[역사] 이스라엘 민족의 애굽생활 400년

이스라엘 민족의 애굽생활 400년

일반적으로 이스라엘 민족이 애굽에서 400년 동안 종살이한 것으로 알고 있다. 그렇지만 세부적으로 따진다면, 이스라엘 자손이 애굽에서 430년(BC1876~1446년) 동안 거주하였다는 출애굽기 12장 40절의 성경구절을 제시할 수 있으며 ‘종살이’라는 말보다 ‘거주하였다’는 말이 역사적 진실에 가깝다. 애굽생활 사백년 가운데 『전반기 약 200년(BC 1876~1674년)』은 총리대신 요셉에 의해 이스라엘을 위해 다져놓은 공로(功勞)로 인하여 요셉 사후에도 이스라엘 12족속은 고센 땅의 사방팔방에서 각기 부락을 이루고 번성할 수 있었던 시기였다. 그리고 『중기 약 100년(BC 1674~1575년)』은 아시아계 셈족 힉소스인들이 가나안 에돔으로부터 들어와 이집트 14왕조를 무너뜨리고 이집트 15왕조를 세우고 이집트 16왕조까지 군림하던 시기였다. 마지막으로 『후기 약 100년(BC 1575~1446년)』은 이민족 힉소스 왕조의 지배에서 해방되기 위해 상(上)애굽의 테베에서 이집트 17왕조가 일어났으며 테베의 아흐모세가 기원전 1575년에 힉소스 정권을 몰아내고 이집트 18왕조의 초대왕 아흐모세 1세로 등극하였으며, 이후부터 애굽의 왕들이 이스라엘 백성들을 벽돌과 기와를 굽게 하는 등 종살이시키던 시기였다.

애굽생활 전반기 200년

요셉이 바로왕 세누세레트 2세의 꿈을 해몽하여 애굽에 7년 동안 계속해서 풍년이 들겠고 이어서 다음 7년 동안은 심한 가뭄으로 흉년이 뒤따르게 될 것을 예언하고 또한 이에 대한 대비책도 내놓았다. 그러자 바로왕은 자기 손의 인장 반지를 빼어 요셉의 손가락에 끼워 주면서 애굽 나라의 살림을 맡겼다(창 41:42). 이때 요셉의 나이가 서른 살이었다. 이렇게 임금의 옥새(玉璽)를 가진 요셉은 총리대신의 직책을 부여받았지만 실제로 왕에 버금가는 실권을 행사할 수 있었다.

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7년 연속풍년 중에 6년째에 세누세레트 2세는 세누세레트 3세에게 왕위를 물려주었다. 요셉의 예언대로 세누세레트 3세의 바로왕 재위 첫해에 풍년이 듦으로써 7년 연속풍년의 햇수를 채우고 그 이듬해부터 여지없이 7년 흉년이 들기 시작하였다. 애굽뿐만 이웃나라에 이르기까지 광범위하게 7년 연속흉년이 졌다. 흉년을 대비하여 창고에 쌓아둔 곡식을 애굽 사람이나 가나안 사람에게 나누어줄 때, 총리대신 요셉은 그냥 주지 않고 돈을 받거나 가축과 교환하는 식으로 일처리를 했으며 심지어 돈과 가축마저 다 없어진 백성들일 경우에는 그들의 몸과 밭으로 대신하게 하였다.

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그리하여 7년 흉년이 있었던 세누세레트 3세의 치세 때에 지방 영주(領主) 즉 귀족들의 권세가 급격히 약화되었다. 그 이전에는 귀족들의 황금기(중왕국 시대)로 귀족들은 베니하산(Beni Hasan)을 왕족무덤과 같은 호화로운 무덤단지로 형성하였지만 세누세레트 3세 때부터 귀족들의 호화로운 무덤이 자취를 감추고 만다. 이는 총리대신 요셉에 의해 세누세레트 3세의 절대왕권이 확립되었다는 의미다.

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요셉 마흔 살에 가나안에 계신 부친 야곱(130세)과 형제들을 고센으로 불러들였다(BC 1876년). 야곱은 고센에서 17년을 더 살다가 147세에 임종을 앞두고 그의 열두 아들을 불러놓고 그들이 당할 장래 일을 예언하였다. 첫째 아들 르우벤은 아비의 침상을 더럽힌 이유로 장자상속을 받을 수 없으며, 둘째 시므온과 셋째 레위는 할례까지 행한 세검 사람들을 도륙한 잔인함으로 말미암아 저주를 받을 것이며 이스라엘 백성 가운데서 흩으리라. 넷째 유다는 사자 새끼로다 홀(왕권)이 함께 하되 실로(구세주)가 오시기까지 이르리니. 그 다음에는 다섯째아들이 되는 단에 대해서 장래 일을 예언해야 올바른 순서인데, 열째아들 스볼론과 아홉째아들 잇사갈을 중간에 끼워 넣고 의도적으로 7번째 순서에 “단은 그 백성을 심판하리라. 첩경의 독사가 되어 말굽을 물어 말 탄자를 떨어뜨리리라. 여호와여 구원을 기다리나이다.”라고 축복했다(창49:16). 이렇게 하나님께서 야곱으로 하여금 단을 일곱 번째로 축복한 목적은, 요한계시록에 마지막 나팔을 부는 자로서 일곱째 인을 떼는 자가 단지파에서 나올 것이라고 예표로 보여주기 위함이었다.

