38.스가랴강해(12강)

스가랴강해(12) 메시야의 재림과 아마겟돈 전쟁에 관한 예언(2)_2020-03-04(수)

갈렙 — Thu, 05 Mar 2020 18:17:01 +0900

2020년 03월 04일(수) 수요기도회설교(사순절첫째주일)
[제 목] 스가랴강해(12) 메시야의 재림과 아마겟돈 전쟁에 관한 예언(2)
[찬 송] 찬 411장 아 내 맘 속에, 찬 351장 믿는 사람들은 주의 군사니, 찬 352장 십자가 군병들아
[말 씀] 슥14:1~21(구약1325면)
[키워드] 그날, 여호와의 날, 재림시기, 재림장소, 재림모습,아마겟돈전쟁,곡과마곡의전쟁,백마타고오시는이,초자연적인재앙,보상,거룩한교회공동체

1. 서론

스가랴서는 소선지서 중의 하나다. 예언의 책이다. 이 책의 예언자인 스가랴는 학개와 스가랴, 말라기와 동시대에 살았다.

1) 핵심사항파악

가. 제목: 이 책의 제목은 ‘스가랴’다. 스가랴는 “여호와께서 기억하신다”는 뜻을 가진 신앙고백적인 이름이다.

나. 저자: 저자는 제사장 가문의 출신으로 잇도의 손자이자 베레갸의 아들은 스가랴다(슥1:1, 느12:1~7)

다. 기록연대: 제1~6장은 바사왕 다리오 제2년인 B.C.520년 8월과 11월이며, 제7~8장은 다리오왕 제4년인 B.C.518년 9월이다. 그리고 제9~14장은 B.C.480~470년을 각각 그 배경으로 하는 바, 본서의 기록연대는 B.C.520~470년 사이로 본다.

마. 수신자: 내적으로 신앙침체와 외적으로 이방민족의 도전 등 심각한 위기 상황에 직면한 B.C.537년에 제1차로 귀환한 포로귀환세대의 이스라엘 백성들과 만세대의 성도들

바. 내용: B.C.537년 제1차 포로귀한 직후 개시하였으나 내외적인 난관에 부딪혀 중단한 채로 16년 동안이나 방치된 성전재건사업을 학개 선지자의 촉구로 이제 막 재개한 백성들을 격려하고 또 성전재건 이후 40여년이 지난 후 여전히 주변나라의 위협과 침공을 받으면서도 도래할 것이라 기대했던 선민의 완전한 회복과 영광이 요원한 상황에서 선민으로서의 긍지를 물론 여호와 신앙의 열정과 순결마저 상실할 위기에 처해 있는 포로귀환민들에게 여호와 절대신앙과 하나님의 선민구속사역에 대한 확신을 심어주기 위하여 제시된 훗날 역사의 무대에 등장하실 한 왕이자 목자이신 메시야를 중심으로 선민이 누리게 될 미래에 대한 종말적인 비전들

사. 요점: 제1~8장까지는 “성전재건 격려를 위한 8대 환상”(제1~6장)과 “예루살렘 성전 파괴 기념 금식일 준수 관련 4가지 질문과 답변”(제7~8장)을 기록하고 있고, 제9~14장까지는 ‘메시야 사역과 수난 및 세상 끝날의 대사건들을 통한 선민의 복란의 실현에 대한 종말론적 비전으로, “선민의 왕이자 목자이신 메시야의 도래를 통한 선민의 복락”(제9~11장), “메시야의 수난 이후의 세상 끝날 사건들을 통한 선민의 복락”(제12~14장)에 대해 기록하고 있다.

아. 주제: 각 때에 맞는 포로귀환세대의 신앙독려를 위한 성전재건사업의 완공 예언 및 메시야를 중심한 선민의 궁극적인 영광과 복락에 대한 종말론적 비전

자. 문체: 신기하고도 웅장한 독특한 이미지를 통하여 선민의 역사적, 종말론적 영광을 상징적으로 연속 묘사하고 있는 묵시문학적 예언서.

차. 배경: 이스라엘의 수도이자 포로귀환세대의 삶의 중심지이기도 하였던 예루살렘과 바사제국 체제하의 주변 나라들

카. 기본이해: 포로귀환세대의 신앙독려를 위한 성전재건완성과 선민의 종말론적 축복의 비전제시.

구약성경에 포함된 선지서들은 애가서를 포함하여 모두 17권이다. 이전 17권의 선지서들 중에서 B.C.538년 바사왕 고레스의 포로귀환허가 칙령이 반포된 이후 즉 포로귀환시대에 기록된 선지서는 학개와 스가랴와 말라기, 이 세 권이다. 이 세 권의 선지서 중에서 스가랴서는 가장 긴 책으로, 세 권의 중앙에 위치하고 있다. 포로귀환시대의 세 선지자의 활동연대 또는 이들이 기록한 세 선지서의 기록 시기는 각각 학개는 B.C.520년 9~12월 사이의 수개월이며, 스가랴는 B.C.520년 11~12월에서 시작하여 B.C.470년까지의 약 50여년이며, 그리고 말라기는 B.C.432년 무렵의 수개월 뒤다. 이렇게 볼 때 스가랴서는 포로귀환시대의 세 권의 책들 중에서 가장 오래 활동한 스가랴 선지자가 기록한 가장 긴 책이며, 또한 기록 연대상으로 서로 거의 90여년의 차이가 나는 학개서와 말라기서의 중간에 위치한 책이다.

그런데 이 책은 묵시문학서다. 스가랴서는 에스겔, 다니엘과 함께 구약성경의 대표적인 묵시문학서다. 주로 종말론적인 사건과 관련한 기이하고도 생동감 넘치는 상징적 이미지들을 등장시키고 난해한 방식으로 구성하여 제시하는 묵시문학적인 책으로서의 특징이 스가랴서의 전반에서 발견된다.

전반부 제1~8장은 B.C.520년 소위 스룹바벨 성전 즉 제2성전 재건 사업이 재개된 직후를 그 직접적 배경으로 하고 있다. 신정 국가 재건을 위한 첫걸음으로서의 새 예루살렘 성전의 재건 사업은 유다 공동체가 예루살렘 중심으로 본토에 재정착하여 강력한 경쟁 집단으로 등장하게 될 것을 꺼려하는 사마리아와 인근 국가들의 집요한 방해로 중단되었으며 이러한 상태로 약 16년간이나 방치되었다. 그러다 오랜 침묵을 깨고 B.C. 520년에 학개 선지자가 등장하여 성전 재건 사업을 다시 시작할 것을 부르짖었고, 스가랴 선지자는 학개보다 2개월 후에 등장하여 두 선지자 등이 함께 성전 재건 사업을 강력하게 독려함으로써 재개된 지 약 4년 후인 B.C. 516년 10월(아달월) 3일에 마침내 제2성전의 완공을 보게 되었다(스6:15).

본서의 전반부(1~8장)는 바로 이러한 역사적 정황 가운데서 예루살렘 새 성전 재건 사업이 이제 막 다시 시작되었을 때 주어졌던 말씀이다. 즉 스가랴는 신정 국가의 중심일 수밖에 없는 성전 재 건 사업을 무관심과 나약함으로 인하여 약 16년 동안이나 방치했었다가 학개 선지자의 책망을 받고 이제야 막 다시 성역(聖役)을 재개한 당시의 유대인들에게 제2성전은 어떤 일이 있어도 필히 완공될 수 있다는 신념을 불어 넣어 더 이상 머뭇거리는 일 없이 새 성전의 준공이 실현되는 그 순간까지 박차를 가하도록 독려하고자 하였다

한편 후반부 제9-14장은 앞선 제1-8장과 문체와 내용에서 현저한 차이점을 가지고 있다. 앞선 제 1-8장이 당시의 선민 공동체가 직면한 실제적 문제인 성전 재건과 금식 관련에 대한 내용을 다루고 있다면 후반부 제9-14장은 묵시적이고 종말론적인 내용을 다루고 있다. 슥8장 기록(B.C.518) 후 38년만의 일(B.C.480)이다. 여기서 특별히 제11장은 메시야를 상징하는 참 목자의 행적과 백성들의 배척을 집중적으로 묘사하고 있다. 이러한 내용의 제9-14장은 B.C.516년 제2성전, 곧 스룹바벨 성전이 완공된지 약40여년이 지난 후인 B.C.480-470년경에 기록되었다. 이 당시의 역사적 상황에 관해서는 그리 많이 알려져 있지 않다. 다만 본서의 본문과 본서 후반부보다 30-40년 뒤의 시대를 반영하고 있는 말라기서를 참고하여 다음과 같이 추측해 볼 수 있다.

이런 시대, 곧 자기 비하와 체념에 물들어 여호와 신앙마저 상실해 가는 당대의 백성들을 향하여 여호와 하나님께서는 다시 스가랴 선지자에게 당신의 말씀을 외치게 하였다. 먼저 여호와 하나님은 스가랴를 통하여 당장 선민 자신들은 초라하고 왜소하고 주변 이방인들은 감히 넘볼 수조차 없을 만큼 기세등등한 것 같지만 세계 역사를 홀로 주관하시는 이는 여호와 하나님이시라는 사실을 새삼 각성시키셨다. 그리고 하나님 자신은 오직 당신의 백성인 선민 이스라엘 백성들이 영원한 복락을 누리게 될 저 종말론적 메시야 왕국을 이 땅에 세우시기 위하여 온 세상의 역사를 이끌어 가시는 바 최종 승리는 결국 선민들에게 주어질 것이라는 근본적 진리이자 살아 계신 하나님의 거듭된 약속을 다시 일깨우셨다. 그럼으로써 위축되고 침체된 포로 귀환 시대의 백성들에게 위로와 소망을 주고자 하셨던 것이다. 그리하여 하나님께서는 메시야 즉 우리 주 예수 그리스도의 도래와 세상 끝날의 결정적인 구속사적 사건들을 중심으로 하여 이를 통하여 선민이 누리게 될 복된 미래의 비전을 펼쳐 보이셨다.

2)스가랴서의 내용 구조

스가랴서는 기록 시기를 기준으로 크게 나누면 제1-8장의 전반부와 제9-14장의 후반부 등 두 부분으로 나눌 수 있다. 그리고 내용 또는 소재를 기준으로 보다 상세히 나누면 제1-6장의 전반부 그리고 제7-8장의 중반부 내지는 삽입부 그리고 제9-14장의 후반부 등 세 부분으로 나눌 수 있다. 여기서는 보다 정확한 파악을 위하여 세 부분으로 나누어 그 내용 구조를 살펴보기로 한다.

전반부 제1-6장은 스가랴가 B.C.520년 11, 12월 무렵 이제 막 다시 재개된 예루살렘 새 성전 재건 사업을 독려하기 위하여 하룻밤 사이에 받은 여덟 환상의 기록이다.

제1환상 - 붉은 말을 타고 화석류 나무 사이에 선 여호와의 사자와 세 말의 환상(1:7-17)

제2환상 - 네 뿔과 네 대장장이의 환상(1:18-21)

제3환상 - 측량줄을 잡은 소년의 환상(2:1-13)

제4환상 - 대제사장 여호수아에 관한 환상(3:1-10)

제5환상 - 순금 등대와 두 감람나무의 환상(4:1-14)

제6환상 - 날아가는 두루마리 환상(5:1-4)

제7환상 - 에바 안에 앉은 여인의 환상(5:5-11)

제8환상 - 두 구리산 사이에서 나온 네 병거의 환상(6:1-8)

중반부 제7,8장은 B.C.518년 11,12월경 벧엘인들이 예루살렘 함락 이후 성전 파괴를 애도하며 불문율처럼 지켜오던 제5월의 금식일과 기타 기념 금식일들을 계속 지켜야할지에 대하여 제기한 4가지 질문과 이에 대한 답변을 기록하고 있다. 이 때는 앞서 전반부에 기록되어 있는 스가랴가 하룻밤 사이에 여덟 환상의 예언을 받아 선포한 사건으로부터 약 2년이 경과한 시점이었다. 예루살렘 함락 이후 줄곧 지켜오던 제5월과 제7월의 금식일을 이제 다시 예루살렘 새 성전이 준공되는 상황에서 계속 지켜야 하는지에 대하여 스가랴에게 질문을 제기하였다.

후반부 제9-14장은 전반부 및 중반부의 시대 배경과는 40여년의 시차가 있는 B.C.480-470년을 배경으로 주어진 말씀으로서 훗날 선민 앞에 등장하실 한 겸손한 왕이시자, 선민을 위한 유일한 참 목자이신 메시야를 중심으로 선민이 누리게 될 복된 미래의 비전에 대한 일련의 예언 선집(選集)이다. 이 무렵 대다수의 포로 귀환 세대는 다시금 깊은 영적 회의와 불감증에 서서히 빠져들고 있었다. B.C.516년 스룹바벨 제2성전이 준공되었지만 그것은 그저 단절된 하나의 사건이었을 뿐 포로 귀환 세대의 영육간의 현실은 별반 달라질 것이 없었다. 오히려 포로 귀환 세대는 여전히 정치적·군사적 위협에 쫓기며 경제적으로도 뾰죽한 타개책이 없이 예루살렘과 주변의 기존 이방 토착민들의 눈치를 보며 근근히 살아가야 하는 별다른 희망 없는 삶이 계속되었다. 그러자 이내 포로 귀환 세대의 여호와 신앙의 열정은 사그라지고 오히려 과거 예루살렘 멸망 이전 시대의 선민들처럼 심각한 영적, 사회적 타락의 징후들마저 서 있었다.

이런 시대 상황에 직면하여 스가랴는 여호와께서 자신에게 보여 주신 훗날 선민에게 찾아오실 한 겸손한 왕이시자 참 목자이신 메시야를 중심으로 선민들이 누릴 수 있게 될 복된 미래 즉 선민의 영원한 안정과 평화, 승리와 복락의 종말론적 도래의 비전을 선포하고 있다. 그리하여 자신들의 본토에 돌아왔으면서도 아직도 쫓기는 철새처럼 제대로 뿌리내려 정착하지 못한 당대의 선민들을 향하여 선민의 복되고 영원한 미래에 대한 확신을 가지고 이제 자신들이 돌아온 땅에 서 어떤 난관과 역경에도 주저앉지 말고 과감히 일어나서 새 역사를 창조해 나가도록 격려하고 있다. 여기서도 스가랴는 당대의 선민들에게 당장의 달콤한 안일과 보상을 약속하거나 직설적, 당위론적 설교보다는 선민의 영원한 종말론적 비전이라는 궁극적이고도 근본적인 진리를 제시하여 자기 시대의 포로 귀환 세대가 이를 진정 깨닫고 사모하면서 굳건한 믿음 위에서 자발적이고 역동적인 신앙인으로서의 삶을 스스로 살아갈 수 있도록 독려하고 있다.

2. 스가랴서에 나타난 예수 그리스도에 관한 주요 예언

스가랴서에 나타난 메시야의 예언은 크게 3가지로 나뉜다. 첫째, 그분의 신분에 관한 예언이요 둘째, 그분의 공생애에 관한 예언이요, 마지막 셋째는 그분의 재림에 관한 예언이다.

첫째로, 그분의 신분에 관해서는 3가지로 말한다. 그것은 “싹, 겸손한 왕, 선한 목자”가 그것이다. 먼저 스가랴 선지자는 그분을 “싹”이라고 예언한다. 이는 그가 사람의 보기에는 보잘 것 없는 것 같으나 그분이야말로 말로 이 세상의 죄악을 정결케 하실 순수한 분으로서 장차 하나님의 전인 교회를 건축할 분임을 예언하고 있다. 그리고 그분을 겸손한 왕이자 선한 목자로 예언한다. 그분의 왕으로서의 정권은 영원할 것이라고 했다.

둘째, 그분이 공생애에 관한 말씀으로 그분은 겸손하여 나귀를 타고 예루살렘에 들어가실 것이라고 했다. 그분은 선한 목자로 오실 것이지만 공생애 끝에 가서는 자신의 양떼들로부터 버림을 받을 것이라고 했고, 하나님께서 스스로 목자를 치심으로 양떼가 흩어지게 될 것이라고 했다. 양떼들은 목자를 버리는데 목자의 품삯으로 은30을 쳐 줄 것이지만, 말도 안 되는 값으로 인하여 목자는 그것을 토기장이의 밭에 던져버릴 것이라고 했다. 그리고 그분은 창으로 찔림을 받을 것이라고 예언되어 있다.

셋째, 그분의 재림에 관한 예언이 나오는데, 슥14장에 집중되어 있다. 그러나 슥14장에 나오는 재림주는 여호와이시다. 하지만 인자됨으로 인하여 심판하는 권한을 메시야가 부여받음으로 인하여, 예수님을 통하여 그것이 성취될 것이다.

※메시야의 신분 예언(1~6장)

1)하나님의 종 싹이 날 것임(3:8)

지극히 낮은 위치에서 수난당하시고 십자가에 달려 죽으심으로 그를 믿는 자들을 구원하실 그리스도께서 나실 것을 예언한 것임(사11:1:52:13)

2)일곱 눈을 가진 한 돌을 통하여 이 땅의 죄악을 하루에 제함(3:9)

그리스도께서 십자가에서 드린 제사로 인류의 죄악을 단 번에 제거하실 것임을 예언한 것임(히 9:14;요일 1:7)

3)싹이라 이름하는 자가 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축함(6:12)

다윗의 자손으로 나실 그리스도께서 신약 교회와 영구히 쇠하여지지 아니할 하나님 나라를 세우실 것을 예언한 것임

4)제사장 직분과 왕의 직분이 그 안에서 통합됨(6:13)

그리스도께서는 공의의 직분인 왕의 직분과 긍휼의 직분인 제사장의 직분을 모두 가지심

※메시야의 공생애와 수난 예언(9~13장)

5)나귀새끼를 타실 겸손한 왕이 도래하실 것임(9:9)

예수 그리스도께서 왕으로서 예루살렘에 입성하실 때 사람이 타보지 않은 나귀새끼를 타심(마 21:1-9; 요 12:12-16)

6)이방 사람에게 화평을 전함(9:10)

그리스도께서 십자가로 서로 원수 되었던 유대인과 이방인을 화평케 하시고 먼 데 있는 자들에게 평안을 전하심(엡 2:16,17)

7)그의 정권이 땅 끝까지 이름(9:10)

그리스도께서 승천하신 후 만유 위에 왕으로 등극하시고 복음이 땅 끝까지 이름으로 그의 통치가 온 땅에 미침

8)하나님께서 잡혀 죽을 양떼를 위해 참 목자를 보내심(11:4)

하나님께서 세상을 사랑하사 당신의 독생자 그리스도를 보내어 당신의 택한 백성을 위하여 일하게 하시고 그들을 위해 죽게 하심(요 3:16:10:11-18)

9)양떼들이 그들을 위해 온 참 목자를 미워함(11:8)

유대인들이 선한 목자이신 그리스도를 미워하여 배척하고 십자가에 못박아 죽임

10)양떼가 목자의 품삯으로 은 삼십 개를 줌(11:12)

참 목자이신 그리스도께서 가룟 유다를 비롯한 그 양떼들에 의해 은 삽십에 팔리심(마 26:15)

11)참 목자가 품삯으로 받은 은 삼십을 토기장이에게 던짐(11:13)

가룟 유다가 그리스도를 팔고 받은 은 삼십을 성전에 던져 넣은 것을 제사장들이 그것으로 토기장이 그것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네를 위한 공동묘지로 삼음(마 27:3-10)

12)다윗의 집과 예루살렘 주민이 그 찌른 자를 보고 애통함(12:10)

오순절 성령 강림 후 많은 유대인들이 회개하고 그리스도를 십자가에 못박아 죽인 일에 대하여 회개함

13)목자가 침을 당하고 양떼가 흩어짐(13:8)

그리스도께서 십자가 수난을 당하실 때 그를 따르던 무리들이 뿔뿔이 흩어짐(막 14:50)

※메시야의 재림 예언(14장)

14)여호와께서 그날에 이방나라들을 칠 것임(슥14:3)

그때 이방나라들이 모여 예루살렘을 치러 올 것이지만 여호와께서 나가서 그들을 치실 것임

15)그의 발이 예루살렘 앞 동쪽 감람산에 서실 것임(슥14:4)

그날에 여호와의 발이 예루살렘 앞 동쪽 감람산에 서실 것이요, 감람산은 한 가운데서 동서로 갈라져서 매우 큰 골짜기가 생길 것임

16)하나님 여호와께서 모든 거룩한 자들과 함께 오실 것임(슥14:5)

하나님께서 오시는데 모든 거룩한 자들이 그분과 함께 할 것임

17)그날은 낮도 아니고 밤이 아니며 저녁 무렵에 빛이 있을 것임(슥14:6~7)

그날은 낮도 아니고 밤이 아니라, 어두워갈 때에 빛이 임함으로 재림이 일어날 것임

18)예루살렘을 치러온 이방인에게 여호와께서 썩는 초자연적인 재앙을 내리실 것임(슥14:12)

예루살렘을 치러온 이방인들에게 여호와께서 썩는 초자연적인 재앙으로 치실 것임

3. 여호와의 날의 열국의 예루살렘 침략 및 천지격변과 예루살렘 평안의 완결(슥14:1~11)(관련문단, 렘30:4~24)

1)본문내용(슥14:1~11)

첫째, 여호와의 날에 여호와에 의한 열국의 침략과 예루살렘의 재앙(1~2절)

여호와의 날이 이를 것인데, 그날에는 이스라엘의 재물이 약탈되어 이스라엘 가운데서 나누일 것이라고 하신다. 여호와께서 이방나라들을 모아 예루살렘과 싸우게 할 것인데, 그때가 되면 성읍이 함락되며 가옥이 약탈되며 부녀가 욕을 당하명 성읍 백성이 사로잡혀갈 것인데, 남은 백성은 성읍에서 끊어지지는 않을 것이라고 하신다.

둘째, 열국을 치시기 위한 여호와의 강림하심과 선민의 피난처를 위한 감람산의 대분열(3~5절)

그때에 여호와께서 나가시어 이방나라들을 치시되 기왕의 전쟁 날에 싸운 것이 하실 것이라고 하신다. 그날에 그분의 발이 예루살렘 앞 동쪽 감람산에 서실 것이며, 감람산은 그때 한 가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기를 이룰 것이라고 하신다. 그때 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮겨질 것이고 산 골짜기는 아셀까지 이르게 될 것이라고 하신다. 그러면 예루살렘은 산 골짜기 사이로 도망치되 유다왕 웃시야 때에 지진을 피하여 도망한 것 같이 할 것이라고 하신다. 그때 스가랴의 하나님 여호와께서 임하실 것이며, 모든 거룩한 자들이 주님과 함께 할 것이라고 하신다.

셋째, 종말론적 천지의 대격변과 여호와의 등극 및 융기된 예루살렘의 영원한 평안(6~11절)

그날에는 빛이 없을 것이고, 광명한 것들이 떠날 것이라고 하신다. 여호와께서 아시는 한 날이 이를 것인데, 그 날은 낮도 아니요 밤도 아닐 것이며, 어두워갈 때에 빛이 있을 것이라고 하신다. 그날에는 생수가 예루살렘에서 솟아나서 절반은 동해로 흐를 것이고 절반은 서해로 흐를 것이며, 여름에도 겨울에도 그러하리라고 하신다. 그러면 여호와께서 천하의 왕이 되실 것인데, 그날에는 여호와께서 홀로 한 분이 되실 것이요, 그분의 이름이 홀로 하나이실 것이라고 하신다. 온 땅은 아라바 같이 평지가 되되 게바에서 예루살렘 남쪽 림몬까지 이르게 될 것이며, 예루살렘은 높이 들려 그 본처에 있을 것인데, 베냐민 문에서부터 첫 문 자리와 모퉁이의 문까지 또 하나넬 망대에서부터 왕의 포도주 짜는 곳까지 그러하리라고 하신다. 그러면 사람이 그 가운데에 살며 다시는 저주가 있지 아니할 것인데, 예루살렘은 그때 평안히 설 것이라고 하신다.

2)영적 교훈

스가랴서의 14장은 궁극적으로 하나님의 나라가 최후승리를 거둘 것이며, 이 땅의 모든 사람들이 다 여호와를 섬기게 될 것을 다루고 있다. 본장은 두 부분으로 나뉘는데, 먼저 전반부 1~11은 여호와의 날이 이르면 여호와께서 열국으로 하여금 예루살렘을 침략하게 할 것과 선민에게 피난처를 제공하기 위하여 감람산이 분열할 것과 그 후에 여호와께서 친히 왕이 되셔서 예루살렘에 영원한 평안이 임할 것을 다룬다.

첫째, 종말이 오기전에 하나님의 백성은 환난을 당한 것이다(1절). 이는 알곡과 쭉정이를 나누기 위함이다.

하나님께서는 예루살렘이 이방나라들에게 포위당하고 약탈을 당하도록 허용하실 것이다. 하지만 하나님께서는 영원히 이스라엘을 버리시는 것이 아니라 일시적으로 그것을 허용할 것이다. 이것은 교회 안에 있는 알곡과 쭉정이를 분별하여, 쭉정이 를 걸러내고자 함이다.

단12:1 그 때에 네 민족을 호위하는 큰 군주 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이라

마24:9 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름 때문에 모든 민족에게 미움을 받으리라

마24:21-22 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 22 그 날들을 감하지 아니하면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라

둘째, 아무리 어려운 환란 중에서 하나님께서 남기신 사람들이 있다(2절).

이방나라들에 의한 예루살렘침략이 있어서 성읍의 2/3가 죽을 것이지만 1/3의 남은 백성이 있게 하실 것이다. 이때 침공할 나라들은 누구인지는 3가지 견해가 있다. 첫째는 셀류커스 왕조의 안티오쿠스 에피파네스 4세가 헬라화를 강요하면서 자기 휘하의 여러 민족으로 구성된 군대를 일으켜 예루살렘과 유대인들에게 저지른 만행을 반영하는 것으로 보는 견해가 있다. 둘째, 로마의 예루살렘 침공과 함락을 예언하는 것으로 보기도 한다. 이같은 견해를 주장하는 이들은 당시 로마장군 디도가 이끌었던 군대가 여러 다른 민족으로 조직되어 있었다는 사실과 연관시킨다. 셋째, 이를 최후심판의 직전에 있을 아마겟돈전쟁을 예언한 것으로 보는 견해도 있다. 장차 적그리스도가 하나님의 교회를 대적하여 치러올 것을 나타낸 것으로 보는 것이다. 이때에 예루살렘은 영적인 예루살렘인 교회를 예표하는 것으로 볼 수 있다.

