기독론(167)

왜 에스겔이 환상으로 본 새 성전은

아직까지 그대로 성취되지 못했는가?

(겔 40:1-4)

동탄명성교회 · 정보배 목사

1. 들어가며

  에스겔서는 예수 그리스도가 누구신지를 네 가지 모습으로 예언한다. 그분은 양 떼를 돌보시는 참 목자이시며(겔 34:23), 하나님의 백성을 다스리는 다윗 왕으로 오시고(겔 34:23-24, 37:24), 보이지 않는 하나님의 영광을 나타내시는 분이며(겔 1:26, 28), 마침내 하나님이 거하시는 참 성전이시다(겔 40-42장, 11:16, 43:1~5, 요2:19-21). 이런 예언들 가운데 새 성전에 관한 예언은 매우 특별하다. 에스겔은 환상 가운데 성전의 문과 뜰과 방과 제단을 자세히 측량했고, 새 제사와 새 땅의 분배까지 보았지만 그러한 성전은 지금까지 예루살렘에 그대로 건축되지 않았다.

  에스겔은 B.C.597년 25살 때에 바벨론 포로로 끌려간 뒤 남유다와 예루살렘이 멸망하는 것을 보았다. 예루살렘 성이 함락된 지 열네 해가 지난 때에 하나님의 권능이 그에게 임했고, 그는 환상 가운데 이스라엘 땅의 매우 높은 산으로 옮겨졌다. 그곳에서 성읍 같은 형상을 보았으며, 놋같이 빛나는 사람이 측량 장대와 삼줄을 가지고 성전 구조를 보여 주었다(겔 40:1-4). 이 환상이 기록된 에스겔 40장부터 48장까지는 심판 이후 하나님께서 이루실 이스라엘 회복의 마지막 모습을 제시한다.

  그런데 이 환상은 크게 세 부분으로 구성된다. 첫째는 새 성전의 건축이고, 둘째는 그 성전에서 드릴 새 제사이며, 셋째는 성전을 중심으로 한 이스라엘 열두 지파의 새 땅 분배다. 중간에 성전에서 흘러나오는 물(생명수)의 환상이 끼어 있다(겔 47:1-12). 새 성전이 완성되자 과거 동쪽으로 떠났던 여호와의 영광이 동문으로 돌아오고, 성전 문지방에서 흘러나온 물은 큰 강이 되어 죽은 것을 살린다. 마지막에는 이스라엘의 땅이 열두 지파에게 분배되고 그 성읍은 ‘여호와 삼마’, 곧 여호와께서 거기에 계신다는 이름을 얻는다.

  그러나 바벨론 포로에서 돌아온 유다 백성이 지은 스룹바벨 성전은 에스겔이 본 크기와 구조를 그 대로 갖추지 못했다. 여호와의 영광이 가시적으로 동문을 통하여 돌아왔다는 기록도 없으며, 성전에서 생명수가 흘러 사해와 온 땅을 살리는 일도 일어나지 않았다. 그렇다고 에스겔이 거짓 선지자였거나 환상을 잘못 본 것은 더더욱 아니다. 다만 이스라엘은 그 예언을 문자 그대로 받을 만큼 합당하게 회개하고 순종하지 않았다는 것이다. 그리하여 하나님께서는 그 약속을 예수 그리스도와 교회 안에서 영적으로 성취하시고 장차 새 예루살렘에서 완성하실 것이다.

  그러므로 이 예언을 해석할 때에는 세 층위를 구별해야 한다. 포로 귀환과 성전 재건으로 부분적으로 이루어진 역사적 성취, 예수 그리스도와 성령으로 세워진 교회 안에서 이루어진 기독론적·교회론적 성취, 그리고 하늘의 새 예루살렘에서 완성될 종말론적·새 창조적 성취다. 하나님의 예언은 틀리지 않았지만 사람을 향한 예언은 그 사람과 공동체의 순종 여부에 따라 성취의 정도와 담당자가 달라질 수 있다. 그래서 이 시간에는 에스겔이 본 새 성전이 왜 역사 속에서 그대로 건축되지 않았으며, 그 예언이 그리스도와 교회와 새 예루살렘 안에서 어떻게 성취되고 완성되는지를 살펴보고자 한다.

