사역자론(09)

하나님이 보낸 사람 다윗,

그는 어떻게 준비되었고 쓰임받았는가?

(행 13:16~22)

동탄명성교회 · 정보배 목사

1. 들어가며

  하나님의 사람들이 걸어간 길이 성경에 기록되어 있다는 것은 우리에게 큰 유익이다. 그들의 성공만이 아니라 준비와 연단, 실수와 회복까지 기록되어 있기 때문이다. 우리는 성경의 인물을 보면서 그가 어떻게 하나님을 알았고, 무엇을 훈련받았으며, 어떤 자리에서 순종했는지를 살펴야 한다. 그리고 자신의 분량이 다섯 달란트인지 두 달란트인지 한 달란트인지 분별하여 맡겨진 만큼 충성해야 한다. 분량보다 큰 일을 자기 힘으로 감당하려 하면 지치고 무너지기 쉽고, 할 수 있는 일보다 적게 행하면 게으름에 빠진다. 중요한 것은 남과 비교하는 일이 아니라 하나님께 받은 분량으로 최선을 다하는 일이다.

  하나님의 일꾼에게는 자질만 필요한 것이 아니다. 은사와 능력이 커도 성품이 준비되지 않으면 그 은사가 도리어 자신을 넘어뜨리는 통로가 될 수 있다. 귀신을 쫓고 예언하고 능력을 행하는 일이 곧 그 사람의 온전함을 증명하지 않는다. 은사는 하나님께서 맡기신 도구이지 소유권을 주장할 자기 것이 아니다. 마른 막대기 같은 사람도 주님의 손에 들리면 쓰임받지만, 주님께서 거두시면 다시 막대기일 뿐이라는 사실을 잊지 않아야 한다. 그러므로 은사가 클수록 겸손해야 하고, 자신을 점검해 줄 영적 지도자를 곁에 두며 그 바른 권면에 순종해야 한다.

  영 분별도 중요하다. 귀신의 가르침을 성령의 인도라고 착각하면 열심히 달려가고도 잘못된 길에 서게 된다. 특히 성경을 알지 못하면 느낌과 체험을 판단할 기준이 사라진다. 성경은 하나님께 쓰임받은 사람들의 행적을 우리 앞에 펼쳐 놓는다. 우리는 그 행적을 기준으로 자신의 부족함과 강점을 살피고, 성령께서 주신 것과 악한 영이 속이는 것을 분별해야 한다. 하나님께서 누구를 어떻게 준비시키셨는지를 배우는 일은 사역자의 안전장치다.

  모세는 이스라엘 백성을 애굽에서 이끌어 낼 영도자로 준비되었다. 하나님께서는 그에게 애굽 왕궁 사십 년과 미디안 광야 사십 년을 통과하게 하시고, 마지막에는 순종을 배우게 하셨다. 다윗에게는 다른 사명이 있었다. 그는 하나님께서 이 땅에 세우실 왕국의 견고함을 보여 줄 왕으로 준비되었다. 바울은 비시디아 안디옥에서 이스라엘의 역사를 설명하며 사울과 다윗을 대조하고, 다윗의 후손으로 오신 예수 그리스도에게로 나아간다(행 13:21-23).

  사울도 전쟁할 자질을 지닌 사람이었지만, 교만해져 하나님의 말씀보다 자기 판단을 앞세웠다. 반면 다윗은 전쟁의 자질뿐 아니라 하나님 마음을 좇는 성품과 순종을 준비했다. 하나님은 사람을 갑자기 쓰지 않으신다. 어린 시절의 환경과 고난, 만남과 책임을 통해 필요한 것을 갖추게 하시고, 그 준비가 성숙했을 때 맡기신 일을 감당하게 하신다. 그래서 이 시간에는 다윗이 어떤 사명을 위해 보내졌고 자질과 성품과 순종을 어떻게 준비하여 하나님의 뜻을 이루는 왕으로 쓰임받았는지를 살펴보고자 한다.

2. 하나님은 왜 사울을 폐하고 다윗을 왕으로 세우셨는가?