셋째, 마지막 전투는 영적인 전투로서 하나님께서 직접 나가서 싸우는 전투가 될 것이다(3절)

이 전투는 과거 홍해도강 직전에 애굽군대가 쳐들어왔을 때 하나님께서 “너희는 가만히 있어 내가 하나님됨을 알지어다(출14:14)”하시면서 애굽군대를 수장시켰던 것과 같은 일이 일어날 것이라고 하셨다. 이것은 장차 도래할 아마겟돈전쟁을 예표하는 것이자(계19:15), 동시에 곡과 마곡의 전쟁을 예표하는 것이다(계20:8~9).

계19:15 그의 입에서 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 그들을 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고

계20:8-9 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라 9 그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고

넷째, 하나님께서 악인들을 심판하기 위해 백마를 타고 오실 것인데, 그 장소는 감람산이 되실 것이다(3절).

이는 하나님의 적극적인 개입으로 악인을 심판하실 것을 의미한다.

다섯째, 주님께서는 재림시 지진으로 감람산(814m)을 쪼개시면서 악의 무리들을 처단하시며, 아무리 급박한 상황이 닥친다고 하여도 당신의 백성에게 피할 길을 내시는 분이시다(4절).

예루살렘을 침공하러온 이방인들 사이로 피할 수 있도록 하나님께서는 먼저 지진으로 피할 길을 내실 것이다. 이는 예루살렘에서 환난을 당하고 있는 하나님의 백성의 피난을 돕기 위한 것이다. 그러면, 거대한 피난처 골짜기로 도망을 치게 될 것이다.

여섯째, 재림하시는 하나님께서는 그분의 거룩한 자들인 천국에 들어가 있던 성도들과 천사들과 함께 재림하실 것이다(5절).

살전3:13 너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라

계19:14 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따르더라

일곱째, 주님의 재림의 때에는 해와 달과 별들이 떠나가면서 어둠 가운데서 빛으로 오실 것이다(6~7절).

사60:1-3 일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라 2 보라 어둠이 땅을 덮을 것이며 캄캄함이 만민을 가리려니와 오직 여호와께서 네 위에 임하실 것이며 그의 영광이 네 위에 나타나리니 3 나라들은 네 빛으로, 왕들은 비치는 네 광명으로 나아오리라

사13:9-10 보라 여호와의 날 곧 잔혹히 분냄과 맹렬히 노하는 날이 이르러 땅을 황폐하게 하며 그 중에서 죄인들을 멸하리니 10 하늘의 별들과 별 무리가 그 빛을 내지 아니하며 해가 돋아도 어두우며 달이 그 빛을 비추지 아니할 것이로다

사60:19-20 다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비추지 않을 것이요 오직 여호와가 네게 영원한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니 20 다시는 네 해가 지지 아니하며 네 달이 물러가지 아니할 것은 여호와가 네 영원한 빛이 되고 네 슬픔의 날이 끝날 것임이라

계21:22-25 성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라 23 그 성은 해나 달의 비침이 쓸 데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라 24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라 25 낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라

여덟째, 주님의 재림의 날은 아버지만 아실 뿐 아무도 모른다(7절).

그날은 여호와께서 아시는 한 날이라고 했기 때문이다(마24:36).

마24:36 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라

행1:7 이르시되 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요

아홉째, 새 예루살렘 성이 하늘에서 내려오면 예루살렘에서 생수(성령을 상징함)가 흘러나와 동해와 서해로 흐를 것이다(8절).

이는 장차 재창조될 새 하늘과 새 땅으로 새 예루살렘 성이 내려오면, 새 예루살렘 성으로부터 물이 흘러나와 사시사철 흘러 넘치게 될 것이다(겔47:1~12, 계22:1~2). 이때 흘러넘치는 생수는 성령을 상징한다(요4:14, 7:37~39)

겔47:1-2 그가 나를 데리고 성전 문에 이르시니 성전의 앞면이 동쪽을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와 동쪽으로 흐르다가 성전 오른쪽 제단 남쪽으로 흘러 내리더라 2 그가 또 나를 데리고 북문으로 나가서 바깥 길로 꺾여 동쪽을 향한 바깥 문에 이르시기로 본즉 물이 그 오른쪽에서 스며 나오더라

계22:1-2 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라

요4:14 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라

요7:37-39 명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니 39 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라)

열째, 새 하늘과 새 땅에서는 오직 하나님만이 유일한 왕이 되시어 완전히 통치하실 것이다(9절).

하나님은 이제 이스라엘의 하나님만이 아니라, 온 세상 모든 나라와 온 세상 모든 족속의 구원받은 자들의 왕이 되실 것이다.

열한째, 그날이 되면 예루살렘 성이 높이 솟아오르게 될 것이다(10절)

대신 다른 땅들은 낮아지며 평지가 될 것이다. 예루살렘을 교회로 본다면 교회의 위상이 높이 올라갈 것임을 말해준다. 교회가 가장 이 땅의 가장 영광스러운 장소가 된다.

열두째, 그날이 되면 더 이상 저주가 없을 것이다(11절).

예루살렘은 더 이상 위협이나 위험이 사라진 가장 안전한 장소가 될 것이다. 새 하늘과 새 땅에서는 사망과 애통하는 것과 곡하는 것과 아픈 것과 같은 저주가 다시는 없을 것이다(계21:4, 22;3).

계21:4 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라

계22:3 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며

4. 여호와의 날의 열방 심판과 여호와경배 정착 및 선민의 땅의 성화의 완결(슥14:12~21)(관련문단, 사60:1~63:19)

1)본문내용(슥14:12~21)

첫째, 여호와의 날의 열방의 심판과 열방의 여호와 경배의 시작(12~19절)

여호와의 날에 여호와께서 열방에게 내리실 초자연적인 대재앙과 선민의 전리품 취득을 말씀하신다(12~19절).

여호와의 날 이후의 열방의 여호와 경배 정착에 대해 말씀하신다(16~19절).

둘째, 선민의 땅 전체의 보편적이며 항구적인 성화의 완결(20~21절)

그날에는 말방울에까지 여호와께 성결이라고 기록될 것이라고 하신다. 여호와의 전에 있는 모든 솥이 제단 앞 주발과 다름이 없을 것이라고 하신다. 예루살렘과 유다의 모든 솥이 만군의 여호와의 성물이 될 것이라고 하신다. 제사드리는 자가 와서 이 솥을 가져다가 그것으로 고기를 삶을 것이라고 하신다. 그날에는 만군의 여호와의 전에 가나안 사람이 다시 있지 않을 것이라고 하신다.

2)영적 교훈

이제 14장의 후반부은 12~21절에서는 여호와의 날에 하나님께서 열방을 심판하실 것과 그날이후 열방에도 여호와에 대한 경배가 정착될 것, 선민의 땅 전체에 보편적이고도 항구적인 성화가 이루어질 것을 다룬다.

첫째, 아마겟돈전쟁에서 하나님께서는 악의 무리들을 초자연적인 3중재앙으로 치실 것이다(12절).

그날에는 예루살렘을 치러온 이방군대들을 여호와께서 재앙(전염병)으로 치실 것인데, 그러면 그들의 살이 썩으며, 눈이 썩으며, 혀가 썩을 것이다.

계19:14-15 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따르더라 15 그의 입에서 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 그들을 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고

계19:21 그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그들의 살로 배불리더라

둘째, 그날에는 악의 무리들이 자중지란으로 파멸할 것이다(13절).

그날에는 기드온이 미디안을 칠 때처럼 미디안 연합군이 서로를 치고 자멸할 것이다(삿7:20~22).

셋째, 이방나라들이 빼앗아간 금은보화가 예루살렘으로 다시 모이게 될 것이다(14절)

이방나라들이 그동안 예루살렘에서 약탈해간 모든 재물이 다시 예루살렘에 모이게 될 것이다. 이는 대적자들에 대한 선민의 완전한 승리를 말해준다.

뿐만 아니라 주님의 재림시에 하나님께서 하늘에서 고난을 견디며 충성했던 성도들에게 보상을 하실 것이다.

넷째, 하나님께서 내리실 재앙은 사람뿐만 아니라 전쟁터에 나오는 모든 운송수단과 가축에게도 내릴 것이다(15절).

하나님의 백성을 대적하는 무리들이 받을 재앙은 자기들만이 아니라 그 전쟁에 참여한 모든 동물에게도 동시에 임할 것이다. 마치 애굽에 재앙이 내릴 때에 가축에도 내린 것처럼 말이다.

다섯째, 때가 되면 교회를 괴롭히던 자들이 다 하나님을 예배하게 될 날이 올 것이다(16~19절).

하나님의 백성을 괴롭히던 세상 사람들, 이방나라들 특히 애굽족속(사탄을 숭배하는 족속)이 예루살렘에 감사의 절기인 초막절을 지키러 오지 않으면 비(은혜)를 내리지도 아니할 것이며, 형벌을 받게 될 것이다. 여기서 예루살렘은 영적인 예루살렘으로서 교회를 상징한다.

여섯째, 불신자 중에는 언젠가 회개할 자들이 있을 것이다(16~19절).

일곱째, 그날이 되면 모든 사람들의 성속의 구분이 없어지면서 그들이 다 거룩한 자가 되어 하나님을 섬기게 될 것이다(20~21절).

심지어 부정한 짐승인 말방울에까지 거룩함이 임하게 될 것이며, 성전에서 사용하는 솥이나 유다백성의 솥이 다 제사를 위한 도구가 될 것이다. 그때가 되면 모든 사람이 다 거룩한 사람이 된다는 것이다. 즉 성속의 구별이 없어지면서 오직 거룩함만이 지배하는 세상이 되는 것이다. 더 이상 우상을 숭배하는 가나안 사람들도 보이지 아니할 것이다. 선민의 땅 전체가 다 거룩하게 될 것이며, 감히 속된 것이 존재할 수 없게 되는 것이다.

< 스가랴 14:1~21에 나오는 명령과 선포 >

1)감사와 회개

주여, 예수께서는 환난후에 오신다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 성도들은 환난을 통해 알곡과 쭉정이로 구별된다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 성도들의 환난은 인간이 아니라 하나님께서 개입하시어 끝내신다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 예수님의 재림장소는 예루살렘 감람산이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 예수께서는 천국에 들어가 있는 성도들 및 거룩한 천사들과 함께 재림하신다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 예수께서 재림하실 때에 해와 달과 별들이 떠나간다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 예수께서 재림하시는 날은 오직 아버지만 아신다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 새 하늘과 새 땅의 중심은 하늘에서 내려오는 새 예루살렘 성이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 재림하시는 예수께서는 악의 무리들을 초자연적으로 치신다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 악의 무리들에게 내릴 재앙은 그들이 가축까지도 임한다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 성도들을 핍박하는 자들 중에는 회개하여 구원받을 자도 있다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 교회는 거룩한 하나님의 백성들의 공동체라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

2)장자권 누림의 결단

주여, 이제는 환난을 잘 견디겠나이다.

주여, 이제는 말세에 있을 거짓그리스도와 거짓선지자들의 가르침에 절대 속지 않겠나이다.

주여, 이제는 재림의 날을 계산하는 어리석은 자가 되지 않겠나이다.

주여, 이제는 그날에 주어질 보상을 바라보면서 현재의 고난을 잘 인내하겠나이다.

주여, 이제는 나를 대적하는 악한 자라도 그의 구원을 위해 끝까지 기도하겠나이다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

이제까지 나로 하여금 재림에 대한 잘못된 신앙을 심어주는 악한 영들은 결박을 받으라.

내가 예수 그리스도의 이름으로 명하노니, 재림을 가지고 미혹하는 영과 귀신들은 묶임을 받고 떠나가라.

내 영혼아, 깰지어다! 내 영혼아, 깰지어다!

재림신앙을 바로가질지어다. 그날까지 인내하며 충성할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 그리스도인들은 언제나 환난 가운데 있었구나!

2. 환난은 다른 누구도 아닌 그리스도께서 개입하실 때에 끝나는구나.

3. 그날이 언제인지는 아무도 모르며, 그날이 되면 주께서 감람산으로 오시는구나.

4. 아무리 악한 자라도 회개하여 구원받을 자도 더러 있구나.

5. 이 땅에서는 오직 교회만이 거룩한 성령공동체로구나.

5)훈련의 기본원칙 열 번 복창

‘단순, 반복, 지속, 강행’

6)장자권의 발동, 명령과 선포 일곱 번 복창

‘있을지어다. 그대로 되니라, 좋았더라’ ‘복이 있을지어다. 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 모든 생물을 다스리라’

스가랴강해(12)(최종회)_메시야의 재림과 아마겟돈 전쟁에 관한 예언(2)(슥14:1~21)_2020-03-04(수)

갈렙 — Wed, 04 Mar 2020 19:57:32 +0900

하나님께서는 성도들에게 신약성경만 주시지 아니하시고 구약성경도 주셨음을 안다. 이는 이미 예언자들을 통하여 주어진 말씀이 어떻게 성취되었고 또한 앞으로 성취될 것인가를 살펴봄으로서 살아계신 하나님을 경험하게 하신 것을 안다. 더욱이 우리는 앞으로의 되어질 일들도 역시 신약과 구약성경 속에서 발견할 수 있을 것이다. 그 중에서도 메시야의 재림에 관한 예언은 매우 중요하다. 그렇다면 스가랴서에서는 메시야의 재림에 관하여 어떤 말씀을 하고 있을까? 그것은 크게 5가지로 나뉜다. 그래서 오늘은 스가랴강해 마지막시간으로서 메시야의 재림에 관한 다섯가지 말씀을 중점적으로 살펴보도록 하겠다.

1. 들어가며

오늘은 스가랴서의 마지막 시간이다. 스가랴 선지자는 B.C.520년경 학개선지자와 함께 제2의 성전인 스룹바벨성전 공사를 독려했던 선지자였다. 그는 아주 젊은 나이에 하나님의 부르심을 받아 선지자가 되었으니, 그의 나이 약 20세쯤이었다. 그런데 그가 보았던 환상들은 그가 감당하기에는 너무나 벅찬 것들이었다. 그래서 천사의 도움으로 8가지 환상의 의미를 깨닫고 그것을 유다백성들에게 전달하였다(슥1~6장). 그리고 금식에 관한 질문에 대하여 하나님의 음성을 전달하였으며(7~8장), 이어서 메시야의 공생애와 재림에 관한 예언을 할 수 있었다(슥9~14장). 오늘은 스가랴강해의 전체적인 내용을 간략히 요약해보면서, 지난 주에 이어서 그가 인생 하반기에 들었던 메시야에 관한 예언들 가운데 메시야의 재림에 관한 예언을 좀 더 구체적으로 살펴보고자 한다.

2. 스가랴서는 어떤 예언서인가?

스갸랴서는 내용상 크게 "환상"과 "예언"으로 구분된다. 전반부는 성전건축에 관한 환상들이 주류를 이루며, 후반부는 메시야에 예언들로 구성되어 있다. 그리고 그 중간에 벧엘사람들이 물어본 금식에 관한 질문들과 그 답변이 들어있다(슥7~8장). 한편 스가랴서를 메시야에 관한 예언에 관한 관점에서 구분해 본다면, 스가랴서는 메시야의 신분에 관한 예언(슥3,6장,9장,13장)과 메시야의 공생애와 수난에 관한 예언(슥9~13장), 메시야의 재림에 관한 예언(슥14장)으로 나눠볼 수 있다. 그중에 메시야의 신분에 관한 예언으로는 3가지가 있는데, 그것은 "싹"에 대한 예언(슥3장,6장), "왕"에 대한 예언(슥9장), "목자"에 대한 예언(슥13장) 등이 있다.

한편 스가랴서를 요한계시록과 비교해서 견주어본다면 다음과 같다. 첫째, 스가랴가 보았던 첫번째 환상(슥1:7~17, 붉은 말과 자줏빛 말, 흰 말)와 여덟번째 환상(슥6:1~8, 붉은 말과 흰 말과 검은 말과 어룽진 말)은 요한계시록의 6:1~8에 나오는 네 가지 말탄 자들(흰 말, 붉은 말, 검은 말, 청황색 말)로 등장하고 있다. 둘째, 두번째 환상인 "네 뿔"에 관한 예언은 요한계시록 12장, 13장, 17장에 나오는 "열 뿔"에 대한 배경으로 등장하고 있다. 여기서 "뿔"은 세상에 있는 권세를 상징한다. 셋째, 세번째 환상은 측량줄을 잡은 소년의 환상(슥2:1~13)은 요한계시록 11장에 등장하는 하나님의 성전을 측량하는 사도요한의 모습과 흡사하다(계11:1~2). 넷째, 다섯번째 환상인 일곱개의 "순금등대"와 "두 감람나무"의 환상은 요한계시록 1~3장에 나오는 일곱금촛대와 소아시아 일곱교회와 연결이 되어진다. 특히 두 개의 감람나무는 일곱교회에게 기름을 보충하는 존재로서, 스가랴서는 "제사장인 여호수아"와 왕으로 특징지워진 "스룹바벨"을 가리키고 있는데, 요한계시록 11장에서 두 감람나무는 두 증인이자 두 선지자로서, 구약의 율법의 대표자인 모세와 예언자의 대표인 엘리야를 예표하고 있음을 알 수 있다(계11:3~14). 다섯째, 여섯번째 "날아가는 두루마리 환상"은 요한계시록 5장과 10장에 나오는 두루마리와 연관이 매우 깊다. 왜냐하면 이 두루마리의 안팎에는 온갖 저주들이 기록되어 있었는데, 그것은 곧 말세에 있을 일을 기록하고 있었기 때문이다. 마지막으로 여섯째, 스가랴 14:1~3과 12절의 말씀은 요한계시록 19장에 나오는 "아마겟돈전쟁"을 의미한다고 하겠다.

3. 스가랴서에 나오는 메시야의 재림 예언에 관한 5가지 예언은 무엇인가?

스가랴 14장에는 메시야에 재림에 관한 5가지 예언이 담겨 있다. 첫째, 마지막날 전쟁에 관하여 예언되어 있다. 이는 메시야께서 그날에 강림하시어 이방나라들을 치실 것이라고 예언되어 있다(슥14:1~3). 이것을 요한계시록에 나오는 표현을 빌려 말하자면, 그것은 곧 '아마겟돈전쟁(혹은 곡과 마곡의 전쟁)'인 것이다(계19:15, 20:8~9). 그럼, 그날에 무슨 일이 일어나는가? 하나님을 모르는 자들이 용과 짐승과 거짓선지자의 말에 속아서 하나님을 대적할 것인데, 그때에 만왕의 왕이자 만주의 주이신 예수께서 오셔서 악의 무리들을 치실 것이다. 이때는 여호와이신 예수께서 나가서 이방나라들을 직접 쳐단할 것이다. 둘째, 메시야의 재림장소가 예언되어 있다(슥14:4). 그곳은 스가랴선지자는 "예루살렘 앞 동쪽 감람산"이라고 하였다. 그런데 예수께서 승천하실 때에 흰옷 입은 두 명의 천사들이 어떤 말을 하였는가? 예수께서 승천하시던 산 곧 감람산(행1:12)에서 말하기를 "어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐? 너희 가운데서 하늘로 올려진 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라(행1:11)"고 하였다. 고로 예수께서는 재림하실 때에 결코 동방의 땅 곧 한국에 오시지도 아니할 것이며, 과천의 청계산으로도 오시지 아니할 것이다. 예수께서는 하늘로 좇아 공중으로 오실 것이며, 그때 지구상에 있는 모든 사람들이 그 광경을 지켜볼 것이며, 재림하실 장소는 예루살렘 앞에 감람산이 될 것이다. 셋째, 재림하실 메시야의 두 무리의 군대에 관하여 예언되어 있다(슥14:5). 장차 메시야께서 재림하실 때에 주님의 뒤를 따라오는 자들이 있다. 그들은 누구인가? 스가랴선지자는 그들을 "거룩한 자들"이라고 말했다. 거룩한 자들이 주와 함께 할 것이라고 말한 것이다. 이들은 누구인가? 요한계시록 19장에서도 이와 비슷한 표현이 나온다. "하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입을 백마르 타고 그를 따르더라(계19:14)" 이들은 "천사들"이라고 할 수 있다. 그렇다. 주님께서 재림하실 때에 혼자 오시는 것이 아니라 그를 따르는 무리들이 있는 것이다. 그런데 사도바울은 데살로니가에 보낸 첫번째 편에서 주님과 동행할 "거룩한 또다른 무리"에 대해 이렇게 말했다. "우리 주 예수께서 그의 모든 성도들(거룩한 자들)과 함께 강림하실 때에...(살전3:13)" 그렇다. 주님께서는 재림하실 때에 한 편으로는 이미 구원받아 천국에서 왕노릇하고 있던 성도들을 데리고 오시고, 또한 거룩한 천사들과 함께 오시는 것이다. 성도들은 하나님께 대항하는 이 세상 사람들과 전쟁하기 위해 오는 것이고, 천사들은 하나님께 대항하는 사탄과 그의 부하들인 귀신들과 전쟁하기 위해 오는 것이다. 그렇다고 그날에 성도들이나 천사들이 칼 들고 싸우지는 않는다. 백마를 타고 오시는 예수님의 입에서 나오는 칼로 한 방에 끝장내버리실 것이기 때문이다(계19:15). 넷째, 메시야의 재림 시간에 대하여 예언되어 있다(슥14:6~7). 독특하게도 구약성경 중에서 메시야의 재림에 관하여 그 시간을 알려주는 예언은 바로 스가랴서에 나온다. 스가랴 선지자는 "그날에는 빛이 없을 것"이라고 했다(슥14:6). 광명한 것들이 떠나갈 것이기 때문이다(슥14:6). 여기서 "광명한 것들"이란 해와 달과 별들을 가리킨다. 그런데 예수께서도 재림직전에 그러한 일이 있을 것이라고 말씀하셨을 뿐만 아니라(마24:29), 사도요한도 환상 중에 본 여섯째인 가운데(계6:12~13)에서 그런 일들을 보았다고 말하고 있다. 그렇다. 메시야의 재림의 때에는 처음 하늘과 처음 땅이 사라지고 말 것이다(계21:1). 그러므로 해와 달과 별들도 응당 사라질 것이다. 그러므로 예수께서 재림하실 그 날짜는 사실 아무도 모른다(마24:36). 그것은 오직 아버지의 권한에 있을 뿐이다(행1:6~7). 그러나 그날이 반드시 있을 것이다. 그래서 스가랴선지자는 "여호와께서 아시는 한 날이 있으리니 낮도 아니요 밤도 아니라, 어두워 갈 때에는 빛이 있으리로다(슥14:7)"고 예언했던 것이다. 다섯째, 마지막 전쟁시 메시야의 무기에 관하여 예언되어 있다(슥14:12~15). 예수께서 재림하실 때에 주께서는 아마겟돈 전쟁에서 어떤 무기를 사용하실까? 그것은 곧 "말씀의 칼"을 사용하신다. 말씀 한 마디에 그냥 초토화가 되게 하는 것이다. 그때 예루살렘을 치러온 이방백성들은 메시야의 말씀의 칼에 의해 우선적으로 살이 썩고 눈동자가 썩고 혀가 썩는 재앙으로 죽게 될 것이다(슥14:12). 그리고 이것을 지켜보는 자들이 도망치다가 서로가 서로를 치게 될 것이다(슥14:13). 이것은 기드온시대에 미디안족속이 도망칠 때에 서로가 서로를 찔러 죽이는 모습과 흡사하다(삿7:22). 그러므로 그때에 주께서는 땅의 사방백성들이 가지고 있던 보화 곧 은금과 의복을 전리품으로 취하실 것이다(슥14:15). 그리고 더불어 그들이 이동하며 사용했던 운송수단들 곧 동물들과 육축에게도 같이 재앙이 임할 것이다(슥14:15). 결국 하나님을 대적하는 모든 무리들은 아마겟돈전쟁에서 모두가 다 썩는 재앙을 당하면서 패망하고 말 것이다.

4. 이스라엘을 향하신 하나님의 원대한 뜻은 무엇이었는가?

그리고 주께서는 예루살렘을 향한 하나님의 기대를 다시 말씀하셨다. 그것은 이스라엘이 다시 제사장나라로 쓰임을 받는 일이다(슥14:16~21). 그리고 이후로는 레위지파만이 쓰임받는 것이 아니라 유다사람 전체가 제사장으로 쓰임받기를 원하셨다. 그러면, 하나님께서 치신 재앙으로 말미암아 살아남은 자들이 해마다 예루살렘으로 올라와서 여호와를 경배하며 초막절을 지킬 것이라고 했다(슥14:16). 만약 올라오지 않는 땅의 백성들이 있다면 그들에게는 비를 내리지 아니할 것이라고 했다(슥14:17). 거기에는 애굽족속이나 모든 이방민족이 동일하다고 했다(슥14:18~19). 그리고 그날에는 부정한 동물들까지도 다 거룩함을 지향하게 될 것이며, 심지어 유다사람이 사용하는 모든 솥도 여호와의 전에 있는 모든 솥처럼 거룩하게 쓰여질 것이라고 했다(슥14:20~21). 왜냐하면 그때가 되면 모든 사람이 다 거룩해질 것이기 때문이다.

