주일낮예배

구약 예언의 3가지 성취 유형이 들려주는 순종의 중요성

동탄명성교회 · 정보배 목사

1. 들어가며

  하나님께서는 한 사람을 이 땅에 보내실 때마다 그를 향한 기대를 가지고 계신다. 부모가 자녀에게 기대를 품고, 먼저 믿은 사람이 뒤에 믿을 가족에게 기대를 가지듯이 하나님께서도 개인과 민족에게 이루기 원하시는 뜻을 두신다. 그러므로 신앙생활을 오래 했다는 사실만으로 만족해서는 안 된다. 하나님께서 나에게 맡기신 일을 알고 그것에 순종(順從, obedience)해야 한다. 열심히 살았으나 하나님의 기대와 다른 일을 하다가 생을 마친다면 정작 하나님이 원하신 열매를 보지 못할 수 있기 때문이다.

  필자는 세계의 민족 가운데 특별한 기대를 받고 태어난 두 민족이 있다고 믿는다. 하나는 구약의 알파 민족인 이스라엘이고, 다른 하나는 마지막 시대의 오메가 민족인 대한민국이다. 하나님께서는 애굽에서 종살이하던 이스라엘을 구출하여 가나안으로 인도하시고 제사장 나라로 삼기 원하셨다(출 19:5-6). 그러나 이스라엘은 반복하여 우상을 숭배하고 말씀에 불순종하였다. 그 결과 약속의 말씀 가운데 일부는 역사 속에서 이루어졌으나, 하나님께서 그 민족을 통하여 이루기 원하셨던 영광스러운 모습은 온전히 나타나지 않았다.

  그렇다면 전지전능하신 하나님께서 선지자를 통하여 이스라엘 백성을 향하여 주신 예언(豫言, prophecy)이 실패한 것인가? 이사야서는 새 하늘과 새 땅, 천 년을 살 만큼 긴 수명, 전쟁 없는 예루살렘, 이리와 어린 양이 함께 먹는 세상이 올 것을 약속한다(사 65:17-25). 에스겔은 성막보다 훨씬 큰 성전과 그 성전에서 흘러나오는 생명수, 달마다 열매를 맺는 나무를 예언한다(겔 47:1-12). 하지만 육적인 이스라엘의 역사에서는 이런 모습이 문자 그대로 온전히 이루어진 적이 없었다.

  이 어려운 문제를 풀기 위해서는 구약 예언의 성취(成就, fulfillment)가 한 가지 방식으로만 이루어지는 것이 아님을 알아야 한다. 첫째는 이스라엘의 역사 속에서 이루어진 문자적이고 부분적인 성취다. 둘째는 예수 그리스도와 교회를 통하여 이루어진 영적 성취다. 셋째는 새 하늘과 새 땅 곧 천국에서 이루어질 완전한 성취다. 이 세 층위를 구별하지 않으면 성취되지 않은 예언을 억지로 지상 천년왕국에 집어넣거나, 반대로 하나님의 말씀이 실패했다고 오해하게 된다.

  더 중요한 것은 예언의 성취 방식을 연구하는 데서 끝나지 않는 것이다. 이스라엘은 약속을 받았으나 불순종함으로 그 약속의 영광을 직접 누리지 못했다. 하나님께서는 말씀을 폐기하지 않으시고 그리스도와 교회를 통하여 더 크고 영적인 방식으로 이루셨다. 그러므로 오늘 대한민국과 교회가 맡은 회개와 천국복음 전파 사명도 순종하지 않으면 다른 사람에게 넘어갈 수 있다. 그래서 이 시간에는 구약 예언이 문자적·영적·완전한 세 단계로 어떻게 성취되는지를 살펴보고, 하나님의 기대를 받은 개인과 민족이 왜 끝까지 순종해야 하는지를 살펴보고자 한다.

2. 구약 예언은 왜 성취되지 않은 것처럼 보이는가?

  구약성경은 단지 이스라엘의 옛이야기나 도덕적인 교훈을 모아 놓은 책이 아니다. 창세기는 아브라함과 이삭과 야곱의 가문을 통하여 개인이 어떻게 이기는 자와 왕 노릇 하는 자가 되는지를 보여 준다. 출애굽기 이후에는 한 민족이 하나님의 부르심에 순종하여 어떤 기업을 얻는지를 펼쳐 보인다. 동시에 구약 전체는 장차 오실 예수 그리스도가 누구시며 무슨 일을 하실 것인지를 보여 주는 약도와 지도다. 예수께서도 성경이 자신에 대하여 증언하고 있다고 말씀하셨다(요 5:39).

  고로 구약의 율법서와 역사서에는 그리스도를 보여 주는 모형이 있다. 모세가 장대에 매단 놋뱀을 바라본 사람이 살아난 사건은 십자가에 달리실 그리스도를 미리 보여 준다(민 21:4-9). 유월절 어린양의 피를 문설주에 바른 집에서 죽음이 넘어간 사건은 예수님의 피를 통하여 심판에서 건짐받는 일을 예표한다(출 12:1-14). 선지서에는 그리스도의 탄생과 사역과 고난과 죽음과 부활과 승천과 재림이 더 직접적으로 예언되어 있다. 예수 그리스도의 초림에 관한 예언은 100% 그대로 성취되었고 다만 재림에 관한 예언만이 성취될 때를 기다리고 있다.

