하나님음 삼위가 아니라 한 분이신 하나님이시다(유일하신 하나님)_기독교성경공부님

유일신론

슈퍼맨2007.08.11 16:15

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I. 하나님의 본질과 속성 이해, 왜 중요한가?

1)믿음의 대상으로서의 하나님을 바로 아는 것은 중요하다.

2)예배의 대상으로서의 하나님을 바로 아는 것은 중요하다.

3)하나님을 바로 아는 것은 곧 그리스도를 바로 아는 것이다.

4)하나님을 아는 것은 하나님의 구속사역과 복음을 이해하는데 중요하다.

3)그를 바로 아는 것은 영생과 직간접적으로 연관성이 있다.

 

 

 

II. 유일하신 하나님의 정의

1)하나님은 위격의 나눔이 없는 오직 홀로 한 분이시다.

2)예수는 참 하나님이시다.

3)예수는 야훼, 바로 그 하나님(the God)이시다.

예)야훼와 예수가 동일한 존재임을 나타내는 표현들

4)예수는 하나님으로서는 아버지시며, 인간으로서는 아들이시다.

5)삼위일체론의 논리적 모순

 

 

III. 성육신의 이해

1)난해한 표현과 개념들 이해

①한 하나님의 3중 사역 이해

②아버지와 아들(하나님과 그리스도)의 관계 이해와 표현의 필요성

2)요한복음의 주된 이슈

3)성육신의 목적

①하나님의 형상 입으심(나타내심)

②인자(人子)로써 인간의 대표자, 혹은 대행자 되심

③종의 형체와 하나님의 본체

④인자로서의 사역과 그 사역의 마침

⑤영원한 하나님(아버지)로써 통치

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1)정 의

오직 한 분의 하나님에 대한 가르침을 유일신론(monotheism)이라고 일컫는데 이것은 “홀로, 단 하나의” 뜻을 가진 모노스와 하나님이란 뜻의 데오스라는 두 헬라어 낱말에서 온 것이다. (오직 한 하나님만이 계신다는 것이다)

 

*삼 위 일 체(三位一體)*

하나님 안에 세 인격이 있다는 것/ 세 인격 안에서의 한 하나님/ 한 실체 안에서의 세 인 격/ 활동에서만 아니라 하나님 안에서 본질의 세 구분이 있다는 것/ 세 인격은 능력과 권위에서 동등(同等)하며 과거와 현재와 미래에 있어서 공영(共永)하고 이 세 인격 안에는 같은 신적성품이 충만하게 채워져 있다는 것/325년 니케아회의에서 천주교회에 의해 들어옴

#처음 나온 것은 져스틴 마터(130-180년)로 헬라사상에서 나왔으며 지금의 삼위일체와는 많은 차이가 있다

#오리겐(Origen): 신학과 철학을 합병, 처음으로 ‘영원한 아들’이라는 단어를 사용, 성령은 제3인격(人格)이다, 종속설(아버지는 아들 속에 있고 성령은 아들에 속해 있다)을 주장

#터툴리안(Tertullian, 150-225년): 삼위일체라는 단어를 처음 사용(Economic trinity), 실체(substantia)와 인격(Person,위)을 처음 사용, 삼위일체에 대해서 “나는 불(不)합리하기(터무니 없는) 때문에 나는 믿는다”(I belive because it is absurd)라고 함

 

2)구약... 한 분의 하나님만이 계심을 가르치고 있다

신6:4... 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니

출20:3, 신5:7... 십계명에 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라

신32:39, 삼하7:22, 대상17:20, 사37:16, 사43:10, 44:6,8,24, 45:6,21-22, 46:9, 슥14:9

구약은 하나님이 한 분이심을 말하며 여러 번에 걸쳐 거룩한 자(Holy one)로 부르고 있다 (시71:22, 78:41, 사1:4, 5:19,24) 결코 거룩은 둘, 셋 또는 다수로 부르고 있지 않다.

이사야에 “다른 이가 없느니라, 나같이 이가 없느니라, 나 밖에 다른 이가 없느니라.” 같은 낱말이나 문구를 주목해 보면 숫자에 있어서 하나님이 절대적으로 하나임을 알 수가 있다.

