[여호수아 강해(39)] 그날 진상조사단의 수장 비느하스는 어떤 결정을 내렸어야 했는가?(수22:30~34)_2025-10-05(주일)

1. 들어가며: 결정의 중요성, 미래를 내다보는 지혜

   어느 사회나 공동체에는 언제나 갈등의 요소가 있어 언제라도 분쟁이 일어날 수 있다. 왜냐하면 어떤 공동체이든지 이질적인 요소들이 거기에 들어있기 때문이다. 그렇다면 한 집단이나 공동체 내에서 발생하는 갈등을 봉합하고 하나가 되게 하려면 어떻게 해야 할까? 그것의 가장 큰 핵심은 역시 상대방의 이야기를 먼저 들어보는 것이다. 즉 대화로 풀어나가는 것이다. 왜 상대방이 그렇게 행동할 수밖에 없었는지 그 진상을 알아보는 것이다. 그러면 상대방의 의도와 진실성을 파악할 수 있다. 그래서 오해가 풀어지면, 그때 우리는 ‘사람’을 얻는 것이다. 그리고 그 사회와 공동체가 분열되지 않고 계속 하나가 되어 앞으로 전진할 수 있다.

  그런데 이러한 과정에서 미래를 내다보지 못하고 내린, 근시안적이거나 혹은 사려 깊지 못한 결정을 한다면, 그것 때문에 당장은 문제가 없어 보이겠지만, 나중에 시간이 지나면 그런 결정을 두고두고 후회할 수도 있다. 왜냐하면 당시의 결정이 미래의 문제까지 포함하지 못한 미봉책만 됨으로, 실제적이고 근본적인 해결책이 되지 못할 수도 있기 때문이다.

  그런데 이러한 결정은 가나안 땅 동쪽의 2지파 반이 행한 행동을 가지고, 가나안 땅 서쪽의 9지파 반이 내린 결정과도 같은 것이었다. 왜냐하면 그날 요단 서쪽 지파의 대표로 진상조사단으로 왔던 비느하스의 결정은 두고두고 후회가 되는 결정이 되었기 때문이다. 그러므로 만약 우리가 어떤 결정을 내릴 수 있는 지도자의 위치에 서 있다면, 그때 우리는 어떤 결정을 내려야 하는지 깊이 고민해보지 않을 수가 없다. 그래서 그때에 행한 나의 결정이 후회 없는 결정, 제대로 된 결정이 되게 하려면 어떻게 해야 할까? 그래서 이번 시간에는 우리의 결정이 훗날에 가서도 후회하지 않을 결정이 되게 하기 위해서는 어떻게 해야 하는지에 관하여 살펴보고자 한다.

 

2. ‘엣’ 제단 사건은 어떻게 일단락되었는가?

   가나안 땅에 대한 모든 분배가 끝났을 때, 여호수아는 동쪽에서부터 따라온 두 지파 반, 곧 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파를 축복하며 전리품까지 듬뿍 챙겨서 그들의 거주지인 요단 동편으로 돌려보냈다(수 22:6, 8). 그런데 그들이 돌아가다가 요단강 근처 언덕에 큰 제단을 쌓았고, 이 소식을 들은 요단 서쪽 지파들은 이것을 실로의 회막 외에 다른 제단을 쌓은 우상숭배 행위로 간주하고 전쟁까지 불사하려고 하였다. 다행히 이스라엘 자손들은 성급한 판단을 내리지 않고, 제사장 엘르아살의 아들 비느하스를 대표로 한 진상조사단을 파견하여 대화로 문제를 해결하려 했다.

  진상조사단은 과거 ‘브올 사건’과 ‘아간의 사건’을 언급하면서, 한 개인이나 일부의 죄가 공동체 전체에 하나님의 진노를 불러일으킬 수 있음을 강력하게 경고했다. 그러자 요단 동편 지파들은 해명하기를 “이 일은 하나님을 거역하는 것도 아니요, 우상숭배를 위한 것도 아닙니다”라고 호소하면서, 그 제단이 제사를 드리기 위함이 아니라, 훗날 자신들의 후손들이 요단 서편 지파들로부터 ‘여호와께 받을 분깃이 없는 자’로 취급당할까 봐, 자신들도 똑같은 여호와의 언약 백성임을 증거하기 위해 세운 ‘증거의 제단’이라고 말했다.

