[삼위일체하나님(2)] 예수께서 한 분 하나님이신 여호와인 증거는 무엇인가?(마1:20~23)_2023-06-08(목)

아침묵상입니다.

제목: [삼위일체하나님(2)] 예수께서 한 분 하나님이신 여호와인 증거는 무엇인가?(마1:20~23)_2023-06-08(목)

https://youtu.be/Z1OECSrXDKA [또는 https://tv.naver.com/v/37352770]

 

1. 삼위일체 교리는 어떻게 나오게 되었는가?

  삼위일체 교리는 처음부터 있었던 것은 아니었다. 삼위일체 교리는 예수님이 누군지에 관하여 정의를 내려야 할 문제가 생겨서 시작된 것이다. 다시 말해, 알렉산드리아 출신의 아리우스가 예수님을 하나님의 첫 번째 피조물이라고 한 것에서 비롯된 것이다. 그래서 과연 예수님이 피조물인지 하나님인지를 정의를 내리게 되었으니 그것이 바로 니케아 종교회의(A.D.325년)였다. 그리고 이 회의를 통해 아리우스를 정죄하고, 아타나시우스가 주장한 것을 받아들였으니 그것이 바로 예수님은 하나님과 동일본질이라는 교리였다. 그리고 이어진 콘스탄티노플 종교회의에서는 성령께서도 하나님이라는 교리를 채택하게 되었다. 그리하여 성부도 하나님, 성자도 하나님, 성령도 하나님인데 이 세 위격은 한 분이다라는 교리가 완성된 것이다. 이것이 바로 아타나시우스 신조이다(A.D.420~450) 이 신조에 따르면 "우리는 삼위일체의 하나님 즉 하나이신 삼위 하나님을 예배한다. 그러므로 누구든지 구원받기 원하는 사람은 삼위일체를 믿어야 한다"고 규정하였다. 그러다가 종교 개혁자들이 이 전통을 이어받아 A.D.1561년 벨직 종교회의에서 처음으로 삼위일체 하나님에 대한 정의 중 새로운 부분이 추가되었으니 그것은 "성부는 성자가 아니고, 성자는 성부가 아니며, 이와 같이 성령도 성부와 성자가 아니다(벨직 신앙고백 제8조)"라고 규정하기에 이른 것이다. 그리고 삼위일체 하나님의 증거를 구약성경에도 나와 있다고 하면서, 그것은 창1:26~27에 나오는 '우리'가 바로 성부와 성자와 성령을 지칭한다고 하였다(벨직 신앙고백 제9조). 그러니 오늘날에 와서는 삼위일체 하나님을 믿지 않으면 곧바로 이단이라고 정죄하는 것이다. 

 

2. 삼위일체 하나님을 믿지 않으면 이단인가?

  우리는 아타나시우스 신조와 종교 개혁자들이 정의한 삼위일체 신앙에 대해 좀 더 숙고해야 한다. 왜냐하면 니케아 종교회의의 정의는 틀린 것은 아니었지만 종교 개혁자들의 정의는 틀렸기 때문이다. 왜냐하면 '성부는 성자가 아니고, 성자는 성령이 아니며, 성령은 성부가 아니다'는 교리에 문제가 있기 때문이요, 구약시대에도 삼위일체 하나님의 증거가 있다고 언급한 것들이 사실 성경과 맞지 않기 때문이다. 왜냐하면 예수께서는 '나 자신과 아버지 곧 우리는 하나이니라"(요10:30)고 말씀하셨기 때문이요, 나를 본 자는 아버지를 본 것이라고 말씀하셨기 때문이다(요14:9). 뿐만 아니라 "우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들고(창1:26)"라는 말씀에 나오는 '우리'라는 것이 성부와 성자와 성령을 가리키는 것이 아니라, 여호와이신 한 분 하나님과 그 옆에 모시고 서 있는 높은 지위를 가진 천사들을 지칭한다고 해석하는 것이 좀 더 바른 해석이기 때문이다. 왜냐하면 구약시대에는 아들이 이미 아버지로부터 나와서 존재하고 있었으나, 아들께서 자신을 밖으로 드러낸 적이 없었기 때문이다. 아들은 성육신을 통해서 비로소 아버지 속에 있는 독생하신 하나님인 자신을 드러내셨기 때문이다(요1:18).

