2015-05-31 하나님은 한 분인가 세 분인가?(2)(사45:5~7)

 

1. 삼위일체인가 아니면 삼신론인가?

   하나님은 한 분인가 아니면 세 분인가? 삼위일체를 주장하는 자들은 비록 그들 속으로는 하나님을 세 분으로 알고 있지만 그렇게 이야기하면 성경에서 하나님이 한 분이라고 하는 말씀과 상충되다보니, 셋이지만 그것은 곧 하나다라고 주장하는 것은 아닐까? 그들을 말한다. "하나님은 분명 한 분이시다. 하지만 그 안에는 각기 다른 세 위격들이 존재한다" 하지만 이들이 말하는 하나님은 결국 세 분인 것을 알 수 있다. 그들의 주장 중에서, 예수께서 하나님이심과 성령님께서 하나님이심을 주장하는 것은 옳다. 하지만 그들이 주장 중에서 쉽게 받아들일 수가 없는 것은  만세전부터 하나님은 세 분으로 존재해 왔으며, 그 세 분이 협의하여 창조사역까지 감당하셨다고 주장하며, 또한 하나님은 영원히 세 분으로 존재할 것임을 주장하는 것 등이다. 과연 이 주장들은 맞는 것인가?

 

2. 하나님은 영원부터 영원까지 한 분이시라는 증거들

  먼저 확실히 우리가 정리해야 할 것은 하나님은 분명히 한 분이라는 사실이다. 하나님은 결코 세 분이 아니다. 그 이유로써 첫째로, 인성을 입고오신 예수님께서 그렇다고 말씀하셨기 때문이다. 자 다음을 보라. "선한 이는 오직 한 분이시니라"(마19:17), "너희의 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라(마23:9)", "예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라(막12:29)", "너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광은 구하지 아니하니(요5:44)" 어디 또 그뿐인가? 둘째로, 사도바울도 하나님은 한 분이라고 분명하게 기록하고 있기 때문이다. "할례자도 믿음을 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라(롬3:30)", "그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게게 났고 우리도 그를 위하여 있고(고전8:6)", "그 중보자는 딱 한 편만 위한 자가 아니나 하나님은 한 분이시니라(갈3:20)", "하나님은 한 분이시니 곧 만유의 아버지시니라(엡4:6)" "하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라(딤전2:4)" 또한 셋째로, 주의 종들이었던 야고보도(약2:19), 사도요한도 하나님은 한 분이라고 기록하고 있기 때문이다(요일2:20). 하나님은 분명 세 분이 아니라 한 분이신 것이다. 넷째로, 구약시대에 살았던 주의 종들 특히 모세와 여러 왕들과 여러 선지자들도 다 하나님은 오직 한 분이라고 기록하고 있기 때문이다. 모세오경과 다윗왕과 히스기야왕이 증거한 것을 보라.

"이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한(하나인) 여호와이시니(신6:4)", "이제는 나 곧 내가 그인 줄 알라. 나 외에는 신이 없도다(신32:39)" "여호와여...주와 같은 이가 없고 주 외에는 하나님이 없나이다(대상18:20/다윗왕)", "그룹들 위에 계신 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 천하만국에 홀로 하나님이시라(왕하19:15/히스기야왕)".

  특히 천국에 있는 하나님의 보좌를  보았던 구약시대 이사야 선지자는 하늘에 높이 들린 보좌에 다른 분이 앉아있는 것이 아니라 오직 한 분이신 여호와께서 그곳에 앉아계셨다고 증언하고 있다(사6:1~3). 그리고 이사야선지자는 계속해서 하나님은 오직 한 분이라고, 다른 이는 없다고 거듭거듭 말했다. 그의 증언을 들어보자.

 "나 외에 신이 있겠느냐 과연 반석이 없나니 다른 신이 있음을 내가 알지 못하노라(사44:8)", "나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라.. 해뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나 밖에 다른 이 없는 줄을 알게 하리라 나는 여호와라 다른 이가 없느니라(사45:5~6)", "나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라. 땅의 모든 끝이여 내게로 도리켜 구원을 받으라. 나는 하나님이라 다른 이가 없느니라(사45:21b~22)"

