[기독론(234)] 아모스서에 나오는 그리스도의 예표(13) 하나님께서는 이방인들을 어떤 기준과 방법으로 심판하시는가?(03)(아모스1:3~2:3)

1. 들어가며

우리는 지난 두 시간에 걸쳐 이방인들의 심판에 관한 하나님의 말씀을 확인해 왔다. 유대인들은 율법에 따라 심판을 받는다. 그렇다면 이방인들은 무엇으로 심판을 받는가? 그것을 살피다가 우리는 먼저 그리스도인들의 심판이 어떻게 될 것인지를 보았다. 그리스도인들은 행위 심판(行爲審判, judgment of works)을 받는다. 요한복음 5장 24절에서 믿는 자는 심판에 이르지 아니한다는 말씀은 사망에서 생명으로 옮겼다는 표현을 통해 둘째 사망의 해를 받지 않는다는 뜻이기 때문이다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 성도는 믿음 심판은 받지 않지만 행위 심판은 받는다.

그 행위 심판을 통하여, 믿음을 가지고도 합당하게 생활하지 않은 자들은 세 군데로 가게 된다. 그것이 마태복음 25장이다. 열 처녀의 비유는 성 밖으로(마 25:1-13), 달란트의 비유는 더 바깥 어두운 데로(마 25:30), 양과 염소의 비유는 영원한 불로(마 25:41) 가는 자들을 말한다. 반대로 성 안에 들어가는 자들도 있다. 그들은 어린양의 생명책에 이름이 보존된 자들이다(계 21:27). 그렇다면 성 안에 들어간 모든 사람이 다 똑같이 왕 같은 제사장인가? 그렇지 않다. 성 안에 들어간 사람들 사이에도 신분의 차이가 있다(벧전 2:5, 9). 대제사장, 제사장, 레위인, 그리고 나무를 패며 물을 긷는 자(수 9:21, 27)와 같은 체계가 있다. 네 종류만 있는 것이 아니라 수천 종류가 있을지도 모르지만, 하나님께서는 우리가 알기 쉽게 그렇게 표현해 주셨다. 아가서에도 왕비와 후궁과 무수한 시녀가 나오듯이(아 6:8-9) 왕후 신부, 비빈 신부, 시녀 신부와 같은 체계가 있다. 그래서 예수님께서도 섬김을 받는 자가 있고 섬기는 자가 있다고 하셨다(눅 22:27). 다스리는 자가 있고 다스림을 받는 자가 있다는 예수님의 말씀을 통해 우리는 미래를 준비하는 것이다.

천국에 들어가는 문제는 예수님을 믿어 생명이 있어야 들어가는 문제이다. 둘째 사망의 해를 받지 않는다는 것은 새 예루살렘 성에 들어갈 사람으로서 생명책에 이름이 기록되어 있다는 뜻이다. 이 사실을 분명히 아는 사람은 이제 새 예루살렘 성에 들어가서 누릴 지위와 신분을 준비해야 한다. 그런데 오늘날 교회에서는 천국에서 어떻게 사는지를 가르쳐 주지 않는다. 들어가는 문제만 이야기했지, 그나마 들어가는 문제도 제대로 이야기하지 않는다. 어떤 곳에서는 상태적 천국만 이야기한다. 물론 예수님께서 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였다고 하셨듯이(마 12:28), 성령의 통치는 이 땅에서부터 시작된다. 그러나 들어가는 문제는 쉽지 않았다. 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어간다고 하셨기 때문이다(마 7:21).

그래서 필자는 요한계시록 2-3장의 일곱 교회에서 칭찬만 들은 서머나 교회와 빌라델비아 교회를 제외한 나머지 교회가 모두 회개하라는 말씀을 들은 것을 보고, 회개가 새 예루살렘 성 안에 들어가는 마지막 관문이 되겠다는 것을 깨달았다. 그래서 기존에 가지고 있는 믿음에 최소한 회개를 더하라고 말하며 회개 천국 복음을 시작하였다. 그리고 회개 천국을 시작하면서 천국의 실상을 많이 알게 되었고, 천국에서 누릴 지위와 신분을 생각한다면 우리는 이기는 자가 되기 위해 노력해야 한다. 그래서 지금 창세기부터 말라기까지 구약에 나오는 이기는 자가 어떤 자인지를 살펴보고 있다. 예수님께서 이기시고 아버지 보좌에 함께 앉으신 것과 같이 이기는 자에게는 주님의 보좌에 함께 앉게 하여 주신다고 하셨기 때문이다(계 3:21). 이기는 자의 원형이신 주 예수 그리스도, 이기는 자의 시작인 야곱, 이기는 자의 꽃인 유다와 요셉, 그리고 여호수아와 다윗 왕을 보니 구약에서 이기는 자는 전쟁하는 자였다. 그리고 자기만 하나님의 상속권과 영적인 축복을 받는 것이 아니라 다른 사람도 받을 수 있도록 인도하는 자가 결국 더 이기는 자가 된다는 사실까지 살펴보고 있다.

그렇다면 우리가 심판을 받을 때 그 기준은 무엇인가? 이것이 이번 시간에 정리할 내용이다. 그래서 이번 시간에는 '예수만 믿으면 심판받지 않는다'는 생각이 왜 잘못되었는지, 그리스도인은 무엇을 기준으로 심판을 받는지, 그리고 구약의 남유다와 북이스라엘은 각각 무엇을 기준으로 심판을 받았는지를 살펴보고자 한다.

2. '예수만 믿으면 심판받지 않는다'는 생각은 왜 성경과 다른가?

