는 이샤야의 예언을 따라 갈릴리에 가셔서 고통받는 자들을 건져내기 시작하셨습니다(사9:1~2, 마4:15~16).

사 9:1-2 전에 고통 받던 자들에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅이 멸시를 당하게 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저쪽 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라 2 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치도다

그래서 눈 먼 자들과 갇힌 자들과 흑임에 앉은 자를 구출하셨습니다(사 42:6~7, 마12:18~21).

정말로 그분은 마귀에게 포로로 잡혀있는 자에게 자유와 해방을 선포하시고 구출해내셨습니다(사 61:1~3, 눅 4:18~21).

왜냐하면 예수께서 진정한 인류의 구원자로서 이 땅에 오셨기 때문입니다.

그러므로 이사야 선지자는 여호와만이 유일한 구원자인 것을 선포했습니다(사 43:11, 45:21~22, 60:16).

사 43:11 나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라

사 45:21-22 너희는 알리며 진술하고 또 함께 의논하여 보라 이 일을 옛부터 듣게 한 자가 누구냐 이전부터 그것을 알게 한 자가 누구냐 나 여호와가 아니냐 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라 22 땅의 모든 끝이여 내게로 돌이켜 구원을 받으라 나는 하나님이라 다른 이가 없느니라

사 60:16 네가 이방 나라들의 젖을 빨며 뭇 왕의 젖을 빨고 나 여호와는 네 구원자, 네 구속자, 야곱의 전능자인 줄 알리라

이 예언을 따라 여호와께서 아기이자 아들로 이 땅에 오셨고, 그분은 하늘과 땅 사이에 유일한 구원자가 되시어, 죄와 죽음과 마귀로부터 인류를 구원해 내셨습니다(행4:12, 요14:6).

정말 예수께서는 공생애 동안 회당에서 가르치셨고 천국복음을 전파하시면서, 귀신을 쫓아내셨습니다. 그래서 모든 병과 모든 약한 것을 고쳐주셨습니다(마 4:23, 9:35).

특히 나사렛 회당에서 아사야 61:1~3절을 선포하신 후 정말 회당에 들어가서 더러운 귀신을 쫓아주셨고(눅 4:33~36), 병든 자를 고쳐주셨습니다(눅4:40~41).

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 예수께서 구약의 예언을 따라 구원자이자 희년의 성취자로 이 땅에 오셨다는 것을 믿고 그것을 누리는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

예수께서는 정말 희년의 성취자로 오셨습니다(레25장).

레 25:10 너희는 오십 년째 해를 거룩하게 하여 그 땅에 있는 모든 주민을 위하여 자유를 공포하라 이 해는 너희에게 희년이니 너희는 각각 자기의 소유지로 돌아가며 각각 자기의 가족에게로 돌아갈지며

이제 우리는 그것을 마음껏 누리며 살아야 합니다.

예수께서는 우리를 마귀에게 종노릇한데서 해방시키려 오셨습니다.

예수께서는 우리의 죄의 빚을 탕감시켜주시려 오셨습니다.

예수께서는 우리가 살아야 할 잃어버린 땅을 되찾아주신 후에, 우리를 새 예루살렘 성으로 인도하기 위해 오셨습니다.

예수님을 나의 구원자로 믿읍시다. 그래서 죄와 죽음과 마귀로부터 구원을 받으시기 바랍니다.

예수님을 마귀로부터 해방시켜 오신 구원자로 오셨음을 믿으시기 바랍니다. 그래서 날마다 우리를 저주 가운데로 인도하는 귀신들을 쫓아내시기 바랍니다.

그래서 우리에게 영원히 주시는 땅, 저 예루살렘 성 안에 꼭 들어가는 복된 성도가 되시기를 바랍니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 이제는 우리가 예수님이 과연 누구시며 대체 무슨 일을 하셨는지를 올바로 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 예수께서는 홀로 한 분이신 하나님이셨지만, 죄와 죽음과 마귀의 세력으로부터 우리를 속량하고 해방하기 위해 아들로 오셨다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 우리를 위해 우리를 창조하신 하나님께서 우리를 구원하러 구원자로 오셨음에 감사드립니다.

4. 주여, 전능하신 하나님께서 말씀으로 행하지 아니하시고 직접 사람으로 오셔서 우리를 속량하시고 건져내심에 감사드립니다.

5. 주여, 예수께서는 희년의 약속을 성취하기 위해 이 땅에 오셨다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 예수께서 이미 이뤄놓으신 사실을 제대로 믿지 못해 마귀의 속박 가운데서 살아왔나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 마귀의 속박에서 벗어나겠습니다.

2. 주여, 이제는 죄로부터 구원받은 자답게 살겠습니다.

3. 주여, 이제는 죽음으로부터 구원받은 자답게 살겠습니다.

4. 주여, 이제는 마귀로부터 구원받은 자답게 살겠습니다.

5. 주여, 이제는 희년을 누리며 살겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 이미 예수께서 오셔서 죄와 죽음과 마귀로부터 우리를 해방하셨는데도 불구하고 여전히 마귀에게 눌려 사는 것이 당연하다고 속여온 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 이 사탄마귀야, 이제 주 예수님으로 인하여 나는 이미 해방을 받았으니 내 몸에서 당장 떠날지어다.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 희년의 축복을 누리며 살지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 이사야 선지자는 예수님이 누구시며 무슨 일을 하실 것인지를 예언한 구약의 최고의 선지자였구나.

2. 이사야 선지자는 여호와 하나님을 홀로 한 분이며 구원자로 소개했었는데, 바로 그분이 바로 우리의 구주 예수님으로 오신 것이로구나.

3. 예수께서 유일한 구원자라 되실 수 있었던 것은 그분은 우리를 만드신 창조주이자, 전능하신 분이기 때문이로구나.

4. 홀로 한 분이신 하나님께서 우리를 구원하시기 위해 말로만 행하신 것이 아니라 직접 사람으로 오셔서 십자가에 달려 죽으셨구나.

5. 예수께서 피흘려 죽으신 것은 속죄를 위한 것이었을 뿐만 아니라 우리를 마귀로부터 해방시키기 위함이었구나.

6. 예수께서 오셔서 진짜 복음 곧 우리에게 희년의 축복을 누리게 하신다는 약속을 성취하셨으니 이제 우리도 희년의 축복을 누리며 살아야 하는구나.

[기독론(140)] 선지자 이사야가 예언한 그리스도는 대체 어떤 분이신가?(사 44:6, 9:6)_2026-07-05(주일)

갈렙 — Sun, 05 Jul 2026 19:54:28 +0900

[제목] 기독론(140) 선지자 이사야가 예언한 그리스도는 대체 어떤 분이신가?(사 44:6, 9:6)

[일시] 2026년 07월 05일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬66장 다 감사드리세, 찬 588장 공중나는 새를 보라, 찬 95장 나의 기쁨 나의 소망되시며

PW: 믿음, MIW: 예언

T.S: 믿음이란 예언자의 예언을 통해서 메시야이신 그리스도가 누군지를 아는 것입니다.

1. 서론

1)인사

우리 주 예수께서는 하나님의 아들일까요 하나님일까요? 우리는 성경에서 예수께서 하나님의 아들이라고 하는 증언을 쉽게 찾아볼 수 있습니다.

요일4:10 사랑은 여기(이것 안에) 있으니 우리 [자신들]가 하나님을 사랑한 [채 있는] 것이 아니요 [오히려] 하나님(그분 자신)이 우리를 사랑하사(사랑하셨으며) 우리 죄[들]를 속하기 위하여(관하여) 화목 제물(‘힐라스모스’=속죄제물 혹은 화목제물)로 그[분의] 아들을 보내셨[기 때문]음이라

그런데 그리스도인들 중에는 여전히 그분이 하나님이라고 하는 것을 잘 모르고 있는 분들이 많습니다. 왜냐하면 하나님은 삼위일체 하나님으로서, 성부 하나님과 성자 하나님과 성령 하나님으로부터 계시는데, 이 셋은 하나라고 배웠기 때문입니다.

그러므로 예수님이 하나님이라고 하면 “예수님이 하나님이셨어?”라고 말하는 분들도 있습니다. 그러면서 예수님은 영원전부터 하나님으로 계셨고 이 땅에 하나님의 아들로서 육신을 입고 속죄를 담당하셨고 돌아가신 다음에는 영원까지 하나님의 아들로 존재하실 것이라고 생각하고 있습니다. 이 분의 머릿 속에는 한 분이신 하나님은 없습니다. 하나님은 처음부터 셋으로 존재하셨는데, 이 세상은 본체와 능력과 영원성에 있어서 동일하기 때문에 하나라고 본다고 믿고 있기 때문입니다.

제일 중요한 것은 우리가 현재 고백하는 신앙고백의 교리입니다. 우리 장로교는 1648년 영국에서 만든 웨스트민스터 신앙고백의 삼위일체 교리를 믿고 있습니다. 이것은 1643~47년 영국의 웨스트민스터에 회의 기간 중에 제정된 전문 33장의 칼빈주의적 신앙고백서입니다.

“하나님의 본체(本體)는 하나이시며 곧 동시에 삼위(三位)이시다(요일5:7; 마3:16-17, 28:19; 고후13:13). 즉 본체와 능력과 영원성에 있어서 동일하신 성부 하나님과 성자 하나님과 성령 하나님이시다. 성부는 아무에게서도 나시거나 나오시지 않으시고, 성자는 성부에게서 영원히 나셨고(요1:14,18), 성령은 성부와 성자로부터 영원히 나오신다(요15:25; 갈4:6).”

이 교리는 뒷부분에서 잘못된 정의를 내렸습니다. ‘영원히’ 나셨고 나오셨다는 표현이 그렇습니다.

여기에서 우리가 눈여겨 볼 것은 성자가 성부에게서 영원히 나셨다는 표현입니다. 그래서 영원전에 나셨던 아들과 성부와 성령으로부터 나오셨던 성령과 함께 인간을 창조하셨다는 것입니다.

요15:26 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요

갈4:6 너희가 아들이므로 하나님이 그[분의] 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라

이 교리는 하나님의 경륜을 무시합니다. 하나님께서 홀로 한 분이셨으나 우리 인간을 위하여 아들로 오셨다는 시간적인 절차를 무시한 정의이기 때문입니다.

왜냐하면 영원히 나셨다거나 영원히 나오셨다는 것은 영원히 아니라, 성육신 때이며, 오순절 성령강림 때이기 때문입니다.

그런데 이러한 교리는 잘못된 것이라는 사실을 아는 이가 별로 없습니다. 왜냐하면 아들과 성령의 ‘존재하심’과 ‘나타나심’을 구별하지 않았기 때문입니다.

구약시대에 예수님은 하나님의 품 속에 계셨습니다. 존재하셨습니다. 그러므로 여호와 하나님께서 창조하실 때에 아들 안에서 아들을 통하여 아들을 위하여 창조하실 수가 있었습니다.

골1:15-16 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다(의) ‘먼저 나신 이’(프로토토코스)시니 16 만물이 그[분]에게서(안에서) 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그[분으]로 말미암고 그[분]를 위하여 창조되었고

그러니까 홀로 한 분이신 하나님께서 천지만물을 창조하실 때에 이미 하나님의 생각 속에는 아들이 존재하고 있었던 것입니다.

그러나 그분이 나타나셔서 활동하실 때에는 성육신 이후이십니다. 성령께서는 웨스트민스터 신앙고백의 교리와는 달리 이미 구약시대부터 하나님으로부터 나오셔서 활동하고 계셨고, 보혜사 성령으로서 사람 속에 내주하시기 위해서 오실 때가 오순절 성령강림 사건이후입니다. 왜냐하면 예수께서 승천하신 후에 아버지께 말씀하여 내주하시는 보혜사 성령을 보내주셨기 때문입니다.

그러나 성령께서는 구약시대부터 이미 나오셔서 활동하고 계셨습니다.

창1:2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라

그렇다면 오늘날 우리가 왜 한 분 하나님에 대해 오해를 하거나 잘못 알게 되었을까요? 저는 그것을 벨직신앙고백서가 아닌가 생각합니다. 왜냐하면 이 신앙고백서에서는 성부는 성자가 아니고, 성자는 성령이 아니며, 성령은 성부가 아니라고 정의하고 있기 때문입니다. 그것은 아닌 것이 아니라 구별된다고 표현했어야 했습니다. 그런데 이 교리는 1561년 벨직신앙고백서에서 나왔습니다.

자 천주교에서 삼위일체 교리를 가르칠 때 사용하는 그림을 한 번 보시겠습니다. 어떤 것은 하나님은 할아버지처럼, 아들은 젊은 사람처럼, 성령은 비둘기로 그려놓았기 때문에 구별할 수 있습니다. 그런데 어떤 것은 구별하기가 쉽지 않습니다. 찬찬히 살펴보아야 합니다.

그런데 성경은 어떻게 증언합니까? 아들은 아버지와 하나이며, 아들을 본 자는 하나님을 본 것이라고 말씀합니다.

그런데 이러한 그림을 가장 중요한 것은 우리 눈에 보기에 하나님은 셋으로 보인다는 것입니다.

그런데 이러한 한 분 하나님에 대한 정의를 한꺼번에 정리해주는 구약의 책이 있습니다. 그것은 바로 이사야서입니다.

이사야서는 어떤 책인가요? 이사야서는 한 마디로 ‘구약의 복음서’라고 불립니다. 왜냐하면 이사야 40장부터 66장까지를 보면, 영락없이 4복음서를 닮았기 때문입니다. 메시야의 오실 길을 준비하는 광야의 외치는 소리가 이사야 40장에 나옵니다. 그리고 공생애에 그분이 무슨 일을 하실 것인지가 중간에 나오고, 이사야 65~66장은 재림후에 펼쳐질 새 하늘과 새 땅에 대한 예언이 나오기 때문입니다.

더욱이 이사야서는 그리스도이신 아들에 대한 놀라운 계시의 말씀들이 들어있는데 가히 충격적입니다. 우리가 만약 이사야 선지자의 계시를 몰랐다면 한 분 하나님에 대한 이해를 제대로 못했을 것입니다.

그래서 이 시간은 이사야서의 첫 시간으로서 이사야에서 나타난 그리스도가 대체 어떤 분인지 핵심사항만을 살피고자 합니다. 이를 통해 우리는 한 분 하나님에 대해 이해할 수 있게 될 것입니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 이스라엘의 왕이요 구원자이신 여호와께서 나는 처음과 마지막이라고 하시면서 나 외에는 다른 신이 없다고 하셨는데, 바로 그분이 아기와 아들로 태어나실 것인데, 그분은 전능하신 하나님이요 영존하시는 아버지와 평강의 왕이라 불릴 것이라고 했다는 말씀입니다.

그렇다면 예수님은 여호와 하나님인가요 여호와 하나님의 아들인가요?

과연 이사야 선지자는 메시야 곧 그리스도에 대해 어떤 고백을 쏟아내었던 것일까요? 이사야는 메시야에 대해서 적어도 9가지 이상의 신앙고백을 쏟아내고 있습니다. 그 중에 제일 특별한 것은 그분이 처음이요 마지막이라는 자기선언입니다.

사41:4 이 일을 누가 행하였느냐 누가 이루었느냐 누가 처음부터 만대를 불러내었느냐 나 여호와라 처음에도 나요 나중 있을 자에게도 내가 곧 그니라

사44:6 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자(‘가알’=구속자, 속량자)인 만군의 여호와가 이같이 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라

사48:12 야곱아 내가 부른 이스라엘아 내게 들으라 나는 그니 나는 처음이요 또 나는 마지막이라

그런데 우리는 신약성경 특히 요한복음과 요한계시록을 통하여 예수님이 누군지를 알 수가 있습니다.

첫째, 육신을 입고 이 땅에 오신 예수께서 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

요10:30 나와 아버지는 하나이니라 하신대

요14:9 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐

요12:44-45 예수께서 외쳐 이르시되 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 믿는 것이며 45 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라

요8:24 그러므로 내가 너희에게 말하기를 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 하였노라 너희가 만일 ‘내가 그’(‘에고 에이미’=나는 나다. 나는 스스로 있는 자)인 줄 믿지 아니하면 너희 죄 가운데서 죽으리라

둘째, 그리고 하늘로 승천하신 예수께서는 승천이후 사도요한에게 이렇게 말씀하셨십니다.

계1:17 내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 이르시되 두려워하지 말라 나는 처음이요 마지막이니 18 곧 살아 있는 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니

계2:8 서머나 교회의 사자에게 편지하라 처음이며 마지막이요 죽었다가 살아나신 이가 이르시되

계22:13 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라

그렇다면, 계1:17~18, 2:8, 22:13에 나오는 예수님의 자기선언 곧 “나는 처음이요 마지막이다”는 표현과 이사야서에 나오는 여호와께서 3번씩이나 “나는 처음이요 마지막이다. 나 외에 다른 신이 없느니라”(사41;4, 44:6., 48:12)고 한 것과는 어떤 차이가 있는 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 A.D.740~680년 어간에 살았던 이사야 선지자가 예언한 말씀과 여호와 하나님의 자기선언에 관한 말씀입니다.

4)문제발생원인

여기에서 이사야는 이렇게 선언했고 예언했습니다.

사9:6 이는(왜냐하면) 한 아기가 우리에게 [태어]났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데, 그의 어깨 위]에는 정사(통치권)를 메었고 그의 이름은 기묘자(놀라운 분)라, 모사(조언자)라, 전능하신(‘깁보르’=능하신, 강한 자이신, 전사이신) 하나님이라, 영존하시는(영원한) 아버지라, 평강(평화)의 왕(‘사르’=통치자)이라 할(불릴) 것임(기 때문)이라

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 그리스도이신 예수님이 누군지를 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 창조주는 여호와 구속자는 예수님이라고만 생각합니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 예수께서는 태초부터 홀로 한 분으로 계신 하나님의 다른 표현이라는 것을 잘 모릅니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 하나님을 세 분이라고 생각하게 됩니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 예수님을 끝까지 하나님의 아들이라고만 우깁니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 예수님을 홀로 한 분이신 하나님이라고 보지 못합니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 하나님은 홀로 한 분이라고 하며, 그분이 나는 처음이요 마지막이라고 했는데, 예수께서도 역시 ‘나는 처음이요 마지막이라’고 말씀하신 것을 이해하지 못합니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 예수님의 이름으로 홀로 한 분이신 하나님의 또 다른 이름이라는 것을 모릅니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 예수님의 이름을 사용하면서도 전능자의 이름이라고 생각하지 않습니다.

