1. 들어가며

  예수께서는 제자들에게 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라고 말씀하셨다. 그리고 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 예수를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라고 말씀하셨다(마 16:24-25).

마 16:24-25 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라

  이 말씀은 주님을 따르는 모든 사람에게 주신 말씀이지만, 특별히 사명자 곧 하나님의 부르심을 입은 자들이 걸어가야 할 길이 어떤 길인지를 압축하여 보여 주는 말씀이다. 사명자의 길은 엄청나게 보람되고 감격스러우며 소망이 몽실몽실 피어오르는 영광스러운 길이다. 그러나 실제로 그 길을 걸어갈 때에는 결단코 쉬운 길이 아니다. 자기를 부인해야 하고 자기 십자가를 져야 하기 때문이다. 그렇다면 누가 이 길을 걸어가는 것이며, 이 길을 걸어가려는 자는 어떤 각오와 자세를 가져야 하는가. 그래서 이 시간에는 사명자 곧 하나님의 부르심을 입은 자들이 걸어가야 할 길이 어떤 길인지를 살펴보고자 한다.

2. 사명자란 누구이며 특별 사명과 일반 사명은 어떻게 다른가?

  사명자란 하나님의 뜻이 있어 하나님으로부터 이 땅에 보내심을 받은 특별한 사람들을 일컫는 말이다. 사명에는 크게 특별 사명과 일반 사명이 있다. 특별 사명을 받은 자를 가리켜 사명자라고 부르는 것이요, 일반 사명은 모든 성도에게 주어진 사명이다. 일반 사명의 원칙은 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 복음을 전파하는 일이다(행 1:8). 곧 나와 가장 가까운 가족에서부터 시작하여 먼 곳까지 복음을 전하는 것과, 교회에서 지체로서 맡겨진 일에 충성하는 것이 일반 사명자의 길이다. 그리고 여기에서 말하는 사명자는 꼭 주의 종만을 가리키는 것이 아니다. 어떤 이는 사역의 길을 걸어갈 수도 있고 어떤 이는 주의 종의 길을 걸어갈 수도 있다. 내가 어떤 길을 걸어가든지 중요한 것은 그 길을 걸어가는 자세인 것이다.

행 1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

  성경을 보면 가족을 구원으로 이끈 사람들이 나온다. 구약에서 기생 라합은 여리고성이 멸망하는 가운데에서 하나님을 알고 믿어 자기의 온 가족을 구원하였다. 신약에 들어와서는 빌립보 감옥의 간수가 믿고 그 온 집이 구원을 받았으며, 고넬료도 온 집안과 함께 믿음에 이르렀다. 사도 바울과 실라는 간수에게 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라고 선언하였다(행 16:31).

행 16:31 이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고

  그러므로 우리 가족의 구원은 먼저 믿은 자의 믿음에 따라서 결정된다. 내가 먼저 믿었다면, 먼저 간 사람이 어떤 믿음의 길을 가느냐에 따라서 온 가족이 따라오게 되는 것이다. 그러므로 먼저 믿은 자는 절대로 후퇴하면 안 된다. 신앙의 길은 정도의 길을 가야 한다. 약간이라도 삐뚤어진 길을 가게 되면 가족들은 "너 지난번에도 그랬잖아" 하며 마음 문을 닫아 버리기 때문이다. 그래서 주일 성수를 목숨처럼 지켜야 하는 것이다.

  나는 예수 그리스도를 믿고 나온 다음부터 가족의 구원이 반드시 이루어진다고 믿었다. 우리 집안은 기독교에 대하여 아주 좋지 않은 생각을 갖게 된 사건이 있었고, 나를 호적에서 파 버리겠다는 말이 한두 번이 아니었다. 심지어 아버지의 회갑 날에도 나만 가지 못하였다. 교회 사역이 있었기 때문이다. 물론 맡기고 갈 수도 있었지만 나는 그럴 수가 없었다. 성경을 보니 대제사장은 자기의 부모가 죽어도 그 시체를 만질 수 없다고 하였기 때문이다(레 21:11). 너는 구별되어 내게 속하였다는 것이다. 그래서 하나님의 종은 하나님의 길을 가야 한다고 생각하고 그 길을 갔다.

