다니엘강해(14) 민족을 향한 다니엘의 회개중보기도와 70이레의 예언 및 해석(2)_2020-06-10(수)

2020년 06월 10일(수) 수요기도회설교(성령강림후둘째주일)
[제  목] 다니엘강해(14) 민족을 향한 다니엘의 회개중보기도와 70이레의 예언 및 해석(2)
[찬  송] 찬 197장 은혜가 풍성한 하나님은, 찬 176장 주 어느 때 다시 오실른지, 찬 191장 내가 매일 기쁘게
[말  씀] 단9:1~27(구약 1248면)
[키워드] 다니엘의기도.중보와간구의기도,응답받는기도,기도의응답,다니엘의70이레,일곱이레,62이레,한이레,메시야의초림예언,제사와예물을그침

 

1. 서론

다니엘서는 어떤 책인가?

첫째, 다니엘서는 역사서다. 원래 히브리 성경에서는 역사서에 속해 있다.

둘째, 다니엘서는 예언서다. 그러나 70인역을 따르는 우리말 성경에서는 대선지서로 분류한다. 예수님께서도 다니엘을 정치가(왕궁자문위원, 정치가, 꿈해설자)로 보지 않고, 선지자로 보았기 때문이다(마24:15)

셋째, 다니엘서는 묵시서다. 꿈과 환상을 통하여 종말론적인 메시야의 승리를 계시하고 있기 때문이다.

 

2. 개론

1)저자

다니엘(B.C.620~530)서의 저자는 다니엘이다. 그 이유는 첫째, 책 제목이 다니엘이기 때문이다. 둘째, 마24:15에서도 다니엘을 선지자로 분류하고 있기 때문이다.

2)기록연대

다니엘이 마지막 묵시를 본 것은 힛데겔 강가였다(단10:4). 그가 마지막으로 묵시를 받은 때가 바사왕 고레스 제3년(B.B.536)이라고 했고, 다니엘의 사망연도가 그 뒤로 6년을 지난 B.C.530년을 감안한다면, 다니엘서의 저작 연도는 B.C.536~530년 사이일 것이다.

3)내용

다니엘서는 다니엘이 남유다 제18대왕 여호야김 3년에 바벨론에 제1차로 포로로 잡혀가, 70년을 지내고, 바사제국의 고레스왕(B.C.551~530) 때까지 왕궁자문위원 및 국무총리를 역임하면서 경험한 것을 통하여, 하나님의 종이자 선민의 후예로서 성취하였던 빛나는 신앙승리사건과 종말론적 역사전개과정에 대한 묵시들이 들어 있다.

선민의 정체성이 흔들릴 때에 여호와의 절대신앙과 정체성을 잊지 않고 고백한 이들에 대한 희망을 제시하고 있다.

4)구조

다니엘서는 크게 다니엘 생애의 주요 사건들과 간접 묵시들을 다루는 전반부 제1-6장과 다니엘을 향해 직접 주어진 4대 묵시들을 기록한 후반부 제7-12장의 두 부분으로 나누어진다. 다니엘서의 예언들을 지칭함에 있어서는 계시(Revelation) 또는 예언(Prophecy) 등의 일반적 용어보다는 묵시(Apocalypse)라는 용어를 주로 사용한다. 이는 그 역시 미래의 일에 대한 하나님의 주권적 선포인 예언이면서도 주로 종말론과 관련된 사항들을 기이하고도 난해한 상징적 이미지들을 통하여 제시하는 그 기본 주제와 표현 기법상의 고유한 문학적 특징을 우선적으로 강조하여 지칭하는 용어이다. (전반부 제1-6장은 먼저 다니엘과 그의 신앙 동료들이 이스라엘 포로 시대에도 빛나는 신앙 승리의 삶을 살았음을 보도한다. 저 유명한 다니엘 등의 소년 시절의 왕실 제사 음식 거부 사건(제1장), 다니엘의 세 친구의 느부갓네살의 금신상 거부로 인한 풀무불 처형 사건(제3장), 다니엘의 사자굴 처형 사건(제6장) 등은 물론 대제국의 그 숱한 지혜자들이 단 한 사람도 풀 수 없었던 느부갓네살의 두 차례의 꿈에 대한 다니엘의 해석(제2,4장)과 벨사살을 향한 신비 문자 해독 사건(제5장) 등도 사람은 오직 하나님이 주시는 능력과 지혜로만 이 세상의 모든 문제를 해결할 수 있음을 보여주는 빛나는 신앙 승리 사건(信仰 勝利 事件)들이었다. 이 다니엘 전반부의 신앙 승리 사건 기록은 웅장한 스케일과 긴박감, 그리고 극적 반전과 통쾌한 결말 등의 특징을 가지는 구약 성경에 기록된 가장 역동적인 사건 모음집이라 아니할 수 없다. 여기서 중요한 점은 다니엘의 신앙 승리가 인생의 어느 한 시기에 국한된 일이 아니라 거의 90여년에 이르는 결코 짧지 않은 다니엘의 생애 전체를 일관하고 있다는 사실이다.