앞 장에서 그리스도인이 행위 심판을 받는다는 것을 복습하였다. 그런데 오늘날 그리스도인 가운데 잘못 알고 있는 사람들은 '예수만 믿으면 우리는 심판받지 아니한다'는 말씀 하나에만 꽂혀 있다. 그러나 성경에는 다른 말씀도 있다. 주여 주여 하는 자마다 천국에 들어갈 것이 아니요 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어간다는 말씀도 있고(마 7:21), 이기는 자라야 둘째 사망의 해를 받지 않는다는 말씀도 있다(계 2:11). 이런 말씀은 지워 버리는 것이다.

베드로도 그리스도인이 심판을 받는다고 분명히 말하였다(벧전 4:17-18).

벧전 4:17-18 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의 그 마지막은 어떠하며 18 또 의인이 겨우 구원을 받으면 경건하지 아니한 자와 죄인은 어디에 서리요

'하나님의 집'은 교회를 지칭하는 표현이다. 하나님께서 교회부터 심판하시겠다는 것이다. 베드로가 예수를 믿으면 둘째 사망을 받지 않는다는 것을 몰라서 이렇게 말했겠는가? 그렇지 않다. 그리스도인도 행위 심판을 받는다는 것이다. 그리고 그 행위 심판에서 미끄러지는 자도 있다는 것이다. 아예 구원에서 탈락하는 자도 있다는 것이다. 그래서 히브리서는 구원에서 탈락하지 않도록, 안식에 들어가지 못하는 일이 없도록 주의하라고 다섯 번이나 경고한다(히 2:1-4; 3:7-4:13; 5:11-6:12; 10:19-39; 12:14-29). 상급의 문제가 아니라 구원 탈락의 가능성을 말하고 있는 것이다.

물론 그리스도인이 받는 심판은 본래 요한계시록 22장 12절 말씀처럼 주님께서 주실 상에 대한 심판이 되어야 한다. 주님께서는 "내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라"(계 22:12)고 하셨다. 그런데 그리스도인이 되었으나 주님을 부인하거나, 현저하게 그리스도의 피를 욕되게 하여 주님을 모욕하는 자들에 대해서는 주님께서 그들도 불못까지 보내신다는 사실을 모르고 있다. 생명책에서 이름을 지워 버리실 수 있다는 것을 모르기 때문에 '나는 예수만 믿으면 영원히 안전하다'고 착각하는 것이다. 이기는 자에 대하여 주님께서는 이렇게 약속하셨다(계 3:5).

계 3:5 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라

이 말씀을 뒤집어 보면, 만약 우리가 이기는 자가 되지 못한다면 흰 옷을 입지 못할 것이고 생명책에서 이름이 지워질 수 있다는 것을 알게 된다. 마찬가지로 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 않는다는 말씀(계 2:11)을 뒤집어 보면 이기지 못한 자는 둘째 사망의 해를 받는다는 것이다.

그런데 어떤 사람들은 심지어 십계명을 지키지 않더라도 예수만 믿으면 천국에 간다고 한다. 간음해도 천국에 간다는 것이다. 실제로 어떤 교단의 지도자가 간음 현장에서 들켜 떨어져 죽었는데도 찬송을 불러 가며 장례를 치러 주었다. 이것이 바로 '한 번 구원은 영원한 구원'이라는 가르침이 낳은 엄청나게 큰 폐해이다. 예수만 믿으면 천국 간다는 말이 성경 어디에 나오는가? 사망에서 생명으로 옮겼으나 이기는 자가 되지 못하면 생명책에서 이름이 지워진다는 것이 성경이다. 그런데도 그것을 둘로 갈라서 가르친다. 그러므로 잘못 가르친 자들은 더 큰 심판을 받는다. 선생 된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알라고 하였기 때문이다(약 3:1). 우리 모두 이 말씀 앞에 참 조심해야 한다.

3. 그리스도인을 원치 않는 죄로 끌고 가는 죄의 본질은 무엇인가?

앞 장에서 그리스도인도 행위 심판을 받으며, 이기지 못하면 생명책에서 이름이 지워질 수 있다는 것을 보았다. 그렇다면 최소한 회개를 하면 믿고 있으니 새 예루살렘 성 안에는 들어간다. 그러나 성 안에 들어가더라도 그 지위와 신분을 영원토록 누리게 될 텐데, 그것을 어떻게 준비할 것인가? 그래서 지금 우리가 내 속에서 죄를 짓게 하는 악한 요소들, 곧 귀신들을 회개를 통해 뽑아내자는 것이다. 왜냐하면 그것들이 죄의 유혹을 하고 날마다 저주 가운데 살게 하니 삶이 전도가 되지 않기 때문이다. 내가 병들어 죽겠고 맨날 가난하게 사는데 예수 믿으라고 하면, '당신이나 똑바로 믿으라'는 말을 듣게 된다.

내가 죄를 짓고 싶지 않은데도 죄를 짓는 것은 내가 스스로 하는 것이 아니다. 내 육체의 소욕이 성령의 소욕을 이겨 버리는 것이다(갈 5:17). 바울도 이렇게 고백하였다(롬 7:18-19).