레 21:11 어떤 시체에든지 가까이 하지 말지니 그의 부모로 말미암아서도 더러워지게 하지 말며

  처음에는 가족들이 나를 엄청나게 싫어하였다. 그러나 지금은 전혀 그렇지 않다. 셋째 아들인 내가 아버지의 눈을 감겨 드리고 장례식을 치렀고, 어머니의 눈도 내가 감겨 드리고 장례식을 치렀다. 어느 누구도 나에게 뭐라고 하지 않았다. 집안에 혈통적 장자가 있다면 신앙적 장자도 있는 것이다. 그 신앙적 장자가 그 길을 올바로 걷지 않으면 온 가족이 흔들려 버린다. 그러므로 누군가 하나는 정도의 길을 걸어가야 한다. 그리하면 하나님께서 그 사람의 길을 보시고 나중에 인증해 주시는 날이 오는 것이다.

3. 사명자의 길은 누가 걸어가는가, 예정이란 무엇인가?

  그렇다면 누가 사명자의 길을 걸어가는가. 내가 볼 때 구십 퍼센트는 예정된 자가 걸어간다. 아무나 걸어갈 수 있을 것 같지만 그렇지 않다. 하나님의 뜻이 있어 이 땅에 보내심을 받은 특별한 예정자들이 있는 것이요, 하나님은 그 예정자들이 그 길을 걸어갈 수 있도록 은사와 달란트를 주신다. 그것이 없이 나실인처럼 자기가 하겠다고 선택하고 결정하여 그 길을 걸어가는 사람도 십 퍼센트쯤 있을 수 있지만, 그 길은 결코 쉽지 않고 엄청나게 어렵다.

  구약의 대표적인 예로 예레미야를 보자. 예레미야는 선지자로 부름을 받았는데, 하나님께서는 그를 모태에 짓기도 전에 이미 알았고 성별하였고 여러 나라의 선지자로 세웠다고 말씀하셨다(렘 1:5-7).

렘 1:5-7 내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고 네가 배에서 나오기 전에 너를 성별하였고 너를 여러 나라의 선지자로 세웠노라 하시기로 내가 이르되 슬프도소이다 주 여호와여 보소서 나는 아이라 말할 줄 알지 못하나이다 하니 여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 말하지 말고 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며 내가 네게 무엇을 명령하든지 너는 말할지니라

  이사야도 마찬가지다. 우리는 흔히 이사야 6장을 이사야의 소명장이라고 부른다. 이사야가 높이 들린 보좌에 앉아 계신 그분 앞에 올라갔을 때에 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 하시는 음성을 듣고 부름을 받았기 때문이다. 그런데 하나님께서 그때에 갑자기 이사야를 선택하신 것이 아니다. 이사야는 이미 태에서부터 부름을 받았고 어머니의 복중에서부터 그 이름이 기억된 사람이었다(사 49:1).

사 49:1 섬들아 내게 들으라 먼 곳 백성들아 주의하라 여호와께서 태에서부터 나를 부르셨고 내 어머니의 복중에서부터 내 이름을 기억하셨으며

  사도 바울도 마찬가지다. 바울은 하나님께서 자기를 어머니의 태로부터 택정하시고 그의 은혜로 부르셨다고 고백하였다(갈 1:15-17).

갈 1:15-17 그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 그의 은혜로 나를 부르신 이가 그의 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하셨을 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고 또 나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라

  이처럼 사명자는 태로부터 정해져서 보내심을 받은 사람이다. 그리고 하나님께서 보내신 사명자에게는 뚜렷한 특징이 있다. 하나님께서 보내신 사명을 분명히 아는 사람은 고난에도 환난에도 핍박에도 절대 흔들리지 않는다는 것이다.

  그렇다면 일반 성도는 어떻게 해야 하는가. 하나님이 보내신 자와 같이 길을 걸어가면 같이 복을 받는다. 예수께서는 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요, 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인이 받을 상을 받을 것이라고 말씀하셨다(마 10:40-42).

마 10:40-42 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요 또 누구든지 제자의 이름으로 이 작은 자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라

  하나님이 쓰시는 사람과 함께 그 길을 걸어가면 그 상이 함께 떨어지는 것이다. 바울이 갈 때에 디모데가 따라갔고 누가도 따라가서 엄청난 상을 받았다. 모세를 따라간 여호수아는 하늘의 이십사 장로의 자리에까지 올라갔다. 그러므로 내가 할 수 없는 것을 억지로 하려고 가랑이를 찢을 필요가 없다. 그러다가는 피만 흘린다. 하나님이 세우신 사명자와 협력하여 내 위치에서 내가 할 수 있는 일에 최선을 다하면 되는 것이다. 나도 부교역자 시절에 담임 목사님이 시키시면 백이십 퍼센트를 해 드리겠다는 마음으로 살았다. 그러다 보면 새벽 네 시에야 집에 들어가는 날도 있어서 아이들이 아빠 얼굴을 구경하기 힘들 정도였다. 그래도 내 위치에서 내가 할 수 있는 일에 최선을 다하였더니, 하나님께서 나중에 다른 사람보다 조금 더 인정해 주시는 사람이 되게 하신 것이 아닌가 생각한다.

