[금요기도회] 한국교회의 영성, 어디까지 왔으며 이젠 어디로 가야 하는가?(요한일서1:9)

1. 들어가며

영성(靈性, spirituality)이라는 말은 신령 영(靈) 자에 성품 성(性) 자를 쓴다. 글자 그대로 하면 영의 성질이다. 그런데 여기에 배울 학(學) 자를 붙여 영성학이라고 하면 학문의 세계로 들어간다. 우리에게 필요한 것은 영성학이 아니라 영성을 기르는 일이요 영성을 성장시키는 일이다. 그렇다면 영성을 기른다는 것은 무엇인가? 한국교회는 지난 백여 년 동안 회개의 부흥에서 시작하여 신비주의, 기도원, 수도원, 축사와 치유, 방언에 이르기까지 여러 영성의 흐름을 거쳐 왔다. 그런데도 오늘날 한국교회는 귀신이 너무 많아서 어린아이 때부터 무당의 기운이 드러나는 일까지 벌어지고 있다. 왜 그렇게 되었을까?

필자는 그 이유가 영성이 무엇인지를 바로 알지 못했기 때문이라고 본다. 영성을 혼을 다스리고 성품을 닦는 일로 여기면 사람 속에 들어와 있는 악한 영들은 그대로 남는다. 성품은 훈련으로 다스릴 수 있지만, 성품을 다스렸다고 해서 그 속의 영들이 나가는 것은 아니기 때문이다. 영성은 영을 다스리는 기술이어야 한다. 그리고 그 기술은 회개 없이는 완성되지 않는다. 사도 요한은 우리가 우리 죄를 자백하면 하나님께서 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시고 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하신다고 말했다(요일 1:9).

그래서 이번 시간에는 영성이 무엇인지를 다시 정의하고, 사람의 영이 어디에서 온 것이며 어떻게 사용하고 성장시키는지, 영의 양식인 말씀과 천사를 부리는 축사·치유가 영성에 어떤 역할을 하는지, 왜 회개가 반드시 필요한지를 살펴본 뒤, 한국교회 영성의 흐름을 돌아보며 이제 어디로 가야 하는지를 살펴보고자 한다.

2. 영성이란 무엇이며, 영성학이나 성품 훈련과는 어떻게 다른가?

필자는 광나루에 있는 장신대 신대원에 들어가서 영성학을 처음 배웠다. 그때 신대원의 영성학 교수는 영성이란 무엇인가, 영성 신학이란 무엇인가, 영성학이라는 무엇인가를 우리 나라에서 최초로 정의한 분이셨다. 그래서 필자는 그분에게 많은 기대를 했다. 그런데 막상 배워 보니 관상기도(觀想祈禱, contemplative prayer)를 가르쳤다. 관상기도는 가톨릭에서 하는 기도다. 그분은 가톨릭의 영성을 공부했고 그것을 가르친 것이다. 사실 우리가 기도하고 회개하고 축사하고 은사를 구하는 이 모든 일은 많은 부분에 있어서 귀신을 내보내기 위한 것과 연관되어 있다. 그런데 관상기도로서는 그것이 턱없이 부족했다.

그렇다면 성품은 어떤가? 성품을 바꾸는 일은 훈련으로도 어느 정도는 가능하다. 예를 들어, 성질이 나려고 할 때 침을 한 번 꿀꺽 삼키면 화가 가라앉기 때문이다. 그리고 물 한 컵을 벌컥벌컥 마시다 보면 마시는 사이에 화가 그만 사라져 버린다. 이렇게 해서 어느 정도 성품은 다스릴 수 있다. 그러나 성품을 다스렸다고 해서 그 속에 있는 혈기와 분노의 영이 나갔는가? 나가지 않았다. 그러므로 언젠가는 나가지 않은 영들에 의해 반드시 폭발하게 되어 있다. 그러므로 한 번 나쁜 성질을 감추었다고 해서 계속 감출 수 있는 것은 아니다.

필자도 사실 훈련을 통해 감정을 조절하며 살았다. 아내와 30년을 살면서 필자는 한 번도 성질을 내지 않았다. 필자의 성질도 더러울 수 있지 않겠는가? 그런데 그것을 드러내면 아내가 실망할 것이다. "당신만 믿고 따라왔는데 어떻게 당신이 그럴 수가 있어요" 하면 서로 괴롭지 않겠는가? 그래서 끝까지 감추고 살아왔다. 그래서 사실 필자가 성질을 이길 수 있었던 것은 바울이 들려준 말씀에 대한 순종 때문이었다.

갈 2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

그래서 필자는 이 말씀을 붙들고 '나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 죽었다. 시체가 어떻게 화를 내겠는가? 나는 죽었다, 죽었다, 죽었다' 하며 날마다 나를 훈련했다. 그랬더니 정말로 성질을 내지 않고 살 수 있었다. 그런데 30년이라고 했지만 정확히 말하면 24년을 버티어낸 것이다. 그런데 진짜로 내 성품이 6년 전부터 달라지기 시작했는데, 그것은 이전과는 전혀 다른 차원이었다. 필자가 혈기와 분노를 냈던 것은 이러한 영들이 있어서 그런 것이었는데, 그 영을 내보내 배보내고 나니 혈기가 나지 않고 분노가 나오지 않게 된 것이다. 참아서 누르는 것은 언젠가 폭발할 날이 오는 것이지만, 영이 나가면 화낼 것 자체가 없어진다.

그래서 필자는 영성을 이렇게 정의하고 싶다. 영성은 영을 다스리는 기술이다. 영을 성장시키는 기술이라고 말하고 싶다. 그렇다면 일반 학자들은 영성을 무엇이라고 정의하는가? 그들은 성령의 능력과 하나님의 말씀, 기도와 금식 같은 것을 통해 하나님의 성품을 닮아 가는 과정이라고 설명한다. 좋은 것이다. 그러나 그것이 영성인가 하고 물으면 필자는 아니라고 본다. 그 정도의 변화는 세상의 상담과 감정 조절로 어느정도 가능하기 때문이다.

그렇다면 진짜 우리가 다스려야 할 영은 무엇인가? 영은 세 종류다. 첫째는 사람의 영이다. 둘째는 천사의 영인데, 귀신은 타락한 천사이므로 여기에 귀신도 포함된다. 셋째는 영이신 하나님이다. 그런데 세 번째는 우리가 영을 다스리는 것이 아니라 반대로 오히려 우리가 그분의 영에 순종하고 굴복하는 것이다. 사람의 영은 잘 사용할 줄 알아야 하고, 천사는 부릴 줄 알고 귀신은 쫓아낼 줄 알아야 하며, 하나님은 섬기고 굴복할 줄 알아야 한다. 이 세 가지가 영성의 핵심이다. 그런데 영을 다스리는 기술(영성)에는 네 가지 요소가 있다. 영을 사용하는 것, 영의 양식을 먹이는 것, 천사를 부리는 것, 그리고 회개하는 것이 그것이다.