그러나 오늘날 교회 안에는 슥14:16~21에 대한 말씀을 "지상에 세워질 천년왕국의 실현"으로 해석하는 이들이 아주 많다. 특히 세대주의자들이나 환난전휴거론자들, 여호와증인, 신천지 등이 그것을 주장한다. 하지만 이 말씀은 과연 지상 천년왕국의 실현으로 보아야 할까 아니면 육적 이스라엘에 대한 하나님의 기대를 말하는 것일까? 그러나 오늘날에는 이 본문을 지상세 세워질 천년왕국으로 보는 견해가 강하다. 하지만 그렇게 되지는 아니할 것이다. 왜냐하면, 그들은 하나님의 기대를 저버린 채, 그들을 구원하러 오신 예수님까지 거부하고 십자가에 매달아 죽였기 때문이다. 그들은 자기민족주의가 너무 강했다. 자기에게 주어진 특권을 강조할 뿐 그것을 이용하여 다른 이방인들로 하여금 하나님을 섬기도록 인도하는 직책을 수행하지 않은 것이다. 결국 육적인 이스라엘은 버림을 받았다. 그러므로 그들이 다시 이 세상의 역사에서 쓰임받을 일은 없을 것이다. 이미 육적 이스라엘 백성에게 대한 기대가 하나님의 영적인 이스라엘인 교회로 옮겨갔기 때문이다. 원감람나무의 가지가 꺾이고 돌감람나무의 가지과 원감람나무에게 접붙힘을 받았기 때문이다. 사실 하나님께서는 이스라엘에 대한 기대가 컸다. 그래서 극상품포도가 맺히기를 바라셨다. 그래서 이들을 위하여 포도원을 만들어주고 술틀을 파주고 돌을 제거해주어 그들이 좋은 포도맺기를 기다리셨다. 하지만 이스라엘은 들포도만을 맺였을 뿐이다(사5:1~7). 그러므로 슥14:16~21의 말씀은 이제 교회가 이어받아 그 사명을 수행하고 있다.

5. 나오며

스가랴서는 구약성경 가운데 많은 메시야 예언을 담고 있는 예언서이자 또한 묵시서에 해당한다. 우리는 스가랴서에 나오는 8가지 환상들을 통하여 요한계시록을 푸는 열쇠들과 요한계시록에 나오는 상징들을 푸는 실마리들을 발견하게 된다. 그러므로 메시야의 공생애와 수난 그리고 재림에 관해 알기를 원하는 분은 스가랴서를 꼭 같이 공부할 필요가 있다. 그리고 요한계시록의 보다 더 정확한 이해를 위해서도 스가랴서는 꼭 공부해야 할 책이 아닌가 싶다. 또한 우리는 스가랴서를 통하여 우리는 한 분 하나님에 대한 계시도 발견하게 된다. 스가랴서를 통하여 하나님의 구원경륜과 메시야의 비밀을 알게 해주신 하나님께 감사드린다.

2020년 03월 04일(수)

정보배목사

스가랴강해(10) 메시야의 수난과 성령강림에 대한 예언(슥12:1~13:9)_2020-02-19(수)

갈렙 — Wed, 19 Feb 2020 19:12:28 +0900

구약의 메시야는 어떻게 예언되었을까? 아담의 타락직후 창3:15에서부터 시작된 메시야에 관한 예언은 무려 350가지 이상이나 된다. 그런데 메시야의 예언은 크게 2가지로서, 영광의 왕으로 오실 메시야와 수난받는 종으로서의 메시야 예언이 있다. 그렇다면 고난받는 메시야에 관한 예언은 어디에 나오는가? 그것은 시편22편, 이사야53장과 더불어 스가랴 12~13장에 나온다. 그렇다면 스가랴서에 나오는 메시야의 수난예언은 어떤 특징을 가지고 있는가? 여기서 우리는 메시야의 수난과 더불어 반드시 알아야 할 또하나의 사건을 발견할 것이다.

1. 들어가며

구약성경에서는 메시야의 수난(고난)에 관한 예언이 그리 많지 않다. 이사야53장과 시편22편에 대부분이라 할 수 있다. 그런데 메시야의 수난에 관한 예언이 스가랴서에도 나온다는 것은 매우 놀랍다. 구약성경에 나오는 350가지의 메시야예언 중에서 영광스런 메시야 혹은 왕이신 메시야에 관한 예언은 참으로 많지만, "배척받는 메시야 혹은 찔림받는 메시야 그리고 하나님에 의해 버림받은 메시야"에 관한 예언은 거의 나타나지 않기 때문이다. 그래서 오늘 이 시간에는 스가랴서 12~13장에 나오는 메시야의 수난예언과 더불어 성령강림예언과 회개의 확산에 대해 살펴보고자 한다.

2. 스가랴 14장 가운데 스가랴 12~13장의 위치는?

스가랴서는 크게 스가랴가 젊었을 때에 본 환상과 벧엘인들의 금식질문(1~8장. B.C.520~518년)과 그가 늙었을 때에 받은 메시야의 예언들(9~14장, B.C.480~470년)로 나눠볼 수 있다. 그중에서 메시야의 공생애에 대한 예언은 스가랴 9장부터 13장에 집중되어 있다. 특히 스가랴에 나오는 메시야의 예언은 첫째, 메시야가 겸손하여서 나귀새끼를 타고 예루살렘 입성할 것을 시작으로 하여(슥9:9). 둘째, 그분이 과연 어느 지파의 후손으로 올 것인지(슥10:4~6) 그리고 셋째, 그가 어떤 역할을 감당할 것인지(슥11:4)가 나온다. 그 중에서도 스가랴 12장~13장에는 메시야의 수난과 성령강림 그리고 그 후에 있을 거국적인 회개운동과 성령께서 오셔서 사람을 회개케 하실 때에 나타나는 3가지 증상에 대해서 소상하게 언급한다.

3. 말세의 종말론적인 예루살렘의 보존과 그 영광은 어떻게 예언되었는가?

하나님께서는 메시야의 수난에 대해 언급하시기 전에 먼저 종말론적인 예루살렘의 보존(보호)에 관하여 놀라운 예언의 말씀을 주신다(슥12:1~9). 그것은 그 어떤 이방민족도 예루살렘을 쳐서 없애지는 못할 것이라는 예언이다. 그들이 예루살렘을 둘러쌀 수는 있어도 오히려 그 이유 때문에 자기들이 비틀거리게 될 것이며, 자기들이 다치게 될 것이라고 하셨다(슥12:2~3). 하나님은 예루살렘을 에워쌀 이방민족의 상태를 2가지의 비유를 통해 말씀하셨는데, 하나는 예루살렘 사면을 둘러싼 이방민족은 "취하게 하는 자(비틀거리게 하는 대접)"이 되게 하실 것이라고 하셨다(슥12:2). 생각해보라. 비틀거리는 잔을 안고 있으면 정작 본인은 어떻게 되겠는가? 그 잔 때문에 자신은 더 많이 비틀거릴 수밖에 없을 것이다. 그리고 그날에는 하나님께서 이방민족들을 "무거운 돌"이 되게 하겠다고 하셨다(슥12:3). 왜냐하면 그 돌을 옮기려고 들었다가 오히려 자신의 몸만 상하게 될 것이기 때문이다. 그렇다. 예루살렘을 치러 올라온 말과 말탄 자들은 오히려 그들의 눈이 멀게 될 것이다. 그러면 예루살렘 거민들은 그것을 보고 오직 만군의 여호와로 인하여 힘을 얻었다고 말할 것이다. 특히 하나님께서는 전쟁 중에 유다의 족장들을 나무들 가운데에 화로같게 만들 것이라고 했으며, 곡식단 사이에 횃볼같게 함으로 유다의 족장에게 덤비는 모든 자가 그만 불에 타 없어질 것이라고 했다(슥12:6). 그리고 하나님께서 보호해줄 백성의 범위는 고관대작부터가 아니라 평범한 유다시민으로부터 시작하여 예루살렘 거민들 그리고 다윗의 왕가로 확대되어갈 것이라고 하셨다(슥12:7). 이는 하나님은 객과 고아와 과부들에 대한 긍휼하심이 풍성하시다는 것을 말해준다. 이렇듯 3년반동안 공생애를 사셨던 예수께서도 병들고 신음하고 소외된 자들과 함께 하셨다. 그리고 그들을 먼저 구원으로 초청하셨다. 그들을 먼저 불쌍히 여기셨기 때문이다.

4. 스가랴는 말세에 하나님께서 부어주실 성령이 오게 되면, 과연 어떤 일이 일어난다고 했는가?

이어서 스가랴는 그날이 되면 여호와께서 다윗의 집과 예루살렘 거민에서 은총과 간구의 영(성령)을 부어주실 것이라고 했다(슥12:10). 그러면 그들이 찔렀던 바 그분(여호와)를 바라보고 그를 위하여 심하게 통곡하기를 므깃도 골짜기 하다드림몬에 있었던 애통과 같이 애통할 것이라고 했다(슥12:10~11). 그러므로 이 예언은 메시야에 대한 다음과 2가지를 예언을 포함하고 있는 놀라운 예언이 아닐 수 없다.

첫째는 메시야의 수난에 대한 예언이다(슥12:10). 먼저 이것은 메시야가 고난을 받되 찔림받는 고난을 받게 될 것이라는 예언이며, 수난받는 그리스도는 다름 아닌 여호와 자신이시라는 놀라운 예언이다. 장차 메시야가 어떤 수난을 받을 것인지는 사실 이사야 53장과 시편22편이 없으면 잘 알 수도 없는 내용들이다. 그런데 우리는 스가랴 12:10에서 메시야의 수난에 대한 구체적이고 놀라운 예언을 보게 된다. 그것은 여호와께서 메시야로 오실 것이고 그분이 예루살렘 거민들에 의해 찔림을 받게 될 것이라는 예언이다. 이것은 곧 메시야께서 장차 예루살렘 사람들로부터 가시면류관과 채찍 그리고 창에 의해 온 몸이 찔리게 될 것을 예언하고 있는 것이다. 그리고 그분을 찌르는 장본인들은 바로 예루살렘에 사는 거민들이라고 언급하고 있는 것이다. 그랬다. 메시야는 가시면류관으로 인하여 머리가 찔리셨고, 채찍과 창에 의하여 몸과 옆구리가 찔리셨다. 그리고 그분을 그렇게 처참하게 만든 장본인은 로마군병이 아니라 바로 예루살렘 사람들 자신이었다.

둘째, 성령강림과 성령강림에 대한 거국적인 회개에 관한 예언이다(슥12:10b~14). 그런데 성령께서 강림하시게 되면 동시에 큰 애통이 예루살렘에 서부터 일어날 것이라고 했다(눅24:47). 그 통곡은 므깃도 골짜기 하드드림몬에 있던 애통과 같은 큰 애통이라고 했다(슥12:11). 그럼, 므깃도 골짜기에 있었던 큰 애통함이란 대체 무엇을 가리키는가? 그것은 역대하35장에 나오는 사건으로서, 남유다의 16대왕이었던 요시야가 므깃도에서 애굽왕 바로느고를 맞이하여 싸우다가 장렬하게 전사하게 되었을 때에, 남유다의 모든 백성들이 자신의 왕의 죽음 때문에 슬피 울었다는 데에서 비롯된 것이다. 그랬다. 예수께서 죽고 난 뒤 성령이 오시고, 베드로가 "너희들이 메시야를 죽였다"고 설교하자, 15개국에서 올라온 디아스포라 유대인들은 자기드이 메시야를 죽인 장본인이었음을 깨달으면서 대성통곡을 하게 된다. 회개를 시작한 것이다. 이때 스가랴선지자는 회개의 순서가 왕의 족속에서부터 시작하여 제사장의 족속 그리고 남은 모든 이스라엘 족속들의 남녀가 다 회개할 것이라고 했다. 정말 그랬다. 오순절 성령강림 사건 이후 최대의 회개가 예루살렘에서 일어났기 때문이다. 그리고 수많은 유대인들이 예수님을 메시야로 받아들였고, 그러한 회개운동은 사마리아를 거쳐 온 이방지역으로 뻗어나갔다.

우리는 여기서 성령이 오시게 되면 어떤 증상이 나타나게 될 것인지를 파악할 수 있다. 그것은 자신이 지은 죄들에 대한 회개하는 마음이 불길처럼 타오를 것이라고 예언이다. 즉 회개운동이 일어나는 것이다. 이것이야말로 성령이 오시게 되었을 때에 나타나는 제일 첫번째 증상이라고 할 수 있다. 하지만 오늘날은 어떠한가? 성령이 오시게 되면, 대부분 예언하고 환상을 보며, 꿈을 꾸고 방언을 하게 되며, 귀신을 쫓아내고 병든 자를 치유한다고 알고 있다. 하지만 이것들은 성령이 오셔야만 하는 가장 핵심적인 이유가 아니다. 오히려 그것들은 성령이 오시면 결론적으로 나타나는 부수적인 것들에 해당할 뿐이다. 성령이 오시게 되면 어떤 일이 일어나야 하는가? 그것은 한 마디로 회개운동이 일어나는 것이다. 성령이 오시면 자신이 지은 죄들을 깨닫게 되어 하나님께 자신의 죄를 용서해달라고 기도하지 않을 수가 없게 되는 것이다.

5. 성령이 오시어 죄와 더러움을 씻는 샘이 열리게 되면 나타나는 3가지 증상은 무엇인가?

성령이 오시면 죄와 더러움울 씻는 샘이 열려 누구든지 이 샘에 와서 회개하여 자신의 죄를 용서받고 성령을 족히 마시게 된다. 그러면 어떤 일이 일어나게 되는가? 그러면 3가지 일이 일어난다. 첫째, 자기와 자기의 마음 속에서 우상을 제거하게 된다(슥13:2a). 하나님을 마음 속에 모시게 되면 우상은 점차 자신에게 제거되는 것이다. 우상이 무엇인가? 우상이란 하나님보다 더 귀하게 여기는 그것을 가리킨다. 기도해 보았더니 응답이 없다고 점쟁이를 찾아가면 그것이 우상인 것이다. 하나님을 알고 찬양하고 전하는 기쁨보다 세상에 있는 것을 즐기는 것이 더 좋은 사람은 그것이 우상인 것이다. 어떤 사람은 그것이 돈이며 명예이고, 쾌락이고 인기다. 어떤 이는 자기의 마음 속에 자식을 주님보다 더 아끼고 사랑한다. 이 사람에게 있어서는 자식이 우상인 것이다. 그런데 성령이 자기 맘 속에 들어와 죄를 깨끗하게 회개하게 되면 이러한 마음들이 어느순간인가 사라지고 없어진다는 사실이다.

둘째, 성령이 사람 속에 들어오시면 거짓선지자들의 예언이나 가르침을 추구하지도 않으며 따라가지도 않게 된다는 점이다(슥13:2b). 어떤 사람은 예언을 받으러 매주마다 예언은사자들을 찾아간다. 예언자들로부터 예언을 받지 않으면 불안해서 살 수가 없기 때문이다. 이것을 두고 "예수점쟁이"라고 부를 수 있다. 하나님께 기도하고 하나님이 주신 소원대로 행하면 되는 것이지 누군가에게 물어보아서 무엇을 결정하고 그 일을 행한다면 그것은 자신의 자유의지를 포기한 것이요, 예언을 하는 자의 종이 되어있는 것이다. 하나님은 누군가를 종이 되게하고 누군가를 종 삼으라고 오신 것이 아니다. 종된 우리의 인생을 놓아주기 위해서 오신 것이다. 뿐만 아니라 어떤 사람은 예언자가 거짓된 가르침으로 말하는대도 그것이 거짓인 줄 모르고 그 가르침을 따라간다. 우리는 성령이 오시면 모든 진리 가운데로 성도들을 인도하신다는 것을 알아야 한다. 성령이 오시면 무엇이 진리이고 무엇이 거짓인지 분별할 수가 있게 된다. 그러므로 누군가에게 성령이 오시게 되면 그는 진리와 거짓된 가르침을 분별할 수 있게 된다. 그러면 거짓을 버리고 진리만을 따라가게 된다. 그럼에도 불구하고 만약 자기의 자녀들 중에 계속해서 예언하는 자가 있다면 부모는 그것을 근절시켜야 한다. 성령이 오시면 거짓말하는 예언이 사라지게 될 것이며, 환상과 예언하는 일이 점차 없어지게 될 것이다. 성령께서 가르쳐주시기 때문이다.

셋째, 성령이 사람 속에 들어오시면 더러운 귀신(영)을 추방하게 된다는 점이다(슥13:2c). 여기에 나오는 "더러운 영'이라는 "깨끗함을 받지 못한 영"을 가리킨다. 이것이 사탄마귀와 귀신이다. 그러므로 성령을 받은 자는 더러운 귀신과 하나될 수가 없으며, 더러운 귀신과 함께 할 수가 없다. 거룩한 영은 더러운 영과 함께 할 수가 없기 때문이다. 그러므로 내 삶에 귀신이 역사하고 있다면 우리는 즉시 회개해야 한다. 예수의 피로 자신이 지은 죄를 회개하지 않기 때문에 계속해서 더러운 영이 남아있는 것이다. 그리고 회개했으면 꾸짖어 귀신을 내쫓아버려야 한다. 그래서 사도바울은 리스도와 벨리알이 어찌 하나 되겠으며, 빛과 어둠이 어찌 같이 있을 수 있느냐고 말했던 것이다. 고로 우리가 성령의 다스림 안에 있게 된다면 우리는 점차 귀신의 지배에서 벗어나 자유롭게 될 것이다.

6. 목자를 치게 되면 나타나는 증상은 무엇인가?

이어서 하나님께서는 언젠가는 칼로서 하나님의 짝된 자 곧 목자를 치실 것이라고 했다. 여기서 "하나님의 짝 된 자요 목자"는 메시야를 가리킨다. 이 말씀은 메시야의 수난은 하나님께서 작정하신 일이라는 것을 뜻하며, 그렇게 될 때에 비로소 양떼들이 어려움과 역경을 통해서 진실된 하나님의 자녀들로 연단받아 구별될 것이라고 했다. 또한 긍휼이 풍성하신 하나님께서는 그러한 상황에서도 약한 자들을 당신의 손으로 보호하실 것이라고 하셨다(슥13:7). 그래서 하나님께서 목자를 치실 때에는 대부분의 양떼들이 커다란 어려움을 겪게 될 것이라고 말씀하신 것이다. 그러나 그때 양떼의 2/3는 멸망당하겠지만 1/3은 남아있을 것이라고 했다. 그리하여 1/3이 불가운데서 금을 연단함없이 연단을 받을 것이라고 했다(슥13:8~9). 그때 비로소 하나님께서는 그들이 부르짖는 기도소리에 귀를 기울이실 것이며 그들을 당신의 백성으로 인정하실 것이라고 했다. 그렇다. 고난의 연단없는 참된 하나님의 백성은 산출되기가 어려운 것이다. 그러므로 고난을 두려워하지 말라. 고난이야말로 하나님의 자녀들로 하여금 하나님의 자녀들이 되게하는 가장 좋은 훈련소이며 교사이기 때문이다.

7. 나오며

고난받는 종에 관한 이야기를 우리는 이사야 53장에서만 들을 수 있는 것이 아니다. 스가랴 12~13장에서도 만나볼 수 있다. 사람들은 성령을 받게 되면서 비로소 왜 나를 대신하여 하나님께서 고난을 받으셨는가를 알게 될 것이다. 그러면 저절로 회개가 터저나온다. 자신이야말로 메시야를 죽인 장본인이라는 것을 비로소 깨닫게 되기 때문이다. 그때에 비로소 성령의 샘이 열려질 것이고 그려면 모든 사람들의 갈한 영혼들이 비로소 만족함을 얻게 될 것이다. 그러면 사람들은 자기가 추구한 우상을 버리게 될 것이고, 더이상 거짓선지자를 좇아다니지 않게 되며, 더러운 귀신을 확실히 내쫓아버릴 수가 있는 것이다. 이것이 바로 회개의 결과요 열매들이다. 그러므로 자기자신이 진정 회개한 자인지를 가늠해보면 앞의 3가지 결과가 자신에게 나타나고 있는가를 점검해보라. 그러므로 우리의 회개가 예수께서 고난받으신 목적이었음을 알아야 한다. 우리의 회개가 성령께서 오시는 목적인 셈이다.

2020년 2월 19일(수)

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스가랴강해(09) 메시야의 오심과 지상사역에 관한 예언(슥9:1~11:17)_2020-02-12(수)

갈렙 — Wed, 12 Feb 2020 18:03:07 +0900

스가랴서에는 메시아에 관한 예언들로 가득 하다. 그것도 너무나 세밀하게 말이다. 꼭 미래의 현장을 보고 온 것 같다. 역시 하나님은 알파와 오메가시요 처음과 마지막이시다. 그분이 만드신 이이시요 그분이 이끌어가시는 이다. 그러나 그분이 아무리 선지자를 통하여 미리 말씀하셨다고 하더라도 그분의 뜻이 이 땅에서 이뤄지려면 반드시 우리의 기도가 있어야 한다. 그것이 하나님이 일하시는 원칙이기 때문이다. 그렇다면 하나님께서는 스가랴를 통해 그리스도의 오심과 사역을 어떻게 미리 알려주셨는가? 그 뜻이 이뤄지기 위해서 지금 우리에게는 무엇이 필요한가?

1. 들어가며

스가랴서는 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 하나는 제1장부터 8장까지인데, 이것은 B.C.520~518년경에 스가랴가 보았던 '환상들"을 기록한 것이라면, 제9장부터 14장까지는 그때로부터 약 40년이 지난 뒤인 B.C.480년경에 스가랴가 받은 예언의 말씀을 기록한 것이다. 그러니 배경도 다르고 내용이 상당히 다르다. 스가랴서의 앞부분(제1~8장)이 주로 제2의 성전을 짓기 전에 성전건축에 대한 독려 환상(제1~6장)과 건축을 시작하고 2년이 지난 시점에 벧엘인들의 금식에 관한 질문에 대한 답변(제7~8장)이 기록되어 있다면, 뒷부분(제9장~12장)에는 이미 성전이 완공된 후 약 40년이 지난 시점에 하나님께서 스가랴에게 주신 예언의 말씀을 기록하고 있다. 그래서 스가랴의 후반부(제9~14장)은 성전건축이 끝난 후 선민공동체에게 직면한 현실적인 문제에 대한 답변으로서 종말에 있는 메시야의 도래를 언급하고 있다. 그것은 초림의 메시야의 도래(9~13장)와 재림의 메시야의 도래(14장)에 대해 이야기하고 있다. 내용면에서 구분하여서 신약의 관점으로 본다면, 제9~11장은 메시야이신 예수께서 예루살렘에 입성하는 장면부터 버림받는 장면이라고 할 수 있 있으며, 제12~13장은 십자가에서 고난받는 메시야를 그리고 제14장은 다시 오실 재림의 메시야를 다루고 있다고 하겠다. 그중에서 오늘은 스가랴 제9~11장까지의 말씀으로서, 메시야의 공생애에 관한 예언에 대해 살펴보고자 한다.

2. 스가랴서에 나오는 메시야의 공생애의 예언의 핵심 내용은 무엇인가?

스가랴서에 나오는 메시야의 공생애에 관한 예언의 핵심 내용은 무엇인가? 그것으은 첫째, 예수께서 예루살렘에 나귀새끼를 입성하실 것에 대한 예언이다(슥9:9~10). 둘째, 예수께서 유다족속의 사자로서 오실 것이다(슥10:3~4). 셋째, 예수께서는 선한 목자로 오셔서 활동할 것이지만 악한 목자들과 백성들에 의해 배척을 받고, 은30에 팔리게 될 것이다(슥11:12~13). 넷째, 예수께서는 수난을 받으실 때에 찔림을 받을 것이다(슥12:10). 다섯째, 예수께서는 목자로 오셨지만 하나님께서 그 목자를 치시기 되면 양떼들이 흩어어지게 될 것이다(슥13:7). 사실 스가랴서에서 언급되어진 메시야에 관한 예언은 예수께서 이 땅에 오시기 약 500년전에 주어진 예언들이다. 그런데 어찌 그리 정확히 맞아떨어지게 되는지 놀라울 뿐이다.

3. 열방의 심방과 선민에 대한 보호는 무엇을 의미하는가?

바벨론의 포로생활로부터 귀환한 이스라엘 백성은 학개선지자와 스가랴선지자의 독려에 의해, 드디어 B.C.516년 제2의 스룹바벨성전을 건축하게 된다. 그런데 성전만 완공하면 주변민족으로부터 보호도 받고, 비고 많이 내려 농사도 잘 되고, 질병도 사라져 번성할 줄 알았지만 실제는 그러하지 못했다. 주변민족은 여전히 예루살렘을 침공해들어왔기 때문이다. 그러자 실망을 하고 있는 유다거민들에게 스가랴 선지자가 일어나서 선포한다. 주변의 열국들을 하나님께서 심판하실 것이고 예루살렘은 불성곽처럼 보호해주실 것이라고 말이다.

먼저 하나님께서는 스가랴선지자에게 이스라엘 나라를 괴롭힌 주변열국(이방민족들)을 반드시 심판하실 것이라고 선언하게하신다(슥9:1~7). 그리고 하나님의 집(성전)이 있는 예루살렘을 불성곽처럼 둘러 진을 쳐 적군이 침입해들어오지 못하도록 막아줄 것이라고 예언하게 하신다(슥9:8). 그러면 다시는 포악한 자가 그 지경으로 다니지 않게 될 것이라고 했다. 우리는 이와같은 말씀을 통하여 악한 나라와 민족은 반드시 심판을 받게 된다는 것을 알 수 있으며, 어찌하든지 악은 그 모양이라도 버려야 한다는 것을 알 수 있다.

