[기독론(220)] 요엘서에 나오는 그리스도의 예표(17) 구원받은 자들 중에는 과연 누가 불못(지옥)에 들어가는가?(욜2:32, 마13:36~43)

1. 들어가며

누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻는다(욜 2:32). 그러나 한 번 구원을 받았다고 해서 그 구원이 자동으로 완성되는 것은 아니다. 성경에서는 이미 구원받은 자라도 구원에서 탈락할 자도 말씀하고 있다. 그러므로 이미 구원받은 자라도 지옥에 들어갈 수 있다. 그런데 "천국에 못 가면 지옥에 떨어진다"는 말은 맞는 말이지만 이 말이 100% 일치하는 것은 아니다. 왜냐하면 천국에 들어가지 못한 자가 모두 지옥에 가는 것은 아니기 때문이다.

필자는 일종의 천국 전공자다. 천국에 대해 전하라고 이 땅에 보내심을 받은 사람 중의 하나이기 때문이다. 그래서 필자는 지옥 전공자는 아니지만 지옥에 관해서도 알고 있다. 그리고 천국에 대해 제대로 알려면 지옥도 알고 있어야 한다. 그런데 누가 지옥에 가는지를 잘 모르는 사람들이 있다. 어떤 사람은 하나님 뜻대로 살지 못하니 지옥에 갈까 봐 벌벌 떨기도 하고, 어떤 사람은 죄를 지어도 아무 일이 없으니 괜찮다고 여기기도 한다. 그렇다면 구원받은 자들 가운데 과연 누가 불못에 들어가는가? 주님께서는 요한계시록 21장 8절에서 그것을 한 구절로 총평하셨고, 마태복음에서 세 가지 비유로 풀어 말씀하셨다. 그래서 이번 시간에는 요한계시록 21장 8절과 마태복음의 가라지 비유(마 13:36-43), 양과 어린 염소의 비유(마 25:31-46), 그물 비유(마 13:47-50)를 통하여 구원받은 자들 가운데 누가 불못에 들어가는지를 살펴보고자 한다.

2. 천국에 들어가지 못하는 자는 모두 지옥에 가는가?

마 7:21 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라

예전에는 우리는 이러한 말씀을 들었을 것이다. 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 들어간다고 하니, 반대로 아버지의 뜻대로 행하지 못하면 지옥에 떨어지고 마는구나 하고 말이다. 그러나 천국에 들어가지 못한 사람이 모두 지옥에 가는 것은 아니다. 천국에 들어가지 못하는 사람은 세 군데로 간다. 꼭 지옥에만 가는 것이 아니다. 아버지의 뜻대로 행하지 않는 자 가운데 어떤 사람은 성 밖으로, 어떤 사람은 더 바깥 어두운 데로 가며, 마지막으로 또 어떤 사람은 불못(불과 유황이 타는 호수) 곧 지옥에 들어간다.

여기서 말하는 '천국'(하늘들의 왕국)은 정확히 말하면 '새 예루살렘 성 안'을 가리킨다. 그러므로 천국에 들어가지 못한다는 말은 지옥에 들어간다는 말이 아닌 것이다. 천국에 들어가지 못하는 사람의 거의 대부분은 성 밖으로 간다. 그보다 적은 수가 더 바깥 어두운 데로 가고, 아주 적은 수가 불못에 갈 것으로 보인다. 그러나 예전에는 무조건 천국과 지옥이라는 양대 구분밖에 없었다. 성경은 그렇게 말하지 않는데 우리의 앞선 세대가 천국과 지옥밖에 없다고 가르쳐 왔던 것이다.

그래서 필자가 성 밖이 있고 더 바깥 어두운 데가 있다고 하니 "미쳤냐? 이 목사야" 하는 사람이 있다. 그런 말을 하려면 필자에게 하지 말고 예수님께 해야 한다. 왜냐하면 성 밖이 있다는 것을 말씀하신 분이 예수님이시고(계 22:15), 더 바깥 어두운 데가 있다고 말씀하신 분도 역시 우리 주 예수님이시기 때문이다(마 8:12; 22:13; 25:30). 필자는 천국에 못 들어가는 사람이 성 밖에도 가고, 더 바깥 어두운 데로 간다고 하신 예수님 말씀을 그대로 증언할 뿐이다. 요한계시록 22장 14절을 보라. 여기에는 자기 [더럽혀진] 두루마기, 곧 겉옷을 빨고 있는 자들이 진주 문들을 통하여 새 예루살렘 성 안에 들어가 생명나무에 나아간다고 말하고 있다. 그리고 이어서 15절에서는 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 거짓말을 좋아하며 지어내는 자가 다 성 밖에 있을 것이라고 말씀하고 있다. 이 말씀은 사도 요한이 하는 말이 아니라 천국에 계신 예수님께서 직접 하신 말씀이다.

성도가 죽어서 천국에 들어가지 못할 경우 그가 들어갈 장소가 세 곳이 있다고 하는 말씀은 마태복음 25장에서 예수께서 들려주신 3가지 비유에 나온다. 즉 천국에 못 들어간 사람이 가는 세 장소가 거기에 한꺼번에 나온다. 먼저 열 처녀의 비유(마 25:1-13)에는 문 밖, 곧 성 밖이 있다. 미련한 다섯 처녀가 신랑의 집, 곧 아버지의 집인 새 예루살렘 성 안에 들어가지 못하고 남겨진 곳이다. 사실 미련한 다섯 처녀나 슬기로운 다섯 처녀나 다 등불을 들고 있었다. 이 등불은 성령을 가리킨다(계 4:5). 성령을 받은 자는 생명 주는 영을 가진 자로서 그는 이미 영생을 가진 자다. 그들은 모두 그리스도의 신부가 될 자로서 주님과 약혼한 사람들인데, 그 가운데 어떤 자가 성 밖에 남겨지는 것이다. 마 25장 2절을 헬라어 원문으로 보면, 미련한(어리석은) 처녀는 처음부터 계속해서 그녀가 죽을 때까지 어리석은 자로 있어 왔고, 슬기로운(지혜로운) 처녀는 처음부터 계속해서 그녀가 죽을 때까지 지혜로운 자로 있어 왔다. 그러므로 우리가 처음 복음을 들었을 때에 어떻게 듣느냐가 매우 중요하다. 미련한 다섯 처녀는 처음부터 등불만 있어도 어린 양의 혼인 잔치에 들어갈 수 있을 것이라고 믿어 온 것이다. 그러니 일평생 대가를 지불해야 얻을 수 있는 여분의 기름을 준비하지 않은 것이다. 그렇다면 실제로 어린 양의 혼인 잔치는 어디에서 이루어지는가? 그곳은 새 예루살렘 성 안이다(계 19:9; 21:2). 그러므로 어찌하든지 우리 성도들은 성 안으로 들어가야 한다.

그리고 마태복음 25장의 두 번째 비유인 '달란트의 비유'(마 25:14-30)에서는 '더 바깥 어두운 데'로 쫓겨나는 주인의 종이 나온다(마 25:30).