3. 사람의 영은 어디에서 오며, 거듭나기 전에는 어떤 기능을 하는가?

먼저, 영성을 기르기 위해서는 사람의 영이 성장하도록 영을 사용할 줄 알아야 한다. 그렇다면 가장 먼저 사람의 영이 어디에서 생겨나고 출발하는지를 살펴 보자. 스가랴 선지자는 이렇게 말했다.

슥 12:1 이스라엘에 관한 여호와의 경고의 말씀이라 여호와 곧 하늘을 펴시며 땅의 터를 세우시며 사람 안에 심령을 지으신 이가 이르시되

하나님께서는 천국의 낙원에서 영을 창조하셔서 사람 속에 넣어 주신다. 필자가 알게 된 바로는 대략 잉태 2개월 무렵에 영을 집어넣어 주시는데, 그것은 하나님께서 사람의 몸의 형성을 살피시기 때문인 것으로 보인다. 그러므로 영은 부모가 만든 것이 아니다. 하나님께서 천국에서 지으시고 그 영을 성장하게 하신 뒤에 이 땅으로 보내 주신다.

그렇다면 영은 몇 살의 나이에 보내지는가? 영의 나이로 볼 때, 보통 세 살 때부터 보내지기 시작한다. 일반 성도는 세 살부터 여덟 살까지 보내지고, 목회자는 아홉 살부터 보내진다. 그중에서 나이가 열두 살만 되어도 이 세상에서 엄청난 일을 한다. 이름을 말하면 깜짝 놀랄 대한민국의 유력한 목사들, 수만 명을 목회하는 분들도 열두 살밖에 되지 않는다. 열네 살을 먹기는 쉽지 않다. 아주 영적이고 밝고 깨끗하고 순수하여 하나님께 사랑받는 사람이 열네 살 정도 먹는다. 열다섯 살은 거의 없고 열여섯 살은 완전히 희박하다. 베드로로 영의 나이로 보았을 때 열여섯 살인 것 같고, 사도 바울은 열여덟 살인 것 같다. 그래서 신약의 성도들 가운데 최고의 인물은 사도 바울이 아닌가 싶다. 그래서 바울은 자기를 죽이려 한 사람들까지 잘 참아 낼 수 있었다.

오늘날 목사가 설교를 조금만 서운하게 해도 "목사님께서 저에게 상처를 주었어요. 이제 저 교회 안 나갑니다" 하고 토라지는 성도가 있다. 그것은 영의 나이가 어린 아이로 왔기 때문이다. 그래서 응석을 부리는 것이다. 영의 나이가 많으면 절대 그렇게 목사님께 말씀하지 않는다. '무슨 사연이 있겠지' 하고 기다리며 또한 자신을 성찰한다. 그러므로 남편이 자꾸 토라진다면 '영의 나이가 어릴 때 보내졌구나' 하고 불쌍히 여겨야 한다. 남자는 나이가 아무리 많아도 아내가 누나요 엄마라고 생각하면서 남편을 품어 주어야 한다. 이처럼 영의 나이는 아주 중요하다.

그런데 하나님께로부터 온 그 영 속에 생명의 성령이 들어가야 영이 살아나고 제 기능을 발휘하기 시작한다. 그렇다고 성령이 들어오지 않은 사람의 영이 아무 기능도 못 하는 것은 아니다. 아직 하나님 아버지의 생명이 들어오지 않아 거듭나지 않았어도 사람의 영은 어느 정도 기능을 수행한다. 그 기능이란 무엇인가? 바울은 디모데에게 이렇게 말했다.

딤전 1:19 믿음과 착한 양심을 가지라 어떤 이들은 이 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라

바울이 여기서 무슨 양심을 가지라고 했는가? '착한 양심'이다. 착한 양심이 있다면 이와 반대되는 것도 있을 것이다. 히브리서 기자는 그것을 '악한 양심'이라고 불렀다.

히 10:22 우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자

이 말씀에는 마음도 나온다. 마음은 영의 한 부분으로서 사랑하는 기관이다. 이것은 뒤에서 다시 말하겠다. 그리고 영의 또 다른 기관이 양심(良心, conscience)이다. 그런데 이러한 사람의 양심에는 선한 양심도 있고 악한 양심도 있다. 사람은 원래 시조였던 아담과 하와가 선악과를 먹었기 때문에 선도 취할 수 있게 되었고 악도 취할 수 있게 되었다. 그래서 계속해서 선을 추구하려는 사람도 있고, 자꾸 악을 취하는 사람이 있다. 악을 취하는 사람은 남 위에 군림하여 지배하고 다스리고 빼앗으려 하지만, 선한 양심을 가진 사람은 섬기려고 하고 나누려고 하며 남의 인격을 존중하며 산다.

그렇다면 양심은 무엇을 하는 기관인가? 양심은 하나님을 섬기는 기관이자 옳고 그름을 분별해주는 기관이다. 바울은 공회 앞에서 이렇게 말했다.

행 23:1 바울이 공회를 주목하여 이르되 여러분 형제들아 오늘까지 나는 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라 하거늘

바울은 양심을 따라 하나님을 섬겼다고 했다. 그런데 하나님은 영이시므로 영으로 섬기는 것인데, 바울이 양심으로 하나님을 섬기고 있음을 말했다. 이는 양심이 영의 기관이라는 뜻이다. 그런데 예수님을 믿지 않은 사람이라고 양심이 선한 사람은 어느정도 선한 행위를 할 수 있다. 그러나 이와 반대로 선한 양심이라고 할지라도 자꾸 악을 행하면 그 양심은 약해질 수도 있고 더러워질 수 있다. 바울은 우상의 제물을 먹는 습관 때문에 어떤 이들의 양심이 약하여지고 더러워질 수 있다고 말했다(고전 8:7). 이는 양심이 단단하지 못하고 약한 사람도 있다는 것이며, 선한 양심이라고 더러워질 수 있음을 말하는 것이다. 또 바울은 믿지 아니하는 자들은 주로 마음과 양심이 더럽다고 했다(딛 1:15). 이는 사람은 양심으로 선도 택할 수 있고 악도 택할 수 있는데 자꾸 악을 택하기 때문이다. 그러면 양심이 더러워져서 파렴치한 짓을 하고도 가책을 느끼지 않게 된다. 양심의 무디어져버린 것이다.

그럼, 양심이 더려워지고 악해지면 그 끝은 어떻게 되는가? 그것은 양심이 화인을 맞게 되는 것이다.

딤전 4:1-2 그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니 2 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라

사람이 악을 행하다가 어느날 자기 양심에 화인이 생기면 아주 더러운 짓을 해도 눈 하나 깜짝하지 않는다. 사람을 죽여도 털끝 하나 움직이지 않고 양심의 가책 없이 살아가는 것이다. 그러면 그 사람은 더 이상 사람이 아니라 짐승인 것이다.