  또한 성도는 자기의 영혼을 맡길 주의 종이 과연 참된 사명자인지를 분별할 필요가 있다. 우리의 영혼은 소중하기 때문이다. 참된 사명자에게는 표가 있다. 설교에 가식이 없이 진심과 성실함으로 말씀을 전하며, 말씀을 전하는 것 자체를 진정으로 즐거워하고 행복해한다. 그리고 말씀만 아니라 직접 주님을 만난 실제적인 영적 체험이 있어야 한다. 그것이 없으면 서기관과 바리새인처럼 외식하는 자로 바뀔 수가 있기 때문이다. 그러한 주의 종을 만나야 우리의 영혼이 제대로 인도를 받는 것이다.

4. 하나님은 영혼을 어떻게 창조하시고 어느 가문에 보내시는가?

  그렇다면 예정이란 구체적으로 어떻게 이루어지는가. 사람의 육체는 부모에게서 온다. 아버지와 어머니에게서 각각 스물세 개씩 마흔여섯 개의 염색체를 물려받아서 생김새와 모양과 성품과 달란트들을 가지고 태어난다. 그러나 영은 또 다른 것이다. 영은 부모가 만드는 것이 아니다. 성경은 여호와를 가리켜 사람 안에 심령을 지으신 이라고 증언한다(슥 12:1).

슥 12:1 이스라엘에 관한 여호와의 말씀의 경고라 여호와 곧 하늘을 펴시며 땅의 기초를 세우시며 사람 안에 심령을 지으신 이가 이르시되

  하나님께서는 천국의 낙원에서 사람의 영혼을 창조하셔서 자라게 하신다. 영혼도 자라며 나이를 먹는다. 그리고 하나님께서는 자라고 있는 그 영혼을 불러다가 어느 나라에 보낼 것인가, 어느 가문에 보낼 것인가, 남자로 보낼 것인가 여자로 보낼 것인가를 결정하신다. 삼대째 믿는 집안에 보낼 것인가, 우상숭배에 찌든 가정에 보낼 것인가도 하나님이 결정하신다. 이것은 전적으로 주님의 결정이요, 내가 선택할 수 있는 권한은 없다. 그리고 잉태될 때에 하나님께서 정하신 영을 그 아이 속에 넣어 주시는 것이다. 아무래도 하나님이 쓰실 사람은 기도를 많이 하는 믿음의 집안에 보내신다. 신앙이 전혀 없는 집안에 보내면 신앙을 잃어버리거나 그 길을 가지 않을 수도 있기 때문이다. 나처럼 우상숭배에 찌든 집안에 태어나려면, 그 집안의 우상숭배의 죄를 끊어 내려는 특별한 뜻이 있어야 하는 것이다.

  또한 하나님께서는 중차대한 일을 맡기실 때에 영의 나이가 성숙한 영혼을 보내신다. 영의 나이가 어리면 바다 물결같이 자꾸 흔들리기 때문이다. 흔들리지 않고 지조를 지킬 사람이라야 그 일을 감당할 수 있다. 사람이 이 땅에 태어날 때에는 누구나 영 한 살로 태어난다. 천국에서 열두 살까지 자란 영혼이라도 이 땅에 보내질 때에는 한 살로 들어가는 것이다. 그리고 환경이 좋으면 보내진 나이까지는 쑥쑥 자란다. 그러나 그 이상은 아무리 잘해도 십 년에 한 살을 자랄까 말까 한다. 그러므로 처음부터 영의 나이가 많게 보내진 사람이라야 큰일을 할 수가 있는 것이다. 그런데 안타깝게도 예정되어 보내진 사명자 가운데 평균적으로 약 오 퍼센트는 그 길이 힘들다고 그 길을 가지 않는다. 인간에게는 자유의지가 있기 때문에 하나님께서 예정하신 대로만 살아가지는 않는 것이다.

  그리고 사명자인지 아닌지는 하나님께서 때를 따라 그를 깨워서 부르시며 알게 하신다. 나도 하나님께서 차근차근 알게 해 주셔서 쉰다섯 살 정도가 되어서야 비로소 다 알게 되었다. 그런데 여기에서 반드시 기억해야 할 것이 있다. 하나님 앞에 쓰임을 받으려면 먼저 깨끗해져야 한다는 것이다. 이것은 내가 한 말이 아니라 사도 바울이 한 말이다. 누구든지 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 된다고 하였다(딤후 2:20-21).