믿음이 있어도 한 분 하나님이 누군지를 모르면, 홀로 한 분이신 예수님의 이름으로 귀신을 쫓을 때에도 귀신을 안 떠나갈봐 두려워합니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그럼에도 불구하고 우리는 믿음으로 예수께서 한 분 하나님의 다른 표현이라는 것을 믿어, 하나님께서 아들이라는 신분으로 오셨음을 믿어야 합니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 이사야, 그는 대체 누구인가요?

이사야는 B.C.740~680년, 약 60년의 어간에, 남유다의 4명의 왕들(곧 웃시아, 요담, 아하스, 히스기야)의 시대에 활동했던 궁궐선지자입니다(사 1;1).

왜냐하면 그는 웃시야(아사랴) 왕의 아버지였던 남유다 제9대 아마샤의 형제이거나 아들로서 선지자가 되었기 때문입니다.

그는 웃시야 왕이 죽던 해에 천국의 하나님의 보좌 앞으로 올라가 하나님의 부르심을 받고 선지자가 되었습니다(사6:1). 왜냐하면 그는 이미 하나님께서 이 땅에 선지자로 보낸 사람이었기 때문입니다(사49:1, 44:6).

나. 이사야서는 어떤 책인가요?

이사야서가 중요한 것은 이 책이 이런 책이기 때문입니다.

첫째, 구약의 17권의 선지서들 가운데 맨 앞에 나오는 예언서이기 때문입니다. 그러나 그는 구약의 가장 이른 시기에 활동한 선지자의 기록은 아닙니다. 기록된 선지서만 따진다면, 이사야보다 약 100년 전에 이미 오바댜, 요엘서가 기록되었기 때문입니다. 그리고 만약 선지자가 있다면 그는 사무엘선지자 내지는 엘리야나 엘리사가 먼지일 것이기 때문입니다.

둘째, 그가 예언한 것들이 너무 방대하고(선지자들 가운데서 예레미야 다음임), 장수로 보면 제일 많기 때문입니다. 예레미야는 52장, 이사야는 66장입니다.

셋째, 그의 예언은 구약 예언자의 모형이 되기에 충분하기 때문입니다. 그것은 심판과 회복, 심판과 회개의 촉구, 회복과 구원의 소망을 선포했기 때문입니다.

넷째, 구약예언 가운데 메시야에 관한 가장 많은 직접적인 예언이 들어있기 때문입니다.

다. 그가 예언했던 메시야는 대체 어떤 분이신가?

이사야가 예언했던 메시야에 관한 것들을 분석해보면 크게 2가지입니다.

첫째는 메시야의 신분에 관한 예언입니다. 최소 9가지 이상의 메시야 관한 신분이 나옵니다.

둘째는 메시야의 사역에 관한 예언입니다.

이사야는 메시야의 혈통, 잉태와 출생, 선구자의 인도, 성령을 받고 갈릴리에서 사역할 것, 이방인의 빛으로서 병든 자를 치유하실 것, 고난받으시고 죽고 부자의 묘실에 장사될 것, 높아지셔서 승천후 성령을 부어주실 것, 심판주로 오셔서 왕노릇하실 것, 회복될 그분의 나라가 새 하늘과 새 땅이 되는 것까지 예언하였습니다.

라. 이것들 중에 가장 충격적인 예언은 무엇인가요?

그것은 예수께서 홀로 한 분이셨던 하나님이라고 가르쳐준다는 사실입니다. 그것은 이사야에 나오는 여호와의 자기선언과 요한계시록에 나오는 예수님의 자기선언을 통해 확인할 수가 있었습니다. 그렇습니다.

그렇다면 예수님은 누구실까요? 사9:6에 가르쳐준 바에 따르면, 그분은 원래 한 분 하나님이셨는데, 우리 인류를 위하여 아기이자 아들로 오셨다는 것입니다.

그 증거는 첫째, 그분은 당신 스스로를 스스로 있는 자라고 말씀하셨기 때문입니다.

둘째, 그분은 당신 스스로를 처음이요 마지막이라고 말씀하셨기 때문입니다.

셋째, 그분이 흘리신 피가 곧 하나님의 피이시기 때문입니다.

행20:28 여러분은 자기[자신들]를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라(주의하라) 성령이 그들(양떼) 가운데 여러분을 감독자로 삼고(세우시고) 하나님이 자기[자신에게 속한] 피로 사신(획득하신) [하나님의] 교회를 보살피게(목양하게) 하셨느니라

그렇습니다. 예수께서는 원래 홀로 한 분 하나님이신데, 우리 인류의 죄를 속죄하기 위하여 어쩔 수 없이 피흘려 죽으시기 위해서 육신을 입고 아기이자 아들로 오신 것입니다(사9:6). 그러므로 그분은 하나님의 아들 정도로서만 보아서는 아니 됩니다. 왜냐하면 예수께서 승천하에 나는 처음이요 마지막이라고 하셨기 때문입니다. 그러므로 예수님은 여호와의 또 다른 오심입니다(사 44:6). 그것을 가르쳐 그분이 아들로 오셨다고 표현하는 것입니다.

그래서 오직 홀로 동시존재가 가능하신 하나님께서 성육신 이후에는 아버지와 아들로 활동하시게 된 것입니다.

그리고 홀로 한 분이신 하나님께서 우리에게 생명주기 위해 보혜사로 오셨습니다. 그러므로 오순절 이후 하나님으로부터 나오시는 성령은 생명주는 영이 되신 것입니다. 왜냐하면 홀로 한 분이신 하나님께서 아들로 나타나셔서 당신의 일을 하신 것입니다.

요14:9-10 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 10 내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라

딤전3:16 크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 [이런] 그[분]는 육신으로(안에서) 나타난 바 되시고 영으로(안에서) 의롭다 하심을 받으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상[안]에서 믿은 바 되시고 영광 가운데(안에서)서 올려지셨느니라

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 예언자 이사야의 예언과 선포를 통해서 메시야이신 그리스도가 누군지를 확실히 아는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

예수님을 알면 알수록 그분을 사랑하게 됩니다. 그분은 아들로 존재하시기 위해 존재하신 분이 아니셨습니다. 그분은 원래 한 분이신 하나님이셨지만 우리의 속죄를 위해 아들로 오셨기 때문입니다. 그러므로 예수께서 한 분이신 하나님이라는 사실을 통해 2가지를 행하게 됩니다.

첫째, 하나님께서 우리를 사랑하셔서 영원하신 하나님이 피조물이 되시어 죽으신 것처럼 다른 사람을 위해 자기의 목숨을 내놓을 수 있습니다.

둘째, 그분의 이름으로 사용할 때면 단이 아들의 이름을 사용하는 것이 아니라 한 분 하나님의 이름을 사용한다는 것을 알게 됩니다. 그러므로 그분을 알고 그분을 사랑하면 사랑할수록 우리에게서 그분의 이름의 권세가 나타납니다. 그분이 전능자요 한분 하나님이시기 때문입니다.

우리가 마지막 시대에 영적 전사로 승리하며 살아갈 수 있는 이유는 그분이 우리를 위해 이렇게까지 행하셨다는 것을 알기 때문이요, 그분의 이름이 전능자의 이름이기 때문이빈다. 그러므로 이제 우리도 예수의 이름의 권세를 실제로 영적세계에서 사용하여 만왕의 왕이자 만주의 주잇니 예수님을 널리 전합시다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 이제는 예수께서 누구신지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 예수께서는 원래 한 분 하나님이셨지만 우리 인류를 구원하기 위해 아들로 오셨다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 예수께서는 홀로 한 분 하나님이셨는데, 이 땅에 사람으로 태어나셨고 아버지로부터 보내심을 받았다는 측면에서 그분이 아들이라고 불린다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 하나님은 홀로 한 분으로서 그분이 처음이자 마지막이신 분이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 구약시대에는 여호와께서 처음이자 마지막이신 분이셨지만 신약에는 예수께서 처음이자 마지막이신 분으로서 동일한 한 분 하나님이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 우리를 위해 하나님께서 아들로 오셨음을 진심으로 감사드립니다.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 하나님은 한 분이심을 믿습니다.

2. 주여, 이제는 예수께서 한 분 하나님이심을 믿습니다.

3. 주여, 이제는 예수께서 아들로 오신 것은 부득이한 조치였음을 믿습니다.

4. 주여, 이제는 예수께서 아들로 오셔서 나의 죄를 속죄하여 주셨음을 믿습니다.

5. 주여, 이제는 다시 오실 한 분 하나님을 기다립니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 하나님이 한 분이라는 것을 믿지 못하게 하는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 예수께서는 원래 한 분 하나님이셨으나 온 인류를 위해 아들로 오신 것을 깨닫지 못하게 하는 악한 영들은 결박을 받을지어다.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 예수께서는 홀로 한 분이신 하나님이셨는데 우리 위하여 아들로 오셨구나.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 예수님은 하나님의 아들로 이 땅에 들어오셨지만 원래 그분은 한 분 하나님의 또 다른 표현이었구나.

2. 동시존재가 가능하신 하나님은 우리를 위해 아들로 오셨기 때문에 지금은 아버지와 아들로 동시에 존재하시고 활동하고 계시는구나.

3. 오늘날 삼위일체 교리는 셋을 강조하다가 그만 삼신론적 신앙으로 빠져버리게 하는 위험성을 안고 있었구나.

4. 우리는 교리를 따라갈 것이 아니라 성경에 나온 바대로 믿고 따라가야 하겠구나.

5. 한 분 하나님은 자신을 “나는 처음이요 마지막이다”로 선언하시는구나.

6. 이사야서는 한 분 하나님이 예수님이라는 것을 증거하는 강력한 책이로구나.

다윗의 아들 솔로몬(12) 예수 그리스도의 8가지 신분(06) 신부를 사랑한 신랑(아2:3~5)_2026-06-28(주일)

갈렙 — Sun, 28 Jun 2026 19:15:34 +0900

[제목] 다윗의 아들 솔로몬(12) 예수 그리스도의 8가지 신분(06) 신부를 사랑한 신랑(아2:3~5)
[일시] 2026년 06월 28일(주일) 오전9시, 11시
[찬송] 찬 33장 영광스런 주를 보라, 찬 89장 샤론의 꽃 예수, 찬 87장 내 주님 입으신 그 옷은
PW: 믿음, MIW: 돕는
T.S: 믿음이란 죄인을 구원하기 위해 원수를 멸하고 다른 이들도 천국에 들어가도록 돕는 일을 하는 것입니다.

1. 서론

1)인사

아가서는 참으로 특이한 책입니다. 그래서 해석하기도 쉽지 않습니다. 왜냐하면 가곡으로 쓰여진 대화이기 때문입니다. 그리고 풍부한 상상력을 압축된 시적인 언어로 표현하고 있기 때문입니다. 특히 아가서는 에스더와 마찬가지로 여기에 ‘하나님’ 혹은 ‘여호와’라는 단어가 나오지 않습니다. 아8:6에 나오는 ‘여호와의 불(에쉬 솰르헤베트)’는 추론해서 만든 것으로, 시제로는 최상급의 표현으로 ‘매우 강렬한 불’이라는 뜻입니다. 그래서 가톨릭성경에서는 ‘격렬한 불길’이라고 번역했고, 권위역에서는 ‘가장 맹렬한 불꽃’이라고 번역했습니다. 그리고 새번역성경에서도 ‘거센 불길’, 쉬운말 성경에서는 ‘맹렬한 불길’이라고 번역했습니다.

아 8:6 [여자] 너는 나를 도장 같이 [당신의] 마음에 품고 도장 같이 [당신의] 팔에 두라. [남자] 사랑은 죽음 같이 강하고 질투는 스올 같이 잔인하며(가혹하며) 불길 같이 일어나니 그 기세가 ‘여호와의 불’(가장 맹렬할 불꽃)과 같으니라

그리고 무엇보다도 신앙적인 용어들로서, ‘찬양’, ‘기도’, ‘회개’ 등의 용어가 전혀 등장하지 않고 있습니다. 그리고 신약성경에서도 단 한 번도 인용된 적이 없습니다. 그런데 내용을 보면, 세속적인 성격의 청춘남녀의 사랑, 노골적인 육체적인 아름다움에 대한 찬사만 나올 뿐입니다. 고로 잘못 읽으면 오해의 소지가 많이 있습니다. 그러므로 유대인들은 이 책을 만12세의 성년이 되기 전까지는 읽지 못하게 금했습니다.

그런데 이 이야기를 모형론적 성경해석 방법에 따라 보면 놀랍게 변신합니다. 모형론적 성경해석 방법이란 사도 바울이 사용한 성경해석법으로서, 구약성경에 나오는 모든 것들을 예수님에 대한 모형이라고 보고 해석하는 것입니다. 예를 들어, 이스라엘 백성이 광야에서 40년간 있을 때에 하늘에서 내린 ‘만나’도 예수님이요, ‘쪼개진 반석’도 예수님, ‘유월절 어린양’도 예수님, ‘성막’도 예수님을 소개해준다고 보는 것입니다.

특히 아가서를 사도바울이 에베소서 5장에서 보는 그리스도와 교회의 관계로 보면 놀랍게 해석이 됩니다.

엡 5:31-32 그러므로 사람이 [장차] 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 32 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라

그래서 솔로몬을 신랑으로 해석하고, 술람미여인을 ‘신부’로 해석하면 놀라운 것들이 보이기 시작합니다.

아가서에서 솔로몬은 왜 자신의 왕궁인 예루살렘에서 멀리 떨어진 레바논에 ‘포도원’과 그 근처에 ‘목장’을 만들어 놓았으며, 포도원은 세로 내놓은 후에 거기에 방문합니다. 그런데 그때까지 왕은 자신의 신분을 말해주지 않았습니다. 그래서 술람미 여인은 그분을 목자로 생각했습니다. 이때 술람미 여인은 바알하몬에 있는 포도원지기로 일하고 있었고 그녀도 돌보는 양떼가 있었습니다.

아 1:7-8 [여자] 내 마음(혼)으로 사랑하는 자야 네가 양 치는 곳과 정오에 쉬게 하는 곳을 내게 말하라 내가 네 친구[들]의 양 떼 곁에서 어찌 얼굴을 가린 자 같이 되랴 8 [합창] 여인 중에 어여쁜 자야 네가 알지 못하겠거든 양 떼의 발자취[들]를 따라 목자들의 장막[들] 곁에서 너의 염소 새끼를 먹일지니라

그런데 여기서 질문이 생깁니다. 왕에게는 모든 것에 부족함이 없었을텐데, 또한 당시 솔로몬에게는 왕비가 60명이 있었고, 후궁이 80명이나 있었으며, 시녀들도 아주 많이 있었는데도 불구하고 왜 한 여인을 찾아내어서 그녀를 왕비로 삼아야 했던 것일까요?

그 비밀은 아가서의 후반부에 가서 비로소 나옵니다. 왜냐하면 솔로몬은 자신의 잃어버린 짝을 찾기를 원했기 때문입니다.

그럼 어떻게 솔로몬은 그녀가 자신의 짝인지를 알아보았을까요? 왜 그리고 그녀를 굳이 예루살렘 왕궁으로 데려와서 살게 했던 것일까요?

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 포도원지기였던 시골 처녀가 솔로몬 왕을 보자마자 금방 엔게디 포도원의 고벨화 송이 같으며, 동시에 숲의 나무들 가운데 사과나무 같다고 했다는 말씀입니다.

왜 그녀는 사과나무 그늘에 앉아서 심히 기뻐하였으며 그녀는 사과 열매가 자신의 입에 매우 달다고 고백했던 것일까요?

사과나무는 어디에 있는 나무이며, 그곳에서 과거 그녀에게 무슨 일이 있었던 것인가요?

‘사과나무’에서 이 여자는 과거 무슨 일이 있었으며, 그곳에서 솔로몬 또한 무슨 일을 겪었던 것일까요?

여기에 등장하는 ‘사과나무’는 사과모양의 열매만 맺는 나무일까요? 아니면 더 큰 의미를 가진 나무일까요? 그녀가 보기에 사과나무 같이 생긴 것인데, 단지 ‘사과나무’라고 부른 것일까요?

왜 이 여인은 솔로몬을 가리켜, 수풀(정확히는 ‘나무들의 숲’) 가운데 사과나무 같다고 비유했던 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 솔로몬이 포도원지기였던 그 여자를 가리켜, “여자들 중에 내 사랑은 가시나무 가운데 백합화(아네모네) 같도다”라고 말하자, 여자가 신랑에 대해 하는 말 가운데 하나입니다.

그때 그녀는 솔로몬을 보면서 이렇게 말했습니다.

아 2:3-4 남자들(아들들) 중에 ‘나의 사랑하는 자’(‘도드’=my beloved one)는 수풀(나무들의 숲) 가운데 사과나무 같구나. 내가 그 그늘에 앉아서 심히 기뻐하였고 그 열매는 내 입에 달았도다 4 그가 나를 인도하여 잔칫집(‘야인 바이트’=‘포도주의 집’)에 들어갔으니 그 사랑은 내 위에 깃발이로구나

4)문제발생원인

왜 그녀는 솔로몬을 보고 나무들의 숲 가운데 ‘사과나무’ 같다고 했을까?

그녀의 포도원에는 사과나무 말고도, 포도나무, 석류나무, 무화과나무, 고벨화나무, 유향나무, 계수나무, 몰약나무 등 많은 나무들이 있는데, 왜 솔로몬을 한 번 보고는 그 남자를 ‘사과나무’ 같다고 표현한 것일까?

