[기독론(89)] 오늘날에는 누가 다시 오실 왕을 준비할 자로 쓰임 받을까?(민6:1~12)_2026-05-12(화)

아침묵상입니다.

제목: [기독론(89)] 오늘날에는 누가 다시 오실 왕을 준비할 자로 쓰임 받을까?(민6:1~12)_동탄명성교회 정보배 목사

https://youtu.be/uTvBqdV892s

 

 

1. 들어가며
  인류의 구원 역사는 하나님의 위대한 경륜 속에서 쉼 없이 흘러간다. 이스라엘 역사 속에서 모세, 여호수아, 다윗과 같은 영적 거목들이 한 시대를 주도했던 것처럼, 하나님의 나라는 그분이 친히 사명을 주어 이 땅에 파송하신 특별한 종들에 의해 이끌려 간다. 그런데 시대마다 하나님의 종들이 세워져야 할 결정적인 순간에 제사장 가문의 타락이나 영적 지도자의 부재로 인해 거대한 '영적 공백'이 생길 때가 있었다. 엘리 제사장의 가문이 홉니와 비느하스의 타락으로 무너져 다윗 왕을 세울 선구자가 없었을 때가 그랬고, 신구약 중간기 400년의 침묵 끝에 만왕의 왕이신 예수 그리스도를 세상에 드러낼 선구자가 필요했을 때가 바로 그러했다.
  그럴 때마다 하나님은 혈통이나 제도권의 제사장이 아니라, 특별한 헌신을 통해 스스로를 바친 자들을 들어 쓰셨다. 그들이 바로 구약의 '사무엘'이며 신약의 '세례 요한'이다. 성경은 이들을 가리켜 '나실인(바쳐진 자)'이라고 부른다. 많은 이들이 나실인을 그저 사역자가 부족할 때 임시방편으로 쓰는 '땜빵용' 직분같은 것으로 오해하지만, 영안이 열려 천국의 실상을 들여다보면 나실인은 대제사장급 이상의 엄청난 경건을 요구받는 거룩한 신분이며, 천국에서 압도적인 영광을 누리는 자들임을 알 수 있다. 현재 사탄 마귀는 무저갱에 철저히 결박되어 있고 하늘에서는 천년왕국이 진행 중이지만, 이 땅에는 합법적으로 내려온 귀신들이 우리 육체 속에 파고들어 왕 노릇을 하려 든다. 이 영적 전쟁에서 승리하여 천국의 4대 계급에 오르기 위해서는 '나실인'과 같은 거룩한 헌신이 반드시 필요하다. 그래서 이 시간에는 천국 4대 계급의 실상과 함께 사명자로 태어나지 않은 평신도라도 나실인으로 헌신할 때 쟁취하게 될 영광이 무엇인지, 나실인의 3대 규례에 담긴 영적 팩트는 무엇이며, 다시 오실 왕을 준비하는 자들은 어떤 자들이어야 하는지를 살펴보고자 한다.

 