마 25:30 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라

이 종은 어떤 종인가? 이 종은 악하고 게으른 종, 쓸모없는 종이다(마 25:26, 30). 이 비유에 등장하는 종은 마태복음 24장에서도 나오는 바, 주님이 어떤 일을 맡겨 주신 사역자들을 가리킨다(마 24:45-51). 그런데 그가 맡은 일에 충성하지 않은 것이다. 그러므로 하나님께서 이 땅에 사명을 주어 보내신 종들은 악하고 게을러서는 아니 된다. 그래서 만약 그가 자기에게 맡겨진 일에 충성하지 못하고 오히려 주인을 못된 고리대금업자로 보고 일하기 싫어하면 그는 틀림없이 성 밖 너머에 있는 '더 바깥쪽 어두운 곳'으로 쫓겨날 것이다.

그리고 마태복음 25장의 세 번째 비유인 '양과 염소의 비유'(마 25:31-46)에는 영원한 불, 곧 불못이 나온다(마 25:41, 46). 41절은 예수께서 다시 오셔서 심판하실 때에 왼편에 서 있는 자들 곧 염소로 심판받은 자들에게 왕이신 우리 주님께서 마귀와 그의 사자들(천사들)을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라고 명령하시고, 46절은 그들이 영벌에 들어간다고 말씀하셨다. 그러므로 지옥은 형벌의 장소라는 것을 알 수 있다.

그러므로 하나님 뜻대로 살지 못하고 있다고 해서 지옥에 갈까 봐 너무 염려하지는 말라. 건강 염려증이 가득한 사람은 몇 번 아프면 암에 걸렸나 싶어 병원에서 검사를 다 해 본다. 그런데 아무 이상이 없다. 천국에 못 간다고 하니 지옥 염려증으로 가득 차 날마다 벌벌 떠는 것은 어리석은 일이다. 주 예수 그리스도를 믿어 하나님을 아버지라고 고백하고, 영이 살아나 방언을 말하고, 찬송하면서 하나님께 감사하고 기뻐하고 있다면 99.9%는 이미 거듭난 천국 백성이다. 그런 자들이 타락하여 고의로 죄를 짓고 주님을 부인하여 지옥까지 가는 자는 그리 많지 않을 것이다. 그리스도인들 중에 대부분은 성 밖에 남겨질 것이다. 그렇다. 주 예수님을 구주로 믿어 그의 이름이 생명책에 기록된 사람을 지옥에 일부러 멸하실 만큼 주님께서는 잔인하지 않으시다. 다만 그가 계속해서 지옥에 갈 만한 삶을 살았기 때문에 어쩔 수 없이 보내시는 것이다. 주님은 우리를 지옥에 보내고 싶어 안달이 나신 분이 아니시다. 그러므로 주님께서는 새 예루살렘 성 안에 살게 하는 방법을 계속해서 말씀해 놓으셨다. 듣고 깨달으라는 것이다. 성 밖이나 더 바깥쪽의 어두운 곳이나 불못에 들어가지 말고, 성 안에 들어오라는 것이다.

필자는 설교 때마다 거의 이 성 안에 들어가는 방법을 말한다. 필자처럼 천국 이야기를 많이 하는 사람은 별로 없을 것이다. "천국이 바로 이런 곳이다. 그러므로 회개하고 충성하자." 이것이 바로 필자의 설교의 핵심 요지다. 그런데 필자의 설교는 듣고만 있어도 정리가 되다 보니, 이러한 영적 지식을 많이 알게 된 사람이 자기 교회 목사가 틀렸다며 정죄하려는 마음을 품기도 한다. 그러나 겸손해야 한다. 아는 사람은 남을 정죄할 것이 아니라 기도해 주어야 한다. 30년이라도 그 교회에 남아서 자신의 교회의 지도자가 진리의 말씀을 전할 수 있도록 눈물을 흘릴 수 있어야 한다.

3. 성 밖, 바깥 어두운 데, 지옥의 환경은 어떻게 다른가?

그렇다면, 새 하늘과 새 땅의 세계는 어떤 모습일까? 그건 이렇다. 새 하늘과 새 땅의 한가운데에 새 예루살렘 성이 있고, 그 성 바깥은 어마어마하게 넓은 장소다. 그 성의 바깥쪽에는 성 바로 '바깥'이라는 장소가 있고, 그다음에 '더 바깥 어두운 데'가 있다. 성 바로 바깥에 있는 사람은 형벌을 받는 것 같지 않아 보인다. 그러나 더 바깥 어두운 데에 있는 사람은 손발이 묶인 채 있고(마 22:13) 채찍질을 당한다고 하니(마 24:51) 형벌이 있는 장소인 것이 틀림없어 보인다. 그러나 '성 밖'이나 '더 바깥 어두운 데'에는 사탄 마귀와 귀신들이 있지 않다. 새 하늘과 새 땅 위에는 귀신이 없고, 그 아래가 지옥, 곧 불못인데 거기에 귀신들이 있다. 그러므로 바깥 어두운 데에서 형벌을 받는다면 아마 천사들에게 받을 것이다. 귀신들이 형벌을 주는 곳이 아니니, 형벌을 받기는 받지만 지옥보다는 나을 것이다.

그리고 더 바깥 어두운 데에는 구원받지 않았던 사람은 한 사람도 없다. 그곳에는 오직 구원받았던 자가 탈락되어 가기 때문이다. 생명책에 이름이 한 번도 기록되지 않은 사람은 그곳에 단 한 사람도 없다. 불신자는 100%가 새 땅의 땅속, 곧 불못에 들어간다. 예수를 믿지 않은 사람은 성 밖에도, 바깥 어두운 데에도 전혀 없다. 한 번은 생명책에 이름이 기록된 자들 중에 남겨진 장소가 '성 밖'이고, 쫓겨난 장소가 '더 바깥 어두운 데'이다. 그리고 불신자들과 타락한 자들 가운데 극히 작은 숫자가 지옥에 떨어지는 것이다.

그렇다면 성도가 장차 들어가게 될 새 예루살렘 성은 어떤 모습일까? 그곳은 빛으로 가득 찬 빛의 성이다. 그래서 그곳은 더 이상 해와 달이 필요 없고 하나님의 영광이 둘러 비추는 곳이다. 그 성의 크기는 가로와 세로와 높이가 각각 1만 2천 스다디온, 곧 약 2,200km이니(계 21:16), 서울에서 부산까지의 다섯 배 남짓 된다. 그 높이의 1/3까지 사람들이 사는 장소이니 천국은 엄청나게 크고 넓다. 그리고 성 안은 거의 모든 것이 정금으로 구성되어 있다. 정금 길, 정금 집이 있고, 우리가 쓰고 다니는 면류관도 황금이요 허리띠도 황금이요 신발도 황금 신발이다. 예수님을 만나 보면 금띠를 띠고 계시고(계 1:13) 황금 신발을 신고 계신다. 그래서 천국은 밝으면서도 약간 노란빛이 난다. 이 빛이 성 밖으로까지 둘러 비친다.