그때에 왜 솔로몬은 왜 그녀를 혼자서 데리고 포도즙을 짜는 공간인 ‘포도주의 집’에 들어갔고, 왜 그녀에게 ‘사랑’이라는 이름이 쓰여있는 ‘깃발’로 보여준 것일까요?

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 예루살렘 왕이 무엇이 부족해서 얼굴이 태양빛에 타서 검게 그을린 시골 처녀를 좋아하게 되었는지 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 왕이 무엇이 부족해서 자신이 세로 놓아둔 포도원으로 굳이 내려왔는지 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 부족함이 없던 왕이 왜 굳이 예루살렘에 있는 자신의 궁궐을 떠나 레바논에 있는 포도원까지 찾아갔는지 알지 못합니다.

믿음이 없으면, 왜 그녀는 솔로몬을 금방 알아보고는“나의 사랑하는 당신은 나무들의 숲 가운데 사과나무처럼 생겼어요”라고 말했는지 그 이유를 알지 못합니다.

믿음이 없으면, 왜 그녀가 솔로몬을 가리켜, 많고 많은 나무들 가운데 사과나무에 빗대어 말했는지 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, ‘사과나무 아래’가 어떤 장소였는지 모릅니다.

믿음이 없으면, 아가서 전체에 나오는 사과나무를 주의하지 못한 채 그냥 넘어갑니다.

믿음이 없으면, 곧 있으면 신랑이 될 솔로몬이 얼마나 시골 처녀를 사랑했었는지를 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 곧 있으면 신랑이 될 솔로몬이 그녀를 만났고 남나자마자 그녀에게 청혼하고 그녀를 궁궐로 데려오려고 시도했는지를 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 신랑이 포도원지기였던 그녀를 왜 많고 많은 왕비들과 후궁들이 있는데도 불구하고 또 자신의 왕비로 삼으려했는지를 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 그녀를 데려오기 위해 왕이 어떤 희생을 치를 각오를 했는지 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 왜 왕이 그녀를 자기의 궁으로 데려와야만 했는지를 잘 모릅니다.

믿음이 없으면, 왜 그녀를 자신의 단 하나의 짝으로 여기고 그녀를 위해 자신의 모든 것 특히 자신의 목숨까지 아낌없이 내어주었는지를 잘 모릅니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리들은 믿음으로 솔로몬왕이신 우리 주님께서 우리를 사랑하여, 우리를 악한 영들이 가득한 이 세상에서 구출하여 새 예루살렘 성안에 들어가서 영원히 살게 할 목적으로 이 세상으로 오셨음을 믿으시고, 꼭 신부가 되어서 천국에 들어갈 수 있게 되기를 바랍니다.

그리고 이 땅에 예비신부로 있을 때에 왕의 뜻을 받들어 순종함으로 천국에 들어갔을 때에, 왕비나 후궁이나 무수한 시녀들이 아니라, 솔로몬의 단 하나밖에 없는 짝 곧 거룩한 신부이자, 원수의 영토에 깃발을 꼽는 신부이며, 또 다른 신부를 양육하는 신부가 될 수 있기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 왜 솔로몬은 시골고 내려갔으며 그곳의 처녀에게 신랑이 되고자 했던 것일까요?

그것은 솔로몬이 잃어버린 단 하나의 자신의 짝을 찾기 위해 내렸고, 그곳에서 비로소 바로 그녀를 발견했기 때문입니다(6:9).

아 6:9 내 비둘기, 내 완전한 자는 하나(에하드=one)뿐이로구나 그[녀]는 그[녀]의 어머니의 외딸(에하드=one)이요 그[녀를] 낳은 자가 귀중하게 여기는 자로구나 여자들이 그를 보고 복된 자라 하고 왕비[들]와 후궁들도 그[녀]를 칭찬하는구나

사실 그는 사과나무 곧 생명나무(답부아흐) 아래에 같이 있었으나 어느 날 잃어버렸습니다.

아 8:5 [합창] 그[녀]의 사랑하는 자(‘도드’)를 의지하고(기댄 채) 거친 들(광야)에서 올라오는 여자가 누구인가? [남자] 너로 말미암아 네 어머니가 고생한(‘하발’=산고를 겪은) 곳 너를 낳은 자가 애쓴(‘하발’=산고를 겪은) 그 곳 사과나무 아래에서 내가 너를 깨웠노라(일으켰노라)

그래서 잃어버린 짝을 찾고자 궁궐이 아닌 곳에 포도원을 만들어 놓고 세를 주었던 것입니다. 궁궐 안에 있는 여자들 중에는 거친 세상을 살아갈 자로서, 장차 당신의 동역자가 되어, 솔로몬처럼 왕이지만 포도원을 가꾸고, 양떼를 칠만한 그러한 여자가 없었기 때문입니다.

그러므로 어느날 시찰을 나온 솔로몬은 그녀를 보자마자 자신의 유일한 짝이라는 것을 알아보고는 그녀에게 청혼을 한 것입니다.

나. 왜 솔로몬은 그녀를 바알하몬의 포도원에서 왕궁으로 데려와야 했던 것일까요?

그것은 4가지 이유가 있었습니다.

첫째, 그녀가 자신의 오빠들에 의해 노동을 착취당하고 있었기 때문입니다(1:6).

아 1:6 내가 햇볕에 쬐어서 거무스름할지라도 흘겨보지 말 것은 내 어머니의 아들들이 나에게 노하여 포도원지기로 삼았음이라 나의 포도원을 내가 지키지 못하였구나

둘째, 그녀는 독수리와 매 등이 무서워서 늘 바위틈 낭떨어진 은밀한 곳에 숨어 있어야 했기 때문입니다(2:14).

아 2:14 바위 틈 낭떠러지(절벽의) 은밀한 곳에 있는 나의 비둘기야 내가 네 얼굴을 보게 하라 네 소리를 듣게 하라 네 소리는 부드럽고(달콤하며) 네 얼굴은 아름답구나(곱구나)

셋째, 포도원은 사자 굴과 표범 산에 있었기 때문입니다(4:8).

아 4:8 내 신부야 너는 레바논(‘흰 산’)에서부터 나와 함께 하고 레바논에서부터 나와 함께 가자 아마나와 스닐(‘흰 산’)과 헤르몬 꼭대기에서 사자[들의] 굴[들]과 표범[들의] 산[들]에서 내려오너라

넷째, 그녀는 포도원지기였지만, 그곳에 포도나무에 꽃이 피고, 석류나무도 꽃을 피웠으며, 무화과나무에는 이제 열매가 익기 시작하였는데, 그것을 헐기 위해 들어오는 포도원의 여우를 그녀 혼자의 힘만으로는 잡아낼 수 없었기 때문에, 포도원을 지켜낼 수가 없었기 때문입니다(1:6, 2:15).

아 2:13 무화과나무에는 푸른 열매가 익었고 포도나무는 꽃을 피워 향기를 토하는구나 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자

아 2:15 우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이라

이는 신랑이 그녀를 구해오지 않으면 힘들 삶을 살게 될 것이 뻔했기 때문입니다. 그녀 혼자 힘만으로 포도원을 감당하기에는 역부족이었기 때문입니다.

왜 그렇습니까? 그곳은 사탄마귀와 귀신들이 있는 곳이었고, 자신의 포도원을 자신의 힘으로 지켜내어 소출을 거둘 수 없었기 때문입니다.

무엇보다도 왕은 자신의 왕궁 가까이에 또한 왕의 동산(호도동산)을 가지고 있는데, 거기에서 포도 농사를 해 줄 사람을 찾고 있었기 때문입니다.

다. 솔로몬이 신부를 얻기 위해 취한 행동은 무엇이었는가?

솔로몬은 신부를 얻기 위해 3가지 행합니다.

첫째, 그녀를 포도주의 집으로 데려가서 자신이 그녀를 위해 무슨 일을 할 것이며 그녀를 어떤 존재로 만들어줄 것인지를 보여줍니다(2:4~5).

아 2:4-5 그가 나를 인도하여 잔칫집(포도주의 집)에 들어갔으니 그 사랑은 내 위에 깃발이로구나 5 너희는 건포도로 내 힘을 돕고 사과로 나를 시원하게 하라 내가 사랑하므로 병이 생겼음이라

둘째, 그녀가 잡을 수 없는 여우를 잡아주겠다고 약속합니다(2:15).

아 2:15 우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는(망치고 있는) 작은 여우[들]를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이라

셋째, 그녀를 왕비로 삼기 위해, 아직은 연약한 그녀를 위하여 왕이 타는 가마를 보내었고, 밤의 두려움을 인하여 왕의 용사 60명을 붙여주어 데려오게 합니다(3:7-8).

아 3:7-8 볼지어다 솔로몬의 가마라 이스라엘 용사 중 육십 명이 [그녀를] 둘러쌌는데 8 [그들은] 다 칼을 잡고(무장하였고) 싸움(전쟁)에 익숙한(능숙한) 사람들이라 밤의 두려움(위험)으로 말미암아 각기 [그의] 허리에 칼을 찼느니라

라. 왕은 그녀를 어떤 존재로 성장시키려고 했는가?

솔로몬이 그녀를 왕궁으로 데려온 것은 구중궁궐 감옥에 가둬놓으려고 한 것이 아니었을 것입니다.

그럼 무슨 의도였을까요? 그것은 왕이 그녀를 자신의 동역자로 삼기 위해서 왕궁으로 데려온 것입니다. 그래서 영원히 왕의 기업을 그녀에게 물려주려고 그런 것입니다.

이를 위해 왕은 그녀를 왕궁으로 데려온 후에 어떤 존재로 만듭니까?

첫째로, 원수의 영토에 깃발을 꼽는 전사로 만들었습니다. 밤을 무서워할 줄 모르는 자로 말입니다.

어느날 꿈 속에서 그녀는 신랑을 잃어버렸습니다. 그런데 신랑의 소리가 들렸습니다. 그가 문을 두드리면서 말하기를 “나의 누이, 나의 사랑, 나의 비둘기, 나의 완전한 자야, 문을 열어다오, 내 머리에는 이슬이, 내 머리털에는 밤이슬이 가득하다오”라고 말했던 것입니다(아5:2). 그러나 그녀는 왕궁생활에 젖어 있어서, 딴 여자의 품에 있다가 늦게 들어온 것이 아닌가 하여, 늦게 들어온 왕을 싫어했습니다. 그래서 문을 열어주지 않았습니다. 핑계는 자신이 옷을 벗었으니 어찌 다시 일어나 입겠으며, 어찌 다시 옷을 더럽힐 수 있느냐면서 말이죠. 그런데 신랑이 문틈으로 그의 손을 내밀었는데, 그 손을 보자 마음이 움직였습니다. 그래서 일어나서 문을 열어주었는데, 이미 신랑은 가고 없었습니다. 다만 신랑의 손에서 몰약의 즙이 뚝뚝 떨어지고 있었습니다. 그래서 밖으로 나서 불러보았지만 아무 대답이 없었습니다. 옷을 주섬주섬 걸쳐입고 왕을 찾아나섰습니다. 밤이었습니다.

이 그림은 윌리엄 헌트 홀만이 그린 ‘세상의 빛’이라는 그림입니다. 그는 1851년~1853년에, 캔버스에 유화로, 125.5 X 59.8 cm크기의 그림을 그렸습니다. 옥스퍼드 케블 대학에 비치되어 있습니다.

하지만 그녀는 하나도 무섭지 않았습니다. 성안을 찾아돌아다니다가 순찰하는 자들을 만났는데 오히려 그것들이 그녀를 쳐서 상하게 하고 말았습니다. 또한 성벽까지 나가서 파숫꾼들에게 물어보았지만 그것들이 그녀의 겉옷들을 벗겨갔습니다. 아무도 도와주는 이가 없었습니다.

그런데 어딘선가 소리가 들렸습니다. 여자들의 합창입니다. “너의 사랑하는 자가 다른 사랑하는 자보다 나은 것이 무엇인지 말해보라.”는 것입니다. 그러면 찾는데에 도움을 주겠다는 것입니다. 그러나 신랑이 어떤 존재인 것을 10가지로 자랑합니다. 아가서 5:10-16절입니다.

그러자 예루살렘의 딸들도 왕을 함께 찾아주겠다고 합니다. 그리고 마침내 찾아냅니다. 그러자 왕이 그녀를 이렇게 칭찬합니다.

아 6:4 내 사랑(라야)아, 너는 디르사(기쁨) 같이 어여쁘고, 예루살렘 같이 곱고, 깃발을 세운 군대 같이 당당하구나(‘아욤’=위엄이 있구나, 무서운 공포가 느껴지구나)

아 6:10 아침 빛 같이 뚜렷하고(빛나고) 달 같이 아름답고 해 같이 맑고(순수하고) 깃발을 세운 군대 같이 당당한(‘아욤’=위엄이 있는, 무서운 공포가 느껴지는) [이] 여자가 누구인가

그리고 둘째로, 자신의 동산에 포도원을 만들고 포도를 제배하고 양떼를 치는 자로 만들었습니다. 사실 그것은 영원한 하나님의 바램이었기 때문입니다. 그러나 그녀는 처음에는 왕궁에 들어온 이후에 백향목 궁에 거하면서 자신이 할 일을 까맣게 잊고 있었습니다. 그리고 신랑이 와서 사랑해주기만을 바라고 있었던 것입니다.

그러나 왕의 바램은 그녀를 구중궁궐에 가두어두려고 불러들인 것이 아니었습니다. 그래서 왕은 신혼인데도 불구하고 새벽늦게 집에 들어왔습니다. 그것도 몰약이 뚝뚝 떨어지는 손을 하고 말입니다.

그래서 그녀가 밤에 찾아낸 신랑의 모습은 그녀의 삶을 완전히 뒤바꾸어 놓습니다.

왜냐하면 그 늦은 시간까지 신랑은 자기의 동산에서 그가 피흘려 순교한 꺾어진 백합화를 모으고 홀로 살 수 없는 양떼를 먹이는 일을 돌보고 있었기 때문입니다.

아 6:2-3 내 사랑하는 자(도드)가 자기 동산으로 내려가 향기로운(향나무의) 꽃밭(화단)에 이르러서 동산 가운데에서 양 떼를 먹이며(치고) 백합화를 꺾는구나(줍는구나) 3 나는 내 사랑하는 자에게 속하였고(사랑하는 이의 것이고) 내 사랑하는 자(도드)는 내게 속하였으며(내 것이며), 그가 백합화[들] 가운데에서 그 양 떼를 먹이는도다(치는구나)

그러자 한 번 왕을 잃어버렸다가 되찾은 그녀는 자신을 왕이 놀고 먹으라고 자신을 왕궁으로 데려온 것이 아님을 깨닫습니다.

그리고 그날 이후 왕비는 왕을 위해, 왕의 동산에 자신의 포도원을 만들고 거기에서 포도나무와 석류나무를 재배하여 많은 과실을 거둬들인 후에 그것을 왕에게 보여주기 위해 그곳으로 함께 가자고 합니다(아7:10-13).

그러자 왕은 그녀를 보고 너무나 기뻐하면서 영원히 동산에 거주하는 자가 되게 하겠다고 약속합니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 내가 구원받았으면 그날부터 놀고 먹는 것이 아니라, 나도 예수님처럼 다른 사람이 구원받아 주님의 동산에 거주하도록 하기 위해, 죄인을 원수들의 손에서 구출하고, 이들도 성장하여 거룩한 신부가 되고, 원수의 영토에 깃발을 꼽으며, 다른 이들도 신부가 되도록 돕는 일을 하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

천국에서 나는 과연 어떤 존재로 영원히 살게 되는 것일까요? 왕의 신부가 되었으니 그냥 가만히 있으면 되는 것입니까? 아닙니다.

아니면 왕궁에 거하고 있지만 아무것도 하지 못하는 왕비 60명과 후궁 80명처럼 살 것인가요, 그것도 아니면 왕의 신부가 되지 못하고 시녀들로서 영원히 천국에서 살 려고 하는 것입니까?

아닙니다.

우리는 첫째, 가시나무밭의 백합화가 되어야 합니다. 둘째, 밤을 무서워할 줄 모르는 전사가 되어야 합니다. 셋째, 다른 신부를 산출하기 위해 노력하는 자가 되어야 합니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 아무것도 부족함이 없었던 솔로몬 왕인데도 불구하고 왜 그가 시골 포도원까지 내려갔었는지 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 그는 그날도 잃어버린 짝을 찾기 위해 멀리 레바논에 위치한 바알하몬의 포도밭에 갔었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 잃어버린 짝을 찾아낸 왕은 그녀를 얻기 위해 목숨을 내어놓았고 그녀를 어떤 존재로 만들 것인지 그녀에게 설명해주었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 왕이 그녀를 왕궁에 데려온 것은 편히 먹고 쉬게 하려고만 데려온 것이 아님을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 왕이 그녀를 왕궁에 데려온 것은 왕이 하는 일을 그녀도 하게 하려고 데려왔다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 왕이 나같은 사람을 신부로 맞아들인 이유를 제대로 파악하지 못했나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 왕의 신부답게 살겠습니다.

2. 주여, 이제는 왕이 나를 신부로 삼은 목적을 따라 살겠습니다.

3. 주여, 이제는 왕처럼 살겠습니다.

4. 주여, 이제는 왕이 하는 일을 나도 하겠습니다.

5. 주여, 이제는 왕비이지만 날마다 원수의 영토에 깃발을 꼽고, 또 다른 신부를 양육하는 자가 되겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 왕이 나를 왜 신부로 맞아들였는지를 잊게 만드는 악한 영들은 싹 다 묶임을 받으라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 귀신을 때려잡고 또 다른 사람을 양육하는 일을 하지 못하게 막는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 왕의 권세를 힘입어 악한 영들을 싹 다 때려잡고 다른 사람을 양육하는 자가 될지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 아가서는 아주 특이한 책으로서, 신앙에 관한 어떤 말도 나오지 않지만, 가장 완벽한 천국 왕의 신부수업 교과서였구나.

2. 솔로몬왕이 그날도 바알하몬의 포도원으로 간 것은 잃어버린 당신의 짝을 찾으러 간 것이었구나.