2. 천국의 4대 계급 중 24장로와 14만 4천 명은 어떻게 결정되며, 이들의 천국 팩트는 무엇인가?
  기독교 신앙의 가장 큰 비극 중 하나는 천국에 들어가기만 하면 모두가 평등하게 왕 노릇을 할 것이라는 잘못된 생각이다. 성경이 증언하는 영계의 팩트에 따르면 천국은 철저한 계급 사회요 행정 국가다. 천국 새 예루살렘 성 안에는 영적 전쟁에서 승리한 분량에 따라 대제사장(24장로), 제사장(144,000명), 레위인, 느디님 사람(물 긷는 자)이라는 4대 신분 계급으로 존재하기 때문이다.
  그 정점에 있는 대제사장(24장로) 계급은 하나님이 이 땅에 사명을 주어 보내신 최고의 종들이다. 노아, 아브라함, 모세, 다윗, 바울, 베드로 등 각 시대를 주도했던 영적 대거장들이 이들이다. 2천 년 전에 거의 확정된 이 24개의 보좌를 현재 우리 성도들이 차지할 가능성은 거의 없는 것으로 보인다. 이들은 천국에서 10층 이상의 초고층 저택과 1,000평 이상의 광활한 영토를 소유하며, 성 밖으로 나가 은하계의 수많은 별들 위에서 무소불위의 왕 노릇을 한다. 이들은 보좌 앞으로 나아갈 때 먼저 수금으로 찬양을 드리고, 이 땅의 성도들이 흘린 기도를 금 대접에 가득 담아 올려드리는 릴레이를 수행한다.
  그다음인 제사장(144,000명) 계급 역시 만세 전부터 하나님의 사역적 예정을 입고 파송된 특별한 종들이다. 이들 중 일부는 왕 노릇을 하기도 하지만, 대부분 천국에서 막강한 '주인 노릇'을 한다. 천국 예배 시 14만 4천 석의 전용 보좌에 앉아 여러 개의 보석 면류관을 겹쳐 쓰고 고급스러운 예복을 입는다. 500~1,000평의 땅에 3~10층 규모의 화려한 저택을 소유하여 자기 집에 경호원과 일꾼들을 두고 연회를 여는 권세를 누린다. 이 두 그룹의 공통점은 철저히 하나님의 사역적 예정(구원의 예정이 아님)을 통해서 이 땅에 파송된 사명자들이라는 사실이다.

 

3. 사역적 예정 없이 태어난 자라도 나실인처럼 헌신할 때 대제사장급 영광을 쟁취하는 원리는?
  그렇다면 처음부터 위대한 사명자로 태어나지 못한 우리는 천국에서 높은 지위를 결코 얻을 수 없는 것일까? 그렇지 않다. 천국 4대 계급의 세 번째인 레위인 계급이 있다. 이들은 사역자로 파송받지 않았으나, 치열한 영적 전쟁을 치러 육체의 귀신을 몰아내고 스스로 '이기는 자'가 되어 입성한 위대한 성도들이다. 보좌는 주어지지 않지만 14만 4천 명의 보좌 뒤에 서서 하나님을 예배하며, 1-5개의 면류관을 쓰고 50-500평의 기업과 1-5층(주로 1-3층) 규모의 천국 집을 차지한다.
  그러나 레위인 계급을 넘어 스스로 평신도의 한계를 깨고 제사장이나 대제사장의 반열까지 오를 수 있는 합법적인 제도가 구약 성경에 존재한다. 그것은 바로 '나실인(나지르, 구별된 자, 바쳐진 자)' 제도이다(민 6:2).
  민 6:2 이스라엘 자손에게 전하여 그들에게 이르라 남자나 여자가 특별한 서원 곧 나실인의 서원을 하고 자기 몸을 구별하여 여호와께 드리려고 하면
  나실인은 혈통적으로 제사장으로 태어나지 아니하였지만, 남자든 여자든 상관없이, 성인이라면 누구나 스스로 자원하여 특별한 서원을 통해 일정 기간 또는 평생을 하나님께 바칠 수 있는 제도다. 그러므로 지금 이 시간도 만세 전부터 자신이 비록 사명자로 지명받은 자로 태어나지 못했을지라도, 이 땅에서 철저히 자기를 부인하고 하나님의 나라와 교회를 위해 자신이 가진 시간과 물질, 목숨을 바쳐 헌신한다면 하나님께서 그를 제사장 그룹(144,000명)에 편입시켜 주시는 것이다. 그런데 나실인의 삶은 매우 높다. 레위기 10장의 규례에 나타난 제사장 규례를 포함하여(레 10:9), 레위기 21장에 나타난 대제사장급 경건(레 21:11)을 요구하는 수준이기 때문이다. 그러히만 평범한 성도라 할지라도 나실인의 헌신을 감당할 수 있다면 대제사장의 상급을 쟁취할 수 있는 길이 완벽하게 열려 있는 것은 사실이다.

