1) 마태 2:15

70인역 My son – His son

διοτι νηπιος Ισραηλ και εγω ηγαπησα αυτον και εξ Αιγυπτου 
μετεκαλεσα τα τεκνα αυτου 

 

그리스어 신약 : τον υιον μου. 나의 아들

킹제임스 호세아 11:1 : - my son ( 나의 아들)

히브리어 맛소라 - 크라아티 리 브니 내 아들을 불렀다.

 

이 구절 결론: 히브리어 맛소라가 인용되었다. 70인역은 사용되지 않았다!

 

 

2) 마태 1:23 이사야 7:14 인용

70인역 LXX

ιδου η παρθενος εν γαστρι εξει και τεξεται υιον και καλεσεις το ονομα 
αυτου Εμμανουηλ 

보라 처녀가 아이를 가질 것이며 아들을 낳으리니, 너는 그의 이름을 임마누엘이라 하리라.

 

그리스어 신약성경 Greek NT/ KJV

Ιδου, η παρθενος εν γαστρι εξει και τεξεται υιον, και καλεσουσι το ονομα αυτου Εμμανουηλ

보라 처녀가 아이를 가질 것이며 아들을 낳으리니, 그들이 그의 이름을 임마누엘이라 부르리라.

킹제임스

Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel

보라 처녀가 아이를 가질 것이며 아들을 낳으리니, 그들이 그의 이름을 임마누엘이라 부르리라.

 

벤하임 맛소라 사본 Masoretic Text ( Isaiah 7:14)

 

Thou (feminine You) shall call his name Immanuel

 너는 그의 이름을 임마누엘이라 부르리라.

הנה העלמה הרה וילדת בן וקראת שמו עמנו אל

결론

맛소라 사본과 70인역은 동일하나 둘다 신약성경과는 다르다. 이것은 신약이

문자적 축자역을 하였다기 보다는 의역한 경우로 분별된다. 

 

3) 루카 4:19 이사야 61:1에서 인용

그리스어 신약

Κηρυξαι (Preach 전파, 전도)

 

70인역

Καλεσαι (call 부르다 )

 맛소라 사본

קרא     Kra-proclaim, call

결론 : 그리스어 신약은 이 구절에서 70인역보다도 맛소라 사본에 더 가깝다. 서로 다른 단어 사용.

 

4) 사도행전 8:32-33 이사야 53:7-8 인용

 그리스어 신약

Και ως αμνος εναντιον του κειραντος αυτον αφωνος ουτως ουκ ανοιγει το στομα….. αυτου

 

70인역

Και ως αμνος εμπρσθεν του κειραντος (- )

αυτον αφωνος ουτως ουκ ανοιγει το στομα  (

 

 

맛소라 사본

כרחל לפני גזזיה ולא יפתח פיו

그는 털깎는 자앞의 양이 말없는 것처럼 그의 입을 열지 않았다.

 

결론 : 70인역은 동의어를 사용했으나, 다른 단어를 사용했다.

(에난티온-엠프로쎈)

 

5) 히브리서 10:5 시편 40:6

 

Greek NT

Ευδοκησας (delight in, pleasure) 기뻐하다

 

 

70인역 Εζητησας (seek, pursue)추구하다

 

 

Masoretic Text

Chaphatsta (pleased to do, delight in) חפצת 기뻐하다

이 구절 결론: 70인역보다 맛소라가 더 정확하다.

 

6) 마태 2:6 –너무 다르다

 

70 인역 미가 5:2

καὶ σύ Βηθλεεμ οἶκος τοῦ Εφραθα ὀλιγοστὸς εἶ τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσιν Ιουδα ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται τοῦ εἶναι εἰς ἄρχοντα ἐν τῷ Ισραηλ

 

그리스어 신약 마태 2:6

και συ, Βηθλεεμ, γη Ιουδα,

Ουδαμως ελαχιστη ει εν τοις ηγεμοσιν ‘ Ιουδα.

Εκ σου γαρ εξελευσεται ηγουμενος

Οστις ποιμανει τον λαον μου τον Ισραηλ

 

이 구절 결론 : 70인역과 그리스어 신약은 너무 다르다. 비교 분석이 불가능한 정도다.

 

 

 

 

 

 

7) 마태2:18 – 70인역에 나오지도 않으나 간혹 어떤 70인역에는 나온다.

