[기독론(233)] 아모스서에 나오는 그리스도의 예표(12) 하나님께서는 이방인들을 어떤 기준과 방법으로 심판하시는가?(02)(아모스1:3~2:3)

1. 들어가며

하나님께서 사람을 심판하시려면 먼저 하나님 자신이 공의로우셔야 한다. 납득할 수 없게 불의하게 심판하신다면 그분은 심판자가 되실 수 없다. 또한 하나님은 고무줄처럼 늘였다 줄였다 하는 잣대가 아니라 일정한 규례를 가지고 심판하신다. 그래서 하나님은 이스라엘 백성에게 율법을 주셨고, 지난 시간에는 그 율법을 기준으로 남 유다가 어떻게 심판받았는지를 살펴보았다.

그렇다면 율법을 받지 못한 이방인들은 어떻게 심판받는가? 만일 하나님께서 이방인들에게 이렇게 살라고 말씀하셨다면 그 말씀이 그들을 심판하는 잣대가 될 것이다. 그러나 우리나라의 세종대왕은 예수님을 믿지 않았다. 그렇다고 해서 하나님께서 "세종대왕은 예수를 안 믿었으니 지옥에 가라."라고 하시지는 않을 것이다. 복음을 들었는데도 믿지 않았다면 그렇게 말할 수 있겠지만, 그는 복음을 듣지 못하였으므로 자신이 알고 있던 법도대로 살아갔을 것이기 때문이다. 그러므로 이방인의 심판에 본격적으로 들어가기 전에, 하나님께서 언약 백성과 그리스도인을 어떻게 심판하시는지를 먼저 살펴보아야 한다. 그래야 하나님께서 이방인을 어떻게 심판하시는지를 알아갈 수 있다.

그런데 오늘날 많은 그리스도인은 요한복음 5장 24절에 근거하여 예수를 믿으면 심판을 받지 않는다고 생각한다. 과연 그러한가? 그래서 이번 시간에는 요한복음 5장 24절이 말하는 심판이 무엇인지와 요한일서가 말하는 형제 사랑의 경고를 살펴보고, 그리스도인도 심판대 앞에 선다는 성경의 증언과 자유의지를 가진 존재만 심판하시는 이유를 따라가면서, 율법이 없는 에돔이 무엇 때문에 심판받았는지와 천사와 사람을 지으신 목적까지 살펴보고자 한다.

2. 요한복음 5장 24절의 '심판에 이르지 아니한다'는 어떤 심판을 가리키는가?

요 5:24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라

많은 그리스도인이 이 말씀을 근거로 자신은 심판을 받지 않을 것이라고 생각한다. 그러나 이것은 말도 안 되는 이야기이다. 이 말씀을 제대로 파지 못한 것이다. 우리는 성경을 전체적으로 보아야 한다. 먼저 원문을 보자. '영생을 얻었고'는 헬라어로 현재형 ἔχει(에케이)이므로 직역하면 '영생을 가지고 있고'이다. 또 '듣는 자'와 '믿는 자'도 현재분사(ὁ ἀκούων, πιστεύων)이므로, 지금도 주님의 말씀을 듣고 있고 지금도 주님을 보내신 아버지를 믿고 있는 자라는 뉘앙스를 지닌다. 그러므로 이 말씀은 지금 믿고 있는 자가 영생을 가지고 있다는 뜻이다. 그리고 그 영생은 거듭남을 통해 가지게 되는 것이다.

그렇다면 '심판에 이르지 아니한다'는 말씀에서 이 심판은 무슨 심판인가? 그것은 둘째 사망의 해를 주는 심판이다. 지금 주 예수 그리스도를 믿고 있는 자는 둘째 사망의 해를 받는 심판으로 가지 않는다는 뜻이다. 행위 심판은 여전히 받는다.

십자가에 달린 한 강도를 생각해 보라. 그는 마지막 순간에 자기가 죄인임을 시인하고 예수님은 죄가 없으시다고 고백하며, 주의 나라에 임하실 때에 자기를 기억해 달라고 구하였다. 그리고 그는 둘째 사망의 해를 받지 아니하고 낙원에 들어갔다(눅 23:40-43). 그러므로 요한복음 5장 24절은 "당신이 주 예수 그리스도를 온전히 믿고 그 믿음을 계속 지키고 있다면 둘째 사망의 해는 받지 않을 것이다."라는 말씀이다.

