아침묵상입니다.
제목: 성경에 기록된 말씀을 더하거나 빼면 어떻게 되는가?(계22:18~19)_2020-05-13(수)
1. 요한계시록 22:18~19에 나오는 더하거나 빼지 말아야 할 "이 두루마리의 예언의 말씀들"은 무엇을 가리키나요?
"이 두루마리의 예언의 말씀들"은 일차적으로는 요한계시록에 기록된 전체의 말씀들을 가리키며(계1:3, 22:7,10), 더 좁게 본다면 어린양께서 보좌에 앉으신 이로부터 받은 두루마리에 기록된 말씀들만을 가리키는 것으로서, 일곱인과 일곱나팔과 일곱대접심판 재앙들과 새 하늘과 새 땅에 관한 말씀이라고 할 수 있습니다. 하지만 좀 더 넓게 본다면, 성경전체가 다 예언의 말씀이기에, 성경66권의 말씀이라고 정의할 수도 있겠습니다.
2. 이 예언의 말씀들을 더하거나 빼면 어떤 결과가 나타난다고 했나요?
예수님께서 혹은 사도요한이 말했을 것으로 추정되는 계22:18~19의 말씀은 "만약 이것들 외에 더하거나 빼게 된다면" 거기에 따른 결과가 있을 것이라고 경고하고 있습니다. 먼저, 이 예언의 말씀들 외에 무엇인가를 더하게 된다면 하나님께서 요한계시록에 기록된 재앙들을 그 사람 위에 더할 것이라고 경고하고 있습니다. 그리고 이것들에서 어떤 말씀을 빼버린다면 그에게는 생명나무와 거룩한 성에 참예함을 제거해버릴 것이라고 경고하고 있습니다. 이는 후자의 경우에는 결국 그가 천국에 들어가지 못할 수도 있다는 말씀이 됩니다. 그러므로 성경말씀에 더하는 것보다도 빼는 것이 더 무서운 결과가 나타나게 된다는 것을 알아야 합니다.
3. 이 예언의 말씀(넓게는 성경66권의 말씀) 외에 더하는 것의 예에는 어떤 것이 있을까요?
이 예언의 말씀 외에 더하는 것에 대한 예는 "베리칩"의 경우입니다. 계13장에는 사탄의 표인 666이 나옵니다. 그런데 오늘날에도 여전히 그것이 "베리칩"이라고 주장하는 이들이 있습니다. 과거 20~30년전만해도 666은 "바코드"라고 하지 않았습니까? 하지만 2004년경부터는 666이 베리칩이라고 주장하고 있습니다. 그런데 요한계시록에 나오는 666이라는 숫자는 사탄의 삼위일체의 표를 가리킵니다. 사탄은 모방의 천재로서, 하나님께서 성부와 성자와 성령으로 계시니까, 사탄도 용과 짐승과 거짓선지자로서 자신을 표현하는데, 하나님께서 144,000의 성도들의 이마에 인을 치듯이, 사탄도 자기의 소유됨을 인치는 것이 바로 666표인 것입니다. 그런데 여기에 베리칩이 666이라고 주장한다면 그는 요한계시록에 기록된 재앙들을 맛보게 될 것입니다(계22:18). 또한 성경전체로 볼 때에는 성경말씀 외에 더한 경우의 예의 하나는 "개인구원예정론"이라고 할 수 있습니다. 성경에는 만세전에 어떤 개인을 구원하기로 예정했다는 말씀은 없습니다. 다만 회개하고 믿을, 불특정 다수를 구원하기로 예정해놓고 있을 뿐입니다. 그렇지만 어떤 개인을 하나님께서 만세전에 구원과 멸망으로 미리 예정해 놓으셨다는 말씀은 성경에 등장하지 않습니다. 그것은 없는 것을 추가한 것입니다. 그런 자들에게는 계22:18에서 약속된 재앙들이 그에게 계속해서 쏟아지게 될 지도 모릅니다.
4. 이 예언의 말씀(넓게는 성경66권의 말씀)에서 빼버리는 거의 예에는 어떤 것이 있을까요?