  이러한 이야기를 들은 진상조사단의 대표 비느하스와 지도자들은 그들의 말을 매우 좋게 여겼고, 그들이 죄를 짓지 않았다고 결론 내렸다. 이 보고를 들은 요단 서쪽 지파들 역시 기뻐하며 전쟁을 거두었다. 그리하여 요단 동쪽의 2지파 반은 그 제단을 ‘여호와께서 우리의 하나님이 되시는 증거’라는 뜻의 ‘엣’이라고 부른다. 이렇게 일촉즉발의 위기는 봉합되었다. 그렇다. 믿음이 없으면 현상만 보고 어리석은 판단을 할 수 있지만, 그날 양쪽의 대표들은 대화를 통해 오해를 풀었다. 그러나 믿음이 없으면, 지금 당장은 잘한 결정이었다고 생각할 수 있겠지만, 시간이 지날수록 그것이 잘못된 결정이었음을 뒤늦게 깨달을 수도 있다.

 

3. 그날 비느하스의 결정은 왜 최상이 아니었다고 할 수 있는가?

  그날 비느하스의 결정, 곧 엣 제단을 존속시키겠다는 결정은 당장의 내전을 막았다는 점에서는 칭찬할 만하지만, 결코 최상의 결정은 아니었다. 왜냐하면 그 결정 때문에 요단 동편의 두 지파 반은 결국 비참한 결말을 맞이하고 말았기 때문이다.

  첫째, 그 결정 때문에 두 지파 반은 점차 중앙 성소로부터 멀어져 하나님을 떠나갔기 때문이다. 통일왕국 시대에 다윗이 예루살렘으로 중앙 성소를 옮기고 솔로몬이 성전을 세웠지만, 이들이 제사하러 예루살렘으로 올라갔다는 기록이 없다. 결국 남북 분열 후에는 북이스라엘에 속하여 수백 년간 하나님 신앙에서 완전히 멀어져 갔다. 둘째, 그 결정 때문에 그들은 이방 문화에 쉽게 동화되고 말았기 때문이다. 왜냐하면 두 지파 반은 모압, 암몬, 아람 등 이방 나라들과 국경을 접하고 있었기에, 점차로 회막 제사와 절기 예배와 같은 하나님의 문화를 잊어버리고 이방신을 섬기는 혼합주의에 빠져버린 것이다. 셋째, 그 결정 때문에 그들은 본토로부터 고립되어 외세의 침략에 무너지고 말았기 때문이다. 통일왕국 시대에는 사울 왕으로부터 잠깐의 도움을 받기도 했지만, 분열왕국 시대 이후에는 본토의 지원을 받지 못한 채 살아가다가, 거대한 앗수르 제국의 침략에 두 지파 반은 북이스라엘 본토보다 10년이나 먼저, BC 732년경에 패망하고 말았다.

 

4. 비느하스는 그날 어떤 결정을 내렸어야 했는가?

  그날 길르앗까지 찾아갔던 비느하스의 결정, 곧 엣 제단을 보존하는 결정은 근시안적인 잘못된 결정이었다. 왜냐하면 믿음이란 당장 눈앞에 보이는 미봉책에 만족할 것이 아니라 미래를 내다보는 결정을 내리는 것이기 때문이다. 그렇다면 비느하스는 어떤 결정을 내렸어야 했는가? 그는 엣 제단이 후대에 가져올 영적 위험을 내다보고, 다음의 네 가지를 고려한 조치를 취했어야 했다.

  먼저, 엣 제단을 즉시 허물었어야 했다. 그 제단이 제사 기능을 하지 않는 단순한 모형이라 할지라도, 후대 사람들이 그곳에서 우상숭배를 할 가능성이 있으므로 그것을 원천적으로 차단했어야 했다. 그리고 나서, 아래와 같은 세 가지 구체적인 방안을 제시했어야 했다.

  첫째, 두 지파 반이 여호와 하나님 신앙으로부터 멀어지지 않도록 하는 방안을 제시했어야 했다. 예를 들어, “당신들이 사는 곳은 회막에서 멀리 떨어져 있으니, 제사를 드리러 나아올 때에는 여러분들에게 우선권을 부여하여 기다리지 않고도 제사드릴 수 있도록 편의를 제공하겠습니다.”라고 제안할 수 있어야 했다. 둘째, 그들이 이방 문화에 동화되지 않고 하나님의 문화에 익숙해지도록 하는 방안을 제시했어야 했다. 예를 들어, “해마다 절기가 되면, 당신들이 맨 앞장서서 절기를 지킬 수 있도록 배려하겠습니다. 또한 3년마다 우리의 제사장들이 길르앗으로 건너가 당신들만을 위한 율법 교육을 하겠습니다.”라고 제안할 수 있어야 했다. 셋째, 언제든지 본토로부터 즉각적인 지원을 받을 수 있는 방안을 제시했어야 했다. 예를 들어, “가나안 본토의 왕이 장수를 임명할 때, 반드시 당신들 지파에 속한 사람 한 명을 등용하여, 위급 시 즉시 당신들을 도울 수 있도록 하겠습니다.”라고 제안할 수 있어야 했다.

