아침묵상입니다.
제목: 부활이 있음을 알려주는데 사도바울이 언급했던 3가지 실례는 무엇이었나?(고전15:29~34)_2020-04-17(금)
1. 사도바울은 부활을 어떤 단어로 표현했나요?
사도바울은 부활이란 이미 자기자신 안에 [하나님의] 생명을 가진 자가 그것으로 인하여 일으킴을 받는 것이라고 표현했습니다. 헬라어로 치자면, "에게이로(일어나다. 일으키다)"의 수동태 동사입니다. 고로 자기 안에 하나님의 생명을 가지지 않은 자는 죽은 후에 생명의 부활로 나오지 못합니다. 어떤 이는 죽을 때에 부활생명을 얻어서 그것으로 다시 살아난다고 주장하는데, 이 주장은 다 틀린 것이라고고 말할 수는 없겠지만, 정확히 표현하자면 그건, 이미 자기 안에 생명을 가진 자가 그 생명으로 다시 살아나는 것을 가리킵니다. 이것이 곧 부활입니다. 그러므로 사람은 늘 자기자신 안에 생명을 가지고 있는지 또한 그 생명으로 자신이 살아가고 있는지를 살펴보아야 합니다. 만약 자기 안에 생명이 있는지 없는지조차 모르고 살고 있는 성도라면 그는 다시 예수님을 영접할 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 죽을 때에 슬피 울며 통곡할 수가 있기 때문입니다.
2. 사도바울이 고린도전서에서 성도들의 부활이 확실한 이유로 제한 것은 무엇이었나요?
사도바울은 고린도전서 15장에서 성도들의 부활이 확실한 이유로 실례 3가지를 들었습니다(고전15:29~34). 첫째, 고린도교회 성도들이 죽은 자들을 위해 대신하여 세례를 받고 있다는 것입니다. 둘째, 사도바울 자신이 위험과 죽음을 무릎쓰고 복음을 증거하고 있다는 것입니다. 셋째, 고린도교회 성도들이나 사도바울이나 부활이 있음을 믿고 있기에, 현재 먹고 마시는 것에 목숨을 걸지 않고 있으며, 오직 영원한 생명을 위해 오늘도 전진하고 있다는 것입니다.
3. 사도바울은 고린도전서에서 성도들의 부활이 확실한 이유에 관해 말했던 첫번째 실례는 무엇인가요?
사도바울이 고전15장에서 언급했던 부활의 확실성에 관한 첫번째 실례는 고린도교회가 실천하고 있던 세례의 한 모습이었습니다(고전15:29). 그것은 죽은 성도들을 위해 살아있는 사람이 대신하여 세례를 받는 것이었습니다. 물론 이것은 그러한 실례가 교회가 행해지고 있다는 것을 말하는 것일 뿐, 오늘날 우리에게 그렇게 하라는 것은 절대 아닙니다. 또한 그것이 바람직한 것임을 말하는 것도 아닙니다. 그럼, 왜 고린도교회 성도들은 죽은 자를 대신하여 세례를 받고 있었던 것일까요? 사실 죽은 자를 위해 세례를 받는다는 것은 오늘날의 시각에서 보면 참으로 어처구니 없는 일로 보일 것입니다. 왜냐하면 오늘날에 들어와서 성도들은 자신이 세례를 받아야 부활을 하고, 혹 세례를 받지 못하고 죽는다면 부활하지 못한다는 생각을 하고 있지는 않으니까요. 그러나 초대교회는 자신들이 받은대로 실천하고 믿었기 때문에 그들에게 세례의 문제는 상당히 중요한 문제였습니다. 그들은 세례를 죄를 씻어내는 의식으로 보고 있었기 때문입니다. 하지만 예수 그리스도의 속죄사건 이후에는 어떤 성도라도 자신의 행위를 통해서 죄사함을 받거나 구원을 받을 수는 없습니다. 모두가 다 자신의 죄인인 것을 시인하고 깨달으며, 예수 그리스도의 속죄를 믿어서 죄사함을 받고 구원을 받기 때문입니다(막1:15). 하지만 당시에는 좀 달랐던 모양입니다. 그런데 어떤 성도가 세례를 받지 못하고 죽은 경우가 발생하였기 때문입니다. 그러자 그 죽은 사람을 대신하여 살아있는 성도(가족)가 세례를 받기도 하였던 것입니다. 그런데 이러한 행위는 죽은 다음에 또 다른 세계가 있으며, 거기서 구원을 받은 자가 영생복락을 누린다는 믿음이 없이는 불가능한 일이라고 사도바울은 말합니다. 그러므로 고린도교회 성도들이 세례를 받는 것은 이 모든 것이 실재로 존재한다는 것을 믿고 소망하고 있기 때문이라는 것입니다.
