[교리] 하나님의 섭리와 인간의 자유의지

하나님의 섭리와 인간의 자유의지

  인간은 자유의지를 가지고 있는가? 가지지 못하였는가? “자유의지를 가졌다”라는 것은 인간 본연의 의지가 선악 간에 강요를 당하거나, 자연의 어떤 절대적 필연성에 의해 결정되는 것이 아니라 인간이 완전한 자결능력을 가지고 결정할 수 있음을 의미한다. 완전한 자결능력을 소유한 인간이라면 때마다 사정을 전체적으로 보아서 당사자가 원하는 대로 행하거나 행하지 않을 능력을 가지고 결정을 할 수 있을 것이다.

  자유의지와 관련된 가장 중요한 쟁점은 구원에 관한 것이었는데 인간이 자유의지를 가졌다고 하게 되면 인간 스스로가 선 즉 구원을 선택할 수 있는 의지를 가지게 됨으로 구원에 대한 하나님의 전적 은혜라기보다는 아주 일정부분이라도 인간의 공로를 인정하게 된다. 반면 인간의 자유의지를 전면 부정하게 된다면 인간이 행하는 악행은 모든 행동의 제 1원인  곧 하나님께 돌려지고 말 것이다.

  그러나 인간의 자유의지에 대하여 우리는 이미 그 답을 알고 있다. 하나님의 형상에 따라 창조 된, 불순종하기 전 사람이 천진난만했을 때는 선하며 하나님이 기뻐하시는 일을 원하며 행할 자유와 능력을 가지고 있었다. 그것은 범죄의 가능성마저 가진 완전한 자유의지였으며 사탄의 유혹을 받아 타락하게 된다. 죄의 상태로 타락함으로 구원을 가져올 그 어떤 영적 선에 대한 능력을 상실하게 되며 죄인이 된 인간은 저 선에 대하여 전적으로 등을 돌렸으며 죄 가운데 죽은 상태에 있으므로 자신의 의지능력으로는 결코 선에로 돌아설 수 없게 되었다. 그러므로 태어나면서 죄인인 아담 이후의 모든 인간에게는 구원을 위하여 하나님의 전적인 은혜를 의지할 수밖에 없다.

  인간이 완전한 자유의지를 상실함에도 불구하고 그의 죄에 대하여 하나님께 책임을 돌릴 수 없는 것은 창조 시 인간에게 반영된 하나님의 형상이 왜곡되고 변질 되었을 뿐 결코 사라지지 않은 것처럼 자유의지 역시 왜곡, 타락 되어 하나님의 선에 이를 수는 없지만 사람은 여전히 자유로운 행위자이며, 전체적으로 보아서 자기가 하고자하는 대로 의지결정을 할 수 있음이다. 또한 그는 대인관계에서 생기는 자연적인 의무들도 많이 이행할 능력이 있다. 자유가 사람의 영혼이 그 원하는 대로 의지력을 행사하는 불가침의 특권을 의미할 때, 사람은 타락 이전과 같이 지금도 자유로우며 그 자유로운 행위에 대한 책임은 인간에게 있으며 결코 죄를 허용은하시되 조장하지 않으시는 하나님께 책임을 돌릴 수가 없다.

  인간은 하나님의 전적 은혜를 통해서 구원받을 수 있으며 이제 그 은혜의 언약 안에 있는 구원받은 인간은 영적으로 선한 것을 자유롭게 의지하고 행할 수 있게 된다. 그러나 선만을 행하는 완전하고 변함없는 자유를 얻는 것은 영광상태에서 뿐이므로 이 땅에서 언약인은 아직도 부패한 본성을 가지고 있으며 선한 것을 완전하게 의지하지 않고 선한 것만을 원하지도 않을뿐더러 악한 것까지도 의지한다.

  자유의지에 관한 위의 일련의 긴 설명으로 도출하려 한 결론은 죄인은 자유와 비록 완전하다고는 할 수 없지만 일련의 악을 원하는 자유의지를 가졌으며 은혜로 구원받은 언약인 역시 영광의 상태에서 만큼의 완전하다고는 할 수 없겠지만 이제는 죄인과 달리 하나님의 선까지 바랄 수 있는 자유의지를 가지고 있다는 것이다.
   이 것을 가지고 이제 하나님을 바라볼 때 생각하지 않을 수 없는 것이 하나 있으니 그것은 바로 하나님의 섭리이다. 섭리란 만물의 위대하신 창조자 하나님께서 그의 무오류의 예지와 그의 자유로운 뜻의 불변의 계획에 따라 모든 피조물들, 행동들 및 사물들, 곧 가장 큰 것들로부터 가장 세미한 것에 이르기까지 그의 가장 지혜롭고 거룩한 섭리에 의하여 지탱하시고 지도하시고 통치하시는 원리를 말한다.