  사실 구약시대에 주어진 어떤 예언도 하나님의 말씀이라면 반드시 성취되어야만 한다. 특히 예수께서는 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 없어지지 않고 반드시 다 이루어질 것이라고 말씀하신 바 있다(마 5:18).

  그런데 구약 율법을 가장 좁게 보면 '십계명'이고, 일반적인 의미로는 '모세오경'이며, 넓게는 '구약 성경 전체'를 가리킬 수도 있다. 이사야의 예언은 엄밀히 말해 모세오경은 아니지만 그것 역시 여호와께서 선지자를 통하여 주신 말씀이다. 그러므로 성취되지 않은 것처럼 보인다고 해서 선지자가 귀신의 말을 받아서 전해 주었다거나 아니면 하나님께서 지키지 못할 약속을 하셨다고 말할 수는 없다. 그러므로 예언의 성취를 살펴보기 위해서는 가장 먼저 예언의 대상과 시기와 성취 방식을 우리가 잘못 한정하지 않았는지 살펴야 한다.

  그런데 그리스도에 관한 예언과 달리 육적인 이스라엘 민족에게 주어진 예언 가운데에는 지금까지 문자적으로 실현되지 않은 것들이 더러 있다. 대표적인 본문이 바로 이사야 65장이다. 하나님께서는 이스라엘과 예루살렘을에 새 하늘과 새 땅을 창조하실 터인데, 그러면 이전 것은 기억되지 않을 것이라고 말씀하셨다(사 65:17).

  그곳에서는 백 세에 죽는 사람을 젊은이라 부르고, 백 세가 못 되어 죽는 사람을 저주받은 자라고 할 만큼 수명이 길어진다고 하셨다(사 65:20).

  또 이리와 어린 양이 함께 먹고 사자가 소처럼 짚을 먹으며 하나님의 성산에서는 해함과 상함이 없을 것이라고 하셨다(사 65:25).

  그런데 지금까지 이스라엘의 역사에는 모든 백성이 나무의 수명처럼 오래 살거나, 육식동물이 포악성을 버리고 풀을 먹으며, 예루살렘에서 전쟁이 완전히 사라진 시대가 없었다. 이사야 11장도 이리와 어린 양, 표범과 어린 염소, 송아지와 어린 사자가 함께 살며 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하는 세상을 예언하고 있다. 또한 이사야 2장과 미가 4장을 보면, 여러 이방 민족들이 여호와의 산으로 몰려와 말씀을 배우고 칼을 쳐서 보습을 만들며 다시는 전쟁을 연습하지 않을 것이라고 예언하고 있다. 그러나 육적인 예루살렘은 지금까지 수많은 전쟁을 겪으며 살고 있다.

  또한 에스겔 40장부터 48장에 나오는 바 소위 '에스겔 성전'도 그대로 세워지지 않았다. 바벨론 포로에서 돌아온 백성이 지은 것은 초라한 스룹바벨 성전이었고, 그것을 확장한 것이 헤롯 성전일 뿐이다. 에스겔이 본 거대한 성전과 열두 지파의 영원한 땅 분배는 역사 속에서 문자적으로 한 번도 성취되지 않았다.

  그러나 문제는 하나님의 말씀이 거짓이냐는 데 있지 않다. 우리가 모든 예언을 한 민족과 한 시대와 한 장소에서 같은 방식으로 성취되어야 한다고 가정하려는 데 있는지 살펴야 한다.

  특히 에스겔 42장 20절은 성전 구역의 사방을 각각 오백 척이라고 제시한다. 그러므로 에스겔 성전의 한 척을 미터로 환산하면 한 변이 약 266미터가 되며, 성막의 뜰보다 약 오십 배 큰 규모가 된다. 그런데 바벨론에서 돌아온 이스라엘 백성이 이러한 성전을 세운 적이 전혀 없었다. 그러므로 에스겔 성전의 수치는 이 성전이 단순히 스룹바벨 성전의 건축 도면이 아니라 다른 것임을 알아야 한다. 

  그렇다면 구약 예언은 어떻게 성취되는 것일까? 보통은 다음과 같은 세 가지 방식으로 성취된다. 첫째는 문자적으로 성취되는 것이다. 둘째는 영적으로 성취되는 것이다. 그리고 마지막으로는 천국에서 성취되는 것이다. 

3. 첫째 유형인 문자적 성취는 어디까지 이루어졌는가?

  이제 구약 예언 성취의 첫 번째 유형을 살펴보자. 이 유형은 역사 속에서 이루어지는 문자적 성취(文字的 成就, literal fulfillment)을 가리킨다.

