[기독론(219)] 요엘서에 나오는 그리스도의 예표(16) 불못(지옥)에 들어갈 자들 중에는 구원받았으나 탈락한 자들도 들어있는가?(욜2:32, 마25:41~46)

1. 들어가며

누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻는다(욜 2:32). 하나님께서는 모든 사람이 구원받기를 원하시며, 처음부터 어떤 사람을 구원에서 차단해 놓고 지옥에 가라고 심판하시는 잔인한 분이 아니시다. 그러나 하나님께서 주신 구원이 완전하고 영원한 구원이라 할지라도, 사람이 끝까지 믿음을 지키지 않으면 그 구원에서 탈락할 수 있다. 지난 시간까지 우리는 구원에서 탈락한 자들이 성 밖으로 가기도 하고, 성 밖에서도 더 바깥 어두운 데로 쫓겨나기도 한다는 것을 살펴보았다.

그렇다면 불못, 곧 지옥에는 예수를 믿지 않은 자들만 들어가는가? 예수를 믿어 생명책에 이름이 기록되었던 자들 가운데서도 불못에 들어가는 자가 있는가? 주님께서는 마태복음 25장에서 양과 염소를 구분하시고 왼편에 있는 자들을 영원한 불에 들어가게 하셨다. 그런데 그 염소는 과연 불신자인가? 그래서 이번 시간에는 불못에 들어갈 자들이 누구이며, 그 가운데 구원받았으나 탈락한 자들도 들어 있는지를 요한계시록과 마태복음 25장의 양과 염소의 비유를 통하여 살펴보고자 한다.

2. 예정과 견인을 살펴본 결론은 무엇이며, 구원에서 탈락한 자는 어디로 가는가?

필자는 지금까지 하나님께서 만세 전에 어떤 개인을 구원하기로 예정하셨다는 가정이 성경적인지를 살펴보았다. 성경은 단 한 번도 어떤 개인을 만세 전에 구원하기로 예정하였다고 기록하지 않는다. 그것은 가설이었다. 그래도 그것은 들어 줄 만하다. 그러나 만세 전에 하나님께서 어떤 사람을 영원한 멸망으로 예정하셨다는 것은 말도 안 되는 이야기다. 하나님의 속성을 완전히 위배하기 때문이다. 하나님께서 사람을 구원으로부터 처음부터 차단해 놓으시고 "나는 의로우니 내가 차단했지만 너는 지옥에 가라는 심판을 달게 받으라"고 하시는 잔인한 하나님은 존재하지 않는다.

이 문제를 교리로 만든 것이 도르트 총회(Synod of Dort, 1618~1619)의 무조건적 선택(無條件的 選擇, unconditional election)과 성도의 견인(聖徒의 堅忍, perseverance of the saints)이었고, 이것은 칼빈의 이중 예정설(二重豫定說, double predestination)에서 온 것이었다. 그런데 살펴보니 무조건적 선택이 아니라 무조건적 부르심이었다. 하나님께서는 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시기 때문에 무조건적으로 다 부르신다. 다만 그 부르심에는 순서가 있었다. 유대인이 먼저요 헬라인이 나중이었다.

그렇다면 하나님의 예정의 핵심은 무엇이었는가? 누구를 구원하기로 하고 누구를 멸망하기로 정하는 것은 사람이 타락한 뒤에 나오는 과정이었다. 원래 하나님의 예정은 우리가 그리스도 안에서, 그리스도를 통하여 하나님의 아들들이 되고 양자가 되고 상속자가 되는 것이었다(엡 1:3-5; 3:6). 그 예정에 따라 하나님께서는 선행적 은총(先行的 恩寵, prevenient grace)을 베푸셔서 죄인의 상태와 그 결과가 어떠한지를 알게 하시고, 그 상태에서도 구원받을 수 있는 가능성을 보여 주시며, 구원받게 하시겠다는 강렬한 의지를 나타내신다. 그러나 하나님께서는 우리의 의지를 빼앗지 아니하시고 우리를 존중하신다. 그래서 오늘도 마음의 문을 두드리신다(계 3:20). 하나님께서는 강제하지 않으신다. 우리가 잘못을 고백하기도 전에 용서하실 모든 것을 다 해 놓으시고 믿으라고 초청하신다. 이 얼마나 큰 사랑인가?

그러나 우리는 위대한 신학자들이 말하니 그것이 맞는 것처럼 따라갔다. 왜 신학자를 따라가는가? 우리는 주 예수 그리스도를 따라가야 하고, 성경 말씀을 따라가야 하며, 성경 원어가 가르쳐 준 대로 따라가야 한다. 원어를 안다는 것은 무엇인가를 판단할 때 아주 중요한 잣대가 된다. 헬라어 원문을 살펴보니 만세 전에 구원할 자를 예정했다고 말해 온 본문들은 번역이 왜곡되어 있었다.