그런데 이 말씀을 통째로 가져다가 "예수 믿으면 심판받지 않는다. 그러니 예수 믿으면 죄를 지어도 심판받지 않는다. 나는 구원받았고 천국에 간다. 예수 믿었으면 간음을 해도 천국에 간다."라고까지 생각하는 사람들이 있다. 이것이 바로 한 번 구원은 영원한 구원이라고 하는 자들의 주장이다. 그들은 이렇게 말한다. "내가 예수를 믿었다면 하나님께서 만세 전에 나를 구원하기로 예정하신 것이다. 예정하셨으니 내가 믿은 것이고, 믿었으니 심판에 이르지 않는다." 요한복음 5장 24절을 잘못 알고 있는 것이 이렇게 많다. 그런데도 사람들은 편하게, 쉽게 천국에 가기를 원하니 반대편의 말씀을 듣지 않는다. 고로 이 한 구절만으로 심판 전체를 판단해서는 안 된다.

3. 형제를 미워하는 자는 왜 믿는다고 하면서도 어둠과 사망에 머무는가?

앞 장에서 요한복음 5장 24절이 말하는 심판은 둘째 사망의 심판이라는 것을 보았다. 그런데 사도 요한은 이 말씀을 잘못 이해할 자들을 위해 이것만 기록한 것이 아니라 반대편의 이야기도 기록해 놓았다. 그것도 보아야 한다.

요일 2:9-11 빛 가운데 있다 하면서 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어둠에 있는 자요 10 그의 형제를 사랑하는 자는 빛 가운데 거하여 자기 속에 거리낌이 없으나 11 그의 형제를 미워하는 자는 어둠에 있고 또 어둠에 행하며 갈 곳을 알지 못하나니 이는 그 어둠이 그의 눈을 멀게 하였음이라

자기가 빛 가운데 있다고 하면서, 다시 말해 나는 예수를 믿고 있고 믿음이 있다고 하면서 형제를 미워하고 있다면, 그는 여전히 어둠 가운데 있다. 그리고 어둠 가운데 있으니 갈 곳을 알지 못한다. 성 밖으로 갈지, 더 바깥 어두운 데로 갈지 어디로 갈지 알지 못한다는 것이다. 그러므로 "내가 믿었으니 천국에 간다."가 아니다. 믿고 있는데도 형제를 미워하고 있다면, 형제를 위해 자기 목숨을 버릴 만큼 형제를 사랑하지 않는다면 그는 여전히 어둠 가운데 있는 자이며, 이 말씀에 의하면 둘째 사망의 해도 받을 수 있다.

요일 3:14-15 우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는 사망에 머물러 있느니라 15 그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라

형제를 사랑하지 않는다면 여전히 생명에 들어가지 않은 상태로 사망에 머물러 있다는 것이다. 형제를 미워하는 것은 살인하는 것이며, 살인하는 자 속에는 영생이 머물지 않는다. 우리는 요한복음 3장 5절에 따라 주 예수 그리스도를 믿어 거듭났다. 하나님께서 우리의 죄를 덮어 주시고 생명을 값없이 넣어 주셔서 구원받은 것이다. 그런데도 형제를 미워하고 있다면, 하나님은 그가 사망에서 생명으로 옮기지 않았다고 판단하실 것이다. 뿐만 아니라 영생이 그 속에 없다는 말은 생명책에서 그의 이름을 지워 버리신다는 뜻일 것이다. 그래서 요한은 "그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 … 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라"(요일 3:16)라고 말한다.

어떤 사람은 형제를 미워하는 것이 별로 중요하지 않다고 말한다. 그러나 필자는 이 말씀을 증언하면서도 한 번 구원은 영원한 구원이라고 말하는 사람들이나 세대주의자들을 미워하지 않는다. 그들이 지옥에 가야 한다거나 저주받아야 한다고 여기지 않는다. 그들을 사랑하기에 바르게 이끌려고 할 뿐이다. 그들에게도 긍휼이 임하여 그들을 통해 사람들이 살아나기를 바라는 마음이다. 그러나 거꾸로 회개와 천국복음을 전하고 귀신을 쫓는 것을 싫어하고 미워하며 정죄하고 이단이라고 하는 사람은 문제가 있다. 뒤집어 생각해 보라. 형제를 사랑하지 않는다면 그 속에 생명이 없을 수 있다는 것을 알아야 한다. 생명이 없으면 심판으로 가고, 이기지 못한 자가 되어 둘째 사망의 해를 받을 것이다. 감히 평신도가 목사를 평가하지는 않겠지만, 높은 위치에 있다는 사람들이 그 일을 잘못하면 어떻게 되는가? 나중에 어디로 가야 할지 알지 못하게 된다. 그런데도 그들은 그런 것은 한 번도 생각하지 않고 이단이라고 정죄한다. 차라리 "우리는 부족하여 판단할 자격이 없습니다. 더 들어 보겠습니다."라고 한다면 좋을 텐데, 그렇게 하지 않는다면 문제가 있는 것이다.

그러므로 요한일서에 의하면 형제를 사랑하지 않는 자는 영생을 가지지 못할 수 있고, 심판에 이를 수 있으며, 사망에서 생명으로 옮겼다가도 다시 되돌아갈 수 있다. 이것을 알 때 비로소 형제를 진정으로 사랑하는 마음을 갖게 된다.