  하나님께서는 여러 선지자를 통하여 이스라엘이 바벨론에 포로로 끌려갈 것뿐 아니라 정한 때가 되면 다시 고향으로 돌아올 것이라고 예언하셨다(사 2:1-4, 미 4:1-5). 이때 바벨론 귀환을 허락할 왕에 대해서 이사야는 고레스가 등장하기 150년 전에 이미 예언하였다. 이때 이사야 선지자는 그를 하나님의 목자요 기름부음 받은 도구로 지목했다. 그리하여 실제로 고레스가 바벨론을 정복하고 포로 귀환을 허락함으로써 이 예언은 실제 역사에서 이루어졌다.

  또한 이사야와 동시대에 살았던 미가 선지자는 이사야 2장의 예언과 똑같은 예언을 했으니, 마지막 날들에 여호와의 전의 산이 모든 산 위에 굳게 서고 민족들이 그곳으로 몰려오며 전쟁이 그칠 것이라고 예언하였다(미 4:1-5). 그런데 이어지는 문맥을 보니, 시온의 딸이 바벨론으로 끌려갔다가 그곳에서 구원을 받고 원수의 손에서 속량될 것이라고 언급한다(미 4:10). 따라서 이 예언의 일차적인 성취는 먼 미래에 펼쳐질 지상의 천년왕국이 아니라 바벨론 포로와 귀환을 의미한다. 하나님께서는 고레스를 통하여 백성을 돌려보내시고 성전을 다시 세우게 하셨기 때문이다.

  그러나 이사야 2:1~4에 나오는 예언은 사실 문자적으로는 부분적으로 성취되었다. 이스라엘은 실제로 귀환했고 예루살렘과 성전을 재건했기 때문이다. 또한 율법을 다시 찾고 제사를 회복했으며 민족 공동체를 재정비했다. 여기까지는 역사 속에서 눈에 보이게 그대로 성취되었다. 하지만 이스라엘에게 있어서 전쟁이 영원히 끝나거나, 모든 민족이 예루살렘에서 하나님의 길을 배우는 단계에 이르는 것은 성취되지 못했다. 더욱이 예루살렘 백성이 천 년 가까이 사는 일도 없었으며, 동물의 포악성이 사라지지 않았다. 또한 에스겔이 예언한 바 있는 거대 규모의 성전도 세워지지 않았다.

  그러므로 이러한 사실은 첫째 성취가 거짓이었다는 뜻은 아니다. 포로 귀환과 성전 재건은 장차 이루어질 더 큰 일을 미리 보여 주는 실제 역사이자 맛보기이기 때문이다. 하나님께서는 먼저 이스라엘 민족을 통하여 예언의 모형을 세우셨다. 하지만 그들이 하나님의 말씀에 끝까지 순종하지 않았으므로 약속의 모든 차원이 육적인 이스라엘 안에서 그대로 펼쳐지지는 못했다. 문자적 성취는 시작되었으나 그 민족의 불순종 때문에 하나님의 기대에 이르는 완성으로 나아가지 못한 것이다.

  그러나 하나님께서 하신 예언의 말씀이 사람의 순종 여부에 따라 사라진다고 말해서는 아니 된다. 하나님의 말씀은 반드시 목적을 이루기 때문이다. 다만 하나님께서 어떤 개인이나 민족에게 먼저 맡기신 사명은 그들이 거부할 때 다른 그릇을 통하여 성취될 수 있음을 알아야 한다. 이스라엘이 약속의 통로로 선택되었다는 사실과 그 약속의 모든 영광을 자동으로 누린다는 것은 결코 같지 않다. 선택에는 반드시 순종의 책임이 뒤따르기 때문이다.

  그러므로 문자적 성취를 읽을 때에는 `실제로 역사에서 이루어진 부분`, `불순종 때문에 그 민족 안에서 완성되지 못한 부분`, `다음 단계로 확대된 부분`을 구별해야 한다. 포로 귀환만 보고 모든 예언이 끝났다고 해도 안 되고, 남은 내용을 모두 미래의 지상 천년왕국으로 미루어도 안 된다. 문자적 성취는 영적 성취와 완전한 성취로 나아가는 첫 단계이기 때문이다.

4. 이스라엘의 불순종은 약속의 방향을 어떻게 바꾸었는가?

  하나님께서는 아담 이후 노아를 통하여 새 출발을 시도하셨으나 노아의 후손들도 바벨탑을 쌓으며 하나님에게서 떠나간다. 그러자 하나님께서는 다시 셈의 후손인 아브라함을 부르셨고, 그의 손자 야곱이 낳은 열두 아들을 통하여 애굽에서 거대한 이스라엘 민족을 이루셨다.