그리고 성도의 견인이 아니라 조건적 견인(條件的 堅忍)이었다. 끝까지 인내하는 자, 그 믿음을 지키는 자가 구원을 받는다. 바울이 "나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니"(딤후 4:7)라고 고백한 것처럼 살아야 구원을 받는다. 요한계시록 22장 14-15절은 자기 두루마기를 빨아 죄를 용서받아야 성 안에 들어갈 권세가 주어진다고 말한다. 이 말씀은 불신자를 가리키는 것이 아니라 믿는 신자를 가리킨다. 믿는 신자라 할지라도 죄의 총량이 너무 많으면 죽을 때 생명책에서 이름이 지워지면서(계 3:5) 성 밖으로 갈 수밖에 없다. 그러므로 구원에서 탈락할 가능성은 두 가지다. 성 밖으로 가는 자가 있고(계 22:15), 불못에 떨어지는 자가 있다(계 21:8).

3. 성 안, 성 밖, 바깥 어두운 데, 불못은 어떻게 다른가?

그동안 우리는 천국과 지옥만 있다고 들어 왔다. 그런데 성경을 보니 성 밖도 있고, 마태복음에는 세 번에 걸쳐 바깥 어두운 데가 나온다(마 8:12; 22:13; 25:30). 누가복음에도 비슷한 표현이 한 번 나오지만(눅 13:28), 정확한 표현은 마태복음에만 세 번 나온다. 천국(天國), 곧 하늘들의 왕국이라는 표현도 마태복음에만 나온다. 다른 곳에서는 상태로서의 천국을 말하지만, 마태복음은 들어가는 천국, 곧 장소로서의 천국을 말한다. 그 장소적 천국이 바로 새 예루살렘 성이다. 마태복음 25장 1-13절에서 슬기로운 다섯 처녀가 들어간 집이 아버지의 집이요 신랑의 집이며, 그것이 새 예루살렘 성이다.

그러므로 성 안에 들어갈 자가 있고 성 밖에 남겨질 자가 있다. 미련한 다섯 처녀는 성 밖에 남겨진 자다. 마태복음 25장 2절의 '어리석은 자로 있었다'는 미완료형이다. 그들은 처음부터 어리석은 자로 있어 왔다. 처음부터 여분의 기름을 준비하지 않고 등불만 들고 있었다. 등불만 있으면 신부가 될 것이라고 생각했다. 여분의 기름이란 무엇인가? 신랑을 사모하고 신랑만을 나의 신랑으로 맞이하기를 원하는 간절함의 표현이다. 거기에는 기도도 있고, 눈물도 있고, 정성도 있고, 사랑도 있고, 인내도 있고, 고난을 겪어 낸 것도 있다. 이것들이 모아져 주님께 보여졌을 때 "합당하다" 하시며 들이시지만, 그냥 성령만 가지고 있는 사람은 성 밖에 남겨질 확률이 매우 높다. 어떤 상태로 준비하고 있어야 하는지 알지 못하는 무지함이 우리를 얼마나 비참하게 만드는지를 알 수 있다. 그러므로 우리는 하나님 말씀을 정확하게 들어야 한다.

필자는 천국에 들어가는 조건을 충분조건과 필요조건으로 설명해 왔다. 여분의 기름이 있을 때가 충분조건이다. 그러나 설령 죄를 지었다 할지라도 필요조건으로서 회개를 하면 들어갈 수는 있다. 성령을 받았기 때문이다. 그러나 성령을 받고도 주님 맞을 준비를 하지 못한 자는 죄된 본성과 귀신이 하나도 나가지 않은 채 예수를 믿는다. 그 때문에 죄를 지어 죄가 주렁주렁 많으니 성 밖에 남겨질 수밖에 없다. 천국 성 안에 한 번도 들어가 보지 못하고 성 밖에 남겨지는 것이다.

그런데 남겨지는 것이 아니라 내쫓기는 자들이 있다.

마 25:30 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라

이 말씀을 직역하면 "그리고 너희는 쓸모없는 종을 더 바깥쪽의 어둠 안으로 내쫓으라. 거기서 울부짖음과 이들의 갊이 장차 있을 것이다"이다. 쓸모없는 종은 26절의 악하고 게으른 종이다. 열 처녀의 비유가 모든 성도들을 비유하는 표현이라면, 14-30절의 달란트 비유는 하나님의 종들을 말한다. 하나님께서 이마에 아버지와 아들의 이름으로 인을 쳐서 이 땅에 보내신 14만 4천에 들어갈 자들이요, 장차 왕 노릇 할 자들이며, 천국에 가면 보좌에 앉아 통치할 자들이다. 하나님의 종으로 부름을 받은 사람은 적극적으로 일해야 한다. 마땅히 해야 할 일을 하라고 이 땅에 보내셨는데 하지 않았기 때문에 그들은 성 밖이 아니라 더 바깥쪽의 어둠 안으로 간다. 그곳은 형벌의 장소다. 그러나 지옥은 아니다. 생명책에 이름이 있다가 지워진 자만 가는 곳이며 불신자는 가지 않는다. 손발이 묶이는 자도 있고 채찍에 맞을 자도 있다.