이처럼 사람의 양심은 옳은 것과 그른 것, 선과 악을 판단해 주는 기능을 수행한다. 그래서 예수 그리스도를 믿지 않고도 선하게 사는 사람이 종종 있는 것이다. 그러므로 우리 사람의 영이 죽었다고 말했을 때 그것은 자신의 영이 완전히 죽었다는 뜻이 아니다. 그 안에 생명이 없다는 뜻이다. 왜냐하면 영을 가진 사람은 어느 정도 양심의 기능을 수행하기 때문이다. 그런데 종교개혁자들은 이것을 잘못 가르쳤다. 루터는 자신의『노예의지론』(1525)에서 인간의 의지는 노예 의지에 지나지 않아서 죄를 지을 수밖에 없고 선을 행할 수 없다고 했다. 칼빈은 전적 타락(全的墮落, total depravity)과 전적 무능력을 주장했다. 그러나 그렇지 않다. 사람은 하나님께서 주신 영으로 어느정도까지는 선하게 살 수 있다. 영의 기관인 양심이 선을 택할 수 있기 때문이다. 그러나 대부분의 사람들은 악을 택하여 양심이 더러워지다가 나중에는 양심이 화인을 맞게 된다.

그러나 아무리 선한 양심을 가지고 착하게 살아도 그 영 속에 하나님의 생명이 들어가지 않으면 그 영에는 생명이 들어있지 않다. 그는 거듭난 사람이 아닌 것이다. 그리고 그가 하나님의 자녀가 아니면, 하나님의 나라인 천국에 들어갈 수 없다. 독수리의 나라에 들어가려면 독수리의 생명이 있어야 하고, 개의 나라에 들어가려면 개의 생명이 있어야 하듯이, 하나님의 나라에 들어가려면 하나님의 생명이 있어야 한다. 아버지께서는 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨다(요 5:26). 그리고 마지막 아담이신 그리스도께서 살려 주는 영이 되셔서(고전 15:45) 믿는 이들 가운데 들어가시니, 주와 합하는 자는 한 영(one spirit)이 되는 것이다(고전 6:17). 이렇게 생명이 들어와 거듭난(重生, regeneration) 사람이 되면, 그와 동시에 그의 이름이 생명책에 기록되어 하늘의 시민권이 주어지게 되고, 죽을 때 주님께서 그를 천국으로 데려가신다.

미국 시민권이 있으면 미국에 들어갈 때 들어갈 때 문제가 되지 않는다. 그러나 시민권이 없으면 비자를 검사받아야 하고, 무슨 일이 생기면서 추방한다. 그러면 나가야 한다. 마찬가지로 아버지의 생명이 있어야 천국에 들어가고 그곳에 머물 수 있는 것이다. 그러므로 사람의 영을 아무리 잘 다스려도 그 속에 생명이 없다면, 그 영은 죽은 것이요 그 영은 천국에 들어가지 못한다. 그러므로 이 세상의 모든 사람들은 죽기전에 주 예수 그리스도를 믿어야 하고, 그래서 생명의 성령을 받아 하나님의 자녀가 되어야 한다.

4. 거듭난 성도는 어떻게 영을 사용하여 영을 성장시키는가?

그렇다면 생명이 우리 안에 들어왔다는 표시는 무엇인가? 사도행전 2장을 보자.

행 2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

여기서 '다른'은 헬라어 헤테라이스(ἑτέραις)로, 같은 종류 가운데 다른 것을 뜻하는 알로스(ἄλλος)와 달리 종류가 다른 것을 뜻하는 헤테로스(ἕτερος)에서 왔다. 같은 종류의 다른 언어가 아니라 '딴' 언어, 곧 이 세상에 속하지 않은 언어를 말한 것이다. 생명을 주는 영이 처음으로 사람 속에 들어갈 때 나타난 첫 번째 표적이 방언(方言, speaking in tongues)이었다. 그러므로 방언을 하지 않으면서 영성을 한다고 할 수는 없다. 자기 영을 사용할 줄 모르는데 어떻게 영성을 한다고 하겠는가? 그런데도 요즘에는 방언은 못 해도 영성학은 한다. 말씀과 성령과 기도와 금식을 통해 그리스도의 장성한 분량에 이른다고 하지만, 속에는 시커먼 영들이 가득 들어 있는 채로 혼을 다스려서 그렇게 하는 것이다. 혼을 다스리는 학문은 세상 학문이다. 우리는 영을 다스려야 하고, 그 시작이 방언을 말하는 것이다. 그러므로 예수 그리스도를 믿었으면 반드시 방언을 말할 수 있어야 한다. 혹시 방언을 못 하는 사람이 있더라도 몰라서 그렇고 안 해 봐서 그런 것이니, 조금만 훈련하면 누구나 할 수 있다.

영성의 네 가지 요소 가운데 첫째가 바로 영을 사용할 줄 아는 것이다. 영을 사용해야 영이 그리스도의 장성한 분량을 향해 점점 성장하고 나이를 먹는다. 교회를 30년 다녀도 영의 나이를 한 살도 먹지 못할 수 있다. 30년을 다녀서 권사가 되었는데도 목사가 자기를 쳤다고 교회에 나오지 않는다. 그러면 목사가 그 권사 앞에 가서 무릎을 꿇고 "권사님, 그런 뜻이 아니었습니다. 그렇게 들으셨습니까? 제가 권사님을 얼마나 사랑하는지 아시지 않습니까" 해야 다시 나온다. 왜 그런가? 영의 나이를 먹지 않은 것이다. 영을 사용할 줄 모르는 것이다.

그렇다면 어떻게 해야 영이 성장하는가? 영성을 가르치려면 사람의 영을 알고 그 영을 성장시킬 줄 알아야 한다. 우리는 이 땅에서 성장한 그 나이로 천국에 가서 영원히 살기 때문에 여기서 많이 성장시켜야 한다. 영을 사용하는 첫 번째 방법은 예배다.

요 4:24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라

예배를 드리면 혼을 사용하는 것이 아니라 영을 사용하게 된다. 혼의 생각과 감정과 의지가 아니라 영의 감각기관을 사용하는 것이다. 영의 감각기관을 사용하면 영이 하나님을 알아 버린다. '아, 이런 것이구나' 하고 영으로 알아 버린다. 그러므로 예배를 드리면 영이 성장한다. 주일에 예배를 드리지 않고 골프를 치러 다니거나 경마장에 다니면 영이 성장하지 않는다.

예배드릴 때 우리는 영으로 무엇을 하는가? 바울은 이렇게 말했다.