2. 에스겔은 언제 어떤 배경에서 새 성전 환상을 보았는가?

  에스겔서 전반부는 유다와 예루살렘에 임할 심판을 선포하고, 후반부는 이스라엘의 회복을 예언한다. 1장부터 32장까지는 이스라엘과 주변 나라들의 죄와 심판이 중심이고, 33장부터 48장까지는 심판받은 백성이 어떻게 다시 살아날 것인지가 중심이다. 특히 33장부터 39장까지는 민족의 회복을, 40장부터 48장까지는 새 성전과 새 제사와 새 땅의 분배를 보여 준다.

  '회복'은 먼저 회개하라는 파수꾼의 외침으로 시작한다(겔 33장). 이어 34장에서는 하나님께서 친히 양 떼를 찾고 돌보시며 한 목자 곧 그의 종 다윗을 세우실 것이라고 약속하신다. 역사적인 다윗은 이미 죽었으므로 이 다윗은 다윗의 자손으로 오실 메시야를 가리킨다. 신약에서 예수님은 자신을 선한 목자라고 하셨고, 양들을 위하여 목숨을 버리셨다(요 10:11). 그러므로 이스라엘의 참된 회복은 참 목자요 다윗 왕이신 예수 그리스도로부터 시작한다.

  36장에서는 하나님께서 흩어진 백성을 모아 고국으로 데리고 오시고, 맑은 물을 뿌려 모든 더러움과 우상숭배에서 정결하게 하며, 새 마음과 새 영을 주겠다고 약속하신다. 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 주시며 하나님의 영을 그들 속에 두어 율례를 행하게 하신다는 예언이다(겔 36:24-27). 이는 예수께서 구속을 이루신 뒤 믿는 이들에게 성령을 보내어 내주하게 하실 것을 바라본다.

  37장에는 마른 뼈들이 살아나 큰 군대를 이루는 환상이 나온다. 말씀을 대언하고 생기가 들어가자 골짜기의 뼈들이 연결되고 살아났다. 이어 38장과 39장에는 곡과 마곡의 전쟁이 기록된다. 필자는 이 전쟁을 요한계시록의 아마겟돈 전쟁과 연결하여, 재림하시는 예수께서 하늘의 천사들과 구원받은 성도들을 이끌고 악한 세력을 끝내시는 전쟁이라고 본다. 이러한 종말론적 흐름 뒤에 새 성전 환상이 이어지므로, 40장 이후의 성전은 단지 지상의 건축물로만 해석할 수 없다.

  이러한 순서는 우연하지 않다. 참 목자와 다윗 왕의 출현, 새 영 곧 성령의 내주, 마른 뼈로 상징된 백성의 소생, 곡과 마곡의 최종 전쟁, 그리고 새 성전과 새 땅이 차례로 이어진다. 이는 예수 그리스도의 초림과 성령 강림으로 시작된 회복이 재림과 악한 세력의 심판을 지나 하나님의 영원한 나라에 이르는 경륜을 보여 준다. 그러므로 마지막 새 성전은 앞선 사건들과 분리하여 유대교 성전 하나로만 축소할 수 없다.

  에스겔이 새 성전 환상을 본 때는 사로잡힌 지 스물다섯째 해(B.C.572)이었으며 예루살렘 성이 함락된 지 열넷째 해 첫째 달 열째 날이었다. 예루살렘 성전은 이미 무너졌고 인간의 눈으로는 회복의 가능성이 보이지 않던 시점이다. 바로 그때 하나님은 완전한 성전과 예배와 기업을 보여 주셨다. 심판으로 모든 것이 끝난 것처럼 보일 때 하나님께서는 당신이 계획하신 최종적인 회복을 환상으로 먼저 펼쳐 보이신 것이다.

3. 새 성전과 새 제사와 새 땅은 어떻게 묘사되었는가?

