<요한계시록, 장별 연구교재>
“내가 진실로 속히오리라”
김 갑 중
머 리 글
계시록은 복이 약속되고 때가 가까우니 인봉하지 말라는 주님의 당부가 있음에도 이단들이 독점한 양 엉뚱하게 해석하여 식상하게 되고 상징적인 표현들로 어렵다는 선입관을 가지게 됨으로 많은 자들에게 기피되고 교회에서도 잘 가르쳐지지 않는다.
지금은 많은 종말을 연구하는 학자들이 말하듯 예수님의 재림을 알리는 징조가 어느 시대보다 분명히 드러나고 있는 예수님의 재림이 임박한 시대이므로 계시록에 많은 관심을 가져야할 때이다.
계시록을 통해 우리는 이 세상의 여러 유형의 교회들에 대한 그리스도의 정확한 진단과 권면을 듣게 되고, 휴거된 교회의 아름다운 천상예배의 모습과 교훈을 받게되고, 뒤이어 전개되는 7년 대환란 기간에 그리스도를 대적하는 사탄과 추종세력들의 철저한 심판과 만왕의 왕된 예수그리스도의 통괘한 승리와 천년왕국과 사단과 불신자들의 백보좌 심판후 지옥불에 던져짐과 새하늘과 새땅 그리고 영원한 천국세계의 복된 비전을 보게 된다.
그러므로 고난을 이길 수 있는 힘을 얻고, 나태한 믿음에 강력한 도전과 격려를 받고, 복음의 사명과 봉사 생활에 새로운 각성과 종말을 대비하는 삶을 살게 된다.
필자는 두꺼운 주석이나 설교집보다는 누구나 장별로 간략히 공부할 수 있는 쉬운 교재의 필요성을 느껴 부족함과 잘못 해석하지는 않았나하는 두려움을 가지고 겸허한 마음으로 본서를 내놓게 된다.
모쪼록 독자들에게 조금이라도 도움이 되길 바라고 하나님께 영광을 돌릴 뿐이다. 끝으로 이 책이 나올 수 있도록 기도해준 최고의 동역자요 후원자인 사랑하는 아내와 어려움을 잘 참아준 몸이 불편한 아들과 두딸들에게 사랑과 감사를 표하고 알아보기 힘든 원고를 타자해준 임연숙자매님께 감사를 드린다.
1999.8.
녹양골방에서
김 갑 중
차 례
서 론․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․ 1
제 1 장 부활하신 예수그리스도에 대한 환상․․․․․․․․․․ 5
제 2 장 소아시아 일곱교회(1)․․․․․․․․․․․․․․․․․10
제 3 장 소아시아 일곱교회(2)․․․․․․․․․․․․․․․․․15
제 4 장 하늘보좌에 앉아 계신 예수님․․․․․․․․․․․․․18
제 5 장 예수님의 손에 들린 인봉된 책․․․․․․․․․․․․․21
제 6 장 인의 심판․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․25
제 7 장 인 맞은 십사만 사천․․․․․․․․․․․․․․․․․31
제 8 장 나팔 재앙․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․35
제 9 장 황충 재앙과 유브라데 전쟁․․․․․․․․․․․․․․39
제 10 장 먹어버린 작은 책․․․․․․․․․․․․․․․․․․42
제 11 장 두 증인․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․45
제 12 장 여자와 붉은 용․․․․․․․․․․․․․․․․․․․50
제 13 장 두 짐승․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․54
제 14 장 하늘로 옮겨진 십사만 사천․․․․․․․․․․․․․․59
제 15 장 이긴자들의 노래․․․․․․․․․․․․․․․․․․․64
제 16 장 일곱 대접 재앙․․․․․․․․․․․․․․․․․․․66
제 17 장 음녀의 멸망․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․71
제 18 장 큰성바벨론의 멸망․․․․․․․․․․․․․․․․․․75
제 19 장 그리스도의 재림․․․․․․․․․․․․․․․․․․․79
제 20 장 천년 왕국․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․83
제 21 장 새하늘과 새땅․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․88
제 22 장 생명나무와 생명수의 길․․․․․․․․․․․․․․․93
서 론
1. 책명
“예수 그리스도의 계시라”(1:1)
예수 그리스도의 계시록이라 부르는 것이 합당함.
요한 계시록이란 이름은 본서가 정경으로 정해지면서 변경된 이름임.
2. 저자
“예수 그리스도의 계시라”(1:1)
서두에서 책 이름을 예수 그리스도라고 분명히 밝힌 유일한 책임.
3. 전달계통(1:1)
하남님 → 예수 그리스도 → 천사 → 요한
기록자인 요한의 이름이 3번씩이나 언급됨(1:1,9; 22:8).
예언의 성격상 기록자의 신분과 증명이 요구되었기 때문임.
4. 기록연대
대부분의 학자들 로마 황제 도미시안 통치말엽 추후 96년경으로 추정함.
5. 수신자
오늘날 터키국인 소아시아에 있던 7교회였다(1:4).
계시록은 7교회 뿐 아니라 전세계 모든 교회에 주신 것이며 예언적으로는 교회사의 7시대와 그 시대의 교회들을 예표해준다.
6. 특징
1) 계시된 책이다.
계시는 “뚜껑을 열다” “휘장을 벗기다”
뚜껑을 열고 휘장을 벗기면 감추어지고 가려져 숨겨졌던 것이 다 들어난다.
2) 축복의 책이다.
많은 축복을 약속함 7복이 나옴
⑴ 1:3 읽는 자와 듣는 자들과 지키는 자들의 복
⑵14:13 주 안에 죽은 자의 복
⑶ 16:15 주님 맞을 준비하고 성결한 삶 산자의 복
⑷ 19:9 혼인 잔치에 청함 입은 자의 복
⑸ 20:6 첫째 부활에 참예한 자의 복
⑹ 22:7 지키는 자의 복
⑺ 22:14 두루마기 빠는 자의 복
3) 재림에 관한 예언의 책이다(1:3, 22:10).
종말과 재림을 예언해 준다. 신약에 25절마다 1번씩 재림을 언급함. 맨 마지막 계22장에 “속히오리라”고 3번을 강조해 언급함.
4) 완성과 결론의 책이다.
배열상 연대상 내용상으로 다 마지막이다.
예수님이 재림하심으로 하나님 섭리와 구원이 완성된다.
창세기는 구속사의 시작과 인간 실패의 역사라면 계시록은 구속사의 완성과 예수님으로 말미암은 회복의 역사이며 창세기는 서론이라면 계시록은 결론이다.
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창세기(실락원) |
요한계시록(복락원) |
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1. 에덴동산의 축복상실 2. 생명나무 이르는 길 상실 3. 실패한 인류 조상의 결혼 4. 에덴동산에서 뱀의 유혹받음 5. 벌거벗은 아담에게 가죽옷 입힘 6. 바벨탑의 교만을 혼란으로 분리 7. 범죄로 에덴에서 추방되어 하나님 못뵘 |
1. 새예루살렘으로 회복 2. 12가지 생명나무 과실 먹음 3. 어린양의 혼인잔치 4. 유혹자 뱀이 영원히 불못에 던져짐 5. 세마포옷 입힘 6. 일곱째 나팔소리에 주의 나라가 이룩됨 7. 하나님을 뵙게 됨 |
5) 본 것을 기록한 것이다(1:2, 1:12, 4:1).
역사적 사실이지 상징이 될 수 없다.
6) 많은 핍박을 견디어낸 책이다.
루터, 쯔빙글리 유세비우스 등 많은 이들이 핍박했고, 수많은 이단들과 자유주의자들이 왜곡시키고 무시함.
A.D. 363년 ‘라오디게아 종교회의’에서는 정경에서 제외시킴.
7) 1장에 내용을 22장에 다시 이중적으로 강조한 책이다.
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서론(1장) |
결론(22장) |
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반드시 속히될 일(1:1) 그 종들에게 보이시려고(1:1) 이 예언의 말씀을 지키는 자들이 복이 있나니(1:3) 때가 가까움이니라(1:3) 자기의 본 것을 다 증거하였느니라(1:2) 그 발아래 엎드려 예수께 경배(1:7) 나는 알파와 오메가라(1:8) |
결코 속히 될 일(22:6) 그의 종들에게 보이시려고(22:6) 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있으리라(22:6) 인봉하지말라 때가 가까움이니라(22:10) 이것을 보고 들은 자는 나 요한이니(22:8) 오직 하나님께 경배하라(22:8) 나는 알파와 오메가요(22:13) |
8) 재림이 가까울수록 점점 더 깨닫게 하고 보여 주기 위해 상징으로 쓴 책이다.
초대교회보다 중세보다 근세보다 지금은 계시록이 더 활짝 열린시대다.
중세는 물론이거니와 2차대전 이전 만해도 안 열려 상징으로 풀고 잘 이해하지 못해 거의 닫혀져 있었다.
7. 기록목적
1) 고난과 박해속에서의 성도의 최후 승리를 말해 줄려고
신자들 박해 겪고 있었다. 최후 승리는 성도의 것임을 알게 하여 위로 받게 하려 고 썼다.
2) 하나님의 궁극적인 통치를 알게 하려고
지금은 하나님이 일시적으로 마귀에게 이 세상을 지배하도록 허용하나 마침내 어느날 완전한 주의 나라가 도래할 것이다.
3) 종말론적인 역사의 완성을 보여주려고
창세기에 시작된 역사가 어떻게 끝날 것인가를 보여준다.
8. 공부할 때의 유익
1) 큰복을 알게 된다 - 7가지 복이 나온다.
2) 빛에 속한 자가 되어 주님 재림을 깨어 준비하게 된다.
3) 영적각성과 경험얻고 교회 성장을 가져온다.
4) 죽음과 재림에 대한 공포가 사라진다.
5) 재림과 영원 세계에 대한 영원한 소망을 갖게 된다.
6) 성경을 사랑하고 준행하게 된다.
7) 어떤 처지에서도 신앙이 흔들리지 않고 핍박과 환란을 이기게 된다.
<도표>
제 1 장 부활하신 예수그리스도에 대한 환상
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1-3 4-6 7 8 9-11 12-16 17-18 19 20 |
서두 초림 예수의 모습 예수님의 재림의 모습 하나님의 모습 사도요한의 형편 재림 예수의 모습 예수님의 자기소개 계시록의 시대성 계시록의 두가지 비밀 |
1. 서두(1:1-3)
1) 책의 성격(1:1)
“예수그리스도의 계시” 계시는 비밀을 밝혀낸다는 뜻으로 숨겨진 것을 들어내 보이는 것
2) 원천(1:1)
“하나님이” 궁극적 출처는 하나님임
3) 내용(1:1)
“반드시 속히 될 일” 반드시는 확실성을 속히는 시급성을 될 일은 역사적 사건임을 뜻함
4) 목적(1:1)
“그 종들에게 보이시려고” 계시의 전달: 하나님 → 예수그리스도 → 천사 →요한 → 주의 종들
5) 증거의 내용(1:2)
자기의 본 것 = 하나님의 말씀, 예수그리스도의 증거
6) 축복(1:3)
⑴ 읽는 자 - 단수로 됨. 예수님에게도 말씀 읽는 것. 중요한 일이었음(눅 4:16).
⑵ 듣는 자들 - 믿음이 오기 전 들음이 강조됨(롬 10:17; 요 5:34).
⑶ 지키는 자들 - 주님의 사랑에 대한 증거는 계명을 지키는 것임(요 14:21,23).
7) 그 이유(1:3)
“때가 가까움이라” 벧전4:7 약 5:8 롬 13:11-12 빌 4:5 히 10:25,37
2. 초림 예수님의 모습(1:4-6)
1) 삼위가 되신 분
⑴ “이제도 계시고 전에도 계시고” 하나님의 영원하심을 나타냄.
⑵ “장차오실이” 성자 예수님을 말함.
⑶ “보좌 앞에 일곱영” 성령이 일곱분이란 뜻이 아니라 사 11:2의 성령의 7가지 사역과 특성말함.
2) 충성된 증인 - 예수님은 신실한 증인임
3) 부활의 첫 열매
“죽은 자 가운데 먼저 나시고” 예수님은 부활의 첫 열매가 되심(고전 15:23).
4) 머리되심 “땅의 임금들의 머리가 되신” 왕중의 왕으로써의 예수님 나타냄.
5) 구원의 주 “그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하심” 그리스도의 피가 구속의 댓 가로 지불됨.
6) 우리를 제사장으로 삼으신 분 “우리를 나라와 제사장으로 삼으신” 우리가 하나님 나라의 한 부분임.
7) 영원히 찬양받으시기에 합당하신 분
“영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라” 찬양은 성도의 마땅한 본분임(엡 1:6)
3. 예수님의 재림의 모습(7)
1) 재림의 방법 “구름을 타고 오시리라” 가신대로 오심(행 1:8,11).
2) 보는 대상 “각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 터이요” 초림과 달리 모든 자가 볼 수 있게 영광 가운데 오심.
3) 재림을 본 반응 “땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니” 지상에 큰 애 곡이 있음.
4. 하나님의 모습(1:8)
1) 창조성 “알파와 오메가라” 하나님은 역사의 처음과 마지막이 되심.
2) 영원성 “이제도 있었고 전에도 있었고 장차올자요” 하나님은 영원 전부터 계심 (시10:16).
3) 전능성 “전능한자라” 하나님은 성품과 뜻에 반하지 않는 한 못하는 것이 없으심 (창17:1).
5. 사도요한의 형편(9-11)
1) 믿음의 형제 “너희 형제요” 신자는 다 한 피로 구원받은 형제자매임.
2) 환난과 나라에 동참 “환난과 나라와 참음에 동참하는 자라” 환난 속에 쓰여짐.
3) 밧모섬에 유배
⑴ 환난당한 이유 - “하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여” 말씀을 증거함으로 환난당함.
⑵ 환난의 내용 - “밧모라하는 섬에 있었더니” 유배됨.
4) 시기 “주의 날에” (행 20:7) 안식후 첫날 (고전 16:2) 매주일 첫날로 오늘날 주일 말함.
5) 방법 “성령에 감동하여” 요한이 성령안에 있을 때 감동함.
6) 내용 “나팔소리같은 큰 음성을 들으니” 위대한 사건과 관련되어 증거됨.
7) 받은 명령
⑴ 기록 명령 - “보는 것을 책에 써서” 보여주는 바를 기록케함.
⑵ 발송 명령 - “에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라” 대표적 교회로 모든 교회 모든 그리스도인 향해 이 메시지를 주심.
6. 재림 예수님의 모습(12-16)
1) 주님이 계신 곳 “촛대 사이에 인자 같은 이” 메시야적 예수그리스도의 인격과 사 명나타냄.
2) 의복의 모습 “발에 끌리는 옷을 입고” 영화로움과 아름다움의 상징(출 28:2).
3) 가슴의 모습 “가슴에 금띠를 띠고” 권위, 능력의 상징.
4) 머리의 모습 “머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며” 순결과 성결성 상징 (단 7:9).
5) 눈의 모습 “눈은 불꽃 같고” 예수님의 전지성 예리한 통찰력보여줌(단 10:6).
6) 발의 모습 “발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고” 심판과 심판사역 상징(단 10:6).
7) 음성의 모습 “그의 음성은 많은 물 소리와 같으며” 말씀의 권세 상징(시 29:3).
8) 오른손의 모습 “오른손에 일곱 별이 있고” 교회 사역자를 예수님이 힘있게 붙잡 음(계 2:1).
9) 입의 모습 “입에서 좌우에 날선 검이 나오고” 살아있고 능력있는 하나님의 말씀 (히 4:12).
10) 얼굴의 모습 “얼굴은 해가 힘있게 비취는 것 같더라” 변화산상의 변화사건을 상 기시켜줌(마 17:2).
7. 예수님의 자기소개(1:17-18)
1) 위로의 예수님 “오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라” 따스한 손길로 위로 하고 안심시킴.
2) 시작과 끝이 되신 예수님 “나는 처음이요 나중이니” 그리스도의 영원성
(게 2:8, 22:13).
3) 부활의 예수님 “산자라 전에 죽었었노라” 우리 죄 위해 죽으시고 의롭다 하시려 부활하심(롬 1:4).
4) 영존하시는 예수님 “세세토록 살아 있어” 예수님은 영존하심.
5) 사망권세를 가지신 예수님 “사망과 음부의 열쇠를 가졌노니” 사망과 음부의 권세 를 지배하시는 분.
8. 계시록의 시제성(19)
1) 과거 “네 본 것” 1장 사건 요한이 과거에 체험했던 사건
2) 현재 “이제 있는 일” 2-3장 사건 7교회의 현재와 교회시대의 일반적 사건
3) 미래 “장차될 일” 4-22장 사건 미래 대환난과 재림 이후의 사건
9. 계시록의 두가지 비밀
1) 별의 비밀 "일곱별의 비밀" 일곱교회의 사자
2) 촛대의 비밀 "일곱금 촛대" 7교회
제 2 장 소아시아의 일곱교회(1)
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1-7 8-11 12-17 18-29 |
에베소교회 서머나교회 버가모교회 두나디라교회 |
<지도>
1. 에베소교회(2: 1-7)
1) 예수그리스도의 모습(2:1)
⑴ 교회의 사자를 붙드시는 주님 “오른손에 일곱별을 붙잡고”
⑵ 교회를 다스리시는 주님 “일곱금촛대 사이에 다니시는이”
2) 칭찬(2:2-3)
⑴ 에베소교회의 사역의 내용 “네 행위와 수고와 네 인내를 알고” 구원의 결과와 증거임.
⑵ 악한 자들을 용납지 아니함 - 거짓교사와 이단들을 용납지 아니함
⑶ 거짓것을 드러냄 “자칭 사도라하되 아닌자들을 시험하여 거짓된 것을 드러냄”
니골라당.
⑷ 인내 “참고” 적극적인 견딤말함.
⑸ 견딤 “내 이름을 위하여 견디고” 주님의 이름을 사랑하고 존귀히 여김.
⑹ 열심 “게으르지 아니한 것” 나태, 게으름은 신앙의 최대적임(롬 12:11).
3) 책망(2:4)
⑴ 처음 사랑을 잃어버림 “너의 처음 사랑을 버렸느니라” 처음 사랑의 긍정적 측 면인 그리스도에 대한 열정 말함.
4) 권면(2:5-6)
⑴ 회개 촉구 “어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여” 원인분석
⑵ 회복을 권면 “처음 행위를 가지라” 처음 사랑에서 나온 행위
⑶ 회개치 아니할 때 “네 촛대를 그 자리에서 옮기리라” 축복과 참된 교회 모습 상실 말함.
⑷ 니골라당의 행위를 미워함 - 예루살렘 교회 집사중 하나로(행 6:5) 배교했던 니골라 추종자들
① 율법의 때 지났으므로 지킬 필요없다
② 육신은 악하므로 무슨 일을 하든 상관없다
5) 이기는 자에게 주는 축복(2:7)
⑴ 생명나무과실을 먹는 축복 “하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라”
범죄한 아담하와가 먹을 수 없던 열매, 하나님의 낙원에 가장 높은 곳에 서 서 믿는 이들 기다림(계 22:2).
2. 서머나 교회(2:8-11)
1) 예수그리스도의 모습(2:8)
⑴ 시작과 끝이 되신 주 “처음이요 나중이요”
⑵ 부활의 주님 “죽었다가 살아나신이” 부활의 첫 열매
2) 칭찬(2:9)
⑴ 환난과 궁핍이 있음 “네 환난과 궁핍을 아노니” 예수님을 믿음으로 극심한 핍 박과 가난을 겪음.
⑵ 영적 부요 “실상은 네가 부요한 자니라” 주님 위해 목숨을 바칠 수 있는 영적 부요자들임.
⑶ 유대인의 방해 받음 “자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방도 아노니” 교회를 핍 박하는 유대인
3) 권면(2:10)
⑴ 위로 “장차받을 고난을 두려워말라” 고난을 준비시킴.
⑵ 환난기간 “너희가 십일동안 환난을 받으리라” 유대인에게 10일은 짧은 기간 의미(창 24:55).
⑶ 권면과 약속
① “네가 죽도록 충성하라” 시간과 상황 초월한 영원하고 절대적인 충성.
② “내가 생명의 면류관을 네게 주리라” 경기에 이긴 자에게 주는 상급으로 순 교자에게 주어짐.
4) 이기는 자에게 주시는 축복(2:11)
⑴ 둘째 사망의 해를 받지 아니함 - 영원한 지옥 형벌 당하지 않음.
3. 버가모 교회(2:12-17)
1) 예수그리스도의 모습(2:12)
⑴ 날선 검을 가지신 예수님 “좌우에 날선 검을 가진 이” 심판주의 위엄 나타냄.
2) 칭찬(2:13)
⑴ 예수님의 이름을 굳게 잡음 “내 이름을 굳게 잡아서” 이름은 존재와 인격을 대표함. 황제 숭배 거절함.
⑵ 순교당함 “사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도” 사단의 본부에서 순교 함.
⑶ 믿음을 끝까지 지킴 “나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다” 예수님에 대 한 믿음을 반해 행하지 않음.
3) 책망(2:14-15)
⑴ 발람의 교훈을 지킴 “거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다”
(민 31:16).
타협주의의 모형 버가모 세속주의 우상종교 황제 숭배와 타협함.
⑵ 니골라당의 교훈을 지킴 “네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다”
육체는 사단에 속하여 죄를 지을 수밖에 없다며 죄를 옹호함.
4) 권면(2:16)
⑴ 회개 촉구 “회개하라” 무율법, 쾌락주의 삶에서 돌아서야함.
⑵ 회개해야 할 이유 “내 입의 검으로 그들과 싸우리라” 그리스도가 임해 멸망시 킴.
5) 이기는 자에게 주는 축복(2:17)
⑴ 감추었던 만나를 줌 - 시 28:8 “천사들의 음식” 권세있는 자들의 음식이라함.
⑵ 새 이름을 기록한 흰돌을 줌 - “흰돌을 줄터인데 그돌 위에 새 이름을 기록 한 것이 있나니” 초대교회당시 연회석 초대권으로 “테세라”라 불리는 흰돌 주 는 풍습이 있었음.