고전 14:14-15 내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영이 기도하거니와 나의 마음은 열매를 맺지 못하리라 15 그러면 어떻게 할까 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬송하고 또 마음으로 찬송하리라

방언으로 기도하면 영이 기도한다. 마음도 영의 기관이다. 앞에서 말했듯이 마음은 사랑하는 기관이다. 그래서 하나님께서는 마음을 다하여 하나님을 사랑하라고 하셨다(신 6:5). 그리고 영이 있다. 예배 시간에 대표 기도자가 나와서 기도하면 우리는 말로는 혼으로 듣고 있지만 사실은 그 순간 영을 쓰고 있다. 그래서 영이 성장하는 것이다. 낫을 가만히 놓아두면 녹이 슬어 풀을 벨 수 없다. 자꾸 써야 날카로워진다. 영도 그렇다. 찬송할 때도 영을 쓴다. "크신 하나님의 사랑"을 찬양하며 "내 영혼 평안해"를 고백할 때 영이 또 성장한다. 옛날에 예배를 참 소중히 여긴 것은 예배를 통해 영이 성장했기 때문이다.

그렇다면 우리는 왜 영을 성장시켜야 하는가? 악한 영을 대적하기 위해서다. 그런데 예배로 이루어지는 성장은 자기 영의 성장이고, 악한 영을 대적하는 일은 또 다른 영역이다. 한국교회는 그것을 가르치지 않고 예배만 자꾸 드리라고 했다. 그러나 예배만 드린다고 해서 영이 악한 영을 대적할 수준까지 가지는 않는다. 우리 속에는 악한 영이 엄청나게 많은데, 그것을 이길 만한 담대함과 강함이 우리 영에 부족하다. 사랑은 하겠지만 영이 약하다. 그래서 대적하지 못하고 자꾸 넘어진다. 필자는 귀신을 가만두지 않고 계속 쫓아냈기 때문에 영이 강해졌다. 예배하고 기도하고 찬송하며 방언을 계속하다가 전투방언 기도까지 하게 되면 귀신을 잡는 데 도움이 된다.

5. 영의 양식인 말씀을 먹으면 왜 머리가 아프지 않은가?

필자는 요즘 영성학을 공부하고 있다. 원래는 신약학으로 박사과정을 하려고 했는데, 신약학에서는 영을 다스리는 일이나 귀신과 회개 같은 주제를 박사 논문으로 쓸 수 없었다. 그 무렵 영성학 교수가 필자에게 사역을 부탁하러 찾아왔고, 그것이 인연이 되어 영성학을 하게 되었다. 들어가서 공부해 보니 영성학은 영을 다스리는 학문이 아니었다. 영성학은 일종의 사회과학의 방법을 기독교 영성의 형성에 적용한 것이다. 여러 사람의 표본을 뽑아 그들이 공통으로 겪은 경험을 하나하나 조사하고, 그 사람들이 어떤 과정을 거치는지를 법칙으로 만들면 박사 학위를 준다.

예를 들어 회개의 경험을 연구한다고 하자. 여러 사람에게 회개할 때 일어난 경험을 다 물어본다. 그리고 하나님과의 관계가 어떻게 달라졌는지, 사람들과의 관계가 어떻게 달라졌는지, 공동체에서의 관계가 어떻게 달라졌는지를 정리하여 공통분모를 찾는다. 그래서 '회개의 경험은 이런 과정을 겪는다'고 내면 학위가 된다. 변화 그 자체와 그 의미를 다루면 내러티브(narrative) 연구나 현상학적 연구라고 하고, 그 원리를 찾으면 근거이론(grounded theory)의 방법이라고 한다. 이렇게 열두 가지쯤 되는 방법이 있다. 이것도 일정 부분 좋은 일이다.

그런데 그 공부를 하고 집에 오니 머리가 아팠다. 필자는 원래 머리가 아프지 않은 사람이다. 그런데 너무 아파서 '이렇게 아픈 적이 없었는데 도저히 공부가 안 되겠다' 싶어 한 시간을 쉬었다. 그러고 나서 설교를 준비하며 새벽 2시 반까지 성경을 공부했는데 머리가 하나도 아프지 않았다. 성경은 아무리 공부해도 영을 사용하기 때문이다.

마 4:4 예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니

하나님의 말씀은 영의 양식이다. 영의 양식을 먹는데 머리가 아플 리가 있겠는가? 사람의 육체는 일반 음식을 먹어서 성장하고, 혼은 세상 학문을 배워서 성장하여 박사가 된다. 세상 학문은 혼을 발달시키는 양식이어서 혼에 집어넣으니 IQ를 써야 하고, 그동안 잘 쓰지 않던 것을 쓰려니 머리가 터질 것같이 아프다. 그러나 영은 하나님의 말씀을 먹어야 성장하고, 영을 쓰는 일은 아무리 해도 아프지 않다. 이것이 특징이다.

필자는 세상 공부를 하고 와서 눈을 누르고 빛을 넣어 보았다. 그러면 빨간 불빛만 팔팔 일었다. 그런데 성경을 공부하고 설교를 준비한 뒤 새벽 2시 반에 다시 눌러 보니 빛이 확 밝아지고 거기에 노란색이 확 들어왔다. 노란색은 천국의 색깔이다. '아, 하나님의 말씀을 공부하는 것은 영을 사용하는 것이구나.' 그런데 이것을 공부라고 생각하면 곧바로 혼으로 돌아가 버린다. 말씀을 들을 때 머리가 아픈 사람은 혼으로 하나님의 말씀을 공부하고 있는 것이다. 영의 양식으로 들어야 한다. '지금 내 영혼을 성장시키기 위한 엄청난 영양 주사를 맞고 있다. 비타민 C를 오백 배로 키운 주사를 팍팍 맞고 있다. 나는 성장할 수밖에 없다.' 이렇게 들으면 기쁘다.

영성의 네 가지 요소 가운데 둘째가 바로 영의 양식을 먹이는 것이다. 그런데 보통 은사를 가진 분들은 은사만 가지고 사역한다. 어떤 사람이 치료를 받으려고 은사 있는 목사에게 갔다가 그분께 계속 사역을 받아야 살 것 같아서 그 교회에 등록했다. 그런데 설교에 들을 것이 없다. 날마다 사역에 지쳐서 어제 한 말이 오늘 하는 말이고 그 말이 그 말이어서 영양가가 별로 없다. 그 목사는 이미 은사가 있고 은사는 한번 받으면 떠나지 않으니 계속 쓰지만, 성도는 영의 양식을 먹어야 하는데 채워지지 않는다. 그래서 '여기가 아닌가 보다' 하고 안산으로 가고, 또 '여기가 아닌가 보다' 하고 인천으로 간다. 은사를 좇는 사람들은 이렇게 계속 뺑뺑이를 돈다. 영의 양식이 부족해서 영이 성장하지 않은 것이다. 그러므로 축사를 받고 병에서 고침받기를 원한다면 회개만 하지 말고 새벽에도 말씀을 들어야 한다.

