아침묵상입니다.
제목: 한 분 하나님의 새 이름과 성령의 이름은 무엇인가?(계3:12)
1. 하나님의 교회 안상홍증인회에서는 시대마다 구원자의 이름이 다르다고 말합니다. 성부시대에는 구원자의 이름이 여호와이며, 성자시대에는 예수께서 구원자의 이름이며, 성령시대에는 "예수의 새이름"인 "성령의 이름"으로 구원을 받아야 하는데, 그 이름이 바로 "안상홍"이라고 가르칩니다. 그러면서 안상홍이 성령의 이름이요, 예수님의 새 이름이라는 것이 계3:12에 나와있다고 말합니다. 그게 진짜일까요?
2. 결론적으로 요한계시록 3:12에서는 안상홍이 예수님의 새 이름이라고 하는 그 어떠한 증거도 없습니다. 그들이 갖다 붙힌 것입니다. 먼저, 계3:12의 말씀을 살펴보겠습니다. "이기[고 있]는 자는 내 하나님 성전[안]기둥이 되게 하리니,그가 결코 다시(더이상) [밖으로] 나가지 아니하리라(직설법미래능동태). 내가 [내] 하나님의 이름과 [내] 하나님의 성 곧 하늘에서(안에서부터 밖으로) 내 하나님께로부터(그 밖으로부터) 내려오[고 있]는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이(그사람) 위에 기록하리라(직설법미래능동태)(계3:12)" 이 말씀에 "나의 새 이름"으로 나와있는 그 새 이름이 "안상홍"이어야 한다는 이유는 그 어디에도 없습니다. 자기들의 주장대로 "예수님의 새 이름"이 "안상홍"이며, 그것은 "성령의 이름"이라고 억지로 주장하는 것 뿐입니다. 또한 그들은 예수님의 새 이름이 성령의 이름이어야 한다고 주장하는데 그것도 억지입니다. 그렇다면 계3:12에 나오는 "나의 새 이름"은 무엇일까요? 곧 발에 끌리는 흰 옷을 입으신 채 일곱금촛대 사이를 거니시며 소아시아의 일곱교회에서 편지를 써보내라고 하셨던 그분의 새 이름은 무엇일까요?
3. 요한계시록에서 발에 끌리는 흰 옷을 입으신 채 일곱금촛대 사이를 거니시며 소아시아의 일곱교회에서 편지를 써보내라고 명령하시고 있는 분은 죽었다고 부활하셨던 우리 주 예수님이십니다(계1:11~20). 그런데 그분은 자신을 소개하실 때에 "나는 처음이요 마지막이라(계1:17)"고 소개하셨습니다. 그런데 요한계시록을 보면, "나는 처음으요 마지막이라"고 말씀하시는 분은 "보좌에 앉아계시는 분"(계21:5~6)이시며, 그분은 자신을 "나는 알파와 오메가요"라고도 소개하셨습니다(계22:13). 그런데 "나는 알파와 오메가요, 처음과 마지막이라"고 말씀하신 분은 "나 예수(계22:16)이시며, 그분이 소아시아 일곱교회에 편지를 보내라고 하셨습니다. 이어서 그분은 자신을 "나는 다윗의 뿌리와 자손이니 곧 광명한 새벽별이라"고 하셨으니 그분은 틀림없이 예수님이십니다. 그런데 이사야서를 읽어보면, "나는 처음이요 마지막이라"고 말씀하시는 분은 여호와 하나님이십니다(사41:4,44:6,48:12). 그러므로 "나의 새 이름"을 이기고 있는 사람의 [이마] 위에 기록할 것이라고 말씀하시는 분은 구약시대에는 "여호와"로 자신을 계시하셨던 한 분 하나님과 동일하며, 신약시대에는 아들로 오시어 자신의 이름을 "예수"라고 계시하셨던 분을 가리킵니다. 고로 "나의 새 이름"이란 한 분 하나님의 새 이름을 가리킨다고 보아야 합니다. 그러니까 구약시대에 한 분 하나님의 이름은 "여호와"(출3:14~15)이시며, 신약시대에 들어와 여호와로 불리셨던 한 분 하나님께서 육신을 입고 사람(아들)로 이 세상에 들어오셨으니, 그분의 이름이 바로 "예수"인 것입니다(딤전3:16, 2:5, 1:15). 고로, 한 분 하나님의 새 이름이 곧 예수님인 것입니다. 그러므로 나의 새 이름을 이기는 그 사람[의 이마] 위에 기록할 것이라고 하신 말씀은 장차 이긴 자의 이마 위에 예수라는 이름으로 인친다는 뜻입니다. 그렇다면, 예수님의 이름을 이긴 자의 이마 위에 인친다는 표현은 구체적으로 어떤 뜻입니까?