  사울과 다윗은 모두 이스라엘의 왕으로 기름 부음을 받았다. 두 사람 모두 사십 년 동안 왕으로 다스렸고 전쟁을 수행할 능력도 있었다. 그러나 하나님께서 보신 기준은 왕의 외형과 군사적 재능만이 아니었다. 사울은 왕이 된 뒤 하나님의 명령을 자기 생각으로 고쳤다. 아말렉을 진멸하라는 말씀을 받았지만 아각 왕을 살려 두고 좋은 가축을 남겼다. 그는 그것을 하나님께 제사하려 했다고 설명했지만, 하나님께서 요구하신 것은 자기 방식의 종교적 열심이 아니라 말씀에 대한 순종이었다(삼상 15:22-23).

  사울의 문제는 능력 부족이 아니라 마음의 방향이었다. 그는 전쟁에서 이긴 뒤 자기를 위하여 기념비를 세웠다. 하나님께서 주신 왕권을 자기 영광을 높이는 수단으로 바꾸었다. 하나님 말씀 가운데 자기 생각을 끼워 넣고도 순종했다고 주장했다. 교만은 자신이 서야 할 위치를 넘어서는 것이다. 피조물이 주인의 자리에 앉고, 맡은 자가 소유자의 행세를 하며, 하나님의 뜻을 자기 판단 아래에 두는 것이 교만이다. 사울은 왕의 자리를 하나님께서 맡기신 직분으로 보지 않고 자기 권력을 지키는 자리로 여겼다.

  그래서 사울은 하나님께서 세우실 다윗을 충성스러운 부하가 아니라 왕권을 빼앗을 경쟁자로 보았다. 그는 다윗에게 나타난 하나님의 손길을 보고도 기뻐하지 못했다. 권력을 지키려는 마음이 하나님의 뜻보다 커지자, 하나님께서 보내신 사람을 죽이려 했다. 이처럼 자질이 준비되어도 성품이 무너지면 받은 은사와 지위가 자신을 파괴하는 도구가 된다. 왕권 자체가 사울을 악하게 만든 것이 아니라, 왕권을 대하는 교만과 불순종이 그의 속을 드러낸 것이다.

  다윗은 달랐다. “내 마음에 맞는 사람”이라는 말씀은 다윗이 한 번도 죄를 짓지 않은 완전한 사람이라는 뜻이 아니다. 그는 하나님께서 무엇을 기뻐하시는지를 살피고, 하나님의 뜻을 자기 뜻보다 위에 두려는 사람이었다. 넘어졌을 때에는 자기 왕권을 지키는 일보다 하나님과의 관계가 끊어지지 않는 일을 더 두려워했다. 하나님께 쓰임받는 기준은 실수하지 않는 외형이 아니라, 하나님의 뜻 앞에 자신을 낮추고 돌이키는 중심에 있다.

  하나님께서는 능력이 있는 사람을 찾으시되 능력만 있는 사람에게 나라를 맡기지 않으신다. 전쟁을 잘하는 자질과 함께 말씀을 청종하는 귀, 자신을 작게 여기는 겸손, 사람을 품는 사랑, 약속을 지키는 신실함, 분노를 다스리는 절제와 온유를 보신다. 사울에게는 전쟁의 자질이 있었으나 성품과 순종이 무너졌다. 다윗은 광야에서 이 모든 부분을 훈련받았다. 하나님께서 사울을 폐하시고 다윗을 세우신 이유가 여기에 있다.

3. 다윗은 하나님 나라의 왕으로 어떤 사명을 위해 보내졌는가?

  모세와 다윗은 각기 다른 시대와 사명을 위해 준비되었다. 모세는 세계의 강국 애굽에서 종살이하던 이스라엘을 이끌어 내어 약속의 땅으로 인도할 영도자였다. 그러므로 하나님께서는 그에게 애굽의 왕궁 생활과 광야 생활을 모두 경험하게 하셨다. 다윗은 이스라엘 왕국을 견고하게 세우고 주변 민족의 공격을 물리치며, 하나님이 다스리시는 나라가 어떠한지를 보여 줄 왕으로 보내졌다. 그의 준비도 그 사명에 정확히 맞추어졌다.