구약시대 하나님께 부름 받은자들에게 새 이름줌.
4. 두아디라 교회(2:18-29)
1) 예수그리스도의 모습(2:18)
⑴ 불꽃같은 눈 “그 눈이 불꽃같고” 통찰력(행 1:24).
⑵ 주석같은 발 “그 발이 빛난 주석과 같은” 심판.
⑶ 하나님의 아들 - 신성강조, 오직 여기서만 기록됨.
2) 칭찬(2:19)
⑴ 사업 - 교회사업 열심
⑵ 사랑 - 예수님께 대한 사랑
⑶ 믿음 - 본래 “맨다”로 결속감 충성스런 관계
⑷ 섬김 - 종의 모습으로 발 씻기고 구제, 선교함
⑸ 인내 - 소망으로 인해 나타남
3) 책망(2:20-21)
⑴ 이세벨을 용납한 죄 “자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함”
시돈왕의 딸, 아합의 왕비 이스라엘 제사와 바알신 제사 함께 드리도록 타협.
⑵ 간음죄 “내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고” 영․육의 간음, 종교적 의미 지님. 신전창기.
(3) 우상숭배죄 “우상의 제물을 먹게 하는도다” 세상과의 연합.
(4) 음행을 회개치 아니한 죄 “회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아 니하는도다” (롬 2:4).
4) 보응(2:22-23)
⑴ 침상에 던짐 “그를 침상에 던질터이요” 병상
⑵ 큰 환난 가운데 던져짐 - 큰 어려움과 고통
⑶ 자녀들의 사망 “내가 사망으로 그의 자녀들을 죽이리니” 이세벨의 영적 자녀 들, 둘째 사망
⑷ 행한대로 갚아주심 “너희 각 사람의 행위대로 갚아주리라” 백보좌 심판, 행위 와 마음과 뜻까지
5) 권면(2:24-25)
⑴ 다른 짐 지우지 않음 “다른 짐으로 너희에게 지울 것이 없노라” 보응 없음.
⑵ 공중재림때까지 믿음을 굳게 잡을 것 - “너희에게 있는 것을” 하나님의 말씀
6) 이기는 자에게 주는 축복(2:26-29)
⑴ 만국을 다스리는 권세를 받음 - 메시야의 통치권세로 성도함께 참예함
(시 2:8-9).
⑵ 새벽별을 받음 - 그리스도(22:16)와 그의 통치권(민 24:17).
제 3 장 소아시아의 일곱교회(2)
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1-6 7-13 14-22 |
사데 교회 빌라델비아 교회 라오디게아 교회 |
1. 사데교회(3:1-6)
1) 예수그리스도의 모습(3:1)
⑴ 일곱영 “하나님의 일곱영” 완전함, 다양한 역사표현
⑵ 일곱별을 가지심 “일곱별을 가진이가” 7교회의 사자인 영적지도자
2) 책망(3:1)
⑴ 행위가 온전치 못함 “네 행위를 아노니”
⑵ 죽은 이름을 가졌음 “네가 살았다하는 이름을 가졌으나 죽은 자로다” 명성은 있었으나 생명력 없음.
3) 권면(3:2-3)
⑴ 일깨워라 - 경각심 촉구
⑵ 굳게하라 - “그 남은 바” 아직 남아있는 영적 소생력의 부스러기
⑶ 생각하라 - 어떻게 복음을 들고 받았는지 회고하라(벧후 1:10).
⑷ 지키라 - 매일 생활 속에 복음을 적용시켜 살라
⑸ 회개하라 - 신자에게도 필요, 성화 위한 계속적 회개
4) 경고(3:3)
⑴ 도적같이 이름 - 안일해질 때 갑자기 임하게 됨 깨어 있는 자에겐 도적같이 이르지 않음(마25:10).
5) 칭찬(3:4)
⑴ 옷을 더럽히지 아니한 자들 “그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어” 영적 오염에 물들지 않음.
⑵ 흰옷 입고 예수님과 함께 다님 - 현재 옷을 깨끗이 보전한자가 미래에도 흰 옷입음.
6) 이기는 자에게 주는 축복(5-6)
⑴ 흰옷을 입음 - 성결, 순결 의에 완성 상징 요일 1:7, 히 12:14
⑵ 생명책에서 이름 흐려지지 않음 - 생명책은 구원받은 자 이름이 기록된 하늘 나라 등록부. (13:8, 17:8, 20:12, 21:17, 출 32:32, 시 69:28, 단 12:1) 흐려질 수 있다는 강조아니라 흐리지 않으리라 강조함.
생명책에서 도말(출 32:32, 롬 9:3). 흐림은 인간편의 심정의 표현일 뿐 하나 님의 의도아님(요 10:28-29, 롬 8:35-39, 11:29). 영생의 확실한 보장.
⑶ 아버지와 천사들 앞에서 그 이름이 인정받음 - 입술, 전인격, 전존재로 주님 시인하면 주님도 시인함(마 10:32).
2. 빌라델비아 교회(3:7-13)
1) 예수그리스도의 모습(3:7-8)
⑴ 거룩성 “거룩하고” 구별된 존재
⑵ 진실성 “진실하고” 거짓이 없음
⑶ 다윗의 열쇠가지신 이 - 메시야 왕국의 열쇠 가지신 분
⑷ 열면 닫을 이 없고 닫으면 열 사람이 없는 이 - 땅과 하늘의 왕적 권위
2) 칭찬(3:8-9)
⑴ 열린문 둠 - 선교사역의 좋은 기회상징(고후 2:12).
⑵ 적은 능력으로 내 말을 지킴 - “적은 능력” 신분, 지위, 자산등 세상적 능력 미약. “내 말을 지키며” 말씀을 믿을 뿐 아니라 순종함(요 14:21).
⑶ 예수님의 이름 배반치 않음 - 예수님으로 인해 순교 핍박당함.
3) 약속(3:9-10)
⑴ 원수들을 발 앞에 절하게 함 - 박해하던 유대인들이 회개하여 돌아옴.
⑵ 지키어 시험의 때를 면케함 - 전환난설의 근거되는 중요구절.
“면한다” 완전히 제외시킴. “시험의 때” 7년 대환난, 참과 거짓, 선과 악을 시 험하는 때.
4) 권면(3:11)
⑴ 가진 것을 굳게 잡음 - 앞으로 얻을 것보다 지금 가진 것 소중히 여기고 굳 게 잡는 것 중요함.
⑵ 면류관을 빼앗지 못하게 함 - 상급을 빼앗길 수 있음(고전 9:27).
5) 이기는 자에게 주는 축복(3:12-13)
⑴ 하나님 성전에 기둥이 됨 - 갈 2:9 기독교 역사 끌고 나갈 기둥
⑵ 성전에서 나가지 아니함 - 영원한 안전보장 받음
⑶ 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록함 - 천국의 이름과 하 나님의 시민권이 보장됨
3. 라오디게아 교회(3:14-22)
1) 예수그리스도의 모습(3:14)
⑴ 아멘 - 진실로 진실로(사 65:16) 아멘(진리)의 하나님, 한번 약속하면 반드시 지키시는 하나님.
⑵ 충성되고 참된 증인 - 예수님은 충성된 증인이심.
⑶ 창조주되신 예수그리스도 “하나님의 창조의 근본이신 이” 창조의 원천
(고전 8:6).
2) 책망(3:15-17)
⑴ 미지근함(열정상실) - 삶과 행동보고 마음의 온도 측정함.
⑵ 부요한 자로 착각(영적자만심) - 영적상태 빈함과 안타까움 깨닫지 못함.
진정한 상태 ①곤고 ②가련함 ③가난함 ④눈멀음 ⑤벌거벗음
3) 권면(3:18-20)
⑴ 불로 연단한 금을 사라 - 연단된 믿음(벧전 1:7).
⑵ 흰옷을 사서 수치를 가려라 - “흰옷”성도들의 옳은 행실 계 19:8 “벌거벗음 ” 심판과 비천의 상징(사 20:1-4).
⑶ 안약을 사서 바르라 - 영적곤고함을 볼 수 있는 영적 통찰력이 필요함.
⑷ 열심을 내라 - 열정이 없었기에 열정이 필요했다.
⑸ 회개하라 - 회개하여 참 신앙 회복해야했다.
⑹ 문을 열어라 - 예수님을 문 밖에 밀어냄 인격 존중해 문을 두드리심.
① 들어가리라 - 내주하심
② 나는 그로 더불어 먹고 - 주님 우리와 교제 간절히 원하심
③ 그는 나로 더불어 먹으리라 - 먹음 교재 뜻함
4) 이기는 자에게 주는 축복
⑴ 보좌에 함께 앉게 하심 - 주님 성도와 함께 승리나누고 함께 앉고 함께 통치 하길 원함(딤후 2:12).
제 4 장 하늘 보좌에 앉아 계신 예수님
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1 2-3 4 5上 5下 6 7-9 10-11 |
새로운 사명을 받는 요한 천국의 하나님 모습 이십사 장로 보좌로 부터나는 3가지 일곱영 유리바다 네 생물 이십사장로의 예배 |
1. 새로운 사명을 받는 요한(4:1)
1) 사명받는 시기 “이일후에” 2-3장의 교회 시대가 끝난 후에 일어날 일들임
“하늘에 열린문” 천국의 문
2) 사명받은 상태 “이리로 올라오라” 직접적으론 요한의 초청이나 환난전 교회가 휴 거될 것 암시
시간적 순서로 볼 때 교회시대가 끝난 후(2-3장) 환난이 올 것을 보여줌 그 이유 로는
⑴ 이 사건이 이루어진 시기가 바로 휴거가 일어날 때를 위한 것이다.
⑵ 교회에 대한 언급이 전혀 없는 점.
⑶ 휴거를 가르치는 다른 성경 구절의 내용과 유사한 점(살전 4:13-14).
⑷ 구약성경의 인용과 상징들이 교회 아닌 이스라엘을 가르치고 있는 점.
3) 사명 받은 내용 “이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라” 4장 이후에 이루어 질 천국 환상과 역사 섭리 보여 주시고자 우주통치와 역사통치 중심되는 보좌로 초청함.
2. 천국의 하나님 모습(4:2-3)
1) 하늘 보좌 - 하늘의 가장 중심부에 자리잡음 권위와 통치의 상징.
“보좌 위에 앉으신 이” 직접적인 설명대신 간접적으로 놀라운 모습으로 묘사.
2) 하나님의 모습 - 찬란한 광체 만을 서술 아무도 하나님을 볼 수 없기 때문임.
하나님의 영광에 접근할 수는 있음.
⑴ 벽옥 - 희고 모든 보석 중 가장 빛나는 다이아몬드로 순결상징
⑵ 홍보석 - 붉은 루비로써 정의상징
⑶ 녹보석 - 푸른 에머럴드로 자비 은혜상징
⑷ 보좌에 두른 무지개 - 하나님의 자비로운 언약 상징함(창 9:16-17)
3. 이십사장로(4:4)
1) 정체 - 24는 대표적 개념임. 역대상 24:7에 다윗이 임명한 24명의 제사장봄.
구약12지파 신약 12사도 모두 대표개념 구약시대 하나님의 백성과 신약시대 하 나님의 교회 대표함.
2) 복장 - “흰옷입고” 계 7:14 “어린양의 피로 희게 한자” 모든 시대 구속받은 자.
3) 머리치장 - “금면류관을 쓰고”그리스도에 대한 사랑과 충성의 보상으로 받음.
4. 보좌로부터 나는 3가지(4:5上)
1) 번개, 음성, 뇌성 - 보좌로부터 집행되는 심판의 모습을 묘사.
하나님의 거룩과 거룩치 못한 것의 심판 나타냄.
5. 일곱영(4:5下)
1) 일곱등불 - 성령의 완전성
2) 일곱영 - 7가지 역사하시는 다양한 표현 사11:2에서 언급한 성령의 본질 속성에 관해 나타내는 표현일 것임
6. 유리 바다(4:6)
1) 수정같은 유리바다 - 고귀하고 순결한 것의 상징 성난 파도있는 바다 아닌 평안 안식의 모습 보여줌.
7. 네 생물(4:7-9)
1) 정체 - 하나님 보좌 옹위하는 거룩한 천사들일 것임(사 6:1-3).
2) 네 생물의 모습 - 이들은 다 피조물의 왕자요 천사들의 특성 묘사함.
⑴ 사자 - 짐승의 왕자고
⑵ 송아지 - 가축의 왕자고
⑶ 사람 - 만물의 왕자
⑷ 독수리 - 조류의 왕자
3) 생물들의 경배(찬송)모습
⑴ 때 - 밤낮 쉬지 않고 찬송함 하나님은 찬송 중에 거하신다(시 22:3).
⑵ 내용 - 하나님의 놀라운 속성을 찬송함.
① 거룩함 - 도덕적 의미 뿐 아니라 구별된 존재
② 영원함 - “전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자”
“세세토록 사시는 이”
③ 전능함 - 못하는 것이 없으심 자신의 성품과 뜻에 반해서 역사하지는 않음
④ 영광, 존귀, 감사 - 하나님은 영광스럽고 존귀하며 감사받기에 합당함
8. 이십사 장로의 경배(4:10-11)
1) 경배의 대상 “보좌에 앉으신 이” 하나님만이 경배의 대상.
2) 경배의 자세 “앞에 엎드려” 신전, 임재 의식 가지고 겸손히 나가야 함(시 95:6).
3) 방법 “경배하고” 경외하는 마음의 예배.
4) 경배의 절정 “자기면류관을 보좌 앞에 던지며” 상급까지 하나님께 돌려드림.
우리의 승리와 영광이 하나님께로 말미암고 하나님의 은혜에 속한 것임을 고백 함.
5) 예배의 내용 “영광, 존귀, 능력을 받으시는 것이 합당하오니” 하나님의 지극히 높 으신 품성 기억함.
“주께서 만물을 지으신지라” 창조 역사기억 피조물로써 경외감 가지고 경배함.
제 5 장 예수님의 손에 들린 인봉된 책
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인봉된 책 요한의 통곡 인뗄자 인뗄자의 모습 성도의 찬송과 기도 성도의 새 노래 천사의 찬양 만물의 찬양 |
1. 인봉된 책(5:1)
1) 책이 있는 곳 “보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니” 대행자들을 통하여 성 취됨 상징.
2) 기록방법 “안팎으로 썼고” 하나님의 계획은 치밀하고 빈틈없음(겔 2:9-10).
3) 책의 모습 “일곱인으로 봉하였더라” 계시의 완전성과 중보자 통하지 않고는 알 수 없도록 감추어짐.
히브리인들의 채무문서 7장로 인봉을 하여 성전뜰에 보관함 기업무는 자에 의해 서만 폐해짐. 율법쓴 돌판 언약궤속에 보관됨 중보자이신 예수님에 의해 폐해짐.
2. 요한의 통곡(5:2-4)
1) 천사의 부정적 질문 “누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐” 예수님외엔 없다 는 강한 부정이다. 왜냐면 이 책은 인류를 심판하며 역사의 종말을 가져오게 하 는 것이기에.
2) 요한의 절망적 대답 “능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라”을 온 우주 피조 물 가운데서 없음.
3) 절망으로 인한 요한의 통곡 “내가 크게 울었더니” 비통한 심정으로 울음.
3. 인뗄자(5:5)
1) 인뗄자
⑴ 유다지파의 사자 - 야곱이 죽기 전 유다를 축복하되 새끼 사자라며 그에게서 홀이 실로가 오시기까지 떠나지 왜할 것을 약속함(창 49:8-12).
⑵ 다윗의 뿌리 - 다윗의 조상이란 뜻(시 110:1) 그리스도는 다윗의 자손이며 조 상도 됨.
2) 자격 “이기었으니” 그리스도는 십자가에서 죄와 사망과 사탄을 이기셨다(골 2:15)
4. 인뗄자와 모습(5:6)
1) 인뗄자가 있는 위치 “보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린양이 섰는데” 어린양 은 예수님을 나타낸다. 그리스도는 사자이면서(5:5) 어린양이다. 사자는 주권자 승 리자 심판주되심 보여준다면 어린양은 겸손과 희생제물되심 보여줌.
“사이”중보자로서의 예수님 상징함(딤전 2:5) “섰다” 예수님이 긍휼베풀려 하실 때 마다 일어서신다. 스데반 순교할 때 예수님 일어서심(행 7:55). 천국의 중심은 우뚝 서 계신 예수님이다.
2) 어린 양의 모습
⑴ 일찍 죽임을 당한 것 같음 - 유순하고 인자하여 고난받은 초림 예수님이 이 제 승리하고 사단과 짐승의 권세를 복수하시고 진노하시는 능력의 예수님이 됨(6:15-17).
⑵ 일곱뿔이 있음 - 뿔은 권능 영광 영예 나타냄(신 33:17) 전능하시고 완전한 능력으로 사역함 나타냄.
⑶ 일곱눈이 있음 - 예수님은 성령 통해 온 우주 감찰하심 성령은 온 세상 두루 행하는 여호와의 눈이다(슥 4:10).
5. 성도의 찬송과 기도(5:7-8)
1) 어린양이 책을 취하심 - 어린양이 하나님의 오른손에서 책을 취하셨다.
2) 4생물과 24장로의 경배 - 어린양이 책을 취하시자 우주적 경배와 찬양이 드려짐.
⑴ 자세 - “엎드려”겸손과 순복의 자세다.
⑵ 방법
① 거문고가짐 - 찬양할 때 사용하는 악기
② 향이 가득한 금대접가짐 - 히브리인들 예배때 향피움 이는 기도를 상징하 는 것으로써(신 33:10, 시 141:2, 창 8:21) 천사들이 성도의 기도를 운반한다 믿음 기도는 아름답고 향기로움 기도할수록 예수님의 흔적과 향기가 내 속 에 나타남.
경배의 필수적 두 요소는 찬송과 기도임.
6. 성도의 새 노래(5:9-10)
1) 성도들이 부르는 찬송 “새 노래를 노래하여” 시간적 아닌 질적 의미의 새로운 노 래로 예수님의 구속으로 인해 질적으로 새로움 입은 자들만이 부를 수 있는 구속 의 노래다(고후 5:17).
2) 새 노래의 내용
⑴ 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다.
⑵ “일찍죽임을 당하사” 그리스도는 우리 위해 죽으셨다.
⑶ 각 족속과 방언과 백성과 나라가운데서 사람들을 피로 삼 - 죄에 팔린 우리 (나)를 그리스도가 십자가에서 피흘려 죽으심으로 값을 치루어 자유케함.
⑷ 우리 하나님 앞에서 나라의 제사장으로 삼음.
⑸ 땅에서 왕 노릇함 - 장차 그리스도와 함께 왕 노릇할 것임.
7. 천사의 찬양(5:11-12)
1) 찬양자 “많은 천사의 음성이 있으니” 많은 천사들이 음성으로 찬송함.
2) 찬양대의 수 “그 수가 만만이요 천천이라” 셀 수없이 많음 나타냄(시 68:17).
3) 찬양의 방법 “큰 음성으로” 다 듣도록 크게 찬송함.
4) 찬양의 내용 “죽임당하신 어린양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송 을 받으시기에 합당하도다” 천사에겐 구속이 없기에 그리스도의 피에 대한 찬송 없이 7가지 속성만 찬양함.
8. 만물의 찬양(5:13-14)
1) 만물의 찬양 “모든 만물이” 그리스도는 만유의 주시기에 만유로부터 찬양받으셔 야 함.
2) 찬양의 대상 “보좌에 앉으신 이와 어린양에게” 성부하나님과 성자 예수님 말함.
3) 찬양내용 “찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴지어다” 하나님의 속성 찬 양함.
4) 네 생물의 화답 “네 생물이 가로되 아멘하고” 만물의 찬송에 천사들이 아멘으로 화답함.
5) 장로들의 경배 “장로들은 엎드려 경배하더라”.
제 6 장 인의 심판
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1-2 3-4 5-6 7-8 9-11 12-17 |
첫째인 - 흰말 탄 자의 출현 둘째인 - 붉은말 탄 자의 출현 셋째인 - 검은말 탄 자의 출현 넷째인 - 청황색말 탄 자의 출현 다섯째인 - 순교자의 호소 여섯째인 - 천체변동 |
<도표>
<v:rect style="POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 785.16pt; WIDTH: 156.16pt; HEIGHT: 0.04pt; MARGIN-LEFT: 48.2pt; v-text-anchor: top; mso-position-vertical-relative: page; mso-position-vertical: absolute; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-horizontal: absolute" id=_x63300992 filled="f" strokeweight="0.32pt"><v:stroke></v:stroke></v:rect>
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★ 7년 대환난시대
6장부터 시작되는 대환난의 내용은 7년 대환난에 관한 것으로써 먼저 7인 재앙(6:11-8:2) 7나팔재앙(8:3-14장) 7대접재앙(15-19장) 셋으로 구별되며 이셋은 점진적 관계를 가진다.
1. 왜 7년 대환난인가?
1) 단 9:24-27에 예루살렘위해 70이레로 기한을 정했다. 한이레는 7을 말하며 70이 레는(70*7년)490년을 가리킨다.
2) 예루살렘 증건 명령이 날 때부터 그리스도가 오실 때까지 일곱이레와 62이레 즉 69이레가 지날 것이라했는데 실제로 증건하라는 명령을 내려(느 2:5-8)포로로 잡 혀갔던 이스라엘 백성들이 바벨론에서 돌아왔다.
3) 그때부터 69이레인 483년 지난 주후 32년 4월 6일에 예수님이 나귀타고 에루살렘 에 입성하셨다.
4) 단 9:27에는 69이레 마지막 한이레에 관한 기록이 나온다 한이레인 7일은 7년을 가리키며 “그”는 로마왕을 말한다.
5) 마지막 말세에 나타날 로마의 제왕인 그가 장차 많은 유대 민족으로 더불어 7년 간 언약을 지키겠다고 했으나 그는 한이레의 절반인 3년반 만에 그 언약을 깨트 리고 유대민족에게 제사와 제물을 금지시킬 것이다.