그러므로 바로 그 성의 빛 때문에 성 바로 바깥에 사는 사람은 지구와 거의 똑같은 환경에서 산다고 보면 된다. 봄, 여름, 가을, 겨울이 있고 물도 있다. 새 예루살렘 성 안에는 물이 철철 넘치는데, 그 물이 성벽을 통해 밑으로 흘러나와 성 바로 밖으로 흐른다. 그래서 성 바로 밖은 지구처럼 아름다운 환경이다. 처음 천국을 방문하면 아름다운 자연이 보이는데, 그것은 성 바로 밖을 본 것이다. 그리고 그 성을 볼 때 엄청난 빛이 나고 있는 것을 보게 되고, 그 안쪽으로 들어가게 된다.

그러나 더 바깥쪽으로 갈수록 물이 없어지고 빛도 비치지 않는다. 새 하늘과 새 땅에는 해와 달이 없기 때문에 바깥쪽으로 갈수록 점점 어두워진다. 바깥 어두운 데는 빛이 없어서 거의 캄캄한 곳이다. 그래도 그곳은 더듬어서 실루엣 정도는 보인다. 그러나 지옥은 빛이 아예 없다. 그래서 완전 캄캄하다. 100% 흑암이다. 지옥의 사람들이 서로를 볼 수 있는 것은 빛이 있어서가 아니라 유황불이 올라올 때 그 불꽃 때문에 보이는 것이다. 그 캄캄한 곳에는 유황이 타고 있기 때문에 숨도 제대로 쉬지 못한다(계 21:8; 14:9-11). 그리고 한 번 들어가면 절대 나오지 못한다. 거기와 여기 사이에는 큰 구렁이 있어서 왔다 갔다 할 수 없다(눅 16:26).

또한 지옥이나 성 밖과 더 바깥 어두운 데에서는 다치기도 하고 병도 든다. 그러나 영원히 죽지 않는다. 죽게 되더라도 다시 살아난다. 필자가 확인한 지옥에서는 귀신들이 사람을 높은 데서 들어서 저 아래 낭떠러지로 확 던져 버린다. 그러면 수박이 깨지듯이 머리부터 몸뚱이가 팍 깨져서 피와 창자가 튀겨 나간다. 그래서 보면 그 한가운데 파란 불만 보인다. 그 파란 불에서 다시 사람의 형체가 생겨나는데, 그러면 귀신들이 또 그를 끌고 올라가서 저 아래 낭떠러지로 던져 버린다. 그러면 또 돌이 깨지고 수박이 깨지듯 또 깨진다. 그것을 계속해서 받는다. 그리고 목사들이 가는 지옥은 따로 있다. 혀를 갈고리에 매달아 놓은 지옥이다. 혀가 이만큼 나와 갈고리에 달려 있고, 밑에서는 불이 뜨겁게 올라와 "아, 뜨거워, 뜨거워" 한다. 말로 잘못을 저질렀기 때문이다. 설교 시간에 거짓을 가르쳤기 때문이다. 그러므로 제대로 된 목사가 된다는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 그리고 천국에 들어가는 것은 정말 힘들다. 목사가 되려면 진짜 공부를 제대로 해야 한다. 그러나 대부분의 성도들은 예수님을 믿은 후에 잘못 들어서 믿기만 하면 천국에 들어간다는 말에 속아 죄를 짓고도 회개하지 않고 살다가, 그리고 핍박과 환난이 찾아오면 주님을 모른다고 부인함으로 그곳에 떨어지게 된다. 그러나 한 번 그곳에 가서 체험해 보고 싶어도 우리가 육체가 살아 있을 때에는 임시로 체험이 가능하지만, 우리가 죽어서 그곳에 들어간다면 그는 영원히 그곳에서 못 나온다. 그러니 지옥 체험을 해 볼 생각은 하지 않는 것이 좋을 것이다.

4. 요한계시록 21장 8절에 따르면 구원받은 자 가운데 누가 불못에 가는가?

다시 정리하건대, 성 밖은 성도가 남겨지는 장소요, 더 바깥 어두운 데는 성도가 쫓겨나는 장소요, 불못은 성도가 떨어지는 장소다. 그렇다면 과연 사람들 중에 누가 불과 유황이 타는 못에 떨어지는가? 핵심 요절은 요한계시록 21장 8절이며, 이 구절은 7절부터 이어진다.

계 21:7-8 이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라 8 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것이 둘째 사망이라

이기는 자는 천국에 들어가 하나님을 아버지로 섬기고 그의 아들이 되며, 천국에서 주시는 많은 것을 상속으로 받는다. 그런데 8절은 '그러나'로 시작한다. 7절이 이기는 자를 말한다면 8절은 이기지 못하는 자, 곧 지는 자를 말하는 것이다. 여기서 못은 호수나 바다라고도 할 수 있다. 불못은 불과 유황이 타는 호수다. 그렇다면 이 구절에서 불못에 가는 자는 누구인가? 그것은 세 종류의 사람들이다.

첫째, 두려워하는 자들이다. 원문에서 직역하면 비겁한 자들이다. 주님을 시인해야 할 때 시인하지 않고 모른다고 말하는 자, 곧 주님을 부인하는 자들이다. 부인한다는 것은 그가 믿었던 사람이라는 뜻이다. 그러므로 비겁한 자는 믿는 자로서 주님을 부인하는 자를 가리킨다.

마 10:32-33 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인할 것이요 33 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라

그렇다면 성도가 주님을 부인하면 어떻게 되는가? 그러면 주님께서도 심판 때에 아버지 앞과 천사들 앞에서 그리고 직접 우리를 모른다고 부인하신다고 하셨다(눅 12:9; 딤후 2:12). 우리나라 역사에서 일제의 신사 참배 때 한 번 그러한 시험이 있었고, 공산군이 쳐들어왔을 때 또 한 번 그러한 시험이 있었다. 이런 일이 다시 온다면 우리는 어떻게 해야 하는가? 필자는 15분만 참자고 늘 말한다. 아무리 죽창을 찔러서 죽인다고 해도 15분 안에 다 죽을 것이기 때문이다. 이에 유다서에서도 주님의 친동생 유다가 주님을 부인하는 자들에 대해서 이렇게 경고했다(유 1:3-4).

유 1:3-4 사랑하는 자들아 내가 우리의 일반으로 받은 구원에 관하여 너희에게 편지하려는 생각이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니 4 이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 그들은 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건하지 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 방탕한 것으로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라

믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 것은 끝까지 믿음을 지키라는 것이다. 주님을 믿고 있다가 위험이 닥칠 때 주님을 모른다고 해 버리면 안 된다. 그러면 그는 생명책에서 이름이 지워지면서 지옥에도 가는 것이다.

둘째, 믿지 아니하는 자들, 곧 불신자들이다. 불신자들은 100% 다 지옥에 간다.

셋째, 십계명을 지키지 않은 자들이다. 흉악한 자들은 가증한 일을 행하는 자들이다. 몰렉에게 자식을 불로 태워 바치거나 동성애처럼 너무 추한 성적 행위를 하는 것이 곧 가증한 일이다(레 18:21-22). 살인자들은 제6계명을, 음행하는 자들은 제7계명을, 점술가들과 우상 숭배자들은 제1, 2계명을, 거짓말하는 자들은 제9계명을 어긴 자들이다. 이 말씀과 히브리서 10장을 합쳐 보면 이것은 현저하게 계속해서 죄를 짓고 있는 자들이다(히 10:26). 그러면 그 사람은 예수를 믿었으나 탈락하여 지옥에 떨어진다.