  먼저 새로 건축될 새 성전의 구조가 40장부터 42장까지 자세히 묘사된다. 천사는 에스겔을 동문과 북문과 남문으로 인도하며 문간과 문지방과 문지기 방을 측량한다. 바깥뜰과 안뜰, 제사장들의 방, 번제물을 씻는 장소, 성소와 지성소, 성전 사방의 담이 차례로 소개된다. 성전 중심 구역은 사방 오백 척의 정방형으로 구별되며, 거룩한 것과 속된 것을 나누는 경계가 세워진다(겔 42:15-20).

  성전이 완성되자 43장에서 여호와의 영광이 동쪽으로부터 돌아온다. 에스겔은 그 음성이 많은 물소리 같고 땅이 그 영광으로 빛났다고 기록한다. 이는 8장부터 11장까지 성전의 우상숭배 때문에 동쪽으로 떠났던 영광이 되돌아오는 장면이다. 건물 자체보다 더 중요한 것은 하나님께서 다시 그곳에 임하여 거하신다는 사실이다.

  다음으로 44장부터 46장까지 새 성전에서 드릴 제사가 규정된다. 사독 자손 제사장들이 성소에 가까이 나아가 하나님을 섬기고, 번제와 소제와 속죄제와 감사제물이 드려진다. 안식일과 초하루와 유월절과 초막절의 제사도 있으며 매일 아침 번제를 드린다. 특별히 ‘군주’가 등장하여 백성에게서 제물을 받아 절기 제사를 마련하고, 제사장들의 직무를 돕는다. 그는 백성의 기업을 빼앗지 말고 자기에게 주어진 기업만 자녀에게 물려주어야 한다(겔 45:7-17, 46:16-18).

  그리고 47장에서는 성전 문지방 아래에서 물이 흘러나온다. 그 물은 동쪽으로 흐르며 천 척마다 발목과 무릎과 허리에 이르고 마침내 헤엄쳐야 건널 수 있는 강이 된다. 강이 이르는 곳마다 생물이 살아나고 고기가 심히 많아지며, 강 좌우의 나무는 달마다 새 열매를 맺는다. 그 열매는 먹을 것이 되고 잎사귀는 약 재료가 된다. 이는 성전에서 시작된 생명의 역사가 점점 넓어져 죽은 세계를 살리는 모습을 보여 준다.

  마지막으로 47장 후반부와 48장에는 새 땅의 분배가 나온다. 하나님께 예물로 드려질 거룩한 땅은 가로와 세로가 각각 이만 오천 척인 정방형이며, 그 안에 위에서부터 제사장 구역과 레위인 구역과 성읍 구역이 자리한다. 이 정방형의 거룩한 땅의 동쪽과 서쪽에는 군주의 기업이 있고, 북쪽에는 위에서부터 단·아셀·납달리·므낫세·에브라임·르우벤·유다 지파가 땅을 분배받고, 남쪽에는 거룩한 땅에서부터 베냐민·시므온·잇사갈·스불론·갓 지파가 차례로 기업을 받는다(겔 48장).

  그런데 이러한 환상의 핵심은 성전 건물 하나에 머물지 않는다. 하나님이 다시 임재하시고, 바른 제사가 회복되며, 생명수가 흘러 온 땅을 살리고, 모든 지파가 하나님께서 정하신 기업을 받는 완전한 회복이다. 성전과 예배와 생명과 통치와 기업이 하나의 질서 안에서 연결되어 있다. 그러므로 어느 한 부분만 비슷하게 이루어진 것을 전체 예언의 완전한 성취라고 말할 수 없다.

4. 새 성전 예언이 역사적으로 성취되지 않았다는 증거는?

  에스겔이 본 환상이 역사 속에서 문자 그대로 실현되지 않았다는 증거는 아홉 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 포로 귀환 뒤 지어진 스룹바벨 성전은 에스겔 40장부터 42장에 제시된 문과 뜰과 방과 성소와 외곽 담의 형태와 규격대로 건축되지 않았다. 귀환 공동체는 성전을 재건했지만 그 규모는 초라했고, 에스겔이 본 광대한 성전 구역을 이루지 못했다.