  이스라엘의 왕은 단순한 정치 지도자가 아니었다. 그는 하나님의 통치를 받아 백성을 보호하고, 하나님의 질서 안에서 나라를 세워야 했다. 전쟁이 끊이지 않던 시대에는 적과 싸워 이길 수 있는 용기가 필요했다. 그러나 왕이 자기 힘으로 백성을 소유하려 하면 하나님의 나라가 인간의 왕국으로 변한다. 그러므로 다윗에게는 싸우는 능력과 함께 자신보다 높으신 왕을 인정하는 마음이 필요했다. 다윗에게 만왕의 왕은 언제나 여호와 하나님이셨다.

  다윗은 목자였다. 목자는 양을 먹이고 위험에서 지키며 길을 잃지 않게 인도한다. 하나님은 양 떼를 돌보던 다윗을 불러 이스라엘의 주권자로 삼으셨다(삼하 7:8-9). 목장에서 배운 보호와 책임의 원리가 왕국 통치로 이어진 것이다. 왕은 백성을 자기 영광을 위한 도구로 삼는 자가 아니라, 하나님께 맡은 양 떼로 알고 생명을 다해 지키는 자여야 한다.

  다윗 왕국은 장차 오실 예수 그리스도를 가리키는 길이 되었다. 바울은 다윗을 칭찬하는 데에서 말을 멈추지 않고, 하나님께서 다윗의 후손에서 이스라엘의 구주 예수를 세우셨다고 선포했다. 다윗은 약속의 계보 안에 놓인 왕이었고, 그의 왕국은 완전한 종착점이 아니라 그리스도의 영원한 통치를 바라보게 하는 표상이었다. 예수께서 다윗의 뿌리요 자손으로 일컬어지시는 까닭도 하나님의 구원 경륜 안에서 다윗에게 맡겨진 이 왕적 사명과 연결된다.

  그러므로 다윗의 사명은 전쟁에서 많이 이기는 데에만 있지 않았다. 그는 하나님이 왕이신 나라, 말씀이 권력보다 높고 예배가 번영보다 앞서며 백성을 목자의 마음으로 돌보는 나라의 기초를 놓아야 했다. 법궤를 예루살렘으로 옮기고 하나님을 찬양할 질서를 세우며 성전 건축을 준비한 일은 모두 이 사명 안에 들어 있다. 나라의 중심에 자기 이름이 아니라 하나님의 임재와 예배를 두려 한 것이다.

4. 목동 생활은 다윗을 전사·찬양자·영 분별자로 어떻게 준비시켰는가?

  하나님은 다윗을 어느 날 갑자기 전쟁터에 세우지 않으셨다. 가족의 눈에 잘 띄지 않는 막내로서 들에서 양을 치게 하셨고, 그 외로운 자리에서 왕에게 필요한 자질을 하나씩 준비하셨다. 형들은 전쟁터로 나갔지만 다윗은 양 떼 곁에 남았다. 사람의 눈에는 뒤처진 자리였으나 하나님의 눈에는 훈련장이었다. 사명에 필요한 준비는 언제나 많은 사람 앞에서 이루어지는 것이 아니다. 아무도 보지 않는 자리에서 작은 책임을 다하는 시간이 큰 일을 감당할 사람을 만든다.

  목동 다윗에게 양 한 마리는 가벼운 소유물이 아니었다. 사자나 곰이 새끼를 물어 가면 뒤쫓아 가서 치고 그 입에서 양을 건져 냈다. 짐승이 자신을 공격하면 수염을 잡고 쳐 죽였다. 이 경험은 골리앗 앞에서 갑자기 생긴 용기가 아니었다. 그는 이미 작은 전쟁에서 책임과 담력을 배웠고, 무엇보다 자신을 사자와 곰의 발톱에서 건지신 분이 여호와이심을 알았다(삼상 17:34-37).

  다윗은 골리앗의 키와 무기를 먼저 보지 않았다. 살아 계시는 하나님의 군대가 모욕당하는 것을 보았다. 자신의 힘을 과신한 것도 아니다. 과거에 구원하신 하나님께서 이번에도 건지실 것을 믿었다. 이것이 영적 전사의 태도다. 오늘날 주의 일꾼은 사람과 혈육을 원수로 삼지 않고 배후에서 역사하는 악한 영과 싸울 줄 알아야 한다. 그러나 싸움의 능력을 자기 것으로 착각해서는 안 된다. 승리는 도구인 사람에게서 나오지 않고 그 도구를 드신 하나님에게서 나온다.

