지옥의 석가를 보고 쓴 성철스님의 시
성철 스님은 천추의 한을 품고 떠났나?!
성철스님은 1934년 23세 때에 부모, 형제 처자 다버리고 出家(출가)
입산 1993년 81세로 他界(타계)
그는8년간 드러눕지 않고 長坐不臥(장좌불와=눕지 않고 앉아 엎드림)의
초인적 자세로 극기수행, 용맹정진한 분이시며, 불교사상 보기 드문 학승중 학승.
불교의 교의학을 거의 통달 하셨고
현대문학, 서양철학,심리학, 종교학,문리학등도 널리 섭리하신분이시며,
어학에도 영어,독일어, 프랑스어, 중국어, 일어도 효용할 수 있었던 실력자였고,
"한 평생 남녀무리를 진리가 아닌 것을 진리라고 속인 죄가 너무 커 지옥에 떨어진다"
고 회한으로 몸부림치며 천추의 한을 토로했습니다.
과연 그가 도달한 깨달음의 실체는 무엇인가요?
내가 80년동안 포교한것은 헛것이로다.
우리는 구원이 없다.
죄 값을 해결 할자가 없기 때문이다.
딸 "불필"과 54년을 단절하고 살았는데 죽을 임종시에 찾게 되었다.
필이야, 내가 잘못했다. 내 인생을 잘못 선택했다.
나는 지옥에 간다.
성철스님의 열반 송
생평 기광 남녀군 - 일평생 남녀 무리를 속여 미치게 했으니
미천 과업 과 수미 - 그 죄업이 하늘에 미쳐 수미산보다 더 크구나.
활염 아비 한 만단 - 산채로 불의 아비지옥으로 떨어지니 한이 만 갈래나 되는 구나.
일륜 토홍 괘 벽산 - 한덩이 붉은 해가 푸른 산에 걸렸구나.
(조선일보 1993.11.15 15면, 동아일보 1993 11.5 31면, 경향신문 1993.11.5 9면,
"성철스님" 그는 1983년 하안거 결제(結制)에서 말하기를
“내 말에 속지 말라. 나는 거짓말하는 사람이여!”라고 했습니다.
또 “대중이여 석가가 세상에 오심도 망상이요,
달마가 서쪽에서 오심도 망상이라”고 했습니다.
조계종 종정으로 있던 1987년 4월 8일 "부처님 오신 날" 법어에서
"사탄이여 ! 어서오십시요.
나는 당신을 존경하며 예배합니다. 당신은 본래로 거룩한 부처님입니다.
사탄과 부처란 허망한 거짓 이름일 뿐 본모습은 추호도 다름이 없읍니다.
사람들은 당신을 미워하고 싫어하지만은 그것은 당신을 모르기 때문입니다.
당신을 부처인줄 알 때에 착한생각 악한생각, 미운마음, 고운마음 모두 사라지고
거룩한 부처의 모습만 뚜렷이 보게 됩니다.
그리하여 악마와 성인을 다같이 부처로 스승으로 부처로 부모로 섬기게 됩니다.
여기에서는 모든 대립과 갈등은 다 없어지고 이 세계는 본래로 가장 안락하고
행복한 세계임을 알게됩니다.
일체의 불행과 불안은 본래 없으니 오로지 우리의 생각에 있을 뿐입니다.
우리가 나아갈 가장 근본적인 길은 거룩한 부처인 당신의 본 모습을 바로 보는
것입니다.당신을 부처로 바로 볼때에 온 세계는 본래 부처로 충만해 있음을
알게됩니다.더러운 뻘밭 속에서 아름다운 연꽃이 가득피어 있으니 참으로
장관입니다.아 ! 이 얼마나 거룩한 진리입니까 . 이 진리를 두고 어디에서 따로 진리를
구하겠습니까.이 밖에서 진리를 찾으면 물속에서 불을 찾는 것과 같습니다.
당신을 부처로 바로볼때 인생의 모든 문제는 근본적으로 해결됩니다.
선과 악으로 모든 것을 상대할 때 거기에서 지옥이 불타게 됩니다.
선.악의 대립이 사라지고 선.악이 융화상통할 때에 시방세계에 가득히 피어있는
연꽃을 바라보게 됩니다.연꽃 마다 부처요 극락세계 아님이 없으니 이는 사탄의
거룩한 본 모습을 바로 볼 때입니다."라고
신앙고백을 했습니다.
이 글은 대한불교 조계종 종정 '1987년(불기2531년)음력4월8일'에 발표된
법어(法語)를 수록한'이성철 큰스님의 큰 빛 큰 지혜(思社硏:사상 사회 연구소 :
1987.6.30(중판))'에 출전되어 있다.
대한불교 조계종 종정사서실 [큰빛총서 1] - 서울사시연 1994년 p. 56-59
(조선일보 1987.4.23 7면, 경향신문 1987 4.23 9면)
- 물론 불교의 입장에서 보면 처음에는 당황하게 되다가도 나중에는 당연히
- 이해가 될 것이다.그러나 과연 그럴까? 부연하겠지만 사탄은 '악마'입니다!