3. 잃어버린 짝을 확인한 왕은 그녀를 위해 십자가에 피흘려 죽을 것을 약속했을 뿐만 아니라 원수의 영토에 깃발을 꼽는 신부로 만들어 줄 것을 약속했구나.

4. 그녀 혼자 포도원에서 일하는 것은 매우 위험한 일이었기에, 왕이 그녀를 왕궁으로 데려갔구나.

5. 왕이 그녀를 왕궁으로 데려간 것은 놀고 먹으라고 데려간 것이 아니라, 그녀를 더 강한 군사로 만들어, 악한 영들을 때려잡고 또 다른 신부를 산출하는 자로 만들기 위함이었구나.

6. 오늘날 내가 그리스도의 신부가 된 것은 그분이 나를 신부 삼은 원래의 목적을 깨닫고 내가 천국에서 들어갔을 때에 과연 어떤 신분으로 영원히 그곳에서 살 것인지를 준비하라는 이유에서였구나.

[기독론(128)] 다윗의 아들 솔로몬(06) 자혜문학의 최고봉인 아가서가 들려주는 놀라운 비밀(아 1:14, 2:2)_2026-06-21(주일)

갈렙 — Sun, 21 Jun 2026 21:28:38 +0900

[제목] [기독론(128)] 다윗의 아들 솔로몬(06) 자혜문학의 최고봉인 아가서가 들려주는 놀라운 비밀(아 1:14, 2:2)

[일시] 2026년 06월 21일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 42장 거룩한 주님께, 찬 92장 위에 계신 나의 친구, 찬 134장 나 어느날 꿈 속에 헤매며

PW: 믿음, MIW: 그리스도와 교회

T.S: 믿음이란 솔로몬이 남긴 최고의 지혜문학인 아가서를 통해 그리스도와 교회를 만나는 것입니다.

1. 서론

1)인사

오늘 우리가 읽었던 본문인 아가서를 지은 사람은 누구입니까? 그는 아1:1은 이렇게 말합니다. “솔로몬의 아가(雅歌)라” 우아할 ‘아’자에다가, 노래 ‘가’자를 썼습니다. 히브리어로는 “쉬르 하쉬림” 영어로는 ‘노래들 중의 노래’(song of songs)입니다.

아 1:1 솔로몬의 아가(雅歌)라

그런데 그는 솔로몬은 그의 아버지 다윗의 기업을 이어받을 자였습니다. 솔로몬은 밧세바 사이에 태어난 넷째 아들입니다. 그리고 하나님께서는 다윗과 언약을 맺었는데, 그 언약은 다윗의 아들에게 왕조를 이룰 것이라고 했습니다. 로서, 다윗의 아들이자 자손으로 오신 예수님을 예표하는 인물이라고 할 수 있습니다.

삼하 7:12-13 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라 13 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라

사실 ‘솔로몬’은 ‘다윗의 10번째 아들’입니다. 그러나 그는 아버지의 유산을 물려받을 장자로 인정되었습니다. 그래서 그가 아버지의 왕권을 이어받게 됩니다.

그러므로 예수께서도 공생애 기간에 사람들로부터 ‘다윗의 아들’이라고 불렸으며, 예수님 자신도 친히 당신 자신을 “나는 다윗의 뿌리이자 자손(아들)”이라고 친히 말씀하셨습니다(계22;16).

그럼, 다윗은 어떤 인물이었을까요? 한 마디로 솔로몬은 다윗의 아들 솔로몬은 ‘지혜의 왕’이요 ‘평강의 왕’이라 불렸습니다. 또한 그는 ‘성전을 지은 왕’입니다.

계 22:16 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리(리자)요 자손(게노스)이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라

첫째로, 그는 지혜의 왕이었습니다(왕상4:29~30).

왕상 4:29-30 하나님이 솔로몬에게 지혜와 총명을 심히 많이 주시고 또 넓은 마음을 주시되 바닷가의 모래 같이 하시니 30 솔로몬의 지혜가 동쪽 모든 사람의 지혜와 애굽의 모든 지혜보다 뛰어난지라

그는 3가지 지혜를 겸비하였습니다. 첫째는 동방 사람의 지혜입니다. 그것은 욥기서에서 찾아볼 수 있습니다. 욥은 이렇게 말합니다.

욥 28:20-23 그런즉 지혜는 어디서 오며 명철이 머무는 곳은 어디인고 21 모든 생물의 눈에 숨겨졌고 공중의 새에게 가려졌으며 22 멸망과 사망도 이르기를 우리가 귀로 그 소문은 들었다 하느니라 23 하나님이 그 길을 아시며 있는 곳을 아시나니

욥 28:28 또 사람에게 말씀하셨도다 보라 주를 경외함이 지혜요 악을 떠남이 명철이니라

그러나 욥은 자신을 지혜있는 사람이라고 생각했습니다. 모든 이치를 꾀고 있다고 자부했습니다. 왜냐하면 그가 병들었을 때에 그를 찾아온 동방의 지혜로운 자들(엘리바스, 빌닷, 소발)의 고소에도 결코 지지 않았기 때문입니다. 그러자 욥기서 38장에 보시면, 여호와께서 욥에게 나타나서 그렇게 말씀하십니다. 무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐(욥38:2)고 하면서, 그에게 지혜로 창조하신 천지창조의 모습이 어떠했는지를 묻습니다. 너는 내가 땅의 기초를 놓을 때에 어떤 기준을 가지고 창조했으며 어떻게 창조했는지를 묻습니다. 그러나 욥은 아무 대답도 못합니다. 그리고 하나님께서 지혜로 창조된 동물의 삶 즉 즉 사자, 까마귀 새끼, 산 염소, 암사슴, 들나귀, 들소, 타조, 말, 매, 독수리 등의 어떤 질서와 본능을 갖게 되었는지를 그 이유를 묻자 아무 대답도 못합니다. 결국 욥은 자신이 지혜롭다고 했던 것을 내려놓습니다.

둘째는 솔로몬은 애굽의 모든 지혜를 배웠습니다. 그것은 잠언에서 찾아볼 수 있습니다. “무엇은 무엇이고 무엇은 무엇이다”라는 격언과 같은 구조를 갖추고 있습니다. 예를 들어봅니다.

잠언 10:12 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리느니라

잠언 11:25 구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 자기도 윤택하여지리라

잠언 15:1 유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라

그러나 그가 세상 지혜를 모두 공부한 다음 결론적으로 이렇게 말했습니다.

전 12:9-10 전도자는 지혜자이어서 여전히 백성에게 지식을 가르쳤고 또 깊이 생각하고 연구하여 잠언을 많이 지었으며 10 전도자는 힘써 아름다운 말들을 구하였나니 진리의 말씀들을 정직하게 기록하였느니라

전 12:12 내 아들아 또 이것들로부터 경계를 받으라 많은 책들을 짓는 것은 끝이 없고 많이 공부하는 것은 몸을 피곤하게 하느니라

전 1:1-2 다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라 2 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다

셋째는, 솔로몬은 하나님이 주신 지혜를 받았습니다. 그래서 깨달은 결론은 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이자 지혜의 근본이라는 것입니다.

잠 1:7 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라

잠 9:10 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라

그래서 세상 지혜를 다 공부하고 난 후에 내린 결론은 이렇습니다.

전 12:13-14 일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라 14 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라

그래서 하나님이 주신 지혜를 받은 솔로몬이 남긴 가장 아름다운 작품이 있으니 그것이 바로 아가서입니다.

둘째로 그는 평화의 왕이었습니다. 이는 아버지 다윗이 전쟁하여 가져다놓은 평화였습니다. 그의 이름부터 ‘솔로몬’은 ‘샬롬’과 어근이 똑같은 것으로서 평화이기 때문입니다. 다윗이 자신을 정리할 때에 솔로몬을 불러서 이렇게 말합니다.

대상 22:6-9 다윗이 그의 아들 솔로몬을 불러 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 성전 건축하기를 부탁하여 7 다윗이 솔로몬에게 이르되 내 아들아 나는 내 하나님 여호와의 이름을 위하여 성전을 건축할 마음이 있었으나 8 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 너는 피를 심히 많이 흘렸고 크게 전쟁하였느니라 네가 내 앞에서 땅에 피를 많이 흘렸은즉 내 이름을 위하여 성전을 건축하지 못하리라 9 보라 한 아들이 네게서 나리니 그는 온순한 사람이라 내가 그로 주변 모든 대적에게서 평온을 얻게 하리라 그의 이름을 솔로몬이라 하리니 이는 내가 그의 생전에 평안과 안일함을 이스라엘에게 줄 것임이니라

왕상 4:25 솔로몬이 사는 동안에 유다와 이스라엘이 단에서부터 브엘세바에 이르기까지 각기 포도나무 아래와 무화과나무 아래에서 평안히 살았더라

그러므로 이스라엘은 다윗의 말기와 솔로몬의 시대에 태평성대를 이루고 살았습니다.

마지막으로 셋째로, 그는 성전을 지은 왕입니다. 사실 그는 성전을 지으라고 하늘로부터 이 땅에 보냄을 받은 자입니다. 그래서 그는 정말로 성전을 지었습니다. 그가 성전을 짓기 시작한 해는 이스라엘 자손이 애굽에서 나온지 480년만이요, 솔로몬이 왕이 된지 4년째 되던 해였습니다. B.C.966년입니다(왕상 6:1). 그해 2월 2일에 성전을 건축하기 시작했습니다. 그가 성전을 지은 곳은 아버지 다윗이 정해놓은 오르난의 타작마당이었습니다. 공사가 시작된지 7년만(B.C.959년 8월)에 성전은 완공되었습니다. 그러니까 그가 24살에 성전을 짓기 시작하여 30살에 완성한 것입니다.

그렇다면 솔로몬이 새 예루살렘의 오르난의 타작 마당에 성전을 지었다는 사실은 무엇을 말해주는 것일까요? 그가 메시야의 예표이니만큼 그가 성전을 지은 것은 메시야의 무엇에 관한 예표일까요? 그것은 구약시대의 성전이 신약시대에 어떤 것을 의미하는지를 살펴보면 알 수 있습니다. 그것은 한 마디로 구약의 성전은 신약의 그리스도의 신부된 교회를 가리킵니다.

마 16:18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

고전 3:16 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐

그러나 솔로몬이 썼던 책인 ‘잠언’과 ‘전도서’를 아무리 읽어보아도 거기에서 교회를 발견하기 어렵습니다.

하지만 솔로몬은 그것을 아주 비밀스럽게 기록해 놓았습니다. 그 책이 바로 ‘아가서’입니다.

아가서의 히브리원문의 제목은 ‘쉬르 하쉬림’ 즉 ‘노래들 중의 노래’입니다. 솔로몬은 잠언을 무려 3,000가지나 말했고, 노래도 1,005개를 작사했다고 알려져 있습니다(왕상 4:32). 그런데 그중에 하나가 바로 ‘아가서’입니다. 아가서는 어떤 시가 아니라, 무대에서 공연하기 위해 만들어진 노래시 곧 가곡시입니다.

어떤 사람은 아가서를 연인들의 사랑 이야기라고 치부하기도 합니다. 정말로 아가서는 청춘 남녀의 사랑이야기일까요?

그러나 신약시대에 태어나서 그리스도와 교회 곧 신랑과 신부의 사랑 이야기를 깨달은 자가 아가서를 보면 실로 놀라움을 금할 수가 없습니다. 왜냐하면 아가서는 그리스도와 교회론에 관한 완벽한 교과서로서 불릴만큼 그리스도와 교회의 관계를 충분하게 보여주기 때문입니다.

그래서 이 시간에는 지혜문학의 최고봉이라 일컬어지고 있는 아가서가 들려주는 놀라운 영적 비밀을 캐내어 우리의 양식으로 삼고자 합니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 술람미여인이 솔로몬을 엔게디 포도원의 고벨화 송이라고 할 때에, 솔로몬은 그 여인을 가리켜 가시나무 가운데 있는 백합화라고 했다는 말씀입니다.

아가서에는 21가지 종류의 식물들이 등장하고 있는데 두 사람은 각기 서로를 왜 당신은 엔게디의 고벨화요, 당신은 가시나무 가운데의 백합화라고 표현했던 것일까요? 그곳에는 이러한 꽃들보다 더 화려하고 아름다운 꽃들이 많은데, 이 아가서의 저자인 솔로몬은 그 두 사람을 가리켜, ‘엔게디의 고벨화 송이’ 그리고 ‘가시나무의 백합화’라고 한 것일까요?

고벨화 송이와 백합화는 대체 서로 어떤 연관성이 있는 것일까요? 이 식물들이 들려주는 솔로몬과 시골처녀에 대한 영적 비밀은 대체 무엇인가요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 솔로몬의 40년 통치 가운데 비교적 초반에 해당하는 시기에 지은 가극시입니다. 아마도 성전을 7년간 짓고 이어서 13년간 왕궁을 짓는데, 이 20년 안에 쓴 것이 아닌가 합니다. 왜냐하면 아가서에 소개될 때에 그의 왕비(왕후)와 후궁(비빈)이 140명이라고 했기 때문입니다.

[남자] 아 6:8-9 왕비가 육십 명이요 후궁이 팔십 명이요 시녀가 무수하되 9 내 비둘기, 내 완전한 자는 하나뿐이로구나 그는 그의 어머니의 외[동]딸이요 그[녀를] 낳은 자가 귀중하게 여기는 자로구나. [예루살렘의] 여자들이 그를 보고 복된 자라 하고 왕비와 후궁들도 그를 칭찬하는구나

그런데 열왕기상의 기록을 보면 솔로몬의 말년에 그가 둔 왕비들과 후궁들은 1,000명이었기 때문입니다.

왕상 11:3 왕은 후궁[들](왕비)이 칠백 명이요 첩[들](후궁)이 삼백 명이라 그의 여인들이 왕의 마음을 돌아서게(치우게) 하였더라

4)문제발생원인

오늘 본문은 솔로몬 왕이 어느날 바알하몬에 있는 포도원을 시찰을 나왔는데, 그때 그 여인과 처음 마주쳤습니다. 왕은 그녀를 처음 만났을 때 즉각적으로 알아보았습니다. 그녀가 내가 바로 찾던 바로 그 여인이로구나. 사실 솔로몬은 바로의 딸을 위시로 하여, 이방의 많은 여인들을 왕비와 후궁으로 취했습니다. 그래서 모압과 암몸과 에돔과 시돈과 헷 여인을 처첩으로 취했습니다. 그러나 그의 마음을 사로잡았던 여인은 없었습니다. 그런데 왕의 식사에 초대된 포도원지기였던 시골처녀에게 반해버렸습니다. 특히 그녀의 눈에 반했습니다. 왜냐하면 그녀의 눈은 순결한 비둘기같은 눈이었기 때문입니다(아1:15)

[여자] 아 2:10-14 나의 사랑하는 자(‘도드’)가 내게 말하여 이르기를 나의 사랑(‘라야’), 내 어여쁜 자(‘야페’)야 일어나서 함께 가자 11 겨울도 지나고 비도 그쳤고 12 지면에는 꽃이 피고 새가 노래할 때가 이르렀는데 비둘기의 소리가 우리 땅에 들리는구나 13 무화과나무에는 푸른 열매가 익었고 포도나무는 꽃을 피워 향기를 토하는구나 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자 14 바위 틈 낭떠러지 은밀한 곳에 있는 나의 비둘기야 내가 네 얼굴을 보게 하라 네 소리를 듣게 하라 네 소리는 부드럽고 네 얼굴은 아름답구나

[남자] 아4:1 내 사랑(‘라야’) 너는 어여쁘고도(‘야페’) 어여쁘다(‘야페’) 너울 속에 있는 네 눈이 비둘기 같고 네 머리털은 길르앗 산 기슭에 누운 염소 떼 같구나

그런데 그와 동시에 시골처녀인 포도원지기도 금방 자신의 짝을 알아보았습니다. 그래서 서로가 서로를 위해 부르는 노래가 바로 오늘 본문 말씀입니다.

[여자] 아 1:14 나의 사랑하는 자(‘도드’)는 내게 엔게디 포도원의 고벨화 송이로구나

[남자] 아 2:2 여자들 중에 내 사랑(‘라야’)은 가시나무 가운데 백합화 같도다

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 아가서를 청춘남녀의 애로틱한 사랑이야기로만 생각하게 될 것입니다.

믿음이 없으면, 아가서를 연애교과서로 분류하게 될 것입니다.

믿음이 없으면, 조금 더 양보해서, 아가서를 하나님과 이스라엘의 관계를 문학적으로 표현한 것이라고 이해할 것입니다.

믿음이 없으면, 아가서를 읽으면서도 그 안에 감추어진 하나님의 비밀과 그리스도의 비밀인 그리스도와 교회를 발견하지 못합니다.

믿음이 없으면, 아가서가 신앙에 관한 단 한 마디의 진술이 없기 때문에, 아가서는 정경목록에 들어오지 말았어야 했다고 생각할 것입니다.

믿음이 없으면, 아가서가 낮 부끄러운 이야기들도 가득차 있으니 이 책을 연구하려는 자가 아니라면 아예 읽지 말라고 권면할 것입니다.

믿음이 없으면, 아가서를 성경으로 남겨두신 하나님의 놀라운 섭리와 뜻을 발견하지 못할 것입니다.

믿음이 없으면, 아가서를 이 세상에 나온 그 어떤 책들 중에서 가장 완벽하게 문학적으로 그리스도와 교회의 관계를 설명해 주는 책이라는 것을 깨닫지 못할 것입니다.

믿음이 없으면, 그렇게 등장인물의 표정과 옷과 대화와 복장과 비품 속에서 솔로몬이 깨달은 하늘의 지혜를 발견하지 못하게 될 것입니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 하늘의 지혜를 받아서, 솔로몬과 시골처녀에 비유된 하나님의 비밀인 그리스도와 그리스도의 비밀인 교회에서 대해서 배울 수 있게 되기를 축원합니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 아가서는 어떤 책인가요?

구약성경 가운데 아가서는 시가서로 분류됩니다. 욥기와 잠언과 전도서 및 시편과 아가서가 일종의 지혜문학인 것입니다.