4. 사도바울은 고린도전서에서 성도들의 부활이 확실한 이유에 관해 말했던 두번째 실례는 무엇인가요?
두번째로 사도바울은 성도들의 부활이 확실한 이유로서 자신의 예를 들었습니다. 사도바울은 왜 자기가 이러한 위험을 무릎쓰고 복음을 전파하러 다니겠느냐고 반문합니다. 자신이 정말 부활이 있는지를 믿고 있지 않다면 어찌 그러한 행동을 하겠느냐는 뜻입니다. 그런데 그는 실제로 복음을 증거하러 다니다가 많은 위험과 위기에 직면했던 것이 사실입니다. 첫째로 그는 유대인들의 위험에 직면해야 했습니다. 유대인들이 자신을 배도자로 여기고는 핍박했고 죽이려고 시도했기 때문입니다. 그러므로 바울은 유대인들에게 고소와 고발조치를 여러번 당했으며, 40에 하나 감한 매를 5번이나 맞았고, 3번은 태장으로 맞기도 했습니다(고후11:23~25). 둘째는 환경의 위험에 직면했었습니다. 그가 복음을 전파하러 다니다가 어떤 경우에는 그만 배가 파선하여 일주일을 바다에서 지내야 할 때도 있었고, 강물에 휩쓸리기도 했으며, 강도와 광야의 위험을 고통받기도 했던 것입니다. 셋째는 못먹고 못입는 위험에 노출되기도 했습니다. 복음을 전파하다보면 못 먹고 못 입는 경우가 많았기 때문입니다. 그렇다고, 사도바울이 힘과 지혜가 없어서 못 먹고 못 입는 것이 아니었습니다. 그는 오로지 복음을 전파하는 데에 집중했기 때문에 제대로 먹지도 못할 때도 있었고, 제대로 입지 못할 때도 있었던 것입니다. 그런데 부활이 없다면 왜 이런 이를 자처하겠느냐고 반문합니다. 이는 사도바울 자신도 부활을 확실히 믿고 있다는 것을 반증하고 있지 않느냐는 것입니다.
5. 사도바울은 고린도전서에서 성도들의 부활이 확실한 이유에 관해 말했던 세번째 실례는 무엇인가요?
마지막으로 사도바울은 부활이 확실한 세번째 실례로서 고린도교회 성도들이나 자신이나 결코 육체를 위해 살지 않고 영혼을 위해 살고 있는 것을 지적했습니다. 만약 성도의 삶이 이 세상 뿐이라면 그리고 자신이 무엇인가를 누릴 수 있는 형편이라면, 어느 누구든지 자신의 육체의 욕구대로 살지 않겠느냐는 것입니다. 사람들은 어차피 곧 죽을 것인데 잘 먹고 잘 입다가 죽자고 하지 않겠느냐는 것입니다. 그렇지만 성도들은 죽은 다음에 심판과 부활이 있고, 또한 천국이 있고 영원한 영광의 상급이 기다리고 있음을 믿는 자들입니다. 그러므로 성도가 어찌 육체가 좋아하는 일에 자신의 시간과 물질을 몰빵하겠느냐는 것입니다. 그렇게 하지 않고 절제한다는 것입니다. 그리고 보다 더 가치있는 일 곧 영혼을 위한 일에 자신의 시간과 물질을 드린다는 것입니다. 그렇습니다. 성도들의 삶이 만약 이 세상 뿐이라면 성도들이야말로 가장 어리석은 사람이라고 말하지 아니할 수 없습니다. 하지만 이 세상에서의 삶은 잠깐이요 죽음 다음에는 또 영원한 새로운 삶이 기다리고 있음을 알기에, 성도들은 이 땅에 속한 육체만을 위해 살아가지 않는 것입니다. 고로 성도들이 오늘도 절제하면서 보다 더 가치 있는 일에 매진하는 이유는 사람이 죽은 다음에 부활이 있고 구원을 받으며 천국에 있고 상급이 있다는 것을 믿기 때문입니다. 여러분도 그렇게 살고 있는지요?
2020년 04월 17일(금)
정병진목사
