[기독론(29)] 출애굽기에서 시작된 국가적 차원의 이기는 자는 언제 완성되었는가?(삼하7:8~17)_2026-02-20(금)

  아침묵상입니다.

제목: [기독론(29)] 출애굽기에서 시작된 국가적 차원의 이기는 자는 언제 완성되었는가?(삼하7:8~17)_2026-02-20(금)

https://youtu.be/aNIoU1AkhcY

 

 

1. 들어가며

  하나님의 구속사의 이야기는 역사적으로 볼 때 점진적으로 계시가 되며, 마침내는 요한계시록에서 그 찬란한 완성을 맺는다. 우리는 그동안 창세기의 말씀을 통해 아담, 이삭, 야곱, 유다, 요셉으로 이어지는 메시야의 예표적인 인물들을 살펴보았으며, 이들로부터 '개인적 차원'에서의 이기는 자의 삶을 발견했다. 그러나 한 개인이나 가정의 승리만으로는 장차 도래할 거대한 하나님 나라를 온전히 담아낼 수 없다.

  그래서 하나님은 구원의 스케일을 더 키우셨다. 출애굽기를 기점으로 이스라엘이라는 거대한 '민족'을 단위로 삼아, 국가적 차원의 이기는 자를 만들어내는 훈련을 시작하신 것이다. 그러므로 구약의 역사는 단순한 이스라엘의 연대기가 아니다. 그것은 신약의 성도들이 어떻게 마귀의 압제에서 벗어나, 영적 전쟁에서 승리하고, 마침내 천국에서 '왕 노릇' 하는 자리에까지 오를 수 있는지를 보여주는 완벽한 시청각 교재이기 때문이다.

 그래서 이번 시간에 우리는 요한계시록이 제시하는 '이기는 자의 3대 축복'이라는 거시적인 안목을 가지고, 출애굽의 광야에서 시작된 국가적 차원의 이기는 자의 여정이 어떻게 여호수아를 거쳐 다윗 왕에 이르러 완성되는지를 추적해 볼 것이다. 흩어져 있던 구약의 퍼즐 조각들이 예수 그리스도라는 한 분 하나님 안에서 어떻게 맞춰지는지 깨닫는 놀라운 시간이 될 것이다.

 

2. 요한계시록이 제시하는 '이기는 자'의 궁극적인 3가지 축복은 무엇이며, 왜 창세기의 고센 땅이나 출애굽기의 광야는 그 완성지가 될 수 없는가?

  모든 성경의 결론인 요한계시록을 보면, 하나님께서 이기는 자들에게 주시기로 약속하신 궁극적인 축복은 크게 세 가지로 요약된다.

  첫째는 새 예루살렘 성 안에 들어가는 '거주권'을 얻는 것이요, 둘째는 그곳에서 내 소유의 땅과 집, 그리고 나를 수종 들 천사들을 물려받는 '기업권(상속권)'을 갖는 것이며, 셋째는 철장 권세를 가지고 만국을 다스리는 '통치권(왕 노릇)'을 얻는 것이다.

  이러한 관점을 가지고 이제 창세기를 살펴보자. 야곱은 자신의 가족 70명을 데리고 기근을 피해 애굽의 고센 땅에 정착하게 된다. 고센 땅은 살기 좋은 비옥한 곳이었지만, 하나님이 약속하신 가나안 땅이 아니며, 그곳은 여전히 사탄을 예표하는 바로의 통치 아래 있는 애굽 땅이었다. 그러므로 고센 땅은 천국을 예표할 수 없다.

  그런데 출애굽기의 역사도 마찬가지다. 모세의 인도로 애굽을 탈출한 이스라엘 민족은 홍해를 건너 광야로 들어간다. 그곳에서 하나님이 거하실 성막을 지었지만, 광야는 영원히 머물 안식처가 아니라 영적 전쟁을 준비하는 '훈련 장소'일 뿐이었다. 그곳에는 그들이 정복하여 영원히 자신의 소유로 삼을 기업(땅)이 없었고, 그들을 다스릴 진정한 의미의 왕도 없었다. 모세가 있기는 했지만 전적인 하나님의 지키심과 보호하심으로 백성이 보존된 것이지 광야나 주변에 있는 민족들과 싸워서 그 땅을 확보한 것은 아니었기 때문이다. 그러므로 국가적 차원의 이기는 자의 여정은 창세기의 고센 땅이나 출애굽기의 광야에서 끝날 수 없었다. 여전히 미완성의 상태였던 것이다.