4. 이기[고 있]는 자의 이마 위에 장차 한 분 하나님의 새 이름인 예수라는 이름을 기록한다(인친다)는 뜻은 그 사람이 예수님의 영원한 소유가 된다는 뜻이며, 예수님의 허락없이는 어느 누구도 건드릴 수 없다는 뜻입니다. 이것은 그가 이제 영원히 천국의 백성이 될 것이고, 천국에서 영원히 살게 될 것이며, 영원히 하나님의 소유가 될 것이라는 표현입니다. 그것은 계3:12에 나와있는 다른 말씀과도 동일한 것입니다. 예를 들어, 그가 하나님의 성전에 기둥이 될 것이다"는 말은 천국에 있는 하나님의 성전 안에 진짜 기둥(말뚝)이 된다는 말이 아니라 하나님의 성전의 일부가 된다는 뜻입니다. 이것은 천국백성으로 참여한다는 뜻입니다. 또한 하나님의 이름과 하나님의 성(새 예루살렘 성)의 이름을 기록한다는 것도 다 동일한 예를 가리킵니다. "하나님의 이름"을 그 사람 위에 기록한다는 것은 그가 영원히 하나님의 소유가 될 것이라는 뜻이며, "하나님의 성"의 이름을 기록한다는 것은 그가 하나님의 성의 주인이 된다는 뜻이기 때문입니다. 그렇다면, 언제 이러한 일들이 있게 되는 것일까요?
5. 한 분 하나님의 이름(구약시대에는 "여호와")과 한 분 하나님의 새 이름(신약시대에 "예수") 그리고 하나님의 성의 이름(새 예루살렘)은 언제 성도들의 이마 위에 기록되는 것입니까? 그것은 예수께서 재림하신 이후부터입니다. 비록 이 땅에서부터 하나님의 자녀가 되었더라도 죽을 때에 하나님의 시민권을 잃어버리는 사람도 있으니(계3:5), 영원히 하나님의 소유가 되고 천국백성이 되는 때는 우리 주 예수 그리스도의 재림 이후입니다(물론 예수님의 재림 전에 죽어서 천국에 들어가는 자는 그때부터 영원히 하나님의 소유가 될 것입니다). 왜냐하면, 요한계시록 2장~3장의 일곱교회의 이기는 자들에게 주어지는 축복은 다 예수 그리스도의 재림이후에 주어질 것이라고 기록되어 있기 때문입니다(계2:7, 11, 17, 26~28, 3:5, 12, 21). 그러므로 예수님의 새 이름 혹은 성령의 이름이 안상홍이며, 안상홍의 이름을 불러야 구원을 받을 수 있다는 것은 말도 안 되는 어불성설입니다. 자신이 영혼이 천국에 들어갈 때에 주어지는 것을 지금 이 시간에 주장해서는 아니 되기 때문입니다. 또한 만약 성령시대에 주신다고 주장하는 하나님의 이름이 혹 안상홍이라고 치더라도, 그것이 말도 안 되는 것은 성령강림이후부터 안상홍이 이 세상에 태어나던 날(A.D.33년~1918.1.13)까지 아무도 구원받은 사람이 하나도 없기 때문입니다. 아닙니다. 모든 사람은 하나님의 이름(구약시대에는 "여호와")(욜2:32) 혹은 하나님의 새 이름인 예수님의 이름으로(행4:12) 구원을 받습니다. 예수 이외에 다른 구원자의 이름이 없습니다. 하나님이셨지만 하나님과 사람 사이에 유일한 중보자로 오신 우리 주 예수님 이외에 다른 구원자의 이름이 없는 것입니다. 말도 안 되는 이야기입니다. 예수께서는 요14장~16장에서 또 다른 자기자신으로 보혜사 성령님을 보내주실 것이라고 약속하셨는데(요16:16, 15:26), 보혜사 성령님은 모든 믿는 자들 속에 들어가서 내주하실 것이라고 했습니다(요14:17). 그런데 어떻게 되어서 믿는 자들 속에 안상홍이가 들어가 있다는 하는 것인지, 지금은 참으로 분별력이 필요한 때인 것 같습니다.
2018년 12월 12일(수)
정병진목사
사도행전강해(55) 마술사의 눈을 멀게 한 바울의 영권, 어디에서 ...