  둘째, 여호와의 영광이 가시적인 광채 가운데 동문을 통하여 스룹바벨 성전으로 돌아왔다는 기록이 없다. 에스겔은 과거 하나님의 영광이 성전에서 떠나 동쪽 산으로 이동하는 환상을 보았고(겔 11:22-23), 새 성전에서는 그 영광이 동문으로 되돌아오는 것을 보았다(겔 43:1-5). 그러나 포로 귀환 뒤 이러한 가시적 귀환은 나타나지 않았다.

  셋째, 성전 문지방에서 실제 물이 흘러나와 점점 깊어지는 강을 이룬 적이 없다. 넷째, 그 강물이 사해로 흘러 들어가 짠물을 되살리고 각종 생물이 번성하게 한 적도 없다. 다섯째, 강 좌우의 나무가 달마다 열매를 맺고 그 잎사귀가 약 재료가 되는 모습도 지리적인 이스라엘 땅에서 실현되지 않았다. 이 생명수 환상은 단순한 관개 사업이나 자연환경의 변화보다 더 깊은 영적 생명의 역사를 가리킨다.

  여섯째, 중앙에 가로와 세로 각각 이만 오천 척의 거룩한 예물 구역이 따로 마련되고, 그 안에 제사장과 레위인과 성읍의 주민이 정해진 구획대로 거주한 적이 없다. 일곱째, 사독 자손만이 새 성전의 중심 제사장 직무를 맡는 체계도 그대로 세워지지 않았다. 다윗 시대에는 제사장 직무가 엘르아살 계열과 이다말 계열을 포함한 스물네 반차로 구성되었는데, 포로 귀환 뒤에도 에스겔의 환상과 같은 독점적 구조가 완성되지 않았다.

  여덟째, 에스겔이 묘사한 군주의 기업과 통치도 실현되지 않았다. 군주가 거룩한 구역의 동서편을 기업으로 받고, 백성의 땅을 빼앗지 않으며, 새 성전의 제사에 필요한 예물을 공급하는 질서가 역사적으로 세워지지 않았다. 아홉째, 이스라엘 열두 지파가 모두 돌아와 북쪽 일곱 지파와 남쪽 다섯 지파로 나뉘어 새 기업을 받은 적이 없다. 포로 귀환 공동체의 중심은 유다와 베냐민과 레위 지파였으며, 북이스라엘의 열 지파는 에스겔의 도면대로 돌아오지 않았다.

  이 아홉 가지는 예언의 일부분이 아니라 40장부터 48장까지를 이루는 핵심 요소들이다. 따라서 포로 귀환과 스룹바벨 성전의 건축은 약속의 부분적 맛보기였을 뿐 완전한 성취는 아니었다. 하나님께서는 실제로 백성을 고토로 돌아오게 하시고 성전을 다시 세우게 하셨지만, 그들이 합당한 회개와 순종을 이루지 못했기에 환상 전체가 문자적으로 실현되지는 않았다.

  예수님에 관한 예언은 하나님께서 친히 이루시므로 온전히 성취된다. 그러나 인간과 공동체를 향한 예언에는 그들의 믿음과 순종이 요구된다. 하나님이 약속하셨다는 사실만 붙들고 아무 준비도 하지 않으면 그 사람에게 계획된 사명이 다른 사람에게 넘어갈 수 있다. 이스라엘이 메시야를 거절하자 하나님의 경륜이 교회로 이어진 것처럼, 예언을 맡은 사람과 공동체가 합당하지 않으면 촛대는 옮겨질 수 있다.

5. 문자적 천년왕국 해석에는 어떤 한계가 있는가?

  새 성전이 과거에 그대로 세워지지 않았으므로 어떤 이들은 그 모든 규정이 장래 지상의 천년왕국에서 문자적으로 이루어질 것이라고 해석하기도 한다. 예수께서 재림하신 뒤 예루살렘을 세계의 수도로 삼고, 에스겔 성전을 건축하여 이스라엘이 제사장 나라로 이방 민족을 가르칠 것이라는 견해다. 이것이 세대주의적 전천년설이나 역사적 전천년설에서 제시되는 문자적 해석의 한 형태다.