  이 말은 무슨 뜻인가? 여호와 하나님 외에 또 다른 하나님이 안 계시다는 뜻이다. 만약 구약시대에 성자 하나님께서 다른 인격으로써 따로 존재하고 있었고 그분이 하나님이셨다면 여호와 하나님께서는 나 외에 다른 신이 없다고 말해서는 절대 아니 된다. 다른 위격으로 성자가 계시는데 어찌 나 외에 다른 신이 없다고 말할 수 있겠는가! 그렇다. 구약시대에 성자께서 인격적으로 분리된 채 따로 존재하지 않으셨다. 오직 여호와께서만 홀로 하나님을고 계셨던 것이다. 그분만이 하나님이시기 때문이다. 그리고 지금으로부터 2천년전 약속에 따라 여호와께서 육신을 입고 이 세상에 오셨다. 그래서 보이지 아니하시는 하나님을 나타내보이신 것이다. 그분이 바로 예수님이시다(요1:14)

  그런데 더욱더 흥미로운 사실은 다섯째로, 신구약에서 공히 하나님은 여럿(특히 셋)을 포함하고 있는 하나가 아니라 홀로 하나이신(monos=the only,alone) 한 분이라고 증거하고 있다는 사실이다.

"그 앞에서 히스기야가 기도하여 이르되 그룹들 위에 계신 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 천하만국에 홀로 하나님이시라. 주께서 천지를 만드셨나이다(왕하19:15)" "하나님은 복되시고 유일하신(monos) 주권자이시며 만왕의 왕이시며 만주의 주시요(딤전6:15)" "영원하신 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신(monos) 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하도록 있을지어다 아멘(딤전1:17)" "곧 우리 구주 홀로 하나이신(monos) 하나님께(유1:25)" "홀로 하나이신(monos) 주재 곧 우리 주 예수 그리스도(유1:4b)"

  그렇다. 하나님은 만세전부터 영원까지 홀로 한 분이시다. 한 본질에 세 위격이 있는 것이 아니라 한 분이신 것이다. 삼위일체를 주장하는 자들은 하나님께서는 만세전에 한 분이셨는데, 거기서 영원히 아들이 밖으로 나왔다고 주장한다. 하지만 하나님을 삼위일체 하나님으로 만들기 위해 성부가 성자보다 먼저 계셨다는 주장해서는 안 된다고 주장한다. 즉 성자는 아들이지만 성부와 그 순서와 서열에 있어서는 차등이 없는 것이라고 주장한다. 그런데 어찌 이 말을 믿을 수 있겠는가? 이것은 말장난에 불과하다. 여호와도 하나님이요 예수님도 하나님으로서 선재하셨음을 근거로 제시하기 위해 일부러 만들어낸 말들이다.

 

3. 창조사역에 나타난 한 분 하나님에 대한  증거들

  한편 삼위일체 주장자들은 창조도 성부와 성자와 성령이 함께 사역했다고 주장한다. 그 근거로서 창1:~2을 말하며, 특히 인간창조에 성부와 성자와 성령의 회의가 있었고 협동해서 만들었다고까지 주장한다(창1:26). 다시 말해, 태초에 하나님(엘로힘)께서 하늘들과 땅을 창조하셨는데, '엘로힘이라는 호칭이 복수형태라는 것을 통해서 천지를 창조하신 분은 성부와 성자와 성령이었다고 주장하는 것이다. 하지만 이것도 궤변(詭辯)에 불과하다. 그렇지 않다. 하나님은 만세전부터 헐로 한 분으로 계셨다. 그 하나님께 홀로 말을 내뱉으시어 말씀하심으로 천지를 창조하셨으며, 그때 당신의 영을 보내 창조사역을 도왔던 것이다. 성경은 오직 한 분 하나님의 창조만을 증거하고 있는 것이다. 하지만 삼위일체 주장자들은 하나님이 홀로 창조하신 것이 아니라 세 분 하나님이 각각 따로 존재한 상태에서 천지창조를 하셨다고 주장하는 것이다. 그렇다면, 이사야서와 욥기와 열왕기하에 기록된 다음과 같은 말씀들은 다 거짓이란 말인가? 다음 성경구절을 보자. "네 구속자요 모태에서 너를 지은 나 여호와가 이같이 말하노라. 나는 만물을 지은 여호와라. 홀로(alone) 하늘을 폈으며 나와 함께 한 자 없이 땅을 펼쳤고(사44:24)" "그가 홀로(alone) 하늘을 펴시며(욥9:8), "여호와여 주는 천하만국에 홀로 하나님이시라. 주께서 천지를 만드셨나이다(왕하19:15)"  하나님께서 천지를 창조하실 때에 그분은 홀로 천지를 창조하셨다. 여호와께서 따로 인격적으로 존재하고 있는 성자와 성령과 더불어 창조하신 것이 결코 아니다.