롬 7:18-19 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 19 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다

그렇다면 내 속에 있는 이 '죄'라는 것의 본질은 무엇인가? 그것은 뱀들과 귀신들이다. 이것들을 우리가 내보내야 한다. 그런데 이것을 몰라서 우리는 아우구스티누스의 원죄론(原罪論, doctrine of original sin)을 배웠다. 그러나 그것은 잘못된 것이다. 원죄론은 부모의 죄성이 자식에게 그대로 내려간다고 한다. 그러나 부모의 죄성이 그대로 유전된다면 마리아에게서 나신 예수님도 죄인이 되셔야 한다. 그런데도 예수님은 죄 없이 잉태되셨고 죄 없이 사셨다. 어떻게 된 것인가? 하나님께서 예수님의 어머니 마리아의 모태에 악한 영이 침투하지 못하도록 다 준비하셨고, 지극히 높으신 이의 능력이 마리아를 덮으셨다(눅 1:35). 그래서 예수님께서 모태에 계실 때 그 육체 속으로 귀신과 뱀이 아예 들어가지 못하도록 막아 버리신 것이다. 그러므로 예수님은 사람으로 태어나셨으나 죄성이 없으셨다. 고로 그 죄성이라는 것은 결국 뱀들과 귀신들이었던 것이다. 죄성이 어떤 방식으로 유전된다고 설명하든, 그 설명으로는 예수님의 무죄성을 입증할 수 없다.

그러나 우리의 경우는 다르다. 다윗은 이렇게 고백하였다(시 51:5).

시 51:5 내가 죄악 중에서 출생하였음이여 어머니가 죄 중에서 나를 잉태하였나이다

다윗의 어머니는 정실부인이 아닌 창녀였을 가능성이 매우 높아 보인다. 이것은 영계에서 다 확인한 것이다. 그렇기 때문에 다윗은 아들로 태어났으나 형들에게 무시를 당하였다(삼상 17:28). 형들에게는 아무도 시키지 않는 양치기를 막내인 다윗에게만 시켰다(삼상 16:11). 그리고 다윗도 그 어머니에게 있던 좋지 않은 악한 영들을 대물림받은 것이다. 그래서 다윗은 어머니가 죄 중에서 자신을 잉태하였다고 말할 수밖에 없었다. 그러므로 부모의 죄성이 자식에게 유전된다는 말은 정확한 말이 아니었다. 이미 어머니의 모태, 자궁 속에서 악한 영들이 들어온 것이다.

이 사실은 창세기 4장의 가인을 통해서도 알 수 있다. 하나님께서는 가인에게 이렇게 말씀하셨다(창 4:7).

창 4:7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라

가인 속에는 이미 어머니의 모태로부터 시기·질투·원망·불평의 영과 혈기·분노의 영이 들어와 있었다. 그래서 동생을 쳐 죽였다. 부모가 그렇게 하라고 가르쳐 준 것이 아니다. 엄마의 자궁에서부터 그것이 들어왔던 것이다. 그리고 이 모든 것은 하늘에서 타락한 천사들이 이 땅에 내려와 뱀이 되고 귀신이 되어서 우리를 유혹하는 것이라는 사실까지 우리는 알게 되었다. 그래서 지금 우리가 열심히 회개를 하고 있는 것이다. 열심히 회개하여 이 악한 영들을 드러내면 죄의 유혹을 더 이상 받지 않게 되니, 한번 믿었던 것이 틀림없이 영원히 유효하게 되어 천국에 갈 것이다. 그러나 죄의 유혹을 계속 받아 죄가 너무 많아지면, 하나님의 집에서 시작되는 심판에서 그 죄에 대하여 심판을 받게 된다. 그러므로 이제부터라도 내 속의 뱀들과 귀신들을 회개로 내보내는 일을 결코 멈추지 않기를 바란다.

4. 하나님은 왜 선악나무보다 생명나무를 먼저 먹게 하셨는가?

앞 장에서 죄의 본질이 우리 속에 들어온 뱀들과 귀신들임을 보았다. 그렇다면 처음 사람에게는 어떻게 죄가 들어왔으며, 하나님께서는 처음부터 무엇을 준비해 두셨는가? 하나님께서 어떤 분이신지를 창세기 3장은 이렇게 말한다(창 3:22).

창 3:22 여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라 하시고

여기서 '우리 중'이란 누구인가? 구약 시대에 예수님은 아직 밖으로 드러나지 않으시고 아버지의 품속에 계셨다. 그러므로 '우리'는 하나님과 그분 곁의 천사들이며, 그 가운데에는 이미 선악을 알던 타락한 천사, 곧 마귀도 있었다.

다른 시간에도 이야기했지만, 그 장면을 보았던 분에게서 들은 바로는, 생명나무는 하늘나라에 있던 것을 이 지구에다 옮겨 심어 놓은 것이었다. 그리고 그 곁의 선악을 알게 하는 나무는 하나님께서 심으신 적이 없었다. 사탄 마귀가 뱀들로 만들어 놓은 것이었다. 정말 보암직도 하고 먹음직스럽게 만들어 놓았다. 그래서 그것을 먹은 인간이 선과 악을 모두 취하게끔 만든 것이다.

그렇다면 하나님께서는 왜 에덴동산에 생명나무를 두셨는가? 생명을 먼저 먹게 되면 선과 악을 구분하여 선만 행하기 때문이다. 하나님께서는 절대 죄를 범하지 않으시고 죄를 범하실 수 없는 분이시다. 그래서 하나님의 생명인 생명나무를 먼저 먹게 하시고, 선악을 알게 하는 나무는 먹지 말라고 하신 것이다(창 2:16-17). 생명나무를 먹고 나서 선악나무를 먹는다면 악은 버리고 선을 택할 것이기 때문이다. 그런데 우리는 생명나무를 먹지 않고 선악나무의 열매를 먹음으로 말미암아 선과 악을 둘 다 선택할 수 있게 되어 버렸다. 게다가 내 육체 속에는 엄마의 모태로부터 뱀들과 귀신들이 들어와서 나를 악을 행하도록 이끌어 버린다. 그래서 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하고, 하나님의 법을 사랑하지만 죄와 사망의 법이 나를 사로잡아 끌고 가니 바울은 "오호라 나는 곤고한 사람이로다"(롬 7:24)라고 말할 수밖에 없었던 것이다.