지난 시간에 살펴본 것처럼 바깥 어두운 데에는 세 부류가 간다. 마태복음 8장의 나라의 본 자손처럼 민족적 사명을 받고도 완수하지 않은 자, 22장의 예복을 입지 않은 자, 그리고 25장의 달란트 비유처럼 개인적 사명을 받고도 망각하고 게을러 하지 않은 자다. 특히 무익한 종은 하나님을 굳은 사람이어서 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 분으로, 마치 자기를 부려 먹는 고리대금업자처럼 여겼다. 하나님은 그런 분이 아니시다. 필자는 주님 앞에 쓰임받으면서 하나님께서 나를 부려 먹으려고 부르셨다고 생각해 본 적이 한 번도 없다. 나를 구원하신 그 은혜를 오늘도 갚지 못하는 것이 늘 마음에 걸리고 죄송스러울 뿐이다. 그런데 "당신이 나를 고용해서 일을 시킨 것이니 나는 안 하겠다"는 것, 이것이 악하고 게으른 종이다. 적극적으로 일하지 않는 주의 종들에게는 엄청난 심판이 있을 것이다. 필자가 실제를 말한다. 주의 종들 가운데 천국 성 안에 들어가는 사람은 거의 없다. 목숨을 걸어야 하고 말씀 하나하나에 날마다 책임을 져야 한다. 그런 삶을 살지 않는다면 주의 종은 새 예루살렘 성 안에 들어가기 어렵다.

그러므로 네 종류의 사람이 있다. 성 안에 들어갈 자, 성 밖에 남겨질 자, 바깥 어두운 데로 내던져질 자, 그리고 아예 지옥에 들어갈 자다. 하나님의 영광의 측면에서 보면 새 예루살렘 성은 영광으로 가득 차 있어 따로 빛이 필요 없고 밤이 없다. 성 밖은 성 안에서 비치는 빛이 있어서 지구와 거의 동일한 환경이다. 물도 있고 자연도 아름다워 그래도 살 만하다. 그러나 더 바깥 어두운 데는 빛이 없는 황량한 장소이며 형벌의 장소다. 지옥은 빛이 하나도 없고 불이 타는 곳이며, 고통과 영원한 형벌의 장소다.

필자가 보여 준 그림처럼 새 하늘과 새 땅의 땅속이 불못이다. 그곳은 캄캄함과 어둠에 더하여 영원한 불이 있는 장소이며, 영혼이 태워지는 장소다. 지상에서 손가락 하나를 태울 때의 고통보다 천 배가 넘는 엄청난 고통을 그것도 계속해서 겪는 곳이다.

그러면 성 안에는 누가 들어가는가? 신부와 충성된 성도는 당연히 들어간다. 그리고 더 작게 말하자면 예수 그리스도를 믿고 끝까지 믿음을 지키며 회개하는 자는 들어간다. 그러나 천국에 턱걸이로 들어간 사람은 신부가 되지 못한다. 마태복음 25장 1-13절에서 신부가 될 자는 처음부터 여분의 기름을 준비해 온 자였다. 그러므로 우리는 처음 예수를 믿을 때부터 신부 단장을 해야 한다. 아무것도 하지 않고 턱걸이로 들어간 자는 어린 양의 혼인 잔치를 구경한다. 필자가 직접 현실을 말한다. 구경한다.

4. 요한계시록 22장 15절의 개들은 누구이며, 왜 성 밖에 있는가?

계 22:15 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라

요한계시록 22장은 불신자를 말하는 것이 아니라 예수 믿는 자를 말한다. 점술가들은 제1계명과 제2계명을 어긴 자들이다. 음행하는 자들은 제7계명을, 살인자들은 제6계명을 어긴 자들이다. 우상 숭배자들은 당연히 제1, 2계명을, 거짓말하는 자들은 제9계명을 어긴 자들이다. 이처럼 십계명을 어긴 자들이 성 밖으로 간다. 예수 그리스도를 믿고도 십계명을 지키지 않고 죄를 범하는 것이 지금 당장 예수 믿을 때에 판정되지는 않는다. 그러나 야고보의 말씀처럼 그의 인생을 다 돌아보았는데 계속 그러고 있었다면 당연히 성 밖으로 간다.

그런데 원문에는 15절에 '성'이라는 말이 없다. 단지 '바깥쪽에 있으리라'이다. 그렇다면 무엇의 바깥쪽인가? 14절을 보면 알 수 있다.

계 22:14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다

자기의 겉옷을 계속 빨고 있어야 성 안에 들어간다. 그러니 15절의 바깥쪽은 성 바깥쪽이다. 마태복음 25장 1-13절의 미련한 다섯 처녀처럼 남겨진 자들이다. "나는 예수만 믿으면 의롭다 함을 얻어 천국에 들어갈 것이요 왕 같은 제사장이 될 것이다. 나는 만세 전에 예정되었으니 구원은 걱정 없다." 죄를 엄청나게 지으면서도 이렇게 생각하는 자들이 거기에 간다.