딤후 2:20-21 큰 집에는 금 그릇과 은 그릇뿐 아니라 나무 그릇과 질그릇도 있어 귀하게 쓰는 것도 있고 천하게 쓰는 것도 있나니 그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 준비함이 되리라

  죄가 많아서 악한 영이 많을 때에는 하나님께서 은사를 주지 않으신다. 그러나 회개하여 주님이 쓰실 준비가 되면 그때에 부어 주신다. 나도 회개하기 전에는 아무 능력도 없었다. 그러나 회개를 하니까 하나님께서 이제는 그 직분을 감당할 만한 준비가 되었다 하시며 능력과 은사와 영적인 복을 부어 주셨다. 이것이 정상적인 순서다. 그러므로 쓰임받는 것은 둘째 문제요, 우선 나부터 회개하여 깨끗해져야 하는 것이다. 내가 하나님의 길을 갈 사람인지 아닌지 궁금하다면 먼저 회개부터 해 보아야 한다. 회개도 하지 않은 채 자기의 사명을 물으면 악한 영에 가려서 분별이 흐려지기 때문이다. 회개하여 깨끗해질수록 자기의 사명도 선명하게 보이는 것이다.

5. 다윗의 예는 예정된 사명자에 대해 무엇을 가르쳐 주는가?

  예정에 대한 좋은 예표가 다윗과 사울이다. 다윗은 왕으로 예정된 자였고, 사울은 지도자로만 예정된 자였지 왕으로 예정된 자가 아니었다. 그런데 백성이 하도 원하여 사울이 왕이 되어 버렸다. 그러면 사울이 그 왕직을 제대로 수행하였는가. 하지 못하였다. 수십 년 동안 다윗 하나를 쫓아다니면서, 자기의 충성된 부하를 알아보지 못하고 그를 죽이려고 일평생을 허비하는 어리석은 삶을 살았다.

  그렇다면 다윗의 사명은 무엇이었는가. 다윗은 전쟁에 능한 왕이 되어 이스라엘을 평화의 나라로 만들라고 보내심을 받은 자였다. 성전을 지으려면 먼저 평화의 나라를 만들어야 하기 때문이다. 하나님께서는 이처럼 사명을 주어 이 땅에 보내실 때에 그 사명을 감당할 은사와 달란트를 함께 주신다. 다윗은 어렸을 때부터 야생에서 강인하게 자랐고, 사자와 곰이 양 떼에서 새끼를 물어 가면 따라가서 그 입에서 새끼를 건져내었으며, 일어나 달려들면 그 수염을 잡고 쳐죽였다(삼상 17:34-35). 곰과 사자를 일대일로 마주치면 얼마나 무서운가. 그런데 그 입을 벌려서 양을 꺼내 오는 그 용기가 대체 어디에서 나왔는가.

삼상 17:34-35 다윗이 사울에게 말하되 주의 종이 아버지의 양을 지킬 때에 사자나 곰이 와서 양 떼에서 새끼를 물어가면 내가 따라가서 그것을 치고 그 입에서 새끼를 건져내었고 그것이 일어나 나를 해치고자 하면 내가 그 수염을 잡고 그것을 쳐죽였나이다

  성경을 보면 그것은 어머니에게서 온 것이다. 다윗의 어머니는 보통 여인이 아니었다. 역대상 2장을 보자.

대상 2:13-17 이새는 맏아들 엘리압과 둘째로 아비나답과 셋째로 시므아와 넷째로 느다넬과 다섯째로 랏대와 여섯째로 오셈과 일곱째로 다윗을 낳았으며 그들의 자매는 스루야와 아비가일이라 스루야의 아들은 아비새와 요압과 아사헬 삼 형제요 아비가일은 아마사를 낳았으니 아마사의 아버지는 이스마엘 사람 예델이었더라

  다윗은 이새의 여덟째 아들이었으나 형 가운데 하나가 죽은 것으로 보여 여기에서는 일곱째로 기록되었다. 그런데 이 본문을 자세히 보라. 스루야와 아비가일을 가리켜 '이새의 딸들'이라 하지 않고 '그들의 자매'라고 하였다. 왜 그렇게 표현하였는가. 어머니가 같고 아버지가 다르기 때문이다. 다윗의 어머니는 전남편 나하스와의 사이에서 스루야와 아비가일 두 딸을 낳았고, 남편이 죽자 두 딸을 데리고 이새에게로 와서 다윗을 낳은 것이다. 그래서 아비가일은 나하스의 딸이라고도 불리는 것이다(삼하 17:25). 그러므로 스루야와 아비가일은 이새의 딸이 아니라 다윗의 자매인 것이다.