그렇다면 아모스 9장 12절에서 하나님은 왜 하필 에돔을 끌어오셨는가? 70인역의 번역대로 에돔의 남은 자와 모든 이방 민족이 주를 찾게 하려 하신 것이든, 이스라엘 백성이 에돔의 남은 자와 모든 이방 민족을 기업으로 차지하게 하신 것이든, 에돔은 형제 사랑을 실천하지 않은 족속이었다. 아모스 때까지만 해도 에돔의 남은 자가 있었으나, 오바댜에 이르면 그들은 형제가 망하는 것을 보고 큰소리치며 기뻐하고 고소하게 여기며 포학을 행하였다. 그래서 주님은 에돔에게 남은 자가 없을 것이라고 하셨다. 형제 사랑이 그만큼 중요한 것이다.

구약 시대에는 여호와께서 십계명을 통해 하나님의 백성이 걸어갈 법도를 알려 주셨다. 그러나 신약에서는 예수님께서 형제 사랑이라는 계명을 주심으로 생명에 들어가는 방법을 알려 주셨다. 구약의 이스라엘 백성에게는 십계명을 지켜야 생명에 들어간다고 하셨다면, 신약에서는 형제를 사랑해야 생명에 들어간다고 하신 것이다. 또 구약에서는 여호와께서 심판하신다고 하였지만 신약에서는 아들이 심판하신다고 한다(요 5:22). 여기에 차이가 있다. 그러므로 믿는 형제든 믿지 않는 형제든, 형제를 구원하여 천국에 가게 하기 위해 내가 얼마나 힘쓰고 노력하는가가 내 속에 생명이 있느냐 없느냐를 가르는 아주 중요한 문제이다. 남이 어찌 되든 "너는 잘못했으니 망해야 한다, 저주받아야 한다, 너는 그럴 자격이 없다."라고 계속 말하는 사람이라면, 그 속에 하나님의 생명이 있는지 점검해 보아야 한다. 그 영혼을 정말 불쌍히 여기는 마음에서 그런 말을 하는 것인지, 그가 정말 저주받기를 바라며 그런 독한 말을 하는 것인지 살펴보아야 한다.

4. 성경은 왜 그리스도인도 그리스도의 심판대 앞에 선다고 말하는가?

앞 장에서 형제를 미워하는 자는 사망에 머물러 있다는 요한의 경고를 보았다. 그런데 오늘날에는 쉽게 천국 가는 구절만 따다가 강요하고 세뇌시켜서 자신의 구원은 안전하다고 말한다. 그러나 안전하지 않다. 지금 아무리 하나님께 아름답게 쓰임받고 있어도 주님을 저주하고 부인하며 죽거나, 형제를 미워하여 악한 감정을 품고 살고 있다면, 그는 죽을 때나 혹은 지금부터라도 생명책에서 이름이 지워지면서 끝나게 된다. 주님은 "이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라"(계 2:11)라고 하셨다. 그러므로 요한복음 5장 24절의 심판에 이르지 아니한다는 말씀은, 주의 말씀을 지금도 듣고 아버지의 말씀에 순종하고 있는 자가 둘째 사망을 당하는 심판에 이르지 않는다는 뜻이다. 그러나 그 위에 또 다른 심판, 곧 그리스도의 심판이 있다. 히브리서 기자도, 예수님도, 사도 바울도, 사도 베드로도 심판이 있다고 말하였다.

히 9:27 한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니

벧전 4:17-18 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의 그 마지막은 어떠하며 18 또 의인이 겨우 구원을 받으면 경건하지 아니한 자와 죄인은 어디에 서리요

베드로는 하나님의 집, 곧 우리에게 먼저 심판을 시작한다고 하였다. 칭의를 받은 의인도 겨우 구원을 받는다면, 경건하지 아니한 자와 죄인은 어떻게 되겠는가? 그리스도인은 심판을 받지 않는다고 주장하는 것은 한쪽 말씀만 붙드는 것이다. 정확히 어떤 영역의 심판인지를 알아야 한다. 사도 바울도 이렇게 말하였다.

고후 5:10 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라

여기서 '우리'는 사도 바울과 그의 동역자들, 그리고 고린도 교회의 믿는 자들이다. 믿는 우리가 그리스도의 심판대 앞에 드러나서 심판을 받는다는 것이다. 마찬가지로 예수님께서도 "보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라"(계 22:12)라고 하셨다. 그렇다면 그리스도인이 받는 심판은 어떻게 이루어지는가? 그것은 두 단계이다.

첫째, 믿음 심판이다. 예수를 믿기 전에 불신자로 있던 사람이 예수 그리스도를 믿으면 영생이 주어졌으므로 둘째 사망의 해를 받는 심판을 받지 않게 된다. 믿은 그날 죽었다면 그는 둘째 사망의 해를 받지 않고 새 예루살렘 성에 들어갈 것이다.