그렇다면 개들은 누구인가? 개들이 천국에 못 간다니 슬퍼하는 사람이 많다. 요즘에는 강아지를 사람처럼 키운다. 개를 좋아하는 사람을 무시하는 것은 아니며 동물을 사랑하는 것은 좋다. 그러나 개는 영혼이 없다. 천국의 존재는 영적 세계에 속한 존재다. 이 땅의 개들은 영혼이 없으니 성 밖에 가지 않는다. 그러므로 개들이 성 밖에 있다는 것은 비유적인 표현일 수밖에 없다. 주님께서는 이미 성경을 알고 인용하신 것이다. 나중에 주님께 기도하며 물어보라. 주님께서 알려 주신다. 이사야 56장 9-12절이 개들이 누구인지를 말한다. 결론적으로 말하면 개들은 타락한 지도자들이다.

사 56:10-11 이스라엘의 파수꾼들은 맹인이요 다 무지하며 벙어리 개들이라 짖지 못하며 다 꿈꾸는 자들이요 누워 있는 자들이요 잠자기를 좋아하는 자들이니 이 개들은 탐욕이 심하여 족한 줄을 알지 못하는 자들이요 그들은 몰지각한 목자들이라 다 제 길로 돌아가며 사람마다 자기 이익만 추구하며

이스라엘의 파수꾼은 지도자다. 파수꾼은 적이 쳐들어오고 귀신이 쳐들어오면 빨리 알려서 사람들을 살려 내야 한다. 그런데 맹인이어서 보지 않는다. 눈을 감고 있으니 성도들에게 무슨 경고를 하겠는가? 벙어리 개들이라 짖지 못한다. 알고도 말하지 않는다. 이단 정죄를 받을까 봐 알고도 말하지 않는다. 꿈꾸는 자들은 옛날 예언자들이 꿈으로 예언했던 것처럼 예언하는 자들이며, 누워서 잠자기를 좋아하는 게으른 자들이다.

'탐욕이 심하여'는 원문에 '목구멍이 커서'라는 뜻이다. 목구멍이 커서 만족을 알지 못하고 날마다 먹을 것만 찾는다. 인생은 잘 먹고 사는 것이 행복이라고 생각한다. 성도들이 영적으로 바짝 말라 지옥에 갈지도 모르는데, 자기 배가 부르다고 성도들의 영혼을 살지게 하지 못한다. 그러고도 목자라 한다. 짖지 못하는 개요, 맹인이요, 가짜 예언자다. 몰지각한 목자들, 곧 분별력이 없는 목자들이다. 다 제 길로 돌아가 자기 이익만 추구하며 "오라 내가 포도주를 가져오리라 우리가 독주를 잔뜩 마시자 내일도 오늘 같이 크게 넘치리라"(사 56:12) 하고 먹고 마신다. 개들은 이런 주의 종들을 가리키는 표현이다.

그런 자들은 성 밖으로 간다. 그래도 성 밖으로 가는 자는 조금이라도 한 것이 있는 자다. 악하고 게으른 주의 종들은 더 바깥 어두운 데로 간다. 너무나 많이 간다. 주의 종들은 성 안에 거의 들어가지 못한다. 주의 종들은 깨어나야 한다.

그렇다면 일반 성도들은 어떠한가? "무슨 십계명을 지키느냐, 교회에서 십일조를 할 필요가 있느냐, 뭘 거룩하게 사느냐, 믿음만 가지면 의롭다 함을 얻고 의롭다 함을 얻으면 자동으로 거룩해져서 천국에 들어가는데 뭘 그렇게 열심히 회개 기도를 하느냐, 너는 속죄를 모르느냐" 하는 사람들이 성 밖으로 간다. 우리가 회개 기도를 하는 것이 속죄만을 위한 것인가? 속죄는 시작이다. 우리가 회개하는 것은 정결하게 되기 위해서이며, 거룩한 신부가 되기 위해서이며, 내 속의 악한 영을 내보내어 아마겟돈 전쟁에 참여할 거룩한 자들로 발견되기 위해서다.

5. 요한계시록 21장 8절이 말하는 불못에 들어갈 자는 누구인가?

그러면 불못, 곧 지옥의 형벌은 누가 받는가? 그곳은 성문 출입이 불가하고 영원한 심판을 받는 장소다. 가장 기본이 되는 말씀이 요한계시록 21장 8절이다.

계 21:8 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것은 둘째 사망이라

그렇다면 불못에 들어가는 자는 누구인가? 그것은 세 가지로 정리할 수 있다.

첫째, 주님을 부인하는 비겁한 자들이다. 두려워하는 자들은 비겁한 자들이다. 죽이려고 할 때 주님을 모른다고 하고, 교회에 가서는 "주님 용서해 주세요" 하는 자들이다. 신앙을 위해 목숨을 바쳐야 할 때에는 바쳐야 한다. 그러므로 우리는 이 땅에서 절대 주님을 부인해서는 안 된다. 주님을 부인하면 성 밖으로만 가는 것이 아니고 바깥 어두운 데로 가는 것도 아니다. 지옥으로 간다. 인내로 구원을 얻는다는 말이 그래서 나온 것이다.