 

3.개인적 차원의 승리를 넘어선 '국가적 차원의 이기는 자'의 여정은 이스라엘 역사 속에서 어떤 3단계 과정을 거쳐 완성되는가?

  그럼에도 불구하고 하나님께서는 이스라엘 민족을 통해 이기는 자의 세 가지 축복(거주, 기업, 통치)을 역사 속에 순차적으로 성취해 가신다. 이 여정을 종합해보면 명확히 3단계로 진행된다.

  첫 번째 단계는 모세가 이끈 '출애굽과 광야 시대(B.C. 1446~1406년경)'다. 이것은 애굽(마귀의 압제)에서 구출 받아 홍해(세례)를 건너, 시내산에서 율법을 받고 성막을 지어 천국 백성으로서의 기본기를 다지는 '거주권'의 예비 단계를 가리킨다. 그러나 이스라엘 백성에게는 물려받을 기업으로 땅 한 평을 얻지 못했다. 오히려 광야 40년동안 원망과 불평을 하다가 20세 이하의 출애굽 1세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고는 다 광야에 엎드려져 죽고 말았다. 

  두 번째 단계는 여호수아가 이끈 '가나안 정복 시대(B.C. 1405~1398년경)'다. 광야 훈련을 마친 이스라엘이 요단강을 건너 가나안 일곱 족속과 전쟁을 치르고 그 땅을 12지파에게 분배하는 단계로서, 천국에서 영원한 내 땅과 집을 얻는 '기업권'의 성취를 보여준다. 이때 가나안 정복을 주도했던 갈렙과 여호수아는 틀별기업을 분배받는다. 그러나 이들도 이스라엘 백성을 다스릴 왕적 지위는 부여받지 못한다. 그리하여 이스라엘은 12부족국가시대로 들어가는데, 그것을 사사시대라 일컫는다. 사사시대는 여호수아의 사후(B.C.1390)부터 이스라엘에 사울 왕이 탄생하기까지(B.C.1050)의 약 350년간을 가리키는데, 이때도 왕은 없었고, 필요시 12지파 중에서 군사 및 사법적인 지도자로서 사사가 출현하여 이스라엘을 주변으로 나라들로부터 구출한다. 

  세 번째 단계는 다윗이 이룩한 '통일 왕국 시대(B.C. 1010년경)'다. 350년간의 사사 시대의 혼란과 40년간(B.C.1050~1010)의 사울 왕의 실패를 넘어, 다윗이 먼저는 헤브론에서 유다의 왕이 되고(B.C.1010), 마침내 다윗이 시온성을 빼앗고 주변의 모든 대적을 굴복시킴으로써 절대적인 왕권을 확립하는 단계다(B.C.1003). 이로써 국가적 차원의 이기는 자가 누릴 '통치권'이 역사 속에 완벽하게 시연된다.

 

4. 애굽을 탈출한 이스라엘 1세대는 왜 광야에서 실패했으며, 모세의 뒤를 이은 여호수아의 가나안 정복은 이기는 자의 축복 중 무엇을 성취한 것인가?

  그렇다면 출애굽 1세대는 홍해를 가르는 기적을 체험하고도 왜 광야의 삶으로 끝나고 말았는가? 그것은 그들은 하나님의 약속을 불신하고 끊임없이 원망과 불평을 쏟아냈기 때문이다. 그러다가, 결국 38년 동안 광야를 유리하며 방황했던 출애굽 1세대들은 모래사막에 자신들의 뼈를 묻어야 했다. 오직 믿음의 사람 여호수아와 갈렙만이 살아남을 수 있었다. 이것은 구원받고 교회에 들어왔다 할지라도, 이기는 자의 신앙을 갖지 못하면 천국의 기업을 얻을 수 없다는 사실을 보여주는 엄중한 경고다.