  그렇다면 하나님께서는 왜 이스라엘 민족을 애굽에서 탈출시켰는가? 하나님께서는 애굽에서 약 이백만 명에 이르는 민족으로 성장시킨 그들을 출애굽시키고 가나안으로 인도하신 목적은 모든 민족을 하나님께로 인도하는 제사장 나라로 삼기 위함이었다(출 19:5-6). 그래서 이스라엘 민족은 광야에서 언약 민족이 되었다. 그리고 마침내 모세의 후계자인 여호수아를 통하여 가나안 땅을 12지파의 기업으로 분배받았다. 그리고 사사시대를 거친 후에 비로소 이긴 자의 표상인 다윗왕이 탄생하였다. 

  그러므로 이스라엘 민족의 역사 가운데서 가장 하나님의 기대에 가까이 쓰임받은 왕이 있다면 그는 바로 다윗왕이었을 것이다. 그러나 다윗 이후 몇몇 선한 왕을 제외하고 대부분의 왕과 백성이 우상숭배와 불순종에 빠지고 말았다. 여호사밧과 히스기야와 요시야 같은 왕들이 개혁을 시도했지만 민족 전체의 흐름을 되돌이키지 못했다. 특히 므낫세 시대의 우상숭배와 악행은 유다 멸망의 결정적인 원인을 제공하였다. 그러나 이때 하나님께서는 긍휼을 베풀어 심판을 늦추셨지만 마침내 시드기야 때에 예루살렘이 무너지고 백성은 바벨론으로 끌려간다. 그러나 하나님께서는 또다시 바벨론에서 돌아올 수 있도록 바사왕 고레스를 사용하셨다. 

  결국 70년만에 바벨론의 포로에서 돌아온 이스라엘 백성은 이제 정말 하나님의 기대에 부응하는 민족이 되어야 했다. 하지만 이들 역시 하나님께서 기대하신 민족으로 온전히 서지는 못했다. 그러자 이스라엘은 바벨론 이후 메대와 바사, 헬라와 로마의 속국이 되어 대제국의 지배를 차례로 받았다. 예수께서 이 땅에 육신을 입고 들어오셨을 때, 유대인은 로마의 압제에서 자신들을 해방할 정치적 메시아를 기다렸다. 그러나 예수님은 사탄에게 눌린 자를 자유롭게 하고 병든 자를 고치며 죄에서 구원하는 영적인 메시아로 오셔서 활동하셨다. 그러자 당시 종교 지도자들은 안식일과 율법을 자신들의 권세를 지키는 수단으로 사용하며 예수님을 배척하고 그분을 십자가에 넘겨 죽게 하고 말았다.

  그런데 왜 한 분 하나님께서 아들로 이 세상에 들어오셨는가 생각해보자. 그것은 공생애 기간에 친히 자신의 제자들에게 하신 말씀에 그 대답이 들어있다. 이때 예수께서는 12제자들을 세상에 내보내실 때에, 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라고 하셨다. 이는 하나님께서 육적인 이스라엘 백성에게 마지막으로 회개의 기회를 주시기 위함이었다. 그러나 그들이 끝내 메시아를 배척하여 십자가에 죽게했다.

  그러자 죽고 부활하신 예수께서는 자신의 제자들에게 이제는 모든 민족을 제자로 삼으라고 명하셨다. 더이상 한 민족에 대한 특별한 기대를 하지 않기로 정하신 것이다. 그리하여 성령을 받아 세상으로 나아가 복음을 전파했던 초기 제자들에 의해 드디어 교회가 탄생하였다. 그러자 하나님께서 선민인 이스라엘 민족을 통해 이루시고자 했던 일을 이제는 교회로 이관하신다. 이는 구약시대에 선민인 이스라엘 백성에게 주신 약속을 폐기하지 않으시고, 이 약속을 수행할 그릇을 혈통적 이스라엘에게서 예수 그리스도를 믿고 따르는 영적 이스라엘 곧 교회로 전환하신 것이다.

  여기서 우리는 하나님의 약속에 대한 순종의 중요성을 발견하게 된다. 왜냐하면 아무리 하나님께서 좋은 기대를 갖고 사명을 주었을지라도 그 사명에 순종하지 않을 때에는 하나님께서는 촛대를 옮기시기 때문이다. 그러므로 하나님께서 어느날 어떤 개인이나 민족에게 어떤 사명을 맡기셨다는 사실만으로 개인과 민족이 받을 최종적인 영광이 보장되지는 않는다. 왜 그런가? 선민 이스라엘 백성들이 언약과 율법과 선지자를 받기는 받았으나, 하나님의 뜻에 순종하지 않음으로 제사장 민족의 사명이 교회로 옮겨졌기 때문이다. 그리하여 하나님께서 이스라엘 민족에게 주신 예언은 그리스도와 교회를 통하여 더 높은 차원에서 성취되고 있다. 

  이러한 일은 개인도 마찬가지다. 하나님께서 주신 은사와 직분과 기회가 자기에게 주어진다고 하여도 자기 욕심과 세상 방법을 계속해서 따라가면, 하나님께서는 촛대를 그에게서 다른 사람에게 옮기신다. 이러한 일은 민족도 마찬가지다. 그러므로 마지막 시대에 우리 대한민족 백성이 회개와 천국복음을 깨닫고 그것을 전해야 할 특별한 사명을 받았다고 할지라도, 이 일에 순종하지 않는다면, 하나님께서는 다른 그릇을 일으키실 것이다. 그럼로 약속의 성취는 실패하지 않겠지만 불순종한 사람은 그 성취의 주인공 자리에서 탈락되는 것이다. 