둘째, 믿지 아니하는 자들, 곧 불신자들이다. 불신자들 가운데 성 밖이나 바깥 어두운 데로 가는 자는 아무도 없다. 불신자는 전부 불못으로 간다. 그의 죄가 용서되지 않았으므로 죗값을 받아 영원한 멸망, 곧 둘째 사망, 하나님과 영원히 분리되는 장소로 간다.

셋째, 십계명을 어기는 자들이다. 흉악한 자들은 가증한 자들이니 몰렉에게 자녀를 바친 자들과 같은 자들이다. 살인자들은 제6계명을, 음행하는 자들은 제7계명을, 점술가들과 우상 숭배자들은 제1계명을, 거짓말하는 자들은 제9계명을 어긴 자들이다. 이들이 불과 유황으로 타는 못, 곧 불바다에 던져진다.

우상 숭배하는 자들, 곧 옛날의 십계명으로 말하면 제1계명과 제2계명을 어긴 자들이 어디로 가는지를 요한계시록 14장이 말한다. 9절은 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 어떻게 되는지를 말한다. 말세에는 표를 받는 것까지 하겠지만, 사람들은 옛날부터 그 표를 받아 왔다. 그러므로 그 표는 물질적인 표가 아니라 영적인 표일 수 있다. 창세 이후로 그런 표를 받아 왔기 때문이다. 요한계시록 13장 8절은 창세 이후로 생명책에 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들이 다 짐승에게 경배한다고 말한다. 그들이 받는 형벌은 이러하다.

계 14:10-11 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이름 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라

'고난을 받으리니'는 헬라어 바사니스테세타이(βασανισθήσεται)로서 고통을 겪는다, 더 정확하게는 고문을 받는다는 뜻이다. '세세토록'은 에이스 아이오나스 아이오논(εἰς αἰῶνας αἰώνων), 곧 세대들의 세대들까지다. 그렇기 때문에 12절은 "성도들의 인내가 여기 있나니"라고 말한다. 우리가 마침내 구원을 얻어 새 예루살렘 성에 들어가려면 인내가 필요하다. 죽임을 당하더라도 그 표를 절대 받지 말아야 한다. 그래서 13절은 이제부터 주 안에서 죽는 자들이 복이 있다고 말한다. 천국에서 쉬고 그다음에 왕 노릇도 할 수 있기 때문이다.

그리고 십계명을 어기는 자 가운데서도 필자가 히브리서 6장이나 10장을 대입해 보면, 현재의 죄를 짓는 자, 곧 고의로 계속해서 죄를 범하는 자가 불못에 들어간다.

히 10:26-27 우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 적들을 태울 맹렬한 불만 있으리라

진리를 아는 지식을 받았다는 것은 구원받았다는 뜻이다. 그런데 짐짓 죄를 범하면 맹렬한 불만 있다. 맹렬한 불은 바깥 어두운 데에는 없다. 29절은 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자가 당연히 받을 형벌이 얼마나 더 무겁겠느냐고 말한다. 그러므로 예수 그리스도를 믿었어도 지옥에 떨어질 자가 있다. 요한계시록 21장 8절은 불못에 떨어질 자의 총지도와 같다. 한마디로 말하면 주님을 부인하는 비겁한 자들, 불신자들, 그리고 십계명을 지키지 않고도 회개하지 않는 자들이다.

6. 마태복음 25장의 양과 염소 심판은 언제, 누구를 심판하는 것인가?

이것을 예수님께서는 조금 더 풀어서 말씀하셨다. 마태복음의 말씀에 의하면 불에 던져질 자는 세 종류다. 그 첫 종류가 마태복음 25장 31-46절의 염소에 속한 자다.

마 25:41 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라

영원한 불은 영원히 불타오르는 곳, 곧 불못을 가리킨다. 46절은 이것을 영원한 형벌, 곧 영벌이라고 말한다. 성 밖에서 더 멀어진 바깥 어두운 데에 있는 것도 일종의 형벌이다. 그러나 바깥 어두운 데는 어두운 곳이지 불못은 아니다. 진짜 형벌이라고 나오는 곳은 불못이다.

그렇다면 염소는 누구인가? 옛날에는 이렇게 생각했다. 염소는 예수를 믿지 않는 자요 양은 예수를 믿는 자다. 그래서 양은 천국, 염소는 지옥이다. 불신자는 지옥에 가고 믿는 자는 천국에 가니 믿음이 중요하다. 과연 그러한가? 마태복음 25장의 세 가지 비유가 불신자들에게 해당하는 비유인가, 아니면 성도들에게 경고하는 비유인가? 예수님께서 "천국은 마치 이와 같으니" 하실 때 불신자에게 하신 말씀이 있는가? 잘 생각해 보아야 한다.