  새 성전 환상을 둘러싼 해석은 크게 세 방향으로 나뉜다. 첫째는 장래 지상에서 모든 규격과 제사가 문자적으로 실현된다는 미래적 해석이다. 둘째는 예수 그리스도와 교회를 통하여 영적으로 성취되었다는 기독론적·교회론적 해석이다. 셋째는 재림 이후 새 예루살렘에서 완성된다는 종말론적·새 창조적 해석이다. 필자는 첫째 해석의 한계를 밝히고, 역사적 부분 성취 위에 둘째와 셋째 해석을 함께 취해야 한다고 본다.

  그러나 이 해석에는 해결하기 어려운 문제가 있다. 가장 큰 문제는 예수 그리스도께서 십자가에서 단번의 속죄를 이루신 뒤에도 짐승의 속죄 제사를 다시 드려야 하느냐는 것이다. 히브리서는 예수께서 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으셨으며, 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전하게 하셨다고 증언한다(히 10:12-14). 그런데 에스겔의 새 성전 규정은 단순한 기념 행위가 아니라 백성을 속죄하기 위한 제사라고 분명하게 말한다(겔 45:15, 17).

  그러므로 천년왕국의 제사를 예수님의 희생을 추억하는 기념 제사라고만 설명해서는 본문의 직접 표현을 충분히 해명할 수 없다. 성찬은 예수님의 죽으심을 기념하는 것이지만, 에스겔의 본문은 제물로 백성을 속죄한다고 말한다. 완전한 속죄를 이룬 그리스도의 제사 이후 옛 모형의 제사를 실제 속죄 수단으로 되돌리는 것은 히브리서의 가르침과 충돌한다.

  또한 에스겔 37장은 하나님의 종 다윗이 영원히 그들의 왕이 되며 백성과 자손이 그 땅에 영원히 거하고 성소도 영원히 그들 가운데 있을 것이라고 말한다(겔 37:24-28). 이를 문자적으로만 읽으면 이미 죽은 다윗이 다시 지상의 왕으로 돌아와 끝없이 통치해야 한다. 그러나 신약은 이 약속이 다윗의 자손 예수 그리스도 안에서 성취되었음을 보여 준다. ‘다윗’과 ‘영원한 성전’이 메시야와 하나님의 영원한 임재를 가리킨다면, 40장 이후도 그리스도 중심으로 해석해야 한다.

  필자는 천년왕국을 이 땅의 예루살렘에서 천 년 동안 펼쳐질 문자적 국가로 보지 않는다. 이미 천국에 들어간 이기는 자들이 하늘에서 왕 노릇 하며 성 밖의 민족들을 다스리는 통치의 실상으로 이해한다. 이러한 해석은 필자가 천국의 영적 세계를 살피며 확인한 내용과 요한계시록을 연결한 것이다. 그러므로 에스겔 성전을 미래의 지상 건축물로만 미루어 놓으면 그리스도와 교회 안에서 이미 시작된 성취를 놓치게 된다.

  그러므로 필자의 견해는 문자적 성취를 전부 부정하는 것도 아니고, 모든 세부를 자의적인 상징으로 바꾸는 것도 아니다. 사실 포로 귀환과 성전 재건은 역사적으로 부분 성취되었다. 그러나 본문 자체가 다윗의 영원한 통치와 생명수와 영원한 성소를 말하므로 역사적 사건을 넘어선 영적·종말론적 실체를 요구한다. 따라서 역사적 부분 성취를 인정하면서 그리스도와 교회와 새 예루살렘으로 이어지는 단계적 성취를 함께 보아야 한다.

6. 새 성전은 그리스도와 교회 안에서 어떻게 성취되는가?

  새 성전 예언의 두 번째 해석은 기독론적·교회론적 해석이다. 예수님은 예루살렘 성전을 가리켜 “이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라”라고 말씀하셨다. 유대인들은 건물 성전을 생각했지만, 요한은 예수께서 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라고 설명한다(요 2:19-21). 하나님이 사람 가운데 거하시는 참성전은 먼저 예수 그리스도이시다.