  목동의 들판은 찬양의 학교이기도 했다. 다윗은 자연 만물을 바라보며 창조주 하나님을 찾았고, 수금을 타며 하나님을 노래했다. 누가 신앙을 가르쳐 주지 않는 외로운 자리에서도 여호와를 자신의 목자로 알았다. 자신이 양을 돌보는 동안 하나님께서 자신을 돌보시는 참목자임을 깨달은 것이다(시 23:1-4).

  찬양은 다윗에게 장식이 아니었다. 하나님이 누구신지를 고백하고 자기 영혼을 하나님께 정렬하는 일이었다. 그는 왕이 된 뒤에도 찬양을 나라의 중심에 두었다. 레위인 가운데 사천 명이 다윗이 만든 악기로 여호와께 찬송하도록 조직했다(대상 23:5). 한 사람이 들판에서 정성껏 올린 찬양이 훗날 공동체의 예배 질서를 세우는 자질이 되었다. 우리도 한 소절을 불러도 마음과 진실을 다해 하나님께 영광을 돌려야 한다.

  다윗에게는 영을 분별하는 은사도 있었다. 사울을 번뇌하게 하던 악령이 임할 때 다윗이 수금을 타면 사울이 상쾌하여 낫고 악령이 떠났다(삼상 16:23). 음악 자체가 자동으로 귀신을 쫓는 것이 아니라, 하나님께서 다윗에게 맡기신 찬양과 영적 권세가 함께 쓰인 것이다. 은사를 받았다는 사실보다 그 은사를 하나님께 속한 도구로 바르게 쓰는 일이 중요하다.

5. 다윗은 왜 사울을 죽이지 않고 하나님의 질서를 지켰는가?

  다윗은 사울에게 약 십 년 동안 쫓겨 다녔다. 사울은 이유 없이 다윗의 생명을 노렸고, 다윗에게는 사울을 원수라고 부를 만한 사정이 충분했다. 그런데 하나님은 엔게디 광야의 굴과 십 광야의 진영에서 사울을 죽일 수 있는 기회를 두 번이나 다윗 앞에 두셨다. 사람들은 그것을 하나님께서 원수를 넘기신 기회라고 해석했다. 그러나 다윗은 눈앞의 유리한 상황을 곧 하나님의 뜻이라고 단정하지 않았다.

  엔게디의 굴에서 다윗은 사울의 겉옷 자락을 베었지만 곧 마음이 찔렸다. 사울이 이미 하나님께 버림받았다는 사실을 알고 있었어도, 그가 여호와의 기름 부음을 받은 왕이라는 질서를 무시하지 않았다. 다윗은 자신이 다음 왕으로 기름 부음 받았다는 이유로 현재 왕을 자기 손으로 제거하지 않았다(삼상 24:6).

  다윗은 보복할 권한을 하나님께 돌려드렸다. 여호와께서 자신과 사울 사이를 판단하시고 필요하면 사울에게 보복하실 것이나, 자기 손으로는 왕을 해하지 않겠다고 선언했다(삼상 24:12). 이것은 악을 옳다고 인정한 태도가 아니다. 사울의 잘못을 분명히 알면서도 심판자의 자리를 차지하지 않은 것이다. 자기 위치와 하나님의 위치를 구별하는 겸손이 영적 질서를 지켰다.

  십 광야에서도 같은 시험이 찾아왔다. 사울과 군대가 깊이 잠든 가운데 아비새는 창으로 단번에 사울을 찌르겠다고 했다. 다윗은 다시 거절했다. 여호와께서 사울을 치시든지, 죽을 날이 이르든지, 전장에서 망하든지 그것은 하나님께 속한 일이며 자신은 기름 부음 받은 자를 치지 않겠다고 했다(삼상 26:9-11).

  다윗에게 왕좌보다 중요한 것은 하나님과의 관계였다. 사울을 죽이면 더 빨리 왕이 될 수 있었지만, 하나님의 질서를 깨뜨리면서 얻는 왕좌를 선택하지 않았다. 그는 약속을 자기 손으로 앞당기지 않고 하나님께서 이루실 때를 기다렸다. 순종은 결과가 늦어져도 하나님의 방법을 버리지 않는 것이다. 기다림은 무능이 아니라 자기 욕망을 다스리는 믿음이다.