6) 7년 대환란 전 3년 반은 좀 덜 심하고 후 3년 반은 적그리스도가 유대민족과의 언약을 완전히 깨트리고 자기가 성전에 들어가 앉아서 하나님이라 할 것인데 이 때는 극심한 환란기로써 이미 정한 종말까지 하나님의 진노가 적그리스도인 황폐 케하는 자에게 쏟아질 것이다.
2. 대환난은 어떤 날인가?
1) 심판의 기간들이 “주의 날” “하나님의 원수 갚으시는 날” “야곱의 환난의 때” “끝날” “진노의 큰날” “심판의 때” “세상의 마지막때” “개국이래 없었던 환난의 때” “큰 환난” 등과 같이 여러 가지로 묘사된다.
2) 대환난은 일반 환난과는 구별된다. 환난은 어느때나 있었으나 주님은 일반적 환 난과 구별키 위해 “큰”을 사용함.
3) 재림직과 어느 한때 하나님의 심판이 집중적으로 일어날 것 가리킴.
3. 대환난을 왜 두셨는가?
1) 눅 21:24 말씀 성취 위해 - 이방인의 때에 끝맺음하기 위해서다.
2) 마 24장 주님의 예언대로 천년왕국을 위한 이스라엘의 회복을 준비키 위해서다.
3) 마지막 아담이신 예수님이 천년왕국 동안 다스릴 왕국의 도래를 준비키 위한 정 화 및 사전 정비작업이다.
1. 첫재인 - 흰말(6:1-2)
1) 인을 떼시는 어린양 “어린양이 일곱인 중에 하나를 떼시는 그때에”
2) 명령과 “네 생물 중에 하나가 우뢰 소리 같이 말하되 오라 하기로” 심판의 정경 이 4생물로 묘사됨. “우뢰 소리”는 심판의 양태를 묘사 “오라” 말탄 기사를 향해 한 말로 이 4재앙이 모두 하나님께로서 옴을 보여줌.
3) 흰말 출현 - 어떤이 예수님이라 하나 부적당하다 그 이유는
① 교회는 휴거되고 7년 대환난이 이미 시작되어 예수님은 천국에서 첫째 인을 떼 시기에 시간적으로 맞지 않다
② 계시록의 다른 말씀과 논리적으로도 맞지않다
③ 예수님은 7년 대환난 끝까지 나타나지않고 19장에 가서야 백마타고 천군천사 와 성도들 데리고 강림하신다
④ 네 인은 모두 일련성이 있고 재앙을 세상에 가져오는 것으로써 백마탄 자가 그리스도라면 그리스도가 재앙을 가져온다고 볼 수 없으므로 일련성이 깨져버 린다.
말탄 자는 “적그리스도”이다. 그리스도처럼 가장하려 승리 상징하는 백마탐.
4) 흰말탄 자의 무장 “활을 가졌고” 위장된 무기 가짐. 화살은 없어 기만함.
5) 흰말탄 자의 장식 “면류관을 받고 나가서” 세상의 영광 다 받고 통치자 됨.
6) 흰말탄 자의 활동 내용 “이기고 또 이기려고 하더라” 세상이기고 하나님까지 이 기려 애쓰고 준비 갖춤.
2. 둘째인 - 붉은 말(6:3-4)
1) 붉은 말의 출현 “붉은 다른말이 나오더라” 전쟁피를 의미하기에 큰 전쟁 일어나 게 됨.
2) 붉은 말의 역할 “땅에서 화평을 제하여 버리며”전쟁으로 화평이 제거됨.
3) 화평을 제한 결과 “서로 죽이게 하고” 피비린내 나는 살육과 파괴가 계속됨
(사 19:2; 마 24:6-7).
4) 붉은 말의 무기 "큰칼을 받았더라" 큰 살육 기계 말하는데 현대의 첨단무기와 원 자 폭탄과 같은 대량 살상무기를 의미함.
3. 셋째인 - 검은 말(6:5-6)
1) 검은 말의 출현 - 기근과 경제적 파탄의미 전쟁 후에 전쟁으로 군사비 낭비와 살상 파괴 환경오염 가져와 기근과 경제적 파탄과 극심한 인플레와 식료품, 생필 품 부족과 폭등 현상옴.
2) 검은 말의 무기 "탄자가 손에 저울을 가졌더라" 전쟁 일어나면 양식 배급함.
3) 검은 말의 내용 "한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석되로다" 노동 자 일당으로 밀은 한되 보리는 석되로 양식 값 폭등함.
4) 보호대상 "감람유와 포도주는 해치말라" 어떤 이에겐 사치와 기호품임. 사치품은 남고 식량은 모자람 유대인에겐 필수품임 심판 중에도 자비 은총 베품.
4. 넷째인 - 청황색말(6:7-8)
1) 청황색말의 출현 - 시체의 검푸른색은 죽음의 음산함을 보여주기에 사망을 의미 수많은 자들이 죽음 당함.
2) 청황색 말탄자의 이름 "그 탄자의 이름은 사망이니" 죽음은 끝과 무로 돌아감아 닌 분리다.
3) 청황색 말탄자의 무기 “음부가 그 뒤를 따르더라” 음부는 형벌의 장소인 지옥말 함.
4) 청황색 말탄자의 권세 “땅사분의 일을 권세 얻음” 7년 대환난 전3년반에 인류1/4 죽일 것가리킴 지구의 1/4인 15억이상이 죽음의 그림자 아래 처하게 됨.
5) 청황색 말탄자의 죽이는 방법 “검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써 죽이더라”
4가지다 사망은 “사나터스”로 전염성의 질병말함.
5. 다섯째인 - 순교자들의 호소(6:9-11)
1) 순교이유 “하나님의 말씀과 저희 가진 증거를 인하여”마24:9 내 무지와 잘못으로 핍박당함은 순교가 아님.
2) 순교방법 “죽음 당한 영혼들”(마10:39).
3) 순교 당한 영혼들의 위치 “제단 아래있어” 레 4:7 제단은 제물 드리는 곳 순교의 제물로써 제단 아래 있음(빌 2:17, 딤후 4:6) 종말징조중 하나 신자들의 핍박임
(마 24:9-11).
4) 순교자들의 기도(호소) - 죽음이 마지막이 아니라 의식 있었다. 부자와 나사로 비유에도 죽음 후 의식 있음.
⑴ 기도의 대상 “거룩하고 참되신 대주제여” 종이 주인을 부르는 칭호로 하나님 의 절대 권력을 강조하는 칭호.
⑵ 기도방법 “큰소리로 불러 가로되” 큰소리로 호소함.
⑶ 기도내용 “땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니 하시 기를 어느 때까지 하시려나이까?”
역사속에 부조리 볼 때마다 이런 기도 우리 마음 속에 지배하여 왔다 순교자 의 기도에 의해 마지막에 부어질 심판이 쏟아질 것임 역사의 끝날 불의를 청 산하는 의로운 심판의 실상은 순교자들의 기도의 응답이고 결산임.
(4) 순교자들이 받은 위로의 옷 “흰두루마기를 주시며” 성결과 축복 상징.
(5) 하늘로부터의 응답 “아직 잠시동안 쉬되” 더 진행시켜야할 심판의 역사 있기 에 잠시 쉬게 함.
(6) 순교자의 기다림 “동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 받아 그 수가 차기 까지 하라” 하나님의 예정 속에 영광스런 순교에 참여할 작정된 사람들이 있 음을 보여줌.
하나님은 수가차기까지 쉬며 기다리라함. 이는 후 3년 반을 가리킴.
6. 여섯째인 - 천체계 이상(6:12-17)
7가지 대상 향해 6가지의 심판이 쏟아짐
1) 6가지 심판
⑴ 거짓
⑵ 해가 총담같이 검어짐 - 총담은 검을 털로 짠 굵은 베옷(마 24:29).
⑶ 온 달이 피 같이 됨.
⑷ 하늘의 별이 떨어짐.
⑸ 하늘이 종이 축 말리는 것 같이 떠나감.
⑹ 산과 섬이 옮기워짐.
2) 7종류의 심판대상 - 심판이 모든 계층에 망라되고 제외되는 자가 없음.
⑴ 땅의 임금들 - 정치지도자
⑵ 왕족 - 고급관리
⑶ 장군 - 군대지도자
⑷ 부자 - 경제적 지도자
⑸ 강한 자들 - 모든 영적 지도적 위치에 있는 자들
⑹ 종 - 노예
⑺ 자주자 일반평민
3) 심판에 대한 반응
⑴ 숨어 - 위험한 순간까지 하나님을 찾지 않고 숨을 곳을 찾아 헤멤.
⑵ 산과 바위에게 가리우라함 - 심판 자체보다 어린양의 낯과 하나님의 얼굴을 두려워함.
4) 진노의 큰 날 - 언제나 있을 역사 속의 심판이 아니라 특별한 역사의 한 정점에 있을 심판임. 이 심판 날이 임박해 있음.
제 7 장 인 맞은 144,000
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1-3 4-8 9-14 15-17 |
네 천사와 다른 천사 십사만사천의 모습 흰옷 입은 무리와 천사들의 경배 흰옷 입은 무리가 누릴 천국의 축복 |
여섯째 인과 일곱째 인 재앙 사이에 삽입된 장으로써 6:17의 물음에 답하기 위해서임.
1. 네 천사와 다른 천사(7:1-3)
1) 네 천사 - 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 지닌(7:2). 땅의 대권을 관리하는 천사 들
⑴ 선곳 “땅 네 모퉁이에 선 것을 보니” 온 세계 의미.
⑵ 하는 일.
① 땅의 사방의 바람을 붙잡음 - 바람은 전쟁을 의미(렘 51:1, 49:36-39).
바람이 불지 못하도록 붙잡음.
② 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 함 - 전쟁의 천사에게 전쟁을 일으키지 못하게 함.
2) 다른 천사
⑴ 출현 장소 - “해돋는데서부터 올라와서” 이스라엘인들 동쪽을 페르시아, 바벨 론으로 생각함.
⑵ 지참물 - “살아계신 하나님의 인을 가지고” 하나님은 죽은 수공 물인 우상과 달리 살아계시다. 인은 소유를 표시하고 보호와 안전을 보증하고 원천을 확인 할 때 친다(찍는다).
⑶ 하는 일
① 네 천사에게 땅과 바다와 나무를 헤하지 말도록 큰소리로 외침.
② “하나님의 종들의 이마에 인치기까지” - 정해진 제한기간에만 해하지 못하 게 함. 왜냐하면 전쟁이 온 세상에 일어나면 하나님이 전도자를 인 치기가 어렵기 때문이다.
“이마에 인침”은 오늘날 신자들의 마음에 불가시적으로 성령이 인치는 것과 는(엡 1“13) 달리 만인이 보는 앞에서 가시적으로 이마에 인치는 것으로 7 째 재앙을 면케하기 위해서임.
2. 십사만사천의 모습(7:4-8)
1) 인맞은 자의 수
⑴ 이스라엘 각 지파중에서 - 이스라엘 12지파 중에서 각 지파 마다 12,000명씩 만 인 맞음. 단지파가 빠짐. 그 이유는 정확히 알 수 없음. 어떤 이 제일먼저 우상숭배했기 때문이라함.
⑵ 총 144,000명 - 성경 여러 부분 통해 이스라엘이 마지막때 영적붐을 이룩할 것 말함(롬 11:11-12,16-17,25-26).
2) 144,000의 정체
(1) 안식교 여호와 증인, 몰몬교, 천부교 등 대부분의 이단이나 사이비 집단들은 아전인수격으로 자기들만이 해당된다 주장함.
(2) 어떤이들은 영적으로 상징적으로 해석하여 영적 유대인인 모든 성도 가리킨 다함.
(3) 그러나 이들은 분명히 혈통적인 유대인들로써 교회가 들려 올라간 후 7년 대 환난 전 3년 반 기간동안 복음 전할 전도자들임.
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★ 유대인을 택한 이유
1. 최초로 복음 증거한 자들은 유대인이기에
2. 성경을 기록한 자들도 유대인이기에
3. 그래서 이복음을 마지막 다시 완성시킬자들로 유대인을 택함
4. 유대인 전도자들은 이미 오래전부터 각 나라에 흩어져 살았고 시민권 갖고 있기에 하나님의 복음을 전하기 위해 각 나라말 배우려 노력할 필요가 없다
3. 흰옷 입은 무리와 천사들의 경배(7:9-14)
1) 흰옷 입은 무리의 찬양(7:9-10,13-14)
⑴ 찬양자
① “각 나라와 족속과 방언에서” 환난시대 전세계에서 믿는 이들
② “능히 셀 수 없는 큰 무리” 환난시대에도 수많은 이들이 믿을 것을 말함.
③“환난에서 나온 자들인데”(7:14) 7년 대환란때 이스라엘의 전도자들인
144,000의 전도 열매임.
④ “어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 한자들”(14) 환란 시대에도 예수님의 보 혈에 의지하는 자는 구원얻음. 붉은 피에 옷을 빨아 희게 한다는 것은 역 설적 진리다. 예수님의 보혈을 뿌려 시커먼 죄를 씻어야만 흠과 티가 없이 희게됨(벧전1:2; 요일 1:7).
⑵ 복장
① “흰옷을 입고” 의로운 행위의미 신자는 옳은 행실의 열매 맺어야 함
② “손에 종려가지를 들고” 승리와 기쁨의 표식
⑶ 찬양의 태도
① 보좌 앞과 어린양 앞에 서서 - 선 자세는 경외함 나타냄
② 큰소리로 - 하나님 사랑과 은혜에 감격 큰 소리로 찬양함
⑷ 찬양의 내용 “구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다” 구원은 근본적으로 하나님의 사역이다. 그러나 하나님은 인간에게 응답에 대 한 책임을 남겨 두심.
2) 천사들의 경배(7:11-12)
⑴ 경배의 모습 “보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼 굴을 대고” 섰다가 허리 굽혀 땅에 엎드리고 얼굴을 대는 자세는 완전히 굴복 하고 최고로 겸손한 자세.
⑵ 8가지 경배의 내용 - 아멘, 찬송, 영광, 지혜, 감사, 존귀, 능력, 힘을 하나님께 돌림 이는 하나님께 속한 속성들로써 5:12의 송영과 비슷함.
4. 흰옷 입은 무리가 누릴 천국의 축복(7:15-17)
1) 천국에서의 위치 “하나님의 보좌 앞에 있고” 거룩한 하나님 면전에서 거함.
2) 천국에서의 사역 “그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기며” 하나님이 계신 하늘을 성전으로 봄. 밤낮 하나님을 가까이에서 뵙고 섬길 수 있다는 것은 놀라운 특권 이다.
3) 천국에서의 축복
(1) 그들위에 장막을 치심 - 영원히 하나님의 임재를 경험하게됨 뜻함
(요 11:21,23).
(2) 다시 주리고 목마르지 아니함 - 대환란땐 굶주리고 목말랐으나 다시 주리고 목마르지 않음.
(3) 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니함 - 절대적인 보호가 따르고 안전함 뜻함.
(4) 어린양이 저희 목자가 됨 - 예수님 죄인에겐 어린양 되시고 성도에겐 목자되 심(벧전 2:25).
(5) 생명수 샘으로 인도함 - 세상에서 환란으로 지치고 피곤한 영혼이 생명수를 마심으로 활력이 넘치고 생기가 넘침(시 23:2-3).
(6) 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주심 - 신자들이 이 세상에서 눈물 흘렸던 아 픈 기억을 다 없애주심(시 30:5).
제 8 장 나팔재앙
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1-6 6-7 8-9 10-11 12 13 |
나팔재앙의 직전모습 첫째 나팔재앙 둘째 나팔재앙 셋째 나팔재앙 넷째 나팔재앙 세가지 화 |
<도표>
1. 나팔재앙의 직전모습(8:1-6)
1) 일곱째 인을 뗀 결과
⑴ 하늘이 반시 동안 쯤 고요함 - 7째 인의 개봉은 7나팔재앙을 불러오기 위한 것임. “반시”는 한시간의 절반의 시간으로 짧은 기간의미하고 “고요함”은 심 판전 회개의 기회 베푸심이요. 폭풍전야의 무서운 고요함을 의미함.
⑵ 천사가 일곱 나팔을 받음 - 심판의 날이 임할 것을 알리기 위함.
⑶ 천사가 금향로에 많은 향을 받음. “금향로를 가지고 많은 향을 받았으니”.
① 금단에 드림 - 분향단 말함. 향은 성도의 기도의미(계 5:8).
② 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라감 - 단 9:20-21 다니엘이 기도하자 가브리엘이 활동시작함. 성도의 기도의 응답으로 하나님이 작정한 심판이 쏟아짐.
⑷ 불을 땅에 쏟음 “단위의 불을 담아다가 땅에 쏟으매” (겔 10:27). 중보의 향 로가 돌연 심판의 향로로 변함.
① 뇌성, 음성, 번개, 지진이남 - 하나님의 위엄과 능력의 상징으로 심판의 준 비가 완료됨을 나타냄.
⑸ 일곱 천사가 나팔불기를 예비함 - 재림 말할 때 나팔등장 재림나팔은 하나님 의 백성에겐 소집하는 소리나 안 믿는 자에겐 심판의 신호다.
2. 첫째 나팔재앙(8:7)
1) 내용 “피 섞인 우박과 불이 나서” 하나님은 과거에도 자연 현상을 심판의 도구로 사용함. 1901년 이태리 유럽 피빛 우박으로 막대한 피해 입음.
2) 장소 “땅에 쏟으매”
3) 대해
⑴ 땅의 1/3이 탐 - 지구의 광범위한 지역에 재앙임함. 아직도 하나님 긍휼 남음.
⑵ 수목의 1/3이 탐 - 식량난이 가증되고 공기탁함.
⑶ 각종 푸른 풀도 탐 - 땅이 사막같이 황폐해짐.
3. 둘째 나팔재앙(8:8-9)
1) 내용 “큰 불붙은 산과 같은 것이” 큰 산만한 불덩어리 말함. 79년 베스비우스산 이 화산 폭발로 나폴리와 그 항구 삼킴. 어떤 이 핵폭탄 미사일 가리킨다함.
2) 장소 “바다에 던지우매” 바다도 심판의 장소에서 예외 안됨.
3) 피해
⑴ 바다의 1/3이 피가 됨 - 출 7:19 애굽하수가 피바다가 된 적 있음.
⑵ 바다가운데 생명 가진 피조물의 1/3이 죽음 - 해산물의 엄청난 피해로 식량난 기 근심함.
⑶ 배들의 1/3이 깨어짐 - 식량, 석유, 원재료 등 무역 화물의 수송이 제대로 안 돼 세계 경제 혼란 마비됨.
4. 셋째 나팔재앙(8:10-11)
1) 내용 “횃불같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져” “이별이름은 쑥이라” 출 15장 마 라의 쓴물있음. 어떤이 세균탄이라함.
2) 장소 “강들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니” 생명체의 생존과 농사와 각종 산업에 절대 필요한 물에 대한 심판임.
3) 피해
⑴ 물의 1/3이 쑥이 됨 - 수질오염으로 심각한 물 부족옴. 지금도 수질오염, 물 부족 심각함.
⑵ 많은 사람이 죽음 - 오염된 물과 기갈로 수많은 자들이 죽음.
5. 넷째 나팔 재앙(8:12)
1) 내용 - 해, 달, 별들의 1/3이 침을 받아 어두워짐 빛이 사라져 어두어지면 생명체 가 제대로 자라고 살지 못하며 농작물이 결실치 못함 애굽 땅에서 9번째 재앙과 유사(출 10:21).
2) 장소 - 해, 달, 별들 천체에도 심판 미침.
3) 피해 - “낮 삼분의 일은 비침이 없고 밤도 그러하더라” 낮이 짧아지고 밤의 어두 움이 심해짐. 햇빛 부족으로 질병이 만연하고 농작물이 결실 못해 기근이 심해질 것이다.
6. 세 가지 화(8:13)
1) 전달자 “공중에 날아가는 독수리가 큰소리로 이르되” 불길한 재앙 예고하는 새
2) 화를 받을 대상 “땅에 거하는 자들에게” 정착 민으로 땅에 소망 두고 살아가는 자들
3) 세가지 화 “화, 화, 화가 있으리로다” 아직 3나팔이 남아 있고 다음에 올 재앙들 이 앞의 재앙과 다른 부류에 속한 것임을 보여줌.
제 9 장 황충재앙과 유브라데 전쟁
1. 다섯째 나팔재앙(9:1-12)
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1-12 (1-2) (3-6) (7-12) 13-21 |
다섯째 나팔재앙 황충이 나오는 배경 황충의 권세 황충의 모습 여섯째 나팔재앙(유브라데 전쟁) |
1) 황충이 나오는 배경(9:1-2)
⑴ 하늘에서 떨어진 별 “하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 저가” 인칭대 명사를 사용하여 인격적 존재인 사탄을 암시함. 별은 구약 여러 구절에서 타 락한 천사장인 사탄을 가리킴(사 14:12-14; 눅 10:18).
⑵ 하늘에서 떨어진 별이 가진 무기 “무저갱의 열쇠를 받았더라” 제한된 권한임. 잠시 하나님의 허락을 받아 무저갱을 여는 특권 얻어 갇혀 있던 귀신들을 풀 어줌(벧후 2:4; 유 1:6). 하나님께 잠시 주권이양 받아 이 세상을 어지럽히는 사탄의 맹렬한 역사 보여줌.
⑶ 무저갱 연기의 패해 “해와 공기가 그 구멍의 연기로 인하여 어두워지며" 무저 갱은 사탄이 불못이란 최후 상태이전에 결박해서 감금된 감옥으로 지옥과 유 사하고 연결되는 장소다. 세상의 모든 악은 지옥의 연기 때문이다.
2) 황충의 권세(9:3-6)
⑴ 황충의 출현 “황충이 연기 가운데로부터 땅위에 나오매" 황충은 사탄이 인간 을 심판하는데 사용하는 도구다. 구약에서도 종종 심판의 도구로 사용됨(출 10:13; 렘 46:23).