5. 둘째 유형인 영적 성취는 교회에서 어떻게 이루어졌는가?

  이제 구약 예언 성취의 두 번째 유형을 살펴보자.  구약 예언의 둘째 유형은 예수 그리스도와 교회를 통한 영적 성취(靈的 成就, spiritual fulfillment)다. 이것에 대한 대표적인 예를 하나 살펴보자. 하나님께서는 익히 예레미야를 통하여 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약(新約, new covenant)을 세우실 것이라고 약속하셨다. 비록 모세와 세운 옛 언약은 돌판에 기록되었으나 새 언약에서는 하나님의 법을 사람의 속에 두고 마음에 기록하신다고 하셨다(렘 31:33).

  그리하여 아들로서 이 땅에 오신 한 분 하나님이신 예수께서는 마지막 만찬 석상에서 제자들에게 자신의 피로 새 언약을 제정하셨다. 그리하여 돌판 바깥에 있던 율법이 생명의 성령의 법으로 믿는 자들의 속으로 들어왔다. 이때 그리스도의 속죄는 새 언약의 문을 여는 토대이며, 성령께서 생명주는 영으로서 사람 안에 거하시고 하나님의 뜻을 따라 살게 하시는 것은 새 언약의 실제다. 그런데 이 언약은 처음에는 이스라엘과 유다에게 약속된 것이었다. 하지만 이스라엘이 이 약속을 거부하자 이 약속은 이제 예수 그리스도를 믿는 모든 민족에게 활짝 열렸다.

  그러므로 지금 이 시대에 교회는 단지 이스라엘 옆에 덧붙여진 하나의 종교 단체가 아니다. 육적인 이스라엘도 수행하지 못했던 사명을 이어받은 영적 이스라엘이기 때문이다. 옛날에는 이스라엘의 열두 지파가 한 민족을 이루었다면, 지금은 모든 민족 가운데서 예수님을 믿는 자들이 12지파별로 하나님의 백성이 되도록 부름받는다. 그러므로 율법이 시온에서 나오고 민족들이 하나님의 길을 배우리라는 예언은 복음이 되어 예루살렘에서 시작하여 땅끝까지 전파되게 되기에 이르렀으며, 이방인들이 교회로 들어와 말씀을 배우는 것으로 인하여 이사야와 미가의 예언은 영적으로 성취되었다. 

  그러므로 바벨론 포로 이후에 세워질 에스겔 성전에 대한 예언도 사실은 교회를 통하여 영적으로 이미 성취되고 있음을 알 수 있다. 에스겔이 본 성전은 성막보다 훨씬 커서 모든 민족을 품을 수 있는 규모로 확대되었다. 이는 한 민족만을 위한 건물로서의 교회가 아니라 세계 모든 민족을 품는 인격적인 교회를 가리킨다. 에스겔 선지자에 예언에 따르면 새로 지어질 성전 동쪽에서 물이 흘러나온다. 그러면 그 물이 발목과 무릎과 허리를 지나 사람이 건너지 못할 강이 된다. 그리고 그 물이 닿는 곳마다 생물이 살아난다. 강 좌우의 나무는 시들지 않고 달마다 열매를 맺는 나무들이 자란다(겔 47:12). 그런데 이러한 일은 역사적으로 일어나지 않았다. 

  또한 지상에 어디에 가더라도 일 년 열두 달에 달마다 새 열매를 맺고 잎이 시들지 않는 과일나무는 존재하지 않는다. 그러나 이러한 예언을 영적으로 교회에 적용시키면 금방 답이 나온다. 성전에서 흘러나온 물과 그 물을 먹고 자라 달마다 열매를 맺는 나무는 무엇을 가리키는가? 그것은 가장 먼저 예수 그리스도께서 주시는 영적 생명으로 완성된다. 예수님은 자신을 믿는 자의 배에서 생수의 강이 흘러나올 것이라고 말씀하셨다. 그리하여 복음을 받은 사람이 성령의 생명을 얻고, 다시 다른 사람에게 복음을 전하여 매달 새 영혼이 교회로 들어오는 것이 에스겔이 본 생명수에 대한 영적 성취라고 할 수 있다.

  그러므로 마찬가지로 스가랴 선지자가 예루살렘에 다시는 저주가 없고 평안히 서리라고 예언한 말씀 역시 육적인 예루살렘이 아니라, 영적인 예루살렘인 교회와 성도의 몸에서 이루어질 것이다(슥 14:11).