 

3)신약... 한 분의 하나님만이 계심을 가르치고 있다

예수님은 모든 계명들 중의 첫째라고 하시면서 신6:4를 강조하며 가르치셨다(막12:29-30) 신약은 한 하나님에 관한 구약의 가르침을 전제하여 여러 번 이 말씀을 명백하게 반복하고 있다.(롬3:30, 고전8:4,6, 갈3:20, 엡4:6, 딤전2:5, 약2:19, 요일2:20)

 

4)예수는 하나님이시다 (골2:9)

예수께서 하나님이시라는 사실은 성경에서 하나님이 하나라는 것을 강하게 말해준다.

구약= 사9:6...아기, 아들의 용어는 전능하신 하나님과 영존하시는 아버지의 성육신을 의미

사7:14... (마1:22-23) 이사야는 메시야가 임마누엘임을 예언함

사11:1,10... 메시야를 이새(다윗의 아버지)에서 나온 한 가지이며 뿌리로 묘사

사35:4-6 (눅7:22)... 예수께서 하나님이심을 말하며 예수님의 사역에서 증명되셨다

미가5:2... 메시야가 하나님이시다/ 구약의 메시야와 구세주는 하나님 자신이라고

신약= 요20:28... 도마는 예수님을 주(主)와 하나님으로 고백

행20:28... 하나님이 자신의 피, 예수의 피로 교회를 사셨다

 

5)하나님은 육체 안에서 예수로 나타나셨다

딤전3:16... 하나님께서 육체로 나타나셨고, 영으로 의롭게 되셨다 (예수 안에서)

요1:1,14... 예수님은 육신으로 나타나신 하나님이셨다(히10:20)

요1:18... 독생자(the only Begotten Son)

골1:15, 고후4:4... 예수는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이다

 

6)예수는 아버지이시다

사9:6... 아들을 영존하시는 아버지로 부르고 있다. 예수는 예언된 아들이고 오직 한 아버지만 계시므로(말2:10, 엡4:6) 예수는 하나님 아버지이심에 틀림없다.

골2:9... 신성의 모든 충만이 예수 안에서 거한다고 선포한다. 신성은 아버지의 역할도 포함하므로 아버지가 예수 안에 거하셔야 한다.

요8:19,24,25... 예수 자신이 아버지가 되신다고 25절과 출3:14는 동일한 말씀

요10:30... 예수님은 인성에 있어서 아들이었고 신성에 있어서는 아버지였다(요12:45)

요14:7-11... 예수께서 육체로 나타나신 아버지임을/ 영이신 하나님을 볼 수 있는 방법은 사람이신 예수님을 통해서이다 (요10:38)

 

7)예수는 여호와이시다

사40:3... 주(여호와)의 길을.. 예언/ 마3:3에 침례요한은 주(예수님)의 길을 예비함

말3:1... 너희가 구하는 바 주(LORD)가 홀연히/ 요2:21 예수님에 의해 성취 됨

사52:6... 예수가 아버지를 선언하셨고 아버지의 이름을 나타내셨으며 아버지의 이름을 선언하신 분임을 알고 있다 (요1:18, 17:6,26, 히2:12, 시22:22)

슥11:4-12:10... 은30에 팔린 분은 예수였고 찔린 분도 예수였다 (마26:14-16, 요19:34)

행9:5... 사울이 주(LORD)여 뉘시오니까? 에 하늘에서 들려온 소리는 나는 예수라고

히11:26... 모세는 여호와하나님을 대했지만 모세가 애굽의 보화보다 그리스도를 위해 받는 능욕을 더 귀하게 여겼다고/ 모세의 하나님은 예수님이었다.

 

8)보좌에 앉으신 분은 예수이시다

하늘에 오직 하나의 보좌가 있는데 그 위에 앉으신 분은 계4:2,8에 보면 한 분으로 계 1:5-18에 예수라고 말한다.