레 10:9 너(아론)와 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말라 그리하여 너희 죽음을 면하라 이는 너희 대대로 지킬 영영한 규례라
레 21:11 [대제사장은] 어떤 시체에든지 가까이 하지 말지니 그의 부모로 말미암아서도 더러워지게 하지 말며

 

4. 나실인은 땜빵용이 아니며, 그 대표인 삼손과 사무엘, 세례 요한이 천국에서 누리는 지위는?
  구약의 율법이 주어진 이후 역사에 등장한 최초의 나실인은 누굴까? 그는 바로 사사기 13-16장에 나오는 '삼손' 사사이다. 그 뒤를 이어 사무엘, 그리고 신약의 세례 요한이 평생을 나실인으로 바쳐졌다. 우리는 흔히 나실인을 하나님의 역사가 끊어질 위기에 처했을 때, 적당한 사람이 없어서 임시방편으로 메우기 위해 부른 '땜빵용' 사역자라고 치부하기 쉽다.
  그러나 영안이 열려 천국의 실상을 들여다보면 그 충격적인 팩트 앞에 전율하게 된다. 왜냐하면 나실인은 결코 땜빵용이 아니기 때문이다. 사사 시대의 사사들은 천국에서 보통 레위인 반열이나 낮은 제사장 반열에 속하는 수준이지만, 나실인이었던 삼손은 천국에서 몇 명 입지 못하는 빛나는 '장군복'을 입고 압도적인 지위를 누리고 있기 때문이다. 
  더 놀라운 것은 나실인이었던 사무엘과 세례 요한이 천국에서 차지하고 있는 위치와 신분이다. 이들은 왕을 세우고, 그리스도의 길을 예비하기 위해 일평생 철저한 나실인으로 헌신했던 자들이다. 그 결과, 그들은 제사장급(144,000명)의 신분을 훌쩍 뛰어넘어 모세나 다윗, 사도 바울이 앉아 있는 천국 최고의 영광인 대제사장(24장로)의 자리에 근접하여 있다. 이는 그들이 땜빵이 아니라, 썩어빠진 제도권 제사장들을 대신하여 시대의 영적 흐름을 뒤집어엎은 진정한 최고 사령관들로서 그 역할을 수행했기 때문이다. 그러므로 자원하여 자기를 쳐 복종시킨 나실인의 헌신이 천국에서 얼마나 큰 영광으로 보상받는지를 뼈저리게 깨달아야 한다.

 

5. 포도주와 독주를 금하라는 첫 번째 나실인 규례가 영적 지도자들에게 던지는 야전의 메시지는?
  그럼, 스스로 나실인이 되어 천국의 왕 노릇 하는 자리에 오르기 위해서는 어떻게 해야 하는가? 그것은 다음과 같은 세 가지 가혹한 규례를 지킬 수 있어야 한다. 그중에서 첫 번째 규례는 포도주와 독주를 철저히 멀리하라는 것이다(민 6:3-4).
  민 6:3-4 포도주와 독주를 멀리하며 포도주로 된 초나 독주로 된 초를 마시지 말며 포도즙도 마시지 말며 생포도나 건포도도 먹지 말지니 자기 몸을 구별하는 모든 날 동안에는 포도나무 소산은 씨나 껍질이라도 먹지 말지며
  사실 일반 제사장들은 회막에 들어가서 사역할 때(사역할 때)만 포도주를 금했지만, 나실인은 자신이 서원하고 정한 모든 날 동안 포도의 씨나 껍질조차 구경해서는 아니 되었다.