그중에 아가서는 솔로몬 왕과 한 시골처녀인 술람미 여인 사이에 일어난 사랑 이야기를 기록한 것입니다. 시골처녀가 시찰을 나온 왕과 눈이 마주쳐서 결혼을 하게 되고 예루살렘 성 안에 왕비가 그녀가 왕이 무엇에 관심을 갖고 있는지를 깨닫고 자신도 남편인 왕이 하는 일을 돕는 자가 되었다는 이야기입니다.

그런데 이 책은 노래로 연극하는 가극시의 대본입니다. 이 가극의 등장인물로는 솔로몬 왕과 술람미 여인, 예루살렘 딸들 그리고 간접적으로 술람미 여인의 오빠들과 나레이션이 등장합니다.

표면상으로 보면 아가서는 신앙에 관한 단 한 마디의 표현도 등장하지 않지만(아가서 8:6에 나오는 ‘여호와의 불길’은 최상급에 대한 잘못된 번역으로 봐야 합니다. 알르헤 베트야=최고의 강력한 불길).

그러나 모든 랍비들은 이 책을 정경에 포함시켰습니다. 이 책은 매우 큰 상징성을 갖고 있었기 때문입니다.

나. 솔로몬 왕과 시골처녀의 이야기를 왜 우리는 그리스도와 교회로 볼 수밖에 없는가?

첫째, 솔로몬을 제외하고 술람미 여인이나 첫 만남이 이루어진 바알하몬은 실재하지 않는 것들이기 때문입니다. 다시 말해 실제가 아니라 ‘문학작품’으로 쓴 것입니다. 그러므로 아가서에 등장하는 주요 등장인물들은 다 영적인 의미로 보아야만 해석이 되기 때문입니다.

그러므로 ‘술람미 여인’이나 포도원이 있었던 ‘바알하몬’ 같은 지역은 현재까지도 어떤 기록에서도 찾아볼 수가 없습니다. 왜냐하면 술람미는 솔로몬의 여성명사로서 원래 하나였던 솔로몬의 또다른 자기자신을 의미하기 때문입니다.

[합창] 아 6:13 돌아오고 돌아오라 술람미 여자야 돌아오고 돌아오라 우리가 너를 보게 하라 너희가 어찌하여 마하나임에서 춤추는 것을 보는 것처럼 술람미 여자를 보려느냐

[여자] 아 8:11 솔로몬이 바알하몬에 포도원이 있어 지키는 자들에게 맡겨 두고 그들로 각기 그 열매로 말미암아 은 천을 바치게 하였구나

둘째, 솔로몬이 일평생의 과업으로 새 예루살렘에 성전을 지었는데, 하나님께 그 일을 시키신 이유가 바로 아가서를 지은 목적과 같기 때문입니다, 다시 말해 왜 솔로몬이 성전을 짓게된 것입니까? 그것은 아버지의 유언 때문입니다. 하나님과 마음이 합한 자인 아버지의 유언입니다. 다윗의 필생에 꼭 이루고 싶어했던 일입니다. 그러나 다윗은 그 일을 이루지 못했습니다. 모세가 필생에 꼭 이루고 싶었던 것이 있었습니다. 그러나 그 일은 그가 이루지 못합니다. 그의 후계자인 여호수아가 이룹니다. 성전을 짓는 것도 마찬가지였습니다. 그러므로 솔로몬은 성전을 짓기 위해 이 땅에 태어난 존재입니다. 예수님은 교회를 산출하기 위해 이 땅에서 태어나신 분이십니다.

그런데 그 성전이 신약시대에 들어와서 하나님의 경류륜으로 보면 무엇을 의미하는 것입니까? 그것은 예수께서 죽고 난 후에 이 땅에 세울 교회를 가리킵니다.

그러므로 솔로몬은 하나님의 지혜를 받은 사람으로서 하나님의 이러한 뜻을 어딘가에 기록해야 놓았어야 하는데 그것이 ‘아가서’였던 것입니다. 다시 말해 타락한 천사들을 상징하는 의붓오빠들이 바알하몬에 세로 얻은 포도원에서 포도원지기로 강제로 일을 시키고 있는 그녀, 그래서 검게 그을려 있는 시골처녀는 사탄마귀에 의해 붙잡혀 고난을 겪고 있는 인간의 모습을 그대로 재현해주고 있기 때문입니다.

다. 솔로몬 왕과 술람미 여인의 정체를 알려주는 가장 큰 힌트는 무엇이었는가?

여기서 솔로몬은 아가서에서 처음부터 끝까지 ‘왕’으로 등장합니다. 그는 처음부터 만왕의 왕이자 만주의 주이신 예수님을 예표하는 인물이기 때문입니다.

그런데 그때 술람미 여인은 아무도 알아주지 않고 심지어 오빠들에게까지 버려진 시골처녀였습니다. 그렇지만 그는 영원히 그곳에서 포도원을 치는 여자로 살 여인이 아니었습니다. 왜냐하면 원래 처음부터 왕의 짝으로 지어진 존재였기 때문입니다. 그녀의 어머니가 생명나무를 상징하는 사과나무 아래에서 난 존재이기 때문입니다(아8:5). 그래서 결국 그녀에게 어느날 왕이 찾아오더니 청혼을 합니다. 청혼하기 전에 왕은 그녀를 잔치집(포도주의 집)으로 데리고 가서 당신을 위해 목숨을 내놓을 준비가 되어 있다고 말합니다. 그러자 술람미 여인이 말합니다. 당신이 만약 포도원을 허는 여우를 잡아주면 결혼하겠다고 합니다. 그 여우는 악한 귀신들을 상징합니다. 그녀는 순렬했고 피부가 검을 만큼 열심히 일을 했지만 포도원을 허는 여우를 잡지 못해서 항상 발을 동동 구르고 있었기 때문입니다.

그러자 왕은 그녀에게 왕비가 됩니다. 왜냐하면 그녀는 많은 왕비와 비빈 중에서도 왕이 가장 사랑하는 오직 한 사람이었기 때문입니다.

그런데 아가서는 가곡시인 만큼 솔로몬은 그것을 문학작품으로 그려놓았습니다. 그러므로 여기에 나오는 식물과 동물과 사람들의 이름과 색깔, 숫자 하나하나에도 뜻이 들어있습니다. 옷과 소품과 색깔과 노랫말 하나하나에도 영적인 의미가 들어있습니다.

첫째, 여인에게 있어서 솔로몬은 엔게디 포도원의 적갈색의 고벨화 송이였습니다(아1;14).

[여자] 아 1:14 나의 사랑하는 자(‘도드’)는 내게 엔게디 포도원의 고벨화(코페르꽃) 송이로구나

아가서에는 총 21가지의 꽃들 가운데, 왕은 왜 고펠화 송이일까요? 먼저, 이름이 ‘고벨화’입니다. 이는 ‘코페르’에서 나온 것인데, 그것은 ‘카파르’에서 나온 것으로, ‘속죄하다. 속량하다, 몸값을 지불하고 사다’는 뜻을 가지고 있습니다. 그리고 색깔을 봅니다. 이 꽃은 적갈색을 띠고 있습니다. 꽃잎의 바깥쪽은 피로 얼룩져 있는 모습이지만 꽃송이 안쪽에는 흰색의 깨끗한 옷을 입고 있으며, 꽃술은 황금색을 띄고 있기 때문입니다. 이는 예수님께서 자신의 신부를 위해서 무슨 일을 할 것인지를 그래도 표현해주고 있습니다. 이는 장차 피흘려 죽으실 것이나 원래 그분은 죄가 없으신 분으로서 하늘의 왕이신 것을 말해줍니다. 셋째, 꽃이 피어있는 장소입니다. 엔게디입니다. 엔게디는 염소들이 와서 물을 마시는 샘을 가리킵니다. 눈처럼 동그랗게 생겼다고 해서 염소들의 눈이라고 불립니다. 그것은 하늘의 생명수를 마심으로 염소가 양이 되는 장소를 가리킵니다.

그녀는 원래 잃어버렸던 유일한 짝이었기에 왕은 말합니다. “내 주변에서는 참으로 많은 여자들이 있소, 왕비도 60명, 비빈도 80명, 시녀들도 무수하오, 하지만 다 정략적인 결혼으로 맺어진 것 뿐이요, 그러니 내 사랑은 오직 그대 뿐이요. 내가 그대를 나의 아내로 맞이하기 위해서는 어떤 희생도 치를 것이요. 이미 죽을 각오가 다 되어있소.”

둘째, 솔로몬에게 있어서 그 여인은 가사나무 가운데 백합화(아나모네)와 같다고 했습니다.

[남자] 아 2:2 여자들 중에 내 사랑(‘라야’)은 가시나무 가운데 백합화 같도다

그리고 왕은 그녀를 볼 때에 가시나무 가운데서 피어있는 하나의 붉은 백합화 같다고 했습니다. 여기서 첫째로, 백합화가 피어있는 장소입니다. 그곳은 가시나무밭입니다. 죄없는 인간이 아니라 죄를 지어 가시나무의 찔러 고통받고 있는 사람을 가리킵니다. 여기서 가시나무밭은 이 세상을 상징합니다. 둘째로, 이 꽃의 색깔을 봅시다. 백합화는 흰 색의 릴리가 아닙니다. 붉은 빛으로 감싼 ‘아네모네’입니다. 이 꽃을 찬찬히 살펴보면 꽃모양이 영락없이 적갈색의 고벨화를 닮았습니다. 그런데 고벨화는 강한 나무입니다. 그러나 아네모네는 연약한 풀입니다. 이 꽃 역시 빨간색이지만 안쪽에는 흰색이 들어있습니다. 그리고 이 꽃 한 가운데는 보라색(자주색)의 수술들이 달려있습니다. 장차 왕비가 되어서 입을 옷을 상징합니다. 즉 이 세상에서 죄 때문에 고통받고 살고 있지만 고벨화를 만나 그 피를 받아서 죄없는 인간이 된 후에 천국에 들어갈 때에는 왕비가 되어서 들어갈 존재라는 뜻입니다. 그러나 이 꽃의 보라색 수술은 꽃망울이 터뜨릴 때까지는 숨겨져 있습니다.

이 표현에는 인류를 위해 피흘려 죽으시기 위해 이 땅에 오신 예수님의 목숨을 건 붉은 핏빛 ‘사랑’이 들어있습니다. 그래서 남자인 왕은 말합니다.

[남자] 아 8:6-7 사랑은 죽음 같이 강하고 질투는 스올 같이 잔인하며 불길 같이 일어나니 그 기세가 여호와의(가장 강한) 불과 같으니라 7 많은 물도 이 사랑을 끄지 못하겠고 홍수라도 삼키지 못하나니 사람이 그의 온 가산을 다 주고 사랑과 바꾸려 할지라도 오히려 멸시를 받으리라

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 솔로몬이 남긴 최고의 지혜문학인 아가서를 통해 우리 죄많은 인류를 위해 이 땅에 오신 그리스도를 만나고 그분을 통하여 하늘의 왕비가 되는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

그런데 하늘의 왕이신 그리스도는 이미 우리를 구원하시려고 일찌감치 신부가 노예처럼 일하고 있는 포도밭에서 한 송이의 꽃으로 자라고 있었습니다. 그리고 꽃이 피어나던 그때 왕이 신부를 찾아옵니다. 그리고 적갈색의 고벨화 송이로 자신을 보여주었습니다. 이분이 바로 우리의 신랑이신 주 예수 그리스도입니다. 그러니 우리도 오직 한 분 예수님만 사랑하는 복된 성도들이 되시기를 바랍니다.

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 하늘의 영광의 보좌를 버리시고 이 땅에 오신 주 예수님이 누군지를 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 예수님은 엔게디 물가에 피어있는 한 송이 적갈색의 고벨화였음을 알게 하게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 예수님은 우리에게 생명을 주기 위해 이 땅의 시골에서 태어나신 분으로, 그분은 처음부터 우리 인류를 위해 자신의 목숨을 내놓기 위해 붉은 옷을 입고 있었음을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 예수님은 원래 죄없는 분이셨으나 우리를 위해 피흘려 죽으시고 우리를 황금색의 나라 새 예루살렘 성 안으로 인도하시는 분이신 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 나도 그분의 핏빛 사랑을 힘입어 죄없는 사람이 되고, 장차 보라색의 왕비의 옷을 입을 사람으로 예정해 놓으셨음을 감사드립니다.

6. 주여, 하나님의 영원한 경륜과 뜻을 제대로 이해하지 못했습니다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 주 예수님만 사랑하겠습니다.

2. 주여, 이제는 그분의 고귀한 희생을 잊지 않겠습니다.

3. 주여, 이제는 우리를 위해 기꺼이 이 땅에서 자라고 계셨던 예수님을 진정 존경합니다.

4. 주여, 이제는 주 예수님만 찬양하겠습니다.

5. 주여, 이제는 주 예수님만 자랑하겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 아가서를 읽어도 그 뜻을 깨닫지 못하도록 막고 있던 악한 영들은 묶임을 받고 떠나갈지어다.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 예수님이 엔게디 샘가에 피어있는 적갈색의 고벨화인 것을 깨닫지 못하게 하는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 나를 위해 핏빛 사랑으로 찾아오신 예수님만 영원히 사랑하고 감사할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 아가서는 솔로몬이 지은 지혜문학의 정수로서 고도로 계산된 예수님 소개 책이로구나.

2. 아가서는 만세전에 작정하신 하나님의 뜻과 경륜의 정수를 보여주는 최고의 걸작품이로구나.

3. 하나님께서 죄지은 인류를 구원하기 위해 이미 만세전부터 피흘려 죽으실 것을 작정하고 계셨구나.

4. 주님의 사람은 예수님을 만나는 순간부터 온통 예수님 생각으로 가득 차게 되는구나.

5. 솔로몬이 예표하고 있는 예수님은 지혜의 왕이요 평강이 왕이며, 교회를 산출하기 위해 이 세상의 포도원에서 피어나서 적갈색의 핏빛 옷으로 자신을 단장하고 계셨구나.

6. 예수님께서 사랑하는 사람은 오직 한 사람, 가시나무 가운데서도 오직 한 분 예수님만을 기다리고 있는 시골처녀였구나.

[기독론(121)] 하나님께서 세우신 왕의 특징(27) 다윗이 모든 전쟁에서 승리할 수 있었던 이유는 무엇이었을까요?(삼상17:32~50)_2026-06-14(주일)

갈렙 — Sun, 14 Jun 2026 20:12:53 +0900

[제목] [기독론(121)] 하나님께서 세우신 왕의 특징(27) 다윗이 모든 전쟁에서 승리할 수 있었던 이유는 무엇이었을까요?(삼상17:32~50)
[일시] 2026년 06월 일(주일) 오전9시, 11시
[찬송] 찬 37장 주 예수 이름 높이어, 찬 40장 찬송으로 보답할 수 없는 큰 사랑, 찬 352장 십자가 군병들아
PW: 믿음, MIW: 믿음과 실력
T.S: 믿음이란 믿음과 실력을 동시에 갖추는 것입니다.

1. 서론

1)인사

다윗은 하나님께서 이 땅에 왕직이 무엇인지를 알려주기 위해 보냄을 받은 자입니다. 그러므로 그를 통해서 우리는 장차 천국에 들어갈 자들 중에 누가 왕노릇하는 자가 될 수 있는지 가늠해 볼 수가 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 다윗을 그러한 모델로 이 땅에 보내주셨기 때문입니다.

그래서 우리는 다윗의 생애를 들여다봅니다. 그리고 그가 한 말과 그가 했던 행동들을 다시 면밀히 살펴봅니다. 그랬더니 그는 하나님께서 왕으로 보낸 자로서, 하나님의 마음에 합한 자였으며, 왕직을 수행할 수 있도록 능력과 은사를 받은 자였으며, 그는 생애에 이 세상 사람들 중에서 가장 많은 분량으로 메시야에 대해 예언한 자였고, 그는 한때 육체의 정욕 때문에 넘어졌으나 회개하여 다시 일어난 자였음을 알 수 있었습니다. 그리고 무엇보다도 그가 뛰어난 것은 그는 전쟁에 능한 자였다는 것입니다. 그래서 천국에 있는 생명책을 들여다보면, 다윗의 생명책에는 말을 탄 장군의 모습이 그려져 있는데, 그가 들고 있는 깃발에는 사자가 그려져 있습니다. 이는 그가 전쟁에 능한 장수였다는 것을 증명해 주고 있기 때문입니다.

우리가 다윗의 생애를 제대로 알기 위해서는 우리는 그의 생애가 기록된 사무엘상 16장부터(사무엘에게 기름부음을 받음) 사무엘상 31장, 그리고 사무엘하 전체(1~24장)과 더불어 역대상 11장부터~29장까지를 다 보아야 합니다.

그런데 우리는 여기서 놀라운 발견을 하게 됩니다. 시편에 나오는 시와 겹치는 시가 역사책에 나온다는 것입니다. 역사책인 사무엘하 22장에 한 번 나오고, 역대상 16장에도 한 번 더 나옵니다.

그리고 이들을 찬찬히 살펴보니, 사무엘하 22장은 시편 18편과 그대로 일치하는데, 표제어까지 일치합니다. 그것을 다윗의 시라고 말하고 있기 때문입니다.

그런데 역대상 16장에 나오는 시(대상 16:7~36)는 찾아보면 시편 105편(시105:1~15)과 106편의 일부(시106:1,47~48) 그리고 96편 전체(시96:1~13)에 나오는데 시편에서 이들의 시는 다윗의 시라고 표제어라고 말하지는 않고 있습니다. 왜냐하면 다윗이 하나님의 궤를 오벧에돔의 집에서 다윗성으로 옮길 때에 아삽과 그의 형제들을 세워 찬양하게 했던 시라고 나옵니다(대상16:7).

그렇다면 사무엘하 22장과 역대상 16장에 나오는 다윗의 시는 대체 무엇을 말하고 있을까요? 그것은 바로 다윗이 왜 전쟁에 나갔는데 한 번도지지 않았던 사람이 되었는지를 설명해주는 아주 귀한 단서입니다.