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야곱이 임종하자, 애굽 사람들은 야곱의 죽음을 70일 동안이나 곡을 하며 슬퍼했다. 요셉은 아버지가 생전에 말씀한 대로 아버지의 시체를 헤브론의 마므레 앞 막벨라 굴에 안장(安葬)하기 위해 애굽 왕가의 신하, 그리고 야곱의 친족들을 거느리고 가나안으로 갔다. 먼 길을 갈 수 없는 어린이들과 양떼와 소떼만이 고센에 남고 전차와 기병들의 호위를 받은 그 행렬은 참으로 호화스러웠다. 사람들은 요단 강 건너편 아닷 타작마당에 이르러서 다시 한 번 크게 울며 슬퍼했으며, 요셉은 거기서 7일 동안 아버지를 위하여 애곡하며 상(喪)을 치렀다. 

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장례 행렬이 굳이 아닷을 경유한 것은 에서는 만나기 위해서다

여기서 흥미로운 점은 애굽의 고센에서 출발한 야곱의 상여행렬이 중간에 가데스에서 브엘세바를 경유하는 지름길을 이용하지 아니하고 사해 동편을 타고 반시계 방향으로 돌아가는 길을 택한 점입니다(야곱의 장례 행렬 경유도 참조). 아마도 험악한 세월을 보낸 야곱이 147세의 일기로 애굽에서 임종할 당시에, 쌍둥이 에서는 사해 남쪽 에돔에서 생존하고 있었음에 분명하다. 아버지 이삭이 180세의 수한을 누린 것을 감안하면 야곱의 형 에서는 족히 160세 이상을 살았을 것이다. 에돔을 다스리는 에서는 동생 야곱의 부고(訃告)를 접하고 조카들에게 부탁하기를, ‘야곱의 상여행렬이 에돔을 경유하기를 원하며 동생 야곱을 위해 베옷을 입고 곡할 수 있게 해달라’고 하였을 것이다. 그 제안이 받아들여져 장례행렬의 코스는 에돔을 지나게 되었고 더군다나 아브라함의 조카 롯의 자손들이 사는 모압과 암몬 땅을 경유하게 된 것이다. 

가나안에도 7년 흉년의 재앙이 덮쳤을 때, 애굽으로 이주하여 고센 라암셋에 살던 야곱은 하나님의 신이 함께 하는 그의 성품으로 보아 에돔의 족장으로 있는 형 에서에게 식량을 지원하였음에 분명하다. 이렇게 동생 야곱의 물질적인 원조를 받은 에서는 가나안에서 가장 강하고 가장 번영한 에돔왕국으로 자리매김할 수 있었을 것이다(창 36:31). 이 에돔왕국과 교역을 하며 우호증진에 있던 이스라엘지파가 라암셋 근교 아바리스 성읍에 거주하던 유다지파로 보인다. 훗날 모세가 가나안 정탐꾼으로 각 지파에 한 사람씩 뽑은 12명 가운데 유다지파의 대표로 ‘갈렙’이 있는데, 그 갈렙은 에서의 아들 엘리바스의 다섯째 아들 그나스의 후손이다. 이렇게 에돔족속이자 에서의 후손 갈렙이 유다지파의 일원이 되어 유다지파의 족장까지 한 것으로 보아 유다족속과 에돔족속의 긴밀한 유대관계를 엿볼 수 있다. 

한편 단지파는 라암셋의 북쪽 타니스(Tanis) 성읍에서 지중해로 연결된 나일강 하류를 따라 지중해로 진출하여 해상무역의 상인으로서 뛰어난 역량을 발휘하였다. 총리대신 요셉의 사후에도 단지파의 타니스 성읍과 유다의 아바리스 성읍은 애굽의 멤피스나 테베의 왕도(王都) 못지않게 번영을 구가하였다. 특히 유다의 아비리스 성읍은 『애굽생활 중기 약 100년(BC 1674~1575년)』에 애굽을 지배하는 힉소스 왕조의 수도가 된다.*