⑵ 황충의 권세 “ 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라” 황충은 긴 것 은 길이가 15㎝쯤 되고 모양은 바다 가제처럼 생겼고 집게발로 먹이를 받고 꼬리 끝에 달린 집게 모양의 침으로 쏘아 적을 공격하는데 무척 아프다.
⑶ 황충의 피해를 받지 않는 것 “땅의 물이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고” 보통 황충은 수목을 해하나 이것은 사람만 해함. 어떤 이 다른 것은 그 대로 두고 사람만 해하는 중성자탄이라고 함.
⑷ 황충의 권세가 미치는 범위 “오직 이마에 하나님의 인 맞지 아니한 사람들만 해하나” 애굽의 재앙 때 이스라엘 백성들은 제외되듯 인 맞은 144,000은 제외 됨.
⑸ 황충에게 허락된 권세 “그들을 죽이지는 못하게 하시고 5달 동안 괴롭게만 하 시는데” 전갈의 독은 사람을 죽이지는 못하나 가장 아픈 침 중 하나임.
⑹ 전갈이 주는 괴로움- 정맥과 신경계에 작용하여 따갑게 하는데 고통 심하며 너무나 괴로워 죽기를 구하여도 얻지 못함.
3) 황충의 모습(9:7-11)
⑴ 전체모습 “전쟁을 위하여 예비한 말들 같고” 황충의 힘 셈과 속력을 준마에 비유함.
⑵ 머리모습 “그 머리에 금 같은 면류관 비슷한 것을 썼으며” 세상 영광을 누리 는 권세자 임을 나타냄.
⑶ 얼굴모습 “그 얼굴은 사람의 얼굴같고” 광명의 천사로 가장함.
⑷ 머리털의 모습 “여자의 머리털 같은 머리털이 있고” 긴머리 털은 황충의 정력 상징함.
⑸ 이빨의 모습 “이는 사자의 이 같으며” 황충의 잔인성 상징.
⑹ 복장모습 “철흉갑 같은 흉갑이 있고” 흉갑은 가슴 방어하는 갑옷으로 방어력 의미.
⑺ 행진하는 모습 “그 날개들의 소리는 병기요 많은 말들이 전장으로 달려들어가 는 소리 같으며” 이 재앙의 위력 나타냄.
⑻ 황충의 병기 “전갈과 같은 꼬리와 쏘는 살이 있어” 해하는 권세가 꼬리에 있 음.
⑼ 황충들의 임금 “저희에게 임금이 있으니 무저갱의 사자라” 황충은 임금인 사 탄의 지배를 받고 다스림 받는다.
⑽ 황충의 이름 “히브리 음으로 아바돈 헬라음으로 아볼루온” 파괴자 사탄가리킴.
많은 학자들 황충의 이런 모습은 종말적 사건에서 사용될 과학무기와 핵무기 연상시킨다함.
4) 아직 화들이 남음(9:12) - 첫째 화와 다섯째 나팔재앙은 지나갔으나 아직도 화들 인 유브라데 전쟁인 대접심판이 남아있다.
2. 여섯재 나팔재앙(유브라데 전쟁)(9:13-21)
1) 전쟁의 주권 “하나님 앞 금단 네 뿔에서 한 음성이 나서” 기도에 응답하는 보좌 로부터 음성이 남.
2) 금단 네 뿔에서 나는 명령 “큰강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아주라” 유브라 데는 우상나라 바벨론 지역으로 이스라엘과 경계 형성하고 넘어엔 이스라엘을 노리는 적들이 있었음.
3) 네 천사의 정체 “그 년월 일시에 이르러 사람 1/3을 죽이기로 예비한 자들”이들 은 지구 재앙에 부름받은 악한 천사들로 하나님이 작정한 시간에 놓여나 재앙을 쏟아내고 불신자들에게 진노내림. 계 6:8의 셋째 인봉 재앙시 1/4이 죽고 그 남은 자들 중 1/3이 이때 또 죽음 당함.
4) 마병대
⑴ 수 “마병대의 수는 이만만이니”마병대는 로마가 가장 무서워했던 군대고 세상 에 없던 거대한 군대가 될 것임. 어떤 이 중국의 2억 군대라함.
⑵ 말들과 탄 자들의 형체 - 말은 사막 통과하여 싸우는데 효과적임
“불빛과 자주빛과 유황빛 흉갑이 있고” 어떤 이 현대전의 과학적 무기 통해 하 나님이 인류 심판할 때 쓰이는 도구들이라 함.
⑶ 말들의 머리 “사자머리 같고” 가장 무섭고 사나움 나타냄.
⑷ 말들의 입 “불과 연기와 유황이 나오더라” 악마적 기원을 표시하고 마귀가 받 을 형벌과 지옥의 권세 가리킴. 사람1/3이 죽음 당함.
⑸ 말들의 힘 “이 말들의 힘은 그 입과 그 꼬리에 있으니” 입에 있는 힘은 앞에 있는 힘 말함. “꼬리는 뱀 같고 또 꼬리에 머리가 있어 이것으로 해하더라” 뒤 에 있는 힘 말함.
5) 재앙에 살아남은 자들의 반응
⑴ 회개치 않음 “손으로 행하는 일을 회개치 아니함” 하나님의 심판과 재앙이 쏟아지는 데도 인간의 마음이 강팍하여 회개치 않음.
⑵ 귀신과 우상을 숭배함 “여러 귀신과” “금, 은, 동과 목석의 우상에게 절하고” 과학이 아무리 발달해도 귀신과 우상과 헛된 종교 숭배 성행함.
⑶ 악행을 회개치 아니함.
“살인”은 목숨을 해치고 “복술”은 점치는 것말함. 컴퓨터로도 점침.
“음행”은 정상적인 부부 생활이외의 동성애, 혼음, 간음, 변태적인 각종 성적 범죄 말함.
“도덕질”은 남의 것 훔치는 것으로 물질뿐 아니라 지식, 명예도 해당됨.
제 10 장 먹어버린 작은 책
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1-3 4 5-7 8-11 |
작은 책을 가진 천사의 모습 일곱우뢰 천사의 맹세 작은 책 |
여섯째와 일곱째 나팔재앙 사이에 삽입된 장임.
1. 작은 책을 가진 천사의 모습(10:1-3)
1) 힘센 다른 천사 - 모습이 예수님의 모습을 닮고 있기에 많은 학자들이 예수그리 스도로 봄. 그러나 하나님이 그리스도와 비슷한 어떤 천사를 두셨다고 해도 이상 할 건 없음.
2) 오시는 모습 “구름을 입고 하늘에서 내려오는데” 신적인 세계에 있는 존재 나타 냄(시 104:3).
3) 머리 모습 “그 머리 위에 무지개가 있고” 얼굴에서 비치는 빛으로 인한 현상일 것임. 하나님의 언약의 표.
4) 얼굴 모습 “얼굴은 해 같고”(마 17:2). 가시적으로 볼 수도 없도록 빛나는 영광.
5) 발 모습 “발은 불기둥 같으며” 광야에서 이스라엘을 보호하고 인도한 불기둥 연 상케함.
6) 손 모습 “손에 펴 놓인 작은 책” 5:1의 인봉된 책과 달리 손에 펴져 있음은 이 책의 내용이 이미 계시되 었음을 보여줌. 5째 인의 내용을 보다 구체적으로 설명 하는 책일 것임.
7) 서있는 모습 “오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고” 범세계적인 통치권 상징.
8) 음성 “사자의 부르짖는 것 같이 큰소리로 외치니” 메시지의 위엄 보여줌.
2. 일곱 우뢰(10:4)
1) 일곱 우뢰 소리 - 시 29:3 여호와의 소리를 우뢰로 대신하고 있음.
2) 요한의 대응 “기록하려고 하다가” 처음에는 기록하려함.
3) 인봉하고 기록지 말라함 - 7번째 나팔에서 우뢰가 발한 것을 기록지 말라함. 이 유는 알 수 없으나 알 수 없고 말해도 이해될 수 없고 알 필요가 없기에 기록치 말라했을 것임.
3. 천사의 맹세(10:5-7)
1) 맹세의 자세
⑴ 천사가 하늘을 향하여 - 얼굴을 하늘에 계신 하나님께 향함 말함.
⑵ 오른손을 들고 - 지킬 것을 다짐하는 표시로 오른손을 듬(신 23:40; 히 6:17).
2) 맹세의 대상
⑴ 세세토록 살아 계신 자에게 - 하나님의 영원성 실재성 나타내는 표현.
⑵ 창조자에게 - 하나님은 만물의 창조자임.
3) 맹세의 내용 “지체하지 아니하리니” 확실히 정해진 때에 이루어질 것 말하는데 후 3년 반 동안의 환난의 성취를 가리킴.
4) 맹세가 성취되는 시기 “일곱째 천사가 소리내는 날”.
5) 성취내용 “하나님의 비밀이” 작은 책의 내용과 관련이 있는 것. 성경의 비밀은 항상 하나님의 목적과 계시를 통해서야만 알려질 수 있는 것이었음. 복음과 마지 막 심판 통해 이룰 하나님의 경륜 말함.
6) 성취방법 “그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루리라” 구약에 선지자들에 의해 예언된 복음의 역사가 정한 때에 예수그리스도가 초림하사 이루어진 것같 이 마지막 심판의 하나님의 경륜도 반드시 이루어질 것임.
4. 작은 책
1) 천사의 손에 펴 놓임 “천사의 손에 펴 놓인 책” 인봉 되지 않고 펴 놓여 이미 계 시됨을 보여줌. 책에 대해 많은 의견있고 많은 이들 성경책 이라하나 작은 책 이 라했기에 전체가 아닌 한 부분을 가리킴.
2) 책에 대한 명령
⑴ 가지라 - 가치와 알길 갈망하여 기쁨으로 가져가길 원함.
⑵ 갖다 먹어 버리라 - 단순히 지적으로 읽고 이해하기 보다 음식을 먹고 소화시 키듯 말씀을 양식으로 받아 소화시키라는 의미임.
3) 책을 먹은 맛
⑴ “네 배에는 쓰나” - 내용이 좋은 소식이나 심판의 메시지였기에(겔 2:9) 복음 안에는 심판의 메시지가 포함됨.
⑵ 네 입에는 꿀같이 달지라“ - 말씀을 받는 것은 달콤한 체험임
(겔 3:3; 시 19:10, 119:103).
4) 전할 대상 “많은 백성과 나라와 방언과 임금에게” 신분, 국가, 언어, 계급초월 모 든 이들.
5) 명령의 내용 “다시 예언하여야 하리라” 예언은 히브리어로 “나바”며 쏟아낸다 선 포한 다 뜻함. 말씀을 받은 자는 바로 이해하고 자기에게 적용시키며 한 걸음 더 나아가 다른 자에게 반응에 상관없이 다시 즉 자주 전해야 함.
제 11 장 두 증인
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1-2 3-6 7-14 15 16-19 |
성전측량 두 증인의 사역 두 증인의 순교 일곱째 나팔에 이루어질 일 이십사장로의 찬양 |
1. 성전 측량(11:1-2)
1) 요한이 받은 것 “지팡이 같은 갈대를 주며” 측량을 위한 도구로 갈대자를 말함.
2) 받은 명령
⑴ 긍정적인 명령 “하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하 되”
① 성전 재건되어 성전 예배가 회복될 것 보여줌. 성경의 여러 구절들 말세에 성전이 재건되고 재건되어야 할 것 보여줌(마 24:15; 살전 2:1-13).
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★ 유대인들이 성전을 재건하려는 이유 ★
유대교를 믿는 유대인들의 최고 소원은 성전 터에서 있는 오르마 사원을 헐고 성전을
재건하는 것임. 그들이 건물성전을 고집하는 이유는 무엇일까?
1. 그들은 예수님이 메시야 되심을 믿지 않기 때문에
2. 예수님이 십자가에서 영원한 제사를 드리심으로 그림자인 구약의 제사제도가 폐하여 짐을 모르기 때문에
3. 예수님이 성전되시고 이제는 그의 몸 된 교회와 신자들이 성전 됨을 모르기 때문에
② 환란기때 유대인들은 적그리스도와 결탁하여 성전을 재건하고 구약의 제사 회복할 것이나 얼마 후 적그리스도가 동맹을 파기하고 성전제사를 금하고 성전에 자기가 하나님인 양 앉아 망령된 예배를 강요할 것임.
③ “척량”은 예수님을 믿지 않고 배반하던 유대민족을 하나님이 불로 연단하고 그들의 신앙자세를 측정하여 보고 구원하실 유대인들을 분리해 내시기 위 해서다.
⑵ 부정적인 명령 “성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥두라” 성전 안에서 경건하 게 하나님을 경배하는 구원하실 만한 가치있는 사람만 3년 반 동안 보호해주 시고 성전 밖에서 마당만 밟는 유대민족과 이방들은 42달 동안 적그리스도의 치하에 내버려두겠다는 의미임.
2. 두 증인의 사역(11:3-6)
1) 두 증인의 정체 - 전 삼년 반에는 144,000의 유대인 전도자가 있었다면 후 삼년 반에는 두 증인의 전도자가 있음. 4절에 그들은 “ 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대”라 했다. 둘은 이스라엘에게 증인 증거 나타내는 숫자임(신 29:15). 그들 은 모세와 엘리야일 것이다. 그들은 예수님의 변화 사건때도 나타남. 모세는 율 법을 대표하고 엘리야는 예언서를 대표함. 어떤 이들 상징적으로 해석해 교회적 증언이라함.
2) 두 증인이 권세를 받음 - 하나님은 반드시 권세와 능력을 주시고 일하게 하심. 5-6절에 나타남.
3) 두 증인의 복장 “저희가 굵은 베옷을 입고” 회개시 입는 옷 회개를 전하는 두 증 인이 취하는 모습.
4) 사역기간 “1260일” 이들 육입고 이 세상에 내려와 3년 반 동안 예수님을 증거함. 엘리야는 죽지않고 하늘로 올라갔고 모세는 산에 올라 간 것만 있지 시체를 보지 못함.
5) 두 증인의 상징적 표현 “주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니” 그들 성령이 충 만하여 두 감람나무 같고 촛대 처럼 암흑한 날에 하나님의 진리를 증거 할 것임.
6) 두 증인의 권세
⑴ 입에서 불이 나서 원수를 소멸함 - 구약에 엘리야가 산 위에 있을 때 잡으로 온 군대마다 엘리야가 있는 곳에서 나오는 불로 죽임 당함. 증거하는 시기 다 하기까지 보호받음.
⑵ 하늘을 닫아 비오지 못하게 함 - 아합 왕때 엘리야가 백성들이 우상숭배하자 기도하여 3년 반 동안 비오지 않게 함. 후 3년 반 동안도 그와 같은 극심한 가뭄 있을 것임.
⑶ 물이 피가 되게 하고 여러 가지 재앙내림 - 모세가 이스라엘 백성들을 애굽에 서 인도해 낼 때 애굽 하수 물을 피로 변하게 하고 또 9가지 재앙 내리게 함. 후 삼년 반에도 그와 같은 무서운 재앙 내릴 것임.
3. 두 증인의 순교(11:7-14)
1) 짐승과의 전쟁 “무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁을 일으켜” 사탄의 사주받는 적그리스도 가리킴.
2) 두 증인이 죽음 당함 “이기고 저희를 죽일 터인즉” 죄의 사람이요 적그리스도인 짐승은 두 증인이 증거를 마칠 때 미워하고 대항하여 죽임.
3) 두 증인의 시체가 있는 곳 “저희 시체가 큰 성길에 있으리니” 영적으로 예루살렘 은 부도덕한 소돔같고 우상과 물질을 숭배한 애굽과 같다.
4) 멸시받는 두 증인의 시체 “그 시체를 사흘 반 동안을 목도하여 무덤에 장사하지 못하게 하리로다” 시체가 사흘 반 동안 버려져 방치됨. 이는 큰 모욕과 가혹한 대접임.
5) 두 증인의 시체가 조롱 받는 이유 “땅에 거하는 자들을 괴롭게 한고로” 회개와 장래 심판을 증거 함으로 괴로움.
6) 조롱의 내용
⑴ 죽음을 즐거워함 - 어리석어 참된 선지자의 끊어짐을 즐거워함. 예수님 죽으 시자 세상 즐거워함(요 16:20).
⑵ 기뻐 서로 예물 보내고 축하함 - 얼마나 기뻤던지 예물 보내고 잔치함.
7) 두 증인의 부활
⑴ 부활의 때 “삼일 반 후에” 주님의 부활닮음.
⑵ 부활의 방법 “하나님께로부터 생기가 저희 속에 들어가매” 몸을 떠나 하나님 과 함께 하던 생기 즉 영혼이 육체와 결합하자 부활케 됨.
⑶ 부활의 결과 “구경하는 자들이 크게 두려워하더라” 부활로 그들이 하나님의 사람이요 하나님이 자녀를 결코 버리지 않음을 증거하자 두려워함.
8) 두 증인의 승천
⑴ 하늘의 부르심(초청) “이리로 올라 오라” 부활한 그들을 하나님이 천국으로 초 청함. 얼마나 복된 부르심과 초청인가?
⑵ 승천방법 “구름을 타고 올라가니” 전에 승천했던 것처럼(왕하 2:11) 구름 타고 승천함.
⑶ 승천을 구경하는 자들 - 조롱하고 핍박한 원수들이 승천하는 것을 바라봄.
⑷ 승천 때 일어나는 사건
① 큰 지진이나서 성 1/10이 무너짐
② 지진으로 7,000명이 죽음
③ 남은 자들이 두려워하여 영광을 하나님께 돌림 - 예루살렘에 내리는 심판 은 이스라엘의 부흥의 시발점이 됨.
9) 둘째화 지나고 셋째 화가 속히 이름.
4. 일곱째 나팔에 이루어질 일(11:15)
1) 세상의 변천 “세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어” 이 세상의 주 권이 사탄에게서 하나님에게 어떻게 옮겨지는가를 보여줌. 하나님이 이 세상을 세상의 임금과 사탄에게 잠시 통치하도록 허용했으나 때가 차면 사탄에게서 통치 권을 빼앗아 십자가에서 사탄을 이기신 그리스도께 돌리심으로 이 세상의 모든 부조리가 없어지고 주의 공의가 넘치는 그리스도의 나라 즉 천년왕국이 될 것임.
2) 영원한 왕 노릇 “그가 세세토록 왕 노릇하시리로다” 만왕의 왕 되신 그리스도가 영원히 통치하심.
5. 이십사장로의 경배(11:16-19)
1) 경배의 장소 “하나님 앞에 자기 보좌에 앉은 이십사장로들이” 하나님 앞에서 경 배함.
2) 경배의 자세 “엎드려 얼굴을 대고” 최고의 겸손과 존경의 태도임.
3) 경배의 내용
⑴ “옛적에도 계셨고 시방도 계신 주 하나님” 하나님의 영원하심을 감사 찬송함.
⑵ “전능하신이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇하시도다” 전능하신 하나님의 통치를 감사 찬송함.
⑶ 주의 진노로 죽은 자를 심판하심 - 그리스도의 재림을 분히 여겨 대항하는 이 방들을 주의 진노로 심판함을 감사 찬송함.
⑷ 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주심 - 주님의 공정하고 후한 보상을 감사 찬송함.
⑸ 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때 - 그리스도께서 땅을 망하게 하는 자 들과 적그리스도와 거짓선지자를 산 체로 들어 불못에 던지실 때를 감사 찬송 함.
4) 경배의 결과
(1) 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보임 - 언약궤는 하나 님의 임재의 상징으로 주님이 이스라엘에게 약속하신 모든 것을 이루실 것을 보여줌.
(2) 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있음 - 하늘에서의 사건이 끝나고 인간과 관계된 사건이 이 땅에 벌어지게 됨을 말해줌.
제 12 장 여자와 붉은 용
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해를 입은 여자의 모습 붉은 용의 모습 여자가 �은 아들 하나님의 예비하신 곳 미가엘과 용의 싸움 용의 핍박 남은 자손과 용의 싸움 |
1. 해를 입은 여자의 모습(12:1-2)
1) 여자의 정체
⑴ 로마카톨릭 교회는 동정녀 마리아, 어떤 이는 교회라 함.
⑵ 교회는 정결한 약혼자요 처녀이지 해산하는 여자 아님.
⑶ 성경에 여자로 불린 나라가 있는데 그건 이스라엘임(사 54:1).
⑷ 아브라함 때부터 마리아 때까지 이스라엘은 온 세상을 축복하게 될 아기를 탄 생시키기 위해 준비하고 있었음.
2) 여자의 모습
⑴ 해를 입음 - 이스라엘은 성경 통해 초월적인 빛을 입은 자로 묘사됨.
⑵ 달을 밟으심 - 하나님은 이스라엘 통해 세상을 섭리하길 원함.
⑶ 머리에 열두 별의 면류관 씀 - 이스라엘은 거룩한 제사장나라임.
⑷ 아이를 배어 해산고통 겪음 - 이스라엘은 해산하는 여인처럼 그리스도가 오시 기까지 무수한 고난받음.
2. 붉은 용의 모습
1) 붉은 용의 정체
⑴ 구약에서 용은 이스라엘을 적대하는 원수의 세력가리킴(렘 29:3).
⑵ 사탄은 사악한 권세 때문에 용으로 묘사됨.
2) 용의 모습
⑴ 크기 - “큰 붉은 용”이라 함. 큰 세력 가짐.
⑵ 피부색 - “붉은 용”이라 함. 파괴적인 성격 나타냄.
⑶ 머리 - “일곱이요” 어떤 이 7적그리스도 국가라 함. 악의 정부의 실체가리킴.
⑷ 뿔 - “뿔이 열이라” 단 7장에 나오는 네 번째 짐승의 모습과 같고(단 7:7,24) 환란기에 이 세상을 지배할 10왕 가리키며 적그리스도는 그로부터 능력과 권 력을 얻게됨.
⑸ 머리단장 - “일곱 면류관이 있는데” 오만한 권위의 왕관을 씀.