  그렇다면 예루살렘이 평안히 거주하고 동물들에게서 양육강식의 속성이 제거된다는 것은 무슨 뜻인가? 이 땅에 아기와 아들로 오신 한 분 하나님이신 예수께서는 마침내 자신의 몸을 많은 사람의 대속제물로 내어주신다. 그리고 십자가에 달리실 때에 율법이 말하고 있는 저주까지 다 담당하셨다.

  그러나 이러한 사실이 개인의 삶에 실제로 적용되기 위해서는 한 단계의 과정이 더 필요했다. 그것은 하나님 앞에 자신과 조상들의 죄를 자백하는 것이다. 이것을 가리켜 '자백으로서의 회개'라고 부르는 것이다.

  지금 우리는 마지막 시대에 살고 있다. 이때에 무슨 일을 해야 하나님이 기뻐하시는가? 그건 교회가 회개를 통하여 자기의 몸속에 들어와있는 뱀들과 귀신들을 내보내는 것이다. 그러면 저주의 세력이 떠나가고, 성도가 하나님의 거룩한 처소로 회복되기에 이를 것이다. 이것이 저주 없는 예루살렘이 오늘 교회와 성도 안에서 영적으로 성취되는 방식이다. 지금은 에스겔의 물이 발목에 찬 것처럼 시작 단계일지라도, 회개와 천국복음이 퍼지면 무릎과 허리를 지나 온몸을 덮는 강이 될 것이다.

6. 셋째 유형인 완전한 성취는 천국에서 어떻게 이루어지는가?

  이제 구약 예언 성취의 두 번째 유형을 살펴보자. 이러한 구약 예언의 셋째 유형은 새 하늘과 새 땅 곧 천국에서 이루어지는 완전한 성취(完全한 成就, consummate fulfillment)이다. 교회 시대의 영적 성취는 참된 성취이긴 하였지만 아직 모든 것이 눈에 보이게 완성된 상태는 아니었다. 성도는 생명수를 마시고 영생을 얻었으나 육체는 늙고 죽고 있다. 회개를 통하여 저주의 세력을 내보내도 세상에는 여전히 전쟁과 질병과 죽음이 존재하기 때문이다. 그러므로 교회의 영적 성취는 천국의 완성을 향하여 나아가는 중간 단계다.

  에스겔 성전에서 흘러나온 생명수와 달마다 열매 맺는 나무는 요한계시록 22장에서 완전한 실체로 나타난다. 하나님과 어린양의 보좌에서 수정같이 맑은 생명수의 강이 흐르고, 강 좌우에는 열두 가지 열매를 달마다 맺는 생명나무가 있다(계 22:1-2).

  에스겔이 본 성전의 물은 교회 시대에는 성령이 주시는 생명으로 흐르지만, 천국에서는 보좌로부터 흘러나오는 생명수의 강으로 완전히 드러난다. 달마다 열매를 맺는 나무도 이 땅의 평범한 과일나무가 아니라 천국의 생명나무다. 이사야가 예언한 새 하늘과 새 땅, 해함도 상함도 없는 성산, 울음과 고통이 없는 예루살렘은 새 예루살렘에서 완성된다.

  천국에서는 집을 지었는데 다른 사람이 빼앗아 가지 않고, 수고한 열매를 원수가 탈취하지 않는다. 전쟁과 압제와 노예 생활이 없으며 사탄과 귀신의 공격도 없다. 백 세에 죽는 사람이 젊다고 불리는 정도가 아니라 더 이상 죽음 자체가 없다. 그러므로 이사야의 언어는 이스라엘이 이해할 수 있는 장수와 평화와 풍요의 모습으로 천국의 실체를 미리 보여 준 것이다.

  하나님께서는 이스라엘 역사 속에서 먼저 맛보기를 보여 주셨고, 그리스도와 교회를 통하여 영적인 실체를 주셨으며, 천국에서 약속을 온전히 완성하신다. 문자적 성취와 영적 성취와 완전한 성취는 서로 경쟁하는 해석이 아니다. 하나님의 한 약속이 역사와 교회와 천국을 지나 점점 충만하게 펼쳐지는 세 단계다.

  이 구별을 알면 하나님께서 성취되지 않을 공약을 남발하셨다는 의심에서 벗어난다. 이스라엘의 불순종도 하나님의 신실하심을 무너뜨리지 못했다. 하나님께서는 약속을 더 큰 그릇으로 옮겨 이루셨고, 마지막에는 사람이 상상한 것보다 완전하게 성취하신다. 성도는 이 땅에 임시로 세워질 왕국만 바라볼 것이 아니라 생명나무와 생명수의 강이 실제로 존재하는 천국을 바라보아야 한다.

7. 지상 천년왕국 해석은 왜 세 성취 유형을 혼동하는가?

  성취되지 않은 것처럼 보이는 구약 예언을 모두 문자 그대로 이루기 위하여 만들어 낸 대표적인 해석이 지상 천년왕국(地上 千年王國, earthly millennial kingdom)이다. 이 견해는 예수께서 재림하신 뒤 지상에서 천 년 동안 왕으로 통치하시고, 사탄이 갇힌 동안 이스라엘이 제사장 나라가 되며, 예루살렘 성전과 절기와 제사가 회복된다고 본다. 이리와 어린 양이 함께 살고 사자가 풀을 먹는 예언도 그때 문자적으로 이루어진다고 해석한다.