계4:11... 보좌에 앉으신 이가 창조주이심을/ 예수께서 창조주임을(요1:3,골1:16)

계20:11-12... 보좌에 앉으신 이가 재판장이라고/ 요5:22,27, 롬2:16, 14:10-11

 

9)하나님의 모든 속성과 특권을 예수가 가지고 계신다

예수는 영이시다... 롬8:9, 요3:13, 마18:20

예수는 전지하시다... 막2:6-12, 요1:47-50, 요21:17, 골3;3

예수는 전능하시다... 마28:18, 골2;10, 계1:8

예수는 불변, 동일하시다... 히1:8-12, 13:8, 계1:8, 18

하나님만이 예배를 받으실 분... 출20:1-5, 34:14/ 예수님이 눅24:52, 빌2:10, 히1:6

사람의 영혼을 받으시는 분... 전12:7 / 행7:59

 

10)용어적인 해석

*하나님의 아들... 예수의 신적 속성과 그의 처녀 탄생의 사실을 강조하며 그는 하나님의 영에 의하여 잉태되었으므로 하나님의 아들이며(눅1:35) 하나님이 그의 아버지가 된다는 것이다. 다시 말하면 신성을 말하면서도 인성을 인정하는 것으로 하나님이 자신을 육체로 나타내셨다는 뜻이다.

*사람의 아들 인자... 인자라는 용어는 주로 예수의 인성 쪽으로 관심을 끄는데 이것은 그 가 인류의 후손이라는 것과, 예수가 참으로 사람이었다는 것을 상기 시켜주는 것

*아들... #시작 : 마리아의 태에서 잉태된 아기로부터 갈4:4, 마1:18-20, 눅1:35

#직분의 끝 : 고전15:23-28 구속의 목적을 위하여 일시적으로 취하신 역할이다 행2:34-35, 시110:1

#목적 : 우리의 구세주가 되는 것이다. 희생제물, 대속자, 친족 속량자, 화목자, 중보자, 대제사장, 대언자, 둘째 아담, 왕, 심판자

*마28:19... 이 성구는 아버지, 아들, 성령이 별개의 세 인격들이라고 가르치지 않고 이름 들로(in the names)가 아니라 이름으로(in the name)라는 표현을 사용하고 있다.

아버지, 아들, 성령은 모두 한 하나님을 묘사하고 있으므로 이 구절은 한 이름을 말한다.(슥14:9, 사52:6) 예수는 아버지(요5:43, 히1:4), 아들(마1:21), 성령(요 14:26)의 이름이기 때문에 이 구절은 예수라는 것을 말해주며 사도행전의 교회가 예수그리스도의 이름으로 침례를 주었음으로(행2:38, 8:16, 10:48, 19:5) 증명된다.

*요1서 5:7... 셋이 하늘에서 증거한다고 말하고 있다. 즉 하나님이 자신을 세 가지의 활동양식으로 표시하셨거나 세 가지 방법으로 자신을 계시하신 것이다. 하나님은 적어도 세 가지 하늘의 역할을 갖고 계신다.

*하나님의 우편(오른손)... 시110:1, 행2:34, 행7:55 하나님을 본 사람은 없으며 사람이 하나님을 볼 수도 없다(요1:18, 딤전6:16, 요1서4:12) 하나님은 영이시며 불가시적(不可視的)이시다(딤전1:17). 하나님이 자신을 인간의 모양으로 나타내시지 않는 한, 육체적인 오른손을 갖고 계시지 않는다. 스데반이 문자 그대로 예수와 구별된 하나님을 본 것이 아니라는 것을 안다. 그가 만일 두 인격을 보았다면 왜 예수에게만 기도를 하면서 하나님을 등한시했겠는가? 만일 아버지와 아들의 개별적인 육체적 나타나심을 보았다면 셋째 인격인 성령은 보지 못했는가?

벧전3:22에 오른손은 모든 능력과 권위를 갖고 계시다는 것을 뜻한다.

행5:31은 구원에 있어서의 하나님의 능력을 언급한다.

*서신서의 인사말... 롬1:7, 고전1:3 유대인들과 많은 이교도들도 받아 들였던 하나님을 믿는 신앙뿐만 아니라 그리스도를 통하여 계시된 하나님을 믿는 신앙을 강조한다

 

11)결론

성경은 오직 한 분이신 하나님, 예수만을 나타낸다. 구약에 자신을 가시적인 방법으로 나타나신 하나님은 신약에서는 하나님의 아들인 예수 그리스도로서 인간 육체로 나타내셨다. 육신을 입고 오신 하나님(예수)만이 기쁨과 축복, 응답받는 기도, 신유, 기적, 구원을 준다. 삼위일체는 성경과 모순되며 다신론, 이교, 이방철학에 그 뿌리를 두고 있으며 이 교리는 콘스탄티노플(Constantinople, 381년)회의 이후에야 교리적으로 확립이 되었다.