  그런데 그 어머니가 낳은 딸들이 어떤 자들을 낳았는가. 스루야의 아들은 아비새와 요압과 아사헬 삼 형제인데, 요압은 다윗의 군대 장관이 되었고 아비새도 용사였으며 아사헬은 노루처럼 빨랐다. 아비가일이 낳은 아마사도 후에 압살롬의 군대 장관이 되었다. 그러니까 다윗의 어머니는 전쟁에 능한 자를 생산하는 은사가 있었던 것이다. 그 어머니가 이새에게 와서 낳은 아들 다윗이 전쟁에 능한 자가 된 것은 당연한 일이다. 다윗은 씨부터가 전쟁에 능한 자였다. 그래서 어릴 때에도 사자와 곰이 두렵지 않았고 골리앗도 무섭지 않았던 것이다.

  그래서 다윗은 시편에서 이렇게 노래한다. 다윗이 사모한 영광의 왕은 곧 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시다(시 24:7-10).

시 24:7-10 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 영광의 왕이 누구시냐 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 영광의 왕이 누구시냐 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다

  하나님께서 다윗을 왕으로 세우신 것은 전쟁에서 승리하게 하려 하심이었다. 천국에서도 마찬가지다. 영적 전쟁에서 승리하는 자가 왕 노릇 하게 되는 것이지, 이 땅에서 수십만 명을 목회하였다고 해서 왕이 되는 것이 아니다. 이처럼 하나님이 보내신 자는 그냥 보내신 것이 아니다. 영의 나이가 성숙한 자로 보내셨고, 그 사명을 감당할 만한 은사와 능력과 달란트를 주어 보내셨으며, 없으면 필요할 때에 공급하시는 것이다.

6. 사랑하고 소중히 여기는 것이라도 포기할 수 있는가?

  그렇다면 사명자의 길을 걸어가려는 사람은 어떤 각오로 걸어가야 하는가. 나는 성경에 등장하는 사명자들의 삶과 내가 지나온 삶을 비교해 보면서 네 가지 질문을 얻었다. 이 네 가지 질문에 합격하면 그 길을 가도 된다. 첫 번째 질문은 이것이다. 자기가 사랑하고 소중히 여기는 것이라도 포기할 수 있는가.

  예수께서는 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에서 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받는다고 말씀하셨다(막 10:29-30).

막 10:29-30 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라

  운동이 좋아서 그것이 없으면 살 수 없는 사람이 있다고 하자. 운동이든 요리든 골프든 노래든, 잠을 안 자고도 재미있어 환장하는 그것까지도 내려놓을 수 있어야 한다는 것이다. 나에게도 그런 시험이 있었다. 나는 교사의 길을 갈 것인가 주의 종의 길을 갈 것인가를 놓고 고민하였는데, 그렇게도 교사가 포기가 되지 않았다. 그러던 중에 대학까지 둔 유명한 기독교 학교 재단에서 교목을 뽑는다는 소식을 들었다. 교생 실습을 해 보니 아이들이 얼마나 잘 믿는지 한 달 동안에 여러 명을 전도하였던 터라, 교목이 되면 학교 전체를 바꿀 수 있겠고 해마다 아이들이 스스로 들어오니 전도가 저절로 되겠다 싶었다. 그래서 원서를 썼고 수많은 지원자 가운데 최종 세 명 안에 들어 면접까지 갔다.

  그런데 그날 아침에 나는 이렇게 기도하였다. 하나님, 오늘 그들이 사택을 준다고 하면 교목이 나의 길인 줄 알겠고, 사택을 주지 않는다고 하면 두 번 다시 이 길을 걷지 않겠습니다. 그리고 면접장에서 말하였다. 제가 교육자의 길만 오래 걸어와서 집을 장만하지 못하였으니 사택을 주시면 이 학교를 최고의 학교로 만들겠고, 사택을 주지 않으시면 가지 못하겠습니다. 그들은 나를 탐내는 눈치였으나 교장과 교감까지 불러 의논하더니 결국 떨어뜨렸다. 그래서 나는 그날로 교목의 꿈을 접었다. 지금 생각해 보면 그 길이 나의 길이 아니었고, 하나님께서 지금의 성도들을 만나게 하시려고 그 문을 닫으신 것이다.