다니엘 리포트 다니엘 생애의 주요 신앙 승리 사건 보도가 주를 이루는 전반부에는 느부갓네살의 ‘광채가 특심하고 그 모양이 심히 크고 두려운 한 신상’(A great and awesome statue)의 꿈에 대한 해석으로서, 다니엘이 간접적으로 받은 묵시도 기록되어 있다. 이는 세상 끝날까지 이 세상에 등장할 각 주요 제국들을 중심으로 한 역사 전개의 과정의 틀에 대한 계시라는 그 기본 내용과 각 부위별로 재료가 다른 한 기이한 신상과 보이지 않는 신비한 힘에 의해 공중에 뜨인 한 돌에 의한 그 신상 전체의 순간적이고도 전면적인 파괴라는 신선하고도 깊은 상징성을 가진 이미지들의 등장이라는 그 기본 표현 기법에 있어서 후반부의 묵시들과 일관성을 보이고 있다.

후반부 제7-12장에는 다니엘이 그 생애에 걸쳐서 직접 받은 예언들 중에서 가장 중요한 4대 묵시가 기록되어 있다. 바다에서 나온 네 짐승의 묵시(제7장), 을래 강변에서의 숫양과 숫염소의 묵시(제8장), 칠십 이레의 묵시 (제9장), 그리고 힛데겔 강가에서 받은 여러 왕들의 묵시(제10~12장) 등이 이어진다. 이들은 각각 가리키는 시대와 대상의 범위에서는 서로 차이가 있지만 근본적으로는 향후 이 땅에 등장할 대제국들을 중심으로 하여 세상 끝날 마침내 선민을 위한 영원한 구원이 실현될 때까지의 하나님의 역사 전개의 기본 과정을 여러 각도에서 함께 보여주고자 한다는 점에서는 일치하고 있다. 이 다니엘서 후반부의 예언들은 하나님의 구원 계시가 미비된 구약 시대라는 시대적 한계가 있음에도 불구하고 말세의 하나님의 사람들의 대환난과 세상 끝날 직전의 사탄의 무리들과의 결정적 전쟁 발발 그리고 하나님의 최후의 대심판을 경유한 현 세상의 종결과 영원한 선민의 구원과 축복의 나라의 도래라는 성경 종말론(聖經 終末論)의 기본요소를 망라하고 있다. 또한 신약 복음서에 기록되어 있는 이 세상의 끝날에 대한 예수님의 말씀이나 요한계시록 등과 완벽한 일관성을 보여주고 있다. 특히 칠십 이레와 마지막 한 주간, 말세의 한 대핍박자 또는 적그리스도의 등장과 그를 중심으로한 하나님의 백성의 환난 등은 신약계시록에서도 문자 그대로 반복되고 있다.