  더욱이 만약 삼위일체 하나님을 믿지 않으면 이단이라고 정의를 해 버린다면, 구약시대에 오직 한 분 하나님 유일한 여호와(신6:4, 사41:10~11)만을 믿고 천국에 들어간 구약의 성도들이 다 지옥에 있다고 말해야 하기 때문이다. 아니다. 오직 유일한 한 분 하나님 여호와를 믿고 섬겼던 구약의 성도들, 곧 삼위일체 하나님을 몰랐던 구약의 성도들이 천국에 있는 것을 보면, 하나님이 한 분이신 것을 믿지 않으면 이단이라고 해야 옳은 것이다. 왜냐하면 신약시대에 들어와서 믿고 있는 신약의 성도들은 오직 예수님을 한 분 하나님으로 믿고 섬기기 때문이다. 

 

3. 구약의 성도들은 어떻게 천국에 들어갈 수 있었는가?

  한때 잘못 알려진 정보에 따라 구약의 성도들은 하나님을 믿고 또한 율법을 지켜서 구원받았다고 말한 적이 있었다. 그러나 그것은 잘못된 정보다. 왜냐하면 율법 전부를 다 지켜서 구원받을 사람이 없기 때문이다. 또 하나는 구약의 성도들은 한 분 하나님이신 여호와를 믿고 오실 메시야를 믿어서 구원받은 것이라고도 말한 적이 있었다. 하지만 이것도 잘못된 정보다. 왜냐하면 구약의 성도들은 한 분 하나님이신 여호와만을 믿고 섬김으로 구원받은 것이다. 그렇지만 살다가 혹 우상을 숭배하거나 악을 저지를 수도 있으므로(십계명을 어길 수 있음으로), 구약의 성도들은 여호와만을 한 분 하나님으로 믿고 그리고 자신의 죄를 회개함으로 천국에 들어간 것이다. 구약의 성도들은 신약의 예수님을 알 리가 없었던 것이다. 그것도 그럴 것이 신약의 예수님은 존재하고 있었으나 만세 전부터 감추어진 비밀이었기 때문이다. 그러므로 아벨이나 에녹 그리고 노아, 아브라함과 이삭과 야곱, 모세와 여호수아 등 구약의 인물들은 오직 하나님 한 분만을 섬기고, 지은 죄들이 있으면 회개함으로 천국에 들어간 것이다. 

 

4. 구약의 성도들은 어떠한 하나님을 믿고 섬겨서 천국에 들어갔는가?

  그렇다면 구약의 성도들은 어떠한 하나님을 믿고 섬겨서 천국에 들어갔는가? 한 마디로, 구약의 성도들은 하나님만이 온 우주만물의 유일한 창조주이며, 온 죄인들의 유일한 구원자인 것을 믿고 천국에 들어간 것이다. 그것이 율법에 나온다. 특히 제4계명 안식일 준수를 명령하신 하나님께서는 첫째로, 당신 자신을 온 우주만물의 창조주로서 소개하셨으며(출20:11), 동시에 애굽에서 이스라엘 민족을 건져낸 구원자(신5:15)로서 소개하고 있기 때문이다. 

출20:11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

신5:15 너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라 

  예를 들어 보자. 여호수아는 어떻게 해서 구원을 받았는가? 그가 구원받아 천국 성도가 된 이유는 그는 강 저편(바벨론)의 신들이나 애굽의 신들 그리고 가나안 땅의 신들(우상)을 치워 버리고 오직 한 분 하나님 여호와만 섬겼기 때문이다(수24:14~15). 그리고 가나안 여인이었던 여리고 성의 기생 라합과 그의 집안이 구원을 받게 된 것은 이 역시 그녀가 상천하지에 오직 여호와만 하나님이요 그분만이 구원자이신 것을 믿었기 때문이다(수2:9~13). 구약의 사람들이 구원을 받을 수 있었던 것은 오직 여호만을 자신의 유일한 하나님으로 섬겼기 때문이다. 그러므로 요엘 선지자는 누구든지(곧 그가 할례받은 언약 백성이든지, 할례없는 이방인이든지) 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 받게 될 것이라고 했던 것이다(욜2:32).

 

5. 왜 예수님은 구약의 여호와이실 수밖에 없으며, 그러한 증거는 대체 무엇인가?