이것은 사해문서에서 나타났듯이 70인역의 예레미야서가 맛소라 예레미야서보다 훨씬 짦은데 이유가 있을 수 있다.

그리스어의 신약

φωνη εν ραμα ηκουσθη, θρηνος και κλαυθμος και οδυρμος πολυς, ραχηλ κλασουσα τα τεκνα αυτης, και ουκ ηθελε παρκληθηναι, οτι ουκ εισι

 히브리어 맛소라 예레미야 31:15 인용

 

70인역

οὕτως εἶπεν κύριος φωνὴἐν Ραμα ἠκούσθη θρήνου καὶ κλαυθμοῦ καὶὀδυρμοῦ Ραχηλ ἀποκλαιομένη οὐκ ἤθελεν παύσασθαι ἐπὶ τοῖς υἱοῖς αὐτῆς ὅτι οὐκ εἰσίν

원래의 70인역 예레미야에는 없었는듯하나 나중에 신약이 형성된 이후에 덧붙였을 수 있음.

 

8) 마태3:2 – 이사야 40:3

A) 이사야 40장 3절 70인역

Φωνη βοωντος Τη ερημω ετοιμασαται και εσται παντα Τα σκολια εις ευθειαν και η τραχεια εις πεδια

B) 그리스어 신약-다수사본, 소수사본, 차이없음

Φωνη βοωντος εν τη ερημω ετοιμασατε την οδον Κυριου, ευθειας ποιετε τας τριβους αυτου

 

 

70인역은 그리스어 신약과 너무 다르다!

  

9) 사도행전 15:16-17 

70인역 아모스  9:11-12

 

Εν τη ημερα εκεινη αναστησω την σκνην Δαυιδ την πεπωκυιαν και ανοικοδομησς τα πεπτωκοτα αυτης και τα κατεσκαμμενα αυτης αναστησω και ανοικοδομησω αυτην καθως αι ημεραι του αωνος

 

Οπως εκζησωσιν οι καταλοιποι των ανθρωπων και παντα τα εθνη εφ’ ους επικεκληται το ονομα μου επ αυτους λεγει κυριος ο θεος ο ποιων ταυτα

 

 

헬라어 신약 Acts 15:16-17

 

Μετα ταυτα αναστρεψω, και ανοικοδομησω την σκηνην Δαβιδ την πεπτωκυιαν, και τα κατεσκαμμενα αυτης ανοικοδομησω και ανορθωσω αυτην,

 

17 Οπως αν εκζητησωσιν οι καταλοιποι των ανθρωπων τον Κυριον, Και παντα τα εθνη εφ’ ους επικεκληται το ονομα μου επ ουτους, Λεγει Κυριος ο ποιων ταυτα παντα

 

위의 빨간 글씨들은 서로 상위한 글자들입니다. 이 정도 서로 다른 경우에도 70인역을 인용하여 썼다고 말할 수 있겠습니까?

 

결론

70인역이 신약성경에서 인용되었다는 주장은 실제로 한 구절 한구절, 한 단어 한 단어 맞추어 볼 때 실제로 수많은 구절( 약 200 구절이 신약에서 인용되었음) 거의 모두가 서로 다른 것을 볼 수 있다. 따라서 신약이 70인역을 인용하였다는 주장은 근거없는 허구이며, 다만, 신약에서 인용된 구약은

1) 오늘날 벤하임 맛소라가 아닌 선행 히브리어 맛소라 (독일어로 VORLAGE)였을 가능성과,

2)신약에서의 구약 맛소라 인용이 축자역이 아닌 의역을 사용했거나,

3)유대인의 예배서에 인용된 타낙(구약)을 재인용하였을 수 있다.

사해 사본은 선행 맛소라의 존재 가능성을 보여준다. 70인역이 신약에서 사용되었다고 주장하는 자들은 70인역을 높이어서 그것안에 포함된 외경들을 성경으로 끌어들이기 위한 계교이다. 70인역이 가는 곳에는 외경이 항상 따라 붙는다. 외경의 핵심은 죽은 자에 대한 기도, 우상숭배, 자살 미화, 암살의 정당화등 성경의 기본 가르침을 무력화하고 우상 종교를 정당화하기 위한 사탄의 계교다.