그러나 이제 우리는 생명을 취하였다. 생명의 성령이 우리 속에 들어오셨으니, 우리가 선을 행할 가능성은 훨씬 더 많아졌다. 생명의 성령께서 우리에게 선을 행하고 악을 행하지 말라고 말씀하신다. 그런데도 내 속에 엄청나게 많은 귀신들이 있으면 그것들이 나를 악으로, 죄로 끌고 가는 것이다. 그러므로 생명의 성령을 모시고도 귀신들에게 끌려다니는 삶을 살지 말고, 회개로 그것들을 내보내어 하나님의 생명이 내 안에서 선을 택하게 하기를 바란다.

5. 그리스도인은 왜 십계명을 기준으로 심판을 받는가?

앞 장에서 하나님께서 생명나무를 먼저 먹게 하신 뜻과 우리 속의 생명의 성령을 살펴보았다. 그렇다면 하나님의 집에서 시작되는 심판에서 그리스도인은 무엇을 기준으로 심판을 받는가? 요한계시록은 성 밖에 있을 자들을 이렇게 말한다(계 22:15).

계 22:15 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라

그 기준을 하나하나 보면 결국 십계명(十誡命, Ten Commandments)이다. 우상 숭배, 살인, 음행, 거짓말이 다 십계명에 걸린다. 그리고 그 가운데 더 심한 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져진다(계 21:8). 그러므로 오늘날 예수를 믿는 그리스도인이라 할지라도 결국 십계명으로 심판을 받는 것이다.

그 장면을 직접 보았던 분에게서 들은 바로는, 우리가 죽으면 낙원에 가는데 그곳에 모세가 우리의 행위책을 들고 온다. 그리고 그 행위책을 펼치면 우리의 행위가 영상으로 다 보인다. 모세가 왜 행위책을 들고 다니겠는가? 모세가 십계명을 받았기 때문이다. 그러므로 우리 그리스도인들은 십계명으로 심판을 받는 것이다.

그러므로 우리는 십계명을 지키고 있는지를 철저하게 검토해야 한다. 예수님께서는 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였다고 하셨다(마 5:28). 생각만 해도 음행한 자라는 것이다. 그런 것이 내 속에 들어와 있으면 빨리빨리 회개해서 내 속에 있는 더러운 영들, 곧 음행의 영들을 내보내야 한다. 특히 바울은 탐심은 우상 숭배라고 하였다(골 3:5). 하나님보다 더 좋아하는 것들, 곧 골프, 낚시, 바둑 같은 취미 생활이 그렇다. 예수를 믿으면서도 주일 성수를 하지 않고 그 일을 먼저 선택하는 사람들이 있다. 그런 것들은 십계명의 열 번째 계명에 걸린다(출 20:17). 그런 일에서 지은 죄의 총량이 하나님의 일을 한 것보다 더 많다면, 그는 죽을 때 생명책에서 이름이 지워질 것이다. 그러므로 우리는 날마다 십계명을 지키고 있는지를 확인해야 한다. 우리의 심판의 기준이 십계명이기 때문이다.

6. 성령의 인도하심은 왜 신약 성도의 또 하나의 심판 기준인가?

앞 장에서 그리스도인도 십계명으로 심판을 받는다는 것을 보았다. 그렇다면 우리 그리스도인과 구약의 유대인은 무엇이 다른가? 구약의 유대인들은 율법, 곧 십계명을 통해 천국과 지옥 갈 것을 심판받았다. 그러나 우리 교회는 십계명으로만 심판을 받는 것이 아니다. 우리는 십계명에 더하여 플러스알파가 있다. 그렇다면 십계명만 지키면 되는가? 그렇지 않다. 예수님께서는 이렇게 말씀하셨다(요 16:7-8).

요 16:7-8 그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 8 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라

오순절 성령 강림 이후의 교회는 다 성령을 받은 자들이다. 그 성령께서 우리 속에 들어오셔서 죄가 무엇인지, 의가 무엇인지, 심판이 무엇인지를 책망하신다. 그러므로 오늘도 성령의 인도하심과 가르치심과 깨우치심과 책망하심을 내가 듣지 않고 있다면 그것도 죄이다. 십계명만 안 어기면 된다고 마음 놓고 살 것이 아니다. 이기는 자가 둘째 사망의 해를 받지 아니하고 낙원에 있는 생명나무의 열매를 먹게 되는데, 그러기 위해서는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들어야 한다고 하셨다(계 2:7, 11). 그러므로 그리스도인들의 심판 기준을 유대인처럼 십계명만 지키면 된다는 식으로 낮게 정해서는 안 된다. 오히려 유대인보다 더 강력해졌다. 왜냐하면 구약 시대의 유대인들 속에는 한 번도 성령이 들어간 적이 없었지만, 오늘 우리에게는 성령이 계시기 때문이다.