둘째, 행위 심판이다. 예수를 믿고 난 후에 어떻게 살았느냐를 주님께서 다시 심판하신다. 그러니 처음에는 믿음을 심판하시지만, 우리가 죽을 때에는 행위를 심판하신다. 그런데 예수 그리스도를 믿고 살았으면서도 형제를 미워하고 있다면, 그가 심판을 받지 않겠는가? 지난 시간에 간음한 어느 총회장의 이야기를 하였다. "나는 예수를 믿었고 총회장까지 했으니 간음을 해도 천국에 간다."라고 할 수 있는가? 형제를 미워하는 것도 똑같다.

요 5:29 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라

예수님께서 분명히 이렇게 심판하겠다고 말씀하셨다. 예수 그리스도를 믿고 계속해서 선한 일, 곧 하나님께서 원하시는 일을 행하였다면 그 생명이 없어지지 않고 생명의 부활로 생명의 나라에 들어갈 것이다. 그러나 예수 그리스도를 믿고도 계속 악한 일을 하였다면 심판의 부활로 나온다. 교회에 와서도 나쁜 짓을 많이 하는 사람들이 있다. 그런 사람이 심판을 면제받는다는 것은 말이 안 된다.

로마서 2장도 하나님의 심판에 관한 말씀이다. 남을 판단하고 정죄하면서 같은 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 진리대로 되니, 하나님의 심판을 피할 줄로 생각하지 말라고 한다(롬 2:2-3). 그리고 바울은 이렇게 말한다.

롬 2:6-8 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 7 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 8 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라

그러므로 예수 그리스도를 믿고 나서 우리가 면제받은 것은 둘째 사망의 해를 주는 심판이다. 그러나 우리가 형제를 미워하고 있다면, 형제 사랑을 실천하고 있지 않다면, 우리는 얼마든지 사망 안에 머물러 있는 것이며 갈 곳이 어디인지 알지 못하게 된다.

5. 형제 사랑을 실천하는 자와 그렇지 않은 자는 어떤 종으로 드러나는가?

앞 장에서 그리스도인도 행위로 심판받는다는 성경의 증언을 보았다. 그래서 예수님께서는 제자들에게 서로 사랑하라고 하셨다(요 13:34). 그리고 친구를 위하여 목숨을 버리는 것보다 더 큰 사랑이 없다고 하시면서, 이제부터 너희를 친구라 부른다고 하셨다(요 15:12-15). 이 친구라는 말은 사랑이라는 말에서 나왔다. 헬라어 φίλος(필로스, 친구)는 φιλία(필리아, 사랑)와 φιλέω(필레오, 사랑하다)에서 나온 말이다. 그리고 여기에 ἀδελφός(아델포스, 형제)가 더해져 φιλαδελφία(필라델피아), 곧 형제 사랑이라는 말이 되었다(롬 12:10). 예수님께서 다락방에서 형제 사랑을 말씀하신 것은 제자들에게 남기신 유언처럼 이것만은 꼭 지키라고 하신 것이다. "내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라."

그러므로 우리는 형제가 지옥에 떨어지거나 잘못된 길로 가는 것을 그대로 내버려 둘 수 없다. 필자는 강단에서 "돌아오지 않으면 저주받으라."라고 말하지 않는다. 그들이 돌아오기를 간절히 바란다. 주님을 온전하게 찾으라, 진리의 지식에 온전히 이르라고 말하는 것이다. 그런데 저렇게 살면 지옥에 갈 줄 뻔히 알면서도 내버려 둔다면, 그는 자기 속에 생명이 없는 사람일 수도 있다.

예수님은 이 문제를 종의 비유로 말씀하셨다. 그렇다면 주인 앞에 서는 종은 어떤 모습으로 드러나는가? 그것은 세 가지이다.

첫째, 악한 종이다. 그는 주인이 더디 오리라 생각하고 동료들을 때리며 술친구들과 더불어 먹고 마신다(마 24:48-49). 오늘날로 말하면 하나님의 뜻대로 살려는 사람을 이단이라 정죄하고, 세상 사람들과 어울려 먹고 마시며 골프 치고 노는 종이다.

둘째, 착하고 충성된 종이다. 그는 주인의 뜻을 따라 때를 따라 양식을 나누어 주려고 힘쓴다(마 24:45). 뿐만 아니라 자기에게 맡겨진 은사와 달란트대로, 주인의 뜻이 무엇인지, 주인이 왜 이것을 내게 맡겼는지를 생각하며 충성한다. 그런 사람은 주인의 즐거움에 참여하게 되고(마 25:21), 천국에서 더 많은 것을 맡아 그 지위와 신분이 올라가게 된다.