  출애굽 1세대들을 이끌었던 모세의 사명이 애굽에서 이스라엘 백성을 건져내는 '출애굽'에 있었다면, 여호수아의 사명은 '가나안 땅 의정복'과 '분배'에 있었다. 여호수아는 7년의 치열한 전쟁 끝에 가나안 일곱 족속을 그곳에서 몰아낼 수 있었고, 그 땅을 제비 뽑아 이스라엘 지파들에게 기업으로 나누어 주게 된다.

  이것은 엄청난 영적 진리를 담고 있다. 우리가 천국에서 영원한 기업(땅과 집)을 상속받으려면, 우리 마음속을 차지하고 있는 가나안 일곱 족속, 곧 내면의 악한 뱀들과 귀신들을 몰아내는 영적 전쟁에서 반드시 승리해야 한다는 것이다. 그러므로 오늘날 귀신을 쫓아내는 일을 싫어하거나 이를 이단시하는 것은 매우 불행한 일로서, 천국에서 기업을 얻는 조건에서 탈락할 수 있음을 명심해야 한다. 그러므로 여호수아의 승리는 곧 천국 상속권(기업권)의 획득을 예표한다고 할 수 있다.

 

5. 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 차지했음에도 불구하고, 사사 시대를 거쳐 사울 왕에 이르기까지 이스라엘이 여전히 미완성 상태였던 이유는 무엇인가?

  여호수아와 갈렙의 헌신으로 이스라엘 백성들은 가나안의 땅(기업)을 기업으로 차지할 수 있었지만, 이스라엘은 여전히 불완전했다. 가나안 땅에 들어간 이후 여호수아가 죽자 그 뒤에 이어지는 약 350년 동안 이어지는 '사사 시대'의 역사는 참담했기 때문이다. 사사시대는 한 마디로 "그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라"(삿 21:25)고 정리할 수 있기 때문이다. 

  비록 가나안 땅을 정복했지만 이스라엘 12지파에게는 일관되고 강력하게 원수들을 통제할 진정한 '왕'은 아직 존재하지 않았다. 부족 연합체로 지내다 보니 이방 민족이 쳐들어오면 속수무책으로 당하기 일쑤였고, 임시 지도자인 몇몇 사사들이 일어나 구원하기를 반복해야 했다. 참다못한 이스라엘 백성은 왕을 요구하였다. 그러자 백성들의 강력한 요구로 인해 사무엘 선지자에 의해 이스라엘은 초대 왕 사울을 세운다. 그러나 사울왕은 하나님이 정해놓은 왕이 아니었다. 결국 겸손했던 사울은 왕이 되자 점차 교만해졌고 하나님의 말씀에 불순종하였다. 그리하여 그는 버림받고 말았다. 마치 항상 첫째가 실패하고 둘째가 그 뜻을 이룬 것처럼 말이다. 

  결국 여호수아 사후 사사시대는 가나안의 기업은 얻었으나 온전한 통치권이 확립되지 않은 상태였던 것이다. 이것이 여호수아 사후부터 사울 왕 때까지의 이스라엘의 형편이었다. 그러므로 사사시대에는 이기는 자의 최종 관문인 만국을 다스리는 '철장 권세'를 쥔 진정한 왕적 통치자가 아직 등장하지 않은 시대였음을 알 수 있다.

 

6. 출애굽에서 시작된 국가적 차원의 '이기는 자'의 여정은 마침내 누구를 통해, 어떤 권세로 완전한 꽃을 피우고 열매를 맺게 되는가?

  기나긴 영적 여정은 마침내 유다 지파의 목동, 다윗시대에 이르러 완성의 꽃을 피운다. B.C. 1010년경 헤브론에서 왕위에 오른 다윗은, 7년 뒤 예루살렘의 여부스 족속을 쫓아내고 그곳을 '다윗성(시온성)'으로 삼아 통일 왕국의 수도로 삼는다.