  예수께서는 십자가에서 자기 몸을 속죄 제물로 드려 단번에 온전한 제사를 이루셨다. 그러므로 새 성전에서 드릴 새 제사의 실체도 예수님의 희생이다. 짐승의 피가 반복해서 죄를 없애는 것이 아니라 하나님의 아들이신 예수께서 흘리신 피가 죄인을 깨끗하게 한다. 에스겔이 본 제사 규정은 옛 제도를 영원히 반복하라는 명령으로 끝나지 않고, 그 모든 제사가 가리키던 그리스도의 완전한 속죄로 나아간다.

  부활하신 예수께서 생명 주는 영으로 성령을 보내시자 믿는 성도들이 하나님의 성전이 되었다. 바울은 성도들이 하나님의 성전이며 하나님의 성령이 그들 안에 계신다고 말한다(고전 3:16). 예수 그리스도의 몸인 교회가 이 땅에서 새 성전의 일차적인 영적 성취가 된 것이다. 중요한 것은 화려한 건물이 아니라 하나님께서 성령으로 실제 거하시는 사람과 공동체다.

  성전 문지방에서 흘러나온 물은 교회를 통하여 세상으로 흘러가는 성령의 생명 역사를 예표한다. 오순절에 성령이 임한 뒤 복음은 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝으로 퍼져 갔다(행 1:8, 2:1-4). 처음에는 발목에 이르던 물이 무릎과 허리를 지나 건널 수 없는 강이 된 것처럼, 생명의 역사는 민족들에게 확장되어 죽은 영혼들을 살리고 달마다 열매를 맺게 한다.

  새 땅의 분배도 교회 안에서 시작된다. 혈통적인 이스라엘 열두 지파만이 아니라 예수 그리스도를 믿고 성령을 받아 하나님의 통치를 따르는 이기는 자들이 참된 이스라엘의 기업에 참여한다. 그중에서도 충성하여 이기는 자는 하늘에서 왕과 제사장의 신분을 얻고 땅을 기업으로 받아 왕 노릇 하게 된다. 에스겔이 본 군주와 제사장과 백성의 질서는 천국의 신분과 통치와 기업을 미리 보여 주는 모형이 된다.

  이스라엘이 예언에 합당한 열매를 맺지 못했을 때 하나님께서는 약속을 폐기하신 것이 아니라 예수 그리스도 안에서 더 크고 완전하게 이루셨다. 건물 성전은 그리스도의 몸으로, 반복되는 제사는 십자가의 단번 속죄로, 성전의 물은 성령의 생명으로, 열두 지파의 기업은 교회와 이기는 자들의 하늘 기업으로 확장되었다. 이것이 에스겔 새 성전 환상의 기독론적·교회론적 성취다.

7. 새 성전은 새 예루살렘에서 어떻게 완성되는가?

  새 성전 예언의 세 번째 해석은 종말론적·새 창조적 해석이다. 에스겔은 하나님의 환상 가운데 매우 높은 산에 올려져 남쪽으로 향한 성읍 같은 형상을 보았다(겔 40:2). 사도 요한도 성령으로 크고 높은 산에 이끌려 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘을 보았다(계 20:10). 두 환상은 높은 산에서 하나님이 마련하신 성읍을 조망한다는 공통된 구조를 가진다.

  새 예루살렘에는 별도의 성전 건물이 없다. 주 하나님 곧 전능하신 이와 어린양이 그 성전이기 때문이다(계 21:22). 이는 에스겔 성전의 궁극적인 핵심이 건축물의 재현이 아니라 하나님의 완전한 임재임을 보여 준다. 하나님과 어린양이 직접 백성과 함께 거하시고 통치하시므로 모형으로서의 성전은 더 이상 필요하지 않다.

  에스겔 성전에서 흘러나온 생명수도 새 예루살렘에서 완성된다. 요한은 하나님과 어린양의 보좌로부터 수정같이 맑은 생명수의 강이 흘러나오는 것을 보았다. 강 좌우에는 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 열매를 맺고, 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있다(계 22:1-2). 에스겔 47장의 물과 과실나무와 약 재료가 요한계시록에서 생명수 강과 생명나무의 영원한 실체로 나타난다.