세대주의(世代主義, dispensationalism) 계열의 한 해석은 이 본문의 '모든 민족'에 주목한다. 믿는 자들이 아니라 민족들이므로, 예수님께서 재림하실 때 살아 있는 민족들을 심판하시고, 양에 속한 민족은 지상 천년왕국의 백성으로 들어간다고 해석한다. 과연 주님께서 그것을 말씀하신 것인가? 우리는 이 심판이 언제 있으며 누구를 심판하는 것인지를 본문을 통하여 찾아보아야 한다.

마 25:31-33 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라

언제 심판하는가? 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 오실 때, 자기 영광의 보좌에 앉으셔서 심판하신다. 성경은 성경으로 풀어야 한다. 마태복음 16장이 그때 어떤 심판이 있는지를 말한다.

마 16:27 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라

그때는 각 사람이 행한 대로 갚는 심판이 있다. 28절은 예수님께서 만왕의 왕으로서 그 왕권을 가지고 오시는 것을 말한다. 그리고 마태복음 19장은 그 보좌에 앉으시는 때를 이렇게 말한다.

마 19:28 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라

예수님께서 영광의 보좌에 앉아 심판하실 때 제자들도 심판자로 참여하게 될 것을 말씀하신다. 필자가 천국에 가서 확인해 보니 가룟 유다를 제외한 예수님의 제자들이 다 보좌에 앉아 있었다. 그리고 29절은 주님의 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 영생을 상속한다고 말한다. 행한 대로 갚아 주는 것이니 이것은 상급 심판(賞給 審判)이다.

그러므로 양과 염소의 심판은 불신자와 신자를 가르는 심판이 아니라 신자를 대상으로 행한 대로 갚는 심판이다. 상을 줄 것인가 벌을 줄 것인가를 정하는 심판이다. 그 결과로 새 예루살렘 성 안에 들여보낼 자와 성 밖으로, 더 바깥 어두운 데로, 그리고 지옥으로 보낼 자가 갈리는 총심판이 될 것임을 암시한다. 이 심판은 믿음을 가졌느냐를 심판하는 것이 아니라 행함에 따라 갚아 주는 심판이다. 예수님께서 오른편에 있는 자들에게 하신 말씀이 그것을 보여 준다.

마 25:34-36 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라

나라를 상속받으라고 하신다. 이 심판은 상속시키는 심판이다. 그러자 의인들이 "주여 우리가 어느 때에 그렇게 하였나이까"라고 묻는다(37-39절). 여기서 의인들은 행위로 의로운 삶을 살아온 자들이다. 믿음으로 의롭다 함을 얻는 것은 구원이 시작될 때의 일이고, 지금은 마지막 때에 우리가 살아온 모든 생애를 보고 심판하는 것이다. 그런데 '주여'라는 말은 의인들도 하고, 44절에서 왼편에 있는 자들도 한다. 그러므로 염소에 속한 자들이 불신자였을 가능성은 차단된다.

7. 지극히 작은 자 하나는 누구이며, 염소는 무엇을 하지 않았는가?

마 25:40 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라

예수님께서 직접 나타나신 것이 아니었다. 그런데 주님께서는 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 나에게 한 것이라고 하신다. 이 형제는 누구인가? 예수님의 생명이 들어간 자들, 곧 예수 그리스도를 믿는 자들이다. 히브리서 2장 11절은 믿는 자들을 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하신다고 말한다.

그리고 원문에는 '오른편에'가 '오른쪽들로부터'라는 복수형으로 되어 있다. 보좌로부터 오른쪽에 있는 자들이 있고 왼쪽에 있는 자들이 있다. 보좌에, 곧 주님께 가까울수록 상이 크다. 필자는 이것이 상급에 차이가 있음을 말해 준다고 본다.

필자는 통합측 교회에서 신앙생활을 했다. 어려서 교사를 할 때 이 마태복음 25장의 비유를 통해 누가 천국에 들어가는지를 이렇게 배웠다. 지극히 작은 자, 곧 가난하고 병들고 소외되어 먹을 것이 없어 고통받는 자를 도와주면 천국에 간다. 이것은 천주교의 해석과 비슷하다. 예수를 믿든 안 믿든 상관없이 지극히 작은 자 하나에게 먹을 것을 주고 옷을 입혀 주면 된다는 것이다. 밥퍼 사역 같은 일이 그런 해석과 비슷하다. 그런 일이 잘못되었다는 말이 아니다. 누가 그런 일을 하겠는가? 필자는 그런 일을 하는 사람들을 볼 때마다 존경스럽다. 사명이 있어서 예수를 믿지 않는 사람에게 밥퍼 사역을 통해 예수를 믿게 하는 사람은 그 일을 해야 한다. 그러나 그것이 전부가 아니다. 가난한 자에게 밥을 퍼 주고, 헐벗은 자에게 옷을 입혀 주고, 감옥에 갇힌 자들을 위해 서명하고 변호하면 천국에 위대한 신분으로 들어가는 줄 아는데, 그 해석은 '이 나의 형제들'을 빼 버렸다.