이 예언의 말씀에서 빼버리는 경우의 예는 예수께서 한 분 하나님이라고 하는 믿음입니다. 요한계시록에서는 예수께서 친히 자신을 "알파와 오메가요, 처음과 마지막이며, 시작과 마침"이신 분이라고 선언하셨습니다(계22:13). 또한 크게 볼 때, 요한복음 8:24,28,58에 의하면, 예수께서는 "스스로 있는 자(I am that I am)" 혹은 "나는 나"라고 나옵니다. 이는 한 분 하나님에 대한 하나님의 자기선언입니다. 왜냐하면 구약시대에 이스라엘 백성에게 나타나사 역사하셨던 한 분 하나님(여호와)께서도 자신을 "스스로 있는 자(출3:14)"이라고 언급하셨으며, "나는 알파와 오메가"라고 선언하셨기 때문입니다(사41:4,44:6, 48:12). 고로 예수께서는 한 분 하나님께서 사람이 되신 분이십니다(딤전3:16). 그러므로 마태복음 1:23에 의하면, 나실 바 아들은 "임마누엘"이라고 하리는 예언(사7:14)이 성취된 것이라고 마태복음의 기자는 설명하고 있습니다. 여기서 "임마누엘"이라는 말은 "하나님이 우리와 함께 계시다"는 뜻입니다. 이는 하나님께서 인간과 함께 하시기 위해 성육신하신 분이 예수님이라는 뜻입니다(딤전3:16). 그러나 세계적인 석학이요 대신학자인 칼빈은 그의 책 기독교강요(1536년, 초판) 제2장 '믿음'에서, 예수님을 "하나님께서 우리 인간과 함께 하기 위해 오신 분"이라고 소개하지 않고, "하나님의 아들이 우리의 임마누엘 곧 우리와 함께 하신 하나님이 되셨다"고 설명하고 있습니다. 그러나 이것은 커다란 실수로서, 예수님은 "하나님의 아들이 우리와 함께 하기 위해 하나님이 되신 것"이 아니라, "하나님께서 우리와 함께 하기 위해 아들이 되신 것"이기에, 보다 더 주의깊게 기록해야 했지 않았나 하는 생각이 듭니다.
5. 성경에는 구원탈락가능성에 대해 많은 말씀들이 있는데 이런 말씀을 빼버리면 어떻게 되나요?
종교개혁자 루터는 신약성경 '야고보서'를 사도적인 저작이라고 볼 수 없다면서 야고보서를 "지푸라기 서신"이라고 폄하했습니다. 왜냐하면 바울의 이신칭의의 복음과 일치하지 않는다는 것 때문이었습니다. 그러나 누가복음 18장에 나오는 "바리새인과 세리의 기도(눅18:9~14)"에 관한 예수님의 말씀을 들어보면, 사람이 의롭게 되는 것은 믿음만이 아니라 회개라는 것도 있다는 것이 정확히 나와 있습니다. 그러므로 루터가 사도바울의 이신칭의의 복음과 맞지 않는다고 하면서 야고보서를 신약성경에서 가치없는 책이라고 규정했다는 것은 심히 우려스러운 일이 아닐 수가 없습니다. 안타깝게도 칼빈은 묘하게 요한계시록에 주석을 쓰지 못했는데, 만약 그가 요한계시록에 관한 주석을 제대로 썼다고 가정한다면, 그는 하나님의 아들이 성육신했다고 하는 말을 사용하지는 않았을 것이라고 판단됩니다. 특히 성경66권에는 구원탈락가능성에 관한 수많은 말씀들이 있는 바, 이러한 말씀을 빼놓고 전하는 우를 범하지 말아야 하겠습니다. 특히 그러한 말씀은 공관복음서, 히브리서, 야고보서, 베드도전후서, 유다서, 요한계시록에 많이 등장하고 있습니다. 그러므로 우리 성도들은 성경66권 전체를 다 소중히 여기고 영감으로 기록된 하나님의 말씀으로 받아들이며 믿고 순종해야 하겠습니다.
2020년 05월 13일(수)
정병진목사