  새 땅의 분배와 군주의 통치도 하늘에서 완성된다. 이기는 자들은 왕과 제사장이 되어 그리스도와 더불어 왕 노릇 하고, 하나님께서 주신 기업을 차지하기 때문이다(계 20:6, 22:5). 필자는 천국에 새 예루살렘 성 안의 신분과 성 밖 민족들을 다스리는 왕들의 통치가 실제로 존재한다고 확인할 수 있었다. 에스겔이 본 거룩한 구역과 군주의 기업은 이 천국 통치 질서를 미리 보여 준다.

  에스겔서의 마지막 이름은 모든 환상의 결론을 압축한다. 성읍 사방의 크기를 말한 뒤 “그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와삼마라 하리라”라고 선언한다. 여호와 삼마는 ‘여호와께서 거기에 계시다’라는 뜻이다. 새 성전의 본질은 얼마나 웅장한 건물을 지었느냐가 아니라 하나님께서 그곳에 거하시느냐에 있다.

  예수 그리스도는 하나님이 우리와 함께 계시는 임마누엘이시며 참성전이시다. 교회는 성령이 거하시는 성전이고, 새 예루살렘은 하나님과 어린양의 임재가 완전히 충만한 영원한 성이다. 이처럼 에스겔의 환상은 지상의 스룹바벨 성전에 일부 비쳤고, 그리스도와 교회 안에서 영적으로 실현되었으며, 새 예루살렘에서 영원하고 완전하게 성취된다.

8. 예언의 성취를 위해 우리는 어떻게 순종해야 하는가?

  에스겔의 새 성전 환상이 문자 그대로 이루어지지 않은 가장 중요한 이유는 결국 이스라엘 백성이 이 예언에 합당한 삶을 살아내지 못했기 때문이다. 하나님께서는 회복의 청사진을 주셨지만 백성은 우상숭배를 버리고 온전히 하나님을 섬기지 않았다. 예언이 주어졌다고 해서 사람이 아무 준비도 하지 않아도 자동으로 성취되는 것은 아니다. 사람을 향한 예언에는 회개와 믿음과 순종이라는 책임이 따른다.

  개인에게 주어진 예언도 같다. 누군가 주의 종으로 쓰임받을 것이라는 예언을 받았어도 말씀을 배우지 않고 죄를 회개하지 않으며 사명을 준비하지 않으면 그 예언은 그대로 이루어지지 않을 수 있다. 하나님께서 일을 맡기실 때에는 그 사명을 감당할 그릇으로 자신을 준비해야 한다. 준비하지 않은 채 하나님이 어느 날 모든 것을 대신 해 주실 것이라고 기다리는 것은 믿음이 아니라 무책임이다.

  필자 자신에게 처음 주어진 사명은 세례 요한처럼 회개와 천국을 외치는 일이었다. 2013년부터 회개를 전하다가 2020년에 회개기도문을 발견한 뒤, 회개가 구원론에만 필요한 것이 아니라 악한 영을 내보내고 저주에서 해방되는 데에도 필요하다는 사실을 깨달았다. 그 뒤 이 진리를 계속 전하고 사역에 목숨을 걸자 하나님께서는 영권과 은사를 더하시고, 필자를 하나님이 살아 계심을 능력으로 증언하는 엘리야 마을의 사명으로 옮겨주셨다. 이는 필자가 영적 세계를 살피며 확인한 개인적인 부르심의 변화다.

  우리 교회와 대한민국도 주어진 기회를 가볍게 여겨서는 안 된다. 필자는 복음의 촛대가 타락한 서구 교회에서 대한민국으로 옮겨 왔다고 본다. 대한민국이 회개와 천국복음을 붙들고 마지막 시대의 사명을 감당하면 하나님께서 세계 선교와 주님의 재림 준비에 귀하게 쓰실 것이다. 그러나 동성애와 공산주의와 세속화를 받아들이고 회개하지 않는다면 그 기회는 오래 머물지 않을 것이다. 