원문을 직역하면 이러하다. "그리고 왕이 대답하여 그들에게 장차 말할 것이다. 아멘 내가 너희에게 말한다. 너희가 이 나의 형제들, 곧 가장 작은 이들 중 하나에게 행한 만큼 나에게 행한 것이다." 원문에는 '여기'라는 말이 없다. '이'라는 지시대명사다. 멀리 있는 것을 가리키는 '저'가 아니라 가까이 있는 것을 가리키는 '이'다. 이것은 지금 오른편에 있는 자들을 가리킨다. 그러므로 지극히 작은 자는 예수 그리스도를 믿는 '이 나의 형제들'이면서 동시에 가장 작은 자들이다.

그렇다면 예수를 믿으면서 가장 작은 자는 누구인가? 본문에 나와 있다. 주린 자, 목마른 자, 나그네 된 자, 헐벗은 자, 병든 자, 그리고 옥에 갇힌 자다. 여기서 옥에 갇힌 자가 가장 큰 힌트다. 그가 죄를 지어서 감옥에 갔겠는가, 예수를 전파하다가 감옥에 갔겠는가? 반드시 하나님 나라를 상속받을 자로 말씀하신 오른편의 사람들에게, 죄를 지어 감옥에 간 자를 돌아보았다고 칭찬하시는 것이겠는가? 이들은 복음을 전파하다가 감옥에 갇혀 먹을 것도 없이 헐벗고 아무도 돌아보지 않는 상태에 있던 자들이다. 감옥에 갇혔으니 병원에도 가지 못한다. 그들은 주와 복음 때문에, 다른 사람에게 복음을 전하다가 감옥에 갇힌 것이다.

그 당시에는 오늘날의 선교사가 아니라 방랑 전도자가 있었다. 주님 말씀처럼 전대에 아무것도 가지지 않고 가서 복음을 전하는 자들이다(마 10:9-10). 그러니 그들은 돈이 없고, 입을 것도 먹을 것도 없으며, 복음을 전하다가 붙잡히면 감옥에 갇혔다. 마태복음 10장에서 주님께서는 제자들에게 너희가 끌려갈 때에 할 말을 그때에 주시리니 염려하지 말라고 하셨다(마 10:19). 지극히 작은 자는 단순히 가난한 자, 병든 자, 고아를 말하는 것이 아니다. 복음 때문에 스스로 가난해진 자요, 복음 때문에 헐벗은 자요, 복음을 전하다가 감옥에 갇힌 자다. 이것이 원초적인 뜻이다.

오른편에 있는 양에 속한 자들은 그런 사람들을 돌아보았다. 빌립보의 자색 옷감 장사 루디아(행 16:14-15)나 로마 교회의 브리스길라와 아굴라(롬 16:3-5) 같은 사람들이다. 바울이 먹고살 수 없어서 천막 만드는 일을 했겠는가? 그런 사람들도 일을 하며 복음 전하는 자들을 섬겼다. 천국에서 가장 영광스럽고 빛나는 사람은 전도를 가장 많이 하여 천국에 많은 사람을 보낸 사람이다. 그러므로 염소에 속한 자들이 하지 않은 것은 예수를 믿으라고 전하지 않은 것이요, 그 때문에 핍박받지 않은 것이요, 예수를 믿게 하려고 복음 전하는 자들을 아무것도 지원하지 않은 것이다.

마 25:44 그들도 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까

그들도 '주여'라고 부른다. 예수를 믿는 사람들이다. 그들은 주님께서 오셨다면 당연히 그렇게 했을 것이라고 생각한다. 그러나 복음을 전파하다가 고통받는 자들, 영광스럽지도 않고 생색낼 수도 없는 일에는 관심을 두지 않았다. 드러내고 생색낼 때는 했지만 지극히 작은 자, 별 볼 일 없는 자는 무시했다. 하루살이는 걸러 내고 낙타는 삼키는 자들이다(마 23:24).

8. 자신을 양이라 여기는 염소는 어떤 사람이며, 어떻게 돌이킬 수 있는가?

놀라운 힌트가 마태복음 25장 32절에 있다. 여기서 양은 프로바톤(πρόβατον)으로 다 자란 양이고, 염소는 에리포스(ἔριφος)로 새끼 염소다. 다 자란 양과 새끼 염소를 그림으로 비교해 보면 거의 비슷하다. 다 자란 염소는 수염이 나서 염소처럼 보이지만, 새끼 염소는 양과 거의 똑같다. 염소에 속한 자들은 교회에 와서 예수를 믿는 사람들이다. 그런데 지금 염소인데도 자기는 양이라고 생각한다. 그러나 양과 염소는 처음부터 정해진 것이 아니다.

염소에 속한 자들은 예수 그리스도를 믿어서 '주여'라고 말한다. 그러나 예수 믿는 자답게 살지 않았다. 하나님을 믿는 자답게 생활했던 흔적이 보이지 않는다. 그러면서도 자기는 구원받을 것이라고 착각한다. 그러나 결국 영원한 불로 들어간다. 그들은 본문의 의인들처럼 바깥으로 드러날 일이 아닌 작은 일에는 신경 쓰지 않고 행함이 없었던 자들이다. 생색내는 자요, 외식(外飾)하는 자요, 서기관과 바리새인과 같은 자다. 교회에서 중직을 맡은 자일 가능성이 높고, 오래 믿었을 가능성도 높다. 주의 종일 가능성은 더 높다. 주의 종이 성도들 가운데 부자가 오면 "여기 앉으라" 하고 가난한 사람은 알아서 하라는 식으로 살았다면(약 2:2-4) 그는 염소다.