그렇다면 어떤 말씀을 먹어야 하는가? 만세 전에 하나님께서 우리를 어떻게 작정하시고 이끌어 가시는지, 곧 하나님의 경륜(經綸, divine economy)을 알아야 한다. 구속사적 성경공부는 이제 너무 많이 했다. 구속이라는 것은 우리가 지은 죄를 용서하시려고 하나님께서 가죽옷을 지으실 때 짐승을 잡으셨고, 유월절 어린 양이 필요했으며, 피로 용서받는다는 것이다. 이것은 속죄다. 그러나 속죄는 아담이 범죄하기 전의 상태로 돌려놓는 것일 뿐이다. 거기에 생명나무의 생명을 넣어서 하나님의 자녀가 되고 상속자가 되고 왕 노릇 하는 자가 되기까지 올라가야 한다. 그것이 진짜다. 하나님께서는 원래 그것을 하시려고 했는데, 인간이 마귀의 말을 듣고 죄를 지었기 때문에 어쩔 수 없이 피 흘려 주셨다. 그러므로 구속은 두 번째 방법이었다. 원래의 길은 생명나무 열매를 먹고 생명을 받는 것이었다. 그리고 그 일을 지금 오순절에 오신 성령께서 시행하고 계신다. 이런 하나님의 경륜을 공부하면 '와, 하나님께서 원대한 계획으로 인간을 이렇게 디자인하셨구나' 하고 알게 된다. 또 아가서를 보면 그리스도와 우리의 관계가 신랑과 신부의 이야기라는 것을 알게 되는데, 읽어 보면 감동이다. 이렇게 말씀을 재미있게 공부하면 아무리 들어도 머리가 아플 리가 없다.

그런데 영의 양식 가운데 가장 중요한 것은 주 예수 그리스도이시다. 왜냐하면 예수님께서 친히 생명이라고 말씀하셨기 때문이다.

요 14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

그러므로 주 예수 그리스도가 누구신지를 많이 공부해야 한다. 구약에 나타난 그리스도와 신약에 나타난 그리스도를 자꾸 공부하면, 그리스도를 아는 분량만큼 우리가 누리고 살게 된다. 사람의 영을 사용할 줄 알고, 생명의 양식인 말씀을 넣어 영을 성장시키는 것, 이것이 영성을 발전시키는 길이다.

6. 천사를 부리고 귀신을 쫓는 일은 왜 영성을 강하게 하는가?

영성의 세 번째 요소는 천사를 다룰 줄 아는 것이다. 다스려야 할 세 가지 영으로 보면 두 번째 영이다. 천사를 다루는 기술을 축사(逐邪, deliverance)와 치유라고 한다. 축사와 치유를 통해 천사를 부리고 귀신을 다룬다. 귀신은 타락한 천사이기 때문이다. 그리고 축사와 치유는 우리 영을 엄청나게 강화시키는 방법이다.

대한민국에서 태어나 신앙생활을 하면 교회에서 예배드리라는 말을 많이 듣는다. 기도하라는 말도 듣고 찬양도 해 보았다. 그런데 영이 성장하지 않는다. 왜 그런가? 내 속의 악한 영이 그대로 있는 상태이기 때문이다. 예수님은 씨 뿌리는 비유에서 이렇게 말씀하셨다.

마 13:4 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고

그리고 그 새가 악한 자라고 풀어 주셨다(마 13:19). 하나님의 말씀이 떨어져도 새, 곧 귀신이 와서 먹어 버린다. 그래서 말씀이 이리 들어갔다가 저리 나와 버리고 양식이 되지 않는다. 귀신들이 헷갈리게 만들고 듣지 못하게 한다. 찬송할 때까지는 열심히 하다가 말씀을 들을 때부터 존다. 특히 남자들은 눈을 뜨고도 졸아서 남의 눈을 속일 정도다. 마귀가 졸게 만드는 것이다. 그러므로 우리 속의 귀신을 쫓아내야 말씀이 들린다. 필자가 귀신을 쫓아내면서 말씀을 증언하니 그 말씀이 순수한 말씀으로 들어가는 것이고, 성도들도 귀신을 쫓아내면서 들으니 말씀이 들리기 시작하는 것이다. 우리 교회에는 신대원생들도 있지만 여든네 살 된 할머니도 와서 말씀을 듣는데 다 알아듣는다. 영을 사용하면 배움이 짧아도 아무 상관이 없다.

그렇다면 귀신은 쫓아내야 하고 천사는 부려야 하는데, 어떤 천사를 부르는가? 천사의 종류는 일곱 가지다. 건축하는 천사, 소식을 전하는 천사처럼 일곱 종류가 있는데, 그 가운데 인간이 부릴 수 있는 천사는 딱 두 종류다. 축사할 때는 군대 천사를 불러 귀신을 쫓아내게 하고, 치유할 때는 치유 천사를 부른다. 필자가 들어가서 다 살펴보니 이 두 천사만 인간이 부릴 수 있었다. 히브리서 기자는 이렇게 말했다.

히 1:14 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원 받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐

천사는 하나님만 수종 드는 것이 아니라 구원받을 상속자들을 섬기라고 보내심을 받았다. 그 섬기는 천사로 오는 것이 군대 천사와 치유 천사 두 종류다. 그러므로 우리는 예수 이름의 권세로 이것을 자꾸 써야 한다.

집에 가서 최소한 해야 할 일이 있다. "하늘의 군대 천사들, 만 명 이상 내려옵니다. 우리 집 거실과 안방에 있는 모든 영들, 귀신들을 예수 이름으로 결박, 결박, 결박하여 싹 음부로 끌어갑니다." 날마다 이렇게 해야 한다. 어느 날은 귀신이 화가 나서 밀쳐 한 번씩 넘어질 수도 있다. 그래도 다시 일어나 또 하면 된다. 그렇게 자꾸 하면 하나님께서 '너 너무 힘들겠다' 하시며 그다음부터 권세를 주신다. 그래서 권세가 올라가는 것이다. 가만히 있는데 권세가 올라간다는 것은 턱도 없는 얘기다.

처음에 잘 안 되면 작은 것부터 시작하면 된다. 거실에 있는 한 마리만 결박해서 끌어가라고 해도 된다. 안방에 호랑이 한 마리가 있는데 그 호랑이와 싸우면 호랑이가 물어뜯지 않겠는가? 그러니 "안방에 있는 호랑이 말고 작은 고양이를 결박해서 끌어갑니다" 하면 된다. 고양이가 없으면 그만이고 있으면 끌려가는 것이다. 보이지 않는데 어떻게 하는가? 보이지 않으면 있는 대로 해 보면 된다. 낚시할 때 고기가 있는지 몰라도 일단 던지면 고기가 무는 것과 같다. 남편과 맨날 식탁에서 싸운다면 "식탁 위에서 싸움을 일으키는 작은 개 한 마리 같은 귀신을 예수 이름으로 결박해서 끌어갑니다" 하고 시작하라. 개라고 하면 무서우니 작은 강아지부터 해 보는 것이다. 필자가 영들을 가르쳐 주었으니 하나씩 써 보아야 한다. 영이 그렇게 성장해야 나중에 하나님께서 영적 전쟁에 우리를 불러 쓰신다.