예를 들어 보자. 율법에 기록되지 않은 것도 있다. 내가 담배를 피운다고 하자. 그것은 십계명에 기록되어 있지 않으니 괜찮은가? 술을 왕창 마시고 맨날 취해 들어와서 아내를 두들겨 패며 살아도 십계명에 없으니 죄가 아닌가? 그렇지 않다. 우리가 예수 그리스도를 믿으면 술 취하면 안 된다, 마약 하면 안 된다, 담배 피우면 안 된다는 것을 성령께서 우리에게 말씀하신다. 그런데도 계속 그렇게 하면 귀신이 들어온다. 그래서 우리가 회개 기도문으로 기도할 때 자범죄의 맨 마지막에 알코올의 영과 흡연의 영을 회개하는 것이다. 우상의 제물을 먹어도 뱀이 뱃속으로 들어가서 토해 내야 한다. 하나님께서는 에스겔서와 예레미야서를 통해 내 법을 너희 속에 두고 내 영을 너희 속에 두어 내 말씀을 지키게 하겠다고 약속하셨다(렘 31:33; 겔 36:26-27). 그것이 바로 내 속에 들어오신 성령이시다. 그러므로 오늘 우리는 성령의 음성도 들어야 한다.

그렇다면 신약의 성도는 십계명을 지키지 않아도 되는가? 아니다. 당연히 십계명을 지켜야 한다. 그런데 십계명을 지키지 않아도 구원받겠다는 사람들, 믿기만 하면 간음해도 천국 간다는 사람들이 가득하다. 이것은 큰일 날 이야기이다. 음행하는 자는 성 밖에 있다고 하지 않았는가(계 22:15)! 그것은 말할 것도 없고, 우리 속에서 말씀하시는 성령의 책망을 듣지 아니하고 계속 죄를 짓는다면 양심이 화인을 맞게 되어(딤전 4:2) 결국 죄를 계속 짓게 될 것이다. 그래서 우리 속에 성령의 법을 두신 것이다(롬 8:1-2).

롬 8:1-2 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라

사망의 영이 아니라 생명의 영이 우리에게 들어오신 것이다. 그 생명은 빛이요 진리이다. 그러므로 어둠 가운데 행하면 안 되고, 거짓 가운데 속하면 안 된다. 성령께서는 거짓의 아비를 따라가지 말고 진리를 따라가라, 어둠에 속한 자가 되지 말고 빛에 속한 자가 되라고 하신다. 사망에 속한 자는 남을 죽인다. 자기들의 말을 따라오지 않는다고 저주받으라고 말하고, 하나님의 사람인데도 정죄하여 이단으로 만들어 버린다. 그러나 그를 불쌍히 여겨야지 사망으로 끌고 가서는 안 된다. 필자가 이 복음을 전하는 것은 사람을 살리려는 것이지 정죄해서 죽이려는 것이 아니다. 그런데 어떤 곳은 사람을 정죄하고 낙인을 찍어 없애 버리려고 한다. 그래서 사망으로 가는 것이다. 우리는 어떠한 죄인이라도 살려야 한다. 살리기 위해 몸부림쳐야 한다.

성령께서 우리를 인도하시는 것은 우리를 꼼짝달싹 못 하게 하려는 것이 아니라 죄를 짓지 않게 하기 위함이며, 하나님의 뜻을 따라 천국의 아름다운 지위와 신분을 준비하게 하기 위함이다. 그렇다고 성령께서 강제하시지는 않는다. 성령께서도 우리의 자유의지를 절대적으로 존중하신다. 그러므로 우리 스스로 선택을 잘해야 한다. 성령의 인도하심을 따라가야 하는 것이다(롬 8:13-14).

롬 8:13-14 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 14 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라

계속 육신대로 살면 육신은 죄와 사망의 법으로 우리를 끌고 갈 것이고, 그러다가 생명책에서 이름이 지워질 수 있다. 그러므로 우리가 회개를 만나 회개 기도문으로 악한 영을 내보내는 일은 생명을 계속 유지하고 새 예루살렘 성에 더 안전하게 들어가게 하는 놀라운 방법이다. 그런데도 회개 기도문으로 기도하면 주문을 외운다고 하는 사람들이 있다. 주문은 남이 저주받으라고 외우는 것이다. 우리가 회개하면서 누구 저주받으라고 외우겠는가? 예수의 피로 우리 죄가 용서되고, 이미 우리 속에 들어와 있는 악한 영들을 내보내어, 생명의 성령의 법이 내 육체까지 차지하도록 하기 위하여 기도하는 것이다. 얼마나 귀한 일인가!

필자는 이 회개 기도문이 대한민국의 모든 그리스도인 가정에 다 보급되어, 일주일에 한 번씩은 온 가족이 모여 회개 기도문으로 기도하고, 평소에는 각자가 하루에 한 번씩 기도하는 것을 꿈꾸고 있다. 그렇게 된다면 저주가 우리 가운데서 떠나갈 것이고, 우리가 그리스도인의 밝은 모습을 보여 주게 되어 예수 믿지 않는 사람들조차 '사람 되려면 예수 믿어라'라고 말하게 될 것이다. 또 성령께서는 우리 속에 들어오셔서 하지 말라고만 하시는 것이 아니라 하라고도 하신다. 구제하라, 중보기도 해 주라, 용서해 주라. 성령께서는 우리에게 많은 것을 가르쳐 주신다. 시기·질투라는 말이 십계명에 들어 있지 않아도 성령께서는 절대 시기·질투하며 살라고 말씀하지 않으신다. 원망·불평하지 말라는 말이 십계명에 없어도 성령께서는 원망·불평하라고 말씀하지 않으신다. 그것이 귀신들과 뱀들이 우리 속에서 활동하는 공간을 만들어 주기 때문이다. 그러므로 오늘 우리에게는 생명의 성령의 법이라는 엄청난 생명의 장치가 들어 있다. 이제부터라도 십계명과 함께 내 속에서 말씀하시는 성령의 인도하심이 우리의 심판 기준이라는 사실을 꼭 기억하길 바란다.