- ※ 나보다 먼저 온 자들은 모두 도둑이며 강도다.(요한10:8)
운명 전 지옥의 석가를 보고 쓴 성철의 시
"석가는 원래 큰 도적이요. 달마는 작은 도적이다.
西天(서천)에 속이고, 東土(동토)에 기만 하였네! - 도적이여 도적이여! 저 한없이 어리석은 남여를 속이고,
- 눈을 뜨고 당당하게 지옥으로 들어가네.
- 한마디 말이 끊어지니 일천성의 소리가 사라지고 한 칼을 휘두르니 만리에
- 송장이 즐비하다.
- 알든지 모르든지 상신실명을 면치 못하리니 말해보라 이 무슨 도리인가!
- 작약 꽃에 보살의 얼굴이 열리고 종녀 잎에 夜叉(야차) 머리가 나타난다.
- 목위의 무쇠간은 무게가 일곱 근이요, 발밑의 지옥은 괴로움이 끝없도다.
- 석가와 미타는 뜨거운 구리 쇳물을 마시고 가섬과 아난은 무쇠를 먹는다.
몸을 날려 백옥 난간을 쳐부수고 손을 휘둘러 황금 줄을 끊어 버린다. - 산이 우뚝우뚝 솟음이여 물은 느릿느릿 흐르며 잣나무 빽빽함이여 바람이
- 씽씽 분다.
- 조각 달이 높이 솟았네 알겠느냐?
- 1 2 3 4 5 6 7이여, 두견새 우는 곳에 꽃이 어지럽게 흩어졌네.
- 억!---"
그리고는 "억!-" 소리와 함께 운명하였습니다. - 위의 시는 성철의 운명 전 시사저널 담당 기자가 취재 해 온 것이며,
- 이 시는 추상적인 시가 아니라 운명 전 영안이 열려서 영계를 직접
- 보면서 지옥의 석가와 달마와 가섬과 아난이 지옥에서 괴로워 하는
- 모습을 싯구로 묘사한 것입니다.영계에서 직접 보지 않고는 자기가
- 평생 섬겼던 석가를 도적이라 말할 수 없었을 것입니다.
극낙도 법정 보살의 상상속에서 만들어낸 곳이기는 하지만 어째든
석가와 달마도 가섬과 아난 모두 지옥으로 떨어져 괴로워하고 있는 - 모습을 성철스님이 영계속에서 직접 보고 시로 옮긴 것이다
*사람에게는 바른길로 보여도 끝내는 죽음에 이르는 길이 있다.(잠14:12)
*그것은 사람에게 땔감이 되기도 하니 그 일부를 가져다가 제 몸을 덥히고 불을 피워 빵을 굽기도 한다.
그러고서는 신을 제작하여 그것에 경배하고 신상을 만들어 그 앞에 엎드린다.(이사야 44: 15)
*저들의 우상들은 은과 금 사람 손의 작품이라네.
입이 있어도 말하지 못하고 눈이 있어도 보지 못하며
귀가 있어도 듣지 못하고 코가 있어도 맡지 못하네.
그들의 손은 만지지 못하고 그들의 발은 걷지 못하며
그들의 목구멍으로는 소리 내지 못하네.
그것들을 만드는 자들도 신뢰하는 자들도 모두 그것들과
같네.(시편115 :4~8)
부처란 말의 원래 의미는 “(진리에) 눈을 뜬 사람”이라는 뜻입니다.
- 처음에 부처는 모니를 말하는 것이었고,
- 사람들로부터 존경 받는 한 사람의 인간을 나타내는 단어였습니다.
- 석가집안의 모니는 결코 초인간이나 신이 아니었습니다.
- 그는 어디 沮(막을 저)惻(슬퍼할 측)? 인간이었으며,
- 또한 그는 스스로 자신이 인간임을 자처했습니다.
일예로 - ‘박카리’라는 제자가 죽어가면서 마지막 소원으로 석사모니 스승에게
- 예배드리고 싶다고 말했을 때 석가모니는 “박카리야, 이 썩을 몸을
- 보아서 무엇 하겠다는 것이냐?”라고 말하면서 예배를 거부했습니다.
- 또, 언젠가 석가모니는 주위 사람들로부터 다음과 같은 질문을 받았습니다.
“당신은 대체 어떤 분입니까?” 석가모니는 대답을 하지 않고 침묵을 지켰습니다. - 그는 다시 질문을 받았습니다.
- “당신은 신입니까?” 석가모니는 고개를 옆으로 저었습니다.
“당신은 천사입니까?” 석가모니는 여전히 고개를 옆으로 저었습니다.
“그럼 당신은 대체 어떤 사람입니까?”라는 체념 어린 질문을 받았을 때
석가모니는 조용히 “나는 깨달은 자”라고 대답했다고 합니다.
이와 같이 석가모니는 자기가 신이 아니라고 분명하게 밝혔습니다.
석가모니는 신이 아닙니다. 신은 전지전능합니다. - 그런데 석가모니는 신이 아니었기 때문에 전능하지도 전지하지도 않았습니다.
- 석가모니는 결코 전능하지 않았습니다.
사나운 용이 힘차게 나니 푸른 바다가 넓고 사자가 고함지르니