그렇다면 천사를 부리는 데 도움이 되는 것은 무엇인가? 은사(恩賜, spiritual gifts)다. 지식의 말씀, 지혜의 말씀, 영들 분별함(고전 12:8-10), 그리고 환상의 은사가 있으면 천사와 귀신이 보이니 더 좋다. 이것은 빛의 은사다. 그리고 능력 행함, 병 고치는 은사, 믿음의 은사는 불의 은사 쪽이다. 볼 수 없다면 부지런히 회개기도문으로 천 번을 기도해야 한다. 턱이 아플 정도로 계속해서 천 번을 채우면 우리 교회 부목사들이 가서 다 보여 준다. 화분 위에는 구렁이 한 마리가 있고, 신발장에는 머리가 셋 달린 큰 뱀이 있고, 안방에는 악어 한 마리가 있다고 다 알려 주고 싹 처리해 준다. 필자가 그렇게 약속했다. 회개한 것은 남 좋은 일이 아니라 내 좋은 일이니 열심히 회개해야 한다.

불도 그렇게 받는다. 머리가 아프면 "불을 주세요. 머리에 있는 뱀들 다 타 버려라, 타 버려라" 하고 자꾸 하면 불이 생긴다. 하나님께서 '쓸데없는 것을 계속하는구나, 그만해라' 하셔도 계속하면 결국 '그래, 불 가져라' 하고 주신다. 처음부터 은사를 그냥 주시는 것이 아니라 자꾸 해야 주신다. 손도 아침마다 일어나서 오른쪽으로 비비고 왼쪽으로 비벼서 말랑말랑해져야 한다. 우리 교회 집사님 한 분은 자기는 영적으로 아무것도 보이지 않는다고 했다. 그런데 조상 제사의 영이 강해서 손이 단단하고 두꺼웠는데, 아침마다 비볐더니 그것이 없어져 버렸다. 그래서 이제는 보이느냐고 물었더니 "저는 까막눈입니다. 하나도 안 보입니다" 하였다. 그런데도 된다. 보이지 않아도 없으면 달라고 하면 된다. 예수님께서 이렇게 말씀하셨기 때문이다.

마 7:9-11 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며 10 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람이 있겠느냐 11 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐

자꾸 구하면 아버지께서 보고 계시다가 '그래도 하겠다니, 가져라' 하고 주신다. 그러므로 천사를 부려 보고 주님이 주신 것을 써 보아야 한다. 축사와 치유를 많이 할수록 영성이 강화된다. 그런데 이것이 되지 않았기 때문에 한국교회에 엄청난 문제가 생겼다. 귀신이 너무 많아서 초등학교에 들어가기 전부터 무당의 기운이 드러나는 아이들이 유튜브에 나올 정도다. 너무나 많은 귀신이 설치고 있다. 그러므로 지금은 귀신을 쫓아낼 때다.

7. 방언과 은사만으로는 왜 안 되고 회개가 반드시 필요한가?

영성의 네 번째 요소는 회개(悔改, repentance)다. 회개는 필수다. 왜 그런가? 회개하지 않으면 예수의 피가 들어오지 않고, 예수의 피가 들어오지 않으면 귀신이 나가지 않기 때문이다. 어떤 사람은 방언을 말하면 영성이 올라간다고 생각한다. 물론 방언을 하면 평소에 쓰지 않던 영을 사용하는 것이니 도움이 된다. 그러나 방언만 계속해서는 귀신이 한 마리도 나가지 않는다. 방언은 영의 에너지를 강화시킬 뿐이다. 그 에너지가 강화되어 싸움의 때에 전투방언 기도를 하게 되면 주님께서 그것을 보시고 무기를 주셔서 쫓아내게 하신다. 그러나 그냥 방언만 하는 것은 귀신을 몰아내지 못하고 내 영이 사는 방법일 뿐이다. 그러므로 회개해야 한다. 회개할 때 예수의 피가 들어와서 내 속의 악한 영이 나간다.

오늘날 사역자들의 가장 큰 문제가 무엇인가? 회개하지 않고 능력을 받고, 회개하지 않고 은사를 받은 것이다. 조상 때부터 내려온 가르치는 영이나 지도력의 은사를 받아 자기가 뛰어난 인물인 것처럼 착각하지만, 그 속에 악한 영은 그대로 있다. 차라리 설교만 하는 목사라면 크게 상관없다. 그러나 무당의 영이 많아서 은사로 환상을 보고 예언을 하면 귀신이 엄청나게 틈을 타게 된다. 귀신의 힘을 빌려 다른 사람을 대하니 귀신을 불러들이거나, 자기 속에 붙잡아 두거나, 다른 사람에게 귀신을 넣어 주는 일을 하게 된다. 그러다가 결국 주님께서 그를 더 이상 쓰지 않으실 수 있다. 그러므로 하나님께서 주신 영을 성장시키려면 회개해야 한다. 회개할 때 비로소 모든 것이 순조롭게 이루어진다.

우리 민족의 대부흥은 1907년 평양 대부흥에서 시작되었다고 한다. 그해 1월 평양 장대현교회의 사경회에서 길선주 장로(뒤에 목사)가 회중 앞에서 자기 죄를 고백하였다. 죽은 친구가 맡긴 재산의 일부를 가로챈 죄였다. 그러자 다른 사람들도 "나도 그런 죄를 지었습니다" 하고 고백하기 시작했다. 하인은 주인의 것을 도둑질했다고 고백하고, 어떤 이는 간음을 고백하였다. 그곳은 눈물바다가 되었고 그것이 며칠 동안 계속되었다. 그렇게 회개의 부흥이 시작되었다.

그런데 지금 와서 생각해 보면 그때 한 가지 죄를 고백했다면 그 죄로 들어온 귀신 한 마리가 나간 것이지 다 나간 것이 아니었다. 우리는 지금 회개기도문으로 기도한다. 회개기도문으로 기도하면 각종 죄가 다 나오고 그것을 반복한다. 거짓말을 한 번만 한 것이 아니지 않은가? 30년을 믿었어도 계속 거짓말을 했을 것이다. 그 죄에 대해 "제가 거짓말을 했습니다" 하고 한 번 회개하면 영 한 마리가 나간다. 두 번 하면 두 마리, 백 번 하면 백 마리, 천 번 하면 천 마리가 나간다. 그래서 천 번쯤 하면 어느 정도 빠져나가서 그때부터 그 영들이 힘을 쓰지 못한다. 사도 요한도 이렇게 말했다.