그러므로 이 구절에서 불신자 외에 예수를 믿었으나 탈락하여 지옥에 떨어지는 두 가지 유형이 나온다. 주님을 모른다고 부인하는 자들과, 계속해서 죄를 짓고도 회개하지 않는 자들이다. 이들이 지옥에 떨어진다. 그리고 예수님께서는 마태복음에서 세 가지 비유를 통하여 세 종류의 사람들도 불에 들어간다고 말씀하셨다. 오늘 말씀을 들어 보면 내가 죽을 때 성 밖으로 갈 것인지, 더 바깥 어두운 데로 갈 것인지, 지옥에 갈 것인지, 아니면 진짜 천국에 갈 것인지를 분명히 구분할 수 있게 될 것이다.

5. 죄를 지어도 징계가 없으면 안전하다는 생각은 왜 위험한가?

부활 승천하시고 천국에 계신 예수께서 말씀하셨던 계 21장 8절 말씀 외에도, 예수께서 육체를 입고 계실 때에 들려주신 비유 말씀 가운데에도 역시 불못에 떨어지는 성도들이 있다. 이들은 세 종류다. 하나는 가라지요, 또 하나는 염소이며, 또 하나는 못된 물고기다.

먼저 성도들 중에 지옥에 떨어질 자는 가라지와 같은 자들이다. 이 비유는 마태복음 13장 24-30절에 나온다. 일명 '가라지 비유'라는 비유이다. 그 내용은 이렇다. 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같다. 사람들이 잘 때에 원수 마귀가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔다. 싹이 나고 결실할 때 가라지도 보였다. 집주인의 종들, 곧 천사들이 "주인이여, 밭에 좋은 씨를 뿌리지 아니하였나이까? 그런데 가라지가 어디서 생겼나이까?" 하고 묻자 주인은 원수가 이렇게 하였다고 답했다. 종들이 가서 뽑기를 원하느냐고 묻자 주인은 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하니 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라고 했다.

이처럼 교회 안에는 곡식과 가라지가 같이 섞여 있다. 그러면 교회 안에 처음부터 곡식인 사람이 있는가? 없다. 모두가 죄 가운데 태어나며, 생명을 받지 않고 태어난다. 그러므로 사람은 하나님의 말씀을 듣고 어떻게 사느냐에 따라 가라지도 되고 곡식도 되는 것이다. 우리는 원래 곡식이 아니라 곡식이 되고 알곡이 되어 가는 것이다. 그리고 추수 때까지 둘 다 함께 자라게 두라고 하셨으니, 자기가 곡식인지 가라지인지는 주님의 재림 때, 그가 죽는 끝날까지 자기 자신도 모를 수 있다. 주님께서 가라지를 계속 제거하지 않으시기 때문이다.

필자도 한때 칼빈주의의 이중 예정론에 빠져 있을 때 이렇게 생각했다. 내가 예수 그리스도를 믿고 하나님을 아버지라 부르는 것을 보니 성령께서 예수님이 누구신지 가르쳐 주시고 나를 믿게 하셨구나. 방언도 하니 나는 확실히 하나님의 자녀다. 하나님의 자녀라면 만세 전에 나를 예정해 놓으셨을 것이 틀림없다. 믿음으로 의롭다 함을 얻었으면 거룩하게 하시고 영화롭게 하실 것이니 나는 틀림없이 천국에 들어갈 사람이다. 그런데 성도라도 어느 날 누구를 미워했거나, 음란한 생각을 했거나, 거짓말을 하여 죄를 지었다고 치자. 죄를 지었으면 내 삶에 무엇인가 하나님의 징계가 나타날 줄 알았는데 하나도 나타나지 않는다. 성령께서는 이것이 죄라고 가르쳐 주셨는데 하나님께서는 아무 징계도 내리지 않으신 것이다.

그때 보통 성도는 이렇게 생각한다. "아, 이런 죄는 지어도 천국은 가는 모양이구나." 그리고 한 걸음 더 나아간다. 만약 이 죄가 천국에 들어가지 못하는 죄라면 하나님께서 강제로라도 회개시키실 것이다. 그래서 기다려 보았는데 회개시키신 날이 없었다. 그러니 "내가 죄를 지어도 구원받는 데는 지장이 없구나. 역시 나의 구원은 안전한 것이었어"라고 생각하는 것이다. 이것이 필자의 논리이자 생각이었다. 아마 다른 독자들도 이런 생각을 해 보았을 것이다. 그러나 천만의 말씀이다. 예수님을 믿은 자라도 거짓말하고 있는 자는 불과 유황으로 타는 못에 던져진다고 말씀하고 있고(계 21:8), 성 밖에도 있을 것이라고 말씀하고 있다(계 22:15). 주님의 말씀이 중요한 것이지 내 생각이 중요한 것이 아니다. 왜냐하면 모든 것은 말씀대로 될 것이기 때문이다. 필자도 스스로 논리를 만들어 속았을 때가 있었다. 그러다가 지옥에 갈 뻔했다. 그러므로 우리 모두는 이제 더 이상 죄짓는 것을 중단해야 한다. 주님께서 우리를 구원하신 것은 자유롭게 죄를 지으라고 자유를 주신 것이 아니라, 그 자유로 회개하고 충성하여 천국을 준비하라고 주신 것이다.

그런데 우리는 그동안 어떻게 살아왔는가? 자기 속에 악한 영들이 많아서 그것들이 우리를 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑으로(요일 2:16) 계속해서 끌고 가지 않았던가! 성령 충만할 때는 죄의 유혹을 이기지만 또 이기지 못하는 일이 수십 년 동안 반복되지 않았던가! 그래서 어느 날에는 이러한 죄의 욕망에서 내가 자유로워지려면 내가 죽었다고 해야 하겠다고 생각하고 갈라디아서 2장 20절을 얼마나 암송했던가!

갈 2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

그래서 필자는 늘 스스로에게 물었다. "시체가 과연 화를 내는 것을 보았는가?" 그래서 아내가 화를 내게 해도 필자는 화를 내지 않았다. 죽었는데 어떻게 화를 내겠는가? 그렇게 살아왔다. 그런데 4년 전 귀신의 집이 파괴되면서 보니, 내 몸속에는 2조 개 이상의 악한 영들이 있었고, 머리에 있는 놋집의 첫 번째 방에는 2,000명 이상 되는 대사들이 가득 들어 있었다. 그러므로 내가 회개하지 않았고 귀신의 집이 파괴되지 못했다면, 아마도 죽을 때까지 이 죄의 유혹은 멈추지 않았을 것이다. 그러다가 하나라도 죄를 짓게 되면 점차 화인 맞아 아무런 느낌이 없게 되고, 특히 주의 종으로 지음받은 자들에게는 하나님께서 형벌을 세게 내리시니 틀림없이 바깥 어두운 데로 쫓겨날 뻔했다. 필자가 너무 몰랐던 것이다. 그러나 우리는 성경대로 알아야 한다.