그렇다면 하나님께서는 어떻게 악한 주변 민족들을 심판하신다고 말씀하시는가? 그것은 이방민족이라고 해서 심판하시는 것이 아니라 그들의 잘못된 행위들 때문이며, 또한 그들의 앉고 일어섬이 주님께 있다고 말씀하신다. 먼저 하나님께서는 이스라엘을 괴롭혔던 북쪽에 있는 민족부터 남쪽에 있는 민족까지 차례대로 열거하시며, 그들이 어떤 잘못을 저질렀는지를 정확히 집어내신다. 그리고 저 북쪽 시리아지역부터 시작하여, 남쪽으로 두로와 시돈 그리고 블레셋 민족을 심판하시겠다고 하신다. 그리고 이 세 민족의 공통적인 특징은 "교만"이라고 말씀하신다(슥9:6, 겔28:5,17). 먼저 시리아 지역부터 두로와 시돈은 지혜와 재물로 인하여 교만하여졌다고 말씀하시며, 블레셋족속은 우상숭숭배로 교만하여졌다고 말씀하신다. 그런데 두로에 대한 심판에 대해서는 에스겔서에서 더 소상하게 선포되고 있는데, 스가랴에서 주신 말씀과 거의 대동소이하다. 두로가 교만해진 까닭은 자신의 지혜로 총명으로 재물을 얻었는데, 그것으로 인하여 금과 은을 곳간에 저축하였으며 해상무역을 통해 재물을 더하였고 재물이 더하여지자 마음이 교만해져서 자신은 신이라고 까지 말하게 된다(겔28:3~5). 사람이 지혜로우면 교만해지는가보다. 또한 그 지혜로 인하여 물질적인 축복을 쌓게 되면 교만해지는가보다. 그러자 하나님께서는 이제 요새를 건축하여 안전을 보호받고 해상무역을 통하여 은을 띠끌 같이, 금을 거리의 진흙처럼 쌓게된 두로의 멸망을 직접적으로 예언하신다. 사실 두로는 고대 근동에서 대단한 도시였다. 두로는 도시가 2개의 구역으로 나뉘어 있었는데, 하나는 육지에 있었고 또 하나는 육지에서 약800m 떨어진 바다(지중해)에 있었다. 그러므로 혹시 육지를 통해 도시를 공격해오면 육지에서 막아보다가 아차 싶으면 배를 타고 섬 두로로 도망을 쳤다. 그런데 섬은 요새화되어 있는 견고한 성이었다. 그러므로 그 누구도 이 섬을 공략하지 못했다. 특히 두로는 해상무역을 통해 돈을 많이 벌었기에는 두로는 여러 곳에서 용병을 기용할 수 있었고 최고의 능력자들이 이 섬을 지켰기에 난공불락의 요새가 되었다고 한다. 그래서 바벨론의 느부갓네살왕도 이 도시를 무려 13번이나 공격했지만 실패했고, 바벨론의 뒤를 이어 바사(페르시아)의 아하수에로 왕(크세르크레스)(에스더 왕비의 남편)도 침공해보았지만 헛수고였다고 한다. 하지만 스가랴에게 이 예언이 주어지고 난 뒤 150년이 후에, 헬라제국의 알렉산더가 처음으로 이 섬을 정복하게 되었다고 한다. 그것은 먼저 육지에 있는 두로를 정복하고 그 도시의 주민들을 노예로 삼아 육지에서 섬까지 800m를 흙으로 메구어 길을 만들어서 정복했다고 한다. 결국 섬은 초토화되었고 스가랴서의 예언처럼 불에 삼키고 말았던 것이다(슥9:4). 역시 하나님의 말씀을 일점일획도 변함없이 성취된다는 것을 여기서도 알 수 있다.

그리고 하나님께서는 블레셋 족속은 그들의 우상숭배의 교만함으로 멸망을 당할 것이나 그들중에 얼마나는 유다사람이 될 것이라고 하셨는데, 블레셋이 멸망당하고 그들중의 일부가, 가나안의 여부스족속이 유다지파의 사람들로 합류했던 것처럼, 블레셋 사람들도 합류하여 유다지파 사람이 된다(슥9:5~7).

4. 겸손하게 섬기러 오실 예수는 어떻게 예언되어 있는가?

주변 열강들이 지혜와 재물과 우상숭배로 인하여 교만해질 때, 하나님께서는 이스라엘을 장차 겸손하신 왕을 통해 이스라엘을 구원하실 것이라고 말씀하신다. 그 왕은 겸손하여서 나귀를 탈 것인데, 나귀의 어린 것 나귀새끼를 타실 것이라고 말씀하신다(슥9:9). 우리는 이 예언을 따라 우리 주 예수께서 메시야로서 예루살렘에 입성하실 때에 왜 백마를 타고 입성하지 않으시고 그분은 나귀를 타고 들어가셨는지를 알 수 있게 된다(마21:1~7,요12:15). 이것은 그분이 군림하고 지배하러 이 땅에 오신 것이 아니라 자신을 내어주며 섬기기 위해 이 땅에 오신 분이라는 것을 알게 된다. 그렇다. 메시야는 자신의 목숨을 많은 사람들의 대속물로 주려고 오신 분이지, 남들 위에 군림하기 위해 오신 분이 아니시다.

또한 하나님께서는 장차 보내실 메시야는 오랜 이스라엘의 전쟁을 끝내실 것이라고 말씀하신다(슥9:10). 그래서 병거와 말도 끊어버리고 활도 끊어버리실 것이며, 이방사람에게까지 화평을 전하실 것이라고 하셨다(슥9:10). 그래서 그분의 통치는 바다에 바다끝까지, 강에서 땅끝까지 이를 것이라고 하셨다. 그러나 우리는 예수께서 무력을 사용해 세상을 정복하지 않았음을 역사를 통해 확인할 수 있다. 그분은 희생적인 사랑과 섬김으로 온 세상에 복음을 증거케 하셨고 온 세상 사람들이 구원을 얻게 하셨다. 그분은 사탄마귀와 귀신들과의 싸움에서 이기셨다. 그래서 우리 성도들은 이미 이겨놓은 싸움을 싸우는 것이다.

그렇다면 예수께서는 어떻게 해서 영적 싸움에서 승리하셨는가? 그것은 자신(어린양)의 피로서 그렇게 하셨다(슥9:11). 그러므로 그 피를 믿는 자는 지금도 영적 싸움에서 승리하게 되며, 사랑과 섬김으로 다른 사람을 정복하여 하나님의 사람이 되게 하는 것이다. 또한 주님은 이러한 영적 싸움에서 승리한 자를 결국 천국에 불러들이시며 영적 전쟁에서 승리한 자를 위해 축배를 들게 하신다. 그리고 그들을 하늘에서 왕노릇하게 해 주시는 것이다(슥9:14~16).

5. 하나님께서 주신 계시들이 성취되려면 우리에게 무엇이 필요한가?

하나님은 알파와 오메가이시며 처음과 마지막이시다(계21:5~6). 그러므로 하나님은 시간 밖에 계시다. 그분은 시간을 주관하시며 시간을 당신의 뜻대로 이끌어가신다. 그러므로 미래의 일을 현재의 일처럼 말씀하신다. 그러므로 하나님은 항상 현재에 살고 계시는 것이다. 그래서 구약시대에는 여러 선지자들을 통하여 미래의 일은 현재의 일처럼 말씀하셨다. 그것은 스가랴에서도 동일하게 적용된다. 하나님은 가까이는 몇 십년에서 멀리는 수백 수천년 후에 일어날 일을 미리 말씀하신다.

그렇다면, 하나님께서 미래에 일어날 일을 현재와 같이 말씀하셨으니 반드시 그러한 일이 미래에 일어나게 되는 것인가? 아니 가만히 있어도 하나님께서 말씀하셨으니 말씀하신대로 이루어지는가? 그건 아니다. 하나님은 모든 만물과 시간의 주관자이시다. 하지만 그 일이 이뤄지기 위해서는 우리들의 기도를 필요로 하신다. 우리의 기도가 없이는 하나님은 일하시지 않으신다(겔36:37). 그러므로 제2성전을 완공한 후, 평화로운 세상이 도래하지 않아 실망하고 있는 이스라엘백성을 향하여 기도하라고 권면하신다. "봄비가 올 때에 여호와 곧 구름을 일게 하시는 여호와께 비를 구하라. 그리하면 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주시리라(슥10:1)" 그렇다. 은혜가 단비는 일방적으로 주시는 것이 아니라 우리의 기도를 시작으로 하나님께서 때를 따라 공급해주시는 것이다. 그러므로 우리는 기도하기를 쉬지 않아야 한다.

6. 장차 오실 메시야는 과연 어느 지파의 후손으로 오실 것인가?

이어서 스라랴 선지자는 우상을 숭배하고 점치고 있는 이스라엘 백성들이 그렇게 된 이유가 그들에게 참 목자가 없었기 때문이라고 언급한다(슥10:2~3). 그래서 하나님께서는 장차 참된 목자이신 메시야를 보내어 주실 터인데, 그는 유다지파의 사자로 오시어서(슥10:3~4) 전쟁에서 이스라엘을 구원하실 것이라고 말씀하신다(슥10:4~5). 그러면 주변 열강의 침입으로 인하여 흩어졌던 이스라엘 백성들이 동서남북으로부터 즉 애굽과 앗수르와 길르앗과 레바논에서 다시 예루살렘으로 돌아올 것이라고 말씀하신다(슥10:8~12). 결국 그리스도이신 예수께서는 유다지파의 후손으로서, 아브라함과 다윗의 후손으로 이 땅에 오셨던 것이다.

7. 남유다가 멸망하게 된 직접적인 이유는 무엇이었는가?

남유다가 멸망하게 된 직접적인 이유는 무엇이었는가? 이스라엘 백성들이 우상을 숭배해서인가? 그럴 수도 있을 것이다. 하지만 조금더 더 밖에서 이것을 지켜보면, 그 이유가 조금 전에서 지적했지만 남유다에 진실로 참된 목자가 없었기 때문이었다(슥11:1~3). 그러므로 양에들이 각기 제 갈길로 가서 개별적으로는 드라빔과 같은 우상을 들여와 숭배하였고, 어려운 일이 닥칠 때마다 점치는 자를 쫓아다녔던 것이다. 그리고 도덕적으로 탈선하여 엉뚱한 일들을 저질렀고, 바른 길에서 벗어나고 굽은 길로 행하고 말았다. 그러므로 하나님께서는 나무들 중에 최고인 백향목을 불사를 것이라고 말씀하셨다. 그 나무가 바로 최고의 큰 나무요, 그렇게 가장 큰 나무가 타락했기 때문이다. 왜 이스라엘의 종교지도자들이 그토록 타락하게 되었는가? 그들은 자신이 가진 직책을 이용하여 양떼들의 진액을 빨아먹었고 쓰면 뱉어버렸기 때문이다. 그들은 자신이 맡은 양들을 팔아 돈벌이를 하였고, 그 양들을 사들인 자들을 그 양들을 죽이면서도 자신에게는 죄가 없다고 하였기 때문이다(슥11:5). 회칠하고 위선적인 제사장들과 바리새인들이 그렇게 했기 때문이다. 누가 진정 이스라엘을 그토록 가련하게 만들었는가? 그것은 바로 다름 아닌 종교지도자들이었다. 이것은 그때나 지금이나 마찬가지인 것 같다.

8. 선한 목자를 핍박하는 악한 목자들과 삯군목자들의 실상은 어떠한가?

악한 목자의 특징은 무엇인가? 그것은 자기도 양떼를 지키지 못하면서 남이 양떼를 돌보아준다고 해도 그것을 시기질투하는 것이다. 하나님께서는 이스라엘의 종교지도자들이 타락하여 양떼들을 지키지 못하고 해치기만 하자, 스가랴를 그들의 목자로 보내신다. 가서 가련한 양떼들을 치라는 것이다(슥11:4,7). 그래서 스가랴 선지자는 2개의 막개기를 들고 양떼들에게 간다. 하나는 "은총"이라는 막대기였고 또 하나는 "연합"이라는 막대기였다(슥11:7). 그리고 하나님께서는 한 달 안에 그동안 양떼를 잘못 인도했던 세 목자를 제거하라고 하신다(슥11:8). 하지만 가련한 양들은 이제 스가랴를 배척하시 시작한다. 그러자 스가랴는 그들에게 좋게 여긴다면 자신이 일한 품삯을 쳐달라고 한다. 그러자 그들이 은30을 달아서 준다. 그러자 하나님께서 스가랴에서 그들이 헤아려서 준 바 그 은30을 여호와의 전에서 토기장이의 밭에 던지라고 한다. 그러자 하나님께서는 이제는 양떼를 돌보지 아니한 못된 목자들을 칼을 보내 그의 팔과 그의 오른쪽 눈을 치게하여 눈이 아주 멀어버리게 하겠다고 말씀하신다(슥11:17). 이것이 예수께서 오셨을 당시에 이스라엘의 종교지도자들과 백성들이 실상이다. 선한 목자이신 여호와께서 자기의 땅에 오셨지만 이스라엘의 종교지도자들이 예수님을 배척하였고 결국 자기의 백성들도 그분을 영접지 아니하고 십자가에 매달아 죽게 한 것이다. 그러자 하나님께서는 이스라엘의 악한 목자들이 영원히 메시야를 볼 수 없도록 눈을 감겨버린다. 그래서 지금도 이스라엘의 종교지도자들은 예수께서 메시야이신을 보지 못하고 있다.

9. 나오며

하나님은 역시 처음과 마지막이신 분이시다. 그분이야말로 이 우주만물을 창조한 분이시며 그것을 이끌어가시는 분이시다. 그분의 뜻에 따라 만물이 서기도 하고 쓰러지기도 하신다. 그러나 하나님께서도 일하실 때에는 어떤 원칙이 있다. 그 원칙은 혹 당신의 계획이 조금 늦춰지더라도 꼭 지키시는 분이 하나님이시다. 그것은 우리 성도들의 기도를 통하여 일하신다는 것이다(슥10:1, 겔36:37). 우리의 성도들이 하나님께 은총을 간구할 때에라야 우리에게 은총을 주시기 때문이다. 그것이 공의로오신 하나님의 원칙이다. 그러므로 기도해야 한다. 그러면 주님께서 말씀하신 그대로 다 이루어진다. 하지만 우리가 기도하지 않으면 하나님이 말씀하신 약속의 성취는 그만큼 더 뒤로 미뤄진다. 우리는 지금 무엇을 하고 있는가? 아니 무엇을 위해 우리는 존재해야만 하는가? 지금부터라도 하나님의 뜻이 이 땅 위에 성취되도록 기도하는 사람들이 되자. 건투를 빈다.

2020년 2월 12일(수)

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스가랴강해(08) 벧엘인들이 질문한 금식에 대하여 스가랴가 답변한 하나님의 뜻(슥7:1~8:23)_2020-02-05(수)

갈렙 — Wed, 05 Feb 2020 15:14:05 +0900

우리에게 금식은 정말 필요한 것인가? 성경전체를 볼 때에 하나님께서 우리에게 금식을 명한 적이 있었는가? 이스라엘민족은 예루살렘성전이 파괴되는 날(B.C.586년 5월 7일)을 기념하여 5월에는 전국민이 금식을 하였다. 하지만 18년이 지난 어느날 스가랴선지자를 통해 주신 하나님의 말씀을 보면, 이때까지의 금식은 보여주기식의 형식적인 금식이었음을 알 수 있다. 그렇다면 우리 성도들은 어떤 금식을 해야 하는가? 어떤 금식을 참된 금식이라고 말할 수 있는가? 참된 금식을 하는 자에게 어떤 복이 기다리고 있는가?

1. 들어가며

B.C.518년 9월 4일, 대제사장과 여호수아와 유다총독 스룹바벨에 의해서 제2의 성전건축이 진행되고 있을 때에 스가랴선지자는 벧엘인이 보낸 사람들로부터 질문을 받는다. 그것은 예루살렘성전이 파괴(B.C.586년 5월 7일)된 이후 그때까지 지켜온 금식을 계속 해야 하느냐 하는 질문이었다. 그때 스가랴선지자는 하나님께로부터 말씀을 받아 찾아온 그들에게 답변을 준다. 그것이 바로 스가랴 7~8장의 말씀이다. 그래서 오늘 이 시간에는 벧엘인의 질문에 대한 하나님의 답변을 통해, 개인이나 민족은 어떤 경우에 버림을 받게 되고, 어떤 사람이 이 세상에 필요한 것들이 충분히 채워지는 복을 받게 되는지 그리고 참된 금식은 어떤 것이어야 하는지, 이 3가지 주제를 중심으로 말씀으로 살펴보고자 한다.

2. 스가랴서의 7~8장의 위치는?

스가랴서는 총14장으로 구성된 예언서이자 묵시서다. 스가랴서는 크게 1~8장까지 전반부와 9~14장까지 후반부로 구성되어 있다. 그중에서 전반부(1~8장)은 다시 "스가랴가 본 8가지 환상(슥1~6장)"과 "금식에 관한 질문과 답변(7~8장)"으로 나뉘어질 수 있고, 후반부(9~14장)은 다시는 "메시야의 공생애에 대한 예언"(9~13장)과 "메시야의 재림에 관한 예언"(14장)으로 나뉘어질 수 있다. 오늘 이 시간에 살펴볼 부분은 전반부의 뒷부분으로서 "금식에 관한 질문과 답변(7~8장)"의 말씀이다. 이 부분은 바사국 다리오왕 제4년(B.C.518년) 9월 4일에 스가랴가 하나님으로부터 받은 말씀들을 기록한 것인데, 여기에는 어떤 벧엘인이 보낸 사람들이 금식을 언제 그쳐야 하는지 질문한 것에 대한 하나님의 답변이 기록되어 있다.

3. 왜 이스라엘 민족은 해마다 5월이 되면 금식하게 되었나?

B.C.518년 9월. 그러니까 대제사장 여호수아와 유다총독 스룹바벨에 의해 다시 시작된 성전재건공사가 이제 2년을 넘기고 있었다. 그때였다. 어떤 벧엘사람이 두 사람을 보내, 여호와께 은혜를 구한 뒤에, 약 70년동안 성전파괴일에 맞춰 오월 달에 울며 금식을 해왔는데, 이제 성전이 다시 지어지는 있는 상황에서 금식을 지속해야 하는지를 물었다. 그러자 하나님께서 스가랴를 통해 말씀셨다. 그것은 지난 70년동안 이스라엘 백성들이 5월과 7월에 금식을 해 왔는데, 그 금식이 어찌 하나님을 위한 금식이었느냐며 책망하신다. 그것은 그 금식이 자기의 종교적인 체면치레를 위한 것이었을 뿐 실제로 예루살렘 성전이 파괴된 것에 대한 슬픔을 표현한 것이 아니었다는 것이다. 왜냐하면 그들이 금식기간에 애통하면서 금식했으나 실은 먹고 마시는 데에 더 치중했었기 때문이다. 그렇다면, 5월 금식일과 7월 금식일에 그들은 왜 금식하게 되었으며, 어떻게 금식하였는가?

첫째, 남유다(이스라엘) 백성들은 왜 5월과 7월에 금식하게 되었는지를 살펴보자. 먼저 아까도 살펴보았지만 남유다백성들이 5월에 금식하는 이유는 과거 5월에 예루살렘 성전이 파되었기 때문이다. 정확히 말하자면 남유다의 마지막 20대왕이었던 시드기야왕 11년(B.C.586년) 5월 7일에 예루살렘에 있는 성전이 완전히 불이 타서 파괴되었기 때문이다. 그러자 남유다백성들은 슬픔을 이기지 못해 매년 그날에 금식을 시행해온 것이다. 그리고 7월에는 절기상 속죄일(7월 10일)이 있어서 모세시대 이후 이스라엘 백성들은 해마다 7월이 되면 금식을 해 온 것이다. 그런데 성전이 파괴된 이후, 7월 어느날 바벨론에 의해 남유다의 총독으로 임명받은 그달리야마저 암살당하자, 이스라엘 백성들은 7월에도 역시 금식을 해왔었다.

둘째, 그렇다면 당시 이스라엘 백성들은 어떤 방식으로 금식했을까? 일주일동안 물 한 방울 먹지 않고 금식했는가? 아니면 다른 방식을 써서 금식한 것일까? 그것은 본문의 말씀에 따라 해석해보면, 당시 이스라엘 백성들은 이슬람의 라마단 기간처럼 낮에는 금식하나 밤이 되면 실컷 먹는 금식을 했던 것 같다. 그러니 금식은 하나님을 위한 금식이 아니라 자기의 체면치례를 위한 금식이었고, 오히려 그때에 더 잘 먹는 금식을 해온 것이다. 그러니 하나님께서는 그러한 금식은 하나님께서 인정할 수가 없다고 하였다. 특히 금식의 기본정신을 망각한 형식적인 금식은 오히려 하나님을 더 화나게 한다고 하였다.

4. 과거 북이스라엘(B.C.722년)과 남유다 백성(B.C.586)이 앗수르와 바벨론으로 흩어지게 되었던 이유는 무엇이었나?

하나님께서는 바벨론 포로이후 이때까지 약 70년간 남유다백성들이 행하던 금식은 아무 의미가 없는 금식이라고 평가하셨다. 그러면서 남유다와 북이스라엘 백성들이 왜 멸망을 당할 수밖에 없었는지를 설명해주신다.

첫째, 그들은 하나님의 율법말씀을 준행하지 않았기 때문이다(슥7:9~10). 그들은 진실한 재판을 하지 않았고, 서로가 서로에게 인애와 긍휼을 베풀지도 않았으며, 과부와 고아와 나그네와 궁핍한 자를 압제했으며, 서로를 해하려고 마음에 무엇인가를 도모했었기 때문이다.

둘째, 특히 그들은 하나님의 말씀과 하나님이 보낸 선지자의 말을 듣기를 매우 싫어했으며, 고집세게 등을 하나님으로부터 돌리면서 듣지 아니하려고 귀를 틀어막았기 때문이다(슥7:11~12).

그러므로 하나님께서는 이스라엘 백성들이 자신을 불렀으나 그들이 했던 그대로 그들에게 응답하지 않았던 것처럼, 바벨론에 의한 멸망 때부터 현재의 이스라엘백성들에게도 똑같이 행했었다고 말씀하셨다. 결국 하나님께서는 북이스라엘을 앗수르의 여러 지역에 흩으셨고, 남유다는 저 멀리 있는 신바벨론 성의 여러 지역에 흩으셨다고 말씀하셨다. 그래서 그 땅을 황폐하게 하셨다고 말씀하셨다.

5. 하나님의 백성이라도 버림당할 수 있는가?

그렇다. 하나님께서는 당신이 선택한 백성이었지만 북이스라엘과 남유다를 버리셨기 때문이다. 그것은 그들의 불순종 때문만이 아니었다. 그들이 귀를 틀어막고 고개를 돌리며 하나님의 말씀을 듣지 않으려 했기 때문이다(슥7:11~12). 그들은 이미 기록된 율법말씀을 듣기를 거부했으며, 하나님께서 그들에게 보낸 선지자의 말을 듣기를 거부한 것이다. 그러므로 하나님께서도 그들을 버리기로 결정하셨다.

오늘날에 들어와서 예수믿는 사람들도 버림당할 수 있는가에 대하여 의견이 분분하다. 어떤 이는 하나님께서는 성도들이 잘못 행하면 그들에게 징계는 내릴망정 결코 하나님은 당신의 백성을 버리지는 아니하신다고 말한다. 그렇다면, 하나님께서 이스라엘 백성들을 징계만 하셨는가 아니면 버리셨는가? 하나님은 그들을 버리셨다. 북이스라엘은 아예 흔적이 없이 사라지게 하셨으며, 남유다는 70년동안 바벨론땅에 버리셨기 때문이다. 이것은 교회도 마찬가지다. 예수믿고 성령받아 구원받은 자라도 그가 계속해서 범죄한 채 회개하지 않는다면 하나님께서는 그의 이름을 생명책에서 지워버릴 것이기 때문이다(계3:5). 그 어떤 것도 하나님으로부터 우리 성도들을 끊을 수 없을른지 몰라도, 우리 자신이 하나님의 손을 놓아버리면 우리는 당연히 버림당하게 되는 것이다. 그러므로 나는 과연 하나님의 말씀에 순종하고 있는지, 하나님의 말씀에 귀를 기울이고 있는지를 살펴보아야 한다. 그리고 빨리 회개하고 돌이켜야 한다. 너무 늦으면 하나님께로 다시 돌아가지 못할 수도 있기 때문이다.

6. 성전재건에 담긴 하나님의 뜻은 어떤 것인가?

왜 포로에게 귀환한 남유다백성들을 성전재건에 힘을 기울여야 했는가? 그것은 성전을 건축하지 않은 상태에서 행한 모든 일은 결국 재앙과 저주만이 임하기 때문이다. 사람은 일을 해도 그 품삯을 받을 수가 없었고, 짐승도 마찬가지였으며, 원수들이 득실거려 왕 안에서 출입도 평안히 할 수 없었기 때문이다. 그리고 서로를 믿지 못해 대적하는 상황이 계속될 뿐이었다(슥8:10). 이와같은 어려움을 학개선지자는 이렇게 표현했다. "너희가 많이 뿌릴 지라도 수확이 적으며, 먹을지라도 배부르지 못하며, 마실지라도 흡족하지 못하여, 입어도 따뜻하지 못하며, 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍뚫린 전대에 넣음이 되느니라(학1:6)". 그들이 많은 것을 발했지만 도리어 적을 수밖에 없었고, 자기집으로 가져갈지라도 하나님께서 불어서 없애버리셨던 것이다. 왜 그랬는가? 하나님의 성전은 황폐하게 놔 둔 채 자기의 집을 짓기에 빨랐기 때문이라고 했다(학1:9). 그러니 하늘은 이슬을 그치고, 땅은 산물을 그쳤으며, 땅과 산들과 곡물과 새 포도주와 기름과 땅의 모든 소산과 사람과 가축과 손으로 수고하는 모든 일에 기근이 들 수밖에 없었다(학1:11).

그러나 성전재건에 착수한지 2년이 지날 무렵, 하나님께서는 성전재건에 힘쓰는 남유다백성들에게 큰 축복을 약속하셨다. 첫째는 예루살렘에 평강이 찾아올 것이라고 했다(슥8:12). 더이상 전쟁이나 기근이나 전염병이 사라지는 것이다. 둘째, 포도나무가 열매를 맺고, 땅이 소출을 내며 하늘은 이슬을 내릴 것이라고 했다(슥8:12). 농작물이 풍성하게 열매를 맺힐 것을 약속하신 것이다. 그렇다. 사람이 회개하고 돌이키고 하나님의 말씀에 순종하고 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하면, 이처럼 사람 뿐만 아니라 자연만물도 함께 복을 받는다. 셋째, 예루살렘성은 진리의 성읍이 될 것이고, 시온산은 거룩한 산이라고 일컫게 될 것이라고 했다(슥8:3). 그리고 넷째, 평화가 찾아왔으니 전쟁도 없고 질병이 없어져 사람들은 늙은이들은 장수하게 될 것이며, 젊은 이들이 자녀들을 많이 낳아 거리가 아이들로 북적일 것이라고 했다(슥8:4~5). 그렇다. 오늘을 살고 있는 우리 성도들도 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하야 할 것이다.