요일 1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요

그런데 평양 대부흥 때에는 계속 회개할 수 있게 하는 회개의 매뉴얼이 없었다. 그래서 한 번 하고 단회성으로 끝나 버렸다. 어떤 사람에게 회개했느냐고 물으면 "회개했어요" 한다. 그 한 번을 언제까지 우려먹을 것인가? 반복했어야 했다. 반복하면 주문 아니냐고 하는데, 주문은 남을 저주할 때 쓰는 것이고 회개는 자복하는 것이다. 말이 되지 않는 소리다. 계속 반복해서 자백하고 회개해야 예수의 피가 들어와서 우리 속의 영이 나간다. 만일 평양 대부흥 때 회개기도문이 나왔더라면 대한민국은 세계 최고의 영성 국가가 되었을 것이다. 이제 마지막 때가 되어서야 우리가 비로소 그것을 발견하여 시작하고 있다. 그런데도 어떤 이들은 "예수 믿을 때 죄 사함을 다 받았다"고 한다. 죄 사함은 받았다. 그러나 성결(聖潔, sanctification)이 되지 않았기 때문에 지금 회개하는 것이다. 잘못 알고 있는 것이다.

회개하면 예수의 피가 들어와서 악한 영을 내보낼 뿐만 아니라, 그 악한 영들이 그동안 우리 삶을 지배하던 저주들도 떠난다. 병에서 고침을 받고, 귀신이 떠나가서 신기가 없어지며, 우울증이 사라지고, 부부 싸움을 하지 않고 화목하게 되며, 집 나간 자녀가 돌아오고, 신앙이 없던 자녀가 신앙을 갖게 된다. 이것이 보너스의 축복이다.

더불어 귀신과 뱀이 나가면 성품이 달라진다. 혈기와 분노가 나지 않고 시기와 질투가 생기지 않는다. 희한한 일이다. 그 영들이 나갔기 때문이다. 우리는 내 영을 살리고 강화하기 위해 회개하지만, 회개가 성품까지 바꾸어 주니 우리가 진짜 복음 전도자로 바뀌게 된다. 내가 달라지지 않으니 자녀들도 예수님을 믿지 않는 것이다. 아버지는 장로가 되고 어머니는 권사가 되었지만 둘이 싸우는 것을 보면 도저히 하나님을 믿는 사람 같지 않다. 그래서 자녀는 '엄마 아빠를 보니 하나님은 안 계신 것 같다' 하고 믿지 않는다. 그런데 우리가 회개하여 말이 달라지고 성품이 달라지고 자녀를 사랑하는 마음이 깊어지면, 자녀가 '엄마 아빠가 믿는 하나님은 진짜인가 보다' 하고 생각하게 된다. 그러므로 우리는 회개해야 한다.

8. 한국교회의 영성은 어디까지 왔으며 이제 어디로 가야 하는가?

이제 한국교회의 영성사를 간단히 요약해 보자. 한국교회의 영성은 길선주에 의해 시작되었다고 볼 수 있다. 그러나 그것은 단회적으로 끝났다. 그 뒤 우리나라 영성사에 상당히 중요한 인물이 등장했는데, 이용도 목사(1901-1933)다. 그는 환상과 예언 같은 신비주의 영성으로 갔다. 그에게는 성령의 역사도 있었지만 귀신의 역사도 많이 섞여 있었다.

이 신비주의 영성이 점차 사라지면서 기도원 영성으로 갔다. 한얼산기도원의 이천석 목사, 그리고 최자실 목사가 세운 금식기도원 같은 곳이 그 흐름이다. 기도원 영성은 축사와 치유를 했다. 그런데 지금과 다른 점이 있다. 그때는 그런 일은 특별한 사람만 하는 것이고 평신도인 나까지 할 수 있다고는 전혀 생각하지 못했다. 그분들에게 가서 안수 한 번 받는 것이 그때는 영성을 올리는 일이었다. 오늘날에도 기도원들에서 불로 사역하는 분이나 축사와 치유를 잘하는 분들이 있지만, 크게 두각을 나타내는 분은 없는 것 같다.

그다음은 수도원 영성이다. 은성수도원을 세운 엄두섭 목사가 그 흐름에 있고, 철원의 대한수도원도 이 무렵의 한 흐름이다. 안찰 사역도 이 시기의 기도와 수도의 흐름에서 나타났다. 그다음에 이 수도 영성이 가난한 자들과 함께 청빈하고 경건한 삶을 사는 쪽으로 가서 대천덕 신부의 예수원(태백, 1965)이 되었다. 예수원은 청빈과 나눔의 공동체였고, 많은 사람이 거기 가서 훈련을 받았다. 수도 영성이 사라지는가 싶더니, 성막 연구로 알려진 한 감리교 목회자가 충주에 봉쇄 수도원을 세워 벌써 7년째쯤 되었다. 수도 영성이 지금 조금 그쪽으로 흘러가기도 한다. 그러나 부흥은 잘 되지 않는 것 같다.

그러다가 우리나라에 갑자기 축사와 치유의 은사를 앞세운 운동이 나타났다. 처음에는 그렇지 않았는데 나중에 보니 귀신을 불신자의 사후 영으로 가르친 축사 운동이었다. 귀신은 타락한 천사인데 죽은 불신자의 영이 귀신이라고 잘못 가르친 것이다. 그 흐름을 이은 교회와 운동들도 생겨났다. 귀신론이 이렇게 흘러가서 귀신을 축사해야 한다는 데까지 갔고, 점차 귀신이 불신자의 사후 영이 아니라는 것이 알려지게 되었다.

그렇다면 오늘날 축사와 치유는 어디로 갔는가? 인천과 부산 등지에서 축사 집회를 여는 목회자들이 있다. 그 가운데는 우리 교단의 목회자도 있는데, 매주 500명쯤 초청해서 집회를 하는 것 같다. 기도로 귀신을 몰아낸다고 알려진 영성학교도 있고, 인천에는 귀신을 축사하는 데 아주 탁월한 영성가들이 있다. 치유 사역자로 활동하는 선교사도 있다. 그러나 평가는 하지 않겠다. 필자가 이야기한다고 해서 그분들이 온전하다는 뜻도 아니고, 흐름만 말하는 것이다. '그런 분들이 있구나' 하고 이해하면 된다.

그다음에 영성은 방언으로 넘어왔다. 이제는 장로교회까지 다 방언을 해야 한다고 한다. 안산에는 방언으로 영권을 강화시킨다고 아주 유명한 한 여성 목회자가 있다. 평가는 하지 않겠다. 그리고 방언 통역 사역의 한 부부가 있다. 이분들은 필자에게도 아주 중요한 영향을 미쳤는데, 방언 통역 쪽에서는 최고의 일인자 같다. 원치는 않지만 신사도 운동 쪽으로 간 흐름도 있다. 피터 와그너가 주창한 신사도 개혁 운동인데, 우리나라에도 그 운동에 가깝거나 그런 냄새가 좀 나는 사역자들과 단체들이 있다.