그렇다면 그는 대체 어떤 사람이었길래 그가 치렀던 모든 전쟁에서 단 한 번도 진 적이 없었던 것일까요?

그래서 오늘 이 시간에는 다윗이 모든 전쟁에서 승리할 수 있었던 이유가 대체 무엇이었는지를 살펴보기를 원하빈다. 그래서 우리도 이 땅에서 영적 전쟁에서 승리함으로 천국에서 왕노릇하는 자로 참여할 수 있는지를 생각해보고자 합니다.

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 다윗이 블레셋의 장수 골리앗과 싸워 승리했다고 하는 말씀입니다.

다윗은 15살 정도의 소년(나아르)이었는데(삼상15:33), 어떻게 어려서부터 거인이자 용사였던 골리앗을 이길 수 있었던 것인가요?

사울왕이 입혀준 군복이 너무 커서 입지 못할만큼 작은 소년이었는데 어떻게 다윗은 전쟁에서 거인 장소 골리앗을 이길 수 있었던 것일까요?

전쟁에 능했던 사울왕도 골리앗 앞에서 쩔쩔매고 있었는데, 어떻게 다윗은 그와 싸워 이길 수 있었던 것일까요?

2)청중적 접근

우리가 오늘날 귀신과 싸우려고 하는데, 만약 귀신을 쫓아야 하는 사람 속에 수 천 년된 영이 들어 있고, 계급장도 과거에 높았던 영이 들어있다면 그때는 어떻게 하시겠습니까?

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 B.C.1025년경 그러니까 다윗의 나이가 약 15세 정도 였을 때(사울은 65세 정도였을 때로, 그와는 40년 차이) 일어난 한 사건을 말씀하고 있습니다.

4)문제발생원인

이때는 지중해 연안의 이방민족이었던 블레셋 족속이 이스라엘을 쳐들어왔을 때에 일어났습니다. 당시 이스라엘의 적은 블레셋이었고, 거기에는 거대한 장수인 골리앗과 그의 동생 라흐미 같은 기골이 장대한 거인들이 살고 있었습니다. 그러므로 작은 소년인 다윗이 골리앗와 더불어 싸움을 한다는 것은 얼핏 보기에는 가소롭게 보이는 게임이었습니다.

그런데 결과는 정반대가 되었습니다. 다윗이 이겼고 골리앗이 졌습니다. 다윗이 골리앗을 무너뜨리고 그에게서 다가가서 그의 칼을 뽑아서 그의 목을 베어버렸습니다. 그리고 그의 목을 손으로 들어올렸습니다.

그러자 블레셋 사람들이 자기들의 용사가 죽은 줄 알고는 혼비백산 도망을 치게 됩니다. 그러자 이스라엘과 온 유다 사람들이 따라가면서 그들을 쳐 대승을 거두게 되었습니다.

5)문제 심리묘사

믿음이 없으면, 승산이 없는 싸움에 끼어들지 아니합니다.

믿음이 없으면, 먼저 계산해보고 안되겠다고 싶으면 싸우지 않습니다.

믿음이 없으면, 내가 싸울 수 있는 상대인지를 살펴보고 그렇지 않으면 피해버립니다.

믿음이 없으면, 이길 수 없는 싸움 상대를 만났을 때에는 꼬리를 내려버립니다.

믿음이 없으면, 끽 소리 못하고 죽어지냅니다.

믿음이 없으면, 적의 장수의 위엄만을 보고 즈레 겁을 먹고 아무말 하지 않고 숨어버립니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그럼에도 불구하고 다윗은 골리앗에게 이렇게 외쳤습니다.

삼상 17:47 또 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리에게 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 넘기시리라

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 다윗이 치른 전쟁은 어떻게 구분할 수 있는가?

다윗이 치른 전쟁은 크게 3가지였습니다.

첫째로, 그가 소년이었을 때에는 사나운 맹수들과 싸웠습니다. 이것은 다윗의 평생에 어떤 사명으로 살아야 하는지를 알려주었습니다. 그래서 다윗은 평생 목자같은 왕으로 살았습니다. 양떼는 푸른 초장과 쉴만한 물가로 인도하고, 양떼를 해치려는 사자와 곰을 철저히 물리치는 것입니다. 설령 맹수들이 양을 물어가도 쫓아가서 꺼내왔습니다. 그것은 목숨을 건 행동이었습니다.

지난 주 목요일에 김재숙 목사님을 안수하여 천국에 올려보냈더니, 주님께서 저에게 주신 말씀이 있었습니다.

“내 종아, 너는 목숨을 내게 내놓지 않았느냐? 내가 이미 너의 목숨을 받았느니라. 네가 이 땅에서 외치는 그 모습을 보면서, 내가 얼마나 기쁜 줄 아느냐? 나의 죽어가는 이 백성들을 너의 그 말과 그 모든 사역을 통하여, 이 백성들을 건져내는 것이 내가 얼마나 기쁜 줄 아느냐? 내 아들아, 내 아들아, 어떤 공격일지라도 너는 흔들리지 않는 그 믿음을 내가 보았노라. 그 믿음 위에 내가 큰 상급을 주노라. 큰 상을 네게 주노라. 큰 상을 네게 선물하겠노라. 두려워하지 말라. 이미 내가 모든 이 천군천사들을 보내가지고 너를 호위하고 있으니 두려워하지 말라. 걱정하지 말라.”

“너희들이 이 땅에서 기도할 때에 정보배 목사를 위하여 기도하라. 내 종이다. 내 사랑하는 종이다. 그의 목숨을 나에게 주었다. 그의 목숨을 나에게 바친 종은 이 땅에서 얼마 되지 않는다. 내가 내 종의 그 순종을 모습을 보고 내가 얼마나 기뻐하는 줄 아느냐? 내가 얼마나 내 마음이 흡족한 줄 아느냐? 내가 내 종을 너무나 사랑한다. 내가 내 종을 너무나 사랑한다. 내가 내 종을 위하여 주위의 모든 돕는 자들을 붙일 것이다. 모든 돕는 자를 붙여서 도와줄 것이다.”

둘째로, 그가 골리앗과 싸운 이후부터는 내부의 적과 싸워야 했습니다. 왕이 되기 전에는 사울왕, 사울 왕의 넷째아들 이스보셋, 왕이 된 이후에는 자신의 셋째 아들 압살롬, 베냐민 지파의 세바와 싸웠습니다.

셋째로, 그가 왕이 된 이후에는 주변의 이방나라와 싸워야 했습니다. 블레셋, 아말렉, 에돔, 모압, 암몬, 소바, 아람 등과 싸웠습니다.

나. 다윗은 어떻게 전쟁에 나가서 단 한 번도 지지 않고 전부 이길 수 있었을까요?

다윗은 15살 때 골리앗과의 싸움을 필두로 하여 40세까지 약 25년간 전쟁하였습니다.

그런데 다윗은 일생에 단 한 번도 전쟁에서 진 적이 없었습니다. 그는 과연 어떻게 전쟁에 능한 자가 될 수 있었을까요? 그것은 크게 2가지 이유 때문입니다.

첫째는, 모든 전쟁은 여호와께 속한 것이라는 믿음이 있었기 때문입니다(삼상 17:47). 다윗은 주님이 자신과 함께 하시면 모든 대적을 이길 수 있다는 것을 확실하게 믿었기 때문입니다. 심지어 자신의 모든 생명까지도 주님의 손에 들려있다는 것을 알았기 때문입니다. 그래서 다윗은 자신이 주님만을 기쁘시게 하고, 주님만을 흡족하게 해드리면, 주님께서 그 어떤 상대도 이기게 해 주신다는 것을 그는 알고 있었던 것입니다. 그에게는 전쟁의 승패가 주님께 달려있다는 것을 알았던 것입니다.

그러므로 성경기록자는 그가 어디로 가든지 여호와께서 그와 함께 하시니 하나님께서 그를 이기게 해주셨다고 기록하고 있습니다(삼하8:6,14, 대상18:13). 왜냐하면 그에게는 항상 주님의 임재가 중요했기 때문입니다. 그는 주님과 함께 있었기 때문입니다.

삼하 5:10 만군의 하나님 여호와께서 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 가니라

삼하 8:6 다윗이 다메섹 아람에 수비대를 두매 아람 사람이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하시니라

삼하 8:14 다윗이 에돔에 수비대를 두되 온 에돔에 수비대를 두니 에돔 사람이 다 다윗의 종이 되니라 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하셨더라

그래서 그는 하나님께서 자기와 함께 한다는 것을 알았기에 그 어떤 적도 두려워하지 않았습니다.

그가 양치는 소년이었을 때에는 사자와 곰과 같은 맹수와도 싸워서서 승리하였습니다.

그리고 블레셋의 장소 골리앗과도 싸워서도 승리하였습니다. 왜냐하면 그는 자기 혼자 전쟁에 치르는 것이 아니라 여호와께서 자기와 함께 싸워주신다는 것을 알았기 때문입니다. 그가 골리앗을 무찌르게 가겠다고 했을 때에 사울왕에게 한 말을 기억해보십시오.

삼상 17:32-37 다윗이 사울에게 말하되 그로 말미암아 사람이 낙담하지 말 것이라 주(당신)의 종이 가서 저 블레셋 사람과 싸우리이다 하니 33 사울이 다윗에게 이르되 네가 가서 저 블레셋 사람과 싸울 수 없으리니 너는 소년(‘나아르’)이요 그는 어려서부터 용사임이니라 34 다윗이 사울에게 말하되 주(당신)의 종이 아버지의 양을 지킬 때에 사자나 곰이 와서 양 떼에서 새끼를 물어가면 35 내가 따라가서 그것을 치고 그 입에서 새끼를 건져내었고 그것이 일어나 나를 해하고자 하면 내가 그 수염을 잡고 그것을 쳐죽였나이다 36 주(당신)의 종이 사자와 곰도 쳤은즉 살아 계시는 하나님의 군대를 모욕한 이 할례 받지 않은 블레셋 사람이리이까 그가 그 짐승의 하나와 같이 되리이다 37 또 다윗이 이르되 여호와께서 나를 사자의 발톱과 곰의 발톱에서 건져내셨은즉 나를 이 블레셋 사람의 손에서도 건져내시리이다 사울이 다윗에게 이르되 가라 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라

그러므로 그가 남긴 시편들 가운데 가장 중요하다고 여겨지는 시편 18편에 나오는 내용이 사무엘하 22장에 고스란히 나옵니다. 그때 다윗은 무엇이라고 고백했습니까?

삼하 22:1-7 여호와께서 다윗을 모든 원수의 손과 사울의 손에서 구원하신 그 날에 다윗이 이 노래의 말씀으로 여호와께 아뢰어 2 이르되 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 위하여 나를 건지시는(구해주시는) 자시요 3 내가 피할 나의 반석의 하나님(엘로힘)이시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 높은 망대시요 그에게 피할 나의 피난처시요 나의 구원자시라 나를 폭력에서 구원하셨도다 4 내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니 내 원수들에게서[부터] 구원을 받으리로다 5 사망의 물결이 나를 에우고 불의(파멸)의 창수(급류)가 나를 두렵게 하였으며 6 스올(음부)의 줄이 나를 두르고 사망(죽음)의 올무가 내게 이르렀도다 7 내가 환난 중에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 아뢰었더니 그가 그의 성전(궁전)에서 내 소리를 들으심이여 나의 부르짖음이 그의 귀에 들렸도다

그러므로 다윗은 하나님께서 모든 위험과 원수들과 대적과 미워하는 자들로부터 자신을 구원할 자이신 것을 믿었던 것입니다.

삼하 22:17-20 그가 위에서 손을 내미사 나를 붙드심이여 많은 물에서 나를 건져내셨도다 18 나를 강한 원수와 미워하는 자에게서 건지셨음이여 그들은 나보다 강했기 때문이로다 19 그들이 나의 재앙(재난)의 날에 내게 이르렀으나(다가왔으나) 여호와께서 나의 의지[하는 분]가 되셨도다 20 나를 또 넓은 곳으로 인도하시고(나오게 하시고) 나를 기뻐하시므로 구원하셨도다

그러므로 그가 비록 밧세바와의 간음과 우리아 살인교사 사건으로 인하여 넘어질 때도 있었으나, 그때에는 거기에서 다시 일어날 수 있었는데, 그가 그때 10개월동안 회개하는 삶을 살았습니다. 죄지은 것을 아파했습니다. 고틍스러워했습니다. 하나님께 죄송하게 생각했습니다. 그러므로 나단 선지자가 그에게 와서 자신을 책망했을 때에 그 앞에 엎드렸습니다.

그리고 그는 항상 하나님께 여쭈어보며 살았습니다. 그는 하나님께 묻는 왕이었습니다. 그일라를 구원할 때도 물었고, 시글락에서 아말렉을 추격할 때에도 물었습니다. 그리고 블레셋이 쳐들어왔을 때에도 물었습니다. 심지어 같은 블레셋과 두 번 싸울 때에도 매번 새롭게 물었습니다. 그리고 주님의 음성을 따라서 행동했습니다.

삼하 5:19 다윗이 여호와께 여쭈어 이르되 내가 블레셋 사람에게로 올라가리이까 여호와께서 그들을 내 손에 넘기시겠나이까 하니 여호와께서 다윗에게 말씀하시되 올라가라 내가 반드시 블레셋 사람을 네 손에 넘기리라 하신지라

삼하 5:23-24 다윗이 여호와께 여쭈니 이르시되 올라가지 말고 그들 뒤로 돌아서 뽕나무 수풀 맞은편에서 그들을 기습하되 24 뽕나무 꼭대기에서 걸음 걷는 소리가 들리거든 곧 공격하라 그 때에 여호와가 너보다 앞서 나아가서 블레셋 군대를 치리라 하신지라

그러나 선왕 사울은 하나님께 묻지 아니하였습니다. 위급할 때만 하나님을 찾았기 때문에 하나님께서는 그에게 응답해주시지 않았습니다(대상 10:13-14).

대상 10:13-14 사울이 죽은 것은 여호와께 범죄하였기 때문이라 그가 여호와의 말씀을 지키지 아니하고 또 신접한 자에게 가르치기를 청하고 14 여호와께 묻지 아니하였으므로 여호와께서 그를 죽이시고 그 나라를 이새의 아들 다윗에게 넘겨 주셨더라

그렇습니다. 그는 어려서부터 하나님께 동행하며 살았습니다. 그리고 그가 15살 때에 사무엘로부터 기름부음을 받은 날로부터는 그는 알았습니다. 하나님께서 자신을 왕으로 기름부어 세운 종이라는 사실을 말이죠. 그러므로 그는 항상 하나님만 바라보았습니다. 하나님의 말씀과 명령에 주의했습니다. 그리고 하나님의 말씀대로 살았습니다. 그는 일평생을 자신을 하나님께서 왕으로 부르셨다는 것을 알았기에 오직 하나님만 바라보고 산 것입니다.

저도 주님께 묻고 그리고 행동합니다. 이 교회의 땅을 산 것도 그리고 그곳에 건물을 짓고 있는 것도 주님께 여쭈어서 허락이 떨어졌기 때문에 행한 것입니다.

지난 주 목요일에는 우리교회 부목사님을 어떻게 사역에 동참시켜야 하는지에 대해 주님께 물었습니다. 그랬더니 주님께서 응답해주셨습니다.

우리 교회 부목사님이신 권숙자 목사님에게는 “협력하라. 내 백성을 악한 영들로부터 이끌어내라. 교회에 들어오는 악한 영들을 하나님이신 주님의 손에서 끊어내라. 끊어내라. 끊어내라. 그리고 너는 내 앞에서 순종하라. 순종하라. 충성하라. 충성하라. 충성하라. 교만하지 말라. 정보배 목사님과 함께 이 모든 일을 행해 나갈 때에 이 동탄명성교회는 큰 일들을 행해 나갈 것이다.” 라고 말씀하셨습니다.

둘째는 그는 하나님을 의지하였을 뿐만 아니라, 동시에 자신의 훈련된 기술과 능력을 사용할 줄도 알았기 때문이라는 사실입니다. 그는 맹수들과 사방의 적들과 싸울 때에 어떻게 해야 이길 수 있는지를 훈련했던 것입니다. 특히 골리앗과 싸움을 보라. 그가 골리앗의 이마에 물맷돌을 던져 정확히 맞추기 위해 얼마나 피나는 훈련을 했을 것인지를 상상해보았습니까? 그가 골리앗의 이마에 돌을 꽂아 넣을 수 있었던 것은 양떼를 지키기 위해 다양한 방법을 훈련했기 때무인 것을 알 수 있습니다. 가까이 있는 맹수들은 어떻게 바짝 붙어서 싸울 것인지, 멀리 있는 맹수들은 어떻게 쫓아버릴 것인지를 매일 연습했던 것입니다(시 144:1). 다윗은 그것을 하나님께서 자신으로 하여금 훈련시켰다고 고백하고 있습니다.

시 144:1 나의 반석이신 여호와를 찬송하리로다 그가 내 손을 가르쳐 싸우게 하시며 손가락을 가르쳐 전쟁하게 하시는도다

삼하 22:35 [여호와께서] 내 손을 가르쳐 싸우게 하시니 내 팔이 놋 활을 당기도다

그러므로 그는 평소에 달리기 훈련, 주먹단련 훈련, 상대방의 공격 피하기 훈련 등을 익혔던 것입니다. 다윗은 믿음만 있었고 기술이 없었던 승리를 거둔 것이 아닙니다. 그는 사울왕이 준 갑옷을 입지 않았습니다. 그는 자기 자신에게 맞는 은사와 무기를 가지고 나가서 승리한 것입니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 믿음과 실력을 동시에 갖추는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

하나님의 사람은 외부 환경 곧 골리앗의 키와 갑옷과 창을 보고 두려워하지 않습니다. 다윗은 골리앗을 바라보았을 때에 그가 기골이 장대했기 때문에 그를 더 잘 넘어뜨릴 수 있음을 보았습니다. 또한 다윗은 자기와 함께 싸워주실 위대하신 하나님을 바라보았습니다.