그러나 우리 가운데 태어날 때부터 양으로 태어난 자는 없다. 다 염소다. 거기서 예수를 믿어 주님을 닮아 가는 것이다. 그런데 미련한 다섯 처녀가 처음부터 여분의 기름을 준비하지 않았듯이, 어떤 것이 바른 길인지를 모르니 죽을 때까지 그렇게 살면서도 자기가 살아온 것이 잘못되었다는 것을 모른 채 믿었던 자들이 염소에 속한 자들이다. 외식하는 자, 생색내는 자, 이름을 낼 때는 다 하지만 아무도 알아주지 않는 일에는 전혀 신경 쓰지 않는 자, 이런 삶을 사는 자들은 바깥 어두운 데가 아니라 지옥으로 간다. 성령께서 계속해서 그것이 잘못되었다고 말씀하셨는데도 일평생을 그렇게 살아 버렸기 때문이다. 그때 주님께서는 이렇게 말씀하신다. "너는 나를 믿는 자라고 말할 것이 무엇이 있느냐? 너는 생명책에 이름이 기록되어 있는 자였으나 바깥 어두운 데에도 못 간다. 너는 불못이다."

필자가 실제를 말한다. 이런 자는 많지 않으리라고 본다. 성 밖으로 가는 자는 어마어마하게 많고, 바깥 어두운 데로 가는 자는 조금 있다. 생명책에 이름이 기록되었다가 불못에까지 들어가는 자, 곧 주님을 부인하거나, 현재의 죄를 짓거나, 일평생을 외식하며 지도자인 척하며 살아온 자는 많지 않을 것이다. 더 적다. 그러나 적다 할지라도 이런 자들에 대한 심판이 있다고 주님께서 말씀하신다.

그러므로 염소에 속한 자들은 교회의 지도자일 확률이 매우 높다. 그들은 말만 하고 행하지 않는 자요(마 23:3), 성도들 앞에서 높임받기를 원하나 섬기지 않은 자다. 교회에 와서 한 번도 섬기지 아니하고 섬기는 것을 추하게 생각하며 보이는 것에만 자기를 드러내려 하는 자를 주님께서는 염소라고 부르실 것이다. 그러면 어떻게 돌이킬 수 있는가? 나는 항상 양인 것처럼 생각하고 있지만, 내 삶의 행위를 통하여 과연 내가 양에 속한 자인지 염소에 속한 자인지를 돌아보아야 한다. 그리고 오늘이라도 잘못된 길을 가고 있다면 회개하여 새 예루살렘 성 안에 들어갈 자로 나 자신을 바꾸어 가야 한다.

9. 나오며

불못에 들어갈 자들 중에는 구원받았으나 탈락한 자들도 들어 있는가? 그렇다. 불신자는 모두 불못으로 간다. 그리고 예수를 믿어 생명책에 이름이 기록되었던 자들 가운데서도 주님을 부인하는 비겁한 자, 짐짓 죄를 범하며 회개하지 않는 자, 그리고 예수를 믿고도 일평생 섬기지 않고 말만 하며 높임받기를 원하고 외식하며 살아온 염소에 속한 자는 불못에 들어간다. 주님께서는 그들을 왼편에 있는 자라고 하셨으니, 그들 사이에도 차이가 있을 것이다.

마태복음 25장의 양과 염소의 심판은 불신자를 향한 말씀이 아니라 예수를 믿는 우리를 향한 경고다. 주님께서는 우리가 무엇을 믿었는가뿐만 아니라 어떻게 살았는가를 보시고 행한 대로 갚으신다. 특히 이 나의 형제들 가운데 지극히 작은 자, 곧 복음 때문에 가난해지고 헐벗고 감옥에 갇힌 자들을 어떻게 대했는가를 보신다. 생색낼 수 있는 일에만 손을 내밀고 아무도 알아주지 않는 작은 자를 외면했다면, 우리는 스스로 양이라 여기는 새끼 염소일 수 있다.

그러므로 우리는 오늘 나 자신을 돌아보아야 한다. 나의 삶의 행위가 양에 속한 자의 것인지 염소에 속한 자의 것인지를 살피고, 잘못된 길을 가고 있다면 지금 회개해야 한다. 복음을 전하고, 복음 전하는 자들을 돕고, 교회 안에서 보이지 않는 자리에서 섬겨야 한다. 섬기는 자가 복된 자이며, 이 땅에서 섬기는 자가 천국에서 섬김을 받는 자가 된다. 그러므로 나의 삶의 모든 것을 통해 꼭 섬기는 자가 되어, 마침내 새 예루살렘 성 안에 들어가는 우리 모두가 되기를 간절히 바란다.