셋째, 악하고 게으른 종이다. 그는 주인을 굳은 사람(마 25:24), 곧 나를 괴롭히고 부려 먹으며 내 돈을 빼앗아 가려는 인색한 주인으로 생각한다. 그리고 자기의 게으름은 돌아보지 않는다. 성경 공부도 하지 않고 원어 공부도 하지 않으며, 대강 남의 설교를 베껴 설교하면서도 자기는 괜찮다고 하는 자가 바로 악하고 게으른 종이다. 주님은 그런 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라고 하셨다(마 25:26, 30). 그는 갈 곳을 알지 못하는 자이다.

오늘날 지도자라는 직분을 받았을 때 그 직분이 얼마나 중요한지 모른다. 필자는 어제 시간을 내어 생명책에서 이름이 지워지는 문제를 조금 더 들여다보았다. 생명책에서 이름이 지워진 주의 종, 곧 사역자의 손끝을 영의 눈으로 보면 검은 액체가 나간다. 예수를 믿는 사람의 손가락 끝을 보면 붉다. 손가락 맨 끝에 피가 맺혀 있는 것이다. 필자의 경우는 기도할 때 보면 그 피가 수도꼭지처럼 줄줄 흐른다. 그런데 예수 이름으로 사역하고 있는 어떤 사역자를, 필자가 일부러 영상 속 그의 손을 캡처하여 보았더니 손끝이 시커멓더라. 이것은 필자가 과거에 영안이 열려 확인하고 말했던 것인데, 다시 한번 확인해 보니 주의 종이라 해서 다 하나님의 종이 아니었다. 오늘날 이런 가짜 종도 있다는 것을 다시 한번 확인한 것이다. 필자는 한 가지로만 확인하지 않고 여러 가지로 확인하여 말한다.

6. 하나님은 왜 자유의지를 가진 천사와 사람만 심판하시는가?

앞 장에서 착하고 충성된 종과 악하고 게으른 종을 보았다. 그렇다면 내가 게으르고 악한 종이 될 것인지 착하고 충성된 종이 될 것인지를 하나님께서 미리 정해 놓으셨는가? 그렇게 말하는 것이 칼빈주의(Calvinism)이다. 그러나 그렇다면 하나님은 심판하실 수 없다. 미리 정해 놓은 것을 어떻게 심판하는가? 우리에게 책임이 있어야 심판하실 수 있지 않은가? 미리 정해 놓고 심판한다면 그것은 엿장수 마음대로 하는 것이요, 폭군이 하는 일이다. 심판을 하시려면 그 사람이 이것도 할 수 있고 저것도 할 수 있어야 한다. 게으르고 악한 종이 될 것인지, 착하고 충성된 종이 될 것인지는 우리가 선택하는 것이다. 물론 그 모든 일에 하나님께서 은혜를 주고 계시지만, 무엇을 따라갈 것인지, 무엇을 믿을 것인지는 내가 결정한다. 그래서 자유의지(自由意志, free will)가 이렇게 중요한 것이다.

자유의지가 있으니 하나님께서 심판하신다. 그리고 하나님께서 심판하시는 존재는 딱 두 가지, 천사와 사람밖에 없다. 하나님은 동물을 심판하지 않으시고 식물을 심판하지 않으신다. 그들에게는 자유의지가 없기 때문이다. 그러나 천사는 다르다. 하나님께서 천사에게 명령을 주셨는데, 그것을 행할 것인지 말 것인지는 천사 자신이 선택한다. 사람도 마찬가지이다.

유 1:6 또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며

벧후 2:4 하나님이 범죄한 천사들을 용서하지 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며

범죄한 천사들은 이미 지옥의 어두운 구덩이에 던져져 갇혀 있고, 큰 날의 최종 심판을 기다리고 있다. 또한 예수님께서는 이 세상 임금이 쫓겨날 것이라고 하셨고(요 12:31), 성령께서 오셔서 심판에 대하여 책망하실 것이니 "심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라"(요 16:11)라고 하셨다. 이 세상 임금은 사탄 마귀이다. 하나님은 천사도 심판하신다. 왜 그런가? 자유의지가 있기 때문이다. 하나님 말씀을 그대로 따를 것이냐, 아니면 마귀를 따라갈 것이냐를 스스로 선택했기 때문이다.

마귀는 무엇을 하였는가? "내가 하나님의 보좌 위에 나의 보좌를 높이겠다. 내 지혜와 내 능력이 최고다. 나도 하나님 노릇을 해 보겠다."라고 하였다(사 14:13-14). 피조물이 착각한 것이다. 그리고 사탄 마귀는 천사들을 이렇게 유혹하였다. "영원토록 하나님 말씀에 순종하는 종으로 살겠느냐, 아니면 내 밑에 와서 왕 노릇 하며 살겠느냐?" 그래서 천사들이 타락하여 그쪽에 붙은 것이다. 그렇다면 하나님은 천사를 무엇 때문에 지으셨는가?