  이 말씀을 주의 종의 모든 잘못을 덮으라는 뜻으로 오해하면 안 된다. 다윗은 사울의 죄를 죄가 아니라고 하지 않았고, 위험한 자리에 계속 머물지도 않았다. 그는 떠나서 피하면서도 자기 손으로 보복하지 않았다. 잘못된 일은 하나님 말씀에 따라 분별하되, 미움과 혈기로 영적 질서를 파괴해서는 안 된다. 교회에서 문제가 생겼을 때 감정으로 사람을 치고 무너뜨리려 하지 말고, 하나님께 판단을 맡기며 자신이 해야 할 바른 행동을 해야 한다.

6. 겸손과 하나님 사랑은 다윗의 왕권을 어떻게 붙들었는가?

  다윗은 자신이 본래 이름 없는 목동이었음을 잊지 않았다. 하나님께서 목장에서 불러 이스라엘의 왕으로 삼으셨다는 사실을 알았기에 왕위를 자기 공로로 얻은 소유물처럼 여기지 않았다. 왕이 된 뒤에도 자신 위에 여호와 하나님이 계심을 인정했다. 겸손은 자기를 쓸모없는 존재라고 학대하는 것이 아니라, 자신이 누구에게서 무엇을 받았는지 정확히 아는 것이다. 다윗은 받은 자리의 크기보다 주신 분의 크기를 보았다.

  그에게 왕권보다 하나님과의 관계가 중요했다. 밧세바 사건으로 큰 죄를 범했을 때 다윗은 왕좌를 빼앗기지 않게 해 달라고 먼저 구하지 않았다. 정한 마음을 창조하시고 정직한 영을 새롭게 하시며, 자신을 주 앞에서 쫓아내지 말고 성령을 거두지 말아 달라고 간구했다(시 51:10-12). 그는 사울에게서 하나님의 영이 떠난 일을 보았기에, 은사와 지위가 남아도 하나님께 버림받으면 끝이라는 사실을 두려워했다.

  이것이 다윗의 겸손이다. 그는 죄를 가볍게 넘기지 않았고, 왕의 권력으로 선지자의 책망을 막지 않았다. 나단의 지적을 받았을 때 죄를 인정하고 하나님 앞에 엎드렸다. 완전해서 하나님 마음에 맞은 것이 아니라, 책망 앞에서 자기를 변호하며 버티지 않고 돌이켰기에 하나님과의 관계를 회복할 수 있었다. 쓰임받는 사람에게 필요한 것은 잘못을 숨기는 기술이 아니라 회개할 줄 아는 마음이다.

  다윗에게는 하나님을 사랑하는 마음도 풍성했다. 왕궁이 평안해졌을 때 그는 자신은 백향목 궁에 사는데 하나님의 궤는 휘장 가운데 있다는 사실을 마음 아파했다(삼하 7:1-3). 하나님께서 먼저 집을 지어 달라고 요구하신 것이 아니었다. 다윗의 마음에서 하나님을 위하여 더 좋은 처소를 마련하고 싶다는 사랑이 나온 것이다.

  다윗은 전쟁에서 피를 많이 흘렸으므로 직접 성전을 건축하지는 못했지만, 그 마음과 준비는 하나님께 기억되었다. 그는 아들 솔로몬이 성전을 건축하도록 재료와 질서를 준비했다. 사랑은 하고 싶은 일을 반드시 자기 이름으로 완성해야 만족하는 마음이 아니다. 하나님께서 정하신 사람과 때를 받아들이고, 자신은 준비하는 역할에 충성하는 것도 사랑이다. 다윗은 성전이 자기 업적이 되기를 구하지 않고 하나님께 영광이 되기를 구했다.