  인간의 편에서 자유의지를 말할 때 이 하나님의 섭리는 인간의 자유의지와 정 반대편에 있는 것으로 보인다.  인간이 자유, 혹은 자유의지를 가졌다는 결론을 아무리 도출하더라도 창세전부터 창조자의 일련의 계획이 존재하며 그 계획대로 섭리해나가신다는 더 큰 원리 앞에서 인간의 모든 삶도 그의 섭리 안에 속해져있을 수밖에 없는 데 과연 인간에게 진짜 자유란 것이 있다고 말할 수 있는 것일까?

이를 테면 예수님께서는 가롯 유다가 배신할 것을 미리 아셨으며 성경 역시 그에 대해서 미리 기록되어 있었다. 그에게 예수님을 배신하지 않을 것을 선택할 자유가 있었을까?

또 하나님께서는 바로의 마음을 완악하게 하신다고 10번이나 말씀하신다. 하나님에 의해 완악하게 된 바로에게 인간에게 있는 최소한의 자유가 있었다고 말할 수 있는가?

심지어 하나님께서는 완전한 자유의지를 가졌던 아담과 하와가 타락할 것을 미리 아시고 구원협약을 통하여 다시 하나님께로 돌아올 길을 미리 준비하셨다. 이것은 예측의 수준이 아니라 꼭 그렇게 될 것을 아신 것이며 이때 완전한 자유의지를 가진 인간이 타락을 선택하지 않을 여지가 원래 없었던 것은 아닐까?

위의 세 가지 의문을 염두 해 두고 인간의 자유의지와 하나님의 섭리에 대한 관계성을 알아보자.

인간의 자유의지에 대한 특징은 서론에서 충분히 논하였으며 이제 중요한 것은 더 큰 원리인 하나님의 섭리에 대한 것이다. 하나님은 어떻게 섭리하시는가?

만사는 제 1원인되시는 하나님의 예지와 작정에 따라 변함이나 틀림이 없이 발생한다. 그러나 여기서 중요한 것은 그 방법에 있어 하나님께서는 동일한 섭리에 의하여 제2의 원인들의 본성에 따라 발생하도록 명령하셨다는 것이다. 이 때 제 2원인들의 본성은 하나님의 수단이 되는데 인간을 포함한 자신의 피조물들을 무시하고 끌고 가시는 것이 아니라 그들의 행동을 지배하며, 그들을 통해서 오히려 자신의 목적을 실현하시는 것이다. 그것은 창조하시면서 만물에 부여한 속성을 친히 주셨으며 계속적으로 그 속성을 유지하도록 하심으로 그 목적 자체가 하나님의 목적과 동일하게 하심과, 하나님 자신이 동일하실 것임 때문에 가능할 수 있다.

특별히 어느 정도의 자유의지를 가진 인간에게 있어 이 섭리의 방법은 더욱 뚜렷이 나타나는데, 하나님께서는 인간의 것을 그대로 사용하시거나, 초월하시거나, 혹은 거슬러서 까지 자유롭게 일하신다. 참 하나님이시자 참 인간이신 예수님의 삶에서 이 섭리에 대한 예를 찾아보자면 먼저 예수님 자신의 삶에 있어 광야에서 마귀의 시험을 받을 때의 예수님의 행동은 인간의 것을 철저히 그대로 사용하신 방법이었다. 40일 동안이나 금식하셨기에 분명히 일반 사람과 똑 같이 배가 고프셨을 테지만 기적을 사용하라는, 다시 말하자면 초월하거나 거스려서 해결하라는 사단의 유혹에 말씀만으로 대항하신다. 아니 애초에 사단의 시험에 어떤 강력한 능력을 사용하시지 않고 말씀으로 대응하신 자체가 참 인간이신 자신의 자유의지만 사용하심이 아닐까?

그러나 예수님의 삶속에서 분명 초월한 섭리가 나타났다. 그것은 특별히 병든 자를 고친 많은 그분의 사역에서 나타난다. 또한 물위를 걸으심이나 죽은 자를 살리심, 오병이어의 기적을 통하여 자연법칙을 거스르면서까지 사역하신다. 이 초월이나 거스름의 섭리는 성경의 많은 부분 즉 백세의 노인인 아브라함의 이삭 출생이나 다니엘이 사자굴 속에서 살아난 사건 등의 인간의 편에서 놀라운 기적으로 보이는 기사들에서 발견할 수 있으며 반대로 성경 안에서 특별히 놀랍지 않은 당연해 보이는 사건들은 인간의 자유의지마저 그대로 사용한 것으로 받아들일 수 있을 것이다.