7. 성전과 율법이 있던 남유다는 무엇을 기준으로 심판을 받았는가?

앞 장에서 신약의 성도는 십계명과 함께 성령의 인도하심으로 심판을 받는다는 것을 보았다. 그렇다면 다시 아모스서로 돌아가 보자. 구약의 남유다는 무엇을 기준으로 심판을 받았는가? 하나님께서는 이렇게 말씀하셨다(암 2:4-5).

암 2:4-5 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 유다의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 여호와의 율법을 멸시하며 그 율례를 지키지 아니하고 그의 조상들이 따라가던 거짓 것에 미혹되었음이라 5 내가 유다에 불을 보내리니 예루살렘의 궁궐들을 사르리라

남유다의 심판 기준은 하나님의 법도인 율법을 따라갔느냐였다. 율법을 크게 도덕법(道德法, moral law)과 의식법(儀式法, ceremonial law)으로 나눈다면, 도덕법은 십계명이고 의식법은 안식일법, 제사법, 절기법, 음식법, 제사장법, 성막법 같은 것들이다. 구약 시대에는 아직 예수님께서 오지 않으셨기 때문에 의식법도 준행해야 했다. 의식법을 지킴으로 오실 메시아가 누구인지, 예수님을 통해 어떻게 죄 사함을 받는지를 알 수 있었기 때문이다. 그래서 구약 시대에 죄를 지으면 당연히 제사를 드려야 했고, 절기를 지켜야 했고, 안식일을 지켜야 했다. 하나님께서는 안식일에 일한 자를 죽이라고까지 하셨다(출 31:14-15). 그러므로 구약의 유다 백성에게 '여호와의 율법'이라고 할 때에는 의식법을 제외한 것이 아니었다. 그들은 다 지켜야 했다.

그러나 신약의 성도는 의식법을 지킬 필요가 없다. 예수님께서 이미 오셔서 유월절 양으로 돌아가셨기 때문에(고전 5:7) 절기를 지킬 필요가 없다. 예수님께서 우리의 화목제물, 번제물, 속죄제물, 속건제물로 돌아가셨기 때문에 제사법을 지킬 필요도 없다. 예수를 믿으면 되는 것이다. 그래서 사도행전 15장에 보면 이방인들이 예수를 믿을 때 어떤 사람들은 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 구원을 받는다고 하였다(행 15:1, 5). 그러나 하나님께서는 아브라함이 할례를 받기 전에 이미 믿음으로 의롭다 하시고 복을 주신다고 약속하셨다(롬 4:10-11). 그러므로 믿음 안에 들어온 우리 그리스도인들은 더 이상 의식법을 지키지 않아도 된다. 다만 정확히 알고 보니 거기에도 플러스알파가 있다. 우리는 성령의 인도하심을 빼 버리면 안 된다. 성령께서 원하지 않으시는 것을 행하는 것이 죄가 되고, 성령께서 원하시는 것을 행하는 것이 의가 된다.

남유다에는 계속 제사장들이 있었고 성전이 있었기 때문에 여호와의 율법이 정확하게 전해졌다. 그러므로 남유다는 여호와의 율법 자체를 지키지 않은 것으로 심판을 받았다. 알고 있었으니 그대로 심판의 기준이 된 것이다. 그러므로 많이 알고 많이 받은 우리 역시 아는 만큼 지켜야 한다는 사실을 잊지 않기를 바란다.

8. 율법을 잘 모르던 북이스라엘은 무엇으로 책망을 받았는가?

앞 장에서 남유다는 여호와의 율법 자체로 심판을 받았음을 보았다. 그렇다면 북이스라엘은 어떠하였는가? 북이스라엘도 안식일을 지키고 절기를 지키고 제사를 다 드렸다는 것이 아모스서에 다 나온다(암 5:21-22). 그러나 그것은 가짜 제사장과 가짜 제단이었다(왕상 12:28-31). 남유다는 성전도 있고 제사도 다 드릴 수 있고 제사장도 온전하고 율법도 있었지만, 북이스라엘에는 그것이 없었다. 북이스라엘에서 누가 율법책을 가지고 가르쳤다는 기록도 찾기 어렵다. 그러니 그들은 풍문으로 신앙생활을 한 것이다. 옛날에 알고 있던 대로 제사만 드리고, 안식일을 지키고, 할례는 받아야 한다는 것만 대강 하였을 것이다. 내가 그때 북이스라엘에서 태어났다고 해 보자. 무엇이 죄냐고 물으면 대강 이야기해 주었을 것이다. 모세오경을 가르치지도 않았고 가지고 있지도 않았으니 말이다.

그렇다면 하나님께서는 그런 그들에게 '모세오경에 기록된 613가지 계명, 곧 하라는 계명 248가지와 하지 말라는 계명 365가지를 너희가 지키지 않았으니 지옥이다'라고 하셨겠는가? 그렇지 않으셨다. 그렇다면 하나님께서는 북이스라엘에게 무엇을 죄라고 책망하셨는가? 그것은 여섯 가지 정도이다(암 2:6-8).

암 2:6-8 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 이스라엘의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 은을 받고 의인을 팔며 신 한 켤레를 받고 가난한 자를 팔며 7 힘 없는 자의 머리를 티끌 먼지 속에 발로 밟고 연약한 자의 길을 굽게 하며 아버지와 아들이 한 젊은 여인에게 다녀서 내 거룩한 이름을 더럽히며 8 모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라

'서너 가지 죄로 말미암아'라는 것은 이런 죄를 계속 반복적으로 지으면 벌을 내리신다는 것이다.