  그렇다면 이스라엘 사람들에게 포도주는 어떤 위치인가? 그것은 물이 없는 중동 지방에서는 일상적인 음료로 쓰이기도 하고 잔치상에는 반드시 올라가는 음료였다. 그런데 포도주와 독주를 아예 끊으라는 것은 하나님의 거룩한 사역을 감당하기로 서약한 자는 세상의 향락과 쾌락에서 결코 기쁨을 찾으려 해서는 아니 된다는 엄중한 경고 명령이라고 해석할 수 있다. 
  스트레스나 고난이 닥쳐올 때에 보통 사람은 술이나 담배, 혹은 세상의 오락으로 위안을 삼으려고 할 것이다. 그러나 그러한 태도는 결코 나실인이 될 수 없다고 명확히 선언한다. 그러면 바로 자격 상실이다. 여기서 세상적인 기쁨에 취한다는말의 뜻은 요한계시록 17장에 나오는 음녀의 포도주에 취하는 것과 같은 것이다. 이는 영적 야전의 최전선에 선 사명자들은 오직 하나님 한 분만으로 기뻐해야 하며, 문제 해결의 열쇠를 세상의 방법이 아니라 오직 전능하신 하나님 앞에서의 무릎 꿇음(회개와 간구)에서 찾아야 한다는 독한 헌신의 요구이기도 하다. 

 

6. 머리에 삭도를 대지 말라는 두 번째 규례는 그리스도의 절대 통치와 어떻게 연결되는가?
  나실인의 두 번째 규례는 서원한 기간 동안 절대로 머리에 삭도(칼)를 대지 말라는 것이다(민 6:5).
  민 6:5 그 서원을 하고 구별하는 모든 날 동안은 삭도를 절대로 그의 머리에 대지 말 것이라 자기의 몸을 구별하여 여호와께 드리는 날이 차기까지 그는 거룩한즉 그의 머리털을 길게 자라게 할 것이며
  예를 들어, 삼손 사사는 태어나면서부터 나실인으로 바쳐진 자이다. 그러므로 그는 자신의 머리카락을 자르지 않았다. 만약 그의 머리카락이 잘려나간다면, 그에게 주어진 성령의 능력은 상실되고 말 것이다.

  그런데 이러한 머리카락 규례는 더 무서운 영적 팩트가 그 속에 담겨져 있다. 왜냐하면 성경에서 남자의 머리는 그리스도요, 여자의 머리는 남자라고 말씀하고 있기 때문이다(고전 11:3). 하와가 범죄한 이유는 자기 머리인 남편 아담에게 묻지 않고 스스로 뱀(마귀)의 말을 듣고 선악과를 따먹기로 결정했기 때문이다. 머리카락을 자르지 말고 길게 기르라는 것은 "이제부터 내 인생의 머리는 내가 아니라 오직 주 예수 그리스도이심을 선포한다"는 항복 선언인 것이다. 
  고로 장차 나실인으로 자신을 바칠 사람은 나실인의 두 번째 조건처럼, 자기자신의 지식이나 고집, 자기자신의 경험을 철저히 십자가에 못 박아야 한다. 바쳐진 순간부터 주님이 머리가 되시기 때문에, 주님이 가라 하시면 갈 수 있어야 하고, 서라 하시면 서야 하며, 그분이 죽으라 하시면 죽는 자리까지도 순종할 수 있어야 하는 것이다. 모세의 삶을 보라. 그는 120년을 하나님께서 헌신하고도 느보산에서 "여기까지다"라는 주님이 말씀하지자, 즉시 자기자신의 모든 욕심을 다 내려놓고 주님의 말씀에 순종하여, 가나안 땅을 바라만 보고 죽었다. 그렇다. 내 인생의 주도권을 100% 그리스도께 양도하는 자만이 이 거룩한 직분을 감당할 수 있는 것이다.