 

 

3. 다니엘의 메대왕 다리오 원면의 선민의 포수기간 각성과 기도 시작(단9:1~4a)

1)본문내용(단4:1~4a)

첫째, 다니엘의 선민의 포수 기간에 대한 깨달음(1~2절)

메대족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라의 왕으로 세움을 받던 첫 해, 곧 그의 통치 원년에 다니엘이 책을 통해 여호와께서 말씀으로 선지자 예레미야에게 알려주신 그 연수를 깨닫는다. 그것은 곧 예루살렘의 황폐함이 70년만에 그칠 것이라고 한 것이다.

둘째, 다니엘의 민족을 위한 금식 회개 기도 시작(3~4a절)

다니엘이 금식하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 주 하나님께 기도하여 간구하기를 결심하고 하나님 여호와께 기도하여 자복한다.

 

2)영적 교훈

첫째, 하나님의 뜻을 깨닫는 데에는 기록된 말씀이 가장 확실하다(2절)

둘째, 하나님의 뜻일지라도 그 뜻이 이뤄지도록 기도해야 한다(3절)

셋째, 하나님의 뜻일지라도 금식하고 회개하며 하나님의 뜻이 성취되는 날이 오기를 기다려야 한다(3~4a절)

넷째, 하나님은 약속하시고 약속을 지키시는 신실하신 하나님이시다(2절)

 

 

4. 선민의 70년 포수기한을 깨달은 다니엘의 선민을 대표한 회개와 간구의 기도(단9:4b~19)

1)본문내용(단9:4b~19)

첫째, 하나님의 위엄과 신실하신 면모를 부각시킨 기도의 시작으로서의 기도의 대상에 대한 호칭(4b~4c)

다니엘은 “크고 두려워할 주 하나님, 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 이여”라고 기도를 시작한다.

둘째, 바벨론 포수를 초래한 선민범조의 삼중 회개(5~15절)

첫째로, 공의와 심판의 실현으로서의 포수를 강조한 1차 회개(5~8절)

둘째로, 모세 율법의 규정의 실현으로서의 포수를 강조한 2차 회개(9~12절)

셋째로, 불순종으로 인해 당한 재앙으로서의 포수를 강조한 3차 회개(13~15절)

셋째, 여호와 자신의 영광과 긍휼에 의지한 고난과 수치 중의 선민과 예루살렘 회복 간구(16~19절)

 

 

2)영적 교훈

첫째, 기도의 순서는 회개와 간구의 순서로 해야 한다(4~19절)

둘째, 회개기도할 내용으로는 1)하나님의 계명과 규례를 떠난 것 2)주의 종들의 말씀을 듣지 아니한 것 3)주의 율법을 범하고 치우쳐 행한 것 4)주의 음성을 듣지 아니한 것을 회개해ㅔ야 한다(4~11절).

셋째, 하나님께서 범죄한 민족과 사람에게 내리는 형벌은 1)수치 2)저주 3)큰 재앙 4)황페함이다(4~19절).

넷째, 성도가 하나님 앞에서 드려야 할 제일 첫 번째 기도는 회개기도다(5~6절).

다섯째, 자백할 내용으로는 범죄, 패역, 행악, 주의 법도와 규례를 떠난 것, 주의 종 선지자들의 말씀을 듣지 않은 것 등이 있다(5~6절).

여섯째, 성도에게 공동체의 범죄는 결코 자신과 별개의 문제가 될 수 없다(5절). 왜냐하면 한 민족은 운명공동체이기 때문이다.

일곱째, 목회자의 설교에 귀를 기울이지 않는 것도 심각한 범죄인 것을 알아야 한다(6절).

여덟째, 고난이 찾아오면 그 원인을 찾아 해결해야 한다(7~11절). 사람이 고난을 받는 원인으로는 1)사탄의 시기와 대적 2)성도를 연단시키려는 하나님의 섭리 3)죄에 대한 하나님의 징계가 있다. 사탄의 시기와 대적의 경우에는 인내하며 하나님의 도우심을 간구해야 하며, 연단을 위한 하나님의 섭리의 경우에는 자신의 인격이 더욱 고결과 순결하게 될 것을 인내하며 참아야 하며, 죄에 대한 하나님의 징계 앞에서는 철저히 자신을 엎드려서 회개해야 한다.