그렇다면, 곡식과 가라지의 차이는 무엇인가? 가라지는 자기가 구원받을 것이라고 항상 생각하고 있다는 것이다. 그러나 곡식은 내가 조금 잘못하면 하나님께서 나를 버리실 수 있다는 생각에 항상 주님을 경외하는 마음이 있다. 두려워 떨지는 않아도 주님을 경외하며, 내가 이렇게 살면 안 된다고 생각하는 것이다. 슬기로운 다섯 처녀는 처음부터 슬기로운 채로 있어 왔고, 미련한 처녀는 처음부터 미련한 채로 있어 왔다. 그래서 미련한 다섯 처녀는 등불만 있으면 된다, 성령만 받았으면 끝이라고 생각했다. 그리고 그것이 어린 양의 혼인 잔치에 들어가는 자격이라고 알고 있었으나 나중에 보니 그것이 아니었다. 가라지는 "봐라, 내가 죄를 지어도 하나님께서 징계를 내리지 않으셨다. 내 구원에는 문제가 없다"고 생각한다. 그래서 점차 죄의 분량이 늘어나고, 이 정도 죄는 괜찮다는 생각이 점점 넓어져서 나중에는 뻔뻔스럽게 죄를 짓는다.

필자는 그렇게 뻔뻔스럽게 죄를 짓는 한 사람을 보았다. 필자가 사역했던 교회에서 장로들이 목사에게 없는 죄를 만들어냈다. 목사를 없애 버리려고 노회에 고소하고 세상 법정까지 고소했다. 자기들끼리 알리바이를 맞추었다. 부임하고 얼마 후 서초동 법정에 갔다 나오는 장로에게 "장로님, 그게 사실입니까?" 하고 물었더니 "사실이겠어? 내 말을 안 들으니까"라고 대답했다. 계속 죄를 지어도 하나님께서 징계하지 않으시니 괜찮다고 생각하다가 "내 말 안 들으면 너도 가만두지 않는다"는 데까지 간 것이다. 남을 정죄하는 수단으로 십계명을 쓰고 자기 죄에는 적용하지 않았다. 이렇게 완악해져서 나중에 화인 맞은 사람(딤전 4:2)으로 완전히 변해 버린다면 그런 자는 지옥에 갈 것이라고 본다.

주님께서 죄를 지은 즉시 우리를 버리셨다면 우리는 수천 번 지옥에 갔을 것이다. 주님께서 놔두시는 것은 회개할 기회를 주시려는 것이다. 그런데 그것을 "죄를 지어도 천국 가는 데는 이상이 없구나, 하나님께서 나를 책망하지 않으시는구나" 하고 생각한다. 오늘 사고가 나서 크게 다쳐야 하는데 멀쩡하니 나는 괜찮다고 여긴다. 그 생각을 주님 오실 때까지, 그가 죽을 때까지 하나님은 그대로 두신다. 그러므로 우리의 자유의지로 죄를 합리화하는 이론을 만들어서는 안 된다. 쉽게 천국에 가는 길을 스스로 만들어서도 안 된다. 작은 죄 하나 때문에도 지옥에 떨어질 수 있다는 생각을 가지고 그것을 멈추고 회개해야 한다. 요한계시록 22장 14절처럼 날마다 자신의 잘못을 십계명에 비추어 보고, 잘못된 것이 있으면 자기 두루마기를 계속해서 빨아야 한다.

6. 가라지 비유에서 넘어지게 하는 자와 불법을 행하는 자는 누구인가?

그렇다면 가라지는 누구인가? 예수님께서는 제자들이 비유를 설명해 달라고 하자 직접 풀어 주셨다(마 13:36).

마 13:38-40 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요 39 가라지를 뿌린 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니 40 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이 세상 끝에도 그러하리라

가라지는 불에 살라진다. 그러므로 가라지가 떨어진 곳은 지옥이다. 왜냐하면 바깥 어두운 데는 어둡기는 하지만 불은 없기 때문이다. 지옥은 어두움에 더하여 불도 있다. 그러므로 불에 던져진다는 말은 바깥 어두운 데가 아니라 그가 지옥에 떨어질 것임을 암시한다. 그리고 예수님께서는 누가 과연 가라지인지를 41절에서 설명해 놓으셨다.

마 13:41-42 인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 42 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈게 되리라

'그 나라에서'는 원문에서 '그의 왕국으로부터(에크)'다. 이 사람들은 이미 그의 왕국에 속했다가 밖으로 나오는 자들, 곧 예수를 믿었던 자들이다. 그 가운데 두 부류가 풀무불에 던져지는 것이다.

먼저 모든 넘어지게 하는 것들이다. 헬라어 스칸달론(σκάνδαλον)은 걸림돌, 실족시키는 것이라는 뜻이다. 믿음이 연약한 형제 앞에서 우상의 제물을 먹으면 그가 그것을 보고 담대해져서 먹다가 실족할 수 있다고 바울이 말했다(고전 8:9-13). 그러므로 먼저 믿은 자는 믿음이 약한 자가 하나님의 뜻과 반대되는 길을 가도록 걸림돌을 놓아서는 안 된다. 예수 믿고 죄를 지어도 괜찮다, 믿고만 있으면 천국에 가니 염려하지 말라고 하는 것이 걸려 넘어지게 하는 덫을 놓는 것이다. 그러면 그러한 자들 중에 지옥에 떨어질 자가 있는 것이다.

어떤 구역장이 한 사람을 전도하여 그 사람이 교회에 나왔다. 그런데 주일에 보니 예배 때에 구역장이 안 보였다. 나중에 "구역장님 어디 가셨어요?" 하고 물으니 결혼식이 있어서 갔다고 했다. 그때 새신자는 무엇을 배웠겠는가? "아, 결혼식 날처럼 세상에서 중요한 날은 교회에 안 나가도 되는구나." 그래서 그다음부터는 새신자도 당연히 주일에 결혼식에 간다. 앞선 사람이 덫을 놓은 것이다. 잘못된 길인데도 잘못했다고 인정하지 않고 뻔뻔스럽게 행동했기 때문이다. 그때 구역장은 이렇게 말했어야 했다. "내가 죄인입니다. 나를 따라 하지 마십시오. 오늘 내가 빠졌으니 나를 책망해 주십시오. 이 길은 가지 마십시오." 이것이 참된 길이다. 하나님의 길이 아닌 것을 뻔뻔스럽게 하고 남 앞에서 죄라고 인정하지 않으며 그 길을 따라오도록 유도하면 자신도 가라지가 된다.

그러려면 차라리 지도자가 되지 않는 것이 더 낫다. 그리고 나중에 회개한 강도처럼 믿을 때 딱 회개하고 죽으면 부끄러운 구원이라도 받아서 새 예루살렘 성 안에 들어간다. 참고로 회개한 강도는 새 예루살렘 성 안에 있다. 그러나 그날 믿고 그날 죽을 사람이 어디 있겠는가? 30년, 50년 신앙생활을 더 해야 한다. 하나님께서 그 시간을 주신 것은 나를 죄짓게 만들어 힘들게 하시려고 주신 것이 아니다. 천국의 아름다운 지위와 신분은 예수 믿고 난 후에 회개를 통해서 준비하라고 주신 시간이다. 그러므로 많은 시간을 주신 것은 감사할 일이지 그날 나를 데려가지 않았다고 불평할 일이 아니다.