하지만 다윗은 믿음만을 가지고 전쟁에 나간 것이 아닙니다. 그는 평소에 갈고 닦은 실력을 가지고 나갔습니다. 이처럼 다윗의 공개적인 승리는 은밀한 자리에서 준비되고 있었던 것입니다.

그렇습니다. 우리도 그래야 합니다. 그럼 어떻게 해야 하나님이 나와 함께 하시어 모든 영적 싸움에서 승리할 수 있습니까?

첫째, 모든 전쟁은 여호와께 속한 것임을 믿으십시오. 주님이 이기게 해 주셔셔 이기는 것을 믿으십시오. 이를 위해 항상 주님과 함께 살아가십시오.. 주님만 사랑해야 합니다. 주님만 바라보아야 합니다. 어떤 강한 적 앞에서도 흔들리지 말아야 합니다. 적을 두려워하지 말아야 합니다. 주님만이 나의 반석이요 산성이요 요새이신 주님만 의지해야 합니다.

“주님을 의지합니다. 주님을 의지합니다. 내 삶의 위로와 참 평안 주시는 주님을 의지합니다.”

이때 가장 중요한 것은 하나님께서 다윗을 떠난 10개월이 있었다는 것을 기억해야 합니다. 다윗이 범죄했을 때에 주님께서 그를 떠나가셨습니다.

시 6:1-4 여호와여 주의 분노로 나를 책망하지 마시오며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서 2 여호와여 내가 수척하였사오니 내게 은혜를 베푸소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서 3 나의 영혼도 매우 떨리나이다 여호와여 어느 때까지니이까 4 여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 사랑으로 나를 구원하소서

그렇습니다. 그것은 나와 하나님 사이에 죄 때문입니다. 그러므로 철저히 회개하십시오. 제가 주님과 더 가까워진 것은 오직 한 가지 회개를 철저히, 그리고 진심으로 했기 때문입니다.

둘째, 실력을 길러야 합니다. 그는 양치기로 있을 때에 그냥 있지 않았습니다. 그는 지팡이와 막대기를 사용하여 맹수들을 물리치는 것을 연습했습니다. 그리고 물맷돌을 사용하는 법을 연습했습니다. 그리고 사자와 근거리에서 만났을 때에 어떻게 처리해야 하는지를 훈련했습니다. 그가 골리앗 앞에 마주 섰을 때에 아무런 준비도 없이 그 앞에 선 것이 아니었습니다. 수 천 번을 날려보낸 물맷돌이 그의 손에 있었던 것입니다.

저는 지금도 날마다 공부합니다. 또 들여다봅니다. 그리고 또 공부합니다. 그래서 말씀으로부터 생수를 길어올립니다. 누가 했던 설교를 베끼는 것이 아닙니다. 성령께서 지금 이 시대에 우리에게 들려 주시는 말씀을 들으려고 합니다. 주님께서는 찾고 구하는 자에게 주시는 하나님이시기 때문입니다. 노력도 안 하고 거저 얻으려고 하는 것은 거지입니다. 우리가 무엇인가를 얻으려 할 때에는 댓가를 지불해야 합니다. 댓가의 지불없이 받은 것은 끝내 내 것이 되지 않습니다. 진리를 사고 그것을 팔지 말라고 했습니다. 주님께서도 내가 고침을 받았으면 제사장에게 자신의 몸을 보이고 그것에 합당한 예물을 드리라고 했습니다.

고로 내가 저주에서 벗어나기 위해서는 날마다 자백하는 회개를 해야 합니다. 회개기도문 책을 가지고 250번, 500번, 1,000번, 2,000번을 회개해야 합니다. 우리 교회에 출석하시는 어떤 성도님께서는 평생에 2만번 3만번을 회개하려고 작정하고 회개하고 있다고 하셨습니다. 그랬더니 하나님께서 그에게 자비를 베풀어주셨습니다. 더 많은 영들이 나가게 해주셨기 때문입니다.

가. 결단의 필요성과 방법

나. 결단의 축복

“하나님을 향한 믿음”

“하나님 앞에서 훈련된 실력”

이것이 다윗을 언제나 전쟁에서 승리하게 하였던 원동력이었던 것입니다.

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 다윗이 모든 전쟁에서 이길 수 있었던 이유가 무엇이었는지 비로소 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 다윗은 모든 전쟁은 여호와께 속한 것이므로, 하나님께서 이기게 해 주시면 이길 수 있다는 믿음을 가졌다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

3. 주여, 다윗은 싸움에서 승리하기 위해 매일 피나는 훈련을 했고 그래서 실력을 탄탄히 갖추었으며 전쟁을 하면서도 계속해서 배우고 익혔다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 다윗은 이 땅에 왕으로서 보냄을 받았지만 아무것동 안 하고 거져 그 직분을 수행한 것이 아니라, 그 직무를 수행하기에 합당한 삶을 살기 위해 고군분투했었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 하나님의 사람이 하나님께 온전히 쓰임받으려면 무수한 대적과 어려운 환경을 만나 여러 전쟁을 치러야 한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 지금까지 될 수 있으면 영적 전쟁을 피해 보려고 노력했었나이다. 나의 부끄러움과 연약함을 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 피하지 않겠습니다.

2. 주여, 이제는 영적 전쟁을 치르겠습니다.

3. 주여, 이제는 주님만을 의지하겠습니다.

4. 주여, 이제는 피나는 훈련을 거듭 하겠습니다.

5. 주여, 이제는 주님 말씀을 따라 회개하고 순종하겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 성도가 천국에서 왕노릇하는 자가 되기 위해서는 영적 전쟁을 치러야 한다는 것을 깨닫지 못하게 하는 악한 영들은 결박을 받으라.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 거짓 두려움과 거짓 공포로 영적 전쟁을 하려는 용기를 꺾으려 하는 악한 영들은 싹 다 타버릴지어다.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 영적 전쟁을 치르기 위해 날마다 준비하고 그리고 담대해질지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 다윗의 생애는 사무엘상하에만 있었던 것이 아니라 역대상과 시편에도 기록되어 있었구나.

2. 다윗은 하나님의 보낸 왕으로서 하나님의 마음에 합한 자로서 결국에는 전쟁에 능한 자가 되었구나.

3. 다윗이 전쟁에 능한 자가 된 것은 거져 얻어진 것이 아니라 전쟁은 여호와께 속한 것이라는 사실을 철저히 믿었으며 날마다 적과 싸우는 기술과 능력을 익혀서 되어진 것이었구나.

4. 주님께 속한 왕은 항상 주님의 마음과 뜻에 주위를 기울였으며 그분의 임재로부터 떠나지 않기 위해 모든 노력을 기울였구나.

5. 오늘날 성도들이 싸워야 할 대상은 사나운 짐승이나 사람이 아니라 내 속에 들어있는 악한 영들이요, 다른 사람들을 억누르고 있는 악한 영들이로구나.

6. 주님이 모든 전쟁에서 이기게 해 준다는 믿음과 확신을 갖기 위해서는 날마다 회개하여 주님과 더 친밀해져야 하는구나.

기독론(114)] 하나님께서 세우신 왕의 특징(19) 그는 회개하는 자였다(02)(시6:1~7)_2026-06-07(주일)

갈렙 — Mon, 08 Jun 2026 16:26:12 +0900

[제목] [기독론(114)] 하나님께서 세우신 왕의 특징(19) 그는 회개하는 자였다(02)(시6:1~7)

[일시] 2026년 06월 07일(주일) 오전9시, 11시

[찬송] 찬 15장 하나님의 크신 사랑, 찬 390장 예수가 거느리시니, 찬 280장 천부여 의지없어서

PW: 믿음, MIW: 회개

T.S: 믿음이란 내가 범죄한 것을 깨닫도록 하나님께서 사람을 보내 내 죄를 지적했을 때에 하나님께 감사하며 눈물로 회개하는 것입니다.

1. 서론

1)인사

다윗은 참으로 훌륭한 인물이었습니다. 다윗은 하나님께서 이 땅에 사명을 주어서 보낸 사람이었으며, 그것도 왕직을 수행하도록 이 땅에 보내어진 사람이었습니다. 그래서인지 그의 별명은 ‘하나님의 마음에 합한 사람’이었습니다.

행13:22 [그러나 그를] 폐하시고 [그분은] 다윗을 [그들에게] 왕으로 세우시고(일으키셨다) [그분은 이런 그이에게] 증언하여 이르시되, 내가 이새의 아들 다윗을 만나니(찾아 발견하였다) 내 마음에 맞는 사람이라, [이런 그이가] [장차] 내 뜻을 다 이루리라(행할 것이다) 하시더니

그러므로 그에게는 왕직에 걸맞는 은사와 능력이 주어진 채 있었습니다. 그래서 그의 은사를 조사해 보았더니, 영분별의 은사, 지식의 말씀의 은사, 지혜의 말씀의 은사가 있었습니다. 그래서 그는 지식의 말씀의 은사(환상)를 통하여, 하나님께서 아들을 낳을 것인데(시 2:6), 하나님의 아들은 메시야이고(시2:2), 그가 자신의 목숨을 희생하는 ‘선한 목자’이면서(시23편), 모든 왕들 위에 왕노릇하는 왕(시110:1)이라는 것을 알았습니다. 그것도 백성 위에 군림하는 왕이 아니라, 전쟁에서 승리하고 돌아오는 이긴 자에게 떡과 포도주를 공급해주었던 ‘멜기세덱의 반차를 따라는 제사장’의 노선을 따를 것임을 잘 알았습니다(시110:4, 창14:18-20). 그렇습니다. 시편 110편을 보니, 다윗은 이미 예수께서 태어나시기 천년전에 예수께서 이 땅에 오시어 자신의 직무를 완성하신 뒤에 하나님의 오른편에 앉아있으면서 통치하실 것을 환상으로 내다보고 알았던 것입니다.

시110:1 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다

시110:4 여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 서열(반차)을 따라 영원한 제사장이라 하셨도다

더욱이 다윗은 하나님을 사랑했기에 왕이 된 직후 법궤를 다윗성으로 옮겼고 그 뒤에 그곳에 하나님의 집을 지어드리려고 했습니다. 하지만 그가 피를 많이 흘려 그 일을 이루지는 못한다고 했어도, 그것이 하나님의 마음에 쏙 들었습니다. 그래서 하나님께서는 그의 자손들에게 자자손손 왕직을 이어받아 왕이 될 것을 약속받았습니다.

그렇습니다. 하나님의 마음에 들었던 다윗의 행동이 자기 뿐만 아니라 자기의 육적 자손에게까지 왕직이라는 놀라운 선물을 받게 하였던 것입니다.

그래서 다윗은 비록 다윗성에 성전을 짓지 못했지만 첫째, 그의 소원이 하나님께 상달되었습니다. 법궤를 모신 시온산과 예루살렘이 하나님의 산이요 하나님의 성이라고 불리게 되었기 때문입니다. 이것이 그대로 천국의 이름이 되었기 때문입니다.

시51:18 주의 은택으로 시온에 선을 행하시고 예루살렘 성을 쌓으소서

시135:21 예루살렘에 계시는 여호와는 시온에서 찬송을 받으실지어다 할렐루야

시147:12 예루살렘아 여호와를 찬송할지어다 시온아 네 하나님을 찬양할지어다

시102:21 여호와의 이름을 시온에서, 그 영예를 예루살렘에서 선포하게 하려 하심이라

시128:5 여호와께서 시온에서 네게 복을 주실지어다 너는 평생에 예루살렘의 번영을 보며

그래서 지금 우리가 죽어서 천국에 올라가 보시면 거기에 한 개의 산이 있는데 천국에 있는 그 산을 ‘시온산’이라고 부르며, 그 성을 ‘새 예루살렘 성’이라고 부릅니다.

또한 다윗은 비록 성전을 짓지 못했어도 장차 지어질 성전에서 일하는 사람들을 위하여 24반차 제도를 두어 그들을 봉사하게 하였습니다. 그래서 ‘제사장’과 ‘레위인들’을 그리고 ‘성가대’와 ‘문지기들’을 24반차로 나누었는데, 이 제도가 천국의 제도가 되었습니다.

더욱이 그는 레위자손들 중에서 아삽(게르손)과 헤만(고핫)과 여두둔(므라리)을 각각 찬양대장으로 임명하고, 4천명을 성가대를 만들어 악기를 가지고 찬양하게 되었는데, 이것이 천국 찬양대의 숫자가 되었습니다.

그리고 우리 인생의 최고의 제사장 직분이 위대하신 왕이신 하나님을 찬양하는 것임을 알려주었습니다. 놀라운 사실은 찬양대장인 헤만이 바로 위대한 선지자였던 사무엘의 친손자였다는 사실입니다. 그러니까 헤만이 증조할머니가 한나였다는 것입니다.

그런데 이렇게 뛰어난 다윗에게도 흠이 있었습니다. 첫째, 그는 마음의 상처를 극복하지 못해서 자신을 까닭없이 괴롭혔던 자들을 향하여 저주하는 기도를 드렸다는 것입니다. 그중에서도 에돔사람 도엑에게는 시편 109편을 보니, 그의 연수를 짧게 하시며 그분을 타인이 취하게 해 달라고 기도했을 뿐만 아니라, 그의 자녀는 고아가 되고 그의 아내는 과부가 되며 그의 자녀들은 유리하며 구걸하고 그들의 황폐한 집을 떠나 빌어먹게 해달라고 기도했던 것입니다(시109:8-10). 그리고 압살롬과 더불어 나라를 찬탈하는데 모사가 되었던 자신의 친구 아히도벨을 향하여서는 “그들을 멸하시되 그들의 혀를 잘라 버릴 것”을 기도했던 것입니다(시 55:9). 참으로 입에 담기 어려운 참담한 것들을 하나님께 구했던 것입니다.

그래서 왜 그가 이렇게 비수같은 저주를 기도를 드렸을까 하고 살펴보았더니 첫째, 어린 시절에 버림받았던 깊은 상처 때문이었습니다(그의 부모가 그를 버렸던 것입니다. 시27:10), 그래서 둘째, 그것으로 인하여 그를 치고 들어온 ‘억울함 당하게 하는 영’, ‘배신당하게 하는 영’, ‘인정받지 못하게 하는 영’, ‘상처받게 하는 영’, ‘앞길을 막는 영’등이 이미 모태로부터 있었다는 것을 발견할 수 있었습니다. 그리고 셋째, 그의 저주의 시를 굳이 성경으로 남겨두셔야 했던 이유가 있었으니, 그가 저주의 시로 하나님께 기도했을 때 그가 말한 자신의 상황이 영락없이 메시야가 장차 겪을 고난을 예언하는 것이었습니다. 넷째로, 그가 자신의 감정을 주체하지 못한 채 폭발했던 이유는 그의 머리에는 성령이 내려와 있었으나 그의 마음에는 성령이 내주하지 않았던 구약시대의 특수한 환경이 있었다는 것을 알게 되었습니다.

그렇습니다. 다윗의 저주시는 단순히 한 신앙인의 실수나 감정 폭발로 치부해서는 안 됩니다. 그것은 어릴 때부터 쌓인 버림받음의 상처가 낳은 절규였고, 치유되지 않은 상처를 타고 들어온 악한 영들의 역사였으며, 하나님께서 섭리 가운데 메시아 예언의 도구로 허용하신 것이었고, 구약 경륜상 성령이 사람 속에 내주하지 않았던 경륜적 한계를 드러낸 것이었습니다.

더욱이 그의 삶에서 씻을 수 없는 과오가 있었으니 그것은 그가 왕이 된 후 약 10년 정도 흘렀을 때에 발생했습니다. 왕의 신변을 우려한 장군들의 건의로 인해 예루살렘 궁에 머물고 있었을 때에 그도 역시 범죄하고 말았습니다. 그것은 충성스러운 부하장수의 아내를 취하였고 또한 이를 은폐하고자 부하장수를 적진에 보내 살해하였기 때문입니다. 이 얼마나 끔찍한 일이었는가요?

그러나 그는 그가 지은 죄를 아무에게도 알리지 않고 숨겼습니다. 그리고 약 1년이 흘렀습니다. 밧세바는 임신해서 아기를 낳았습니다. 그래도 다윗은 자신의 죄를 하나님 앞에 자백하지 않았습니다.

그러자 하나님께서 나단 선지자를 그에게 보냈습니다. 그때 나단 선지자는 지혜롭게 말했습니다.

“한 성읍에 두 사람이 살고 있었는데, 한 사람은 부하고 한 사람을 가난했습니다. 그런데 부한 사람에게는 양과 소가 심히 많았으나 가난한 사람에게는 아무 것도 없고 오직 작은 암양 새끼 한 마리만 있었기에 그를 친자식처럼 끼고 살았습니다. 자기의 자식처럼 함께 먹고 함께 품고 살았습니다. 그러던 어느날 어떤 행인이 부자에게 찾아오자 부자가 행인을 위하여 음식을 준비하는데, 자기의 양과 소가 아니라 가난한 자의 암양 새끼를 빼앗아다가 행인을 대접했습니다.”

그러자 다윗이 그 이야기를 듣자마자 노하며 말했습니다.

삼하12:5-6 여호와의 살아 계심을 두고 맹세하노니 이 일을 행한 그 사람은 마땅히 죽을 자라 6 그가 불쌍히 여기지 아니하고 이런 일을 행하였으니 그 양 새끼를 네 배나 갚아 주어야 하리라

그러자 나단은 다윗을 향해 말했습니다. “당신이 바로 그 사람입니다.”

그렇다면 나단이 다윗을 찾아가 다윗왕에게 이렇듯 범죄사실을 들추어 내기전까지 다윗은 어떻게 살았을까요? 아무 일 없었던 것일까요? 마냥 행복했을까요? 아니었습니다. 그는 10달동안 몹시 괴로운 나날을 보냈습니다. 어떻게 그것을 알 수 있을까요?