⑹ 꼬리의 권세 - “하늘 별 1/3을 끌어다가 땅에 던지더라” 다니엘도 한 작은 뿔 이 얼마의 별들을 땅에 던져 그것을 짓밟는 광경을 보았음(단 8:10).
3) 용의 흉계 “그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니” 하나님이 여자의 후손을 통해 인간을 구속할 것을 약속하시자(창 3:15) 사탄은 여자의 후손을 삼키려는 노력을 아담 때부터 계속해 오고 있음. 이 싸움은 사탄이 적그리스도 통해 자기 를 경배하게 할 환란기에 절정을 이룸.
3. 여자가 �은 아들(12:5)
1) 아들의 정체 “장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라” 예수그리스도가 이 세상의 절대 주권자가 되시며 철장으로 다스릴 천년 왕국을 가리킴.
2) 아들의 승천 “그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라” 예수그리스도 의 부활 후에 일어난 사건 보여줌. 그리스도는 부활 후 승천하여 하나님 보좌우 편에 앉아 계심.
4. 하나님의 예비하신 곳(12:6)
1) 광야의 도피 “그 여자가 광야로 도망하매” 환란기에 하나님이 그 여인을 위해 예 비하신 장소(신 33:15-16).
2) 양육기간 “일천이백육십일 동안” 7년 대환란 후 3년 반을 가리킴.
3) 하나님의 예비처(도피처) - 어떤 이는 그곳이 예루살렘 동남쪽 60-70마일되는 바 위 계곡 속에 있는 “페트라”라는 도시라함. 이단들마다 자기들 근거지나 자기들 이 지정한 어떤 장소라 함.
5. 미가엘과 용의 싸움(12:7-12)
1) 전쟁의 장소 “하늘에 전쟁이 있으니” 사탄과 그 일파가 교회의 휴거 후에 미가엘 과 천사의 군대와 공중에서 격렬한 전투를 벌이게되는데 그건 그리스도가 “큰소 리”와 함께 자신의 교회를 위해 오시기 때문임.
2) 전쟁 당사자
⑴ 하나님의 군대 “미가엘과 그의 사자들이” 성경에 나타난 이름 가진 천사는 가 브리엘과 미가엘인데 가브리엘은 소식을 알리는 천사고 미가엘은 하늘나라 군 대를 이끄는 총사령관 격으로 보여짐.
⑵ 사단의 군대 “용과 그의 사자들도 싸우나” 사단과 졸개들인 귀신들을 가리킴.
3) 전쟁의 결과
⑴ 사단의 패배
① 하늘에서 저희의 있을 곳을 얻지 못함 - 미가엘과의 전쟁에서 패배하여 그 동안 터잡고 권세를 누렸던 하늘 즉 공중에서 �겨 나게됨. 그러므로 땅에 서 큰 환란이 있게 되고 이스라엘을 핍박하게 됨.
② 큰 용과 사자들이 땅으로 내어 �김 - 사단의 패배는 우주의 모든 승리의 기초가 되는 그리스도의 십자가 승리에 기인함. 용의 이름이 여러 가지로 묘사됨. ‘옛뱀’은 에덴에서 하와를 유혹했던 자요. ‘마귀’는 중상자 뜻하고 ‘사단’은 대적자란 뜻이며 ‘온 천하를 꾀는 자’는 사단의 활동영역과 간교함 보여줌.
⑵ 하나님의 군대가 승리한 결과
① 하늘에 큰 음성이 있음 - 승리의 기쁨으로 크게 찬송하는 소리를 말함.
② 하나님의 구원과 능력과 나라와 그리스도의 권세가 이루어짐 - 용이 땅으 로 추방되어 하나님의 구원 능력과 하나님이 다스리는 나라가 실현됨.
③ 하나님 앞에서 밤낮 형제들을 참소하던 자가 �겨 남으로 참소가 그침 - 더 이상 형제들을 참소하고 비난하고 이간질하는 비열한 사단의 역사가 없 어짐.
④ 여러 형제가 사단을 이김 - 그리스도의 승리로 인하여 미가엘뿐 아니라 환 란시대 성도들까지 사단을 이기게 됨.
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★ 사단을 이기는 방법★
1. 어린양의 피로 - 그리스도의 보혈이 사단의 참소의 근거를 제거했기에 예수님의 보혈 앞에 사단 꼼짝못함.
2. 자기의 증거하는 말 - 승리자 예수그리스도에 대한 증거와 승리 증언을 두려워함.
3. 생명 아끼지 않는 충성 - 그리스도의 승리와 부활 믿고 생명 아끼지 않는 자들 두려워함.
⑤ 하늘에 거하는 자들이 즐거워함 - 휴거 된 성도들 하나님의 군대와 환란성 도들의 승리보고 즐거워할 것임.
⑥ 땅과 바다에 화가 있음 - 하늘에서 땅으로 내�겨 난 사단이 자기 때가 얼 마 남지 않음 알고 마지막 발악을 하여 땅에 큰 환란이 있게 됨.
6. 용의 핍박(12:13-16)
1) 핍박의 대상 “남자를 �은 여자를 핍박하는 자라” 패전의 원인이 그리스도의 승 리임을 알고 그 아이를 �은 여자인 이스라엘을 핍박함.
2) 박해로부터의 보호
⑴ 보호방법 “큰 독수리의 두 날개를 받아” 구원과 보호 상징(신 32:10-11).
⑵ 보호장소 “광야 자기 곳으로 날아가”보호하기 위해 예비처로 데려감.
⑶ 보호기간 “한 때와 두 때와 반 때를 양육받으매” 후 삼년 반을 가리킴.
3) 박해방법
⑴ 입으로 물을 강같이 토함 - 큰 홍수나 해일로 멸하려함.
⑵ 땅이 입을 벌려 토한 강물을 삼킴 - 지진이 물을 삼킴. 하나님은 초자연적 힘 으로 이스라엘을 지켜주심.
7. 남은 자손과 용의 싸움(12:17)
1) 용의 분노 “용이 여자에게 분노하여” 사단이 예수님으로 인해 이스라엘에게 분노 함.
2) 싸울 대상 “여자의 남은 자손” 하나님의 계명 지키며 예수의 증거를 가진 자들인 환란시대에 예수님을 믿는 유대 성도 말함.
3) 싸울 장소 “더불어 싸우려고 바다모래 위에 섰더라”.
제 13 장 두 짐승
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1-4 5-10 11 12-15 16-18 |
바다에서 올라오는 짐승 짐승의 역할 땅에서 올라온 짐승 짐승의 역할 짐승의 수 666를 발견함 |
1. 바다에서 올라온 짐승(1-4)
1) 짐승의 출처 “바다에서 한 짐승이 나오는데” 바다는 많은 무리를 상징하기도 하나 지중해 바다를 가리키며 적 그리스도가 지중해 연안민족 즉 옛 로마제국 땅에 세워진 국가들에서 나타날 것 보여줌.
2) 짐승의 정체 - 어떤 이는 비복음적 종교 단체라 하나 세상 끝에 있을 그리스 도를 대적하는 왕이나 그의 왕국을 가리킴.
3) 짐승의 모습
⑴ 머리 “머리가 일곱이라” 계17장을 통해 로마왕국의 7왕으로 기록됨
(계 17:10).
이들은 요한 이전의 5왕과 요한시대의 도미시안 왕이며 7째는 적그리스도 로써 6째와 7째 사이는 간격이 있음.
“그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라” 로마황제들 자신을 신이라 참람된 말을 했음.
⑵ 뿔 “뿔이 열이요” 다니엘의 환상 가운데서 보인 열 개의 발가락에 해당하고 열 개의 뿔은 단 7장에 나타나는 로마왕국을 나타내며 환란시대 적그리스 도에게 권세를 주는 열 왕임.
“뿔에는 열 면류관이 있고” 오만한 권위의 왕관
⑶ 몸 “표범과 비슷하고” 짐승의 사납고 민첩함 말해줌.
⑷ 발 “발은 곰의 발 같고” 파괴적인 힘 가리킴. 단 7장의 세 짐승의 특성을 모두 소유함.
⑸ 입 “사자의 입 같고” 무서운 잔인성 가리킴. 단 7장에서는 사자로부터 시작 하였으나 요한은 사자로 끝맺음.
4) 용에게 권세받음
“용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라” 사탄에게 권세를 받 아 사탄의 일을 함.
5) 짐승의 죽음과 부활
“머리하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매” 적그 리스도인 짐승은 예수그리스도가 하신 일을 그대로 모방하려 함.
계 17:8에 적그리스도가 죽어 무저갱에 내려가지만 부활하여 나올 것을 말해 줌.
6) 용과 짐승을 좇고 경배함 - “온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고” 부활로 인 해 이 세상 수많은 사람들이 미혹되어 짐승을 추종함.
“용에게 경배하며 짐승에게 경배하여” 세상 사람들은 또 용과 짐승을 하나님 처럼 경배하고 찬미를 함.
2. 짐승의 역할(5-10)
1) 짐승의 말
“큰말과 참람된 말을 하는 입을 받고” 짐승은 용에게 할 말을 받아 말하는데 그건 인간을 신격화하고 하나님을 조롱하는 말임. 단 7장 작은 뿔도 큰 말을 하였음(단 7:10).
2) 활동기간
“마흔두달 일할 권세” 제한된 기간의 권세를 받음. 하나님의 지배 아래있고 용의 하수인임을 보여줌.
3) 훼방의 대상
⑴ “그의 이름” 이름은 인격의 총화로 하나님 자신을 훼방하는 것 말함.
⑵ “그의 장막 곧 하늘의 거하는 자들을” 장막은 처소로써 하나님의 장막은 하 늘에 있는 성도들임(7:15, 2:13).
4) 짐승의 일
⑴ 성도들과 싸워 이김 - 144,000의 증거를 받고 믿음. 환란시대 성도들이 적 그리스도로 싸울 것이나 이기지 못함.
⑵ 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스림 - 전세계적 통치의 권세가 이 짐 승에게 주어졌음.
5) 짐승의 경배받음
⑴ 경배자들 “죽음 당한 어린양의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 땅 에 사는 자들” 생명책은 구원 받은 자들의 명부로 죽임당한 어린양의 생명 책이라함은 생명이 그리스도의 죽음과 관련되어 있기 때문임.
생명책에 기록되지 않은 믿지않은 모든 자가 짐승을 하나님처럼 경배함.
6) 짐승의 패배 “사로잡는 자는 사로잡힐 것이요 칼로 죽이는 자는 자기도 마땅 히 칼에 죽으리니” 사탄에게 권세를 받은 짐승은 세상을 지배하는데 자신이 사용하던 그 방법으로 동일하게 자신이 패배를 당하게 됨. 하나님은 행 한 대 로 보응하심.
7) 성도들의 자세
“성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라” 사탄은 결국엔 패할 것이므로 성도 들은 어떠 환란이와도 끝까지 인내하고 믿음을 지켜나가야 함.
3. 땅에서 올라온 짐승(11)
1) 정체 - 이 짐승은 앞의 짐승과 짝을 이루는 용의 또 하나의 하수인임.
2) 출처 - 땅은 바다보다는 한정된 지역으로서 이 짐승이 앞의 짐승과는 다른 출 처에서 왔음을 암시함. 적그리스도가 바다에서 나온다면 거짓 선지자는 땅에 서 나올 것임.
3) 모습
⑴ “새끼 양 같이 두 뿔이 있고” - 거짓선지자들은 어린양 되신 그리스도를 가장하고 그리스도를 모방함(마 7:15).
⑵ “용처럼 말하더라” 12장에서 용으로 나타나있는 마귀로부터 말하는 권세를 얻었다는 것을 보여줌. 거짓선지자 외모와 언행이 달라 모습은 양 같으나 말은 용처럼 말함.
4. 둘째 짐승의 역할(12-15)
1) 바다에서 올라온 짐승의 권세를 행함
“먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고” 이 두 세계 지도자 사이의 밀접한 관계는 이 거짓선지자가 적그리스도 자신의 능력을 그대로 가졌다는 사실로도 잘 나타남.
2) 땅에 거하는 자들로 바다에서 올라온 짐승을 경배케함 - 거짓선지자가 적그리 스도로부터 받은 권세와 마귀로부터 얻은 말로 인간들에게 적그리스도를 경배 하게 만듬.
3) 이적을 행하는 짐승
“큰 이적을 행하되” 환란시대에는 거짓 선지자들이 지금까지 있었던 것보다 더 큰 능력과 이적으로 사람들을 미혹시킴(살후 2:9-10)
⑴ 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 함 - 엘리야가 행한 이적을(왕상 18:28; 왕 하 1:10)행함.
⑵ 땅에 거하는 자들에게 바다에서 올라온 짐승의 우상을 만들게 함 - 환란기 중반 적그리스도가 죽었다가 부활한 이후 거짓 선지자들은 인간들로 하여 금 느부갓네살의 우상과 같은 우상을 만들고 거기에 경배하도록 할 것임.
⑶ 짐승의 우상에게 생기를 주어 말하게 함 - 이는 하나님을 모방하려는 의도 임.
⑷ 짐승의 우상에게 경배치 않는 자는 죽임 - 느부갓네살의 우상에게 절하지 않던 이스라엘 백성이 죽음 당했던 것과 흡사함.
5. 짐승의 수 666을 받게 함(16-18)
1) 대상
“모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로” 세계 모든 사람에게 표를 받게 함.
2) 표받는 곳
“오른손이나 이마에” 성령의 인침을 모방하여 표받게 함. 어떤이들은 크레디카드의 최종 발전 단계인 가장 안전한 생체 지문카드(스마트카드)라함.
3) 표의 용도
“표를 가진 자외에는 매매를 못하게 하니” 적그리스도를 경배하도록 만드는 수단으로써 표가 없으면 매매를 못하게 함. 표를 가짐은 짐승의 이름을 가지고 충성함을 뜻하며 생존과 직결됨.
4) 표의 내용
“짐승의 이름이나 그 이름의 수라” 당시 황제 숭배를 한 자들에게 주었던 참가 확인서를 배경으로 함. 그것은 당시 사회적, 경제적 생활에 필수적인 것이었음.
5) 짐승의 수 666 - 짐승의 이름을 수로 표시했는데 그 수는 “666”이었다. “6”은 완전수인 “7”에서 하나가 모자란 수로 사람의 수요, 마귀의 수요, 불완전수요, 인본주의의 수다. 6이 세 개 모인 것은 악의 삼위일체인 사탄, 적그리스도, 거 짓선지자를 말한다함.
제 14 장 하늘로 옮겨진 144,000
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1-3 4-5 6-11 12-13 14-16 17-20 |
144,000과 어린양 144,000의 자격 세 천사의 음성 믿는 자들이 누리는 축복 곡식 추수 포도송이 추수 |
1. 144,000과 어린양(1-3)
1) 위치
⑴ 어린양과 함께 섰음 “그와 함께 144,000이 섰고” 어린양이 믿는 자와 함께 서 계심.
⑵ 시온산에 섰음 “시온산에 섰고” 성경에 시온산은 두 가지 의미가 담김. 하나는 예루살렘에 있는 이 땅의 시온산이며 다른 하나는 하늘의 도성 예루살렘에 있 는 시온산임. 13장으로 보아 하나님의 어린양이 환난기 중반에 이 땅에 계실 리 없으므로 하늘의 예루살렘을 나타낼 것임(히 12:22-24).
2) 이마에 쓰여진 이름
“이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다” 예수님을 믿고 예수그리스도와 성부하나님 위해 헌신하고 열망을 가지고 산 자들을 가리킴.
3) 144,000의 새 노래
⑴ 새 노래의 의미
“하늘에서 나는 소리를 들으니” 5:9의 새 노래로써 구원을 인해 하나님을 찬양 하는 노래
⑵ 새 노래의 특징
① “많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같은데” 하나님의 은혜에 감격하여 몸과 마음을 다해 부르는 찬송소리는 마치 천지를 뒤흔드는 거대한 폭포소리와 천둥소리 같음.
② “거문고 타는 자들의 그 거문고 타는 것 같더라” 시끄러운 파열음 아닌 아 름다운 곡조와 선율 지님.
⑶ 새 노래를 부를 장소
“보좌와 네 생물과 장로들 앞에서” 144,000이 감격하여 하나님 보좌 앞과 주위에 둘러선 천사장과 모든 성도들 앞에서 새 노래와 구속의 노래를 부름.
⑷ 새 노래를 배울 자 - “땅에 구속함을 얻은 144,000인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라” 그들만이 구원을 얻어 하나님의 사랑을 알았기 때문임.
2. 144,000의 자격(4-5)
1) 여자로 더럽히지 아니하며 정절이 있는 자 - 결혼 여부와 상관없이 성적으로 나 도덕적으로나 신앙적으로 성결한 생활한자
2) 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자 - 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 주님이 지시하신 명령과 길을 쫓는 자
3) 사람가운데서 구속받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린양에게 속한 자 - 환 란기에 그리스도께 돌아온 이스라엘 백성의 처음 익은 큰 열매로 하나님과 그 리스도께만 속해 충성하는 자
4) 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자 - 거짓의 아비인 사탄과 그를 따르는 자 들과 달리 항상 진리를 전하고 도덕적으로 흠이 없는 삶 사는 자
3. 세 천사의 음성(경고)(6-11)
1) 첫째 천사의 음성
⑴ 전할 내용 - “땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라” 우주적인 복음으로 지금 우리가 전하는 복 음과 다르지 않다. 시대와 장소를 초월해 복음은 동일하며 다른 복음 있을 수 없음(갈 1:28).
복음에 여러 수식어 붙여 부르는 것은 복음의 특성 말해줄 뿐 다른 복음 아님.
⑵ 천사의 경고
① 하나님을 두려워하며 - 심판의 두려움 아닌 존경과 사랑의 경외 말함.
② 그에게 영광 돌리라 - 복음 받아들인 자는 범사에 하나님께 영광돌림
(고전 10:31).
③ 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 - 복음을 받아 들인 자는 창조주 하나님을 사모하며 진정으로 경배한다(요 4:23).
2) 둘째 천사의 음성
① 파멸의 경고
“무너졌도다 무너졌도다” 반복은 강조고 과거로 기록함은 너무도 확실한 일 이기 때문임.
② 파멸의 대상
“큰 성 바벨론이여”멸망의 원인으로 볼 때 배교하고 비복음적인 초교파적인 교회와 종교단체일 것임.
③ 멸망이유
“모든 나라를 그 음행으로 진노의 포도주를 먹임” 미므롯이 건설한 바벨론은 하나님 대신에 우상을 섬기게 하는 거짓종교와 인간을 물질세계로 이끌어가 는 상업주의의 총본산임. 바벨론의 정신이 세상 사람들을 미혹하여 하나님을 등지게 하고 파멸로 이끌어감.
3) 셋째 천사의 음성
⑴ 표받지 말라는 경고
“만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면” 성령의 인침을 모방해 적그리스도도 추종자들에게 표를 함.
⑵ 표받은 자들의 형벌
① “하나님의 진노의 포도주를 마시리니”하나님의 진노는 구약에서 흔히 포 도주 마심에 비유됨(욥 21:20; 시 75:8, 51:17). “섞인 것 없는” 격심한 하 나님의 노여움가리킴.
② “천사들과 어린양 앞에서 불과 유황으로 고난받으리니” 지옥 고통 말함. 소돔과 고모라에서(창 19:8) 이사야의 에돔에 대한 예언에서(사 34:8-10) 예표됨.
③ “밤낮 쉼을 얻지 못하리라” 지옥 고통은 영원토록 밤낮 쉼이 없음.
4. 믿는 자들이 누리는 축복(12-13)
1) 성도들이 가져야할 믿음의 기준
⑴ “성도들의 인내가 여기 있나니” - 인내는 고통을 견디고 기쁘게 감수함.
신자는 믿음으로 말미암아 주어지는 고통 핍박을 끝까지 참고 견딤.
⑵ “하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라” 신자들은 하나님의 계명을 기쁨으로 지키고 끝까지 예수님께 대한 믿음을 저버리지 않음.
2) 성도의 축복
⑴ “지금 이후로 주안에서 죽는 자들은 복이 있도다” 일반성도들의 죽음도 해 당되나 여기선 특히 복음을 믿는 믿음을 지키다가 순교한 자들을 가리킴.
⑵ 축복의 내용
① “수고를 그치고 쉬리니” 믿음을 지키기 위해 더 이상 환란 받고 수고할 필요없음.
② “저희의 행한 일이 따름이라” 하나님은 행한 대로 넘치게 보상하심
(눅 6:38).
5. 곡식 추수(14-16)
1) 추수자
⑴ “구름 위에 사람의 아들 같은 이” 심판날에 나타나시는 예수그리스도 가리 킴.
⑵ “머리에는 금면류관 있고” 승리자시며 심판의 권세를 받은 메시야이심을 보 여줌.
2) 추수도구
“손에는 이한 낫을 가졌더라” 이한 낫은 곡식을 추수하는 도구 심판이 그리스도의 손에 주어졌음을 보여줌(요 5:22).
3) 추수시기
“거둘 때가 이르러” 하나님만이 아시는 때이기에(마 24:36) 이 천사를 통해 성자에게 전달하고 계심.
4) 추수할 곡식
“땅에 곡식이 다 익었음이라” 여기서 곡식은 144,000인과 두 증인이 전한 은혜의 복음을 듣고 그 결과로써 얻어진 영혼들임.
6. 포도송이 추수(17-20)
1) 추수자
“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라” 이천사는 어린양의 진노를 집행할 어린양의 대행자임(마 13:36-43).
2) 명령 전달자
“불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와” 천사들은 저마다 자기가 맡은 관할 지역과 맡은 일이 있음. 죄의 희생이 드려지는 주석으로 된 제단에서 나옴. 제단은 죄의 심판 상징함.
3) 추수할 포도
“이한 낫을 휘둘러 땅의 포도를 거두라” 여기 포도수확은 악인에 대한 심판을 말함.
4) 추수시기
“포도가 익었느니라” 하나님은 흔히 심판을 내리시기 전에 죄가 제 길을 달리는 것을 허용함.