7. 하나님께서 바라시는 참된 금식은 어떤 것인가?

이제 하나님께서는 왜 이전의 이스라엘 백성들이 그처럼 수고를 했지만 얻은 것이 없었는지를 설명하신 뒤에, 참된 금식이 무엇인지를 알려주신다. 먼저 하나님께서는 당신의 백성들이 하나님의 말씀에 순종하고 하나님이 보낸 선지자들의 말에 귀를 기울여, 먼저 하나님의 나라와 그분의 의를 구하게 되면 하나님께서는 금식의 절기들을 기쁨과 즐거움과 희락의 절기가 되게 하시겠다고 약속하셨다(슥8:18). 금식이란 음식을 먹지 않아 육체에 고행을 가하는 데에 그 목적이 있지 않고, 회개하고 하나님의 말씀으로 돌아가는 데에 그 목적과 의의가 있기 때문이다. 그러므로 자신은 며칠을 금식했네, 나는 지금도 금식하고 있네 하면서 자신의 금식을 경건의 자랑거리로 여기는 자들은 먼저 자신의 상태를 뒤돌아보아야 한다. 자신은 진정 하나님의 말씀과 뜻대로 살고 있는지를 말이다. 자신의 삶은 그렇지 않은데 육체의 금식만을 실행하고는 자신은 금식을 했다고 말하면서 그것을 자랑하고 떠벌리는 것은 결국 자신의 영혼에 아무런 유익을 주지 못하는 법이다. 참된 금식은 진실한 재판을 행하고, 서로에게 인애와 긍휼과 자비를 베풀고, 과부와 고아와 나그네와 궁핍한 자를 억누르지 않고, 서로 해하여로 악한 것을 마음에 도무하지 않는 것이다(슥7:9~10). 또한 이웃과 더불어 진리(진실)을 말하며(슥8:16), 거짓 맹세를 하지 않는 것이다(슥8:17).

하나님께서 바라시는 참된 금식을 하게 되었을 때 하나님은 슬픔이 변해 기쁨이 되게 하실 뿐만 아니라 또 하나의 축복을 더 주신다. 그것은 바로 주변이 많은 이방인들이 우리에게 하나님이 있음을 알고는 하나님께 은혜를 구하기 위해 몰려온다는 것이다(슥8:20~23). 그렇다. 앞뒤가 다른 삶을 살아서는 우리의 주변과 이웃을 주님께로 이끌 수가 없다. 내 자식도 나를 존경하지 않는데 어찌 남을 주님께로 이끌 수도 있다는 말인가? 그러므로 우리는 이율배반적인 삶을 살아서는 아니 된다. 형식주의나 요식행위로 신앙생활을 해서는 아니 된다. 그러한 모든 것은 결국 저주와 재앙만을 가져올 것이기 때문이다.

8. 나오며

하나님은 어떤 경건한 행동을 하고 있느냐 안 하고 있느냐에 관심을 갖기보다는 그가 진정 하나님의 마음을 알고 하나님의 말씀에 순종하고 있는지를 먼저 보신다. 그러므로 외식적인 금식에 빠져 있는 자를 결코 경건하다 말씀하지 아니하신다. 우리는 실천적인 삶으로 우리의 경건을 나타내 보일 수 있어야 한다. 말은 번지르르 잘 하면서 실제 행동을 그렇게 하지 않는다면 그의 믿음은 결국 죽은 믿음으로 마지막에 가서는 주님으로부터 버림당하고 말 것이다. 그러나 주님은 우리가 죽는 그날까지 우리를 버리지 아니하신다. 오순절 이후에는 혹시 범죄하고 회개하지 않고 있어서 성령께서 슬퍼하실 뿐 떠나시지는 않기 때문이다. 하지만 그의 더러운 행실과 회개하지 않은 완고한 마음 때문에 하나님께서 그의 이름을 생명책에서 지울 수 있다는 것을 알고 두렵고 떨림으로 구원을 이뤄가는 이가 대체 얼마나 될까? 우리는 경건한 행위가 자기 안에 있다고 자랑할 것이 아니라 날마다 겸손히 말씀에 순종하고 성령의 음성을 귀를 기울이는 삶을 살아가야 한다. 그러면 하나님께서는 우리가 받을 재앙과 저주도 어느날에는 복과 은혜로 바꾸어주실 것이다. 아니 그분은 그렇게 하실 수 있는 전능자이시다. 우리는 과연 하나님의 나라와 그의 의를 먼저 구하는 자인가 아니면 내 이익과 만족을 구하기 위해 하나님을 이용하고 있는 자인가? 이제부터라도 이 메시지를 듣고 회개하여서 변화된 삶을 위해 달려가는 복된 성도가 되기를 바란다.

2020년 2월 5일(수)

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스가랴강해(07) 스가랴가 본 여섯 일곱 여덟 번째 환상(슥5:1~6:15)_2020-01-29(수)

갈렙 — Wed, 29 Jan 2020 15:56:22 +0900

1. 들어가며

제사장의 아들로 태어난 스가랴는 B.C.520년에 포로귀환기에 하나님의 부르심을 받아 예루살렘에서 사역했던 선지자였다. 그는 비교적 젊은 나이인 아마도 20대초반에 하나님으로부터 부름을 받은 것 같고, 약 50년간 사역했던 선지자였다. 그리고 그의 부르심의 초기에는 이미 "학개"라는 노선지자가 있어서, 16년동안 중단된 제2성전건축에 대한 독려예언을 같이 할 수 있었다. 그것은 학개보다 약 2개월 뒤에 있었다. 스가랴의 예언은 환상과 예언으로 구성되어 있는데, 오늘은 스가랴서 선지자가 초기에 보았던 8가지 환상들 중에서 여섯번째 환상인 "날아가는 두루마리" 환상과 일곱번째 환상인 "에바 속에 앉은 여인"에 대한 환상 및 여덟번째 마지막 환상인 "두 구리산 사이에서 나오는 네 병거"에 대한 환상이 무엇이며 그 의미가 무엇인지를 살펴보려고 한다.

2. 스가랴 보았던 여섯번째, 일곱번째, 여덟번째 환상은 어떤 구조를 가지고 있는가?

스가랴는 다리오왕 제2년 11월 24일 밤에, 8가지 환상을 보게 된다(슥1:7~6:15). 이때 그가 본 8가지 환상은 긴 환상은 아니었고 짧게 짧게 보여진 환상이었다. 그런데 스가랴 선지자는 자신이 보았던 환상이 무엇을 의미하는지를 잘 몰랐다. 그래서 자기에게 말하는 천사에게 그 의미를 물었다. 그리하여 오늘날 우리도 스가랴가 보았던 환상의 의미를 어느 정도 알 수 있게 되었다.

그렇다면, 스가랴가 보았던 환상은 8가지는 무엇이며, 그 환상들은 어떤 구조를 가지고 있는가? 환상은 우선 세 부분으로 구성되어 있음을 알 수 있다. 첫번째 환상과 여덟번째 환상을 좌우의 끝으로 하고, 가운데의 양쪽에 2번째와 3번째 환상 그리고 6번째와 7번째 환상이 배치되어 있으며, 한가운데에 네번째와 다섯번째 환상이 배치되어 있는 구조다. 이 8가지 환상의 좌우 끝에 배치되어 있는 첫번째와 여덟번째 환상은 하나님의 명령을 받아 직무를 수행하고 있는 천사들에 관한 환상에 해당한다. 그리고 2번째와 3번째 환상이 그 내용이 긍정적인 환상이라면, 6번째와 7번째환상은 그 내용이 부정적인 환상이다. 그리고 한 중앙에 4번째와 5번째 환상이 배치되어 있는 것이다. 특히 스가랴가 보았던 8가지 환상은 제2성전건축을 독려하기 위한 환상이므로, 이 환상이 성전건축과 밀접하게 관련되어 있다는 사실을 알 수 있다. 그중에서도 4번째와 5번째 환상은 성전건축을 주도했던 두 사람에 관한 환상으로서, 4번째 환상은 대제사장 여호수아에 대한 환상이고, 5번째 환상은 유다총독이었던 스룹바벨에 대한 환상으로 일곱금등잔과 두 감람나무에 대한 환상이다. 당시 건축될 수 있었던 제2의 성전은 이 두 사람의 지도력에 의해 건축되기에 이른다.

3. 스가랴가 본 여섯번째 환상은 무엇이며 그것은 무엇을 의미하는가?

스가랴보았던 여섯번째 환상은 "날아가는 두루마리"에 대한 환상이다. 이것은 일곱번째 환상은 "에바 안에 앉아있는 여인"에 대한 환상과 더불어 부정적인 환상이다. 그렇다면, 왜 하나님께서는 날아가는 두루마리를 스가랴에서 보여주었을까?

스가랴가 눈을 들어 보았을 때, 그는 "날아가는 두루마리"를 보았다. 두루마리는 상당히 컸다. 가로의 길이가 이십규빗(약9m)이었고, 세로의 길이가 십규빗(4.5m)이었기 때문이다. 그리고 글자도 안팎으로 쓰여 있었다. 이에 스가랴 선지자가 그 두루마리가 무엇인지를 묻자 그에게 말하던 천사는 그것은 "온 땅 위에 내리는 저주"가 쓰인 것이라고 말했다. 그리고 더불어 도둑질한 자와 거짓으로 망령되이 맹세하는 자는 이쪽 글과 저쪽 글에 나와있는대로 망할 것이라고 하였다. 그것은 저주가 쓰인 두루마리가 그 집안으로 들어가서 그 집의 나무들과 돌들을 불살라버림으로 실행될 것이라고 했다.

그렇다면, 왜 하나님께서는 스가랴에서 두루마리 환상을 보여주었으며, 그리고 두루마리에 쓰인 글자는 도둑질한 죄(제8계명)과 거짓 맹세한 죄(제3계명)를 언급했을까? 그것은 하나님께서 하나님이 주권적인 은혜로 성전을 건축했다고 할지라도 만약 또다시 십계명을 어기는 자가 있을 때에는 십계명에서 나와있는 말씀에 따라 그에게 저주를 퍼붓겠다는 뜻이다. 특별히 "도둑질한 죄"는 십계명 중에서 인간계명인 제5계명에서 10계명을 대표하는 죄이고, "거짓 맹세한 죄"는 십계명 중에서 하나님계명인 제1계명에서 4계명을 대표하는 죄인 것 같다. 특히 십계명 중에서도 왜 제8계명과 제3계명을 스가랴에게 보여주었는지는 그것이 당시 포로에서 귀환했던 자들이 흔히 범하고 있는 죄였기 때문이라고 판단된다. 사람이 가진 것이 없고 가난하게되면 도둑질을 하게 되고, 남의 것을 빌리기 위해 거짓된 맹세를 하나님의 이름으로 마구 내뱉을 수 있기 때문이다. 그러므로 하나님께서 성전건축후 나아지지 않는 예루살렘의 새 환경에서 살고 있는 이들을 위해 도덕법을 잘 준수해야 한다는 것을 깨우치기 위해 여섯번째 환상을 보여준 것 같다.

그렇다. 오늘날 그리스도인들도 예수님을 믿고 있다고해서 모든 것이 끝난 것은 아니다. 하나님과 인간 사이에 지켜야 할 윤리가 있는 것이다. 그것마저 무너뜨리면 하나님은 반드시 인류를 심판하실 것이다. 그리고 우상과 대적의 도시였던 바벨론에서 벗어나 예루살렘으로 왔고 또한 성전을 건축했다고 할지라도 모든 것이 나아질 것이라는 생각만을 해서는 아니 된다. 오히려 더 힘들어지는 상황이 발생할 수 있는 것이다. 그러므로 하나님께서는 제2성전건축하 포로귀환 이스라엘 백성들이 지켜야할 도덕적인 계명을 스가랴에서 환상으로 보여준 것이다.

4. 스가랴가 본 일곱번째 환상은 무엇이며, 그것은 무엇을 의미하는가?

이제는 일곱번째 환상을 들여다보자. 일곱번째 환상은 "에바 속에 앉은 여인"에 대한 환상인데, 이것도 부정적인 환상에 속하며, 여섯번째 환상과도 일맥상통하는 것이 있다. 스가랴라는 여섯번째 환상을 본 이후 곧바로 일곱번째 환상을 보게 된다. 거기에는 커다란 "에바"가 등장한다. "에바"는 곡식을 재는 단위체(항아리?=22리터)로서, 여인이 들어갈 수 있는 큰 크기였다. 그런데 정말로 그 에바 안에는 한 여인이 들어있었다. 그런데 그 여인은 애써 그 에바에게서 나오려고 했다. 그러자 하나님의 지시를 받은 천사가 그 여인을 에바 안으로 집어넣더니, 둥근 납 조각으로 만든 두껑으로 덮어버렸다. 그러자 이제는 학과 같은 거대한 날개를 가진 두 명의 여인이 등장했다. 그리고 이 두 여인은 그 에바를 하늘과 땅 사이로 들어올리더니 자신의 날개로 날아서 바람을 타고 시날땅으로 가려고 했다. 왜 그리 가려는지를 물으니, 시날땅으로 가서 에바를 위하여 집(신전)을 건축할 것이라고 했다. 그리고 그 집(신전)이 준공되면 그것이 자기의 자리에 놓이게 될 것이라고 했다.

그렇다면, 에바 속의 여인의 환상의 의미는 무엇인가? 감사하게도 그것이 무엇인지를 스가랴와 함께 말하고 있는 천사가 일러주었다. 먼저 에바 속의 여인은 "악"이라고 했다(슥5:8). 즉 새로이 성전을 건축하여 그곳에 하나님의 백성들이 살고 있어도 악은 내재되어 있어 여전히 사람들로부터 나오려고 한다는 것이다. 그렇지만 결코 악이 그곳에서 나오게 해서는 안 된다는 것이 이 환상의 핵심이다. 정말 악이 사람에게서 나오고자 한다면, 하나님께서 천사를 시켜 악의 본고장인 시날 땅 곧 바벨론의 신전 안으로 내보낼망정 예루살렘에서는 나오면 안 된다는 것이다. 이것은 하나님께서는 하나님의 도성이라는 불리는 예루살렘 성 안에 다시는 악이 창궐해서는 아니 된다는 것을 보여주신 것이다. 그럼에도 불구하고 악이 나오려 한다면, 그 악은 이스라엘에게서 나와서는 아니 되고, 장차 악의 총본산인 바벨론에서 나올 것이라고 말씀하고 있는 것이다. 그러므로 하나님께서는 학의 날개를 가진 천사를 시켜 에바를 바벨론으로 이동시키려 한다는 것이다. 왜냐하면 원래 바벨론은 시날 땅에 있었던 것이었고 하나님을 대적하던 자 처음 영걸 니므롯과 그의 아내 세미라미스가 거주하고 있던 장소에서 나온 것이었기 때문이다. 그래서 성경에서 바벨론은 하나님을 대적하는 무리들의 총본산을 뜻한다. 그런데 장차 종말의 때에 진입하게 되면 다시 바벨론이 득세할 것이라고 사도요한은 예언하고 있다(계16~17장). 그리고 바벨론의 실체는 악을 품고 있는 음녀라는 것도 알려주고 있다(계17:1).

5. 스가랴가 본 여덟번째 환상은 무엇이며, 그것을 무엇을 의미하는가?

스가랴가 보았던 마지막 환상(슥6:1~8)은 사실 첫번째 환상(슥1:7~11)과 조금 비슷하다. 다만 말이 병거(전차)로 바뀌었을 뿐이다. 개별적인 말들이 집단을 이루어 나가고 있다는 것 외에는 거의 비슷한 구조를 지니고 있기 때문이다. 그렇다면 우선 여덟번째 환상이 어떤 것이었는지부터 살펴보자. 스가랴가 마지막으로 보았던 환상은 "두 구리산 사이에서 나오는 네 종류의 병거들"이었다. 첫째 병거는 붉은 말들이 메어있었고, 둘째 병거는 검은 말들이, 셋째 병거는 흰 말들이, 넷째 병거는 어룽진 말들(회색의 억룩말들)이 메어 있었다. 그러자 스가랴선지자는 그에게 말하고 있는 천사에게 묻는다. "이것들은 무엇입니까?" 그러자 그 천사는 이것은 "하늘의 네 바람(영들)"이록 했다. 이들은 온 세상의 주이신 만군의 여호와 앞에 서 있다가 세상으로 나가는 것들이라고 했다. 그런데 그 말들이 나가는 방향이 조금 달랐다. 검은 말들은 북쪽 땅으로 나갔고, 흰 말들은 서쪽 땅으로 나갔으며, 어룽진 말들은 남쪽 땅으로 갔다. 그런데 붉은 말들은 나오지 않는다. 만약 붉은 말들이 나갔다면 그들은 응당 동쪽 땅으로 나갔을 것이다. 그들은 하나님으로부터 어떤 명령을 받지 못했기 때문에 동쪽 땅으로 가지 않은 것이다. 그리고 건장한 말들은 땅에 두루 다니고자 하였다. 그러자 그 천사는 "너희는 여기서 나가서 땅에 두루 다니라"고 하였다. 그러자 그들이 땅 여기 저기를 두루 돌아다녔다. 그런데 그 천사가 스가랴에게 외치며 말했다. "보라. 북쪽으로 나가는 자들이 북쪽에서 내 영을 쉬게 하였으니라(슥6:8)"

우선 병거를 몰고있는 말들의 실체가 무엇인지 살펴보자. 스가랴에게 말하던 천사는 "병거를 몰고 있는 말들"은 "온 세상의 주 앞에 모셔 셨다가 하나님의 명령을 받고 세상으로 나가는 천사들"이라고 했다(슥6:5). 다시 말해서, 네 종류의 전차와 말들은 이 땅에 보내심을 받아 임무를 수행하는 천사들을 가리키는 것이다. 그러면, 그들은 왜 각기 다른 방향으로 나갔는가? 그것들은 그들의 해야 할 임무가 각자가 다르기 때문이다. 붉은 말들과 검은 말들과 흰 말들과 어룽진 말들은 각각 동쪽과 북쪽과 서쪽과 남쪽으로 나갔다. 그들은 하늘에서 하나님으로부터 파송을 받아 지상에 내려가서 어떤 일을 수행할 자들이다. 그렇다면 그들은 어떤 임무를 수행할까? 그것은 첫째로는 정찰의 임무를 수행하고, 둘째로는 하나님이 그들에게 명령한 임무를 집행하고, 셋째로는 어떤 현상들을 일어나도록 집행하고 넷째로는 감시하고 보고하는 일을 하는 것이다.

예를 들어보자. 현재 중국에서 발생한 신종 전염병을 두고 이 세상 사람들은 우한 폐렴(코로나바이러스감염증) 곧 코로나바이러스가 변이를 일으켜 동물에서 인간을 감염시키고 그것이 점점 더 퍼져나가 다른 사람을 감염시키고 있는 현상이라고 본다면, 하늘의 네 병거와 같은 환상의 측면에서 이것을 본다면, 이 현상은 전염병을 담당하는 말들(여기서는 어롱진 말들로 추정됨)이 중국의 우한으로 내려가더니 중국 땅에서 온 세상으로 전염병을 퍼뜨리고 있는 현상이라고 할 수 있다. 그럼 언제까지 이러한 전염병을 확산될 것인가? 그것은 하나님께서 천사들에게 그들의 손을 거두라고 할 때까지다. 그럼 언제 천사들은 자신의 임무를 중단하는가? 2가지 사항을 가정해 볼 수 있다. 하나는 다윗과 같은 경우로서 다윗이 자신의 잘못을 회개하면서 제사를 올리자 하나님께서 전염병을 중단시킨 경우다(삼하24:10~25). 이런 경우는 범죄한 지도자가 자신의 잘못을 깨닫고 회개하는 경우다. 둘째로, 히스기야 왕 때에 앗수르왕과 같은 경우로서, 지도자가 자신의 잘못을 전혀 깨닫지 못한 채 살아계신 하나님을 능멸하면서 그들의 군사들이 다 죽어서 엎드려질 때까지 전염병이 창궐하는 경우다(왕하18:13~19:35). 이런 경우는 지도자가 자신의 잘못을 전혀 인지하지 못하는 경우다. 천사들은 하나님의 명령에 따라 움직이는 것일 뿐 자기 단독적으로 행동하지는 않는다(시103:20~22). 그러므로 현재 중국 정부의 경우, 만약 그들이 자신의 잘못을 헤아리지 못한다면 상당한 기간동안 즉 하나님의 진노가 풀리기까지는 전염병이 창궐할 가능성이 매우 많아 보인다.

그렇다면, 네 병거를 모는 말들의 색깔은 어떤 의미일까? 스가랴가 환상으로 보았던 네 병거의 말들은 색깔들이 달랐다. 붉은 색, 검은 색, 흰 색, 어롱진 색(슥6:2~3). 그런데 거기에는 어떤 뜻이 있을 것이다. 그것이 무엇을 의미하는지 짐작해볼 수 있는 것이 요한계시록 6장에 나온다. 거기에 보면, 어린양께서 보좌에 앉으신 이로부터, 미래에 일어날 일들이 기록된 일곱인으로 봉인된 두루마리를 열어젖히는데, 첫째부터 넷째인을 열어젖힐 때에 말들과 그 말들 위에 탄 자가 튀어나왔는데, 첫째 인을 열어젖힐 때에는 흰 말이 나왔고, 둘째 인을 열어젖힐 때에는 붉은 말이 나왔으며, 셋째 인을 열어젖힐 때에는 검은 말이 나왔고, 마지막 네째 인을 열어젖힐 때에는 청황색 말이 나왔다. 그런데 요한계시록에서는 그 말들의 색깔이 무엇을 의미하는지 해석까지 같이 나온다. 흰 말을 탄 자는 활을 가졌고 면류관을 받고 이기고 있는 모습이었다. 붉은 말을 탄 자는 사람을 죽이는데 칼로 죽인다. 결국 이는 "전쟁"을 의미한다. 검은 말을 탄 자는 손에 저울을 가졌는데, 밀과 보리가 아주 비싸게 취급되고 있었다. 이는 검은 색은 '기근'을 상징하는 것이다. 그리고 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름이 '사망과 음부'였다. 이는 전염병으로 사람을 죽이는 것을 가리킨다. 여기서 다만 흰 말을 탄 자가 무엇을 의미하는 자는 아직까지 의견이 분분하다. 적그리스도의 미혹이라고도 하고, 전 세계에 복음이 전파되는 것이라고도 한다. 어찌 되었든, 요한계시록에서는 말들의 색깔들은 천사들이 맡은 각기 다른 임무라는 것을 알 수 있다.

그럼, "북쪽으로 나간 검은 말들이 하나님의 영을 쉬게 하였다"는 말은 무슨 뜻인가? 이것을 요한계시록의 6장의 해석을 그대로 따와서 말하면, 그 말들이 나가서 "기근"을 일으켰다는 뜻이 된다. 그러나 그들이 나갔던 "북쪽"을 "하나님이 천사들과 함께 모여서 회의하는 자리"라고 해석한다면(시48:2, 사14:12), 요한계시록 12:7~9의 말씀과 같은 일이 벌어졌을 것이라고 짐작할 수 있다. 이것은 미가엘과 그의 천사들이 용과 그의 천사들을 쫓아버려서 땅 속으로 던져넣는 장면일 수 있는 것이다.

6. 스가랴가 8가지 환상을 본 후에 마지막으로 하나님께서 스가랴에게 주신 말씀은 무엇인가?

이어지는 장면은 하나님께서 스가랴에서 어떤 명령을 하시는 장면이다. 그것은 면류관들을 만들어 그의 머리에 씌워줌으로 성전완공에 힘을 쓴 여호수아를 위로하라는 말씀이었다(슥6:9~15). 하나님께서는 스가랴에서 요시아(=헨)의 집에 들어가 거기에 있는 자들 곧 헬대(=헬렘)와 도비야와 여다야로부터 은과 금을 받아 면류관들을 만들고 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아에게 씌워주라고 하셨다. 그리고 여호수아에게 이렇게 말하라고 하였다. "보라 싹이라 이름하는 사람이 자기의 곳(자리)에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라. 그가 여호와의 전을 장차 건축하고 영광도 얻고 그의 자리(보좌)에 앉아서 다스릴 것이요, 또한 제사장이 자기의 자리(보좌)에 있으리니, 이 둘 사이에 평화의 계획이 있을 것이다"는 말씀이었다(슥6:12~13). 이것은 여호수아로 예표되고 있는 메시야가 장차 "싹(체마흐)"으로 올 것이라는 것이다. 특별히 여기서 메시야를 "싹"으로 표현한 것은 사53:2에 따라, 메시야가 연한 순과 같아서 그분이 원래는 하나님이셨지만 사람이 되시어 고난을 받고 죽으실 것을 의미하는 것이다. 그래서 그가 죽음으로 인류의 죄들을 속죄한 뒤에, 그가 여호와의 전 곧 교회를 건축할 것이라는 말씀이다. 여호수아가 여호와의 전을 건축하게 될 때에는 영광을 받게 될 것이라고 했는데, 예수께서도 죽으신 후에 영광을 받으셨고 오순절에 성령을 보내 교회를 건축하셨으며, 하늘에 올라 하나님의 보좌 우편에서 왕과 제사장으로서 왕노릇하시고 중보자의 일을 하고 계신다.

한편, 여호와께서는 스가랴에게 "여호수아의 대관식에 사용했던 면류관들을 여호와의 전 안에 두라"고 하신다(슥6:14). 이는 면류관을 영원히 보관하라는 것이다. 이것을 무엇을 말해주는가? 은과 금을 헌물하여 면류관을 만들도록 했던 헬대와 도비야와 여다야의 헌신을 영원히 기억하도록 간직하라는 뜻이다. 그것은 이 헌신자들이 만약 천국에 들어간다면 그들의 헌신이 영원토록 기억되게 하시겠다는 뜻이다.