  필자는 이러한 지상적 전천년 해석이 성경적이지 않을 가능성이 99퍼센트라고 판단한다. 예언이 반드시 이루어진다는 믿음은 옳지만, 모든 예언을 같은 시대의 지상 왕국에서 문자적으로 실현해야 한다는 전제가 잘못되었기 때문이다. 이사야와 미가는 포로 귀환이라는 역사적 배경을 보여 주고, 예레미야는 새 언약을, 에스겔은 교회와 생명수를, 요한계시록은 천국의 완성을 보여 준다. 이 세 층위를 천 년이라는 한 시기에 몰아넣으면 각 본문의 문맥이 사라진다.

  역사적 전천년설(歷史的 前千年說, historic premillennialism)과 세대주의적 전천년설(世代主義的 前千年說, dispensational premillennialism)은 세부 내용에 차이가 있지만 둘 다 재림 뒤의 지상 천년 통치를 전제한다. 특히 이스라엘의 성전과 제사와 절기가 지상에서 다시 회복된다는 설명은 그리스도의 단번 속죄와 교회를 통한 새 언약의 성취를 과거의 모형으로 되돌릴 위험이 있다. 이미 실체이신 그리스도가 오셨는데 다시 그림자인 제사 제도로 돌아갈 이유가 없다.

  요한계시록의 일곱 인과 일곱 나팔과 일곱 대접 심판을 지나면 유한한 물질세계는 심각한 심판을 받는다. 주님께서 그 황폐한 땅에 다시 내려와 임시 왕국을 건설해야 할 이유가 없다. 하나님께서는 성도를 생명수와 생명나무가 있고 다시는 저주와 죽음이 없는 새 예루살렘으로 부르신다. 완전한 나라는 이 땅에 잠시 복구되는 정치적 왕국이 아니라 천국이다.

  그러므로 예언을 푸는 기준은 `문자냐 비문자냐` 하나가 아니다. 언제, 누구에게, 어떤 단계로 성취되는지를 보아야 한다. 바벨론 귀환은 문자적이었고, 그리스도의 새 언약과 교회의 탄생은 영적이면서 실제적이며, 새 예루살렘은 완전하고 영원한 실체다. 이 세 유형을 구별하면 억지로 천년왕국을 만들어 하나님의 말씀을 변호할 필요가 없다. 하나님의 말씀은 역사와 교회와 천국을 통하여 한 치의 실패도 없이 목적을 이루기 때문이다.

8. 오메가 민족인 대한민국은 어떤 순종을 감당해야 하는가?

  필자는 하나님께서 구약의 알파 민족으로 이스라엘을 선택하셨듯이 마지막 시대의 오메가 민족으로 동이족(東夷族, Eastern people)의 후손인 대한민국을 선택하셨다고 믿는다. 이 견해는 성경이 직접 대한민국을 지명한 구절이라는 뜻이 아니라, 필자가 성경의 족보와 동방 민족의 이동, 고대 한자의 형성과 우리 민족의 역사 자료를 연구하여 내린 역사적·신학적 판단이다. 필자는 욕단(Joktan)이 동쪽으로 이동하여 세운 민족과 단군의 역사가 연결될 가능성이 매우 높다고 본다.

  필자가 살펴본 바에 따르면 고대 한자에는 창세기 1장부터 11장까지의 사건과 연결되는 흔적이 남아 있다. 공자가 한자를 동이족의 언어라고 말했다는 전승, 하나라와 은나라를 비롯한 동이족의 역사, 중국의 동북공정으로 우리 선조의 역사가 중국사에 편입된 정황도 함께 검토했다. 또한 노아와 욕단 계열이 바벨탑의 타락을 떠나 동쪽으로 이동하여 하나님을 섬기는 민족을 이루었다고 해석한다. 이는 필자가 역사 자료를 통하여 확신하게 된 민족사적 해석이므로 성경의 직접 진술과는 구별하면서도 그 확신 자체를 약화해서는 안 된다.

  이스라엘과 대한민국이 제2차 세계대전 이후 비슷한 시기에 나라를 다시 세운 것도 필자에게는 우연이 아니다. 이스라엘이 서방 세계에서 중요한 역할을 감당하듯 대한민국은 동아시아에서 마지막 시대의 사명을 감당하도록 일으킴받았다. 이스라엘이 알파 민족으로 하나님의 구원 경륜을 시작하는 통로가 되었다면 대한민국은 오메가 민족으로 회개와 천국복음을 전하여 주님의 재림을 준비하는 통로가 되어야 한다.

