누가복음강해(1강~52강) 시리즈(4)입니다(눅16:19-19:44)

  예수께서는 자신이 죽으시기 위한 예루살렘성 입성을 코앞에 둔 시점에서 한 사람을 위하여 여리고성에 들르신다. 그 사람은 바로 여리고성의 외톨이 삭개오였다. 삭개오를 만난 주님은 그의 마음의 상처를 싸매어주시고 그에게 구원을 베풀어주신다. 이어 예수님은 거기에 모여 있는 제자들과 군중들에게 한 가지 비유를 들어 말씀하신다. 왜냐하면 그들은 예수께서 예루살렘에 입성하시면 곧바로 메시야왕국이 나타날 것으로 기대하고 있었기 때문이다.
  하지만 주님은 메시야 왕국이 당장 실현될 것이 아니라, 당신이 죽고 부활하신 후에 당신이 하나님 아버지로부터 왕권을 받고 재림하실 때에 그 일이 이뤄질 것을 아셨다. 그래서 그들의 잘못된 생각을 교정하시고, 주님이 다시 오실 때까지 어떤 자세로 살아야 하는지를 가르쳐주실 뿐만 아니라, 주님을 대적하는 자들에 대한 심판이 얼마나 중한 것인지를 비유로 말씀하신다. 그것이 바로 '열므나의 비유'이다.
  열 므나의 비유는 마25장에 나오는 달란트와 비유와 흡사하다. 하지만 둘은 다른 비유이다. 이 두 가지 비유에 나오는 등장인물과 사건의 결론이 다를 뿐만 아니라, 그 비유들이 주어진 시점이 각각 다르며, 그 목적과 대상도 각각 다르기 때문이다.
  본 므나의 비유는 기회의 균등성과 아울러 충성도에 따른 다른 보상이 어떻게 주어지는지에 대한 평가기준이 그 중심주제다. 뿐만 아니라 부가적으로 이 비유를 듣고 있는 자들 중에 예수께서 왕됨을 싫어하는 자들에게는 반드시 엄중한 심판이 있을 것임도 등장하고 있다. 
  이 비유는 어떠한가? 어떤 마을에 많은 종들을 거느린 한 귀인이 살고 있었다. 그는 왕위를 받으러 먼 나라에 가려했다. 출발전에 그는 자신의 종들 열 명을 불러 각각 한 므나씩을 그들에게 맡긴다. 그리고 그것으로 자신이 올 때까지 장사하라 명하였다.
  한편 그 마을 주민들은 그가 왕되는 것을 원치 않았기 때문에 뒤로 사람을 보내 자신의 의사를 전달했다. 하지만 그것은 받아들여지지 않았고 얼마후 귀인은 왕이 되어 돌아왔다.
  그때 왕이 되어 돌아온 귀인은 먼저 열 명의 종들을 불러 그간 어떻게 장사했는지를 계산했다. 또한 자신의 왕됨을 원치 아니한 백성들이 있음을 알고 그들을 불러내어 그들 모두를 죽이라고 명령한다. 그런데 아마 그의 백성들과 더불어 죽임당한 사람 중에는 게으르고 불충성된 귀인의 종도 븐명 들어있을 것이다. 그도 악한 종이라 책망을 들었고 자기가 가지고 있던 한 므나도 빼았겼기 때문이다. 
  우리는 므나의 비유에서 동일한 기회가 주어진 주의 종들에 대한 상급심판이 분명히 존재함을 볼 수 있으며, 주인은 결코 종들을 착취하기 위해 장사를 시킨 것이 아니라 나중에 그의 나라를 그들에게 주실 근거를 마련하기 위해 임무를 주었다는 사실도 발견하게 된다.
  그렇다. 하나님은 우리를 부려먹지 못해 안 달이 나신 분이 아니다. 그분은 동일한 기회를 주시면서 우리가 그 기간에 얼마나 충성되게 살아가는지를 보기 원했다. 당신은 그분이 맡긴 일에 어떻게 행하고 있는가? 주인의 평가는 그분이 나에게 복을 주시기 위한 잣대로 사용되는 것뿐이다. 그렇다면 당신은 주인의 명령에 얼마나 충성되며 얼마나 부지런한 사람인가? 그분은 인색한 주인이 아니라, 우리에게 무엇인가를 주고 싶지만 공의롭기 때문에 우리에게 사명을 주셨음에 유의하자. 그리고 오늘도 우리 자신에게 주신 임무에 충실한 성도들이 되자.

  드디어 예수님께서 예루살렘에 들어가신다. 그러나 그 길은 개선행진하는 길이 아니다. 그 길은 죽으러 가는 길이다. 그렇지만 주님은 그 길을 앞장서서 가신다. 왜? 자신에게 주어진 사명을 완수하기 위해서다. 오늘은 예루살렘에 입성하여 그 성을 향해 우시는 주님의 모습을 통해, 자신의 상명을 받은 자가 어떻게 해야 하는지, 그리고 주님의 방문에 어떻게 반응해야 하는지를 살펴보도록 하자.