그다음은 불법을 행하는 자들이다. 불법은 헬라어 아노미아(ἀνομία)로서 부정을 뜻하는 '아'와 율법을 뜻하는 '노모스'가 합쳐진 말이다. 율법이 없는 것, 곧 십계명을 지키지 않고 하나님께서 원하시는 법을 지키지 않는 것이다. 그러면 불법을 행하는 자들은 어떤 자들인가? 그 사례는 마태복음 7장에 나와 있다.

마 7:22-23 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

그들은 "주여 주여"라고 말했다. 이들도 예수 믿는 사람들이다. 그런데 이들은 예언하고, 귀신을 쫓아내고, 권능을 행했다. 이것은 사실 보통 일이 아니다. 얼마나 신령했으면, 어떻게 기도했으면 이러한 은사를 받았겠는가? 그런데 주님께서는 그들을 불법을 행하는 자들이라고 하셨다. 그들은 성령께서 주신 것으로 예언하고 축사하고 능력을 행한 것이 아니었기 때문이다. 오히려 그때그때마다 귀신의 힘도 빌려서 사용했기 때문이다. 물론 그들에게는 성령도 있었을 것이다. 그렇다. 그들은 양신의 역사를 다 사용한 것이다. 능력만 준다면 귀신이 주어도 좋다는 것이다. 이런 은사자는 지옥에 갈 확률이 매우 높다. 그런데 어떤 평신도는 자신이 영안이 열려서 무엇인가를 보겠다고 한다. 정말 가슴이 철렁 내려앉을 일이다. 사명이 있어서 하나님께서 그 길을 가게 하시는 사람은 그 길을 가지 말라고 해도 그 길을 걸어간다. 죽을 길이지만 그 길을 걸어가는 것이다. 그러나 사역이나 은사에 욕심이 나서 액세서리처럼 축사와 병 고치는 은사를 가지고 싶어 하는 것은 아닌 것이다.

은사를 주신 것은 고통받는 자를 살리라고 주신 것이다. 그렇지만 고통받는 자를 살리려고 할 때 악한 영이 그대로 놔두겠는가? 그런 사역자를 공격하지 않겠는가? 그러므로 내가 깨끗하지 않고 죄성이 있는 가운데 사역하면 악한 영들이 사역할 때마다 쏙 들어온다. 그래서 은사자의 길은 쉬운 길이 아니다. 그래서 은사자들이 10년을 넘기지 못하고 쓰러지는 경우가 매우 많다. 악한 영이 계속 들어와 심장을 공격하면 심장마비로 죽기도 하고, 또는 중풍으로 쓰러져 말을 못 하기도 한다. 은사를 주셨는데도 아버지의 뜻대로 행하지 않았기 때문이다. 그러므로 여기서 말하는 불법을 행하는 자들은 상당수가 지도자일 가능성이 높다. 고로 교회 지도자가 지옥에 갈 확률이 높다고 표현할 수 있다.

고로 분명히 죄인데도 괜찮다고 하여 덫을 놓아서 자기를 믿고 따라오는 사람까지 죄를 짓게 만드는 사람은 반드시 지옥에 갈 것이다. 그래서 목회자들이 설교할 때에 "이렇게 해도 교회만 나오면 천국 갑니다, 예수만 믿으면 천국 갑니다, 한 번 구원은 영원한 구원입니다" 하는 것은 큰일 날 이야기를 하고 있는 것이다. 그리고 성령의 온전한 인도하심과 통치가 아니라 귀신의 힘을 빌려 성령의 은사를 활용하는 자들은 지금 불법을 행하는 자들이다. 필자가 대한민국의 은사자들을 보니 무당과 같은 영이 가득 찬 자들이 많았다. 그러므로 회개를 통해 악한 영을 내보내는 일이 얼마나 중요한지 모른다. 은사를 받기 전에 회개부터 하여 주인의 쓰심에 합당한 깨끗한 그릇이 되어야 한다(딤후 2:21). 필자가 회개를 강조하는 것은 회개하지 않고 능력을 받았다가 마태복음 7장 22-23절의 말씀이 이루어져 불법을 행하는 자가 될 수 있기 때문이다.

이 가라지는 처음부터 가라지가 아니었다. "주여 주여" 하는 예수 믿는 자였다. 그러나 계속해서 성령이 아닌 악한 영들의 인도를 따라 행했다. 그러면 주님께서는 심판 날에 이렇게 말씀하실 것이다. "너는 아니다. 너는 이제 형벌을 받아야 한다. 내가 너를 그렇게 하지 말라고 한 것이 어디 한두 번이더냐? 그럼에도 불구하고 너는 나를 드러내지 않았다. 그리고 귀신을 나와 섞어 버렸다."

7. 양과 어린 염소의 비유에서 지극히 작은 자는 누구인가?

성도임에도 불구하고 지옥에 떨어지는 예수님의 두 번째 비유는 마태복음 25장 31-46절의 양과 염소의 비유에 나오는 염소들과 같은 자들이다. 먼저 이 비유의 단어를 정확히 번역한다면 양과 어린 염소라고 해야 한다. 왜냐하면 양은 프로바톤(πρόβατον)으로 다 자란 양을 가리키고, 염소는 에리포스(ἔριφος)로 어린 염소를 가리키기 때문이다. 그런데 다 자란 양과 어린 염소는 똑같이 생겨서 거의 구별이 되지 않는다. 앞서 예시한 곡식과 가라지는 거의 구별이 되지 않는다. 세 번째 비유의 좋은 물고기와 못된 물고기도 똑같이 물고기다. 이것이 세 비유의 공통점이다. 그래서 자기가 지금 염소 짓을 하고 있는데도 자기는 항상 양이라고 생각한다. 그러나 사실 그는 생각과 행동이 하나님의 뜻과 어긋난 길을 가고 있다. 그러면서도 그 길이 괜찮다고 사람들에게 가르친다. 그를 믿고 따라온 사람들 중에 혹시 나중에 깨닫고 회개하여 천국에 갈 수 있을지 몰라도, 주님께서는 그에게는 "너는 아니다"라고 말씀하실 것이다. 그가 잘못 가르쳤기 때문이다.

그렇다면 마 25장에 나오는 양과 어린 염소의 심판은 어떠한 심판인가? 우선 이 심판은 믿음으로 심판하는 것이 아니었다. 주릴 때 음식을 대접하였고, 목마를 때 마시게 하였고, 나그네 되었을 때 영접하였고, 헐벗었을 때 옷을 입혔고, 병들었을 때 돌보았고, 옥에 갇혔을 때 와서 보았느냐를 물어보시기 때문이다.