아홉째, 하나님의 약속은 그것이 축복의 약속이든 저주의 약속이든 반드시 성취된다(11절)

열째, 진실한 회개에는 그것에 합당한 실제적인 변화가 수반되어야 한다(13절).

열한째, 인생의 모든 문제는 하나님과의 관계가 틀어진 것에 기인한다(16~19절).

 

 

5. 포수 중의 선민대표기도를 마친 다니엘을 향한 가브리엘의 칠십이레의 예언(단9:20~27)

1)본문내용(단9:20~27)

첫째, 선민의 회개의 간구의 기도를 마친 다니엘을 향해 급히 날아온 천사장 가브리엘의 도착(20~21절)

둘째, 가브리엘의 하나님의 새 언약의 전달고지와 새 예언의 묵상과 그 의미의 각성 명령(22~23절)

셋째, 포로귀환에서 메시야 왕국의 도래까지 구속사를 다중적으로 함축한 70이레의 예언(24~27절)

 

2)영적 교훈

첫째, 기도에 대한 응답은 그것을 이루기 위해 하나님께서 천사를 파송하시는 것이다(20~21절).

둘째, 중요한 일은 하나님께서 가브리엘 천사장을 보내신다(21절).

셋째, 우리가 진정한 기도를 드리려고 마음먹고 기도에 들어가면 기도에 들어가는 그 순간에 하나님께서 벌써 아시고 응답해주신다(23절)

넷째, 다니엘의 70이레의 환상(예언)은 가장 난해한 것이므로, 중요한 핵심사항만을 깨닫고 실천함이 좋다. 1) 다니엘의 70이레의 예언은 이스라엘 백성과 예루살렘 성을 위한 예언이다. 2)다니엘의 70이레의 예언은 메시야의 초림과 이스라엘 멸망까지의 예언이다. 3)다니엘의 70이레의 예언은 종말에 대한 예언이 아니다. 4)메시야의 초림을 예언대로 이루신 하나님은 다시 오실 것이라는 예언도 반드시 이루실 것이다.

다섯째, 메시야가 오셔서 하시는 6가지 일에는 부정적인 것을 끝내는 3가지 일과 긍정적인 것을 가져오는 3가지 일이 있다. 1)허물이 그칠 것이다. 선민의 반역이 그칠 것이라는 뜻이다. 2)죄가 끝날 것이다. 하나님의 거룩한 요구를 이루지 못한 처벌이 끝난다는 뜻이다. 3)죄악이 용서될 것이다. 그리스도의 대속제사로 인하여 죄악이 용서받을 길이 열리게 된다는 뜻이다. 4)영원한 의가 드러날 것이다. 죄속죄가 일어나면 의가 완성된다. 5)환상과 예언이 인침을 받을 것이다. 그동안 있어왔던 모든 환상과 예언은 메시야의 초림과 죽음으로 완성될 것이기 때문이다. 6)거룩한 이가 기름부음을 받을 것이다. 메시야가 오실 것이다.

여섯째, 구약의 예언은 항상 다중적으로 성취되는데 그 핵심은 메시야에게서 성취되는 것이다.

일곱째, 신속하게 응답받기 위한 기도의 방법은 1)회개가 수반된 기도여야 하고 2)하나님의 영광을 드러내기 위한 중보기도여야 하며, 3)간절한 기도여야 한다(20절)

여덟째, 성도는 깨닫게 하시는 영인 성령을 항상 간구해야 한다(21절). 왜냐하면 지혜와 총명은 이제 성령을 통해서 주어지기 때문이다(엡1:17).

아홉째, 의인의 기도는 역사하는 힘이 더욱 강하다(23절). 즉시로 응답된다.

열째, 세상의 모든 역사는 하나님께서 정하신 계획대로 흘러갈 것이며 그대로 종결될 것이다(24~27절).