 

7. 시체를 가까이하지 말라는 세 번째 규례가 14만 4천 명의 자격 요건과 어떻게 매칭되는가?
  세 번째 규례는 가장 가혹하다. 자기 부모 형제가 죽었을지라도 시체를 가까이하여 몸을 더럽혀서는 안 된다고 규정하고 있기 때문이다(민 6:6-7). 
  민 6:6-7 자기의 몸을 구별하여 여호와께 드리는 모든 날 동안은 시체를 가까이 하지 말 것이요 그의 부모 형제 자매가 죽은 때에라도 그로 말미암아 몸을 더럽히지 말 것이니 이는 자기의 몸을 구별하여 하나님께 드리는 표가 그의 머리에 있음이라
  그런데 레위기 21장에 나오는 제사장 규례에 의하면, 일반적으로 제사장은 직계 가족의 장례를 몸소 치를 수 있었지만, 오직 '대제사장'만큼은 부모의 죽음 앞에서도 성소를 떠나 시체를 만질 수 없었다(레 21:11). 그러므로 하나님께서 나실인에게만큼은 대제사장과 똑같은 수준의 극도의 경건성을 요구하신 것이다. 이는 혈연의 정이나 세상의 도리, 세속적인 관계보다 하나님의 거룩한 사명을 목숨처럼 더 귀한 것으로 최우선적인 것으로 여기라는 명령이다.

 

8. 다시 오실 왕을 준비하는 자들은 어떤 자들이어야 하는가?

  그러므로 이제 다시 오실 만왕의 왕, 예수 그리스도를 맞이하기 위해 깨어 준비할 자들은 이와같은 나실인 수준으로 경건성을 갖추어야 한다. 이를 위해서는 철저한 자기 부인과 거룩함(구별됨)과 충성됨으로 자신을 구분할 수 있어야 한다.

  특히 다시 오실 주님을 위해서 나실인으로서 쓰임받을 사람들은 요한계시록 14장에 기록된 14만 4천 명의 제사장 그룹처럼 살아야 한다(계 14:4-5).

계14:4-5 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 5 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라 

  첫째로, 다시 오실 주님을 예비하는 나실인은 무엇보다도 세상의 향락인 음녀의 포도주에 취하지 않고 자신을 지키는 순결한 처녀가 되어야 한다(계 14:4). 둘째로, 내 지식과 고집을 버리고, 오직 머리 되신 어린 양이 어디로 인도하든지 철저히 복종하며 따라가는 자가 되어야 한다(계 14:4). 또한,셋째로, 처음 익은 열매로서 주님께 속한 자가 되어야 할 뿐만 아니라 자기자신의 입에 거짓말이 없고 세상의 썩어질 정욕에 얽매이지 않는 흠 없는 자로 구별되어야 한다(계 14:5).

  결국 세 가지 나실인의 규례는 요한계시록 14장에 등장하는 14만 4천 명(제사장 그룹)의 자격 요건과 소름 끼치도록 완벽하게 1:1로 매칭이 된다. 나실인의 규례는 결국 천국의 제사장 반열에 오르기 위한 영적 가이드라인이 무엇인지 알려주고 있었던 것이다.

  그러므로 누구든지 자신이 비록 대제사장으로 사역적인 예정을 받지 못했을지라도, 스스로를 나실인이나 느디님 사람처럼 자신을 주님께 바칠 수 있다면, 그에게도 다시 오실 주님을 예비하는 선구자의 역할을 수행할 수 있는 것이다. 그러나 이 길이 보통의 길인가? 자기 육체 속에 들어있는 영들이 그를 가만 놔둘 것인가? 그리고 이미 기독교계에서 자리잡고 있는 기득권 세력이 그를 가만 놔둘 것인가? 그리고 충성한 하나님의 사역자가 되기를 것을 사탄마귀는 과연 보고만 있을 것이라고 보는가? 아니다. 그러기에 하나님의 사역자로 쓰임을 받기를 사모하는 자는 지금 즉시 자기의 몸 속에 들어있는 영들부터 빼내야 한다. 이를 위해서는 몸서리치는 회개가 수반되어야 한다. 그리고 주님을 위해 자신의 몸을 던질 각오를 해야 한다. 그렇지 않고는 그 길을 갈 수가 없는 것이다. 