  주님께서는 먼저 당신의 제자 2명을 보내시며, 메시야의 입성을 준비하라신다. 그것은 나귀새끼를 타고 입성하시겠다는 것이다. 어찌 하나님의 아들이 사람을 구원하러 오시는데 말을 타지 않고 나귀새끼를 탈 수 있는가? 하지만 예수님은 평화의 왕으로 오셨기에 겸손하여 나귀새끼를 타신다. 그것도 아직 한 사람도 타 본 적이 없는 나귀새끼다. 그것은 바로 주님이 순결하신 분이기 때문이리라.  
  그때 주님은 제자들에게 이렇게 말씀하신다. 만약 주인이 나귀새끼를 왜 푸느냐고 물어보면 "그것의 주인께서 쓰실 필요를 가지고 있으시답니다."라고 말하라 하신다. 그렇다. 이 세상 모든 만물은 다 창조주 하나님의 소유인 것이다. 그리고 특히 구속의 하나님이신 예수님을 믿는 우리에게 있어서는 나의 모든 것이 주님의 소유다. 주님께서 핏값을 주고 우리를 사셨기 때문이다. 하지만 우리는 우리의 것을 청지기임에도 불구하고 얼마나 아까워하며 인색한지 모른다. 그러나 보라. 주님께서 자신의 목숨을 대속물로 주려고 예루살렘에 입성하실 때 그분은 자신의 생명을 내 놓는 일에 얼마나 인색하셨는가? 그리고 그것을 아까워하셨는가? 주님은 우리 위해 아낑없이 당신의 목숨을 주셨건만 우리는 주님에게 그 목숨을 드리기를 머뭇거리고 있지 않은가? 뭔가 잘못되었다.
  제자들은 이제 나귀를 끌고 주님께로 왔다. 그런데 그들은 왕이 입성하시는데 그들이 할 일이 무엇인지를 생각해보았다. 그리고는 그들의 겉옷을 벗어 나귀 위에 얹어서 예수님에게 나귀안장을 만들어드린다. 그러자 메시야를 환영하러 나온 무리들도 예수님의 제자들이 하는 것을 보고는 자신들의 겉옷을 땅에 깔아드린다. 그리고 종려나무가지를 꺾어 흔들며 주님을 환영한다. 그때 예수님의 제자들이 노래를 한다. 메시야의 입성을 축하하는 찬송을 부른 것이다. 겉옷을 드리는 행위, 종려나무가지를 흔드는 것, 찬양을 부르는 것, 모두가 다 주님을 향한 참된 제사임에 틀림없다. 당신도 이러한 제사를 드리고 있는가?
  그러나 그들이 부른 찬송은 초막절 절기에 하나님께 드리는 찬송이었다(시118:25-26). 그러자 바리새인들은 예수님의 제자들이 하는 행동을 제지시켜달라고 예수께 요청한다. 하지만 예수님은 그들이 하는 일을 말리지 않는다. 만약 그들이 소리지르지 않으면 돌들이 소리지를 것이라고 하신다. 그렇다. 주님은 찬송받으시기에 합당하신 분이시다.
  하지만 감람산을 내려가 기드론골짜기에 들어서신 예수님의 눈가에는 눈물로 가득하다. 하나님의 방문을 거절한 그들의 최후가 어떠한 것인가를 미리 아시기 때문이다. 그렇다. 평화의 도성이라 불리던 예루살렘은 곧 완전히 파괴될 것이다. 그러면 그 성 주민들은 다 죽게 될 것이다. 온 도성은 불에 탈 것이며, 성벽의 돌도 하나도 남지 않고 파괴될 것이다.
  왜 하나님의 도성이 그렇게 되어야만 하는가? 그것은 하나님의 방문을 거절한채 하나님께서 당신을 대신하여 파송하신 예수님을 배척했기 때문이다. 그들은 몰랐다. 예수님이 하나님이 보내신 최후통첩이라는 사실을 말이다.
  이제는 우리의 눈도 감겨있지는 않은지 살펴보아야 한다. 그들은 하나님의 최후통첩을 최후통첩으로 보지 못하고 자신의 종교적인 입지를 방해하고 자신들의 활동을 방해하는 세력으로 보았던 것이다.
  주여, 우리의 닫혀진 영안을 열어주소서. 그리고 우리 자신의 모든 것을 주님을 위해 드리게 하소서. 내 시간과 내 물질과 내 재능과 내 미래와 내 생명까지도 드리게 하소서. 그분이 나에게 그 생명을 주셨으니...