그리고 마지막으로 하나님께서는 스가랴에게 "먼데 사람들도 와서 여호의 전을 건축할 것"이라고 했다(슥6:15). 이는 "먼데 사람" 곧 "이방인들"이 교회건축에 합류할 것이라는 뜻이다. 처음으로 세워진 최초의 예루살렘 교회는 사실 예수님의 제자들에 의해 유대인들의 교회로 세워졌지만, 장차 세워질 교회는 이제 먼데 사람들 곧 이방인들에 의해 세워진다는 뜻이다. 이 예언의 말씀때로 이방인의 교회가 세워졌으니, 그것이 바로 안디옥교회요 사도바울이 소아시아와 유럽에 개척한 교회들을 가리킨다. 또한 지금까지도 이 예언은 살아있어서 주님이 오실 때까지 이방인의 교회는 계속해서 세워질 것이다.

7. 나오며

어찌 보면 스가랴서의 말씀은 온통 메시야 예언으로 가득찬 선지서라고 할 수 있다. 환상 중에서도 메시야의 예언이 불쑥불쑥 튀어나오기 때문이다. 즉 스가랴 보았던 8가지 환상 중에서도 메시야가 어떤 분인지에 대하여 "싹"(슥3:8, 6:12), "일곱눈을 가진 돌"(슥3:9), "두 감람나무"(슥4:3,14)라는 것으로 소개되고 있기 때문이다. 왜냐하면 여호의 전을 건축하는 대제사장 여호수아와 유다총독 스룹바벨은 두 감람나무로서 장차 제사장이자 왕으로 오실 메시야를 상징하고 있기 때문이다. 그리고 메시야로 오실 예수께서는 연한 "싹"이 되셔서 고난받으시고 십자가에 죽으심으로 인류의 죄들을 속죄하실 것이고, "돌" 곧 심판주로 오셔서 세상 사람들을 심판하실 것이기 때문이다. 그리고 예수께서는 승천하신 후에도 여전히 하늘에서 왕직과 제사장직을 수행하시면서 성령의 기름을 보충하고 계시며, 성령으로 이 땅에 교회를 세우고 계시고, 교회를 성령충만하게 하시는 분이시기 때문이다. 그러므로 우리가 신약의 경륜을 이해하고 교회가 무엇인지를 알기 위해서는 우선적으로 스가랴서를 공부해야 하며, 장차 미래에 일어날 일들이 계시된 요한계시록을 이해하기 위해서도 역시 스가랴서를 공부할 필요가 있다. 스가랴서를 우리에게 주신 하나님께 영광을 돌린다.

2020년 1월 29일(수)

정보배목사

스가랴강해(06) 스가랴가 본 네 번째와 다섯번째 환상(슥3:1~4:14)_2020-01-22(수)

갈렙 — Sat, 25 Jan 2020 00:51:34 +0900

스가랴서는 요한계시록을 이해하기 위해서는 필수적으로 공부해야 할 구약성경으로서 묵시와 계시의 책이라고 할 수 있다. 여기서 우리는 환상만을 보아서는 아니 된다. 이 환상을 통해서 계시되고 있는 메시야를 볼 수 있기 때문이다. 장차 오셔서 인류를 구원하고 사탄마귀를 심판하시는 메시야가 누구신지 그리고 그분은 어떤 방식으로 그 일들을 성취하실 것인지를 스가랴서를 통해서 공부할 수 있는 것이다. 이때 하나님께서는 제2의 성전을 건축하는 데에 두 사람을 쓰실 것이라고 환상을 통해서 말씀해주셨다. 그 환상들 2가지는 무엇이며, 거기에 나오는 인물들의 실체는 대체 무엇인가?

1. 들어가며

스가랴서는 크게 세 부분으로 구성되어 있다. 제1~6장까지는 B.C.520년 제2성전 재건사업이 시작될 무렵에 젊은 스가랴 선지자에게 하룻밤에 주어진 8가지 환상이 기록되어 있다. 그리고 제7~8장까지는 B.C.518년 예루살렘 성전 파괴기념 금식일 준수와 관련된 4가지 질문과 답변이 기록되어 있다. 그리고 제9~14장까지는 B.C.480~470년경 이제 나이가 50대를 넘긴 스가랴가 받았던 묵시적이고 종말론적인 예언이 기록되어 있다. 여기에 보면 장차 도래할 메시야의 공생애와 수난 그리고 재림에 관한 기록이 수록되어 있다. 오늘 이 시간에는 스가랴서의 제일 첫번째 부분은 8가지 환상 중에서 4번째와 5번째 환상에 대해 살펴보고자 한다. 우리는 이러한 2가지 환상을 통해서 하나님께서는 과연 누구를 통하여 당신의 일을 행하시며 그리고 하나님의 종들의 궁극적인 실체가 누군지를 알 수가 있을 것이다.

2. 스가랴서에 나오는 8가지 환상은 어떻게 배열되어 있는가?

스가랴서에 나오는 8가지 환상(슥1:7~6:15)은 수미쌍관형으로 배치되어 있다. 첫번째 환상과 마지막 여덟번째 환상을 처음과 끝으로하여, 두번째 세번째 환상과 여섯번째 일곱번째 환상이 좌우로 배치되어 있고, 중간에 네번째와 다섯번째 환상이 자리하고 있기 때문이다. 그것들 중에서 첫번째와 여덟번째 환상은 말이나 병거 위에 탄 자에 대환 환상으로서, 하나님께 지금도 이 땅에 천사들을 보내 일하고 계심을 보여주고 있다. 그리고 두번째와 세번째 환상은 성전재건에 대한 긍정적인 환상으로 배치되어 있다면, 여섯번째와 일곱번째 환상은 부정적인 환상으로 배치되어 있다. 그리고 중간에 네번째와 다섯번째 환상이 등장하는데, 이것은 성전재건의 핵심인물인 대제사장 여호수아와 유다총독 스룹바벨에 대한 환상으로서, 이들을 통하여 궁극적으로 오실 메시야가 누군지를 말해주고 있다.

3. 우리가 스가랴서를 공부해야 하는 2가지 이유는 무엇인가?

오늘날 우리가 스가랴서를 공부하는 이유는 사실 2가지다. 첫째, 우리는 스가랴서를 통해서 메시야가 누구시며 오셔서 무슨 일을 행하실 것인지를 보다 더 명확하게 알 수 있다는 것이다. 사실 예수께서는 구약성경이 "곧 내게 대하여 말씀하고 있다"고 하셨다(요5:39). 그러므로 우리가 구약성경을 읽을 때에 메시야를 발견하지 못한다면 구약성경을 읽는 읽었으나 잘못 읽은 것이 된다. 둘째, 우리는 스가랴서를 통하여, 묵시문학과 계시의 핵심이자 결론의 책인 요한계시록을 보다 더 명확하게 알 수 있다는 것이다. 신구약성경 가운데 묵시문학과 계시문학의 가장 위대한 작품은 역시 요한계시록이다. 그런데 요한계시록에 등장하는 환상이나 상징들은 거의 다 구약성경에 등장하고 있다는 점이다. 그것들 중에서 가장 중요한 구약성경 3권을 들라고 하면, 그것은 에스겔서, 스가랴서, 다니엘서다. 사실 이 세 권의 구약성경을 이해하지 못한 상태에서 요한계시록을 읽는다는 것은 어쩌면 무모한(?) 짓이라고 할 수 있을 뿐만 아니라, 이단으로 빠지는 이상한 해석이 나올 수밖에 없다고 할 수 있다. 왜냐하면 이 세 권의 책에 나오는 환상들과 상징들 그리고 새 예루살렘 성전에 대한 계시들은 전부 요한계시록에서 완성되어 꽃을 피우고 있기 때문이다.

4. 스가랴가 보았던 네번째 환상은 무엇이었는가?

스가랴가 보았던 네번째 환상은 대제사장 여호수아를 사탄이 참소하는 모습을 보여준 환상이었다(슥3:1). 그러나 그때에 하나님께서는 오히려 사탄을 책망하신뒤에, 여호수아의 더러운 옷을 벗기게 하고 그에게 아름다운 옷을 입혀주게 하시며, 정결한 관(터번)을 그의 머리에 씌우게 하신다. 그리고 그때에 여호수아 곁에 서 있던 여호와의 천사가 하나님을 대신하여 그에게 전언하는 장면이 나온다.

먼저, 사탄은 누구며, 사탄이 참소하고 있는 대제사장 여호수아는 누구를 의미하는가? 구약성경 가운데 "사탄"에 대한 명칭은 욥기서 1~2장(11회)을 제외하고는 거의 그의 명칭이 나오지 않는다(나머지 4회). "사탄"의 이름이 등장하는 곳은 딱 네 속 뿐인데, 첫째, 사탄이 다윗을 격동시켜 인구조사를 하게하는 대목(대상21:1), 둘째, 다윗이 자신을 대적하는 무리들 가운데 사탄이 그들의 오른쪽에 송사하는 자로 서기를 기도하는 대목(시109:6)와 오늘 본문에 나오는 스가랴 3:1절과 2절에 각각 한번씩 나올 뿐이다. 우리가 우리가 알아두어야 할 사실은 하나님 앞에서 대적하는 자로 활동하는 사탄의 모습이다. 그런데 요한계시록 12장에 보면 성도들을 밤낮으로 참소하는 자고 있던 사탄이 하늘에서 쫓겨나 땅 속(음부)으로 내어 쫓겨나는 장면이 나온다(계12:9~10). 그렇다면, 적어도 B.C.520년까지는 아직 사탄이 하늘에서 참소하는 역할을 감당하고 있었다는 사실을 알 수 있다. 고로 우리는 구약시대에 사탄이 계속해서 하늘에 거주하면서 인간을 참소하는 역할을 했다가, 적어도 예수께서 이땅에 공생애를 시작할 무렵에는 이미 땅 속과 지상에서 활동하고 있었고, 그가 예수님을 십자가에 못박아 죽임으로 불법을 저지르게 되어 결박을 받아 무저갱 속으로 떨어뜨려졌고 거기에서 나오지 못하는 제한조치를 받았음을 짐작할 수 있다. 그리고 성도들의 하늘에서의 천년왕국이 끝날 무렵 하나님께서는 그를 잠깐 놓아줄 것이다. 그러므로 이때까지 사탄은 어전회의에 참석하여 인간을 참소하는 일을 하고 있었던 것이다.

그렇다면, 대제사장 여호수아는 누구를 의미하는가? 스가랴가 보았던 환상 가운데 대제사장 여호수아는 여호와의 천사 앞에 서 있었다. 그리고 사탄은 여호수아의 오른쪽에서서 그를 대적하고 있었다. 사탄을 여호수아가 보았는지는 명확하지는 않으나 분명한 사실은 더러운 옷을 입고 있는 대제사장을 사탄이 참소하고 있었던 것이다. 하지만 하나님께서 여호수아에게 징계를 내리는 것이 아니라 사탄을 책망하셨다. 그리고 여호수아가 누군지를 이렇게 말씀하셨다. "불에서 꺼낸 그슬린 나무"그가 그것이다(슥3:2). 그랬다. 거의 탈 뻔 했는데 완전히 전소하기 전에 꺼내든 나무가 바로 대제사장 여호수아였던 것이다. 그런데 그때 하나님께서 그를 불 에서 건져내신 후에 그의 더럽혀진 옷을 벗기고 그에게 깨끗한 옷과 정결한 관을 쓰게 하셨다. 그동안에 그가 죄악으로 인해 옷이 더럽혀졌는데 그간 하나님께서 그를 징계하셨고 징계가 끝나자 그로부터 징계를 거두시고 그에게 다시 제사장의 직무를 수행할 수 있도록 하셨다는 것이다. 이는 작게는 여호수아 개인에 관한 말씀이라고 할 수 있지만, 크게 보면, 제사장 나라로 부름받았으나 그 사명을 감당치 못하고 죄만 짓다가 바벨론에 끌려가서 죽을 고생 하다가 다시 예루살렘에 돌아왔으나 거지가 되어있는 이스라엘 민족의 모습을 그대로 재연한 것이 아닌가 싶다.

그러자, 이번에는 여호와의 천사가 여호수아에게 하나님의 말씀을 전언한다. 이것은 앞으로 그가 곧이어 실천해야 할 직무이자 이스라엘의 사명과도 같은 것이었다. 그것은 이렇다. "네가 만일 내 도(길)를 행하며 내 규례를 지키면, 네가 내 집을 다스릴 것이요, 내 뜰을 지킬 것이며, 내가 또 너를 여기 섰는 자들 가운데에 왕래하게 하리라" 그렇다. 그동안 이스라엘 백성들은 하나님께서 바라는 길을 걷지 않았다. 그리고 규례를 지키지도 않았다. 그래서 그들을 거의 파멸에 가까운 징벌을 받을 수밖에 없었다. 하지만 이제라도 마음을 고쳐먹는다면, 이스라엘 백성을 대표하는 여호수아는 시드기야왕과는 달리 하나님의 집(이스라엘 공동체)를 계속해서 다스리게 될 것이며, 하나님의 뜻(성전)이 더이상 파괴되지 않도록 지킬 수가 있을 것이며, 하나님의 뜻을 알고 실천하는 천사들처럼 하나님의 뜻을 완성하는 자가 될 것이라고 하신 것이다.

그렇다면, 온 인류의 죄악이 제거되고 인류를 죄짓게 만들고 대적하는 사탄마귀의 권세가 깨지고 그가 불못에 던져지게 되면 어떤 일들이 일어날 것인가? 그 모습에 대해 하나님께서는 솔로몬시대의 평화로운 한 장면을 들어내어 말씀하신다(슥3:10). 그 날은 하나님의 백성 모두가 서로가 서로를 포도나무와 무화과나무 아래로 초대하여 평화롭고 한가로이 살아가는 날이 될 것이라고 했다(왕상4:25). 이는 곧 메시야의 재림으로 인하여 새 하늘과 새 땅의 모습이 얼마나 평화로운 것인지를 비유적으로 말씀해주신 것이라고 할 수 있다.

5. 대제사장 여호수에게 주신 메시야 예언은 무엇이었는가?

우리가 스가랴서를 공부하는 가장 중요한 이유의 하나는 메시야에 관한 예언을 많이 발견할 수 있다는 점이다. 사실 스가랴서는 모든 환상과 계시마다 메시야에 관한 예언이 들어있다고 보아야 한다. 네번째와 다섯번째 환상에도 역시 메시야에 관한 예언이 들어 있다. 스가랴가 보았던 네번째 환상 속에는 중보자로서 "여호와의 천사"가 등장한다. 그는 하나님을 대신하여 말하는 존재로서, 그가 여호수아에 들려준 말씀은 장차 누가 인류를 죄로부터 구원할 것이며 사탄마귀를 박살낼 것인가를 여실히 보여주고 있는데, 그것은 다음과 같은 2가지 예언의 말씀 속에 들어 있다.

첫째, 하나님께서 장차 하나님의 종인 "싹"을 나오게 하여 이 땅의 모든 죄악을 제거할 것이라는 예언이다(슥3:8). 구약성경에는 장차 오실 메시야를 "싹"이라고 표현하는 곳이 많은데, 사4:2, 11:1~2, 53:2, 렘23:5, 33:15에도 싹이 등장한다. 특별히 메시야를 "싹"이라고 표현한 이유는 2가지인데, 하나는 연하고 순하다는 것이다(사4:2,53:2). 이는 죄가 하나도 없으신 메시야를 상징하며, 그분은 인간의 연약함을 가지셨기에 대속의 죽음을 죽으실 수 있다는 것을 계시해준다. 그리고 또 하나는 메시야는 장차 혈통적으로 볼 때 다윗의 후손으로 오실 분이지만(렘23:5,33:15), 그분은 사실 줄기에서 나오는 "가지(호테르)"가 아니라, 뿌리에서 나오는 "싹(네째르)"이라고 함으로서, 그분은 하나님 자신에게서 나오시는 메시야이신 것을 말해준다(사11:1~2).

둘째, 하나님께서 이스라엘 앞에 세운 돌 곧 일곱 눈들을 가진 돌을 통하여 사탄의 머리를 박살낼 것이라는 예언이다(슥3:9). 이는 메시야가 강력한 권세와 능력을 지닌 분으로서(민20:11) 원수들을 쳐부수는 심판자가 될 것임(단2:35~45)을 말해주는 예언이며, 특히 돌에 일곱 눈들이 있다는 것은 그분은 온 세상을 완전히 감찰하시는 분으로서, 그분은 누구를 때려부숴야 하는지를 정확히 잘 아신다는 뜻이다. 그런데 요한계시록에 보면, 다시 오실 예수님은 아마겟돈 전쟁에서 악의 삼위일체인 용(사탄마귀)와 짐승(바다짐승)과 거짓선지자(땅짐승)을 철장권세로 심판하시기 전에 먼저, 음녀를 심판하신다는 것을 볼 수 있다. 그런데 음녀는 교회의 성도들 중에서 타락한 성도들을 지칭하는 것으로서, 이 음녀가 바로 [첫째]짐승(바다짐승)을 타고 있다고 했고, 그래서 짐승보다 먼저 심판을 받는다고 되어 있다. 그러니까 장차 심판주로 오시는 예수께서는 먼저 음녀를 심판하시고, 그 다음에 악의 삼위일체를 심판하실 것임을 알 수 있다. 성도들이라도 그 돌에 맞아 불의 형벌을 받지 않으려면 빨리 음녀에게서 빠져나와야 할 것이다.

6. 스가랴가 보았던 다섯번째 환상은 무엇이었는가?

이제는 스가랴가 보았던 다섯번째 환상을 살펴보자. 앞에서 살펴보았지만 스가랴는 네번째로 대제사장 "여호수아"에 대한 환상을 본다. 그리고 이어서 다섯번째로 유다총독"스룹바벨"에 대한 환상을 보게 된다. 결론적으로로 볼 때, 이 환상에 등장하는 '스룹바벨'은 유다총독을 가리키지만 실은 그는 장차 왕으로 오실 메시야를 예표한다고 말할 수 있다. 왜냐하면 장차 오실 메시야는 2가지 역할을 통해서 비로소 성전(교회)을 건축할 수 있기 때문이다. 그러므로 신약성경 중에서 히브리서는 예수께서 멜기세덱의 반차를 따르는 대제사장이라고 언급하고 있지만(히5:5~10), 동시에 요한계시록에 보면 그분은 "만왕의 왕이자 만주의 주"라고 언급하고 있는 것이다(계17:14,19:16).

그렇다면, 스가랴는 무엇을 보았는가? 그는 순금등잔대와 그 등잔대 곁 좌우에 서 있는 두 감람나무를 보게 된다(슥4:2~3). 이때 순금등잔대에는 일곱개의 등잔이 있었으며, 이 등잔대의 위쪽에는 기름그릇이 하나 있었는데, 이는 양쪽에 있는 두 감람나무로부터 기름이 공급되고 있었다. 그리로 기름그릇에 모인 기름은 일곱개의 관을 통하여 일곱개의 등잔에 기름을 대주고 있었다. 그러자 스가랴는 그와 말하는 해설천사에게 그것이 무엇을 의미하는지를 물어보게 된다.

7. 순금등잔대와 기름은 무엇을 가리키는가?

그렇다면, "순금등잔대"와 "기름"은 무엇을 의미하는가? 천사는 그것을 슥4:6~10에서 해석해주고 있으며, 이어서 '두 감람나무'가 무엇인지는 슥4:11~14에서 해석해주고 있다. 먼저, "순금등잔대"가 무엇인지부터 살펴보자. 결론적으로 "순금등잔대와 일곱개의 등잔"은 일차적으로 보면, "예루살렘 성전"을 상징한다고 하겠지만, 그것은 이 땅에 있어야 할 하나님의 공동체인 이스라엘 민족의 온전하고도 바람직한 모습을 보여준다고 할 수 있다. 그러나 궁극적으로는 이 땅에 세워지게 될 바림직한 교회의 모습이라고 할 수 있다. 그러므로 요한계시록에 보면, 부활승천하신 예수께서 일곱금촛대 사이를 거니시고 있는데, 그때 일곱금촛대는 소아시아에 있는 일곱교회를 가리키는 것이었다. 그러나 이스라엘 민족은 이때까지 일곱개의 등잔에 등잔불이 활활 타오르게 하는 순금으로 만들어진 등잔대 노릇을 하지 못했다. 여기에 나오는 "일곱"은 '완전수'를 가리킨다. 그러므로 하나님께서는 이스라엘 민족에 대한 꿈을 성전의 일곱순금등잔으로 구성된 순금등잔대를 통하여 예시하고 있었던 것이다.

그렇다면, 일곱금등잔에 공급되고 있는 "기름"은 무엇을 상징하는가? 스가랴에게 말하는 천사는 그것은 "하나님의 영"이라고 하셨다. 그 천사는 여호와께서 스룹바벨에서 이렇게 말씀하셨다고 했다. "성전공사는 힘으로도 되지 않고 능력으로 되지 않고 오직 나의 영으로 되느니라(슥4:6)" 그렇다. 조금 있다가 배우겠지만 두 감람나무에서 흘러나오는 기름은 두 사람 곧 여호수아와 스룹바벨에서 흘러 나오는 것이 아니라 하나님의 영 곧 성령이었던 것이다. 그러므로 성전의 불이 활활 타오르게 하는 것, 이스라엘 민족이 이 땅에서 하나님의 목적대로 쓰임받게 하는 것은 성령의 기름이었던 것이다. 성령으로 충만케 되어야, 이스라엘을 향한 하나님의 목적이 완성될 수 있었던 것이다. 하지만 이스라엘은 그렇게 쓰임받지 못했다. 다만 간신히 그것도 하나님의 은총으로 인하여 남은 자에 의해 메시야를 낳았을 뿐이다. 그러므로 스룹바벨이 성전을 완공할 수 있게 하는 것은 성령인 것이지 인간의 힘과 능력이 아니라는 말씀이다. 하나님의 성령께서 일하시면 어떠한 대적이라도 그것을 막을 수가 없다는 것이다. 그것을 하나님께서는 큰 산이 스룹바벨 앞에서 평지가 될 것이라는 말씀으로 확인시켜주셨다(슥4:7a). 그러므로 그 천사는 스룹바벨이 이미 성전을 다 지어 머릿돌에 세울 것임과 백성들이 그것을 보면서 환호성을 친다고 하였다(숙4:7b). 성전의 기초를 놓았던 스룹바벨과 여호수아가 결국 자기들의 손으로 그 일을 마칠 것이라고 한 것이다(스3:10, 슥4:9).

그리고 이어서 그 천사는 스룹바벨의 손에 새 성전을 짓기 위해 측량하는 돌로만든 다림줄이 있는 것을 보고서, 백성들이 그것을 기뻐할 것이라고 했다(슥4:10a). 그런데 놀라운 사실은 그 다림줄에 매달린 돌 추에 일곱개의 눈들이 있더라는 것이다. 그리고 일곱개의 눈들은 온 땅에 두루 다니는 여호와의 눈들이라고 했다(슥4:10b). 이것은 모든 것을 감찰하시는 하나님께서 이제 완전한 통제력으로 성전공사를 주관하실 것을 말씀하신 것이다.

8. 두 감람나무는 무엇을 가리키는가?

그리고 이어서 스가랴와 말씀하는 천사는 등잔대 좌우에 있는 두 감람나무가 무엇을 의미하는지 설명해준다(슥4:11~14). 그때 두 감람나무는 기름을 흘러내려 큰 기름그릇을 채우고 있었는데, 그 기름이 일곱개의 관을 통해 순금등잔대의 일곱등잔에 기름을 채워주고 있었다. 그렇다면, 감람나무에서 흘러나오는 '기름'은 무엇을 가리키는가? 좀 전에도 말씀드렸지만 그것은 "하나님의 영" 곧 성령이시다(슥4:6). 고로 오직 성령으로만이 성전도 지을 수 있고, 하나님의 온전한 공동체도 만들 수가 있는 것이며, 신약에 들어와서 온전한 교회도 세울 수가 있는 것이다.

그렇다면, "두 감람나무"는 무엇을 가리키는가? 그 천사는 "이것들은 기름부음을 받은 자 둘이니, 온 세상의 주 앞에 서 있는 자들이니라"고 했다(슥4:14). 그들은 곧 "대제사장 여호수아와 유다총독인 스룹바벨"을 가리킨다(스3:10). 여기서 여호수아는 하나님 앞에서 일하고 있는 대제사장을 가리키고, 스룹바벨은 여호야긴왕의 아들이었던 스알디엘의 아들로서, 사실은 메시야의 조상이자 다윗왕의 후손으로서, 왕과 같은 존재라고 말할 수 있다. 고로, 기름부음을 받은 자로서 여호수아와 스룹바벨은 대제사장의 직무와 왕직을 수행하는 두 사람을 가리킨다고 보아야 한다.

그런데 우리가 여기서 착각하지 말아햐 할 것은 비록 기름이 두 감람나무에서 흘러나온다고 해서 기름을 감람나무가 생산한다고 생각하지 말아야 한다는 것이다. 왜냐하면 이들 두 사람도 "기름부음을 받은 자"가 되어서 기름을 흘러내리고 있기 때문이다(슥4:14). 그들도 하나님의 성령을 받은 자로서 성령을 전달해주고 있는 것이지, 그들 자신이 기름을 생산하는 존재는 아니라는 사실이다. 하지만 그들을 통해서 성령이 온 이스라엘 백성들에게 흘러들어가게 하고 있으니, 이들로 인해 성전이 지어질 수 있었던 것이다. 그러므로 오늘날에도 주의 종들 중에는 기름부음을 받아서 성령의 기름부음을 흘러보내주는 종들이 있다는 사실을 알 수 있다. 주의 종들을 가르치는 주의 종, 주의 종들에게 성령의 기름을 공급하는 주의 종들이 있는 것이다. 여호수아와 스룹바벨은 바로 그러한 사람들이었던 것이다.