시 103:20-21 능력이 있어 여호와의 말씀을 행하며 그의 말씀의 소리를 듣는 여호와의 천사들이여 여호와를 송축하라 21 그에게 수종들며 그의 뜻을 행하는 모든 천군이여 여호와를 송축하라

천사들은 여호와의 말씀의 소리를 듣고 그 말씀을 행하며, 그분에게 수종들고 그분의 뜻을 행하도록 지음받았다. 또 여호와의 피조물로서 그가 다스리시는 모든 곳에서 여호와를 송축해야 한다(시 103:22). 그런데 이것을 하기 싫다고 한 자들을 하나님께서 심판하시는 것이다.

사람은 어떠한가? 하나님은 사람을 지옥에 가라고 지으신 것이 아니다. 하나님의 자녀가 되고, 상속자가 되고, 하늘나라에서 왕 노릇 하는 자가 되라고 지으셨다. 그리고 제사장 체계처럼 직분과 지위는 다르지만, 어쨌든 새 예루살렘 성에 들어가 주님과 함께 영원히 부족함이 없는 세상에서 살도록 계획하셨다. 그렇게 되려면 선악을 알게 하는 나무의 열매, 곧 악이 있는 그 열매를 먹어서는 안 된다고 하셨고, 먹으면 죽는다고 하셨다(창 2:17). 사람은 스스로 선택하였으나 사탄 마귀의 유혹을 받아서 선택하였다. 그래서 하나님은 사람에게는 다시 살 기회를 주신다. 그러나 천사는 스스로 악을 택하여 사탄 마귀를 추종하였기 때문에 다시 기회를 주지 않으신다. 고로 자유의지를 가진 우리는 내가 과연 어떤 존재가 될 수 있는지를 바로 알고, 하나님이 원하시는 뜻을 향해 나아가려고 힘써야 한다.

7. 율법이 없는 에돔은 무엇 때문에 하나님의 심판을 받았는가?

앞 장에서 자유의지를 가진 존재만 심판받는다는 것을 보았다. 구약 시대에 사람이 사람의 도리에서 벗어나는 것은 십계명을 어기는 것이었다. 그것은 하나님께서 사람을 지으신 원래의 목적과 다르게 가는 것이었다. 그래서 하나님은 이스라엘 백성에게 십계명을 지키라고 하셨고, 신약에 들어와서는 예수님께서 그것을 형제 사랑으로 정의하시고 형제를 사랑하라고 하셨다. 그런데 우리는 형제를 미워하는 문제를 심각하게 생각하지 않았다. 이제 아모스서로 들어가 보자. 에돔은 율법이 없는 백성이다. 그런데 하나님은 율법이 없는 이방인을 무엇 때문에 심판하시는가? 여기에 그 답이 나와 있다.

암 1:11-12 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 에돔의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 칼로 그의 형제를 쫓아가며 긍휼을 버리며 항상 맹렬히 화를 내며 분을 끝없이 품었음이라 12 내가 데만에 불을 보내리니 보스라의 궁궐들을 사르리라

여기서 '서너 가지 죄'는 서너 가지 죄만 지었다는 뜻이 아니다. 많은 죄 가운데 서너 가지를 추려서 말하는 비유적 표현이다. 그리고 그 죄들 가운데 하나님께서 꼽으신 것은 형제를 사랑하지 않고 미워한 것, 형제를 긍휼히 여기는 마음이 없는 것이었다. 만일 예수를 믿는 사람이 형제를 쫓아가며 긍휼을 베풀지 않고, 맹렬히 화를 내며 분을 끝없이 품고 있다면, 그는 반드시 심판받아 불에 들어갈 것이다. 생명책에서 이름이 지워질 사람이 될 수도 있다. 하나님은 불을 보내겠다고 하신다. 그 불은 심판의 보좌에서 이글거리는 불이다(단 7:9). 그런데 그 불의 보좌가 신약에 와서는 생명의 보좌로 바뀌었다(계 22:1). 생명의 보좌로 가는 것은 천국에 들어가는 것이고, 불로 태우신다는 것은 지옥에 가는 것을 예표한다.

그래서 하나님은 에돔의 남은 자라는 비유를 쓰신 것이다. 에서는 원래 그 형제를 용서하고 받아들였다. 그는 돌아오는 야곱을 맞아 안았고(창 33:4), 스스로 세일 산 자기 땅으로 갔다(창 36:6-8). 하나님 보시기에 그것이 얼마나 예뻤는지 모른다. 또 아버지 이삭이 죽었을 때 에서와 야곱은 함께 장례를 치렀고(창 35:29), 에서는 다시 세일 산으로 가서 살았다. 그래서 나중에 이스라엘 민족이 출애굽하여 그 땅을 지나가야 했을 때, 하나님은 그 땅은 한 발자국도 너희에게 주지 아니하리니 내가 세일 산을 에서에게 기업으로 주었다고 하시며, 물을 마시더라도 돈을 주고 사서 마시라고 하셨다(신 2:5-6). 네 땅이 아니라는 것이다.