  그런데 다윗은 이전의 사사들이나 사울 왕과는 차원이 달랐다. 그는 먼저 가나안 내부를 정리한 다음, 암몬, 모압, 에돔, 아람, 블레셋 등 이스라엘을 위협하던 외부의 모든 대적들을 완벽하게 무찔러 항복을 받아낸다. 그래서 나라 내외에 태평성대를 이룬다. 그러자 다윗은 하나님께서 자신에게 이러한 절대적인 통치권을 주신 것에 대해 시편 2편에서 이렇게 노래했다.

"내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 네가 철장으로 그들을 다스리며 질그릇 같이 부수리라 하시도다" (시편 2:8-9)

  이때 다윗이 말했던 이 '철장 권세'야말로 요한계시록에서 이기는 자에게 주어질 만국 통치권의 정확한 예표가 된다(계 2:26~28, 12:5, 19:15). 먼저는 예수께서 이 철장권세를 얻었고(계 12:5, 19:15), 장차는 이기는 자들에게 그것이 주어질 것이다(계 2:26~28).

  그렇다. 민족적인 이스라엘의 구속사를 보면, 모세가 구원의 문을 열었다면, 여호수아가 기업을 차지한 것이다. 그리고 이제 다윗은 모든 원수를 굴복시키고 새 예루살렘 시온성에서 절대 왕권을 확립함으로써 국가적 이기는 자의 모형을 완벽하게 성취한 것이다.

 

7. 예수님께서 자신을 모세나 여호수아가 아닌 '다윗의 뿌리요 자손'이며 '다윗의 열쇠'를 가진 자로 계시하신 구속사적 이유는 무엇인가?

  이렇듯 다윗이 이룩한 왕적 통치의 완전함 때문에, 구약시대(왕상 11:39, 대하 23:3, 렘 33:21, 25)나 신약시대의 성도들은 예수님을 가리켜 '다윗의 자손'이라 불렀다(마 9:27, 15:22, 21:9, 22:42). 예수님 스스로도 요한계시록의 결론부에서 자신의 정체성을 다윗과 결부시키어 이렇게 말씀하셨다.

"나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라" (요한계시록 22:16)

  더욱이 하늘에 계신 예수께서는 빌라델비아 교회에게 자신을 가리켜 "다윗의 열쇠를 가지신 이"(계 3:7)로 소개하신다. 왜 모세의 열쇠나 여호수아의 열쇠라고 말씀하지 않은 것일까? 이는 오직 다윗만이 하나님의 원수를 온전히 진멸하고 왕권을 확립한 '이기는 자의 최종 열매'였기 때문이다. 더불어 다윗은 왕이 되어 하나님이 거하실 예루살렘 성전 건축을 열망하여 완벽한 제도를 준비한 자였다. 그는 자신이 비록 왕이 되었지만 예루살렘의 왕은 자신이 아니라 하나님이심을 철저하게 지켜낸 것이다. 

  그리하여 구약의 모든 이기는 자의 실체이자 완성자이신 예수님은 만왕의 왕이요 만주의 주가 되셨다. 그리하여 예수께서는 죄와 죽음과 사탄마귀로부터 인류를 건져내어, 아버지의 집으로 안내하신다. 이때 예수님의 믿음은 영적으로 다윗의 보좌를 이어받은 자처럼 사탄의 권세를 철장으로 깨뜨리셨다. 사망의 세력을 잡은 자 마귀를 없이하신 것이다. 그리하여 마귀에게 붙들려 있는 인류를 새 예루살렘 성으로 지금도 이끌고 계신다. 그리고 예수님처럼 이기는 자가 될 사람들을 위해 새 예루살렘 성과 기업과 왕의 보좌를 준비하고 계신다. 그러므로 구약시대에 다윗은 단순한 이스라엘의 왕이었던 것이 아니라, 장차 만국을 다스리실 예수 그리스도와, 주님과 함께 보좌에 앉아 다스릴 '이기는 성도들'의 완벽한 롤모델이었던 것이다.

 

8. 다윗과 예수 그리스도의 뒤를 이어 장차 천국에서 '왕 노릇' 하는 이기는 자가 되기 위해, 오늘날 신약의 성도들이 반드시 수행해야 할 치열한 영적 전쟁은 무엇인가?