열한째, 이스라엘이 하나님께서 쓰임받는 시기는 메시야의 오심과 죽음까지다(24~27절).

 

 

 

[참고] 다니엘의 70이레 해석 - 연대기적 해석(성경과학연구소 김명현 교수)

	70이레(490년)
	7이레(49년)	62이레(434년	1이레(7년)
			3년반	3년반
B.C.551 B.C.502 B.C.68 B.C.64 B.C.61
고레스 원년 아닥스사스다 20년 아리스토블루스 폼페이우스 율리우스/헤롯총독 스룹바벨 총독 느헤미야 힐카누스

B.C.64년 폼페이우스 1)성전의 지성소 침범

2)대제사장 겸 왕 교체: 아리스토블루스(둘째아들) 폐위 -->힐카누스(첫째아들) 복직

3)제사금지

4)왕관사용 금지

< 다니엘 9:1~27에 나오는 명령과 선포 >

1)감사와 회개

주여, 이스라엘의 존재 목적과 그 활동 시기가 언제인지 알게 하시니 감사합니다.

주여, 이스라엘 민족은 메시야의 초림과 죽음 그리고 성전파괴로 끝난다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 다니엘의 70이레의 예언은 이스라엘 민족의 회복과 성전의 회복에 관한 예언이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 다니엘의 70이레의 예언은 이스라엘의 민족의 멸망과 예루살렘의 파괴의 예언이라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 다니엘의 70이레의 예언은 메시야의 초림과 죽음과 성전파괴 예언일 수 있음을 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 바벨론포로생활 70년과 70이레의 예언은 문자적인 예언과 성취이지만 동시에 그것은 상징적인 예언과 성취라는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 일곱 번의 70이나 일흔 번에 일곱 번씩은 제한없이 많은 시간이 될 수도 있음을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 한 민족의 흥망성쇠는 메시야에 대한 자신의 태도에 달려있다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

주여, 이스라엘민족의 존재목적은 메시야의 죽음과 성전파괴로 이미 완성되었다는 것을 알게 하시니 감사합니다.

2)장자권 누림의 결단

주여, 이제는 나라와 민족을 위해 기도하겠습니다.

주여, 이제는 하나님의 경륜을 배우겠습니다.

주여, 이제는 메시야이신 예수님을 끝까지 환영하고 사랑하겠습니다.

주여, 이제는 민족에 대한 하나님의 확장된 경륜을 위해 기도하겠습니다.

주여, 이제는 하나님의 경륜을 이해하고 그것에 대한 성취에 최선을 다하겠습니다.

주여, 이제는 내 자신에 위한 하나님의 경륜에도 귀기울이겠습니다.

3)장자권의 누림, 명령과 선포

이제까지 나로 하여금 민족과 개인에 대한 경륜을 보지 못하게 하는 악한 영들은 결박을 받으라.

이제 내가 예수 그리스도의 이름으로 명하노니, 민족과 개인을 위한 기도를 방해하는 악한 영들은 결박을 받으라.

내 영혼아, 깰지어다! 내 영혼아, 깰지어다!

하나님의 경륜과 섭리를 깨닫고 지금 내가 해야 할 일에 최선을 다할지어다.

4)오늘의 말씀의 핵심

1. 70이레는 이스라엘 민족과 예루살렘 성에 관한 예언이었구나.

2. 70이레는 메시야의 초림과 죽음 그리고 성전파괴에 대한 예언일 수도 있구나.

3. 이스라엘의 존재목적은 메시야에 관한 예언 성취를 위함이었구나.

4. 이스라엘을 향한 하나님의 경륜은 이미 성취되었구나.

5. 나와 우리 민족을 향한 하나님의 경륜이 무엇인지를 이해하고 기도해야 하는구나.

5)훈련의 기본원칙 열 번 복창

‘단순, 반복, 지속, 강행’

6)장자권의 발동, 명령과 선포 일곱 번 복창

‘있을지어다. 그대로 되니라, 좋았더라’ ‘복이 있을지어다. 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 모든 생물을 다스리라’