그런데 그 뒤에 에서의 후손인 에돔 족속은 어떠하였는가? 그들은 형제 야곱에게 포학을 행하였다(옵 1:10).

옵 1:12 네가 형제의 날 곧 그 재앙의 날에 방관할 것이 아니며 유다 자손이 패망하는 날에 기뻐할 것이 아니며 그 고난의 날에 네가 입을 크게 벌릴 것이 아니며

에돔은 하지 말았어야 할 일을 행하였다. 형제의 재앙의 날에 방관하였고, 유다 자손이 패망하는 날에 기뻐하였으며, 고난의 날에 입을 크게 벌렸다. 환난의 날에 성문에 들어갔고, 그 고난을 방관하였으며, 그 재물에 손을 대었다. 네거리에 서서 도망하는 자를 막았고, 고난의 날에 그 남은 자를 원수에게 넘겼다(옵 1:13-14). 이 여덟 가지 일을 했기 때문에 하나님은 에서 족속에 남은 자가 없게 하시겠다고 하셨다(옵 1:18). 이런 자는 더 이상 존재할 목적이 없다는 것이다. 그러므로 율법이 없는 이방인이라도 형제를 미워하고 긍휼을 버린 죄로 심판을 받는다.

8. 천사와 사람을 지으신 목적은 무엇이며, 회개와 축사는 왜 그 뜻을 이루는가?

앞 장에서 에돔이 형제 사랑을 버린 죄로 심판받았음을 보았다. 그렇다면 형제란 누구인가? 필자는 이것을 좀 깊이 생각해 보았다. 하나님께서 먼저 계시고, 그다음에 하나님의 형상대로 사람을 지으셨다. 그러니 어쩌면 예수님과 우리는 형제이다. 히브리서는 주님께서 우리를 형제라 부르기를 부끄러워하지 아니하신다고 말한다(히 2:11). 먼저 나온 형이 동생들을 사랑하여 대신 죽듯이, 예수님께서 사람을 위하여 죽으셨다. 그러므로 우리도 주님을 위하여 내 목숨이 필요할 때에는 드릴 수 있어야 한다.

또 하나님께서 당신의 모양과 형상대로 사람을 지으시기 전에, 하나님의 모양과 형상을 담은 두 존재를 지으셨다고 할 수 있으니 곧 천사와 사람이다. 그러니 어쩌면 천사와 사람도 형제이다. 그래서 요한계시록을 보면 천사가 요한에게 자기도 같은 종이라고 말한다(계 19:10; 22:9). 우리는 천사에게 지킬 예의가 있고, 천사도 우리에게 지킬 예의가 있는 것이다. 그런데 하나님께서 그들을 지으신 목적은 서로 다르다.

히 1:14 모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원 받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐

천사는 하나님을 섬기고 구원받을 상속자들을 섬기도록 지음받았다. 그리고 사람은 하나님의 자녀와 상속자와 왕 노릇 하는 자가 되도록 지음받았다. 그렇다면 서로 사랑하는 길은 무엇인가? 천사는 자유의지를 가지고 자기에게 맡겨진 일, 곧 하나님의 뜻을 행했어야 했다. 그런데 그것을 거역하겠다고 한 것이 마귀이다. 그래서 하나님은 그를 영원히 심판하신다.

마 25:41 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라

지옥은 하나님께서 사람을 위해 만드신 것이 아니라, 마귀와 그의 천사들을 가두기 위해 예비하신 감옥이다. 그렇다면 사람은 무엇을 해야 하는가? 사람은 천사들의 도움을 받아 하나님의 목적을 이루어야 한다. 어찌하든지 예수의 생명을 받아 하나님의 상속자가 되고 왕 노릇 하는 자가 되기 위해 몸부림치는 것이 우리의 본분이다. 그런데 오늘날 구속사가 예수의 피로 용서받는 데에만 머물러서, 예수의 피로 용서받으면 다 구원받았다고 말한다. 필자는 그것이 잘못되었다고 말하며, 우리를 원래의 목적으로 이끌고 가려는 것이다. 이것이 바로 하나님의 뜻이다.