  그러나 비느하스는 엣 제단을 허물지도 않았으며, 위의 세 가지 방안 중에 그 어느 것도 제시해주지 못했다. 결국 그의 사려 깊지 못한 결정은 요단 동편 두 지파 반이 하나님으로부터 멀어지게 하였고, 이방 문화에 동화되는 것을 막지 못했으며, 외세의 침략에 멸망하는 비극적인 결과를 낳고 말았던 것이다.

 

5. 나오며: 후회하지 않을 결정을 하라

  우리도 역시 내 앞에 당면한 문제를 바라볼 때, 당장 그 문제를 풀 수 있는 미봉책에 만족해버릴 수가 있다. 그러나 우리는 그 문제를 좀 더 멀리 바라보아야 한다. 그렇지 않으면 당시에 선택한 결정이 현재는 옳은 것이라고 판단할지 모르겠지만, 시간이 지나면 지날수록 후회할 수 있기 때문이다.

  우리도 앞으로 비느하스처럼 후회하지 않을 결정을 내리려면 어떻게 해야 하는가? 첫째, 하나님 중심 신앙으로부터 멀어지게 하는 모든 것들을 과감히 허물어버려야 한다. 지금 당장 나에게 만족을 주는 것이라 할지라도, 그것이 예배와 기도, 회개 생활로부터 나를 멀어지게 한다면 즉시 버려야 한다. 엣 제단은 당장 문제될 것이 없는 제단이었지만, 결국 두 지파 반이 중앙 성소로 나아가는 데 걸림돌이 되고 말았다. 둘째, 하나님의 문화를 가까이하고 세상 문화를 멀리하는 구체적인 방안을 만들고 실천해야 한다. 회개와 천국 복음을 듣는 성도들은 일 년에 몇 번은 금요기도회에 참석하는 등, 회개를 지속하고 천국을 준비하는 영적인 문화에 익숙해져야 한다. 셋째, 언제라도 영적인 도움을 받을 수 있는 지도자와 공동체에 굳게 붙어있어야 한다. 변방에 위치했던 요단 동편 지파들은 적군에 노출될 확률이 높았지만 제대로 된 도움을 받지 못했다. 이 시대에는 회개를 실천하고 천국 복음을 듣고 배우며 전하는 일에 매진해야 할 때이다.

  사실 믿음이란, 당장 눈앞에 보이는 미봉책에 만족할 것이 아니라, 미래를 내다보는 합당한 선택을 하는 것이기 때문이다. 우리의 모든 결정이 하나님께 더 가까이 나아가게 하는 선택이 되기를 바라며, 시간이 지날수록 “그때의 결정이 신의 한 수였다”고 고백할 수 있는 지혜로운 성도들이 되기를 간절히 바란다.

 

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[설교요약] 본 설교는 여호수아 22장 30-34절의 ‘엣 제단’ 보존 사건을 통해, 당시는 최상의 타결처럼 보였으나 훗날 비극적인 결과를 초래한 영적 교훈을 다룬다. 요단 동편 두 지파 반이 쌓은 ‘엣 제단’은 본래 언약 백성임을 증명하려는 의도였으나, 비느하스는 그 제단이 훗날 가져올 영적 위험을 간과했다. 결국 이 결정은 첫째, 지리적 거리로 인한 중앙 성소(실로)로부터의 영적 소외, 둘째, 이방 민족과의 접촉으로 인한 우상숭배와 혼합주의, 셋째, 본토 이스라엘로부터의 보호와 지원 상실로 이어졌다. 그 결과 요단 동편 지파들은 북이스라엘 본토보다 10년 먼저 앗수르에 의해 멸망했다(대상 5:26). 비느하스는 의도가 순수했더라도 엣 제단을 과감히 철폐하고, 요단 동편 지파들에게 중앙 성소 가까이로 올 것을 강력히 권면했어야 했다. 본 설교는 오늘날 성도들에게 당장의 미봉책이 아닌 미래를 내다보는 결정을 해야 하며, 영적 중심을 지키고 구별된 삶을 살며 영적 공동체에 굳게 붙어있어야 함을 강조한다. 

 

2025년 10월 05일(주일)

정보배 목사