  이때 특히 인간창조에 성부와 성자와 성령이 함께 했었다는 증거로서 삼위일체 주장자들은 창1:26의 말씀을 대표적인 예로 든다. "하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고(창1:26a)". 하지만 이것도 바른 해석이 아니다. 하나님께서 천지를 창조하실 때에는 홀로 그 일을 하셨다. 그리고 얼마 뒤에 보이지 않는 천사들을 창조하셨다. 그러자 천사들이 하나님의 창조사역을 보면서 매우 기뻐 노래했었다고 욥은 전한다(욥38:4~7). 그때 홀로 하나이신 하나님께서는 천사들에게 이렇게 말했다. "자, 이제 우리가 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들고...(창1:26a)" 하나님께서 사람을 만드시려고 할 시기에는 이미 천사들이 창조되어 이었기에, 인간의 창조사역에 그들이 보조자로 활동하고 있었던 것이다. 시편103:19~22을 읽어 보라.

시103:19-22 여호와께서 그의 보좌를 하늘에 세우시고 그의 왕권으로 만유를 다스리시도다 20 능력이 있어 여호와의 말씀을 행하며 그의 말씀의 소리를 듣는 여호와의 천사들이여 여호와를 송축하라 21 그에게 수종들며 그의 뜻을 행하는 모든 천군이여 여호와를 송축하라 22 여호와의 지으심을 받고 그가 다스리시는 모든 곳에 있는 너희여 여호와를 송축하라 내 영혼아 여호와를 송축하라 

  또한 삼위일체 주장자들은 신약성경의 근거를 대면서 성자께서 창조사역에 함께 했다고 주장한다. 그 근거로 주장하는 성경구절 몇 개(요1:1~3, 골1:15~16)를 보자.

요1:1-13 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

골1:15-16 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 이시니 16 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고

  그러나 이 구절들은 선재하신 성자께서 성부와 함께 창조사역에 동참하셨다는 것을 증명해주는 것이 아니라 홀로 하나이신 하나님께서 그의 입술로 말을 밖으로 내심으로 즉 말씀하심으로 천지만물을 창조하셨음을 말해 준다. 천지창조사역은 홀로 하나이신 하나님의 단독사역일 뿐, 각각 독립적으로 존재하는 성자와 성령이 성부와 함께 협력하여 창조하신 것이 아니다. 홀로 한 분이신 하나님께서 그의 영으로서 환경을 조성하고 말을 하심으로 창조사역을 했다는 뜻이다.

 

4. 하나님은 만세전부터 삼위로 존재하신 것이 아니라 한 분 하나님으로 계셨다.

  그러므로 삼위일체 주장들의 주장은 틀렸다. 하나님은 만세전부터 삼위(실제는 세 분)의 존재방식으로 존재하신 것이 아니라 처음부터 한 분으로 존재하셨다. 하나님은 처음부터 한 분이셨고 언제나 한 분이셨기 때문에 한 분이라고 해야 옳은 것이다. 그래서 창조사역도 홀로 한 분이신 하나님께서 홀로 천지를 창조하셨다. 그리고 인간을 창조할 때에이 이미 천사가 창조된 후이기에 하나님께서 인간을 빚는 것을 뭔가 그들이 돕도록 허락하신 것이다. 그리고 지금으로부터 2천년전에 하나님께서는 눈에 보이는 하나님 즉 사람의 형상을 입고 나타나게 되신 것이다. 그렇다면 성육신 전에 하나님은 어떠한 모습으로 존재했는가? 항상 한 분으로서 계셨다. 그분이 바로 여호와이신 것이다. 그런데 그 여호와께서 인간을 구원하기 위한 속죄를 피를 흘리기 위해 사람의 형체 즉 종의 형체를 입고 이 세상에 들어오셨다. 이것을 성육신이라 부른다(요1:14). 그렇게 해서 보이지 않는 하나님이 눈에 보이는 형태로 나타나신 것이다. 그분이 바로 예수님이신 것이다. 그러므로 예수님은 신성에 있어서는 여호와 하나님 자신이지만, 그의 인성에 있어서는 마리아의 도움을 받아 사람으로 태어나신 마라아의 아들인 것이다. 홀로 한 분이셨던 여호와께서 인간구원을 위해 마리아의 태를 빌어 사람으로 태어나심으로 우리는 하나님이 예수님인 것을 알 수 있다. 그래서 만약 우리가 지금 죽어 부활의 몸을 입고 혹시 천국에 들어간다면, 우리는 모든 사역을 완성하시고 다시 하늘로 복귀하사 높이 들린 하나님의 보좌에 앉아계신 예수님을 보게 될 것이다. 여호와께서 이 세상에 육신을 입고 오셨다가 다시 하늘로 올라가 하나님의 보좌로 앉으셨기 때문이다.