5) 형벌의 집행
“땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 포도주 틀에 던지매” 하나님이 전능하신 분노를 이 땅에 내려 적그리스도를 심판하는 환난기 마지막 3년 반을 뜻함. 포도주 틀을 밟는 것은 하나님의 대적에 대한 진노를 집행함을 말함(사 63:3; 애 1:15; 욜 3:13).
6) 형벌의 장소
“성밖에서 그 틀이 밟히리니” 문자적으로는 예루살렘 가리킴. 욜 3:12-14의 열국의 심판은 여호사밧 골짜기에서 일어남. 포도를 밟으면 붉은 즙이 나오듯 하나님의 심판은 악인의 피를 내는 것임.
7) 피가 번진 범위
“피가 나서 말굴레까지 닿았고 1600 스타디온에 퍼졌더라” 피의 높이는 말굴레까지 차고 길이는 1600 스타디온인데 이것은 1 스타디온은 606척 쯤되므로 약 200마일으로써 거의 팔레스틴의 길리에 해당함. 사람의 피로 전국토가 강물을 이룰 것을 말함.
제 15 장 이긴자들의 노래
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1 2-4 5-8 |
크고 이상한 다른 이적 이긴자들의 노래 하늘의 증거 장막 성전 |
1. 크고 이상한 다른 이적(1)
1) 일곱 천사
⑴ “일곱 재앙을 가졌으니” 16장의 7대접 재앙을 말함.
⑵ “마지막 재앙이라” 7재앙은 천년왕국 전에 있을 마지막 재앙으로 환란시대에 하나님의 진노가 이것으로 마쳐지게 될 것임.
2. 이긴 자들의 노래(2-4)
1) 노래 부르는 자들 “짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이” 그리스도에 대한 신앙 때문에 환란시대에 적그리스도의 모든 박해를 이기고 순교한 자들임(계 6:9, 13:15, 14:12). 복음과 믿음을 지키려다 핍박, 순교당함은 패배아닌 승리임.
2) 노래 부르는 장소
“불이 섞인 유리바다 같은 것이 있고”라 했고 “유리 바다가에 서서” 노래 부른다 했음. “유리 바다”는 4:6에서 하나님 보좌 앞에 놓여 있던 바다와 똑같은 것을 말하고 “불”은 환란시대 성도들이 견디어낸 고난을 말함.
3) 반주 악기
“하나님의 거문고를 가지고” 하늘의 악기인 하나님의 거문고 반주에 맞춰 찬양함.
4) 부르는 노래
⑴ “하나님의 종 모세의 노래” 백성들이 출애굽하여 바로 군대의 추격을 받을 때 하나님이 홍해물을 쌓아 길을 내어 무사히 건너게하고 추격하는 애굽군대는 물을 합쳐 수장시킨 후 마음에 하나님께 감사로 가득차 부른 승리의 노래임(출 15장). 이는 환란시대 적그리스도의 핍박을 이기고 유리 바다에선 성도의 마음과 꼭 같음.
⑵ “어린양의 노래” 주님의 구속과 공의로운 심판에 대한 것임.
5) 찬양의 대상
⑴ “주 하나님 곧 전능하신이여” 하나님은 모든 피조물의 주인되시고 전능하심.
⑵ “만국의 왕이시여” 이 세상 모든 나라를 다스리심(단 4:17).
6) 찬양의 내용 - 찬양은 하나님을 높이는 노래로 하나님과 하나님에 대한 것을 높 이는 것이어야 함.
⑴ 하나님의 크고 기이하신 일 - 하나님의 가장 크고 기이하신 일은 창조사역 보 다는 구속사역임.
⑵ 하나님의 흠 없는 성품 - “하나님의 의로우심” “참되심(선하심)” “거룩하심”을 찬양함.
⑶ 주의 놀라운 이름 - 하나님의 이름은 우주 만물 중에 가장 뛰어난 이름이며 구속의 능력이 내포되어 있음.
3. 하늘의 증거 장막성전(5-8)
1) 열려지는 하늘의 증거 장막
“하늘의 증거 장막의 성전이 열리매” 옛날의 성막은 “증거의 장막”이었음(민 17:7, 18:2). 이는 그 성막 가운데 모세의 두 증거판이 있었기 때문임.
2) 성전으로부터 나오는 일곱 천사
“일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와” 7대접 재앙이 하나님께로서오며 죄에 대한 심판의 확실함을 강조함.
⑴ “밝고 빛난 세마포 옷을 입고” 그들의 직분이 고상하고 거룩함 뜻함
(겔 9:2; 단 10:5).
⑵ “가슴에 금띠를 띠고” 왕직과 제사직을 그들이 갖고 있음을 상징함.
3) 하나님의 진노가 담긴 금대접
“하나님의 진노를 가득히 담은 금대접 일곱을 그 일곱 천사에게 주니”
⑴ “네 생물중 하나가” 7천사와 하나님 사이에서 중개 역할을 함.
⑵ 생물이 천사들에게 7금대접을 주는 것 - 7천사의 대접 재앙이 성도들의 기도 의 결과임을 암시함 그리스도의 십자가로 말미암은 구원의 잔을(시 116:12-13) 거절하는 자에겐 무서운 진노의 잔을 받게 됨.
4) 성전에 가득찬 연기
⑴ 원인 “하나님의 영광과 능력을 인하여” 구약에서 하나님은 종종 구름과 연기 로 자신의 임재를 계시함(출 19:19; 사 6:4). 계시록에선 악인을 심판하시는 영 광과 능력 가운데 계신 하나님의 임재를 지시함.
⑵ 결과 “일곱 천사의 일곱 재앙이 마치기까지는 성전에 능히 들어갈 자가 없더 라” 하나님의 심판이 시행될 때는 아무도 접근할 수도 막을 수도 없음.
제 16 장 일곱 대접재앙
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1 2 3 4-7 8-9 10-11 12-16 17-21 |
성전에서 큰음성이 남 첫째 대접재앙 둘째 대접재앙 셋째 대접재앙 넷째 대접재앙 다섯째 대접재앙 여섯째 대접재앙 일곱째 대접재앙 |
<그림>
1. 성전에서 큰 음성이 남(1)
1) 일곱 천사에게 말함 - 7대접재앙을 집행할 천사 말함.
2) 큰 음성의 내용 “너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라” 대접 재앙을 집행하라는 명령.
2. 첫째 대접재앙(2)
1) 장소 “땅에 쏟으매” 생활의 터전인 땅에.
2) 내용 “악하고 독한 헌데가” 고통스런 종기와 피부질환 출 9:9-11에 애굽 사람 들에게 나타난 6번째 재앙과 유사함. 하나님은 종종 종기 독종으로 징벌함
(삼상 5:9; 사 38:1).
3) 대상 “짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들” 666표를 받고 적그리스도의 우상에게 경배하는 자들.
3. 둘째 대접재앙(3)
1) 장소 “바다에 쏟으매” 생명의 큰저장소임. 바다의 중요성 점점 증가함.
2) 내용 “죽은 자의 피같이 되니” 애굽의 열 재앙 중 첫째 재앙과 같음.
3) 결과 “모든 생물이 죽더라” 모든 어류가 멸종하니 악취와 식량난과 영양부족 극심해짐.
4. 셋째 대접재앙(4-7)
1) 장소 “강과 물 근원에 쏟으매” 생존의 절대요소인 물에 재앙내림.
2) 내용 “피가 되더라” 셋째 나팔재앙 보다 강화된 재앙임.
3) 천사의 반응
⑴ 물을 차지한 천사 - 특별한 천사가 물을 맡고 있음.
⑵ 심판의 의로움을 고백함 - 하나님께 심판의 정당함을 아룀.
4) 재앙 받아야하는 이유 “저희가 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로” 그들이 성도들과 선지자들의 피를 많이 흘렸으므로 그들이 행한 대로 보응하사 피를 마시게 하는 것이 하나님의 공의임.
5) 제단의 호응 “제단이 말하기를 그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여” 제단을 의인화시킴. 제단이 재앙의 정당성을 말함. 제단은 순교자들의 영혼이 신원의 기 도를 드리는 곳임.
6) 순교자들의 고백 “심판하시는 것이 참되고 의로우시도다” 하나님은 죄의 심판을 통해서 자신의 참되고 의로운 성품을 드러내심. 하나님의 심판은 복수적인 것 아 닌 본성의 한 표현임.
5. 넷째 대접재앙(8-9)
1) 장소 “해에 쏟으매” 넷째 나팔 재앙보다 강화된 재앙임.
2) 내용 “해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니” 불신자를 멸하기 위해 태양이 하 나님께 강렬한 열기를 받아 사람을 태워 많은 자들이 태양열에 타죽음. 하나님은 태양을 심판의 도구로 사용함.
3)재앙에 대한 반응
⑴ “이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 훼방하며” 보고도 두려 움없이 하나님의 이름을 훼방함.
⑵ “회개하여 영광을 주께 돌리지 아니하더라” 하나님의 심판의 공의와 권능을 보고도 마음이 완악해 회개치 않고 하나님께 영광 돌리지 않음.
6. 다섯 번째 대접재앙(10-11)
1) 장소 “짐승의 보좌에 쏟으니” 로마황제의 보좌 즉 적그리스도의 보좌가리킴.
2) 내용 “그 나라가 곧 어두워지며” 애굽에 내린 아홉째 재앙도 흑암이었음
(출 10:21-22).
3) 피해
⑴ “사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고” 고통 극심함.
⑵ “아픈 것과 종기로 인하여” 햇볕이 사라져 어두워짐으로 질병과 종기가 생김. 햇볕 받아야함.
4) 재앙에 대한 반응
⑴ “하나님의 영광을 훼방하고” 재앙을 당하고도 두려워않고 하나님 영광을 훼방 함.
⑵ “저희 행위를 회개치 아니하더라” 마음 완악해 회개치 않음.
7. 여섯째 대접재앙(12-16)
1) 장소 “큰 강 유브라데에 쏟으매” 이라크 북쪽에서 발원하여 남쪽에 있는 페르시아만으로 흘러 들어가는 길이가 1800마일이 되는 동서를 가로지르는 큰 강으로 이 강을 건너야 팔레스타인에 진입할 수 있기에 산업적으로 뿐 아니라 군사전략적으로 중요함.
2) 내용 “강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되더라”
⑴ 이스라엘이 가나안에 들어갈 때 강물이 두 번 마름(출 14:21; 수 3:14-17).
⑵ 사 11:15; 슥 10:14에 유브라데 강이 마를 것을 예언함.
⑶ 말세에 이 강이 다시 한번 마름으로 동방 왕들이 오는 길을 예비함.
⑷ “동방왕”을 어떤 이들은 중국, 인도, 몽고, 일본 등의 연합국이라함.
3) 개구리 같은 세 더러운 영
⑴ 정체-개구리 같은 더러운 영이란 더러운 귀신의 영으로(14) 특성을 보여줌. 율 법은 개구리를 부정하게 여김(레 11:10).
⑵ 출처-사탄의 삼위일체인 적그리스도(짐승)와 마귀(용)와 거짓선지자의 입에서 나옴.
⑶ 모으는 이유
① “이적을 행하여” 이적으로 미혹하여 좇게 함.
② “온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하 여 그들을 모으더라” 하나님을 대적하도록 모든 왕들을 미혹하여 전쟁을 선동함.
⑷ 모으는 장소 “히브리음으로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라”
① 아마겟돈은 므깃도산이란 뜻으로 갈멜산 북편 에스드렐리온 평야에 위치한 고대 도시임.
② 애굽에서 다메섹으로 가는 큰길의 한 길목으로써 역사적으로 유명한 전쟁 터임(삿 5:19,21; 왕하 23:29-30).
③ 에스겔이 종말에 곡 마곡이 하나님의 백성과 싸울 것이라 예언한 곳
(겔 38:8,21, 39:24,17).
④ 장차 적그리스도와 하나님을 미워하는 세상의 모든 군대들이 그리스도께 대항하여 벌이는 최종격 전지임.
4) 주의 재림에 대한 경고
⑴ 오시는 방법 “내가 도적같이 오리니” 주님은 언제나 도적같이 예기치 않고 발 표되지 않는 순간에 불시에 오심(살전 5:1).
⑵ 기다리는 자세
① 깨어 있어야 함 - 무의식 무활동의 잠자는 상태와 반대로 늘 주님의 재림 의식하며 주님과 늘 교제하고 섬기는 삶을 사는 것 말함.
② 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니해야함 - 부정한 삶으로 그리스도께 서 십자가에서 대신 죽으시므로 마련해준 “의로움”을 잃어버리고 부끄러움 을 당치 않아야 함.
8. 일곱째 대접재앙(17-21)
1) 장소 “공기 가운데 쏟으매”
2) 큰 음성
⑴ “성전에서 보좌로부터 나서”
⑵ “다 되었다” 끝났다 완성됐다는 의미로 환란시대의 고통이 끝남을 말함.
3) 내용
⑴ 번개, 음성들과 뇌성이 있음 - 평상시보다 훨씬 많고 강한 것임(마 24:27).
⑵ 큰 지진이 있음
① “어찌 큰지 사람이 땅에 있어 옴으로 이 같이 큰 지진이 없었더라” 전에 없 었던 강력하고 넓은 지역에서 일어나는 큰 지진으로 피해 엄청남.
② “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니” 세계적인 지진으로 당시 세상의 중심지인 큰 성 바벨론이 세 갈래로 갈라지고 세계의 도시들 이 처참하게 무너짐.
③ 큰 성 바벨론이 하나님의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 받음 - 바벨론이 더 욱 심하게 무너질 것 말함. 바벨론은 어떤 이들은 로마로 다른 이는 더 넓 혀서 온 세상이라 함.
④ “각 섬도 없어지고 산악도 간데 없더라” 큰 지진으로 섬들이 없어지고 산도 사라짐. 벧후 3:10의 성취됨을 의미함.
⑶ “중수가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리며” 구약에 서 우박은 하나님의 징벌의 도구였음(수 10:11; 겔 38:18-22). 한 달란트는 50-60㎏임.
4) 사람들의 반응 “그 박재로 인하여 하나님을 훼방하니 그 재앙이 심히 큼이러라” 바로가 열가지재앙을 당했으나 끝까지 회개치 않았듯이 이들도 마음이 완악해 끝까지 회개치 않고 도리어 하나님을 훼방함.
제 17 장 음녀의 멸망
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음녀의 모습 음녀가 탄 짐승 짐승의 비밀 짐승과 어린양의 싸움 음녀의 멸망 |
1. 음녀의 모습(1-2)
1) 음녀의 위치 “많은 물위에 앉은” 물은 인구가 많은 나라를 상징하고 물위에 앉음은 먼 곳까지 미치는 권세와 영향이 지구를 장악하고 있음을 말함.
2) 음녀의 정체 “큰 음녀”
⑴ 음녀는 신구약에서 종교적 배신을 가리키는데 사용된 표상.
⑵ 이사야, 예레미야 선지자는 신실하던 이스라엘이 하나님 떠나 우상숭배하여 음녀가 됨을 슬퍼하고 책망함(사 1:21; 렘 13:27).
⑶ 야고보 사도도 타락한 종교를 음녀라 함(약 4:4).
⑷ 여기서 큰 음녀는 하나님을 떠나 우상을 숭배하고 가증한 사신과 교제하여 변 절하고 타락한 종교의 모습을 말함.
3) 추종자들
⑴ “땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고” 세상 권세를 가진 음녀는 자기의 거 짓 진리와 사상으로 땅의 임금들을 미혹해 음행케 함. 종교와 정치가 결탁함.
⑵ “땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다” 음녀는 거짓 진리와 사상 으로 땅에 거하는 모든 세상 사람들을 미혹해 음행케 함. 오늘날 전세계적으 로 음녀의 활동 양상인 종교다원주의, 종교통합운동, 포스트모더니즘, 뉴에이 지운동 등이 놀랍게 확산됨.
2. 음녀가 탄 짐승(3-6)
1) “성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니” 광야로 이끌려 가서 봄.
2) 여자가 탄 것 “붉은 빛 짐승을 탔는데” 13장에 나오는 것과 같은 짐승위에 올라 탐.
3) 짐승의 모습
⑴ “몸에 참람된 이름들이 가득하고” 참람된 이름들은 하나님을 거부하고 우상숭 배하는 세계의 모든 종교와 이단과 영적인 단체와 운동들의 이름을 말함.
⑵ “일곱 머리와 열 뿔이 있으며”
① “일곱 머리”는 요한 이전의 5왕과 요한 당시의 도미시안 왕이며 7째는 적그 리스도로써 6째와 7째 사이엔 간격이 있음.
② 열 뿔 - 단 7장에 나타나는 로마왕국을 나타내며 환란시대 적그리스도에게 권세를 주는 열왕임.
4) 옷 - “자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고” 음녀의 사치 영화 나타냄. 자주빛은 왕의 옷 색깔, 붉은 옷은 장엄함을 나타냄.
5) 단장
⑴ 금과 보석과 진주로 꾸미고 - 부와 사치 영화 나타냄.
⑵ 손에 금잔 가짐 - 이 잔은 종교적인 잔인데 이 잔속에는 음행 더러움과 가증 한 물건들이 가득 들어 있어 그 잔을 마시는 사람들 속에 귀신의 영이 가득차 게 함.
6) 이마에 기록된 이름
⑴ “비밀의 바벨론” 음녀는 여러 가지 탈을 쓰고 나타나기에
⑵ “땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미” 큰 바벨론은 은혜의 복음을 가로막는 각 종 종교를 탄생시키기에 이방 종교의 어미임.
7) 짐승의 잔인성 “성도들의 피와 예수의 증인들의 피에 취한지라” 거짓되고 타락한 종교는 참된 종교를 갖은 방법으로 잔인하게 핍박함.
3. 짐승의 비밀(7-13)
1) 짐승의 정체
⑴ “전에 있었다가 시방은 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자”
① 적그리스도를 말함. 왜냐면 장차 무저갱에서 올라와 멸망으로 들어 갈 자는 사탄 밖에 없기 때문임.
② 적그리스도는 사탄과 함께 멸망 받게 됨.
③ 너무나 확실하기에 과거형으로 말함.
2) 생명책에 녹명되지 못한 땅에 거하는 자들이 기이히 여김 - 단순히 경이 이상인 숭배의 뜻도 포함함.
3) 7머리와 열 뿔 가짐
⑴ 7머리 - 여자가 있는 7산과 7왕임. 아직 이르지 아니한 왕은 적그리스도를 말 함. 구약에서 산은 권력을 상징함( 단 2:35; 렘 51:25).
⑵ 열 뿔
① 단 2장의 느부갓네살의 환상 중에 나타난 열 발가락에 해당함.
② 단 7장, 계 13장에 나타난 정체 불명의 짐승의 열 뿔과 일치함.
③ 장차 적그리스도의 통치하에 연합국을 형성할 열 왕들일 것임.
④ 장차 적그리스도에게 한동안 나라를 다스리는 권세 받게 됨.
⑤ 한 뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 줌. - 짐승과 동맹맺어 협 조할 것을 약속함.
4. 짐승과 어린양의 싸움(14)
1) 싸움의 방법 “어린양과 더불어 싸우려 나와” 연합하여 그리스도께 대항함.
2) 승리자들
⑴ 어린양이 이김 - 어린양은 만주의 주요 만왕의 왕이심.
⑵ 함께 있는 성도들이 이김 - 그리스도는 성도들과 함께 계심. 성도는 부르심을 입고 빼내심을 얻은 진실한 자들이다. 그리스도의 승리를 힘입어 이김.
5. 음녀의 멸망(15-18)
1) 물의 의미 - 음녀의 앉은 물은 세상의 백성들임. 모든 백성을 지배하게 될 범세계적인 체제임.
2) 열 뿔과 짐승이 음녀를 멸망시킴 - 처음엔 이용하다 환란 중기가 되면 태도바꿔 멸함.
⑴ 미워하여 - 본성 드러냄.
⑵ 망하게 하고 - 멸망시킴.
⑶ 벌거벗게 하고 - 수치 드러내고 무력화시킴.
⑷ 그 살을 먹고 - 잔인성 나타냄.
⑸ 불로 아주 사르리라 - 음녀의 성전과 장식물 불사름.
3) 한 뜻을 이루게 함 - "저희 나라를 그 짐승에게 주게 하시되" 짐승이 세상나라 다스리게 됨.
4) 기간 "하나님 말씀이 응하기까지 하심이니라" 주님이 지상재림 할 때까지
5) 여자의 정체 "땅의 임금들을 다스리는 큰 성“ 여자는 거짓 선지자와 변절한 종교조직을 상징함.
제 18 장 큰성 바벨론의 멸망
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바벨론 멸망에 관한 천사의 선언 하나님의 자기백성에 대한 부르심 바벨론의 죄와 심판 탄식하는 세 부류의 사람들 즐거워하는 자들 바벨론의 멸망의 모습 바벨론 멸망의 이유 |
1. 바벨론 멸망에 대한 천사의 선언(1-3)
1) 하늘에서 내려온 다른 천사
⑴ 큰 권세를 가졌음 - 멸망을 선포할 수 있는 권세
⑵ 영광으로 땅이 환하여짐 - 영광의 크기와 찬란함 나타냄
2) 천사의 외침
⑴ 음성 “힘센 음성으로 외쳐” 크고 우렁차게 외침
⑵ 내용 “무너졌도다 무너졌도다” 반복함은 강조하기 위함이고 과거형으로 기록 함은 확실함을 나타내기 위함
3) 큰 성 바벨론
⑴ 고대 바벨론성 자체를 말하는 것이 아니라 하나님을 대적하는 정치적이고 종 교적인 조직을 말함
⑵ 계17장은 큰 음녀인 종교적 바벨론을 말하고 계18장은 정치 경제적인 바벨론 을 말함.
4) 멸망의 시기 - “이일 후에” 종교적 바벨론의 멸망을 가리킴.
5) 멸망후의 모습 - 사 13:21-23; 렘 50:39-40에 예비된 멸망후의 황량한 모습을 함.