이것이 지금 우리나라의 영성이다. 특별한 것이 없는 춘추전국시대다. 그렇다면 이런 여러 영성이 있는데도 무엇이 문제였는가? 사역자가 먼저 회개를 통해 자기 속의 영을 내보냈어야 했는데 그것이 되지 않았다는 것이다. 필자가 말하는 차이가 바로 이것이다. 그것이 된다면 그 사역자는 훌륭한 사역자다. 영을 내보내고 영안이 열려야 하고, 영을 내보내고 축사해야 하고, 영을 내보내고 치유해야 하고, 영을 내보내고 방언 통역을 해야 하고, 영을 내보내고 예언해야 한다. 그런데 자기 속의 영을 내보내지 않고 이런 사역을 하다 보니 엄청나게 섞인 악한 영이 들어와서 역사하고, 우리는 그것을 보지 못하니 성령의 역사로 착각하는 것이다.

그런 사람이 안수를 하면 어떻게 되는가? 이 사람 손에 붙었던 영을 저 사람에게 갖다 주고, 저 영은 또 이쪽에 갖다 준다. 안수하는 사람의 손에서 불이 나오지 않으면 영을 태울 수 있는 수준이 안 된다. 그래서 안수할수록 영이 더 달라붙는다. 그런 사람에게 받으면 영이 계속 쌓여서 나중에는 안수를 받아도 소용이 없고 더 험악해지며 병은 더 깊어진다. 필자가 이 방면에 어쩔 수 없이 들어와서 살펴보니, 영이 달라붙지 않으려면 강력한 불이 나와야 한다. 축사 사역자와 치유 사역자가 되려면 강력한 불이 나와야 한다. 불이 나오지 않으면 영이 달라붙어서 다른 사람에게 옮겨 주거나, 자기 속의 방마다 채우는 역할을 하게 된다. 그래서 더 강하게 나타나는 것 같지만 귀신의 역사로 가 버릴 수 있다. 그러므로 이런 위험성을 알고, 회개해서 깨끗한 상태라는 것이 인정되는 종에게 도움을 받는 것이 좋겠다.

그렇다면 이제 우리는 어디로 가야 하는가? 영을 사용하기 위해 예배를 드리고, 기도와 찬양과 방언을 해야 한다. 영에게 하나님의 말씀을 자꾸 먹여야 하니 말씀을 공부하고 새벽기도의 말씀도 들어야 한다. 그리고 축사와 치유를 배운 대로 조금씩 해 보아야 한다. 악한 영과 싸우는 것을 해 보아야 하는 것이다. 내 영만 성장시키지 말고 두 번째 영인 천사와 귀신을 다루는 훈련을 계속해야 한다. 그리고 예배는 하나님과의 관계이니, 하나님을 사랑하고 하나님 말씀에 순종하고 하나님 뜻대로 살아 보아야 한다. 그러다 보면 영이 점차 강화된다. 1년 사이에도 한 살을 먹을 수 있다. 그렇다고 1년에 한 살씩 10년에 열 살을 먹는 사람은 없다. 원래는 열심히 해야 10년에 한 살을 먹는데, 10년에 두 살을 먹은 사람도 있다.

이렇게 영이 성장해야 우리의 미래가 환난과 풍파에 흔들리지 않고, 남의 정죄와 비난에 아랑곳하지 않고 그 길을 걸어갈 수 있다. 영이 성장하지 않으면 그런 스트레스를 견디지 못하고 그만두게 된다. 필자는 누가 필자에 대해 무엇이라 한다고 해서 주눅 드는 사람이 아니다. 몇 번을 죽었다가 살아났기 때문에 어차피 죽은 목숨이다. 그러므로 필자는 진리만 말할 것이다. 필자가 말하는 영적 세계는 필자가 배운 것이고, 천국에 올라간 사람들, 필자가 천국에 올려 보낸 사람들에게서 직접 들은 것이다. 이것이 실상이다.

마지막으로 영이신 하나님은 다루는 분이 아니라 섬기고 사랑해야 할 분이다. 모세는 이렇게 말했다.

신 6:4-5 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니 5 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라

하나님을 사랑하는 사람의 특징은 무엇인가? 긍휼(矜恤, compassion)히 여기는 마음이 나온다. 하나님을 사랑하지 않으면 정죄만 한다. 정죄만 하는 사람은 하나님을 사랑하지 않는 것이다. 하나님을 사랑하는 사람은 남이 잘못된 길을 갈 때 안타까운 마음으로 긍휼히 여겨 눈물을 흘린다. 이것이 진짜 마음이요 목자의 마음이다. 그래야 그를 나를 귀찮게 하는 존재로 여기지 않는다. 남을 못살게 하고 죽이려 하고 이를 부득부득 갈며 유튜브에서 "이것은 이단이다" 하는 것은 남을 살리려고 하는 일이 아니다. 긍휼히 여기는 마음이 없는 것이다. 그러므로 우리와 노선을 같이 가지 않는 사람이 있더라도 절대 정죄하지 말라. 불쌍히 여기고 그가 하나님의 길을 갈 수 있도록 기도해 주어야 한다.

9. 나오며

한국교회의 영성은 혼을 다스리는 것이 아니라 영을 다룰 줄 아는 것이어야 한다. 그래야 영이 성장한다. 내 영을 성장시키는 방법을 알고, 악한 영들을 다스리며 천사를 부리는 법을 알아야 하고, 영이신 하나님을 사랑하고 섬겨야 한다. 그리고 그 모든 것의 바탕에 회개가 있어야 한다.

오늘날 대한민국에 여러 영성가가 있지만, 진짜 영성가는 회개하여 자기 속에 악한 영이 없는 사람이다. 그래야 온전한 성령의 역사가 된다. 그러므로 우리는 부지런히 회개하여 예수의 피가 들어오게 하고, 그 피로 악한 영들을 내보내야 한다. 전투방언 기도로 영의 에너지를 키우고, 말씀을 늘 들어서 예수님이 누구신지를 알아 가야 한다. 그렇게 영권의 권세가 올라가면 내 속의 영만이 아니라 다른 사람의 영도 제거할 수 있는 자가 된다.

우리 모두 내 영을 성장시키고, 악한 영을 계속 다루어 쫓아내며, 예수의 피가 들어오도록 회개하여 깨끗한 상태에서 쓰임 받자. 그렇게 영이 점차 성장하여 다른 사람도 도울 수 있는 자리까지 나아가고, 천국에 갈 때 아름다운 기업을 차지하는 복된 성도가 되기를 간절히 바란다.