  가장 내려놓기 어려운 것은 가족이다. 집과 전토는 처리할 수 있을 것 같은데 과연 가족을 내려놓을 수 있는가. 베드로를 보라. 베드로에게는 아내가 있었고 장모가 있었으며 그는 그 집의 가장이었다. 그런데 주님이 부르시자 모든 것을 버려두고 따라갔다. 내가 떠나면 누가 아내를 먹이고 누가 장모를 봉양하는가. 결코 쉽지 않은 결단이다. 나도 하나님 앞에 이렇게 마음을 드렸다. 하나님, 내가 이 사역을 하다가 내 자식이 죽는다 할지라도 저는 이 길을 가겠습니다. 그것은 하나님의 뜻에 맡기겠습니다. 이 사역은 엄청나게 센 악한 영들을 다루는 사역이라 원수가 가족을 공격하기 때문이다. 그렇게 마음을 드렸더니 하나님께서는 죽을 뻔한 자식을 데려가지 않으셨다. 그러므로 네가 가장 사랑하는 것을 나를 위하여 포기할 수 있느냐고 물으실 때에 예 그렇습니다 하고 대답할 수 있는 자라야 사명자의 길을 갈 수 있는 것이다.

7. 하나님의 때를 기다리며 고난 중에도 흔들리지 않을 수 있는가?

  두 번째 질문은 이것이다. 하나님의 때를 기다릴 수 있는가. 하나님께서 쓰시는 때가 반드시 온다. 그때까지 끝까지 포기하지 않고 기다릴 수 있느냐는 것이다.

  아브라함을 보라. 하나님께서는 아브라함이 칠십오 세 때에 그를 부르시며 큰 민족을 이루고 복을 주겠다고 약속하셨다(창 12:1-3). 참고로 야곱이 외삼촌 라반에게 간 것은 칠십육 세 때였다. 믿음의 조상들은 우리의 생각보다 훨씬 늦은 나이에 부름을 받고 길을 떠난 것이다.

창 12:1-3 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라

  그런데 하나님께서는 어느 땅인지 말씀해 주지 않으시고 그저 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라고만 하셨다. 그래서 히브리서는 아브라함이 갈 바를 알지 못하고 나아갔다고 증언한다(히 11:8). 그리고 하나님께서는 점차적으로 약속을 구체화해 주셨다. 세겜 땅에 이르렀을 때에 이 땅을 네 자손에게 주리라 하셨고(창 12:7), 롯과 헤어진 후에는 동서남북으로 보이는 땅을 다 주고 자손을 땅의 티끌같이 많게 해 주겠다고 하셨다(창 13:14-16).

창 13:14-16 롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라 내가 네 자손이 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라

  그러면 아브라함은 살아생전에 그 약속을 얼마나 누렸는가. 티끌같이 많은 자손을 준다고 하셨는데 그가 죽을 때까지 얻은 아들은 이스마엘과 이삭 둘뿐이었다. 동서남북으로 보이는 땅을 다 준다고 하셨는데 그가 실제로 소유한 땅은 아내 사라를 장사한 막벨라 굴 하나뿐이었고, 그것도 은 사백 세겔을 주고 자기 돈으로 산 것이었다(창 23:16-18). 약속을 주신 분은 하나님이신데 눈에 보이는 성취는 그것이 전부였던 것이다. 그럼에도 아브라함은 삐치지 않았고 제 마음대로 가 버리지 않았으며 믿음으로 그 약속을 차지하였다. 바로 이것이다. 혹시 내가 이 길을 걸어가는데 하나님께서 내 시대에 번성과 영광을 주지 않으신다 할지라도 그 길을 계속 걸어갈 수 있느냐는 것이다. 그런 자라야 사명자의 길을 걸어갈 수 있다. 오늘도 시골에서 어르신들을 돌보기 위하여 고생하면서 헌신하는 목사들이 있다. 눈에 보이는 영광은 없어도 하나님께서는 그들을 위하여 천국에 높은 처소를 예비해 두셨다. 우리는 눈으로 볼 것이 아니라 믿음으로 보아야 한다. 다윗도 소년 시절에 기름부음을 받았으나 왕이 되기까지 오랜 세월 얼마나 고생하였는가. 포기하고 싶은 때도 있었을 것이나 끝까지 갔더니 진짜 왕이 되었다.