⑴ 귀신의 처소 - 세계를 거머쥔 적그리스도의 처소임.
⑵ 각종 더러운 영이 모이는 곳 - 하늘에서 쫓겨난 용이 자기의 권세를 적그리스 도에게 주므로 모든 타락한 천사들이 다 모임.
⑶ 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳 - 귀신들이 다 모여 소돔과 고모라 보다 방탕하고 더러운 도성이 될 것임.
6) 멸망의 원인
⑴ 음행 - 육적 음행 보다 영적 음행인 우상숭배 말함.
⑵ 땅의 왕들의 음행 - 정치지도자들의 도덕적 부패와 우상숭배조장.
⑶ 상인들의 치부 - 상인들이 정치지도자들과 정경 유착하여 부정한 거래로 치부 함.
2. 하나님의 자기 백성에 대한 부르심(4)
1) 대상 “내 백성아” 환난기에 그리스도를 영접한자들
2) 내용
⑴ “거기서 나와” 분리 구별돼야 함.
⑵ “그의 죄에 참예 하지 말고” 죄에 직간접으로든 참예 말고 물리쳐야 함.
⑶ “그의 받은 재앙들을 받지 말라” 하나님 의인과 악인을 함께 멸하지 않으심.
3. 바벨론의 죄와 심판(5-8)
1) 바벨론의 죄
⑴ 죄가 하늘에 사무침 - 죄가 만연함 7절에 구체적으로 언급됨.
① 자기 숭배 “자기를 영화롭게 하였으며” 예수님 없는 자들 자기 높이고 숭배 함.
② 사치 “사치하였든지” 삶의 목적이 육신적이고 세속적임.
③ 교만 “나는 여황으로 앉을 자요 과부가 아니라” 과대 평가하여 남위에 둠.
④ 심판을 부정 “결단코 애통을 당하지 아니하리라” 자신의 죄 연약 모르고 하 나님의 심판이 없으리라 장담함.
⑵ 하나님 그의 불의를 기억하심 - 삶과 행위에 의로움이 없음
2) 하나님의 심판
⑴ 기준 - 행한 대로 보응 하심이 여러 각지로 표현됨.
① “준 그대로 그에게 주고” 동일한 결과 량을 보응.
② “행위대로 갑절을 갚아주고” 가중된 보응.
③ “섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라” 가중된 보응.
④ “그 만큼 갚아 주라” 동일한 량과 시간을 보응.
⑵ 내용 - 하나님은 다양하게 보응 하심.
① 고난 - 여러 가지 고난으로 보응 함.
② 애통 - 여러 가지 슬프고 가슴아픈 일로 보응 함.
③ 사망 - 사망으로 보응 함.
④ 흉년 - 경제적 어려움으로 보응 함.
⑤ 불살라짐 - 불로 심판함.
⑶ 심판이 내리는 속도 “하루 동안에” 어느 날 갑자기 심판임 함.
⑷ 심판 후 - 하나님임 하나님은 강하사 전능하심.
4. 탄식하는 3부류의 사람들(9-19)
1) 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들 - 권세와 영광을 누린 세력가들.
⑴ 불붙은 연기를 보고 위하여 울며 가슴을 침 - 마음에 애착을 갖던 것들이 불 탐을 심히 슬퍼함.
⑵ 고난을 무서워하여 멀리 서서 심판을 애통해 함 - 자기들의 죄는 생각지 않고 징벌만 두려워함.
2) 땅의 상고들 - 상업인 말함.
⑴ 탄식하는 이유
① 다시 그 상품을 사는 자가 없음으로 - 경제적 이득만 생각함.
② 고난을 무서워하여 - 죄는 생각지 않고 형벌만 두려워함.
⑵ 상품목록 - 총 28가지 품목이고 7가지 범주로 분류되며 얼마나 사치했나를 보 여줌.
① 각종 보석류 - 금, 은, 보석, 진주
② 각종 의류 - 세마포, 진주비단, 붉은 옷감
③ 각종 기명(기구와 재료) - 향목, 상아, 진유, 철, 옥석기명
④ 각종 향품 - 계피, 향료, 향유, 유황
⑤ 각종 식료품 - 포도주, 감람유, 고운 밀가루, 밀
⑥ 각종 운반수단 - 소, 양, 말, 수레
⑦ 종들과 사람들 영혼들 - 사람의 몸과 영혼까지 상품화함. 몸을 파는 것은 노예제도, 매춘 등이고 영혼을 파는 것은 로마카톨릭이 면죄부를 팔았듯이 영혼을 미끼로 금품을 갈취하는 모든 행위를 말함.
3) 바다의 선장, 선원 선객들
⑴ 탄식하는 이유
① 일시간에 망하였도다 - 순식간에 망함.
② 보배로운 상품을 인하여 치부하지 못하게 되므로
(2) 탄식의 모습 “티끌을 자기 머리에 뿌리고 울고 애통하여” 세상 것에 소망 두 는 자는 망하게되자 절망하여 탄식함.
5. 즐거워하는 자들(20)
1) 대상 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아” 하늘에 있는 자들
2) 이유
⑴ “그를 인하여” 바벨론의 멸망을 인해
⑵ 하나님 신원과 심판을 인하여 - 바벨론의 심판을 성도들의 호소에 대한 응답 이요 하나님의 돌아봄임.
6. 바벨론의 멸망의 모습(21-23)
1) 다시없으리니 - 6가지 없는 것을 보여줌.
⑴ 바벨론이 다시 보이지 아니함 - 하나님을 거역하는 정치 경제적 조직 다 멸망 함.
⑵ 음악소리가 다시 들리지 아니함 - 인간 예술의 종지부 말함.
⑶ 세공업자가 다시 보이지 아니함 - 모든 사업이 파괴됨.
⑷ 멧돌 소리가 다시 들리지 아니함 - 모든 공장들의 파괴됨.
⑸ 등불 빛이 다시 비취지 아니함 - 완전 폐허상태
⑹ 신랑 신부의 음성이 다시 들리지 아니함 - 인간 사회의 기초인 가정이 파괴 됨.
7. 바벨론의 멸망의 이유(23-24)
1) 복술로 만국을 미혹케 한 죄 때문에 - 복술 미신 우상숭배와 모든 거짓 종교 행 위말함.
2) 선지자와 성도들의 피를 흘려기 때문에 - 의인의 피는 복수를 요청하는 법임
(창 4:10; 계 6:10).
제 19 장 그리스도의 재림
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1-6 7-10 11-21 |
할렐루야 찬양 어린양의 혼인 잔치 영광의 승리자 |
1. 할렐루야 찬양(1-6) - 할렐루야가 4번 나옴.
1) 구원의 할렐루야(1)
⑴ 찬양자 “하늘의 허다한 무리” 하늘의 모든 성도들
⑵ 내용
① “구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다” 하나님이 구원의 근원임.
② “그의 심판은 참되고 의로운지라” 공의로운 심판.
③ “큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다” 순교자들의 호소가 성취됨.
2) 의로운 보응의 할렐루야(3)
⑴ 결과 “연기가 세세토록 올라가더라” 고통의 연기임.
3) 성취의 할렐루야(4)
⑴ 찬양자
① 이십사 장로
② 네 생물
⑵ 찬양의 방법 “엎드려” 겸손과 존경의 표시
⑶ 찬양의 권고
① 하나님의 종들에게 - 하나님을 경외하는 모든 신자들
② 무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 - 구원받은 자는 다 찬송해야 함 (시 22;3).
4) 그리스도 통치의 할렐루야(6)
⑴ 찬송의 모습
① 허다한 무리의 음성도 같고 - 대합창단의 찬양소리 같음.
② 많은 물소리도 같고 - 큰 폭포수 소리 같음.
③ 큰 뇌성도 같아서 - 커다란 천둥소리 같음.
⑵ 찬송의 내용 “우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다” 예수님의 통치를 말함.
2. 어린양의 혼인잔치(7-10)
1) 어린양의 혼인
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★ 이스라엘 결혼잔치에 이르는 4가지 단계
1. 택함 - 창세 전에 그리스도안에 택하심(엡 1:4).
2. 성장한 다음에 정혼함 - 약혼보다 강함. 이때 신랑이 지참금 지불함.
예수님이 생명의 피로 지참금 지불함.
3. 정혼한 후에 기다림 - 신부가 미래 삶을 준비하고 단장을 시작함.
4. 결혼 - 신부집에가 혼인한 후 신부를 신랑집에 데려와 혼인잔치가짐.
⑴ 신랑 - “어린양의 혼인기약이 이르렀고” 신랑은 마 22:1-14 말씀대로 예수그 리스도임.
⑵ 신부 - “그 아내가 예비되었으니” 신부는 교회임(엡 5:25).
⑶ 혼인의 장소와 때
① 장소 - 하늘에서 이루어짐. 계 19:11에서 예수님이 어린양의 혼인잔치 후 그의 왕국을 세우시려 재림하심으로 혼인이 하늘에서 있었음을 알게 됨.
② 때 - 믿는 성도들에게 주어지는 상급의 심판이 끝난 후인 환난기말 그리스 도께서 다스리게 됨. 천년왕국이 임하기 직전.
⑷ 신부의 혼례복 - “빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은 즉” 옛날엔 신부가 손 수 장만해 성도들의 옳은 행실 의미.
2) 어린양의 혼인잔치(결혼피로연)
⑴ 청함 입은 자들이 복 있음 - 결혼의 당사자 뿐 아니라 하객도 복 있음.
⑵ 하객 - 신랑의 친구들인 구약 성도들과(요 3:29) 환난시대에 구원받은 순교한 성도들.
3) 하나님께 대한 경배
⑴ 천사에게 경배하려함 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려하니” 계시가 너무도 기쁨으로
⑵ 천사의 만류
① “네 형제들과 같이 된 종이니” - 천사는 경배의 대상 아님(히 1:14).
하나님처럼 경배 받으려하는 마귀와 달리 경배 받길 거절함.
② “오직 하나님께 경배하라” - 하나님만이 유일한 경배의 대상임.
4) 예수의 증거
⑴ 예수께서 증거 하신 증거 말함.
⑵ 대언의 명 - 예언의 정신이란 말로서 예언의 본질 뜻함.
3. 영광의 승리자(11-21)
1) 하늘이 열린 것을 봄 - 예수님의 재림하시는 모습을 봄.
2) 재림하시는 그리스도의 모습과 이름들
⑴ 재림하시는 그리스도의 모습
① 백마 타고 오심 - 전쟁하고 장군의 모습으로 오심은 인류의 최후전쟁인 아 마겟돈 전쟁에서 악한 자를 멸하기 위해서임. “공의로 심판하여 싸우더라” 공의로 심판하심.
② 눈이 불꽃같고 - 사람의 마음을 꿰뚫어보심.
③ 머리에 많은 면류관이 있고 - 왕중의 왕이요 만주의 주되심.
④ 피 뿌린 옷을 입음 - 피는 원수들의 흘린 피로 전쟁에서의 승리를 상징하 는 옷임.
⑤ 하늘군대와 함께 달림 - 하늘의 천사들과(민 26:33; 슥 14:5) 모든 성도들을 포함함. 그들도 흰세마포 옷 입고 백마 타고 그리스도를 좇음.
⑥ 입에서 이한 검이 나옴 - 말씀의 능력으로 천하심판 하심 의미함(사 11:4; 히 4:12). “철장으로 다스림” 복수의 철장으로 파괴함 뜻함.
⑵ 그리스도의 이름
① 충신 - 그리스도의 신실성 묘사.
② 진실 - 거짓없이 참되심.
③ 자기 밖에 알지 못하는 한 이름 - 메시야의 나라에서 그의 행위와 속성을 보여주는 것일 것임. 다 알 수 없는 그리스도는 영원히 신비롭고 새로움.
④ 하나님의 말씀 - 말(언어) 처럼 인간에게 하나님을 나타내 보여주고 하나님 을 만나도록 인도한 중보자임(요 1:1; 요일 1:1).
⑤ 만왕의 왕 - 왕중 왕이요 영원한 메시야임.
⑥ 만주의 주 - 나를 지배 인도하시는 주님.
3) 아마겟돈전쟁(17-19)
⑴ 아마겟돈은 히브리어로 “므깃도산”으로 선과 악이 대결하는 마지막 전쟁터임. “그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말탄 자와 그의 군대로 더불 어 전쟁을 일으키다가”
⑵ 마지막대 전투에서 천사이신 그리스도로부터 피해 나갈 사람은 아무도 없음. “무론 대소하고 모든 자의 고기를 먹으라”
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구 분 |
어린양의 혼인 잔치 |
하나님의 큰 잔치 |
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참 석 자 |
하나님의 성도 |
공중의 새들 |
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특 성 |
생명의 잔치 |
죽음의 잔치(심판) |
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식 단 |
천국 요리장이 만들 수 있는 모든 음식 갖춤 |
생명의 잔치에 참석 못한 이들의 육신으로 마련됨 |
⑶ 하나님의 큰 잔치와 어린양의 혼인잔치의 대조
4) 짐승과 거짓 선지자에 대한 심판(20)
⑴ 짐승과 그 앞에서 이적 행하던 거짓선지자가 함께 잡힘
① 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자임 - 사탄의 최고 술책은 미혹시키는 것임. 속임수전략으로 속임.
⑵ 둘이 산채로 유황 불붙은 못에 던지움 - 영원한 고통 겪고 죽을 수도 없음.
5) 나머지 사람들(21)
⑴ 말탄 자의 입으로 나오는 검에 죽음 - 남은 모든 자들이 죽음 당하고 영혼이 지옥에 던져짐.
⑵ 모든 새가 그 고기로 배 불리움 - 새들이 그들의 육신으로 잔치를 벌임
(신 28:26; 렘 7:33).
제 20장 천년왕국
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1-3 4-6 7-10 11-15 |
사단의 결박 성도의 부활과 천년간 왕노릇함 곡과 마곡의 전쟁 백보좌 심판 |
1. 사단의 결박(20:1-3)
1) 천사의 출현
⑴ 출처 “하늘로써 내려와서”
⑵ 지참물 “무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고” 무저갱 열쇠 맡은 천사.
2) 용을 잡음
⑴ 정체 “옛뱀이요 마귀요 사단이라” 에덴동산에서 인간을 타락시킨 악한 영.
⑵ 결박기간 “일천년 동안 결박하여” 그리스도가 통치하시는 천년왕국이 임하기 위해서는 반드시 사탄이 결박당해야 함.
⑶ 감금장소 “무저갱에 던져 잠그고” 끝이 없고 바닥이 없는 처소(눅 8:31).
⑷ 감금방법 “그 위에 인봉하여” 허락 없이 열지 못하게 하기 위함.
⑸ 감금이유 “천년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가” 만국을 미혹하지 못하게 하려 사탄을 천년동안 무저갱에 감금함.
⑹ 잠간놓임 “그 후에는 반드시 잠간 놓이리라” 잠간 동안 풀려나와 사람들을 속 이다가 끝내 불못에 던져짐.
2. 성도의 부활과 천년간 왕노릇함(4-6)
1) 첫째부활
⑴부활의 특성
① 천년왕국때 신자들이 받을 생명의 부활로 심판과 징계 의미가 없음
(요 5:27-29; 살전 4:13-18; 고전 15:51-54).
② 부활의 몸의 겉모습은 그대로나 질적으로는 다른 완전한 몸으로 죽지 않고 주님과 천년간 왕노릇함.
⑵ 참예하는 자들
① 보좌에 앉은 심판하는 권세 받은 자들 - 모든 성도에게 일반적으로 적용시 킬 수 있음. 주님께서 이긴 자들에게 보좌에 있게 해 주겠다 약속하심
(계 2:21, 3:21, 5:8).
② 목베임받은 순교자들 - 그리스도의 증거와 하나님의 말씀을 인해 죽음 당 함.
③ 우상숭배 아니한 자 - 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고“ 목숨걸 고 신앙의 정조 지킴.
④ 짐승의 표를 받지 아니한 자 “이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이” 표 받음은 순복과 속함 의미.
⑶ 축복
① 둘째 사망이 다스리는 권세가 없음 - 그리스도와 그리스도 복음을 거절한 자의 받을 지옥형벌 가리킴(계 21:8, 2:11).
② 하나님과 그리스도의 제사장이 됨(출 19:6) - 천년왕국시대에도 제사장으로 섬김.
③ 살아서 그리스도와 더불어 천년동안 왕노릇하게 됨.
㉠ 바울의 교훈과 일치함(고전 15:22-24).
㉡ “살아서”는 육체적 부활 말함(요 5:27-29).
㉢ 그리스도 왕국의 도래는 성경전반에 걸쳐 언급되나 기간은 이곳에만 언 급됨.
㉣ 이 시기는 우리 주님께서 제자들에게 가르쳐 주신 “나라에 임하옵시며” 라는 기도의 직접적인 성취임.
㉤ 천년왕국이란 말은 라틴어로 밀레(mile-일천)와 아눔(annum-년수)에서 기원된 말임.
㉥ 이 시대는 현세와 내세 사이에 있는 인간의 이상향이 그리스도를 중심으 로 이루어지는 과도기적인 중간시대임.
㉦ 천년왕국설의 기초가 됨.
ⓐ 예수님의 재림시기에 따라 전천년설, 후천년설, 무천년설이 있음
ⓑ 후천년설은 2차대전후 거의 믿어지지 않고 무천년설은 문자적인 기록 대로 역사적인 진행성격가진 계시록의 내용과 전혀 맞지 않기에 전천 년설이 가장 성경에 가깝고 믿을 만함.
ⓒ 전천년설은 또 그리스도의 재림회수와 교회의 환난시대 통과 여부에 따라 두 번재림과 교회의 환난불통과를 믿는 세대주의적 전천년설과 한번 재림과 교회의 환난통과를 믿는 역사주의적전천년설로 나뉘어짐.
ⓓ 전천년설은 3세기 동안 초대교회에서 지배적으로 믿어졌으나 3세기말 경 성경을 영적 상징으로 해석하는 움직임이 기독교계를 지배하여 콘 스탄틴 황제 치하의 로마 정부와 성직제도와 합쳐져 빛을 잃어버리게 되었음.
ⓔ 종교개혁이 일어나며 재림에 관심을 갖게 되고 2세대 개혁자들인 성 경학자들이 성경을 문자대로 해석하는데 주의를 기울임으로 전천년설 이 다시 강조되었음.
ⓕ 19세기 영국과 아일랜드에서 일어난 형제운동 통해 전세계에 널리 확 산되고 그로 인해 20세기에 미국전역에 성경을 문자대로 해석하는 성 경연구가 널리 성행함.
ⓖ 근대에 이설을 널리 인식시키는데 가장 크게 공헌한 것은 “스코필드 주석성경”임.
3. 곡과 마곡의 전쟁(7-10)
1) 전쟁의 시기 “천년이 차매 사단이 옥에서 놓여” 천년왕국기간동안 결박되었던 사 단이 잠시 놓여나 1,000년 기에 태어난 사람들이 믿음의 시험기회를 갖게 됨.
2) 전쟁에 참가할 땅의 백성
⑴ “땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고”
① 사단은 천년이나 형벌을 받았음에도 전혀 달라지지 않고 미혹자로 곡과 마 곡을 미혹하여 전쟁 일으킴.
② 곡은 마곡 땅에 있는 왕의 이름이고 마곡은 로스와 메섹과 두발을 포함하 는 그 나라의 이름임(겔 38:2).
③ 그곳은 이스라엘 북쪽에 위치하고 있기에(겔 38:5) 흔히 지금의 독립국가연 합인 구소련 러시아로 이해되어짐. 어떤 이는 끝 날에 하나님과 그의 백성 을 대적하여 전쟁을 일으킬 총세력이라 함.
⑵ “모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라” 놓임 받은 사단은 수많 은 자들 모아 전쟁을 일으킴. 전쟁의 배후에는 파괴와 저주의 신인 사탄의 역 사가 있음. 사탄은 무력을 정당화시키고 수적 우세를 맹신케 함.
3) 전쟁의 대상 “성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매” 예루살렘을 가리킴. 사탄 과 적그리스도는 메시야의 중심부부터 공격함.
4) 하나님의 간섭 “하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고” 하나님은 잠시 지켜보다 하늘에서 불을 내려 일시에 소멸함.
5) 사탄의 종말
⑴ “저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니” 사탄은 최종적으로 영원 한 불못에 던져짐.
⑵ “거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라” 사 탄의 종인 짐승과 거짓선지자도 사단과 함께 불못에 던져짐(마 25:11). 이젠 놓여남 없이 영원토록 고통받음.
4. 백보좌 심판(11-15)
1) 심판의 때 - 인류를 유혹하고 괴롭히는 마귀가 처단된 후 새로운 세계가 전개될 순간에 마지막으로 그리스도를 거절하고 마귀에게 속한 불신자의 심판이 있게 될 것임.
2) 심판자 “크고 흰보좌와 그 위에 앉으신자”
⑴ 보좌가 큰 것은 - 그의 권세의 웅장함을 말함.
⑵ 보좌가 흰 것은 - 하나님의 영광과 임재의 거룩성을 반영함(1:14, 3:4-5, 4:4).
⑶ 그 위에 앉은 자
① 심판은 성자에게 넘겨진 권한이란 신약의 일관된 언급으로 보아 성자로 봄 이 타당함(요 5:22; 마 7:22-23, 24:30-31; 딤후 4:1).
② 성부하나님이 성자의 비하, 성육신, 대속사역에 대한 상급과 승귀의 일부로 서 성자에게 심판권을 위임하심.
③ 그리스도의 심판은 궁극적으로 하나님의 심판이며(요 10:20) 하나님은 그리 스도를 통해 세계를 심판하심.
④ 예수님은 지금은 구속자이나 후에 준엄한 심판자임.
⑷ 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데 없음
① 죄인이 하나님의 면전에서 가지는 표현일 뿐 아니라 문자적으로 현질서의 붕괴를 가리킴.
② 새 하늘과 새 땅이 나타나기 위해선(계 21:1) 현질서의 하늘과 땅은 없어져 야 함(사 51:26; 마 24:35; 벧후 3:1-12).