9. 나오며

스가랴 선지자가 활동할 당시 예루살렘에는 대제사장 여호수아가 있었고 유다총독 스룹바벨이 있었다. 하나님께서는 두번째 예루살렘 성전이 이 두 사람에 의해 세워질 것임을 네번째와 다섯번째 환상을 통해 보여주신 것이 스가랴서 3장과 4장의 말씀다. 그렇다. 하나님의 일은 하나님의 사람에 의해서 완성된다. 그것도 성령의 기름을 충만한 받아 그것을 흘러내릴 수 있는 사람으로 말이다. 그러므로 우리는 예수께서 지금도 대제사장으로 하나님 우편에서 일하고 계시며(히1:3, 8:1~6, 요일2:1~2), 온 우주를 다스리고 계실 뿐만 아니라, 장차 오실 때에는 심판주이신 만왕의 왕이자 만주의 주로서 오실 것임을 기다리고 있다. 사실 '여호수아'라는 이름은 신약의 '예수'라는 이름의 히브리어식의 표현이다. 이것은 장차 예수라는 사람이 와서 사람들의 지도자와 더불어 성전을 지을 것인데, 그분은 성령을 충만히 받아 사람들에게 나눠주어 일하게 하시는 분이라는 것을 알 수 있으며, 그분이 오셔서 지은 성전은 곧 교회로 완성된 것임을 알 수 있다(고전3:16). 그러므로 우리 성도들은 오늘도 성령충만을 공급받아 하나님의 교회에서 사역하여 하나님의 뜻을 이 땅에서 실현하는 존재가 되어야 할 것이다.

2020년 1월 22일(수)

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스가랴강해(05) 스가랴가 본 8가지 환상 중 앞의 3가지 환상(슥1:7~2:13)_2020-01-15(수)

갈렙 — Wed, 15 Jan 2020 19:57:02 +0900

스가랴는 아주 젊은 시절에 8가지 환상을 보게 된다. 그가 선지자로 세움을 받은지 3달만의 일이다. 그런데 그는 그날 하룻밤 사이에 8가지 환상을 보게 된다(슥1:7~6:8). 그것은 하나님께서 이제 열방을 심판하셨으니, 예루살렘에 새 성전이 세워지게 될 것이라는 환상들이었다. 그중에서 첫번째와 두번째와 세번째 환상은 이 우주만물의 주권자가 누구인지를 알려주며, 이 세상제국의 흥망성쇠가 누구의 손에 달려있는지, 그리고 한 나라와 성읍의 흥망성쇠도 주님의 손에 달려있으며, 육신으로 이뤄진 민족은 실패할 것이나 영적으로 이뤄진 민족은 성공할 것이라는 내용이었다. 그럼 그때 스가랴는 무엇을 본 것인가? 그것과 요한계시록은 또 어떤 관련이 있는가?

1. 들어가며

스가랴서는 절반은 환상의 책(1~6장)이고 절반은 예언의 책(7~14장)이라 할 수 있다. 환상은 주로 새 성전의 건축에 대한 환상에 관한 것들이며, 예언은 주로 메시야의 신분과 생애와 재림 예언에 관한 것들이다. 특히 스가랴서의 전반부에는 새 성전건축에 대한 환상들이 무려 8가지나 등장하는데, 오늘 이 시간에는 이것들 중에서 앞의 3가지 환상들에 대해서 살펴보고자 한다. 우리는 스가랴서에 나오는 앞의 3가지 환상을 통해 하나님께서는 이 우주의 역사를 어떻게 주관하고 계시는지 그리고 성전을 떠나갔던 여호와께서 돌아오게 되면 이스라엘 공동체와 이스라엘 지역이 얼마나 풍성한 은혜를 받게 되는지를 살펴보고자 한이다. 그리고 무엇보다도 상징과 계시의 책인 요한계시록을 이해하는 데에도 많은 도움을 받을 수 있을 것이다.

2. 스가랴서는 어떤 구조와 내용이 들어있는 예언서인가?

스가랴서는 총 14장으로 구성된 예언의 책으로서, 소선지서 가운데 상당히 많은 분량을 갖고 있는 책이다. 스가랴서는 스가랴서 젊었을 때에 받고 보았던 예언(1~8장)과 그가 늙어서 받은 예언(9~14장)으로 구성되어 있다. 그중에서 그가 총각시절에 보았던 것들은 B.C.520년에 보았던 8가지 환상(1~6장)과 B.C.518년에 들었던 여호와의 음성(7~8장)으로 구성되어 있다. 그는 바사의 다리오왕 2년 열한째 달(스발월) 24일 밤에 무려 8가지 환상을 보게 된다(1:7~6:8). 그 환상들은 장차 예루살렘 안에 성전이 세워지고 장차 예루살렘 성읍에 사람들이 가득 거주하게 될 것이라는 환상들이다. 이제 8가지 환상들을 정리해보면, 다음과 같다.

첫째 환상은 화석류나무 사이에 선 붉은 말을 탄 자의 환상(1:7~17)이다. 그리고 둘째는, 네 뿔과 네 명의 대장장이 환상(1:18~21)이며, 셋째는, 측량줄을 잡은 사람의 환상(2:1~13)이다. 그리고 넷째는 여호와 앞에 선 대제사장 여호수아와 그를 참소하는 사탄의 환상(3:1~10)이며, 다섯째는, 순금 등잔대와 두 감람나무 환상(4:1~14)에 대한 환상이다. 그리고 여섯째는, 날아가는 두루마리 환상(5:1~4)이고, 일곱째는, 에바 안에 앉아 있는 여인의 환상(5:5~11)이 나온다. 그리고 마지막으로 여덟째 환상은 두 구리 산 사이에서 나오는 네 병거의 환상(6:1~8)이다.
그런데 이러한 여덟 가지 환상은 사실 여호와께서 스가랴 선지자의 영안을 열어 보게 하신 환상으로서, 그가 선지자로 세움을 받았던 다리오왕 제2년 8월로부터 약 3개월 후에 있었다. 그리고 그 시점인 다리오왕 제2년 11월 24일은 무려 16년 동안이나 중단되었던 제2성전재건사업이 다시 시작된 다리오왕 제2년 6월 24일(학:15)로부터 정확히 5개월이 지난 때였다.

3. 스가랴가 본 첫번째 환상은 무엇인가?

스가랴가 본 첫번째 환상은 "화석류나무 사이에 서 있는 붉은 말 탄 사람"에 대한 환상(슥1:7~17)이다. 우리는 이 첫번째 환상을 통해서 하나님께서는 지금 하늘에서 어떤 행정을 펼치시고 있는지를 확인할 수 있게 된다. 그리고 하나님께서 떠나버린 성읍과 하나님께서 함께 하는 성읍에는 어떤 차이가 있는지도 함께 알 수 있다.

스가랴가 보았던 첫번째 환상은 "붉은 말 탄 자"의 환상이다. 한 명의 붉은 말을 탄 자가 골짜기에 있는 화석류나무 사이에 서 있었다. 여기서 화석류나무라 함은 '은매화'나무로서, 하얀 꽃을 피우는 동백나무 비슷한 나무다. 그리고 그 뒤로는 붉은 말들과 자줏빛 말들과 흰 말들이 쭉 서 있었다(물론 그 등에는 천사들이 타고 있었을 것이다). 그러자 스가랴서는 자기와 말하는 천사에게 물어보게된다. "이것들이 무엇입니까?" 그러자 그는 "이들이 무엇인지 보여주리라"고 하였다. 그때 붉은 말을 탄 자가 말하기를 "이들은 여호와께서 땅에 두루 다니라고 보내신 자들"이라고 했다(슥1:10). 그렇다. 이들은 이 땅을 순찰하는 순찰자들이었던 것이다. 이들이 세상으로 내려가서 이 세상을 순찰한 다음에 그 내용을 하나님께 보고하는 것이다. 그런데 다른 곳은 몰라도 예루살렘은 성전 건축으로 인하여 북적거려야 함에도 불구하고 온 세상은 아무 잠잠하고 조용하더라고 보고하였다. 그러자 붉은 말을 탄 사람(이는 "여호와의 사자"다)이 하나님께 호소하기 시작한다. "만군의 여호와여, 당신은 언제까지 예루살렘과 유다성읍들을 불쌍히 여기지 아니하시려 하나이까? 당신이 이를 노하신 지 칠십년이 되었나이다(슥1:12)." 그리고 여호와께서는 스가랴에게 말하던 천사에게 대답해주셨다. "너는 외치라. 여호와께서 예루살렘과 시온을 위하여 열심을 많이 있다"는 것을. 그러나 평온한 여러 이방나라들 때문에 주님이 심히 진노할 것인데, 이는 여호와께서는 조금 노하였지만, 그들은 힘을 내어 고난을 가중시켰기 때문이라는 것이다. 그리고 하나님께서는 예루살렘을 불쌍히 여거 돌아왔기에 이제는예루살렘에 여호와의 집이 건축될 것이며, 예루살렘 성읍 위에도 먹출이 쳐질 것이라고 했다. 그리고 여호와의 성읍들도 넘치도록 풍부해질 것인데 이는 여호와께서 다시 시온과 에루살렘을 택하셨기 때문이라고 했다(슥1:14~17).

이 환상은 당시 온 땅에 보내심을 받았언 천사들(순찰자들)이 땅에 두루 돌아다녀온 것을 대장 천사(붉은 말을 탄 천사)에게 보고는 것이다. 그렇다. 하나님께서는 지금도 이 세상에 당신의 종들인 천사를 보내 세상에 어떻게 돌아가고 있는지를 감찰하시고 그리고 보고를 받는다. 그런데 뭔가를 더 잘 알고 있는 여호와의 천사가 하나님께서 질문을 던진다. 언제 예루살렘과 유다성읍들을 회복시켜 줄 것이냐고 말이다. 그러자 하나님께서는 말씀하셨다. 주님께서 이미 예루살렘으로 돌아왔기에 곧 여호와의 집(성전)이 건축될 것이며, 예루살렘 성읍이 건축되고, 유다의 여러 성읍들도 건축될 것이라고 했다(슥1:16~17). 이것은 성전공사가 무려 16년동안(B.C.536~520) 중단되었지만 이제는 하나님께서 성전을 짓게 하겠다는 말씀이다.

그렇다. 우리가 이 첫번째 붉은 말 탄 자의 환상을 통해 알 수 있는 것은 첫째, 하나님께서는 이 온 우주와 세상의 주관자이심을 알 수 있다. 둘째, 하나님은 천사들을 온 세상을 감찰하고 계시다는 것을 알 수 있다. 셋째, 하나님께서는 예루살렘과 시온에 매우 관심이 많으시다는 것이다. 넷째, 떠나셨던 하나님께서 돌아오게 되면 기적은 저절로 일어난다는 것을 알 수 있다. 넷째, 부가적으로 모르는 환상이나 계시 등은 물어보아야 한다는 것이다. 다섯째, 하늘에 있는 말들은 어떤 임무를 수행하고 있는 천사들의 이동수단이라는 것이다.

4. 스가랴가 본 두번째 환상은 무엇인가?

스가랴가 본 두번째 환상은 "네 뿔과 네 대장장이"에 대한 환상이다(슥1:18~21). 하나님께서는 첫번째 환상에 이어 두번째 환상을 보여주셨는데, 그때에 스가랴의 눈에는 "네 개의 뿔"이 보였고 이윽고 "네 명의 대장장이들"이 보였다. 그래서 스가랴는 그에게 말하던 천사에게 네 뿔이 무엇이며, 왜 대장장이들와 왔는지를 물어보았다. 그러자, 스가랴에서 말하던 천사는 "네 뿔들"은 유다와 이스라엘과 예루살렘을 흩어버린 뿔"이라고 하였으며, "네 명의 대장장이들"은 유다를 땅에 흩어버린 여러나라들의 뿔들을 떨어뜨리려 온 자들이라고 했다. 그러니가 "네 뿔"들은 "네 나라"를 가리키는데, 여기서 "4"는 사방에 있는 대제국들을 가리키고, "뿔"들은 원래 권세와 힘을 상징하므로, "네 뿔들"은 네 나라의 권세와 힘을 가리킨다. 이 뿔들이 결국 유다를 흩어버려서 유다사람들이 머리를 들지 못하게 했던 것이다. 왜냐하면 전쟁에 져서 포로로 잡혀가는 신세였기 때문이다. 하지만 여호와께서는 유다와 이스라엘과 예루살렘을 포로로 잡아간 대제국들(앗수르, 바벨론 등)의 뿔들을 대장장이를 보내어 그들을 두렵게하고 그들을 다 흩어버릴 것이라고 하신 것이다(슥1:21).

이것을 무엇을 말해주는가? 비록 북이스라엘과 남유다와 예루살렘이 멸망당하여 대제국에게 포로로 끌려가겠지만 장차 하나님께서 어떤 기능공들을 보내어 네 뿔을 쓸어버린다는 것을 말씀하신 것이다. 이처럼 이 세상에는 대제국들이 일어나 하나님의 백성들을 괴롭힐 것이다. 하지만 하나님께서는 당신의 백성을 괴롭힌 그들을 다시 없애버릴 자들을 세워 그들을 없애버리겠다고 말씀하신다. 그렇다면, 하나님의 백성을 괴롭히는 자들은 누구를 가리키는가? 요한계시록에 의하면, 그들의 대장은 열뿔을 가진 짐승과 같은 자일 것이다. 하지만 그들의 승리는 일시적일 뿐 계속 가지는 못한다. 하나님께서 또다시 그들을 심판하실 것이기 때문이다.

5. 스가랴가 본 세번째 환상은 무엇인가?

이어서 스가랴서 눈을 들어 "측량줄을 자기의 손에 잡고 있는 한 사람"에 대한 환상을 보게 된다(슥2:1~13). 이 사람은 예루살렘을 측량하여 그 너비와 길이를 알아보고자 하였다. 그러자 스가랴에게 말하는 천사가 떠나갔고, 이어 한 다른 천사가 나타나, 스가랴에서 말하던 천사에게 외쳤다. "너는 달려가서 그 소년(스가랴)에게 말하기를, 예루살렘은 그 가운데 사람과 가축이 많으므로 성곽없는 성읍이 될 것이라. 내가 불로 둘러싼 성곽이 되며 그 성 가운데에 영광이 되리라(슥1:4~5)" 이것은 무슨 뜻인가? 예루살렘이 장차 융성하게 발전한 큰 성읍이 되므로, 예루살렘은 그만 성벽이 없는 성읍이 될 것이라고 하신 것이다. 그리고 하나님께서 친히 불성곽이 되어주시어 그들을 지키시고 보호하시겠다는 뜻이다. 그리고 여호와께서 그 성 가운데에 임재하시겠다고 했다. 이는 지금은 예루살렘 안에 성전도 존재하지 않고, 성읍의 틀도 제대로 갖추어지지 않은 상태이지만, 언젠가는 예루살렘도 규모가 매우 커질 것이며, 광할한 성읍으로 변모할 것임을 가리킨다. 그런데 문제는 B.C.520년이후 지금까지 예루살렘 도시가 단 한 번도 이 예언처럼 되어진 일이 없었다는 것이다. 결국 우리는 이 환상의 의미를 이 환상후에 주어진 다른 천사의 음성을 통해서 확인해볼 수 있다.

이어서 어떤 천사(?)가 포로로 잡혀갔다가 귀환하지 않고 살고 있는 바벨론성에 남아있는 유대인들을 향하여 이렇게 선포한다. "화로다. 화로다. 너희는 북방땅에서 도망할지어다. 바벨론 성에 거주하는 시온아 이제 너는 도망할지어다.(슥2:6~7)" "여호와께서 나를 노략한 여러나라로 보냈는데, 너희를 범하는 것은 그분의 눈동자를 범하는 것이다. 내가 손을 들어 움직이면, 그들의 종들에게 오히려 노략거리가 되고 말 것이다(슥2:8~9)". 그리고 이제는 어떤 천사(?)가 하나님을 대신하여 말하기를 "이제 시온의 딸아, 노래하고 기뻐하라. 왜냐하면 내가 와서 네 가운데 머물 것이기 때문이다. 그날에 많은 이방나라들이 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이다."라고 하였다. 그리고 "여호와께서 장차 유다를 거룩한 땅에서 자기의 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하실 것이다"고 외쳤다.

그렇다면, 천사들의 이러한 외침은 무슨 뜻인가? 그것은 첫째로, 유대인들은 빨리 바벨론성에서 도망치라는 것이다(슥2:6~7). 왜냐하면 하나님께서 그 도시를 곧 치실 것이기 때문이다. 실제로 B.C.519년과 514년에 바벨론은 바사에 의해 침공을 받아 완전히 멸망당하고 만다. 그리고 하나님께서는 다시 돌아와 예루살렘에 머물 것이라고 했다. 그리고 두번째로, 성전에 돌아오셨던 하나님께서는 다시 떠났다가 또 와서 예루살렘 가운데 머물 것이라는 예언이다(슥2:10~13). 이것은 결국 여호와께서는 사람의 육신을 입고 예루살렘으로 다시 오실 것인데 그때에는 이방나라들도 하나님의 소유가 될 것이라고 하는 것이다.

결국 세번째 환상후 주신 첫번째의 말씀 곧 "예루살렘의 번영"에 대한 약속과 두번째의 말씀 곧 "예루살렘이 하나님의 도성이 되고 그때 이방나라들이 하나님의 백성이 될 것"이라는 뜻은 결국 예루살렘은 물질적인 예루살렘으로 예언이 성취될 것이 아니라 영적인 예루살렘 곧 영적으로 하나님을 모신 교회 가운데서 성취될 것임을 말해준다. 그렇다. 에루살렘은 남유다의 멸망이후 지금까지 단 한 번도 평안한 성읍이 된 일이 없었다. 그리고 예루살렘이 크게 확장되어 성곽을 치지 못할 정도의 도시가 된 일도 없었다. 그러므로 이 예언의 말씀은 성도들이 예루살렘과 온 유다와 사마리아와 땅끝까지 이르러 복음의 증인이 되어서, 전 세계가 교회가 될 것임을 의미하는 것이다. 그래서 여호와께서 다시 돌아온다는 것은 예수께서 육신을 입고 오실 것을 가리키며, 그때에는 이방나라들이 하나님께 속할 것이라고 했는데, 이는 오순절 성령강림사건이후 이방인들도 하나님의 백성의 대열에 합류할 것임을 말해준다.

6. 나오며

하나님은 누구신가? 그렇다. 그분은 당신의 종들은 천사들을 통하여 온 세상과 우주의 역사를 주관하고 계시는 분이시다. 천사들은 지금 이 시간도 자신이 감찰한 것들을 하나님께 보고하느라고 바쁘다. 그렇다면 그들은 현재 어떤 소식을 주님께 보고하고 있을까? 하나님께서는 장차 예루살렘에 좋은 일이 있을 것임을 흰 꽃이 만발한 화석류(은매화)나무 사이에 선 순찰자들의 환상을 통해 알려주셨다. 이것이 스가랴가 본 첫번째 환상이다. 그리고 이 세상제국의 흥망성쇠도 주님의 손에 있다는 것이 스가랴가 본 두번째 환상의 핵심 내용이다. 그리고 마지막 세번째로, 스가랴는 예루살렘이 곧 측량되어 성이 건축될 것인데, 그 성이 얼마나 확장되어 융성할른지 예루살렘이 성곽없는 성읍이 될 것이라고 했다. 그리고 하나님께서 친히 이 성의 불성곽이 되어 지켜주실 것이고, 그 가운데서 영광을 나타내실 것이라고 했다. 그리고 바벨론에 남아있는 포로민들은 빨리 바벨론에서 도망쳐나오라고 하였다. 그 성이 파괴될 것이라는 뜻이다. 그런데 이 환상에 대한 예언은 육적인 예루살렘에서 성취되지 못했다. 결국 이것은 예수님이 오심으로 성취되었으니, 예수께서 죽고 부활하신 뒤 성령을 보내주실 때에는 이방인들까지 다 구원받도록 허락하신 것이다. 그러므로 예루살렘에 대한 예언은 1차적으로는 교회(하나님의 성령의 전)를 통해 성취되었고, 완전한 것은 하늘에 있는 새 예루살렘 성에서 성취될 것이다. 건투를 빈다.

2020년 1월 15일(수)

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스가랴강해(04) 스가랴서에 나오는 메시야의 재림에 관한 예언은 무엇인가?(슥14:1~15)_2020-01-08(수)

갈렙 — Wed, 08 Jan 2020 17:52:26 +0900

메시야는 과연 언제 오시며, 그리고 어디로 오시는가? 그리고 그분은 누구와 함께 오시며 그때까지 하나님의 백성들은 어떻게 되는가? 그리고 그분이 오실 때에 하늘의 징조는 무엇이며, 그분은 하나님과 하나님의 백성들을 대적하는 이들을 어떻게 심판하시는가? 이 모든 질문에 대한 대답이 스가랴서 14장에 예언되어 있다. 스가랴 14장은 메시야에 관한 가장 확실하고도 많은 분량의 재림 예언들이 들어 있다. 이제는 이것을 통해 거짓 선지자들과 미혹의 영들의 가르침을 벗어던져버리자.

1. 들어가며

스가랴서는 구약의 예언서들 가운데 이사야서 다음으로 메시야에 관한 많은 예언을 담고 있다. 스가랴 선지자가 일부러 메시야에 대해 많은 예언하려고 해서 많아진 것일까? 우리가 그 이유에 대해서 정확히 알 수는 없지만, 어찌 되었든 스가랴서에는 메시야에 관한 예언이 무려 18가지가 들어 있는 것이 사실이다. 특히 스가랴서에 나오는 메시야에 관한 예언은 그분이 누구신가에 관한 예언과 더불어 그분이 어떤 삶을 사실 것인지에 관한 예언 등이 있는데, 스가랴서 14장에 가서는 그분을 재림주로 표현하고 있다. 그래서 오늘은 스가랴서에 나오는 메시야 예언들 중에서 스가랴 14장에 나오는 메시야의 재림에 관한 예언 5가지를 좀 더 세밀하게 들여다보고자 한다. 메시야의 재림에 관한 예언은 스가랴 14장만큼 정확하고 풍부한 예언이 사실상 없다.

2. 스가랴서에는 어떤 메시야의 예언들이 있는가?

스가랴서에는 메시야에 관한 예언이 총18가지나 들어 있다. 그중에서 재림에 관한 예언 5자기를 빼면 총13가지다. 그중에서 메시야가 누군지에 관한 예언도 있고, 그분의 공생에 관한 예언도 있다. 먼저 그분이 누군지에 관한 예언을 살펴보면, 비유적으로 그분을 "일곱 눈을 가진 한 돌"(슥3:9)과 "싹(슥3:8, 6:12)" 특히 네째르(뿌리에 올라온 싹)이신 메시야로서 소개하고 있다. 또한 그분을 3가지 다른 직분자로서 소개해주고 있는데, 하나는 "제사장"이요(슥6:13) 또 하나는 "왕"으로(슥6:13) 소개한다. 그런데 왕도 나귀를 타고 입성하시는 "겸손한 왕"으로 소개하고 있다(슥9:9) 그리고 하나는 그분을 "참 목자(슥11:4)"로 소개하고 있다.

이어서 스가랴서에는 메시야의 공생애에 관한 예언도 담고 있다. 공생애에 관한 예언은 그분은 오셔서 나귀새끼를 타시고 왕으로 입성하실 것(슥9:9), 이방사람들에까지 화평을 전하실 것(슥9:10), 그분의 정권은 땅끝까지 이를 것(슥9:10), 그분은 목자이신데 그분을 치게 되면 양떼가 흩어질 것(슥11:8, 13:80), 목자이신 그분이 품삯으로 은 30개가 주어질 것(슥11:12), 은 삼십이 토기장이에게 던져질 것(슥11:13), 다윗과 집과 예루살렘 주민들이 그분을 찌른 자를 보고 애통할 것(슥12:10) 등이 예언되어 있다.

그리고 이어서 메시야의 재림에 관한 5가지 예언이 더 있다. 메시야의 재림에 관한 예언은 첫째, 예루살렘을 치러온 이방나라를 치시기 위해 여호와께서 직접 개입하실 것(슥14:3). 그러므로 그날이 심판의 날이면서 동시에 구원의 날이 될 것이 예언되어 있다. 그리고 둘째로, 재림하시는 그분의 발이 감람산에 서실 것(슥14:4), 셋째, 여호와 하나님께서 모든 거룩한 자들과 함께 오실 것(슥14:5), 넷째, 그날은 낮도 아니고 밤이 아닌 저녁 무렵과 같은 시기에 오실 것(슥14:6~7), 다섯째, 예루살렘을 치러온 이방인들을 초자연적인 재앙으로 치실 것(슥14:12)" 등이 예언되어 있다. 그런데 놀랍게도 여기에서는 재림주를 메시야로 소개하지 않고 여호와 하나님 자신으로 소개하고 있다. 다시 말해, 신약의 예수님은 여호와 하나님으로 오신 분이신 것을 여기서도 명확히 하고 있는 것이다.

3. 메시야의 재림에 관한 예언은 구체적으로 어떤 것인가?

그렇다면, 스가랴선지자는 재림주로 오신 메시야에 관한 어떤 예언들을 쏟아내고 있는가? 그것은 스가랴 14장에 집중되어 있다. 그런데 여기에서는 재림주를 여호와 하나님으로 묘사하고 있다(슥14:3). 구약시대만해도 재림주로 오신 메시야는 여호와 자신이라고 계시되고 있었던 것이다(슥14:9). 우리는 여기서 하나님께서는 역시 한 분이시라는 사실을 확인할 수 있다. 창18장에서도 여호와께서 아브라함에게 나타나 "내가 내년 이맘 때에 반드시 네게 돌아오리니 그때에 아들이 있으리라(창18:10)"고 말씀하셨는데, 그 말씀에 따라 하나님께서 아들로 이 땅에 오셨던 것처럼(딤전3:16, 요1:14, 사9:6), 여기서도 여호와께서 재림주로서 임하실 것이 예언되어있지만 그 모든 일은 육신을 입고 이 땅에 오신 그리스도에 의해서 다 성취될 것이다. 그렇다면, 스가랴 선지자는 여호와께서 어떻게 재림주로 오셔서 심판하시고 어디에 언제 어떤 모습으로 어떻게 심판하시고 구원할 것이라고 예언하고 있을까? 스가랴서에 총5가지 재림예언이 기록되어 있으니 그것을 순차적으로 살펴보면 다음과 같다.

가. 여호와께서 재림주로서 오시어 예루살렘을 치러온 이방나라를 치실 것이다(슥14:1~3).

