아침묵상입니다.
제목: 신학자요 박사요 교수였던 루터도 칭의를 잘못 이해하고 있었다(약2:14~26)
https://youtu.be/_HiubtuJdSE
1. 종교개혁자 루터는 칭의를 어떻게 이해하고 있었을까요? 그의 칭의관은 로마서와 갈라디아서를 근거로 맞춘 것이었습니다. 그렇다면 루터는 사람이 어떻게 칭의를 얻을 수 있다고 보았나요?(롬3:28, 갈2:16)
2. 그러므로 루터에게 있어서 야고보서는 도무지 정경으로 받아들이기 힘든 서신이었습니다. 그래서 루터는 야고보서를 사도의 저작이 아니며, 사도들을 알고 있는 어떤 선량한 사람이 기록한 것이라고 판단했습니다. 그래서 야고보가 정경의 기록자들 가운데 자리하는 것을 거부한다고 했습니다. 그럼, 루터는 야고보서에 대해서 어떤 실수를 범한 것입니까?
3. 루터에게 있어서 야고보서의 칭의관(약2:21~24)과 사도바울의 칭의관은 정반대로 다른 것이었습니다(롬3:28,4:1~5). 그렇다면, 루터는 두 사람의 칭의관을 어떻게 다른 것이라고 판단했습니까? 다음의 성경구절을 읽고 말해보시오.
가. 야고보서의 칭의
약2:21-24 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 22 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라 23 이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 24 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라
나. 로마서의 칭의
롬3:28 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라
롬4:1-5 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 2 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 3 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라 4 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
4. 그러나 바울의 칭의관과 야고보의 칭의관은 그 관점과 싯점이 다른 것일 뿐 실제로는 같은 것이었습니다. 둘이 다른 것이라고 말하여질 수 있지만, 둘은 어떻게 하나인지를 설명해보십시오.
5. 하나님께서는 우리 믿는 이들에게 영감된 신약성경으로 27권의 성경책을 주셨습니다. 모두가 다 성령의 영감으로 쓰여진 것들입니다. 그러나 루터는 야고보서의 저자에 대해서도 잘못 이해하고 있었습니다. 뿐만 아니라 야고보서와 로마서가 상충되는 것으로 보았습니다. 그가 그렇게 판단할 수밖에 없었던 환경적인 요인도 있기는 했지만, 그럼에도 불구하고 그가 그렇게 판단한 것은 커다란 잘못에 해당합니다. 그렇다면 오늘날 나에게 있어서도 내 생각의 잣대에 옳다고 판단되는 말씀만을 수용하고 그 반대편에 있는 성경말씀은 버리고 있지 않는지 되돌아보아야 하겠습니다. 나에게는 그러한 면이 없는지요? 있다면 그 이유는 무엇이며, 그것을 어떻게 해결해 나가야 하겠는지요?
어떤 성경이 자신의 신학적인 잣대에 맞지 않다면서 정경에서 제외하고 성령의 영감성을 거부한 루터는 죄는 실로 크다 말하지 아니할 수 없습니다. 하지만 그것은 비단 루터만의 잘못이지는 않을 것입니다. 우리는 성경66권의 말씀을 다 하나님께서 주신 말씀으로 믿고 따라갑시다.
2017년 12월 18일(월)
동탄명성교회 정보배목사