3) 심판의 대상
⑴ 죽은 자들 - 그리스도를 믿지 않고 죽은 자들
⑵ 무론대소 - 지적으로 육신적으로 경제적으로 지위에 있어서나 그밖에 여러 가지 면에 있어서 크든 적든 예수님을 믿지 않고 죽은 모든 자들
⑶ 그 보좌 앞에 섰는데 - 그들이 서 있기 위해서는 심판의 부활이 전제되어야 함. 13절에 “바다와 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어준다”고 함은 불신자의 부활을 말함(요 5:27-29).
4) 심판의 근거
⑴ 두 책
① 한 책의 이름은 밝혀져 있고 또 다른 책의 이름은 밝혀져 있지 않음
㉠ 한 책은 생명책이라 했으므로(계 13:8, 21:20) 다른 책들은 사망의 책이라 이름 붙이는 것이 적합할 것임.
㉡ 사망의 책에는 이름과 행위가 기록되어 있음.
② 한 책은 단수고 한 책은 복수임.
㉠ 단수로 기록된 책은 구원 얻은 것과 관련되고 복수로 기록된 책은 심판 과 관련되어 있음.
㉡ 좁은 생명길 걷는 자보다 넓은 멸망의 길 걷는 자가 훨씬 많은 것을 시 사해줌.
㉢ 두 가지 유형의 인간을 구별하는 두 가지 유형의 책이 있음.
③ 생명책에 기록된 자는 복이 있고 생명책에 기록되지 못한 자는 불행함.
④ 우리의 이름은 태어날 때부터 사망의 책에 기록되어 있음
㉠ 그러다 예수님을 믿어 하나님의 자녀가 되면 우리의 이름이 사망의 책에 서 지워지고 생명책에 기록됨.
㉡ 예수님을 믿을 때 우리는 사망에서 생명으로 옮겨짐(요 5:24; 빌 4:3).
5) 심판의 기준과 내용
⑴ “죽은 자들이 자기 행위에 따라 책에 기록된 대로” - 13절에도 “각 사람이 자 기 행위대로” 심판 받는다고 함. 판사가 죄인의 행위대로 법에 따라 심판하듯 예수그리스도도 행위대로 율법에 따라 심판함(갈 3:10).
6) 심판의 결과
⑴ 사망과 음부도 불못에 던지움 - 수많은 자 삼켜왔던 음부도 불못에 던져짐. 사망과 음부는 인간최대의 적으로 사단의 영역이기 때문임. 모든 죄와 악의 결과들을 상징함.
⑵ 생명책에 기록되지 못한 자들이 불못에 던지움 - 끝까지 복음 거절하고 사단 을 추종하고 섬기던 자들은 하나님의 진노가 영원히 쏟아지는 형벌의 장소인 지옥의 불구덩이에 던져짐.
제 21 장 새 하늘과 새 땅
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1-8 9-21 22-27 |
새 하늘과 새 땅의 성격 새 예루살렘의 묘사 새 예루살렘에서의 생활 |
1. 새 하늘과 새 땅의 성격(1-8)
신천 신지의 환상은 일찍이 이사야가 예언한(사 65:17, 66:22) 환상이었고 모든 성도들의 소망이 궁극적으로 성취되어지는 환상임.
1) 새 하늘과 새 땅(신천신지)
하나님의 계획은 우리가 이 땅에서 영원히 살면서 그분의 약속을 성취하는 것이므로 하나님께서 앞서 말한 멸망을 끝내신 뒤에는 다시 이전에 있던 것보다 더 좋은 새 하늘과 새 땅을 지어주실 것이다(고전 2:9). 어떤 이들은 “새것”의 원어가 시간적으로 새로운 것을 뜻하는 “네오스”가 아니라 질적으로 새로운 것을 뜻하는 “카이노스”가 사용됐다며 갱신설(혹은 정화설)을 주장한다.
⑴ 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고
① 새 하늘과 새 땅이 있기 전에 현재의 것에 대한 멸망이 있을 것임 - 벧후 3:10과 마 24:35의 예언의 성취임.
② 하늘까지 멸망시키시는 이유
여기서 말하는 하늘은 은하계가 있는 하늘과 하나님 보좌가 있는 하늘을 말하지 않고 지구를 둘러싼 대기권 하늘을 가리킨다. 엡 6:12에 이 땅에 있 는 사탄과 그 부하들은 하늘에 영적인 악을 이룩해 놓았다고 했다. 그래서 하나님은 사탄의 반역이 끝난 후 사탄이 짓밟아 못쓰게 된 이 세상 뿐 아 니라 대기권 하늘까지 멸망시켜 악의 모양까지도 모두 없애버리실 것이다.
⑵ 바다도 다시없더라
① 고대 사람과 당시 사람들에게 바다는 정복될 수 없는 공포의 대상임.
② 성경에서 바다는 용이 거주하고(사 27:1, 51:9; 욥 26:13) 선민을 괴롭히는 짐승이 나오는 곳으로(계 13:1) 불안과 반항과 위험의 처소였음.
2) 거룩한 성예루살렘
⑴ 하늘에서 내려오니
① 거룩한 성 예루살렘이 하나님께로써 내려와 이 땅에서 실현됨.
② 마지막 최후에 완성사건 통해 우리 영혼이 거하던 영광스럽고 아름다운 처 소가(요 14:23) 이 땅에 와서 우리의 부활된 몸과 연합하여 영광스럽고 영 원한 생을 지속할 것임.
⑵ 그 예비한 것의 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라
① 하늘의 도성이 내려와 땅에서 실현되는 마지막 최후의 모습을 보여줌.
② 마치 신부가 남편을 위해 단장하고 기다리는 것처럼 이 아름다운 선물이 신자들의 영원한 삶을 위해서 주어지는 모습을 봄. 하나님은 2000년간 이 성읍을 준비하고 계시다.
3) 하나님의 장막
① 주님의 영광스런 임재가 이루어진 처소를 의미함.
② 천국이 천국될 수 있는 가장 중요한 이유는 바로 하나님 자신의 임재임.
⑴ 신천 신지의 내면 생활
① 하나님이 저희와 함께 거하심
㉠ “함께 있으매” “함께 거하시리니” “함께 계셔서” 3번 반복됨.
㉡ 하나님의 영광이 충만히 임재해 있는 장소에서 하나님과 백성들이 영원 히 함께 교제하여 돌보심 받고 말씀 들으며 거하는 상태의미. 이성엔 노 아의 홍수이전부터 천년 왕국 때까지 그리스도를 영접한 모든 이들이 거 하게 될 것임.
㉢ 마치 아들 하나님이 창조이전에 아버지 하나님과 누리던 영광스런 그 교 제가 우리에게도 영원한 천국을 통해 실현될 것을 보여줌.
② 처음 것들이 다지 나감
㉠ 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시며 - 하나님이 슬프고 괴로움으로 흘리 는 모든 눈물을 없애주심.
㉡ 3가지가 없다고 했음
◉ 죽음 - 그리스도의 부활에 정복되었던 죽음이 영원히 피하게 됨.
◉ 애통과 곡 - 옛 질서의 모든 악 슬픔, 괴로움이 폐하여 짐.
◉ 아픔 - 질병을 일으키는 악이 폐하여 짐.
4) 하나님이 만물을 새롭게 함
⑴ 예수님께서 재림하실 때에만 우리 영혼뿐 아니라 몸, 환경 우리가 진정 새로 워질 것임(고후 5:17). 하나님은 우리 위해 전혀 새로운 삶의 길을 계획하고 계심.
⑵ 주님만이 새로움을 가져다 줄 수 있기에 바울은 주님을 기다림(롬 8:18,21).
5) 승리의 선언
⑴ 이루었도다 - 구속사역의 성취 뿐 아니라 우주의 구속의 완성을 의미함.
⑵ 알파와 오메가
① 헬라어 철자 처음과 끝 글자로 예수님의 역사 완성을 뜻함.
② 기독교의 시간관은 불교나 회교의 밑도 끝도 없이 그저 반복하는 윤회설과 달리 분명한 시작과 끝이 있고 그 끝은 완성임.
6) 마지막 초청
⑴ 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 줌
① 이 땅에 계실 때 약속한 똑같은 것을 주심. 생명수는 영생의미.
② 목마른 자에게만 값없이 은혜로 줌(사 55:1; 요 7:37-38, 4:14).
⑵ 천국을 유업으로 받을 자
① “이기는 자들” - 이긴 자는 예수 그리스도며 예수님께 속한 자는 천국을 유업으로 얻음.
② “나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라” - 예수님을 믿을 때 주 어지는 하나님과의 부자관계는 천국에서도 영원하며 천국에 감은 아들로써 자비로운 하나님이 예비한 놀라운 유산을 상속받기 위해서임(히 12:28).
⑶ 지옥을 유업으로 얻을 자(둘째 사망 당할 자들)
이들은 죄를 사랑하고 양심을 달래려고 죄의 심판과 지옥 형벌을 부인하던 자들이며 언급되는 8종류의 사람들은 불신자의 특성과 유형을 보여줌.
① 두려워하는 자들 - 사람들이 두려워 예수님 못 믿는 자들
② 믿지 않은 자 - 대속자 예수님을 믿지 않는 자
③ 흉악자 - 죄로 오염되고 인격이 파탄된 자
④ 살인자 - 실제 살인자 뿐 아니라 미움에 사로잡힌 자
⑤ 행음자 - 성적 타락자
⑥ 술객 - 귀신 숭배자
⑦ 우상숭배자들 - 하나님 아닌 것을 하나님처럼 믿고 사랑하는 자들
⑧ 거짓말하는 자들 - 불신자의 기만적 생활 양식을 말함
2. 새 예루살렘의 묘사(9-21)
1) 그 성에 대한 계시(9-10)
⑴ 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 - 7대접 집행할 천사 중 하나가 새 예루살렘을 계시하는 일을 맡게 된 것은 그가 멸망 시킨 음녀 바벨론과 신부 예루살렘을 대조시키기 위함임.
⑵ 내가 신부 곧 어린양의 아내를 내게 보이리라 - 영광 중에 있는 성도의 모습 보여줌.
⑶ 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 - 성령께서 크고 높은 산으로 데려가 하나님의 영원한 왕국을 보여줌.
2) 그 성의 외모(11-14)
⑴ 하나님의 영광이 있음 - 하나님이 계시기에 하나님의 찬란한 영광이 가득함. 이 성은 영원히 구속을 입은 자들만이 사는 하나님의 창조에 있어서 면류관에 해당된다.
⑵ 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라 - 빛의 근원은 천국의 주인인 하나님이시고 빛의 보석같이 맑음은 천국의 순결, 거룩, 순수성 의미.
⑶ 크고 높은 성곽이 있고 - 이 성이 외부에서 차단될 것임을 가르쳐 줌.
⑷ 열두문 - 하나님의 백성이 자유로이 성안에 들어 올 수 있게 하심. 문 위에 기록된 12지파 이름은 이스라엘 자손이 이 빛나는 하늘의 성에 들어올 것을 암시함.
⑸ 12기초석 - 사도들의 이름이 적혀있음은 사도들이 전한 복음을 들고 믿은 자 들이 살게 됨 나타내줌.
3) 그 성의 크기(15-17)
⑴ 성문 성곽의 척량 - 새 예루살렘의 척량은 천사가 함.
⑵ 성은 네모가 반듯하며 장, 광, 고가 같음
① 성의 형태는 이견이 많음.
② 2000스타디온은 1500마일쯤 되며 다메섹에서 팔레스타인을 완전히 덮고 남 는 길이라 함.
③ 성의 크기를 면적으로 환산하면 런던(117 평방마일)의 530만배인 225만 평 방마일 쯤 된다함.
⑶ 성곽은 144규빗
① 높이 말함.
② 한 규빗은 보통남자의 팔꿈치에서 손끝까지의 길이로 18인치쯤 됨.
③ 그러므로 성곽의 높이는 216피이트쯤 됨.
4) 그 성의 재료(18-21)
⑴ 성곽은 백옥으로 쌓였고 - 금강석과 같은 맑고 투명한 돌.
⑵ 성은 정금인데 - 성 자체는 맑은 유리 같은 정금으로 됨.
⑶ 성의 기초석은 각색 12가지 보석으로 꾸며짐 - 천국의 부요와 아름다움 영광 스러움 나타냄.
① 벽옥 - 겉보기는 금과 비슷하나 성분은 유리임.
② 남보석 - 강도는 다이아몬드와 비슷하고 푸른색.
③ 옥수 - 터키지방에서나는 마노석으로 하늘 빛 바탕에 다른 색깔들어 있음.
④ 녹보석 - 밝은 녹색이 남.
⑤ 홍마노 - 붉은 흰 빛이남.
⑥ 홍보석 - 붉은 빛의 흔한 보석.
⑦ 황옥 - 투명한 돌로 금빛이 남.
⑧ 녹옥 - 바닷녹빛이남.
⑨ 담황옥 - 황녹빛이며 투명함.
⑩ 비취옥 - 녹옥과 좀다른 녹빛.
⑪ 청옥 - 보라색이남.
⑫ 자정 - 자주빛이남.
⑷ 열두 문은 열두 진주니 - 진주는 조개류 특히 판새류 조개의 체내에서 형성되 는 구술모양의 덩어리로서 은빛이 우아하고 아름다운 광택을 가진 존귀한 보 석.
⑸ 성의 길은 맑은 유리 같은 정금 - 천국은 금을 밝고 다님.
3. 새 예루살렘에서의 생활(22-27)
1) 성전이 없다(22) - 새 예루살렘에서는 성전되신 하나님이 친히 임재해 계시기에 더 이상 성전이 필요 없음.
2) 해와 달의 비췸이 쓸데없다(23)
⑴ 해가 비치면 달빛이 필요 없듯이 하나님의 영광이 비치고 어린양이 그 등이 되시기에 해와 달의 비췸이 쓸데없음(요일 1:5; 사 60:19-20).
⑵ 천국은 모든 열방 민족 중 구속받은 자들이 다 모여 거하는 곳임
(사 2:2, 11:12, 49:60, 55:5).
3) 성문들을 낮에 도무지 닫지 아니하니 거기는 밤이 없음이라 - 천국에는 밤이 없고 낮만 계속되므로 천국의 성문은 닫지 않고 늘 열어 놓아둠.
4) 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자가 없다 - 그런 자가 결코 들어 올 수 없기 때문임.
제 22 장 생명나무와 생명수의 길
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1-5 6-21 |
새로운 에덴 동산 마지막 증거와 인사 |
1. 새로운 에덴동산(1-5)
창세기에선 잃어버린 실낙원을 보고 계시록에선 회복된 복락원을 봄. 새 예루살렘의 복된 생활이 9가지로 묘사됨.
1) 수정같이 맑은 생명수강이 흐름
⑴ 발원지 - 하나님과 어린양으로부터 나옴.
⑵ 천국은 생명의 나라로 사망이 종식되고 영원한 생명이 풍성함.
2) 강좌우에 생명나무가 있음
⑴ 에덴동산에 있던 나무로 인간의 범죄로 못 먹게 되었음(창 2:9, 3:22).
⑵ 12과실 맺음 - 달마다 일년 내내 다른 과실을 맺음.
⑶ 그 나무 잎사귀들은 만국을 소생케 함 - “소생시키다” 힘을 돋구게 한다는 뜻 임. 모든 불완전한 것 치유해 완전한 건강과 행복을 누리게 함.
3) 다시 저주가 없으며 - 죄의 저주가 완전히 없어짐.
4) 하나님과 어린양의 보좌가 그 가운데 있음 - 천국의 중심은 하나님과 어린양 예 수님임.
5) 그의 종들이 그를 섬기며 - 천국은 무위 도식의 나라 아닌 성도들이 영원히 섬 기는(봉사, 예배)나라임.
6) 그의 얼굴을 볼터이요 - 천국에서는 죄가 완전히 해결되었기에 하나님의 얼굴을 직접 볼 수 있게 됨(고전 13:12).
7) 이마에 하나님의 이름을 받음 - 하나님의 소유됨과 하나님의 구원과 보호받는 백성됨의 표식.
8) 다시 밤이 없음 - 하나님 자신이 빛이심으로
9) 영원한 왕노릇 “세세토록 왕노릇 하리로다” 천국에서 성도들은 한편으로는 하나님을 섬기며 다른 한편으로는 왕노릇함. 천국에서의 왕노릇은 지배개념 아닌 섬기는 봉사 개념임(눅 22:24-25).
2. 마지막 증거와 인사(6-21)
1) 복된 소망의 확실성(6-7)
⑴ 이 말은 진실하고 참된지라 - 예언의 진실성 성경의 내적 권위의 증언.
⑵ 선지자들의 영의 하나님 - 선지자들의 영감의 근원되신 하나님.
⑶ 속히 될 일 - 성취될 사건임을 강조.
⑷ 보라 내가 속히 오리니 - 재림의 임박성 증언(22:7,12,21) “온다” 지금 오고 있 다는 뜻.
⑸ 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있으리라 - “지킨다” 붙잡다 주의한 다는 뜻임.
2) 잘못된 경배(8-9)
⑴ 천사에게 경배하려 엎드림 - 묵시전해 주던 천사가 고마워 경배하려 함. 요한 의 실수임(골 2:18).
⑵ 천사의 반응
① 함께 된 종이니(히 1:14) 그리하지 말고 - 경배의 대상 아닌 피조물임을 밝히고 만류함. 사탄은 하나님처럼 경배 받으려 함.
② 오직 하나님께 경배하라 - 하나님만이 유일한 경배의 대상이며 다른 것에 경배하는 것은 우상숭배임.
3) 예언의 성경(10)
⑴ 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라
① 계시록의 메시지는 비밀이 아니라 공개된 예언이기에 - 보여주려고 기록된 것임.
② 예언이 이루어질 마지막 때가 가깝기에 - 때가 가깝기에 감추고 닫아두면 안됨.
4) 사람들의 변치 않는 상태(11)
“그대로” 4번 반복됨. 살아있을 때의 신분과 상태가 그대로 영원히 계속됨
(전 11:3). 죽은 후에는 두 번째 구원과 변화의 기회란 없음.
⑴ 불신자
① 불의를 하는 자는 그대로 불의함.
② 더러운 자는 그대로 더럽고
⑵ 신자
① 의로운 자는 그대로 의를 행하고
② 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라
5) 하나님의 보상(12)
⑴ 속히 오리니 - 금방 온다는 말이기보다는 갑자가 온다는 말임. 늘 준비해야 함.
⑵ 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라
① 개별적인 보상 - 개인적임.
② 비례적인 보상 - 일한 대로의 차등 보상이지 결과나 성과에 따른 차등 보 상아님.
6) 구원과 심판의 그리스도(13-16)
⑴ 알파와 오메가 - 헬라어의 첫 글자와 마지막 글자로 여기선 심판주임을 강조 함.
⑵ 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니
① 계속 빤다는 현재 진행형임 - 목욕한 자도 계속 발은 씻어야 함.
② 생명나무에 나아가며 - 거룩해야 생명의 근원인 하나님께 나갈 수 있고 영 생의 풍성함 누림.
③ 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻음 - 천국은 죄에 아주 배타적인 곳 임.
⑶ 성밖에 있는 자들
① 구원받지 못해 천국에 못 들어간 자들임.
② 21:8, 27에도 언급되었으나 여기에서는 “개”가 더 언급됨.
③ 개 - 이방인과 악인 뜻함.
⑷ 예수님의 자기증거
① 다윗의 뿌리요 자손이니 - 다윗 이전에 존재했고 다윗 존재케 하신 다윗의 조상이심.
② 광명한 새벽별 - 역사의 어둠 물리치고 새 하늘과 새 땅 가져오실 재림 주.
7) 최후의 초청(17)
⑴ 초청자 “성령과 신부가 말씀하시기를” 성령이 신부된 교회를 통한 초청으로 실은 성령의 초청임.
⑵ 초청의 부르심 “오라” 아무 조건과 차별 없이 부르심.
⑶ 초청 대상
① 듣는 자 - 들을 귀 있어야 함.
② 목마른 자 - 구원과 천국에 목말라야 함.
③ 원하는 자 - 마음에 소원 있어야 함.
⑷ 초청결과 “값없이 생명수를 받으라” 예수님이 대신 피로 값을 치루었기에 값 없이 영원한 생명을 주심.
8) 계시의 완전성
⑴ 성경말씀(직접적으론 계시록)은 더 할 수도 뺄 수도 없는 완성된 절대적 계시 임.
⑵ 더하는 자가 받을 재앙 “이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더 하실 터이요” 한 자라도 더 할 필요 없는 완전한 책임. 인간이 함부로 더하면 불완전해짐.
⑶ 제하는 자들이 받을 재앙 “이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참예함 을 제하여 버리시리라” 한자라도 뺄 필요 없는 오류 없는 완전한 책임. 인간 이 함부로 빼면 하나님의 말씀이 불완전해지고 훼손되기에 그대로 보전해야 함. 성경에 대해 범하는 죄는 가장 나쁘기에 형벌이 가중됨.
9) 재림의 약속과 마지막 인사(20-21)
⑴ “내가 진실로 속히 오리라”
① 진실(아멘)이신 예수님이 속히 오리라함.
② 계속 오고 있다는 현재진행형임.
⑵ “아멘 주 예수여 오시옵소서” - 3가지 조건 충족된 자만이 할 수 있음.
① 계시록의 진리를 사랑하고 각성한 자
② 주님을 진정사랑하고 소망을 주님께만 둔 자
③ 깨어서 주님을 만날 준비를 하는 자
⑶ 마지막 인사(축도)
“주 예수의 은혜가 모든 자에게 있을찌어다 아멘”
① 주 예수의 은혜 - 예수님의 십자가로 인해 죄인된 인간에게 주어지기에
② 은혜 - 하나님이 받을 자격 없는 자에게 거저 주시는 호의
③ 모든 자에게 - 하나님의 은혜는 모든 자가 받을 수 있도록 풍족하고 마음 열고 받아들이면 차별 없이 주어짐.
[출처] 요한계시록, 장별 연구교재 (카리스마적 리더십) |작성자 준