  겸손과 사랑은 왕권을 안전하게 붙드는 두 기둥이었다. 겸손은 다윗이 자기 자리를 넘지 않게 했고, 사랑은 그 자리를 하나님을 위하여 사용하게 했다. 겸손만 말하면서 아무 일도 하지 않으면 게으름이 되고, 사랑을 말하면서 질서를 무시하면 자기 열심이 된다. 다윗은 하나님 앞에서 자신을 낮추고, 하나님을 사랑하기 때문에 맡은 일을 힘써 준비했다.

7. 신실함·절제·온유는 사람과 사건을 통해 어떻게 훈련되었는가?

  다윗의 성품은 혼자 생각한다고 완성되지 않았다. 하나님은 사람과 사건을 통해 신실함과 절제와 온유를 훈련하셨다. 광야에서 다윗에게 모인 사람들은 처음부터 잘 정돈된 용사들이 아니었다. 환난 당한 자, 빚진 자, 마음이 원통한 자들이 모였고 그 수가 사백 명가량이었다(삼상 22:2). 다윗은 그들을 버리지 않고 우두머리가 되어 책임졌다. 어려운 사람을 품고 함께 훈련하며 공동체를 세우는 과정에서 왕의 신실함이 자랐다.

  요나단과 맺은 약속에도 신실했다. 요나단은 아버지 사울처럼 다윗을 경쟁자로 보지 않았다. 하나님께서 다윗을 왕으로 세우실 것을 알아보고 자기 생명처럼 사랑했으며, 위험을 알려 다윗을 보호했다. 다윗은 왕이 된 뒤 요나단의 은혜를 잊지 않았다. 사울의 집에 남은 사람을 찾아 요나단의 아들 므비보셋에게 사울의 밭을 돌려주고 항상 왕의 상에서 먹게 했다(삼하 9:7).

  다윗의 절제와 온유는 아비가일을 통해 특별히 훈련되었다. 갈멜에서 다윗의 사람들이 나발의 목자들을 보호했지만, 나발은 양털을 깎는 풍성한 날에도 다윗의 요청을 모욕적으로 거절했다. 다윗은 분노하여 사람들을 이끌고 나발의 집을 치러 갔다. 그 순간 아비가일이 길을 막고 지혜롭게 권면했다. 다윗이 친히 보복하여 무죄한 피를 흘리면 장차 왕이 되었을 때 마음에 걸림과 슬픔이 될 것이라고 일깨웠다.

  아비가일은 다윗의 장래와 현재의 약점을 함께 보았다. 하나님께서 다윗을 위하여 든든한 집을 세우실 것이며 그의 생명은 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸여 있다고 말했다. 그러므로 하나님께서 보호하실 일을 다윗이 혈기로 대신하지 말아야 했다(삼상 25:28-31). 바른 조언은 상대의 사명을 무너뜨리는 정죄가 아니라, 그 사명이 한순간의 실수로 더럽혀지지 않게 붙드는 말이어야 한다.

  다윗의 훌륭함은 아비가일의 말을 듣고 즉시 멈추었다는 데 있다. 그는 왕으로 기름 부음 받은 사람이라는 자존심을 내세우지 않았다. 한 여인의 권면을 통해 하나님께서 자기 혈기를 막으셨음을 인정했다. 절제는 화가 전혀 나지 않는 성품이 아니라, 화가 났을 때 하나님의 뜻을 듣고 행동을 멈출 수 있는 힘이다. 온유는 약해서 아무 말도 하지 못하는 상태가 아니라, 강한 힘을 하나님 뜻 아래에 두는 성품이다.

  다윗은 처음부터 온유가 완성된 사람이 아니었다. 사울을 두 번 살려 준 사건에서는 보복을 하나님께 맡기는 법을 배웠고, 나발 사건에서는 분노가 자신을 끌고 가기 전에 지혜로운 권면을 받아들이는 법을 배웠다. 하나님은 요나단을 통해 사랑과 언약의 신실함을, 광야의 사람들을 통해 책임을, 아비가일을 통해 절제와 온유를 훈련하셨다. 좋은 사람은 우리를 칭찬만 하는 사람이 아니라, 우리가 사명을 잃지 않도록 필요한 순간에 멈춰 세워 주는 사람이다.

8. 자질·성품·순종과 영적 지도자는 왜 함께 필요한가?