  그렇다면 왜 예수님은 구약의 여호와이실 수밖에 없는가? 그것은 구약의 성도들이 오직 한 분 곧 유일하신 여호와만을 믿고 구원을 받았기에, 신약시대 역시 유일하신 한 분 하나님만을 믿어야 구원을 받을 수 있기 때문이다. 그런데 바로 그 한 분 하나님은 다름 아닌 예수님이신 것이다. 그 이유는 첫째로, 신약의 모든 성도들은 다른 분이 아니라 오직 예수님을 자신의 구원자로 믿는 대로 구원을 받고 있기 때문이다(요14:6, 행4:12). 이는 구약의 유일한 구원자이신 '여호와'께서 예수님으로 왔기 때문에 가능한 것이다. 그러므로 오늘 본문 말씀에 보니, 주의 천사가 마리아와 약혼 상태에 있는 요셉에게 나타나서 말하기를, 그녀에게 잉태된 것은 성령으로 된 것이라고 하면서, 이는 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이라는 예언이 성취된 것이요, 하나님께서 우리와 함께하기 위해서 오신 것이라고 말했기 때문이다(마1:20~23). 곧 예수님의 잉태는 임마누엘(하나님께서 우리와 함께 하심)의 성취라고 했기 때문이다. 둘째, 예수님은 여호와께서 우리를 구원하기 위해 육신을 입고 이 땅에 오신 하나님이시기 때문이다. 예수께서 이 땅에 들어오신 것은 사실 두 방면이 있는 것이다. 이 사건은 하나님께서 그의 아들을 파송한 것이면서, 동시에 하나님께서 육신을 입고 이 땅에 들어오신 것이기 때문이다. 마리아에게 예수께서 잉태되었을 때에 주의 천사는 요셉에게, 그녀에게 잉태된 것은 성령으로 잉태된 것이며, 그의 이름은 이제 예수라고 불려질 것이라고 했다. 그런데 예수라는 이름의 뜻은 '이는 그가 자기 백성을 그들의 죄들로부터 구원할 자이시다'는 것을 뜻하고 있다. 곧 여호와가 우리를 구원하기 위해 예수의 이름으로 오신 것이다. 그러므로 구약시대 한 분 하나님의 이름이 '여호와'이셨듯이, 신약에 들어와서 한 분 하나님의 이름은 '예수'인 것이다. 구약시대 '여호와'라는 이름이 하나님의 이름이라면, 신약시대 여호와라는 이름은 '예수'라는 이름이 되는 것이다.

  그러므로 신약성경의 기록들은 예수님을 믿는 것이 곧 여호와를 믿는 것이라고 계속해서 말씀한다. 특히 구약시대에 활동하셨던 한 분 하나님 여호와를 사람들이 '주님'이라고 칭했던 것처럼, 신약의 모든 사람들도 여호와께서 육신을 입고 오신 예수님을 가리켜 '주님'이라고 칭했다. 같은 하나님이시기 때문이다. 그러므로 세례 요한이 '주의 길'을 예비했던 것을 두고서, 마태복음 기자는 이사야 40:3에 나오는 바, '여호와의 길'이었다는 것을 통해 여호와가 이제 주님이신 예수님으로 오셨다는 것을 분명히 언급한다. 마찬가지로, 예수께서 예루살렘에 입성하실 때에 사람들이 종려나무 가지를 흔들며 환영하기를 "호산나 다윗의 자손이요, 주의 이름으로 오신 이여"라고 했는데, 이 말씀은 시118:25~26의 말씀을 인용한 것으로서, '주의 이름으로 오시는 이'라는 표현이 곧 시편에는 '여호와의 이름으로 오시는 이'라고 나와 있다. 그러므로 사도 바울은 로마서에서, 죄인된 사람이 구원을 받기를 원하면, 누구든지 예수를 주(여호와)로 시인하고, 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살려주신 것을 믿어야 한다고 했다(롬10:9~10). 그리고 사도 베드로도 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받을 것이라는 요엘서의 말씀을 인용을 했는데(행2:21), 여기에 나오는 '주'는 곧 이스라엘 백성들이 당시 십자가에 못 박은 예수님이라는 사실을 선포함으로 유대인들이 회개하고 예수님을 여호와로 믿어 구원받게 했던 것이다(행2:38). 

 

 

2023년 06월 08일(목)

정보배목사