그러한 사실은 이스라엘의 역사책과 같은 사무엘하에는 나오지 않지만, 시집인 시편에는 고스란히 나오기 때문입다. 그래서 오늘 이 시간에는 다윗이 범죄한 후 나단선지자로부터 책망을 받아 자신의 죄를 시인할 때까지 그에게 무슨 일이 일어났었는지를 살펴보고자 합니다. 그래서 오늘날 우리도 범죄했을 때에 어떤 현상이 우리에게 나타나는지를 살펴보고자 합니다. 만약 사람이 범죄한다면 그에게는 어떤 현상이 나타나는 것일까요?

2. 문제제기

1)본문요약 및 의문점 제시

오늘 본문 말씀은 다윗의 범죄함으로 인하여 얼마나 고통스러워했는지 그가 쇠약해진 나머지 그만 그의 뼈들이 떨리고 마음이 사망의 문턱에까지 이르게 되었다고 했다는 말씀입니다.

다윗은 자신의 범죄사실을 누구도 모르게 감추었는데도 불구하고 왜 그는 주님께서 자신에게 분노하고 있었다는 것을 알게 되었을까요?

그리고 그가 범죄후 날마다 수척해지고 있었는데 그것은 그의 범죄와 어떤 상관이 있는 것일까요?

아무도 그의 범죄사실을 의심하는 자가 없이 편히 살고 있었는데도 불구하고, 그는 왜 혼이 떨리고 영이 떨리는 경험을 계속해야만 했던 것일까요?

2)청중적 접근

3)본문문제배경

오늘 본문 말씀은 A.D.990년경 그가 왕이 된지 약 10년 정도 지난 시점에, 나단 선지자가 찾아와서 다윗의 범죄사실을 알렸을 때, 다윗이 어떤 심경에 있었는지를 말해주는 귀한 본문의 말씀입니다.

시편은 총 150편의 시로 구성되어 있는데, 시편을 주제별로 구분하면 7가지로 분류할 수 있습니다. ①찬양시 ②참회시(비탄시) ③감사시 ④지혜시 ⑤제왕시 혹은 메시야시 ⑥신뢰시 ⑦저주시가 있습니다.

이것들 중에서 우리는 지난 몇 시간을 통해 다윗의 쓴 저주의 시 6편을 집중적으로 살펴보았습니다. 그리고 이어서 다윗의 위대한 예언자였음을 그가 쓴 24개의 시편기록을 통해서 살펴보았습니다.

오늘은 다윗이 쓴 참회의 시가 약 7편 정도 되는데, 그중에 순서상 첫 번째로 등장하는 시편 6편을 살펴보려고 합니다.

시편 6편의 말씀은 어떤 말씀입니까? 여호와 앞에 큰 죄를 지어 징계를 당하고 있었을 때에 다윗의 자의식이 그대로 표현된 시입니다. 그런데 그 죄악은 심각한 것이었습니다. 사실 시편 6편은 표제어가 없기에 어떤 배경으로 한 시인지 정확히 알 수는 없습니다.

하지만 내용상 시편 6편은 아마도 유부녀였던 밧세바를 취해 간음한 일과 이를 은폐하기 위해 그녀의 남편 우리아 장수를 죽인 사건이후 다윗이 자신의 심경을 표현한 것으로 추정됩니다.

따라서 본 시는 다윗의 가진 개인적인 영혼의 고통, 즉 자신의 죄로 인한 징계와 그로 인하여 정신적인 영적인 고통 속에서 자신의 회복을 바라는 참회의 시라고 할 수 있습니다.

그리고 이 시편은 다윗의 일생 가운데 가장 치명적인 범죄였던 유부녀 밧세바와의 간음과 이를 은폐하기 위해 밧세바의 남편이자 자신의 충성된 부하인 우리아 장군 암살한 사건 이후에 다윗의 심경을 그대로 표출한 시로 보여집니다.

4)문제발생원인

이때 다윗의 그때 당신의 자신의 심경을 이렇게 표현하고 있습니다.

시6:1-7 여호와여 주의 분노로 나를 책망하지(꾸짖지) 마시오며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서 2 여호와여, [왜냐하면] 내가 수척하였사오니(쇠약해진 채 있사오니) 내게 은혜를 베푸소서 여호와여 [왜냐하면] 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서 3 나의 [영]혼도 매우 떨리나이다 여호와여 어느 때까지니이까 4 여호와여 돌아와 나의 [영혼]을 건지시며 주의 사랑으로 나를 구원하소서 5 [왜냐하면] 사망 중에서는 주를 기억하는 일이 없사오니, 스올에서 주께 감사할 자[가] 누구리이까 6 내가 탄식함으로 피곤하여(지쳤습니다). [내가] 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우[고 있으]며, 내 요를 적시나이다 7 내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며(좀먹었으며) 내 모든 대적으로 말미암아 어두워졌나이다

5)문제 심리묘사

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면, 마음이 괴롭습니다.

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면, 죄를 짓고 난 후 괴로움 때문에 잠도 제대로 못자고 쇠약해지게 됩니다.

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면, 날마다 수척해져서 사람 사는 것이 사람 사는 것 같지 않게 됩니다.

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면 제대로 음식이 들어가지 아니함으로 몸은 앙상하게 마르게 되고 그러면 뼈까지 흔들리게 됩니다.

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면, 하나님께서 자신에게 분노하고 있다는 것을 알게 됩니다.

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면, 하나님께서 자신의 기도를 듣지 아니하시고 외면하신다는 것을 알게 됩니다.

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면, 악한 원수인 악한 영들이 찾아와 자신을 비난하고 괴롭힌다는 것도 알게 됩니다.

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면, 이미 자신에게 내려온 성령이 떠나갈지도 모른다는 불안감에 젖게 됩니다.

믿음이 있어도 자신이 범한 죄를 처리하지 않고 있으면, 어느날 문득 죽음이 자기에게 찾아오면 비록 자신의 이름이 생명책에 기록되어 있어도, 즉시 음부에 빠져 영원한 멸망을 받을 수도 있다는 불안감에 시달리게 됩니다.

3. 문제해결

1)인간의 헌신

그러므로 우리 성도들은 죄를 지었으면 즉시 자백함으로 회개하여, 하나님과 끊어지지 않도록 하시고, 하나님의 노여움을 풀어드릴 수 있게 되기를 바랍니다.

2)하나님의 주권(방법, 심정)

가. 다윗은 왜 범죄하게 되었는가요?

하나님을 사랑했고 하나님의 마음에 합한 자였던 다윗이었지만 그도 그만 범죄하고 말았습니다. 왜 그랬을까요? 그것은 4가지 이유 때문입니다.

첫째는 그에게 있었던 죄성 때문이었습니다(시51:5). 엄마 뱃속에 있을 때부터 악한 영들이 그에게 들어와 있었는데 그중에서도 특히 음란과 쾌락의 영이 들어와 있었기 때문입니다.

둘째, 그의 눈이 유혹을 받았기 때문입니다. 그는 왕이었습니다. 그러므로 자신의 가진 권력을 사용할 수 있었습니다. 그러자 그는 그것을 육신의 욕정을 즐기는데 사용하고 말았습니다.

셋째 그가 순간적으로 정신이 해이해졌기 때문입니다. 육신의 정욕을 이기지 못한 채, 자신을 왕으로 세워준 하나님의 뜻을 잃어버린채 흔들렸습니다.

넷째, 그를 노리고 있었던 사탄이 쳐놓은 그물에 그만 빠지고 말았기 때문입니다.

나. 다윗이 범죄함으로 인하여 그가 겪게 되었던 괴로움은 무엇이었는가요?

사무엘하를 읽어보면, 밧세바와 간음하고 우리아 장군을 살해한 후 아무 일이 없었던 것처럼 어떤 기사도 나오지 않습니다. 그리고 이어지는 기사는 밧세바로부터 아이가 태어날 무렵의 기사로 뛰어넘어갑니다.

그러므로 사무엘하 11장과 12장만 읽어보면, 다윗이 범죄한 이후 그 중간에 무슨 일이 있었는지 도무지 알 수가 없습니다.

그러나 하나님께서는 시편을 남기게 했습니다. 그리고 그것을 아삽과 헤만과 여두둔(에단)을 시켜 공연하게 했습니다. 그러므로 시편을 읽어보면 다윗이 그때 어떤 상황에 처해 있었는지가 나옵니다.

그래서 시편을 다 조사해보면, 그가 범죄한 이후 어떠한 상황에 처해 있었는지를 알펴주는 참회가의 시가 총 7편 등장합니다. 그중에서도 시편 51편은 그것을 적나나하게 보여주고, 이어서 시편 32편과 6편도 같은 상황을 우리에게 알려줍니다. 즉 다윗이 간음하고 살인죄를 지은 후에 그에게 있었던 그의 심경을 그대로 잘 표현해주고 있기 때문입니다.

그때 다윗은 범죄하고 난 후 다음과 같은 5가지를 체험하고 있었습니다.

첫째, 하나님의 진노와 분노가 그를 누르고 있었다는 것을 알았습니다(시6:1). 그러므로 날마다 그에게서 진액이 빠져 나가고 있었으며(시32:4), 그러자 주님 앞에 제대로 설 수도 없게 되었습니다(시102:2). 그리고 주님께서 자신의 얼굴을 그에게서 숨겨버렸기 때문에, 그아 아무리 기도한다고 할지라도 아무런 응답이 없게되었다는 것을 알게 되었음을 말씀하고 있습니다(시102:2).

둘째, 그의 몸에 문제가 생겼음을 고백하고 있습니다.

시편을 읽어보면, “수척해졌다(시6:2), 눈이 움푹 들어갔다(시6:7). 음식도 맛이 없었다(시102:4)”라고 표현하고 있습니다. 그의 머리는 무거웠고(시38:4), 몸이 아파왔습니다(시38:5-6). 온 몸이 몹시 피곤하고 치쳐버렸으며(시38:8, 143:7), 그럴수록 심장박동은 빨라졌고(시 38:10), 허리에 열이 나고 몸은 성한 곳이 없어졌다(시38:7)고 말하고 있습니다. 그리고 그의 기력은 완전히 쇠하여졌으며(시38:10), 그의 눈에서는 빛이 나지 않았으며(시38:10), 뼈까지 흔들렸다고 고백하였습니다(시6:2).

셋째, 그의 영과 혼에도 문제가 생겼다고 말하고 있습니다.

그의 마음은 늘 두려움에 휩싸여 있었습니다(시6:3). 즉 마음은 불안했으며(시38:8), 마음이 더럽혀져 혼돈스러웠으며, 갈수록 마음은 착찹해져갔습니다(시143:4). 그리고 우울이 그에게 밀려와 얼굴에는 미소가 사라졌고 기쁨이 없어졌습니다(시38:6). 그러더니 마침내 그의 영까지 흔들리고 있었습니다(시51:10).

넷째, 주님의 임재가 점차로 떠나가고 있었고(시51:11), 구원의 즐거움도 사라지고 말았다고 고백하였습니다(시51:12). 그래서 그에게서 주의 영이 떠나갈 것만 같았습니다(시51:11). 그러다가 자신이 스올에 떨어질 것 같은 마음까지 들었습니다(시6:5). 하나님의 선택받아 이 땅에 파송받았던 다윗이라고 할지라도 그가 범죄한 후에 회개하지 않았을 때에 그도 점점 버려지고 있었던 것입니다.

다섯째, 특히 악한 자 곧 악한 영들이 찾아와서 그를 괴롭혔습니다(시143:12). 그리그 그 영들이 자신을 비방하고 대적했습니다(시102:8). 그리고 공격했습니다. 그래서 그는 견딜 수가 없었고 죽을 지경에 이르렀습니다.

그러나 그는 그것을 차마 하나님 앞에 가져갈 수가 없었습니다. 너무나 뻔뻔스러운 죄악이었기 때문입니다.

다. 그가 회개하게 된 결정적인 이유는 무엇이었는가요?

그런데 하나님께서는 그러한 그를 보시고 있었습니다. 그래서 그가 빨리 죄를 자백할 수 있도록 그에게 나단 선지자를 보냈습니다. 그리고 그의 죄가 무엇인지를 지적하였습니다.

“당신의 바로 그 사람이다”

그러자 그는 그때 그 즉시 나단 선지자 앞에 바짝 엎드렸습니다. 맞다고, 자신이 그랬다고 즉시 시인했습니다.

사실 다윗은 얼마나 그 순간을 기다렸는지 모릅니다. 이 이 상황의 심경이 고스란히 시편 32편에 나옵니다.

시32:3-5 내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다 4 [왜냐하면] 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다 (셀라) 5 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고(알리고) 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄악을 사하셨나이다 (셀라)

다윗은 자신에게 나단 선지자를 보내 자신의 죄를 지적해준 것이 너무나 고마웠습니다. 그는 그때 기도합니다.

“주님, 감사합니다. 나를 버리지 아니하고 나의 죄와 허물을 들추어주시려고 사람을 보내셨으니, 이보다 더 큰 은혜가 어디에 있습니까? 감사합니다. 그렇습니다. 내가 나쁜 놈이었습니다. 내가 남의 아내를 훔쳤습니다. 주님이 내게 주신 권력을 남의 가정을 빼앗는데 사용했습니다. 내 죄를 은폐하려고 사람을 죽였습니다. 이 놈이 죽어야 마땅합니다. 백성을 위하라고, 목자와 같이 나를 선택해주셨는데, 목자가 되어 양떼를 해치는 자가 되었으니, 나는 더이상 왕의 자격이 없습니다. 이 놈을 벌하여 주시옵소서.”

이때의 느낌은 아브라함이 하갈과 범죄하여 아들을 낳았지만 하나님이 그를 찾아오지 않았다가, 13년만에 나타나서 그에게 할례를 행하라고 하신 것과 똑같은 상황이 된 것입니다.

그의 입에서는 자신이 벌을 받기에 마땅하다고 자신을 벌하여달라는 기도가 그에게서 나오기 시작한 것입니다. 주님께서 어떤 벌을 내리실지라도 그것을 달게 받겠다고 다짐하고 또 다짐하게 되었습니다.

그래서 그는 자신이 말한대로 자신이 받을 형벌이 찾아왔을 때에 아무런 변명을 하지 않은 채 그것을 담담하게 받아들일 수 있었던 것입니다.

3)청중의 문제와 해결

4. 영적 법칙

믿음이란 내가 범죄한 것을 깨닫도록 하나님께서 사람을 보내 내 죄를 지적했을 때에 하나님께 감사하며 눈물로 회개하는 것입니다.

5. 복과 결단

1)복

가. 헌신자가 받는 복

나. 청중의 더 큰 복

2)결단

다윗이 정말 훌륭한 것은 나단이 찾아와 범죄사실을 알려주었을 때, 끝까지 자신의 죄를 은폐하려고 하지 아니하고 하나님 앞에 오히려 감사하면서 눈물로서 자신의 죄에 대한 용서를 구한 것입니다(시6:6).

시6:6 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다

가. 결단의 필요성과 방법

이제는 우리도 그렇게 해야 합니다.

나. 결단의 축복

그때 하나님께서 우리의 죄도 용서해주십니다.

<하나님의 장자의 명령과 선포>

1)감사와 회개

1. 주여, 다윗이 간음죄와 살인죄를 저지른 후에 어떤 심경으로 살았었는지를 알게 하시니 감사합니다.

2. 주여, 다윗은 자신의 죄를 은폐한 이후, 인생을 재미나게 산 것이 아니라 날마다 고통 속에 괴로워하며 살았다는 것을 알게 하니 감사합니다.

3. 주여, 사람이 범죄했으면 즉시 그 죄를 고백하고 주님으로부터 용서를 받고 살아야지, 그것을 감추고 살아간다는 것을 정말 괴로운 일이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

4. 주여, 다윗이 범죄하자 즉시 그에게서 하나님의 임재가 떠나갔고 그의 몸과 그리고 그의 영혼에 문제가 생겼으며, 하나님의 진노가 다윗 위에 머무르게 되었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

5. 주여, 하나님의 사람이라도 얼마든지 넘어질 수 있다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

6. 주여, 자신의 죄를 아뢰지 않고 숨기는 것은 매우 괴로운 일인데 나도 죄를 숨긴 채 살아왔나이다. 용서해 주소서.

2)장자권 누림의 결단

1. 주여, 이제는 죄를 지었으면 즉시 회개하겠습니다.

2. 주여, 이제는 죄를 지었으면 즉시 자백하겠습니다.

3. 주여, 이제는 죄를 지었으면 즉시 시인하겠습니다.

4. 주여, 이제는 내가 지은 죄를 절대 숨기지 않겠습니다.

5. 주여, 이제는 회개를 뒤로 미루지 않겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

1. 이제까지 나로 하여금 죄를 지었는데 아무도 모를 것이라고 하면서 자백하지 않아도 된다고 속이는 악한 영들은 묶임을 받꼬 떠나갈지어다.

2. 이제 내가 예수의 이름으로 명하노니, 우리가 죄를 지었지만 그것을 자백하지 않게 함으로 나를 넘어뜨리려 하는 악한 영들은 싹 다 떠나가라.

3. 내 영혼아 깰지어다. 내 영혼아 깰지어다.

4. 죄를 지었으면 감추지 말고 즉시 자백할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 다윗은 참으로 훌륭한 인물이었구나.

2. 아무리 뛰어난 하나님의 사람이라도 흠이 있으며 실수가 있을 수 있구나.

3. 진정한 하나님의 사람이라도 죄를 짓고 난 후 그것을 고백하지 않고 있으면 괜찮은 것이 아니라 정말 괴로운 일이었구나.

4. 죄를 짓고도 자백하지 않는다면 하나님의 관계가 깨어지고 하나님의 임재가 떠나가며 하나님이 주시는 두려움 가운데 고통스러운 나날을 보내야 하는구나.

5. 죄를 짓고도 자백하지 않는다면 육신에 병이 들어 뼈까지 아프게 되며, 마음은 불안해지고 얼굴에는 미소가 사라지며 쇠약해져 가는구나.

6. 지은 죄를 자백해야 한다는 사실을 깨닫는 것이 얼마나 중요한 것인지, 그 일은 죽어가는 자신의 영혼몸을 살리는 가장 확실한 처방전이었구나.