  그러므로 우리는 외형보다 하나님의 임재를 구해야 한다. 웅장한 건물과 화려한 공연이 있어도 하나님께서 거하지 않으시면 허당이다. 악한 영을 회개로 내보내고 성령께서 온전히 통치하시도록 자신을 정결하게 해야 한다. 그때 개인이 참된 성전으로 세워지고 교회 안에 생명의 역사가 흐르며, 수고한 모든 것이 천국의 집과 면류관과 보좌의 상급으로 쌓인다.

  또한 오늘 받은 말씀에 머물지 않고 계속 전진해야 한다. 필자는 앞으로 오 년과 십 년 뒤에 지금보다 더 넓은 영적 영역이 개척될 것을 바라보며, 성도들이 천국에서 높은 신분과 아름다운 기업을 얻도록 계속 말씀과 사역을 발전시키고자 한다. 우리도 각자에게 주어진 시간과 물질과 은사를 사용하여 회개와 천국복음을 전하고, 작은 일에 충성하며, 주님이 맡기실 더 큰 일을 준비해야 한다.

  하나님의 예언은 우리의 게으름을 보장하는 운명표가 아니다. 하나님이 보여 주신 경륜에 자신을 맞추고 날마다 회개하며 끝까지 순종하도록 부르는 초청이다. 이스라엘이 놓친 것을 교회가 붙들고, 서구 교회가 놓친 사명을 대한민국의 성도들이 감당해야 한다. 무엇보다 ‘나에게 달렸다’는 책임감을 가지고 하나님께서 거하실 깨끗한 성전으로 자신을 준비해야 한다.

9. 나오며

  에스겔이 본 새 성전이 왜 역사 속에서 그대로 건축되지 않았으며 그 예언이 어떻게 그리스도와 교회와 새 예루살렘에서 성취되는지를 살펴보았다. 에스겔은 성전과 새 제사와 새 땅의 분배를 정확히 보았지만, 이스라엘은 그 예언을 온전히 받을 만큼 회개하고 순종하지 않았다. 그 결과 포로 귀환과 스룹바벨 성전은 부분적인 성취에 머물렀다.

  문자적 성취가 불완전했다고 해서 하나님의 말씀이 실패한 것은 아니다. 하나님께서는 참 목자요 다윗 왕이신 예수 그리스도를 보내셨고, 그리스도의 몸을 참성전으로 세우셨으며, 십자가에서 단번의 제사를 완성하셨다. 그리고 성령을 보내어 믿는 성도들을 하나님의 성전으로 만드시고, 교회를 통하여 생명의 복음이 땅끝까지 흘러가게 하셨다.

  에스겔의 생명수와 생명나무와 새 땅의 기업은 새 예루살렘에서 완전한 실체로 나타난다. 하나님과 어린양이 성전이 되시고, 보좌에서 생명수 강이 흐르며, 생명나무가 달마다 열매를 맺고, 이기는 성도들이 왕과 제사장으로서 기업을 받아 영원히 왕 노릇 한다. 그 성의 이름은 여호와 삼마, 곧 하나님께서 거기에 계시는 성이다.

  그러므로 우리에게 중요한 것은 외형적인 성전을 자랑하는 일이 아니라 하나님께서 실제로 거하실 사람이 되는 것이다. 예언을 받았다는 사실에 안주하지 않고 그 예언에 합당하도록 회개하고 말씀을 배우며 사명을 준비해야 한다. 하나님께서 우리 교회와 대한민국에 맡기신 회개와 천국복음의 촛대를 귀하게 여기고, 작은 일부터 충성하여 주님의 경륜에 참여해야 한다.

  예언의 성취는 하나님의 신실하심과 인간의 순종이 만나는 자리에서 진행된다. 하나님께서는 그리스도 안에서 구원의 길을 완성하셨고 성령으로 우리 안에 거하기를 원하신다. 우리는 악한 영을 내보내고 성령의 통치를 받아 생명이 흘러가는 성전이 되며, 천국의 집과 면류관과 보좌를 준비하는 삶을 살아야 한다. 그리하여 여호와 삼마의 실재를 누리며 새 예루살렘에서 아름다운 기업을 차지하는 복된 성도가 되기를 바란다.

2026년 08월 17일(월)
정보배 목사