  세 번째 질문은 이것이다. 고난 중에도 흔들리지 않겠는가. 하나님의 위인들은 대부분 다 고난을 겪었다. 예레미야를 보라. 성전의 총감독이었던 제사장 바스훌은 예레미야의 예언을 듣고 그를 때리고 나무 고랑에 채워 두었다(렘 20:1-2). 사명자의 길을 가면 모함도 당하고 매도 맞고 감옥에도 들어갈 수 있는 것이다.

렘 20:1-2 임멜의 아들 제사장 바스훌은 여호와의 성전의 총감독이라 그가 예레미야의 이 일 예언함을 들은지라 이에 바스훌이 선지자 예레미야를 때리고 여호와의 성전에 있는 베냐민 문 위층에 목에 씌우는 나무 고랑으로 채워 두었더니

  사도 바울은 어떠하였는가. 그는 다메섹 도상에서 부활하신 예수님을 직접 만나 완전히 뒤집어진 사람이다. 그날로 예수는 하나님의 아들이심을 전파하니(행 9:20), 유대인들은 자기 편인 줄 알았던 그가 완전히 예수의 편이 된 것을 보고 그를 죽이려고 사십여 명이 당을 지어 맹세까지 하였다(행 23:13). 루스드라에서는 유대인들이 돌로 쳐서 죽은 줄 알고 성 밖에 내다 버렸고(행 14:19), 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지내기도 하였다(고후 11:25).

고후 11:25 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며

  나도 마찬가지다. 주님을 직접 만났다고 하면 직통 계시 이단이라고 하고, 회개를 외친다고 교단에서도 나를 가만두려 하지 않았다. 이 길은 결코 쉬운 길이 아니다. 그러나 나는 죽을 때까지 회개와 천국 복음을 전할 것이다. 누가 나를 죽인다 하여도 그만둘 사람이 아니다. 하나님께서 보내신 사명을 분명히 아는 사람은 절대로 흔들리지 않기 때문이다. 고난과 환난과 핍박에도 흔들리지 않는 것, 이것이 사명자의 특징이다. 또한 사명자의 길은 잠을 좀 못 자는 길이기도 하다. 나도 밤늦게까지 사역을 하고 새벽 한 시 반에야 돌아가는 날들이 있다. 결단코 쉬운 길이 아니다. 그러나 엄청나게 보람되고 감격스러우며 소망이 몽실몽실 피어오르는 길이다.

8. 주를 위하여 죽을 준비가 되어 있는가?

  마지막 네 번째 질문은 이것이다. 주를 위하여 죽을 준비가 되어 있는가. 사도 바울은 결박과 환난이 자기를 기다리고 있음을 알면서도, 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명을 마치려 함에는 자기의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니한다고 고백하였다(행 20:23-24).

행 20:23-24 오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여 결박과 환난이 나를 기다린다 하시나 내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라

  다니엘을 보라. 다니엘은 삼십 일 동안 왕 외에 다른 신에게 구하는 자는 사자 굴에 던져진다는 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도, 전에 하던 대로 예루살렘으로 향한 창문을 열고 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하였다(단 6:10).

단 6:10 다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 창문을 열고 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라

  다니엘은 주님, 저 법이 통과되지 않게 하시고 그 조서를 불태워 주옵소서 하고 기도하지 않았다. 나라의 법도를 어긴 벌을 받는 것이 마땅하다면 받겠다는 것이다. 알고도 기도하였고 실제로 사자 굴에 던져졌다. 그때에 하나님께서 사자들의 입을 봉하여 그를 건지신 것이다. 다니엘은 어려서부터 뜻을 정하여 왕의 음식으로 자기를 더럽히지 않았던 사람이다(단 1:8). 이처럼 뜻을 정하여 하나님 앞에 사는 자의 모습을 주님은 기억하고 계신다.

  이사야는 어떠하였는가. 하나님께서는 이사야에게 허리에서 베를 끄르고 발에서 신을 벗으라고 명하셨고, 이사야는 그대로 하여 삼 년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 다니며 애굽과 구스에 대한 징조와 예표가 되었다(사 20:2-3). 몸을 드러내는 것을 큰 수치로 여기던 이스라엘에서, 언제까지라는 기한도 알지 못한 채 선지자가 벗은 몸으로 다닌다는 것이 얼마나 수치스러운 일이었겠는가. 그러나 이사야는 그대로 순종하였다.