  다윗의 준비는 세 층으로 정리할 수 있다. 첫째는 자질이다. 그는 전쟁에 능한 자로 훈련되었고, 수금을 타며 찬양하는 능력을 갖추었으며, 악령의 역사를 분별하고 물리치는 영적 은사를 받았다. 둘째는 성품이다. 그는 겸손과 하나님 사랑, 신실함과 절제와 온유를 사람과 사건 속에서 배웠다. 셋째는 순종이다. 그는 능력과 성품을 자기 뜻대로 쓰지 않고 하나님의 시간과 질서 아래에 두는 훈련을 받았다.

  자질만 있으면 일을 시작할 수는 있지만 끝까지 안전하게 감당하기 어렵다. 은사가 나타나고 능력이 역사하면 사람들은 쉽게 그 사람을 높인다. 당사자도 하나님께서 하신 일을 자기 능력으로 착각하기 쉽다. 모세의 지팡이가 하나님의 손에서 능력의 도구가 되었듯, 다윗의 물매와 수금도 하나님께서 쓰실 때 효력이 있었다. 도구가 주인인 척하는 순간 타락이 시작된다. 그래서 은사가 클수록 “나는 주님의 도구일 뿐이다”라는 고백이 더 분명해야 한다.

  성품은 은사를 담는 그릇이다. 겸손이 없으면 은사는 자기 자랑이 되고, 사랑이 없으면 사람을 살리는 능력이 사람을 지배하는 수단이 된다. 신실함이 없으면 받은 사람을 끝까지 돌보지 못하고, 절제가 없으면 능력을 분노대로 사용한다. 온유가 없으면 권면을 거부하고 모든 반대를 공격으로 여긴다. 사울은 왕의 자질을 받았지만 교만과 불순종 때문에 그 자리를 잃었다. 다윗은 자질과 함께 성품을 훈련받았기에 나라를 맡을 수 있었다.

  그러나 좋은 성품만으로도 충분하지 않다. 마지막에는 순종이 필요하다. 하나님께서 원하지 않는 때에 나아가지 않고, 하나님께서 금하신 방법으로 약속을 이루려 하지 않으며, 자기 생각보다 말씀을 따르는 훈련이 있어야 한다. 다윗은 사울을 죽이면 왕위에 빨리 오를 수 있었지만 그렇게 하지 않았다. 하나님께서 왕으로 세우신다는 약속뿐 아니라 하나님께서 세우시는 방법까지 믿었다. 순종은 사명의 결과를 하나님께 맡기는 믿음이다.

  은사와 영적 체험도 반드시 점검받아야 한다. 성령께서 주신 것인지 귀신이 속이는 것인지 분별하지 못하면, 강한 체험이 오히려 잘못된 길을 확신하게 만든다. 성경을 기준으로 삼고 자신을 살펴 줄 영적 지도자를 두어야 한다. 지도자의 말이 언제나 자동으로 옳다는 뜻이 아니라, 누구도 자기 눈으로 자기 전체를 볼 수 없으므로 성경에 근거한 바른 점검과 권면을 받아야 한다는 뜻이다. 다윗에게 사무엘과 나단과 갓 같은 선지자가 있었고, 요나단과 아비가일 같은 동역자가 있었다.

  돕는 사람도 하나님의 준비에 포함된다. 요나단은 다윗의 생명을 지켰고, 아비가일은 다윗이 무죄한 피를 흘리지 않게 막았으며, 광야의 용사들은 함께 전쟁을 수행했다. 하나님께서는 사명을 주실 때 은사만 주시는 것이 아니라 필요한 사람을 붙이신다. 그러므로 동역자를 하찮게 여기지 말고, 그들의 도움을 하나님의 손길로 받아야 한다. 혼자 모든 것을 할 수 있다고 생각하면 이미 사울의 교만에 가까워진다.

  결국 하나님께 쓰임받는 삶은 은사 하나로 완성되지 않는다. 자질은 일을 감당하게 하고, 성품은 그 일을 바르게 담게 하며, 순종은 그 일을 하나님의 뜻과 방법 안에서 이루게 한다. 영적 지도자와 동역자는 이 세 가지가 어긋나지 않도록 점검하고 보완한다. 이 네 요소가 함께할 때 은사는 사람을 살리고, 직분은 하나님께 영광을 돌리며, 사역자는 끝까지 무너지지 않고 맡은 길을 걸어갈 수 있다.