  그런데 삼위일체주장자들의 가장 큰 문제는 삼위일체 주장자들은 하나님께서 만세 후에도 세 위격(실제로는 세 분)으로 존재하신다고 굳게 믿고 있는 것이다. 하지만 그것은 사실이 아니다. 슥14:9을 읽어 보라. 하나님께서 만세후에도 반드시 홀로 하나이실 것임을 분명하게 말하고 있다. 원래부터 하나님은 한 분이셨고 다른 신들은 없었기 때문이다.

 

5. 하나님을 삼위일체 하나님으로 주장하게 되면 나타나게 될 엄청난 해악들
  그렇다면 왜 삼위일체 주장들은 굳이 하나님을 한 분이라고 말하지 않고 삼위일체의 하나님이라고 주장하려고 하는 것일까? 처음에는 예수님도 사람으로 보았지만 나중에 예수님도 하나님과 동일한 본질을 가지고 있다는 사실을 알게 되니, 어떻게 해서든지 예수님도 하나님의 반열에 올리기 위한 궁여지책으로 나온 것이 아니었을까 하는 생각이 든다. 하지만 잘못된 지식으로 인하여 지금에 하나님은 실제로 세 분이 되어버리고 말았다. 결국 삼위일체 즉 세 분 하나님 주장으로 인해서 사탄만 쾌재를 부르고 있다. 왜냐하면 사탄의 입장에서 본다면 삼위일체신앙이 잘 정립되어 있으면, 사람들을 이단으로 미혹하기 쉽고 종교다원주의로 끌어들이기 쉽기 때문이다. 즉 아버지 하나님이 계시고 아들 하나님이 계시다고 하면, 어머니 하나님도 계시다는 주장이 쉽게 먹힐수가 있다. 그래서 아직까지 천주교인들 중에는 성령의 자리에 오히려 어머니 하나님 즉 마리아를 앉혀놓고 있다. 창10장에 나오는 니므롯의 아내 세미라미스와 그녀의 아들 담무스에 대한 태양신 이야기를 교묘히 마리아와 아기예수 이야기로 바꾸어놓은 것이다. 이것이 천주교의 깊은 실체다.

  여러분 중에 혹시 중세시대 때에 삼위일체 하나님을 그려놓은 사진들을 본 적이 있는가? 거기에 보면, 남자 셋이  성부와 성자와 성령의 형태로 나오는 그림들도 있고, 남자 둘에 여자가 하나가 등장하는 그림도 있다. 그 여자가 누구인 줄 아는가? 천주교에서는 그 여자를 마리아라 부른다. 또한 현대에 와서 신종이단인 안상홍증인회(하나님의 교회)에서는 2대교주 '장길자'라는 여인을 어머니 하나님이라 부르라고 미혹하고 있다. 아니다. 하나님을 여럿으로 만들어놓으면 또 무슨 하나님이 등장하게 될지 아무도 모른다. 하나님이 딱 한 분이라는 것이 명확하다면 갑자기 장길자 같은 여인이 "나는 어머니 하나님이다"라고 말했을 때에 어떤 생각을 갖겠는가? 또한 자칭 보혜사라고 주장하는 이만희같은 자도 결코 나오지 못할 것이다. 어찌 한낱 인간이 무소부재하고 자존하며 전지전능하며 영원불변하신 하나님이라고 말할 수 있겠는가? 그리고 삼위일체 하나님신앙을 계속해서 주장하게 되면 하나님은 여러 명이 있는데 그 중에서 알라신도 신들 중에 하나라고 주장하기에 매우 유리하게 된다. 그러나 만약 하나님이 한 분이라고 하는데 누가 알라신이 또 있다고 말은 하면서도 말도 안 되는 소리라고 할 것이기 때문이다.

  지금은 미혹의 시대다. 하나님도 삼위일체 하나님이라고 말을 하지만 사실은 세 분 하나님을 믿고 있는 것이다. 더 이상 속지 말라. 하나님은 만세전부터 만세후까지 한 분이셨고 한 분이시다. 예수님은 보이지 아니하시는 하나님께서 육신을 입고 아들의 이름으로 오신 하나님이시다. 그러므로 예수님을 본 자는 아버지를 본 것이라고 했던 예수님의 말씀을 이해할 수 있을 것이다. 오직 홀로 하나이시며 한 분이신 하나님만을 섬기자. 그래야 천국에 들어갈 것이고 그곳에 들어가서도 혼란을 겪지 않을 것이다. 왜냐하면 하나님이 영원토록 세 분인 줄 알고 들어갔는데 거기에서 하나님은 한 분이며, 하나님의 보좌에 예수님이 앉아계신 것을 발견하게 될 테니까.