  그러나 선택은 자동적인 안전을 뜻하지 않는다. 이스라엘은 하나님의 기대를 받았으나 불순종하여 제사장 민족의 사명을 온전히 감당하지 못했다. 대한민국도 교권과 정치적 계산에 빠져 하나님께서 맡기신 회개복음을 전하지 않는다면 같은 길을 걸을 수 있다. 하나님께서 맡기신 사명을 거부하면 나라가 분열되고 적그리스도의 세력에 넘어가며, 결국 다른 민족이나 다른 사람에게 사명이 옮겨질 수 있다.

  대한민국이 감당할 핵심 사명은 회개(悔改, repentance)와 천국복음(天國福音, gospel of the kingdom) 선교다. 예수께서는 십자가에서 저주를 담당하여 우리를 속량하셨다(갈 3:13).

  그리스도께서 저주를 없애셨지만 그 효력이 개인의 몸과 삶에 실제로 적용되려면 죄를 자백하는 회개가 필요하다. 죄를 자백할 때 귀신이 머물 합법적인 근거가 제거되고, 몸속에 있는 뱀들과 귀신들을 내보낼 수 있다. 성도가 저주 없는 예루살렘으로 회복되고 건강과 영적 능력을 실제로 경험하면, 그 체험을 다른 사람에게 전하여 마지막 시대의 천국 백성을 준비할 수 있다.

  지금 회개의 물은 에스겔 성전에서 흘러나온 물이 발목에 찬 단계와 같을 수 있다. 그러나 이 물이 무릎과 허리를 채우고 사람이 건널 수 없는 강이 되듯이, 회개와 천국복음은 대한민국에서 시작하여 세계로 흘러가야 한다. 여호와를 아는 지식이 세상에 충만해지고 각 민족에서 천국에 들어갈 사람이 준비되면 주님이 다시 오실 길이 열린다.

  대한민국의 성도들은 이 사명을 자신만의 복으로 간직해서는 안 된다. 먼저 회개하여 저주 없는 삶의 첫 열매가 되고, 그 비밀을 가족과 교회와 민족과 세계에 전해야 한다. 그렇게 할 때 대한민국은 적그리스도의 통치에 삼켜지지 않고 마지막 아마겟돈 전쟁에서 주님 편에 선 영적 군대로 참여할 수 있다. 그러나 순종하지 않으면 이스라엘처럼 기대를 받았으나 사명을 놓친 민족이 될 수 있다. 그러므로 오메가 민족의 영광은 민족적 자부심이 아니라 끝까지 회개하고 복음을 전하는 순종에 달려 있다.

9. 나오며

  구약 예언이 이스라엘 역사 속의 문자적 성취, 그리스도와 교회를 통한 영적 성취, 새 하늘과 새 땅에서의 완전한 성취로 이루어지는 과정을 살펴보았다. 하나님께서는 이스라엘에게 약속을 주셨고 포로 귀환과 성전 재건을 통하여 첫 단계를 이루셨다. 그러나 그 민족이 불순종하자 약속을 폐기하지 않으시고 예수 그리스도와 교회를 통하여 더 크고 영적인 방식으로 이루셨으며, 마지막에는 천국에서 완전하게 성취하신다.

  이 세 유형을 구별하면 성취되지 않은 것처럼 보이는 예언 때문에 하나님의 신실하심을 의심할 필요가 없다. 모든 예언을 미래의 지상 천년왕국에 몰아넣을 필요도 없다. 역사 속의 맛보기와 교회 안의 영적 실체와 천국의 완성을 연결하면 하나님의 말씀은 실패한 적이 없으며 지금도 목적을 향하여 전진하고 있음을 알게 된다.

  그러나 이 말씀의 중심은 예언 해석의 지식을 쌓는 데 있지 않다. 이스라엘은 선택받은 민족이었으나 불순종함으로 하나님께서 기대하신 영광을 직접 누리지 못했다. 개인과 교회와 대한민국도 맡겨진 사명을 자동으로 완수하는 것이 아니다. 선택과 은사와 기회에는 반드시 순종의 책임이 따른다. 하나님의 계획은 다른 그릇을 통하여서라도 이루어지지만, 불순종한 사람은 그 영광스러운 성취에서 제외될 수 있다.

  대한민국은 마지막 시대에 회개와 천국복음을 전할 책임을 감당해야 한다. 먼저 죄를 자백하여 저주의 통로를 끊고, 성령이 주시는 생명과 능력을 경험하며, 이 복음을 세계에 전해야 한다. 지금은 작은 물줄기처럼 보여도 끝까지 순종하면 온 세계를 살리는 생명수의 강이 될 수 있다. 반대로 사명을 외면하고 자기 이익만 좇는다면 이스라엘의 실패를 반복하게 된다.

  우리는 하나님께서 나와 교회와 민족에게 무엇을 기대하시는지를 발견해야 한다. 그리고 깨달은 말씀을 실제 삶과 사역으로 옮겨야 한다. 회개를 붙들고 천국복음을 전하며 주님이 다시 오실 길을 준비해야 한다. 그리하여 하나님의 기대에 끝까지 순종하여 천국에서 별처럼 빛나고 왕 노릇 하는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 08월 02일(일)
정보배 목사