그렇다면 그 주린 자, 병든 자, 헐벗은 자, 옥에 갇힌 자는 대체 누구인가? 그냥 노숙자들을 가리키는 것인가, 죄를 지어서 감옥에 갇혀 있는 사람을 말하는가? 이것을 정확히 알았어야 하는데 가르쳐 주지 않았다. 그래서 선행을 하면 천국에 가는 것처럼 가르치는 곳도 있다. 그곳이 바로 천주교이다.

마 25:40 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라

그럼 그들은 누구인가? 원문에는 '여기'라는 말이 없고 '이 내 형제들'이라고만 되어 있다. 영어로 말하면 'that(저)'이 아니라 'this(이)'다. 가까이 있는 것을 가리키는 지시 대명사다. 그리고 원문에 보면 주님께서 심판하실 때 '오른쪽들로부터', '왼쪽들로부터' 세우신다고 했다. 오른쪽에 있는 자들이 많은데, 주님께 가까이 있는 자일수록 예수님의 뜻대로 행하였던 자일 확률이 높고 빛이 더 많이 나는 자일 것이다. '이 내 형제들'은 바로 옆에 있는 자들을 가리킨다. 그러므로 지극히 작은 자는 예수 믿는 '이 내 형제들'이면서 동시에 지극히 작은 자들로 불리는 자들을 가리킨다.

그러면 예수 믿고 가난하게 사는 사람은 우리가 다 도와주어야 하는가? 그것도 아니다. 물론 그러한 사역자로 부르심을 받은 자는 그러한 삶을 살아야 한다. 그러나 모든 사람이 그렇게 살아야 한다는 것은 아니다. 그러면 옥에 갇힌 자를 보자. 그가 죄를 지어서 갔는가, 죄를 짓지 않았는데 감옥에 들어갔는가? 어떤 사람은 이것을 죄를 지어 갇힌 사람을 계속 도우라는 말로 잘못 해석하여, 동성애자들을 위해 축복하고 미사를 집전하는 것이 지극히 작은 자를 돌아보는 일이라고 주장한다. 그러나 이 말씀은 최소한 예수님을 믿는 사람을 가리킨다. 거듭난 사람은 성령의 양심 때문에 동성애를 할 수 없다. 하나님의 창조 질서를 어길 때마다 성령께서 계속 잘못이라고 말씀하시는데, 어찌 뻔뻔스럽게 나를 위해 축복해 달라고 할 수 있겠는가! 그것은 잘못된 해석이자 적용이다. 성경 말씀은 정확하게 해석해야 한다.

그렇다면 옥에 갇히고, 병들고, 옷을 입지 못한 자들은 대체 누구인가? 그것은 예수님께서 제자들을 전도하러 보내실 때의 규정에 보면 그가 누구였는지를 짐작할 수 있다. 이것은 마태복음 10장에 나온다.

마 10:9-10 너희 전대에 금이나 은이나 동이나 가지지 말고 여행을 위하여 배낭이나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일꾼이 자기의 먹을 것 받는 것이 마땅함이라

그렇다. 이들은 아무런 돈 없이 복음을 전하던 방랑 전도자들을 가리킨다. 그리고 17-20절에서 주님께서는 사람들이 방랑 전도자인 제자들을 장차 공회에 넘겨주고 회당에서 채찍질하며, 너희가 나로 말미암아 총독들과 임금들 앞에 끌려갈 것이라고 하셨다. 그러나 무엇을 말할까 염려하지 말라, 그때에 할 말을 주실 것이며 말하는 이는 너희 속에서 말씀하시는 아버지의 성령이시라고 하셨다. 그들은 아무것도 들고 가지 않고 복음을 전하다가 그만 가난해지고 헐벗게 된 것이다. 때로는 그 나라에서 복음을 전하는 것이 불법이어서 옥에 갇히게 되고, 좋은 환경에서 살지 못하므로 병도 들었으며, 아무도 돌보아 주지 않았던 것이다. 그러므로 그들은 하나님의 복음 전파를 위해 자신이 누릴 수 있는 환경을 내려놓고 기꺼이 어려운 환경에 들어가 복음을 전했던 자들을 가리킨다. 이들을 가리켜 주님께서 '이 내 형제들'이라 말씀하신 것이다. 그러므로 이 말씀은 자기가 충분히 누릴 수 있었으나 내려놓고 복음을 위해 헌신하다가 고통받는 전도자를 도와주는 자가 천국에 들어간다는 뜻이요, 그런 자를 박대했던 자가 불못에 들어간다는 뜻이다.

그러면 이때 염소는 어떤 삶을 살아온 자인가? 이들은 "주여, 우리가 어느 때에 당신을 돌아보지 아니하더이까?" 하고 묻는다. 이들도 믿는 자들이었다. 그런데 이들의 눈에는 지극히 작은 자로 보이는 사람이 그들의 눈에 들어오지 않았던 것이다. 그러나 교회에서 생색낼 일, 자랑할 일은 열심히 하다가 전혀 생색낼 수 없는 작은 일에는 무관심했고 무시했던 것이다. 그래서 필자는 이러한 염소를 '외식하는 자'이지 않겠는가 하고 해석한다. 성경은 성경으로 풀어야 제일 좋다. 주님께서는 외식하는 자들을 무엇이라고 하셨는가? 맹인 된 인도자로서 그들은 하루살이는 걸러 내고 낙타는 삼킨다고 책망하셨다(마 23:24).

마 23:25 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다

속에는 아주 나쁜 마음이 있으면서, 밖으로 드러나 칭찬받을 일은 자기가 다 차지하고, 험하고 궂은 일이며 아무도 돌아보지 않는 일에는 전혀 신경 쓰지 않는 자들이 바로 염소가 되어 가는 것이다.

8. 그물 비유에서 의인 중의 악인은 누구이며, 지금 무엇을 해야 하는가?

어느 누구도 처음부터 양인 자는 없다. 처음부터 하나님의 생명을 가지고 태어난 자가 없기 때문이다. 고로 처음부터 가라지로 운명 지워진 자도 없고 처음부터 염소로 운명이 지워진 자도 없다. 어떻게 사느냐에 따라 염소가 되고 가라지가 되는 것이다. 주님께서는 두 비유에서 이들 모두를 심판대까지 그대로 놔두라고 하신다. 그러므로 그들이 죄를 짓고 있었는데도 벌을 받지 않았던 것이다. 왜 그랬을까? 회개하라고 회개할 기회를 주신 것이다.