그런데 이 뜻을 가장 방해하는 것이 귀신이다. 그래서 필자는 귀신을 쫓아내라고 말한다. 그런데 귀신을 쫓아내는 것을 이상하게 보고, 귀신을 쫓으면 이단이라고 하는 사람들이 있다. 귀신을 쫓아내는 일을 막는 것은 하나님의 뜻을 어기는 것이며, 그들은 스스로 사탄 마귀가 되어 가는 길에 들어선 것이다. 주님이 무엇이라 말씀하셨고, 공생애 초기에 어떻게 활동하셨으며, 제자들에게 무엇을 부탁하셨는가? 그대로 살아 보겠다는데, 그대로 살아 보자고 하는데 이것을 문제 삼는 것은 스스로 사탄 마귀가 되어 가는 것이다. 필자는 예수님의 말씀을 100% 신뢰한다. 그리고 어떤 잘못된 길을 간 사람이라도 그가 돌아오기를 원한다. 주님의 말씀에 따라 언제라도 그들을 받아들일 준비가 되어 있고, 그들이 그렇게 되기를 원한다.

그래서 회개와 천국복음이 필요하다. 스스로 사탄 마귀가 되어 가는 과정 속에 있는 사람들을 건져내야 하기 때문이다. 그들이 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가는 것이 너무나 안타까우니 우리가 그들을 건져내는 것이다. 그러므로 우리가 하는 일은 매우 중요하다. 이것이 사람을 살리는 일이요, 하나님의 뜻을 이루는 길이다.

먼저 우리가 정확한 성경 지식을 알아야 한다. 그다음에 내 속에 악한 영들이 너무 많으면, 내가 복음을 증언할 때 합당하지 않은 모습이 너무 많이 드러난다. 그러면 불신자들이 나를 보거나 믿는 자들이 나를 따라오다가, 내가 악한 일을 하는 것을 보고 내가 가짜라고 판단할 것이다. 내가 가짜가 되지 않으려면 하루빨리 악한 영들의 집에서 벗어나야 한다. 그것이 회개하는 것이고 악한 영을 내보내는 것이다. 시기의 영, 질투의 영, 미움의 영, 살인의 영이 나가야 한다. 그래야 진정으로 영혼을 불쌍히 여기는 마음이 생긴다.

9. 나오며

이번 시간에는 이방인의 심판으로 들어가기 위해 그리스도인의 심판을 다시 살펴보았다. 유대인의 심판은 율법대로 된다고 하면서, 그리스도인은 예수만 믿으면 이제 심판이 없다고 생각하는 것은 너무나 옹졸한 생각이요, 하나님의 심판을 모르고 하는 이야기이다. 요한복음 5장 24절에서 믿는 자가 면제받는 것은 둘째 사망의 해를 주는 심판이다. 그러나 믿는 자도 그리스도의 심판대 앞에서 행한 대로 심판을 받는다. 구약에서 십계명이 하나님의 백성이 걸어갈 법도였다면, 신약에서는 형제 사랑이 생명에 들어가는 길이다. 그리고 율법이 없는 에돔조차 형제를 미워하고 긍휼을 버린 죄로 심판을 받았다.

인간과 천사는 자유의지가 있기 때문에 선택할 수 있었다. 예수님도 자유의지가 있으셨으나 그분 안에는 생명만 있었기 때문에 항상 생명 안에 머무르셨다. 그러나 우리 인간은 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹음으로 악을 받아들였고, 사탄 마귀는 스스로 악과 어둠을 취하여 갔다. 사탄 마귀는 우리 인간이 하나님의 자녀가 되고 상속자가 되는 것에 이를 갈고 있다. 자기가 그것이 되고 싶었는데 하나님께서 사람을 그렇게 하셨다고 하나님까지 원망하며 반역하고 있다. 그래서 가인에게 그렇게 했듯이 우리 속에 시기와 질투와 분노와 혈기와 살인의 영까지 집어넣어 우리를 괴롭히려 한다. 그러므로 예수 그리스도의 피를 힘입어 회개하여 이 악한 영들을 내보내는 일이야말로 하나님의 뜻을 이루는 가장 중요한 부분이다.

오늘도 사탄 마귀와 귀신, 곧 뱀의 세력이 사람 속에 들어가 그 영혼을 노략질하고 있다. 그 영혼들을 살리기 위해 바른 진리를 가르치고, 우리가 먼저 영을 얻어 그들을 도울 수 있는 사람이 되자. 이것을 하나님의 뜻으로, 주의 종의 사명으로 알고 잘 감당하자. 그리고 자유의지를 가진 우리가 오늘도 바른 선택을 하여, 형제를 사랑함으로 생명 안에 거하는 자가 되자. 형제를 사랑하는 자는 생명의 부활로 나와 하늘나라에서 면류관을 쓰고 상속자가 되며 왕 노릇 하는 복된 자가 되고, 형제를 미워하는 자는 갈 곳을 알지 못하여 성 밖과 바깥 어두운 데, 그리고 둘째 사망의 불못으로 가게 된다. 우리 모두가 이 시대에 하나님의 자녀들이 잘 배출되도록 힘쓰는 자가 되기를 간절히 바란다.