9. 나오며

  하나님이 보낸 사람 다윗이 어떤 사명을 위해 준비되었고 쓰임받았는지를 살펴보았다. 하나님은 그를 이스라엘 왕국을 견고하게 세우고 장차 다윗의 후손으로 오실 예수 그리스도를 바라보게 할 왕으로 보내셨다. 그 준비는 왕궁에서 시작되지 않았다. 가족의 눈에 띄지 않는 목동의 자리, 사자와 곰을 상대하는 위험, 홀로 하나님을 찬양하는 들판, 사울에게 쫓기는 광야, 사람들과 약속을 지키고 권면을 받아들이는 관계 속에서 이루어졌다.

  다윗에게는 전사와 찬양자와 영 분별자로서의 자질이 있었다. 그러나 하나님께서 더 깊이 다루신 것은 성품이었다. 겸손은 자신이 목장에서 불려 나온 사람임을 잊지 않게 했고, 사랑은 왕궁보다 하나님의 궤와 성전을 먼저 생각하게 했다. 신실함은 요나단과의 약속을 므비보셋에게까지 이어 가게 했고, 절제는 사울을 죽일 기회에 칼을 거두게 했으며, 온유는 아비가일의 권면 앞에서 분노를 멈추게 했다.

  이 모든 준비의 마지막에는 순종이 있었다. 다윗은 약속을 자기 힘으로 성취하려 하지 않고 하나님의 때를 기다렸다. 왕권보다 하나님과의 관계를 귀하게 여겼고, 범죄했을 때에는 정한 마음과 정직한 영을 구하며 회개했다. 하나님께서 “내 마음에 맞는 사람”이라고 하신 까닭은 다윗이 흠이 전혀 없었기 때문이 아니라, 하나님의 뜻을 묻고 책망 앞에서 돌이키며 맡은 자리에서 그 뜻을 행하려 했기 때문이다.

  우리도 자신의 준비 상태를 정직하게 점검해야 한다. 자질은 있는데 성품이 부족하지 않은지, 성품을 말하면서 실제 순종을 미루고 있지 않은지, 은사를 자기 것으로 여기고 있지 않은지 살펴야 한다. 성령의 인도와 귀신의 속임을 분별하기 위해 성경을 가까이해야 하며, 자신을 점검해 줄 영적 지도자와 지혜로운 동역자의 권면을 받아야 한다. 은사가 크다는 이유로 점검을 면제받는 사람은 아무도 없다.

  특히 교만의 영과 완고하게 하는 악한 영을 경계해야 한다. 자기 생각을 하나님의 말씀보다 높이고, 권면을 거부하며, 받은 은사로 자기 이름을 높이려는 마음을 회개해야 한다. 하나님께서 주신 능력은 사람을 살리고 하나님께 영광을 돌리는 데 사용해야 한다. 주님께서 붙여 주신 사람을 사랑하고 약속에 신실하며, 분노가 일어날 때 하나님의 뜻 아래에서 절제하고, 잘못을 깨달으면 즉시 돌이켜야 한다.

  하나님은 우리의 지나온 시간을 헛되게 버리지 않으신다. 지금의 작은 책임과 외로운 자리와 반복되는 시험도 장래의 사명을 위한 훈련이 될 수 있다. 그러므로 남의 분량을 탐내지 말고 자신에게 맡겨진 일을 충성스럽게 감당해야 한다. 전쟁의 자질을 준비하되 전쟁의 승리를 자랑하지 않고, 찬양의 은사를 사용하되 자기 이름을 높이지 않으며, 영적 권세를 받되 언제나 주님의 도구라는 사실을 기억해야 한다.

  우리는 쓰임받는 것만을 구하지 말고 바르게 준비되어 끝까지 쓰임받기를 구해야 한다. 자질과 성품과 순종을 함께 갖추고, 성경과 영적 지도자의 점검 아래 자신을 낮추며, 하나님께서 맡기신 사람과 사명을 사랑으로 섬겨야 한다. 그리하여 다윗처럼 하나님의 마음을 살피고 그분의 뜻을 행하는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 07월 28일(화)
정보배 목사