  이제 출애굽기에서 사무엘상하로 이어지는 이 장대한 역사는 과거의 기록으로만 존재하지 않는다. 구약시대에 이스라엘 민족이 눈에 보이는 가나안 일곱족속들과 주변의 이방 민족들과 칼과 창으로 싸웠다면, 신약 시대의 성도인 우리는 보이지 않는 악한 영들과 싸워야 한다.

  신약 성경이 구약과 가장 차별화되는 점은 바로 '귀신을 쫓아내는 축사(Exorcism) 사역'이 전면에 등장하게 되었다는 것이다. 여호수아가 가나안 일곱 족속을 쫓아내고 다윗이 주변 민족을 쳐부순 것처럼, 우리도 역시 내 자신의 영혼과 육체 속에 둥지를 틀고 있는 혈기의 영, 음란과 미움의 영들을 예수 그리스도의 이름으로 단호하게 몰아내야 한다. 왜냐하면 내 속의 악한 영을 몰아내지 않고서는 결코 천국의 기업을 차지할 수 없기 때문이다.

  더 나아가, 내 안의 적을 제압한 후에는 다윗왕처럼 다른 사람 속에 있는 귀신들까지 몰아내어 그들을 생명으로 인도할 수 있어야 한다. 그 영적 전투력이 바로 '철장 권세'의 시작이다. 누가복음 19장의 므나 비유처럼, 이 땅에서 한 므나로 열 므나를 남기는 치열한 수고와 영적 승리를 쟁취할 때, 주님은 그에게 "열 고을 권세를 차지하라"시며 통치권을 맡기실 것이기 때문이다.

 

9. 나오며

  우리는 이제 성경의 거대한 숲을 보았다. 창세기의 고센 땅이나 출애굽기의 광야는 우리가 머물러야 할 최종 목적지가 아니다. 우리는 단순히 애굽을 빠져나와 구원받은 것으로 만족하는 나약한 신앙에서 벗어나야 한다.

  여호수아처럼 약속의 말씀을 무기 삼아 내 안의 죄악된 본성과 악한 영들을 피 흘리기까지 싸워 몰아내어 천국의 기업을 쟁취해야 한다. 그리고 다윗처럼 마침내 원수 마귀를 발아래 굴복시키고, 새 예루살렘 성에 입성하여, 주님께서 주시는 철장 권세를 가지고 세세토록 왕 노릇 하는 자리까지 나아가야 한다.

  이제 우리도 역시 예수 그리스도께서 다윗의 열쇠를 가지시고 이기는 자로 보좌에 앉으셨듯, 오늘 하루도 내 안의 귀신을 몰아내고 철저히 회개하는 영적 전사로 살아가야 한다. 적당히 타협하는 종교나 문화 생활을 끝내고, 하나님 나라를 위해 헌신하며 충성할 때, 우리 모두는 반드시 천국에서 다윗처럼 영광스러운 왕 노릇을 하는 참된 '이기는 자'들이 될 것이다. 이 메시지를 듣는 모든 사람들은 위대한 반열에 오르는 복된 성도들이 되기를 간절히 바란다. 

 

2026년 02월 20일(금)

정보배 목사

 

 

[설교요점]

 본 설교는 구약 성경의 출애굽 사건을 단순한 역사적 기록이 아닌, 예수 그리스도를 미리 보여주는 기독론적 예표와 이기는 자의 완성이라는 관점에서 조명합니다. 본 설교는 창세기부터 시작된 개인적 차원의 승리가 출애굽기의 국가적 차원으로 확대되지만, 광야 생활은 여전히 미완성된 훈련의 과정일 뿐이라고 설명합니다. 따라서 진정한 승리의 완성은 가나안 정복을 거쳐 다윗의 왕권이 세워질 때 비로소 드러나며, 이는 곧 요한계시록이 강조하는 통치권과 기업권을 소유한 이기는 자의 모델이 되었다고 말합니다. 결국 이 설교는 성도들이 다윗처럼 하나님의 처소를 모시고 영적 전쟁에서 승리함으로써, 장차 올 하나님 나라에서 왕 노릇 하는 권세를 얻어야 한다는 신앙적 목표를 제시합니다.

 

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