그러므로 필자가 아무리 이렇게 회개와 천국 복음을 외쳐도 듣지 않는 사람은 절대로 듣지 않는다. 고로 이 말씀이 들리는 사람은 복 있는 자라고 본다. 가라지의 길과 염소의 길을 가고 있는 자는 필자를 미친 사람처럼 여기고 이단으로 정죄하려고 노력한다. 천국 이야기를 하면, 직통 계시를 한다며 이단이라고 한다. 제발 영이 열려서 보고 확인해 보고 말하기를 바란다. 주님이 이 시대에는 죽어 계신가? 아무런 계시를 하지 않고 가만히 보고만 계시는가? 자신의 죄를 회개하고 악한 영들을 다 보냄으로 깨끗하여진 자가 지금 성령께서 보여 주시는 것을 보는 것이 과연 죄인가, 영적인 실제를 알고 있는 것이 과연 죄인가? 자기가 모르니까 정죄하는 것이다. 그러지 말고 "나는 저 길을 따라가지 못하니, 나도 저 종처럼 쓰임받도록 붙잡아 주옵소서" 하고 간절히 기도하고 회개하는 종이 되기를 바란다. 밤을 새워서라도 말씀을 연구하여 진리를 전하겠다고 결단해야 한다. 그런데 "저 종을 어떻게 하면 죄로 엮어서 하루라도 빨리 제거하여, 우리를 책망하지 못하게 할까" 하고 생각한다. 가라지는 자기가 만드는 것이다. 염소도 그렇게 되어 가는 것이다. 생색낼 것만 하고 이름 없이 빛도 없이 하는 일은 하지 않는 것, 그것이 가라지가 되고 염소가 되는 길이다. 그리고 자신이 잘못된 길을 가고 있으면서 그것을 맞다고 다른 사람 앞에 덫을 놓고 있는 자가 염소가 되는 것이다.

이제 성도가 되었음에도 불구하고 지옥에 떨어지는 자들이 있다는 예수님의 세 번째 비유는 좋은 물고기와 못된 물고기를 가르는 '그물 비유'에 나온다. 그들은 '못된 물고기'와 같은 자들이다(마 13:47-50).

마 13:47-50 또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 48 그물에 가득하매 물 가로 끌어 내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내버리느니라 49 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라 내어 50 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈게 되리라

그때 천국은 마치 의인들 중에서 악인들을 갈라내는 것이라고 하셨다. 예수 그리스도를 믿는 사람은 모두 의인, 곧 칭의(稱義, justification)를 받은 의인이다. 그런데 예수를 믿어 의인이 되었으나 계속 악을 일삼는 자가 있다. 그러나 예수를 믿고도 끝에 가서도 그의 행위가 달라지지 않고 있다면, 야고보서 2장의 말씀처럼 그가 가진 믿음은 행함이 없는 믿음으로서 죽은 믿음이라고 할 수 있다(약 2:17). 주님께서도 그 열매로 그들을 안다고 하셨다(마 7:20). 그러므로 내가 어떻게 사느냐에 따라 악인으로 분리될 것인지 아니면 의인으로 분리될 것인지가 최종적으로 결정된다.

여기서 '못된 것'은 원어로 사프로스(σαπρός), 곧 썩은 것, 부패한 것이다. 아름답고 깨끗한 생각이 아니라 썩은 생각, 부패한 생각, 아주 더러운 생각을 계속 가지고 있는 것이다. "죄를 지어도 걱정 없다, 예수만 믿으면 천국 간다" 하며 계속 그렇게 사는 것이다.

그런데 가라지의 비유, 양과 어린 염소의 비유, 좋은 물고기와 못된 물고기의 비유에는 공통된 특징이 있다. 풀무 불, 곧 영원한 불에 들어간다는 것과 함께 반드시 '울며 이를 간다'는 말이 따라온다. 울며 이를 가는 것은 후회를 가리키는 표현이다. "그때 누구로부터 이것이 아니라는 말을 들었었는데, 그리고 그때 회개했어야 했는데 회개하지 않아서 내가 지금 이 지옥에서 고통을 받게 되었구나." 그러므로 이들은 모두 불신자가 아니라 예수를 믿는 자들인 것을 알 수 있다. 이 세 가지 비유는 모두 예수 믿는 자가 타락하여 지옥에 가는 것을 가리키는 비유다. 이들은 심판의 날까지 하나님께서 당장 징계하지 않고 회개하기를 기다리셨던 것을, 자신이 죄를 지어도 괜찮다는 승인으로 알고 살았던 자들이다. 그들은 죽을 때까지, 주님 오실 때까지 그것이 잘못된 길이라는 것을 모르고 살아간 자들이다. 그러나 주님께서는 선한 열매가 없는 자는 가짜라고 말씀하셨다. 심판의 날에 그들은 이렇게 후회할 것이다. "그때 주님께서 나에게 말씀해 주셨는데 깨닫지 못하고 채널을 돌려 버렸구나. 내 길이 맞다, 한 번 구원은 영원한 구원이니 걱정 없다고 스스로 말했구나." 그 자신이 너무나 후회되어 가슴을 치며 자기 자신을 향해 이를 가는 것이다.

그렇다면 지금 무엇을 해야 하는가? 지금까지 혹시 내가 그런 삶을 살았다면, 지금이라도 회개해야 한다. 그러면 주님께서 우리의 죄를 용서해 주실 것이다. 지금 회개하면 다시 돌이킬 수 있다. 회개한 강도가 그날 회개하여 낙원에 들어간 것처럼(눅 23:42-43), 과거에 어떻게 살았든지 지금 회개하면 누구든지 천국에 갈 수 있다.

9. 나오며

구원받은 자들 가운데 누가 불못에 들어가는가? 요한계시록 21장 8절은 주님을 부인하는 비겁한 자들과, 십계명을 계속해서 어기고도 회개하지 않는 자들이 불신자들과 함께 불못에 던져진다고 했다. 그리고 예수님께서는 세 가지 비유로 그들이 누구인지를 더 자세하게 풀어 주셨다. 가라지 비유에서는 걸려 넘어지게 하는 덫을 놓는 자와 귀신의 힘을 빌려 은사를 행하는 불법한 자가, 양과 어린 염소의 비유에서는 복음 때문에 고통받는 지극히 작은 형제를 외면하고 외식하며 살아온 자가, 그물 비유에서는 의인이 되고도 썩은 생각과 부패한 삶을 계속 행한 자가 풀무 불에 던져지는 것이다. 이들은 모두 처음부터 그런 자가 아니라 예수를 믿었으나 그렇게 되어 간 자들이며, 그리고 죽고 나서는 모두 울며 이를 갈며 후회하는 자들이다.

그러므로 예수 그리스도를 믿었다면 먼저 신앙의 지조를 끝까지 지켜야 한다. 주님을 부인하지 않고, 계명을 쉽게 어기지 말아야 한다. 잘못된 길인 줄 알면서도 회개하지 아니하고 괜찮다고 말하여 남들이 죄짓도록 덫을 놓아서는 더더욱 안 된다. 성령이 아닌 악한 영이 역사하는데도 성령의 역사처럼 자기를 포장해서도 안 된다. 교회 안에서 영광 받을 큰일은 자기가 다 하고 험하고 궂으며 보이지 않는 섬김은 남에게 미루는 외식하는 자가 되어서는 안 된다. 썩은 냄새가 나는 삶을 계속 살아서도 안 된다.

우리가 천국에 들어가는 마지막 관문은 회개다. 지금까지 어떻게 살았는지와 상관없이 "주님, 잘못했습니다. 다시 살겠습니다" 하고 결단하면, 하나님께서는 반드시 턱걸이라도 넘게 하셔서 새 예루살렘 성 안에 들여보내 주실 것이다.

계 22:14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다

그러므로 나에게 하나라도 걸리는 것이 있다면 지금부터 회개하고 그 반대의 길을 걸어가서, 마침내 새 예루살렘 성 안에 들어가는 복된 우리 모두가 되기를 간절히 바란다.