스가랴선지자는 이방인에게는 심판의 날이 되겠지만 하나님의 백성에게는 구원의 날이 되는 "여호와의 날"이 올 것이라고 했다(슥14:1). 그날이 올 때까지 계속해서 이방나라들이 일어나 예루살렘에 쳐들어올 것이고 그래서 예루살렘 성읍을 함락시키고 가옥을 약탈하며 부녀에게 욕을 보이고 어떤 사람들은 죽이고 사로잡아 갈 것이지만 그래도 남은 자가 있을 것이라고 했다(슥14:2). 그러나 그날에 여호와께서 오셔서 이방나라를 치시되 옛날 전쟁 날에 싸운 것처럼 싸우실 것이라고 했다(슥14:3). 이는 하나님께서 옛날에 이스라엘을 애굽에서 탈출시킬 때에 애굽과 애굽의 신들을 치신 것처럼 하실 것이라는 말이다.

우리는 이 예언에서 2가지를 생각해보아야 한다. 첫째는 하나님의 백성들은 주님이 재림하시는 그날까지 환난을 겪게 될 것이라는 사실이다. 그리고 둘째는 여호와께서 오셔서 예루살렘을 괴롭힌 이방나라를 치시되 과거에 애굽과 전투하셨던 것처럼 치실 것이라는 사실이다. 그렇다. 하나님의 도성이자 하나님의 백성들의 거쳐였던 예루살렘은 이 예언의 말씀(B.C.470)에 따라 적어도 수백번 이상 수난을 겪어야 했다. 그리고 앞으로도 또한 그러한 일이 일어날 것이다. 그중에서 가장 강력한 환난의 예들을 들어보자면, 첫번째는 헬라제국의 셀류커스왕조 때에 안디오커스 에피파네스 4세(재위 B.C.175~164)가 예루살렘을 침공하여 성전에 제우스 신상을 세워놓고 거기에 돼지피를 드리면서 매일 드리는 제사를 폐지한 사건(B.C.167년)이라고 할 수 있다(단8:12,11:31). 그리고 두번째는 로마의 디도장군이 예루살렘을 침공하여 예루살렘성을 함락시키고 성전을 파괴한 사건(A.D.70)을 가리킨다고도 할 수 있다(마24:15,눅21:20). 그리고 앞으로 언젠가 또 다시 예루살렘의 파괴가 있을 것이다. 그러나 우리는 메시야의 재림 예언이 A.D.70년의 이스라엘의 멸망 및 성전파괴사건으로 끝날 것이라고만 보지는 않는다. 왜냐하면 신약에 들어와 교회를 "하나님의 이스라엘"이라고 부르고 있고(롬11:26, 갈6:16), 하나님의 백성들인 교회를 하나님의 도성인 "예루살렘"이라고도 부른다는 것을 알고 있기 때문이다(계20:9). 고로, 하나님을 믿지 않는 이방인들에게 의해 교회의 핍박과 공격은 주님 오시는 그날까지 계속될 것으로 본다. 왜냐하면 예수께서도 마24장에서 마지막에 될 일을 그렇게 말씀하셨기 때문이다(마24:9, 21~22). 그리고 정말 마지막의 때가 되면, 사탄을 상징하는 용과 그의 졸개들인 짐승과 거짓선지자가 함께 하나님의 백성들을 대적하는 전쟁(아마겟돈전쟁)을 일으킬 것이라고 믿는다(계16:12~16, 19:17~21). 그러므로 구약시대에 이스라엘 백성들이 이방나라에 의해 환난을 겪은 것처럼 오늘날에도 예수님의 이름 때문에 하나님의 백성들이 환난을 겪고 있음을 안다. 그런데 이러한 환난은 주님께서 오셔서 이방나라를 치실 때까지 계속될 것이다.

나. 그분이 재림하시는 장소가 예루살렘 앞 동편 감람산이 되실 것이다(슥14:4). 그리고 그때에 감람산이 동서로 갈라져서, 원수들에게 둘러싸인 예루살렘 사람들이 도피할 길이 열리게 될 것이다(슥14:4~5a).

스가랴선지자는 장차 여호와께서 메시야로서 지상에 재림할 장소로서 예루살렘 앞 동편에 있는 해발 814m 높이의 감람산을 예언했다. 이곳은 예루살렘을 공격하려고 하는 이방나라의 장수들이 예루살렘성을 바라보던 장소였다. 그런데 그곳에 예루살렘을 둘러싸고 있는 이방인들을 쳐부수기 위해 메시야가 재림하실 것이라는 것이다. 그런데 예수께서 승천하실 때에 어디에서 승천하셨을까? 놀랍게도 그 장소가 바로 감람산 꼭대기였다. 그때 천사 2명이 나타나 하늘로 올리워진 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라고 했다(행1:11). 승천하셨던 그 장소로 재림하실 것이라는 말씀이다.

그런데 스가랴선지자는 그때에 감람산에 임할 큰 지진을 언급했다(슥14:4~5a). 메시야가 오실 때에는 포위망을 뚫고 예루살렘 백성들이 도망칠 수 있도록 큰 길을 내시겠다는 것이다. 그것은 감람산이 지진으로 쪼깨짐으로 동서로 큰 길을 내시어 그리로 도망하게 하겠다는 것이다. 그런데 이것은 상징적인 묘사로서 이스라엘 백성들이 도망칠 수 있는 길을 내시겠다는 예언이다. 그런데 A.D.70년에 실제로 그러한 일이 일어났다. 예루살렘을 치러올라온 로마군대가 잠시 공격을 푼 적이 었었다. 3년간 예루살렘을 둘러싸고 있던 로마군대였다. 하지만 로마황제가 죽었다는 기별을 받고 베스파시안 장군이 로마로 갔고 그때 잠시 포위를 푼 것이다. 그러자 마24장에 나오는 예수님의 말씀에 따라 예루살렘에 있던 그리스도인들이 그곳을 빠져나와 펠라지역으로 피신한 것이다. 그리고 베스파시안이 황제로 오르자 황제는 그의 아들 디도장군을 보내 예루살렘을 점령하게 하였다. 그때 3년간 예루살렘에 사는 백성들 중에 죽은 자가 110만명이었고, 로마에 포로로 잡혀간 자가 10만명이나 되었다. 그래서 우리는 A.D.70년의 사건을 재림의 가장 중요한 징조의 하나로 본다.

다. 여호와께서 메시야로 오실 때에는 모든 거룩한 자들과 함께 오실 것이다(슥14:5b).

이어서 스가랴 선지자는 메시야께서 하늘로부터 강림하실 때에 혼자 오시는 것이 아니라 모든 거룩한 자들과 함께 오실 것이라고 했다(슥14:5b, 유1:14~15). 그러니 적어도 두 무리의 이상의 거룩한 자들이다. 그래서 신약성경에 나오는 메시야의 재림 예언을 보면, 그때 예수님을 뒤따라오는 거룩한 자들을 두 무리로 묘사하고 있다. 하나는 성도들이요(살전3:13) 또 하나는 천사들이다. 먼저 성도들은, 예수님의 부활승천이후 예수님의 재림때까지 첫째부활을 입고 천국에 들어가 천년동안 왕노릇하고 있던 자들을 가리킨다(계20:4~6). 이들이 바로 예수님의 뒤를 따라 철장을 가지고 만국을 치기 위해 동행할 것이다(계2:27). 그리고 또 하나는 거룩한 천사들의 무리다(계19:14). 이들은 미가엘과 그의 천사들로 추정되는데(계12:7), 왜냐하면 인류 최후의 전쟁 때에는 타락한 천사들의 우두머리인 사탄과 그의 하수인으로 짐승과 거짓선지자 그리고 그의 부하들로서 귀신들이 땅의 왕들을 꼬드겨 전쟁을 일으킬 것이기 때문이다(계16:12~16). 그러므로 타락한 천사들은 미가엘과 그의 천사들이 사로잡아 불못에 던질 것이고(계20:10,19:20), 하나님을 대적하는 자들은 백마를 타고 오시는 대장 예수님과 그때 예수님의 뒤를 따르는 성도들에 의해 멸망당하고 말 것이다(계19:19,21).

라. 여호와께서 재림주로 오시는 날에는 빛이 없어지고 광명한 것들이 떠날 것이며, 그 시간은 낮과 도 아니요 밤도 아니며 어두워갈 때로서 오직 여호와께서 아시는 한 날이 될 것이다(슥14:6~7).

여호와께서는 오시는 날은 빛이 없는 날이다. 왜냐하면 하나님께서 해와 달과 별들을 치심으로 해와 달이 빛을 내지 아니하고 별들은 떨어지며 하늘의 권능들(타락한 천사들?)이 흔들릴 것이기 때문이다(마24:29, 계6:12~17). 그러나 그 시각은 아무도 알 수가 없으니, 아들도 모르고 천사들도 모를 것이다. 다만 때와 기한을 주관하시는 아버지만 아실 것이다(마24:36, 행1:7).

마. 여호와께서 재림주로 오시어 만국을 치실 때에는 초자연적인 재앙을 치실 것이며, 대적들을 자기들끼리 쳐셔 죽게 할 것이다(슥14:12~15).

마지막으로 여호와께서 재림주로 오실 때에는 하나님의 백성을 대적하는 무리들을 초자연적으로 재앙으로 치실 것이다. 그러면 그들은 살이 썩게 되고, 그들의 눈동자가 눈구멍 속에서 역시 썩게 될 것이며, 그들의 혀가 입속에서 썩어버릴 것이다(슥14:12). 그때 대적자들이 극심한 공포 속에서 서로 도망치려고 서로를 피차 붙잡고 죽이게 될 것이다(슥14:13). 이러한 일은 기드온이 아말렉 군사와 싸울 때에도 일어났고(삿7:22), 사울왕이 블레셋을 칠 때도 일어난 일이다(삼상14:15~20).

4. 나오며

참으로 놀라울 따름이다. 어떻게 B.C.470년경 스가랴선지자는 미래의 일들을 이렇게 눈으로 보듯이 예언할 수 있을까? 그를 들어쓰시는 하나님은 역시 전지전능하시며, 모든 역사의 주관자이시다. 이렇게 하여 스가랴선지자는 50년동안 메시야에 관한 예언을 쏟아내었다. 우리는 오늘날 스가랴선지자의 예언으로 말미암아 마24장에 나오는 예수님의 말씀과 요한계시록의 예언의 말씀을 좀 더 명확하게 이해할 수 있게 되었다. 특히 우리는 스가랴서의 메시야 재림 예언을 통하여, 그분이 누구와 함께 오시며, 언제 어디에 오시는지 곧 그분의 동행자와 재림 시기 그리고 장소를 알 수 있으며, 그분이 어떠한 방법으로 악의 무리들(대적하는 사람들과 귀신들)을 처단하시는지를 살펴보았다. 스가랴 선지자자 아니었다면 희미하게 밖에 알 수 없었던 일들을 명확히 알게 되었으니, 그날을 잘 대비하는 성도가 되어야겠다.(오직 성삼위 하나님께만 영광을 돌려드립니다.)

2020년 1월 8일(수)

정보배목사

스가랴강해(03) 스가랴서에 나오는 메시야의 공생애에 관한 예언은 무엇인가?(슥9:9~10)_2019-12-18(수)

갈렙 — Wed, 18 Dec 2019 15:35:12 +0900

1. 들어가며

스가랴서는 예언서이지만 묵시서라고도 한다. 왜냐하면 스가랴서의 전반부에 8가지 환상이 등장하고 있기 때문이다. 그런데 스가랴서는 메시야에 관한 예언이 다른 선지서들에 비해 탁월하게 많이 들어있는 예언서다. 1장에서 14장 사이에 총 18가지나 되는 메시야 예언이 들어 있으니, 이사야서 다음으로 메시야의 예언이 많이 들어있는 책이며, 퍼센트로 치자면 스가랴서는 구약의 선지서들 가운데 가장 많은 메시야의 예언을 담고 있는 책이라고 하겠다. 그렇다면 스가랴서에는 과연 어떤 메시야의 예언이 들어있는 것일까? 우리는 지난 주에 이어서 계속해서 메시야 예언을 계속 들여다보고자 한다. 그중에서 오늘은 스가랴 9장에서 13장까지 들어있는 메시야의 공생애에 관한 예언을 집중적으로 다뤄보고자 한다.

2. 스가랴서의 구조는 어떻게 생겼는가?

스가랴서는 총14장으로 구성된 예언서인데, 내용면에서 본다면 예언의 내용이 확연하게 다른 두 부분으로 나뉘어 있다. 전반부 1장~8장까지는 성전공사의 독려를 위한 예언이 수록된 반면에, 후반부인 9~14장은 메시야의 오심을 통한 메시야왕국의 도래 예언이 수록되어 있다. 시기적으로 볼 때에도 두 부분은 약 40년간의 시간차를 가지고 있다. 즉 전반부 1장~8장까지는 B.C.520년에서 518년에 주어진 예언을 다루고 있다면, 후반부 9~14장까지는 B.C.480~470년에 주어진 예언을 다루고 있기 때문이다. 그중에서 내용상 전반부인 스가랴 1~8장은 다시, 서론(슥1:1~6) 말씀과 8가지 환상이 기록된 부분(슥1:7~6:15)과 금식일에 관한 질문과 답(슥7:1~8:23)으로 나누어 볼 수 있으며, 후반부인 스가랴 9~14장은 다시 초림의 메시야 예언이 기록된 9~13장의 말씀과 다시 오실 재림의 메시야 예언이 기록된 14장으로 나눠볼 수 있는데, 오늘 이 시간에는 9~13장에 나오는 초림의 메시야 예언을 중심으로 살펴보고자 한다.

3. 스가랴서에는 어떤 메시야의 예언들이 있으며, 초림의 메시야 예언은 무엇인가?

스가랴서에는 메시야에 관한 예언으로 첫째, 메시야의 신분에 관한 예언(1~8장)과 둘째, 메시야의 공생애에 관한 예언(9~13장)이 있으며, 마지막으로 셋째, 메시야의 재림에 관한 예언(14장)으로 구성되어 있다. 그중에서 오늘은 메시야의 공생애에 관한 예언(9~13장) 8가지를 살펴보려고 한다. 스가랴 선지자는 초림할 메시야의 예언 중에서 공생애 끝에 있는, 마지막 한 주간에 있을 메시야 예언을 주로 언급했다. 그것은 메시야가 나귀의 새끼를 타고 입성하는 모습을 필두로 하여, 선한 목자로 오셨으나 결국 멸시와 천대 가운데 배척을 받으시고, 은30에 팔리시어 죽게 되시는데 찔려 사망할 것이라고 예언되어 있다. 그리고 몸값 은30은 이내 다시 토기장이의 밭을 사는 데 쓰여질 것이라고 예언되어 있다. 그러나 궁극적으로 선한 목자인 메시야가 죽게 되는 것은 하나님께서 목자를 치시기 때문이라고 언급하심으로 메시야는 홀로 고난을 감당할 것임을 분명히 예언하고 있다. 이것이 메시야의 공생애 예언의 중요 골자다. 이제부터는 메시야의 공생애에 관한 8가지 예언을 구체적으로 살펴보고자 한다.

첫째, 초림의 메시야는 나귀를 타고 입성하는 겸손한 왕이심이 예언되어 있다(슥9:9). 이 예언을 따라 예수께서는 공생애 마지막 주간에 나귀새끼를 타고 예루살렘에 입성하셨다(마21:1~17, 막11:1~11, 요12:15). 그렇다. 예수께서는 정치적인 메시야로 오신 것도 아니요, 군림하기 위해 오신 메시야가 아니다. 왜냐하면 메시야의 왕국은 이 세상에 속한 것이 아니었기 때문이다(요18:33~37). 그리고 예수께서는 당신 자신을 "나는 마음이 온유하고 겸손하다"고 소개하셨다. 그러니 "내게 와서 배우라"고 하셨다(마11:29). 그분은 원래는 창조주요 하나님이셨지만 자기를 비우시고 이 땅에 사람으로 오셨다. 우리는 겸손한 왕이시다. 그리고 그분은 공평하시다. 그리고 그분은 우리를 구원하기 위해서 기꺼이 자신의 목숨을 많은 사람들의 대속물로 내놓으셨다. 그러므로 우리는 그분의 겸손을 배워야 한다.

둘째, 초림의 메시야는 유대인과 사마리아인과의 싸움 그리고 이방인들과 싸움을 끝내시고 평화를 가져오시되, 땅끝에서 땅끝까지, 유브라데 강에서 땅끝까지 평화를 가져오실 것이라고 예언되어 있다(슥9:10). 스가랴선지자는 장차 오실 메시야는 북이스라엘과 남유다의 전쟁을 종식시킬 것이고, 유대인과 이방인들의 싸움을 끝내실 것이라고 했다. 그리고 그가 평화를 이루실 장소는 땅과 강 모두라고 했다. 이 예언에 따라 예수께서는 평화의 왕으로 오셨다. 그러므로 그가 태어나실 때에도 천사들이 노래하기를 "하늘에는 영광이요 땅에는 평화로다(눅2:14)"이라고 노래했다. 정말 그분은 오셔서 유대인과 이방인의 차별을 없애셨다. 그리고 이방인 백부장의 믿음을 칭찬해주셨다(마8:10). 그래서 그분은 우리(울타리)에 들지 아니한 양들을 인도하여서 한 목자에게 있게 하시겠다고 약속을 그래도 이행하셨다(요10:16). 사도바울도 예수께서 오셔서 이방인과 유대인 그리고 하나님과 죄인들 사이의 막힌 담을 헐고 평화를 가져다 주었다고 말했다. "그는 우리의 화평이신지라. 둘로 하나를 만드시 원수된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고(엡2:14)"

셋째, 초림의 메시야는 잡혀 죽임당할 가련한 양떼를 먹이기 위한 선한 목자로 오실 것이라고 예언되어 있다(슥11:4,7). 스가랴선지자는 메시야가 오실 때에 양떼들의 형편은 가련한 상태가 될 것이라고 했다. 양떼를 사들인 자도, 팔아버린 자도, 목자들도 양떼들을 불쌍히 여기지 않을 것이라고 했다(슥11:5). 그러나 하나님께서 보내살 목자는 그러한 양떼들을 진정으로 돌보실 선한 목자라고 하셨다. 그리고 선한 목자로서 진짜 예수께서 오셨다. 예수께서는 선한 목자로서 자신의 목숨을 양떼를 살리기 위해 내놓으셨다(요10:11~15).

넷째, 초림의 메시야는 나중에는 오히려 이스라엘 백성에 의해서 멸시와 미움을 받게 될 것이라고 예언되어 있다(슥11:8). 이때 스가랴 선지자는 양떼를 먹이기 위해 온 선한 목자를 양떼들인 이스라엘 백성들은 오히려 배척하고 미워하고 멸시할 것이라고 예언하였다. 이 예언에 따라 결국 예수님은 3년반동은 그동안 아끼고 사랑하셔서 치료해주시고 귀신을 쫓아주었던 사람들에 의해 배반을 당하고 십자가에 못박혀 돌아가시게 된다. 왜냐하면 당시 유대사회는 이미 기득권세력에 의해 점령당해 있었기 때문이다. 율법교육은 서기관과 바리새인들에 의해 이루어지고 있었고, 성전제사는 사두개인들과 대제사장들에 의해, 좌지우지되고 있었다. 하지만 율법교사 위에 교사로 오신 예수께서 오셔서 율법을 제대로 해석해주셨고, 성전제사를 이익의 수단으로 삼고 있는 성전매매상과 환전상을 성전에서 내쫓아내셨다. 그러자 그들은 분노했고 예수님을 죽이기로 결의한다. 결국 이 예언에 따라 예수께서는 종교지도자들의 선동을 받은 백성들에 의해(내면에는 사탄마귀의 조정에 의해) 배반당한 채 멸시와 천대와 미움을 받으시고 죽임을 당하시게 된다(마22:22,39~43).

다섯째, 초림의 메시야는 은 30개에 팔리게 될 것이라고 예언되어 있다(슥11:12). 이것은 스가랴선지자가 선한 목자로서 자신이 백성으로부터 배척을 당할 때에 그동안 일한 댓가를 백성에게 달라고 했더니 그들이 은30개를 달아서 품삯으로 주었다는 말씀이다. 이에 따라 예수께서도 가룟유다에 의해 대제사장들에게 팔리는데, 그때 대제사장들은 은30을 달아서 그에게 주었다(마26;15). 그러나 예수님의 몸값은 얼마나 되는 것인가? 당시 은30은 노동자의 넉달치 품삯에 해당한 것이다. 이는 남자 노예가 동물에게 받쳐 죽게 되었을 때에 물어내야하는 몸값에 불과하다. 이는 하나님의 아들이 노예처럼 취급을 받은 것임을 의미한다. 하나님의 아들의 목숨값은 사실 인류가 계산할 수 없이 고귀한 것인데도, 사람들은 예수님을 노예만도 못한 사람으로 팔아버린 것이다.

여섯째, 초림의 메시야를 샀던 은30이 토기장이에게 던져질 것이라고 예언되어 있다(슥11:13). 이에 스가랴 선지자는 백성이 자신에게 준 몸값 은30을 하나님의 명령에 따라 토기장이에게 던져버린다. 이 예언을 따라 나중에 가룟유다도 자기가 무죄한 피를 팔고 죄를 범한 사실을 알고 자신이 받았던 은30을 대제사장들과 장로들에게 도로주지만 그들은 받지 않았다. 그러자 그는 그것을 성소에 던져넣고는 자살해버린다. 그러자 대제사장들이 이것은 '피값'이라고 하면서 성전고에 넣어둠이 합당하지 않다고 하면서 의논한 후 그것으로 토기장의 밭을 사서 나그네의 묘지로 삼는다. 그리고 그것을 '피밭'이라고 불렀다(마27:3~8, 행1:18~19). 이에 메시야가 은30에 팔리는 것 뿐만 아니라 그것을 토기장이에게 던지라는 예언은 그대로 성취되었다(마27:9~10).

일곱째, 초림의 메시야는 이스라엘 백성에게 찔림으로 고난받을 것이지만 나중에는 자신의 행위 때문에 독자와 장자를 잃은 슬픔으로 통곡할 것이라고 예언되어 있다(슥12:10). 이 예언을 따라 예수께서는 머리에 가시면류관으로 찔림을 당하셨고(마27:29), 로마군병들에 의해 채찍질을 당하셨으며(마27:26, 요19:1), 손과 발이 못에 찔리셨다(마27:35, 요19:18). 그리고 죽으신 후에는 로마군병이 창으로 그의 옆구리를 찔렀다(요19:34). 한편 스가랴선지자는 하나님께서 장차 예루살렘 사람들에게 은총과 간구의 영(성령)을 부어주실텐데 그러면 그들이 자신이 행한 일 때문에 애통하고 통곡하기를 독자와 장자를 잃은 슬픔처럼 할 것이라고 예언했다. 그랬더니 정말로 예수께서 죽으신 후 50일 뒤 오순절날, 베드로의 설교를 들었던 유대인들은 자기들이 메시야를 자기들의 손으로 죽였음을 시인하면서 통곡하고 회개하게 된다(마2:37~41). 그리하여 그날 예수님을 영접하고 세례받은 이가 3천명이나 된다. 더불어 이 예언은 마지막 날에 또 한 번 성취될 것이다. 왜냐하면 그때에는 재림하시는 예수님을 쳐다보게 될 터인데, 그때 가서 자기들이 예수님을 믿는 성도들을 핍박하고 죽인 죄 때문에 가슴을 치며 한탄하겠지만 그때는 그 어떤 통곡도 그들을 지옥의 형벌로부터 면해주지는 못할 것이다(계1:7). 그러므로 회개하려면 지금 회개해야 한다. 그날에 회개하면 때는 늦다.

여덟째, 초림의 메시야인 선한 목자를 하나님께서 내치심으로 양떼들은 흩어질 것이라고 예언되어 있다(슥13:7). 하나님께서는 당신의 목자를 당신이 쳐서 내치실 것이라고 말씀하셨고, 그때에는 양떼들이 흩어질 것이라고 했다. 아니나 다를까? 이 예언에 따라 예수께서는 성찬식을 마치신 후 제자들에게 이렇게 말씀하셨다. "오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라. 기록된 바, 내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라 하였으니라(마26:31)" 그리고 얼마 후 제사장들이 보낸 무리들이 칼과 몽치를 가지고 예수를 잡으러 왔을 때에, 베드로가 칼을 빼어 대제사장의 종 말고의 귀를 잘라버렸다. 그러자 예수께서는 베드로를 자제시키면서 "아버지께서 주신 잔을 내가 마시지 아니 하겠느냐(요18:11)"고 하시고는 스스로 잡혀가셨다. 그러자 모든 제자들이 도망쳐 흩어지고 말았다.

4. 나오며

왜 오늘날 그리스도인들은 예수님을 메시야요 하나님의 아들이요 구세주라고 믿는가? 그분 스스로가 "나는 그리스도요, 하나님의 아들이며 구세주"고 말씀하셨기 때문인가? 아니다. 그렇게 누구든지 주장할 수는 있기 때문이다. 하지만 예수께서는 거짓말을 지어서 말로만 내뱉었던 분이 아니었다. 그분은 실제 구약의 예언을 따라 사셨기 때문이다. 즉 예수께서는 자신이 이 세상에 출현하기 4,000년전부터, 하나님에 의해 보냄받은 자에 대한 약속대로 그대로 오셨고 또한 그렇게 사셨기 때문에 우리는 그분을 메시야로 믿는 것이다. 놀라지 말라. 오실 메시야에 관한 구약의 예언은 무려 350가지 이상이 된다. 그런데 예수께서 오셔서 그많은 예언들을 고스란히 성취하신 바 되셨기에, 우리는 예수님을 메시야요 하나님의 아들이며 나의 구세주로 믿는 것이다. 그러한 메시야의 예언들 가운데 예수께서 나귀새끼를 타시고 예루살렘에 입성하시고 4일 후 십자가에 못박혀 돌아가시기까지의 예언들이 스가랴 9장에서부터 13장에 걸쳐 집중적으로 나타나 있다. 그리고 그대로 성취된 것이다. 참으로 놀랍기만 하다. 스라갸선지자는 B.C.500년경의 예언자인데, 성령의 감동하심을 따라 500년 뒤에 오실 메시야에게 무슨 일이 일어날 것인지를 그대로 예언했던 것이다. 특히 마지막 공생애 4일간에 일어날 8가지의 예언을 그는 우리에게 기록으로 남겨둔 것이다. 모든 것을 우리를 위해 다 행하신 우리 하나님께 감사드린다.

2019년 12월 18일(수)

정보배목사