첫째, 뇌물을 받고 재판을 굽게 하였기 때문이다. 은을 받고 의인을 팔았다는 것은 돈을, 뇌물을 받고 재판을 그르게 했다는 것이다. 오늘날에도 뇌물을 받고 재판을 굽게 하는 자는 반드시 심판을 받을 것이다.

둘째, 권력을 남용하여 가난하고 힘없는 자를 억압하였기 때문이다. 신 한 켤레를 받고 가난한 자를 팔았다는 것은 신 한 켤레 값으로 사람을 사고팔 만큼 권력을 남용했다는 것이다. 힘없는 자의 머리를 티끌 먼지 속에 발로 밟고 연약한 자의 길을 굽게 하였다. '내 말을 듣지 않으면 안 된다. 저 사람이 내 마음에 안 드니 거짓으로 고소해라.' 땅을 내놓지 않으면 먹을 것을 주지 않고, 그 사람이 죄를 지었다고 거짓으로 매도해서 빼앗았다는 것이다. 필자가 회개 사역을 해 보면 권력의 억압·폭력·살인죄는 엄청나게 큰 죄이다. 그것 때문에 질병이 심해지고, 사건과 사고가 많이 나며, 억울한 일을 많이 당한다. 조선 500년 동안 양반들의 억압이 있었다. 하나님께서는 이런 권력 남용의 죄에 불을 내리겠다고 하셨다(암 2:5).

셋째, 음행하였기 때문이다. 아버지와 아들이 한 젊은 여인에게 번갈아 다녀서 하나님의 거룩한 이름을 더럽혔다. 이것이 말이 되는 이야기인가?

넷째, 연약한 자들을 착취하고 긍휼히 여기지 않았기 때문이다. 이웃의 옷을 전당 잡으면 해가 지기 전에 돌려보내라고 하셨다(출 22:26). 그것이 가난한 자에게는 덮을 것이 그것밖에 없는 옷이기 때문이다. 그런데 부자들은 그것을 돌려주지 않고 제단 옆에서 깔고 누웠다.

다섯째, 술에 취하였기 때문이다. '그들의 신전'은 벧엘과 단에 있는 제단을 가리킨다. 주님께서 '그들의' 신전이라고 하신 것은 그들이 하나님을 온전히 섬기지 못했기 때문이다. 그들은 거기서 벌금으로 받은 포도주를 먹고 마시며 취하여 살았다.

여섯째, 하나님께서 보내신 선지자와 나실인을 막았기 때문이다. 하나님께서는 이렇게 말씀하셨다(암 2:11-12).

암 2:11-12 또 너희 아들 중에서 선지자를, 너희 청년 중에서 나실인을 일으켰나니 이스라엘 자손들아 과연 그렇지 아니하냐 이는 여호와의 말씀이니라 12 그러나 너희가 나실 사람으로 포도주를 마시게 하며 또 선지자에게 명령하여 예언하지 말라 하였느니라

호세아 선지자는 북이스라엘 사람으로서 북이스라엘에 보냄을 받은 선지자였다. 그는 음란한 여인 고멜을 아내로 맞아(호 1:2-3) '너희가 우상을 숭배해도 나는 너희를 사랑한다, 여호와께 돌아오라'는 하나님의 마음을 전하였다. 그런데 그들은 선지자들에게 더 이상 말하지 말라고, 죄를 책망하지 말라고 하였다. 또 북쪽에는 제사장도 없으니 하나님께서 스스로 구별하여 하나님의 뜻을 준행하겠다고 서원한 나실인을 일으키셨다. 나실인에게는 세 가지를 금하셨는데(민 6:3-7), 그 하나가 포도주를 마시지 말라는 것이었다. 그런데 그들은 나실인에게 포도주를 먹여 그 서원을 깨뜨렸다.

오늘날에도 이런 사람들이 있다. '나 술 먹고 살아도 아무 잘못 없다.' 마태복음 24장의 악한 종처럼 술친구들과 더불어 먹고 마시며 동료 종들을 때린다(마 24:49). '그렇게까지 회개할 필요가 뭐가 있느냐. 갈라디아서 3장 13절에 저주는 끝났고, 예수님께서 우리 죄를 다 용서해 주셨으니 굳이 회개 기도문으로 기도할 필요가 없다.' 이것은 용서받은 것과 성결하게 되는 것을, 속죄와 성결을 구별하지 못하는 것이다. 율법에 속죄법과 성결법이 구별되어 있다는 것을 모르는 것이다. 레위기를 읽어 보면 성결법이 더 많이 나온다는 것을 모르고, 피와 물로 우리를 깨끗하게 해야 한다는 것을 모르는 것이다. 주님께서는 뼈와 살은 가지고 올라가셨으나 물과 피는 남겨 두시고 성령을 보내 주셨다. 성령과 물과 피, 이 셋은 합하여 하나이다(요일 5:8). 성령께서 정결하게 하라고 외치시고, 물과 피를 두셔서 우리를 정결하게 하라고 계속 말씀하셨는데도 우리는 그 말씀에 주목하지 않았다. 속죄받은 것을 정결하게 된 것으로 착각한 것이다. 우리가 정결하게 되려면 자백해야 한다. 우리가 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시고 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 하신다(요일 1:9). 그리고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하신다(요일 1:7).

그러면 북이스라엘에게는 하나님을 섬기지 않은 죄를 묻지 않으셨는가? '그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주'라는 말로 간접적으로 나온다. 그리고 뒤에 보면 우상 숭배한 것도 말씀하신다. 그들은 절기와 성회를 지켰고(암 5:21), 번제와 소제와 화목제를 드렸다(암 5:22). 그러나 하나님께서는 이렇게 말씀하셨다(암 5:26).