사 20:2-3 그 때에 여호와께서 아모스의 아들 이사야에게 말씀하여 이르시되 갈지어다 네 허리에서 베를 끄르고 네 발에서 신을 벗을지어다 하시매 그가 그대로 하여 벗은 몸과 벗은 발로 다니니라 여호와께서 이르시되 나의 종 이사야가 삼 년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 다니며 애굽과 구스에 대하여 징조와 예표가 되었느니라

  그러면 이사야의 마지막은 어떠하였는가. 히브리서 11장은 믿음의 선진들이 당한 고난을 열거하면서 톱으로 켜는 것을 말한다(히 11:36-37). 역사적 전승에 따르면 히스기야 왕의 아들 므낫세가 회개를 외치는 이사야를 톱으로 켜서 죽였다고 한다. 메시야에 대한 가장 놀라운 예언들을 남긴 이사야, 천국에서 가장 빛나는 옷을 입고 있는 이사야가 걸어간 길이 바로 이런 길이었다.

히 11:36-37 또 어떤 이들은 조롱과 채찍질뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시련도 받았으며 돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼로 죽임을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니

  나도 이 길을 걸으면서 순교에 대하여 주님께 물은 적이 있다. 주님을 위하여 순교하는 것이 최고의 복인데 나는 순교할 수 있겠는가 하는 물음이었다. 그리고 훗날 주님께서는 네가 나를 위하여 이미 목숨을 내놓았다고 확인해 주셨다. 죽을 각오가 이미 되어 있는 자로 여겨 주신 것이다. 이처럼 어떤 사람은 영광만을 바라보고 그 길을 가고 싶어 하지만, 주님은 영광의 길을 걷기 전에 먼저 십자가의 길을 걸으라고 말씀하신다. 그 길을 걸어갈 때에 주님이 보시고 합격점을 주시면 그때부터 하나님이 변함없이 쓰시는 것이다. 아브라함도 독자 이삭을 바치라는 시험에 합격하고 나니(창 22장), 그 후에는 다시 시험이 없고 평탄한 길을 걸어가게 되었다. 그러므로 주를 위하여 죽을 각오가 되었느냐는 이 마지막 관문을 통과하는 자라야 사명자의 길을 갈 수 있는 것이다.

9. 나오며

  이 시간에는 사명자 곧 하나님의 부르심을 입은 자들이 걸어가야 할 길이 어떤 길인지를 살펴보았다. 사명자란 하나님의 뜻이 있어 이 땅에 보내심을 받은 특별한 사람들이다. 예레미야도 이사야도 바울도 모태로부터 택정함을 받았듯이, 사명자의 길은 구십 퍼센트가 예정된 자들이 걸어가며, 하나님께서는 그 길을 감당할 은사와 달란트를 주어 보내신다. 하나님은 낙원에서 영혼을 창조하셔서 자라게 하시고, 어느 나라 어느 가문에 보낼지를 정하시며, 중차대한 일을 맡기실 영혼은 영의 나이가 성숙한 자로 보내신다. 다윗이 전쟁에 능한 왕으로 세워지기까지 그 어머니의 혈통에서부터 준비된 것이 그 증거다.

  그리고 그 길을 걸어가려는 자는 네 가지 질문 앞에 서야 한다. 내가 사랑하고 좋아하는 그것을 포기할 수 있는가. 하나님의 때를 기다릴 수 있는가. 고난 중에도 흔들리지 않을 수 있는가. 주를 위하여 내 목숨을 내놓을 수 있는가. 이 네 가지 질문에 합격한다면 그는 사명자요, 그 사명자의 길에는 엄청난 복이 기다리고 있다. 그러나 혹시 그 복을 이 땅에서 누리지 못한다 할지라도 절대 절망하지 말아야 한다. 아브라함은 하나님이 약속하신 것을 눈으로 다 보지 못하고 죽었으나 천국에서 큰 상급을 누리고 있기 때문이다. 주님이 약속하신 것은 반드시 이루신다는 믿음을 가지고 가야 한다.

  또한 모든 성도가 특별 사명자가 되는 것은 아니다. 특별 사명자가 아니라면 우리는 일반 사명자로서 가족에서부터 땅끝까지 복음을 전하고 교회에서 맡은 일에 충성해야 한다. 그리고 하나님이 세우신 사명자와 협력하여 함께 그 길을 걸어가야 한다. 선지자를 돕는 자는 선지자가 받을 상을 받는다고 주님이 약속하셨기 때문이다. 그리하여 하나님께서 각자에게 맡기신 사명의 자리에서 끝까지 충성하며, 주의 종과 협력하여 천국을 이 땅에 이루어 가는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 7월 5일(일)
정보배 목사