 

9. 나오며
  우리는 지금까지 천국의 명확한 4대 계급(24장로, 144,000명, 레위인, 느디님 사람)과 이 땅에서 사역자로 파송받지 않았어도 나실인으로 헌신하려고 할 때 감당해야 할 경건수준이 어느 정도인지를 살펴보았다. 나실인의 헌신도는 제사장의 한계를 넘어 대제사장급 수준이었다. 또한 이러한 나실인의 3대 금지 규례(포도주 금지, 삭도 금지, 시체 금지)를 들여다보니, 그것은 요한계시록 14장에 나타나 있는 14만 4천 명의 자격 요건과도 거의 일치하고 있었다. 
  그렇다. 천국은 예수 믿었다고 해서 누구에게나 왕 노릇할 수 있는 권한이 주어지는 나라가 아니다. 이 땅에서 마귀와 피 터지게 싸우며 자기 육체를 쳐서 복종시킨 자, 세상의 향락과 고집을 꺾고 나실인처럼 십자가에 자신을 못 박은 자들에게 그것도 그가 이 땅에서 행한 분량만큼만 보상으로 주어지는 나라이다. 그러나 마귀는 한 번 구원은 영원한 구원이라는 달콤한 속임수로 계속해서 성도들을 미혹하고 있다. 구원을 받았으니 더이상 행위로 수고할 필요가 없다고 꼬드긴다. 아니다. 만약 우리도 이러한 마귀의 거짓 교리에 속아 넘어간다면, 우리도 죽을 때에 성 밖으로 쫓겨나 거기서 슬피 울며 이글 갈게 될 것이다. 
  그러므로 더 늦기 전에 피를 토하는 회개를 시작하라. 예수님의 피가 처음에는 한 방울로 시작되지만 점진적으로 내 몸 안으로 들어와 악한 영을 내 몸으로 완벽하게 이격시키고 녹여낼 때까지, 그리고 성령 사역자들을 통해 성령의 불과 칼로 더러운 귀신의 잔재와 질긴 사슬을 잘라낼 때까지 우리는 끝까지 싸워야 한다. 더 큰 영광의 신분을 얻기 위해서는 더 큰 헌신이 필요하다는 것을 잊지 말아야 한다.  비록 우리가 나실인처럼 살지는 못한다고 할지라도 최소한 우리에게 주어진 분량에 우리는 최선을 다해야 한다. 그리고 하나님께서 보내신 사명자를 도와 죄인으로 하여금 구원받게 하고 그들로 하여금 하늘의 상속자가 되게 하는 일에 힘써야 한다. 그럴 때에는 선지자를 대접하면 선지자가 받을 상급을 받을 수 있다(마 10:40-41)는 주님의 말씀에 따라 천국에서도 아름다운 기업을 상으로 받게 될 것이다. 
마 10:40-41 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라 41 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요 

 

2026년 05월 12일(화)

정보배 목사

 

 

 

[설교핵심]

이 설교는 오늘날 하나님께 쓰임받는 나실인의 사명과 자격을 성경적 관점에서 재해석하여 설명합니다. 과거에는 나실인을 부적격자를 대신하는 임시방편적 존재로 보기도 했으나, 실상은 제사장보다 높은 수준의 경결함과 헌신이 요구되는 특별히 구별된 성직임을 강조합니다. 나실인은 포도주를 멀리하고 머리에 삭도를 대지 않으며 시체를 가까이하지 않는 규례를 통해 세상 향락을 거부하고 오직 하나님의 주권에만 순복하는 삶을 살아야 합니다. 특히 사무엘이나 세례 요한처럼 다시 오실 왕을 준비하는 역할을 감당해야 하며, 이는 현대의 성도들이 각자의 위치에서 철저한 자기 헌신을 통해 천국의 영광스러운 지위를 예비해야 함을 시사합니다. 결론적으로 정보배 목사는 신분을 막론하고 하나님 앞에 구별된 결단과 인내를 가진 자가 마지막 시대의 진정한 사명자로 쓰임받을 수 있음을 역설합니다.

 

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