암 5:26 너희가 너희 왕 식굿과 기윤과 너희 우상들과 너희가 너희를 위하여 만든 신들의 별 형상을 지고 가리라

스데반은 설교에서 이 말씀을 '몰록의 장막과 신 레판의 별'로 인용하였다(행 7:42-43). 식굿은 몰록 신을 가리키는데, 몰록은 자녀를 불 가운데로 지나가게 하여 바치던 신이다(레 18:21; 왕하 23:10). 기윤은 스데반의 인용에서 레판으로 나오는데, 이것을 토성 신으로 본다. 영어의 Saturn과 Saturday가 이 토성에서 온 이름이다. 이렇게 하나님이 아닌 것들을 섬긴 우상 숭배의 죗값을 묻겠다는 것이다. 그러나 그것도 남유다처럼 직접적이지는 않다. 남유다는 정확하게 알고 있었기 때문이다.

그러므로 북이스라엘에 대해서는 하나님을 잘 모르니 하나님을 섬기지 않은 부분은 간접적으로 말씀하시고, 착취·억압·폭력·간음·불의처럼 인간의 삶에서 하지 말아야 할 일들을 심판하시겠다고 하신 것이다. 북이스라엘에는 말씀을 들을 기회가 별로 없었기 때문이다. 그런데 앞에서 에돔의 남은 자라는 비유를 통해 보았듯이 에돔은 형제 사랑을 실천하지 않아 심판을 받았다. 구약 성경은 율법을 말하지만, 신약 성경에서 예수님께서는 그 율법을 하나로 요약하여 새 계명, 곧 형제 사랑의 계명을 주셨다(요 13:34). 예수 그리스도께서는 이 세상 사람들에게 사람 사이의 계명을 지키지 않는 것이 너희를 심판할 것이라고 강조하신 것이다. 그러므로 만약 우리가 예수 그리스도를 믿고 있음에도 형제를 사랑하는 마음 없이 그를 정죄하고 죽이는 사망의 길로 가고 있다면, 그것은 형제를 사랑하지 않는 것이다. 우리는 형제를 섬겨야 한다. 내가 가진 것으로 군림하라는 것이 아니라, 은사와 달란트와 물질로 남을 섬기라고 하나님께서 우리에게 주신 것이다. 고로 신약 시대에 들어와서 북이스라엘에게 적용된 기준과 같은 것은 형제 사랑이며, 이 계명을 실천하지 않으면 지옥에 갈 수도 있다는 사실을 꼭 기억하길 바란다.

9. 나오며

이번 시간에 우리는 심판의 기준을 살펴보았다. 오늘날 그리스도인들은 '우리는 예수 믿으면 천국 간다, 심판을 안 받는다'는 생각에 빠져 있다. 그것은 요한복음 5장 24절에 대한 확대 해석이요 잘못된 해석이다. 요한계시록에서 주님께서는 십계명을 지키지 않는 자는 성 밖으로 가고(계 22:15) 불못에 던져진다(계 21:8)고 말씀하신다. 마태복음 25장 14-30절의 달란트 비유에서는 더 바깥 어두운 데로도 간다고 말씀하신다. 그러므로 우리는 십계명만이라도 제대로 지켜야 한다. 그런데 그것조차 지키지 않으면서 안전하다고 생각해서야 되겠는가?

실제로 신약의 성도는 모두 성령을 받았으므로, 성령께서 우리를 책망하실 때 그 죄를 빨리 회개해야 한다. 술 마시고 담배 피우고 나쁜 짓 하는 것, 모함하는 것, 거짓 증거하는 것, 인신매매, 동성애처럼 성경에 하나하나 다 나오지 않는 나쁜 죄들도 많다. 그러나 이것은 다 죄이다. 성령께서 그것을 아니라고 하시기 때문이다. 그러므로 천국에 들어가기 위해서는 십계명도 기준이지만, 내 속에서 말씀하시는 성령의 음성을 잘 듣고 순종해야 한다. 그리고 그런 죄를 특별히 회개하고 회개 기도문으로 더 많이 기도해야 한다. 그렇게 하면 악한 영들이 빠져나가서 죄를 짓지 않게 되고, 성품상으로도 혈기와 분노가 나오지 않게 된다. 해 보니 그러하였다.

하나님께서는 율법을 잘 모르는 사람에게는 기본적으로 사람 사이에 반드시 지켜야 할 윤리가 무엇인지를 물으신다. 부모를 공경해야 하고, 사람을 죽여서는 안 되며, 거짓말해서는 안 되고, 남의 것을 강제로 빼앗아서도 안 된다. 어디에서나 통용되는 이 법으로 주님께서는 사람을 심판하신다. 그렇다면 이방인들은 최종적으로 무엇으로 심판을 받는가? 다음 시간에는 마지막으로 이방인들에 대하여 주님께서 무엇을 심판의 기준으로 말씀하셨는지를 살펴보고자 한다.

우리가 진정 천국에서 상 얻는 자가 되기 위해서는 오늘도 우리 속의 악한 영을 내보내야 한다. 그리고 성령께서 말씀하실 때 '아멘, 성령의 말씀에 순종하겠습니다' 하고 따라가야 한다. 그리하여 반드시 새 예루살렘 성 안에 들어가고, 그 안에 들어가서도 상 받고 면류관 쓰고 보좌의 자리를 차지하는 복된 성도들이 되기를 간절히 바란다.